Bu şeir orijinal halında bizə gəlib çatmayıb. Əsrlər boyu şeirin mətni çox təhrif edilmiş və varislərin - təqlidçilərin və çoxlu surətçilərin əlində az qala şikəst edilmişdir. 16-18-ci əsrlərə aid bir çox interpolyasiya olunmuş sonrakı nəşrlər qorunub saxlanılıb və tədqiqatçılar arasında həm bütövlükdə məzmun, həm də əsərin ayrı-ayrı hissələrinin şərhi ilə bağlı mübahisələr davam edir. “Omaniani” kimi tanınan şeirin davamı da var. “Pələng dərisini geymiş cəngavər” poemasının bütün nəşrləri arasında kanonlaşdırılmış və ən geniş yayılmışı Çar VI Vaxtanq tərəfindən 1712-ci ildə Tiflisdə çap olunmuş və xüsusi şərhlərlə təmin edilmiş qondarma Vaxtanqov nəşridir. Poemanın otuza qədər yeni nəşri var, lakin ikisi istisna olmaqla, hamısı mahiyyətcə az və ya çox dərəcədə Vaxtanqov nəşrinin təkrarıdır. O dövrün rəsmi kilsəsi Rustavelinin fəlsəfi və dini baxışlarını bidət hesab edirdi; şeirə qarşı təqiblər açdı. Təqiblər əsrlər boyu davam etdi, nəticədə 1712-ci ildə şeirin ilk tam nəşri demək olar ki, tamamilə məhv edildi.
Rustavelinin şeirinin süjetini haradan götürdüyü sualı bu günə qədər həll olunmamış qalır. Ədəbiyyatda dörd fikir söylənmişdir: birincisi Rustavelinin özünün şeirin 16-cı misrasında “bir fars hekayəsini tapıb, onu əldən-ələ keçən böyük mirvari kimi misraya çevirmişdir. əl"; lakin farsca əsli, bütün axtarışlara baxmayaraq, hələ də tapılmayıb.
İkinci fikri ilk olaraq professor D.İ.Çubinov bildirdi ki, o, Rustavelinin “Pələng dərili cəngavər” süjetini Şərq yazıçılarından almadığını sübut edir; onun tərəfindən yaradılmış və Kraliça Tamaranı izzətləndirmək məqsədi daşıyırdı.
Üçüncü fikir A.Xaxanova məxsusdur: Rustavelinin şeirlərini Tariyel haqqında xalq mahnıları ilə müqayisə edərək, o, “Faust” və “Hamlet”in orta əsr xalq ənənələrinə gedib çıxdığı kimi, XII əsrin süni poemasının da xalq poeziyasına söykəndiyini irəli sürür. Rustaveli böyük bir tarixi dövrü təsvir etmək üçün xalq nağılından istifadə etmişdir. Gürcü xalqı arasında dolaşan Tariel haqqında mahnıların Rustavelinin poeması ilə müqayisəsi, burada Tarielin baş qəhrəman olduğu ümumi süjetdə və təfərrüatlarda qeyd-şərtsiz oxşarlıq göstərir.
Digər tərəfdən, Tamaranın həyatının poemada təsvir olunan hadisələrlə müqayisəsi Tamaranın özünün baş qəhrəman Nestan-Darecan adı altında gizləndiyini düşünməyə əsas verir. Düşünmək olar ki, şair oxucunu təxmin etməkdən yayındırmaq və sevgisini gizlətmək üçün “Cəngavər...”in süjetini qəsdən ideal yerə – “Hindistan, Ərəbistan, Çin”ə köçürüb, “bunun üçün heç nə yoxdur. müalicə..."
Baxmayaraq ki, poemada təsvir olunan hadisələrin xalqlar arasında irqi fərqlərin əhəmiyyətsiz olduğunu göstərmək üçün başqa ölkələrə köçürüldüyü və bu əhvalatın təkcə Gürcüstanda deyil, hər hansı başqa ölkədə baş verə biləcəyi barədə fikirlər səslənir.
Kitabdan səhifə
"Pələng dərisindəki cəngavər" poemasının süjeti aşağıdakılardan qaynaqlanır: görkəmli, lakin yaşlı Ərəbistan kralı - oğlu varisi olmayan Rostevan, yeganə qızı - sevgisi olan sevimli və ağıllı Tinatina taxtına oturdu. görkəmli komandir (spaspet) və cəngavər üçün - saray xadimi Avtandilə. Bir gün padşah və Avtandil ov edərkən çayın kənarında qəribə ağlayan cəngavərə rast gəldilər. Onunla danışmaq cəhdləri nəticəsiz qaldı, padşahın bir çox elçisini şikəst etdi və öldürdü, sonra padşahın özü və Avtandillə döyüşməyə cəsarət etmədən yoxa çıxdı. Padşah nökərlərinə onu bir il axtarmağı tapşırdı, lakin heç kim sirli cəngavarı tapa bilmədi. Sonra Tinatina sevgilisinə nəyin bahasına olursa olsun, sirli qəribi gətirməyi tapşırdı. Əgər üç il ərzində onu tapa bilməsə, o zaman qayıtmalıdır. Avtandil uzun və təhlükəli gəzintilərdən sonra səhra mağarasında tənha qalmış Tariel adlı bu cəngavər tapdı. Dostluğunu and içərək möhürləyən və Avtandillə qardaşlaşan Tariel ona öz kədərli əhvalatını danışdı: o, günəş kimi şahzadə Nestan-Darejana ehtiraslı məhəbbətdən əziyyət çəkən böyük Hindistan padşahı Farsadanın böyük saray əyanıdır. Amma tale aşiqlərə mərhəmətli deyil; Kral Fərsadan Nestanı Xorəzm şahının oğlu ilə evləndirməyi planlaşdırmışdı, o da Hindistan taxtının varisi elan edilmişdi (bu Tariel haqlı olaraq hesab olunurdu). Nestan-Darejanın təhriki ilə Tariel rəqibini öldürdü və hakimiyyəti öz əlinə almağa hazırlaşırdı. Nestan üsyançıya amansız məhəbbətdə günahlandırıldı və şiddətli döyülmələrdən sonra heç bir iz qoymadan Hindistanın hüdudlarından kənara çıxarıldı. Tariel axtarışa çıxdı, amma heç bir nəticəsi olmadı... Nəhayət, çarəsiz cəngavər dünyanı tərk etdi, tənha qaldı, səhrada acı-acı ağladı. Nestan-Darecan'ın qulluqçusu Əsmət də onunla birlikdə mağarada yaşayırdı.
Avtandil şanlı qardaş-qardaşına təsəlli verib, arxayın etdi. Ölü sayılmalı olduğu üç illik müddət başa çatdığından vətəninə getdi, amma söz verdi ki, qayıdıb Tarielə kömək edəcək. Qayıdandan sonra çar Rostevan yenidən hərbi rəhbəri buraxmaqdan imtina edir və Avtandil dostuna verdiyi andı poza bilmədiyi üçün çarın istəyinə zidd olaraq oranı tərk etməli olur. Sonda o, həqiqətən də Nestan-Darejanın izini götürdü. O, özünü alınmaz Kajeti qalasında həbsdə tapdı. Tariel və Avtandil üçüncü qardaş-qardaşı Fridonun köməyi ilə Nestanı azad edərək qalanı ələ keçirdilər və sevincli və xoşbəxt öz torpaqlarına qayıtdılar.
Rustaveli qanunverici və qədim Gürcüstanda hökm sürən şairi - on altı hecalı misra adlanan poetik sayğacın misilsiz ustasıdır. Rustaveli bu sayğacın iki növündən istifadə edir: yüksək (4+4) (4+4) və aşağı (5+3) (5+3). Şeirdəki sayğac növlərinin rəngarəngliyi qafiyə sisteminin müəyyən düzümü ilə bağlıdır. Şeirin dördlükləri (sayı 1500-ə qədər; Akademik Brossetin nəşrinə görə, şeir 1637 misra, hər misrada 16 hecadan ibarətdir) alliterasiya ilə zəngindir, onun üzvi musiqililiyini artırır.
Rustavelin poetik sisteminin digər xüsusiyyətləri ilə yanaşı onun metaforasının bədii aydınlığını da qeyd etmək lazımdır. Şeirin misraları mürəkkəb və müfəssəl metaforik silsilələr ilə doludur. Və Rustavelin parlaq poetikasının bütün bu mürəkkəbliyində dilin sadəliyi, ideoloji dərinliyi və bədii kortəbiiliyi üstünlük təşkil edir.
Şeirin məşhur proloqunda verilən Rustavelinin ars poetikası diqqətəlayiqdir. Şair üçün poeziyanın yüksək ictimai məqsədi, ideoloji dəyəri danılmazdır. Rustaveli epik janrın lirik janrdan üstünlüyünü müdafiə edir, onun fikrincə, bu, yalnız “əyləncə, arvadbazlıq və əyləncə” üçün uyğundur. Əsl şair, onun fikrincə, dastandır, böyük povestlərin yaradıcısıdır.
“Pələng dərili cəngavər” poeması bütün mürəkkəbliyi ilə “patronkmoba” (patronaj) kimi tanınan gürcü feodalizmi dövrünü əks etdirir. Poemanın əsas və ideal qəhrəmanları - Tariyel və Avtandil - sadiq və hörmətli "kma" tipləri - vassallar, himayədarlarının fədakar xidmətçiləri, tərbiyəli və sakit, düşüncəli saray əyanları, cəsur və fədakar cəngavərlərdir.
Şeir vassalın ən yüksək himayədarı olan padşaha olan sədaqətini və borcunu ideallaşdırır. Padşahın bilavasitə vassalları, saray əyanları və başqa zadəganlar və ya zadəganların da öz tabeləri, vassal zadəganları (məsələn, Avtandil, Tariel və s.) olur. Beləliklə, şeirdə əks olunan ictimai, sanki, himayədarlıq və ya daha doğrusu, syuzerin-vassal münasibətinin bir halqasıdır. Qarşılıqlı olaraq bir-birini sevirlər” deyə bəyan edir. Müəllif oxuculara qəsdən xəbərdarlıq edir: “Sizin ağanıza (patronunuza) xidmət heç vaxt boşa çıxmayacaq”. Amma şair ağaları ancaq “əziz, şirin, mərhəmətli, səma kimi, mərhəmət saçan” kimi qəbul edir.
Rustaveli suzerain-vassal münasibətləri və sülalə legitimizmi prinsiplərinə əsaslanan humanist monarxizmin qızğın tərəfdarıdır. Şeirin mərkəzi motivlərindən biri cəngavərlik, hərbi şücaət və igidlik kultudur. Şairin ideallaşdırdığı qəhrəman-cəngavər dostluq və yoldaşlıqda fədakar və fədakardır. Dostluq və yoldaşlıq cəngavər qanunun və nizamın əsasıdır; həmrəylik və fədakarlıq Rustavelinin əziz ideallarıdır. Cəngavərlər fədakarcasına və təmənnasız olaraq tacirləri dəniz quldurlarından və quldurlardan qoruyur, qadınlara ən böyük hörmət və ehtiramla yanaşır, dullara və yetimlərə, kasıblara və kasıblara himayədarlıq edir və onlara köməklik göstərirlər. Rustaveli alicənablığı, “kiçiyə və böyüyə” bərabər mərhəməti təbliğ edir, “günəş öz şüaları ilə gülləri və zibilləri eyni dərəcədə işıqlandırdığı kimi”. O, azad sevgini, azad “həyat yoldaşı seçimini” müdafiə edir. Eqoist hisslərə yad məhəbbəti tərənnüm edən Rustaveli ürəksizliyi və cilovsuz cinsi ehtirasları ehtirasla pisləyir. Maraqlıdır ki, Rustavelin sevgisi - "mijnuroba" - həm də himayədarlıq (suzerain-vassal) münasibətlərinin formaları ilə xarakterizə olunur. Sevimli qadın, mövqeyinə görə, ən yüksək himayədar-süzerindir, aşiq cəngavər isə yalnız "ən sadiq" vassal xidmətçidir (kma). Qəhrəmanların (Nestan və Tinatin) sosial olaraq himayədarlar (suzerainlər) dairəsinə aid olması da xarakterikdir.
Şeir həm də tacir təbəqəsinin həyatının xüsusiyyətlərini əks etdirirdi. Tariel və Avtandil əvəzinə biz artıq Üsəni görürük və burada, bu mühitdə Nestan və Tinatini Fatma əvəz edir. Amma onların arasında nə qədər uçurum var və onların fiziki və əxlaqi keyfiyyətləri necə qarşı-qarşıya qoyulur. Kral Gülanşaronun (tacirlərin nümayəndəsi) ən yaxın dostu (“arifi”) saray xadimi Usen kimi ticarətdə kifayət qədər uğurlu olsa da, fiziki qüsurlu və mənəvi cəhətdən çökmüş şəxsiyyət kimi göstərilir. Eyni mənfi fiqur, asan fəzilətli qadın Fatmadır. Tacir mühitində aristokratik-cəngavər alicənablıq və çəkinmə əvəzinə qorxaqlıq və tamah hökm sürür. Burada alicənablıq və təvazökarlıq öz yerini xəsisliyə və xəsisliyə verir; sədaqət və əxlaqi saflıq - əxlaqi cilovsuzluq və pozğunluq. Rustaveli cəngavər ənənələri ilə tacir əxlaqını qəti şəkildə əks etdirir. Bu baxımdan onun rəğbəti şübhəsiz ki, feodal-cəngavər mühitinin tərəfindədir.
Rustaveli rəssam-mütəfəkkirdir. Orta əsr Qərbinin xristian-klerikal doqmatizmi, fars sufizminin mistisizmi, rəsmi İslam ona yaddır. Bu, təbii ki, Rustavelinin ateist olması demək deyil: onun fəlsəfi və dini təfəkkürü Gürcüstanda dərin kök salmış və burada görkəmli nümayəndələri olan neoplatonizmin güclü təsirinin izlərini daşıyır; “Neoplatonizm gürcü cəmiyyətinin psixi üfüqünü genişləndirdi... Neoplatonizm gürcülərin dini-milli təfəkkürünün müstəsnalığını darmadağın etdi və onların müsəlman dünyası ilə sıx ədəbi ünsiyyətini asanlaşdırdı” (N. Ya. Marr). Rustaveli həm də millətçilik təcridinə yaddır. Şeir müxtəlif millətlərdən olan insanları məhəbbətlə təsvir edir.
Şeirin kompozisiyası dinamik dramaturgiya ilə xarakterizə olunur, çox vaxt gözlənilməz vəziyyətlərə səbəb olur. Şeir nağıl fantastik elementlərindən demək olar ki, tamamilə məhrumdur: canlı insanların həqiqi, insani-dünyəvi, güclü təcrübələri həyati həqiqət, bədii cəhətdən birbaşa, inandırıcı şəkildə göstərilir. Şeirin hər bir qəhrəmanı, istər əsas, istərsə də ikinci dərəcəli olsun, özünün ən tipik xüsusiyyətləri ilə açılır. Bu baxımdan şairin hər bir təfərrüatı, hətta ən kiçik hissəsi də təbiidir. Bunlar Gürcüstanda məişət adlarına çevrilmiş Nestan-Darecan, Tinatin, Asmat, Tariel, Avtandil, Fridon, Shermadindir.
Şair süjeti inkişaf etdirərkən təzad texnikasından istifadə edir: müxtəlif sosial təbəqələr, bədii obrazlar böyük nisbət hissi ilə ustalıqla bir-birinə qarşı qoyulur.
20-ci əsrin 30-80-ci illərinə qədər şeirdən parçalar tez-tez SSRİ xalqlarının və sosialist düşərgəsi ölkələrinin bütün dillərinə tərcümə edildi və dəfələrlə nəşr olundu.
Gürcüstanda qədim bir ənənə var: toy üçün qızlara nərd və “Pələng dərisindəki cəngavər” kitabı hədiyyə etmək.
Bir vaxtlar Ərəbistanda şanlı padşah Rostevan hökm sürürdü və onun yeganə qızı gözəl Tinatin var idi. Qocalığının yaxınlaşmasını gözləyən Rostevan sağlığında qızının taxta çıxmasını əmr etdi və bu barədə vəzirlərə xəbər verdi. Onlar müdrik hökmdarın qərarını müsbət qarşıladılar, çünki “Bir qız padşah olsa belə, onu yaradan yaradıb. Aslan balası şir balası olaraq qalır, istər dişi olsun, istər erkək”. Tinatinin taxta çıxdığı gün Rostevan və onun sadiq spaspeti (hərbi lider) və uzun müddət Tinatinə ehtirasla aşiq olan şagirdi Avtandil ertəsi gün səhər ov təşkil etmək və oxatma sənətində yarışmaq barədə razılığa gəldilər.
Müsabiqəyə getdikdən sonra (Rostevanın sevincinə görə şagirdi qalib oldu), padşah uzaqdan pələng dərisinə bürünmüş bir atlının tənha simasını gördü və onun ardınca bir elçi göndərdi. Lakin elçi heç nə ilə Rostevana qayıtdı, cəngavər şanlı padşahın çağırışına cavab vermədi. Qəzəbli Rostevan on iki döyüşçüyə yad adamı nəzarətə götürməyi əmr edir, lakin dəstəni görəndə cəngavər ayılırmış kimi gözünün yaşını silir və döyüşçülərini qamçı ilə ələ keçirmək niyyətində olanları səpələyir. Təqibə göndərilən növbəti dəstə də eyni aqibətlə üzləşdi. Sonra Rostevan özü də sadiq Avtandillə sirli qəribin arxasınca qaçdı, lakin hökmdarın yaxınlaşdığını görən qərib atını qamçıladı və göründüyü kimi "cin kimi kosmosa itdi".
Rostevan sevimli qızından başqa heç kimi görmək istəməyərək öz otağına getdi. Tinatin atasına dünya üzrə cəngavər axtarmaq və onun “insan, yoxsa şeytan” olduğunu öyrənmək üçün etibarlı adamlar göndərməyi məsləhət görür. Elçilər dünyanın dörd bir tərəfinə uçdular, dünyanın yarısını gəzdilər, amma heç vaxt əziyyət çəkəni tanıyan heç kəsə rast gəlmədilər.
Tinatin Avtandilin zövqünə görə onu sarayına çağırır və ona olan sevgisi naminə əmr edir ki, üç il ərzində bütün yer üzündə sirli bir qərib axtarsın və o, onun əmrini yerinə yetirsə, o, olacaq. arvadı. Pələng dərisində cəngavərin axtarışına çıxan Avtandil məktubda Rostevanla hörmətlə vidalaşır və dostu və yaxın silahdaşı Şermədin səltənətini düşmənlərdən qorumaq üçün onun yerinə yola düşür.
Və beləliklə, “Dörd yürüşdə bütün Ərəbistanı gəzib”, “Yer üzünü sərgərdan, evsiz və bədbəxt, / Üç ildə hər kiçik guşəni ziyarət etdi. Əsrarəngiz cəngavərin izinə düşə bilməyən, “ürək ağrısından vəhşicəsinə qaçan” Avtandil atını geri qaytarmaq qərarına gəldi ki, qəfildən altı yorğun və yaralı səyyahın ona ov edərkən cəngavərlə rastlaşdıqlarını söyləyən cəngavərlə suda batırıldığını gördü. fikirləşdi və pələng dərisi geyindi. Həmin cəngavər onlara layiqli müqavimət göstərdi və “ariflərin nurçusu kimi qürurla qaçdı”.
Avtandil iki gün iki gecə cəngavərin arxasınca getdi, nəhayət o, dağ çayını keçdi və Avtandil ağaca dırmaşaraq onun tacında gizlənərək bir qızın (adı Əsmət idi) meşənin kolluğundan necə çıxdığının şahidi oldu. cəngavərlə görüşdülər və qucaqlaşaraq, heç vaxt gözəl bir qız tapa bilmədiklərinə görə kədərləndilər. Ertəsi gün səhər bu mənzərə təkrarlandı və Əsmətlə sağollaşan cəngavər kədərli yoluna davam etdi.
...Bir zamanlar Hindustanda yeddi padşah var idi, onlardan altısı səxavətli və müdrik hökmdar olan Fərsadanı öz hökmdarı sayırdı. Tarielin atası, şanlı Saridan, "düşmənlərin tufanı, / Onun taleyini idarə etdi, tələblərin düşmənləri". Lakin şərəf və şan-şöhrət qazanaraq, tənhalıq içində tənha olmağa başladı və öz iradəsi ilə mülkünü Fərsadana verdi. Lakin nəcib Fərsadan səxavətli hədiyyədən imtina etdi və Saridanı mirasının yeganə hökmdarı olaraq tərk etdi, onu özünə yaxınlaşdırdı və bir qardaş kimi ona hörmət etdi. Kral sarayında Tariel özü xoşbəxtlik və ehtiram içində böyüdü. Bu arada kral cütlüyünün Nestan-Darecan adlı gözəl bir qızı var. Tariel on beş yaşında olanda Saridan öldü və Fərsadan və kraliça ona "atasının rütbəsi - bütün ölkənin komandiri" verdilər.
Gözəl Nestan-Dərəcan isə böyüyüb igid Tarielin qəlbini alovlu ehtirasla fəth etdi. Bir dəfə ziyafətin ortasında Nestan-Dərəcan qulu Əsməti Tarielə göndərdi: “Yazıq huşunu itirmə və zəiflik – onlara sevgi deyirsən? / Qanla satın alınan izzət midjnur üçün daha xoş deyilmi?” Nestan təklif etdi ki, Tarielə Xatavlara müharibə elan etsin (qeyd edək ki, şeirdəki hərəkət həm real, həm də uydurma ölkələrdə cərəyan edir), “qanlı toqquşma”da şərəf və şöhrət qazansın – sonra Tarielə əlini verib, ürək.
Tariel Xatavlara qarşı yürüşə çıxır və Xatav Xan Ramazın qoşunlarını məğlub edərək qələbə ilə Fərsadana qayıdır. Sevgi əzabından əziyyət çəkən qəhrəmanın yanına qayıtdıqdan sonra səhər, gəncin qızı üçün keçirdiyi hisslərdən bixəbər olan kral cütlüyü məsləhət üçün gəlir: yeganə qızını və taxt varisini kimə verməlidir. arvadı kimi? Məlum oldu ki, Xorəzm şahı oğlunun Nestan-Dərəcanın əri olacağını gözləyirmiş və Fərsadan və kraliça onun ovçuluğunu müsbət qarşılamışlar. Əsmət Tariel üçün peyda olur ki, onu Nestan-Darecan salonlarına qədər müşayiət etsin. Yalan danışdığına görə Tarieli məzəmmət edir, özünü onun sevgilisi adlandıraraq aldandığını, iradəsinə zidd olaraq “yad şahzadə üçün” verildiyini deyir və o, yalnız atasının qərarı ilə razılaşır. Lakin Tariel Nestan-Darejan'ı fikrindən daşındırır, o, əmindir ki, onun əri və Hindustanın hökmdarı olacaq. Nestan Tarielə arzuolunmaz qonağı öldürməyi əmr edir ki, onların ölkəsi heç vaxt düşmən əlinə keçməsin, özü də taxta çıxsın.
Qəhrəman sevgilisinin əmrini yerinə yetirərək Fərsadana müraciət edir: “Taxtın nizamnaməyə görə mənim yanımdadır, o, əmindir ki, aşiqlərə belə bir iş görməyi məsləhət görən onun bacısı, cadugər Davardır. məkrli hərəkət edir və onunla məşğul olacağı ilə hədələyir. Davar şahzadəyə böyük təhqirlə hücum edir və bu zaman otaqlarda “kajiyə oxşayan iki qul” (gürcü folklorunun nağıl personajları) peyda olur, Nestanı gəmiyə itələyir və dənizə aparır. Davar qəm içində özünü qılıncla vurur. Elə həmin gün Tariel əlli döyüşçü ilə sevgilisini axtarmaq üçün yola düşür. Ancaq boş yerə - o, heç yerdə gözəl şahzadənin izinə belə tapa bilmədi.
Bir dəfə Tariel gəzintilərində ölkəni parçalamaq istəyən əmisinə qarşı vuruşan Mulgəzənzərin hökmdarı cəsur Nuradin-Fridona rast gəldi. Cəngavərlər “səmimi ittifaq bağlayaraq” bir-birlərinə əbədi dostluq andı verirlər. Tariel Freedona düşməni məğlub etməkdə və onun səltənətində sülh və əmin-amanlığı bərpa etməkdə kömək edir. Söhbətlərin birində Fridon Tarielə dedi ki, bir dəfə dəniz sahilində gedərkən təsadüfən qəribə bir qayıq görüb, qayıqdan sahilə yanaşanda misilsiz gözəlliyə malik bir qız çıxır. Tariel, əlbəttə ki, onun içindəki sevgilisini tanıdı, Fridona kədərli hekayəsini danışdı və Fridon dərhal əsiri tapmaq əmri ilə dənizçiləri "müxtəlif uzaq ölkələrə" göndərdi. Ancaq "boş yerə dənizçilər yerin uclarına getdilər, / Bu insanlar şahzadədən heç bir iz tapmadılar."
Tariel qaynı ilə vidalaşaraq ondan hədiyyə olaraq qara at alıb, yenidən axtarışa çıxdı, lakin sevgilisini tapmaqdan ümidini kəsərək Avtandilin onunla görüşdüyü, geyindiyi tənha mağarada sığınacaq tapdı. pələng dərisində ("Odlu pələng obrazı mənim qızıma bənzəyir, / Ona görə də paltarlarım arasında ən əzizi pələng dərisidir."
Avtandil Tinatinə qayıtmaq, ona hər şeyi söyləmək və sonra yenidən Tarielə qoşulmaq və axtarışında ona kömək etmək qərarına gəlir.
...Avtandili müdrik Rostevanın sarayında böyük sevinclə qarşıladılar və Tinatin “Fərat vadisi üzərində cənnət aloe kimi, zəngin bəzədilmiş taxtda gözləyirdi”. Sevgilisindən yeni ayrılıq Avtandil üçün çətin olsa da, Rostevan onun getməsinə qarşı çıxsa da, dostuna verilən söz onu ailəsindən uzaqlaşdırdı və Avtandil ikinci dəfə, artıq gizli şəkildə Ərəbistanı tərk edərək, sadiq Şermədini müqəddəs şəkildə yola saldı. hərbi rəhbər kimi üzərinə düşən vəzifələri yerinə yetirir. Ayrılarkən Avtandil Rostevana vəsiyyətnamə, bir növ sevgi və dostluq himni qoyur.
Tərk etdiyi, Tarielin gizləndiyi mağaraya gələn Avtandil orada yalnız Əsməti tapır - ruhi iztirablara tab gətirə bilməyən Tariel tək Nestan-Dərəcan axtarışına çıxır.
Dostunu ikinci dəfə qabaqlayan Avtandil onu son dərəcə çarəsiz tapır, o, şir və pələng Tariellə döyüşdə yaralını çətinliklə həyata qaytara bilib. Dostlar mağaraya qayıdırlar və Avtandil Fridonu görmək üçün Mulgəzənzərə getməyə qərar verir ki, ondan günəşli üzü Nestanı hansı şəraitdə gördüyünü daha ətraflı soruşsun.
Yetmişinci gün Avtandil Fridonun mülkünə gəldi. Onu şərəflə qarşılayan Fridon ona dedi: “O qız iki gözətçinin mühafizəsi altında bizə gəldi. "Hər ikisi də his kimi idi, yalnız qız incə üzlü idi." / Qılıncımı götürüb atımı mühafizəçilərlə döyüşməyə tələsdim, / Amma naməlum qayıq quş kimi dənizdə itdi”.
Şanlı Avtandil yenə yola düşür, “Yüz gündən çox bazarlarda rastlaşdığı çox adamdan soruşdu, / Qızdan xəbər tutmadı, boş yerə getdi”, ta ki Bağdaddan gələn tacir karvanına rast gəldi. rəhbəri möhtərəm qoca Osam idi. Avtandil Osama karvanını qarət edən dəniz quldurlarını məğlub etməkdə kömək etdi, Osam ona bütün mallarını minnətdarlıqla təklif etdi, lakin Avtandil yalnız sadə bir paltar istədi və tacir karvanının "rəhbəri" kimi görünmədi.
Beləliklə, Avtandil sadə bir tacir adı altında “çiçəklərinin ətirli və heç vaxt solmadığı” ecazkar dənizkənarı Gülanşaro şəhərinə gəldi. Avtandil mallarını ağacların altına qoydu və görkəmli tacir Usenin bağbanı onun yanına gəlib dedi ki, bu gün sahibi yoxdur, amma “burda Fatma Xatun evdədir, arvadının xanımı, / O. şən, mehriban, boş vaxtlarında qonağı sevir”. Onların şəhərlərinə görkəmli bir tacirin gəldiyini, üstəlik “yeddi günlük ay kimi, çinardan da gözəl” olduğunu bilən Fatma dərhal taciri saraya müşayiət etməyi əmr etdi. “Orta yaşlı, amma zahiri gözəl” deyən Fatma Avtandilə aşiq oldu. “Alov gücləndi, böyüdü, / Sahibə necə gizlətsə də, sirr açıldı” və beləliklə, görüşlərin birində Avtandillə Fatma “bir yerdə danışarkən öpüşəndə” eyvanın qapısı açıldı və astanada zəhmli döyüşçü peyda olub, Fatmaya azğınlığına görə söz vermək böyük cəzadır. "Sən canavar kimi bütün uşaqlarını qorxudan öldürəcəksən!" - onun üzünə atıb getdi. Fatma çarəsizlikdən göz yaşlarına boğuldu, acı bir şəkildə özünü öldürdü və Avtandilə yalvardı ki, Çaçnagiri (döyüşçünün adı belə idi) öldürsün və onun barmağından ona verdiyi üzüyü götürsün. Avtandil Fatmanın xahişini yerinə yetirdi və o, Nestan-Dərəcanla görüşünü ona danışdı.
Bir dəfə kraliça ilə tətildə Fatma qayanın üstündə tikilmiş besedkaya girir və pəncərəni açıb dənizə baxanda sahilə enən qayığı və gözəlliyi ilə günəşi tutan bir qız görür. , iki zəncinin müşayiəti ilə oradan çıxdı. Fatma qullara əmr etdi ki, mühafizəçilərdən qızı fidyə alsınlar və “sövdələşmə baş tutmasa” onları öldürsünlər. Və belə də oldu. Fatma günəşli Nestanı gizli otaqlarda gizlətdi, amma qız gecə-gündüz göz yaşı tökməyə davam etdi və özündən heç nə demədi. Nəhayət, Fatma yad adamı böyük sevinclə qarşılayan ərinə sözünü açmaq qərarına gəldi, amma Nestan əvvəlki kimi susdu və “dodaqlarını mirvari üzərində güllər kimi bağladı”. Bir gün Usen “dost”u olan padşahla ziyafətə getdi və onun lütfünə görə onu mükafatlandırmaq istədikdən sonra gəlini olaraq “çinar ağacına bənzər bir qız” söz verdi. Fatma dərhal Nestanı sürətli ata mindirib yola saldı. Gözəl üzlü qəribin taleyi ilə bağlı Fatmanın ürəyinə kədər çökdü. Bir dəfə meyxananın yanından keçən Fatma böyük padşahın qulu, Kajeti (pis ruhlar ölkəsi - kajlar) hökmdarının rəvayətini eşitdi ki, ağasının ölümündən sonra padşahın bacısı Dularduxt ölkəni idarə etməyə başladı. , o, “daş kimi əzəmətli” idi və himayəsində iki şahzadə qalmışdı. Bu qul soyğunçuluqla məşğul olan əsgərlər dəstəsinə çevrildi. Bir gecə çöldə sərgərdan gəzərkən üzü “dumanda şimşək kimi parıldayan” bir atlı gördülər. Onu bir qız kimi tanıyan döyüşçülər dərhal onu ovsunladılar - "qız nə yalvarışlara, nə də inandırmağa qulaq asmadı, yalnız quldur patrulunun qarşısında qəmgin bir şəkildə susdu / O, bir asp kimi, insanlara qəzəbli baxışlar tökdü."
Elə həmin gün Fatma Nestan-Darejanı tapmaq üçün göstərişlə Kadjetiyə iki qul göndərdi. Üç gündən sonra qullar Nestanın artıq knyaz Kadjeti ilə nişanlandığını, Dularduxtın bacısının dəfni üçün xaricə getdiyini, cadugərləri və cadugərləri də özü ilə apardığı xəbəri ilə qayıtdılar, “çünki onun yolu təhlükəlidir, və onun düşmənləri döyüşə hazırdır”. Ancaq Kaja qalası alınmazdır, sıldırım bir qayanın başında yerləşir və "on min ən yaxşı mühafizəçi istehkamı qoruyur".
Beləliklə, Nestanın yeri Avtandilə məlum oldu. Həmin gecə Fatma “yataqda tam xoşbəxtliyin dadını daddı,/ Baxmayaraq ki, Tinatinə həsrət qalan Avtandilin nəvazişləri könülsüz idi. Ertəsi gün səhər Avtandil Fatmaya “pələng dərisinə bürünmüş adamın qəm-qüssə necə dözdüyü” hekayəsini danışdı və sehrbazlarından birini Nestan-Dərəcan yanına göndərməyi xahiş etdi. Tezliklə sehrbaz Nestandan əmrlə qayıtdı ki, Tarielə Kadzhetiyə qarşı yürüşə getməsin, çünki o, "döyüş günü ölərsə, ikiqat ölümlə öləcək".
Fridonun qullarını yanına çağırıb səxavətlə bəxş edən Avtandil onlara ağalarının yanına getmələrini və onlardan ordu toplayıb Kadjetiyə getmələrini xahiş etmələrini əmr etdi, özü də yandan keçən bir qalereya ilə dənizi keçib Tarielə müjdələ tələsdi. Cəngavər və onun sadiq Əsmətinin xoşbəxtliyinin həddi-hüdudu yox idi.
Üç dost “boş çöldən keçərək Fridonun kənarına keçdilər” və tezliklə sağ-salamat hökmdar Mülgəzənzarın sarayına çatdılar. Məsləhətləşdikdən sonra Tariel, Avtandil və Fridon Dularduxt qayıtmazdan əvvəl dərhal “keçilməz qayalar silsiləsi ilə düşmənlərdən qorunan” qalaya qarşı yürüş etmək qərarına gəldilər. Üç yüz nəfərlik bir dəstə ilə cəngavərlər gecə-gündüz tələsir, "heyəti yatmağa qoymurlar".
“Qardaşlar döyüş meydanını öz aralarında böldülər. / Onların dəstəsindəki hər bir döyüşçü qəhrəman kimi oldu”. Nəhəng qalanın müdafiəçiləri bir gecədə məğlub oldular. Tariel yolundakı hər şeyi süpürərək sevgilisinin yanına qaçdı və “bu zərif sifətli cütlük ayrıla bilmədi. / Bir-birinə düşən dodaqların qızılgülləri ayrıla bilmədi”.
Üç min qatır və dəvəyə zəngin qənimət yükləyən cəngavərlər gözəl şahzadə ilə birlikdə ona təşəkkür etmək üçün Fatmanın yanına getdilər. Onlar Kadjet döyüşündə əldə etdikləri hər şeyi Gülənşəro hökmdarına hədiyyə kimi təqdim etdilər, o, qonaqları böyük ehtiramla qarşıladı, həm də onlara zəngin hədiyyələr təqdim etdi. Sonra qəhrəmanlar Fridon səltənətinə getdilər, “sonra Mulgəzənzarda böyük bayram başladı. Səkkiz gün ərzində bütün ölkə toy zamanı əylənib. Qablar və sinclər döyünür, qaranlığa qədər arfa oxuyurdu”. Ziyafətdə Tariel könüllü olaraq Avtandillə Ərəbistana gedib onun ovçusu olub: “Harada sözlə, harada qılıncla hər şeyi düzəldəcəyik. / Səni bakirə qıza ərə vermədən mən evlənmək istəmirəm!” “O diyarda nə qılınc kömək edər, nə nitq, / Allah mənə günəş üzlü kraliçamı göndərdi!” - Avtandil cavab verdi və Tarielə xatırlatdı ki, onun üçün Hindistan taxtını ələ keçirməyin vaxtı çatıb və “bu planlar gerçəkləşən” gün o, Ərəbistana qayıdacaq. Lakin Tariel Dosta kömək etmək qərarında qətidir. Cəsarətli Fridon ona qoşulur və indi "firdonun kənarlarını tərk edən şirlər görünməmiş bir sevinclə getdilər" və bir gün Ərəb tərəfinə çatdılar.
Tariel bir xəbərlə Rostevana bir elçi göndərdi və Rostevan böyük bir yoldaşla şanlı cəngavərləri və gözəl Nestan-Darejanı qarşılamağa çıxdı.
Tariel Rostevandan bir dəfə onun xeyir-duası olmadan pələng dərisindəki cəngavər axtarışına çıxan Avtandilə mərhəmət göstərməsini xahiş edir. Rostevan xoşbəxtliklə hərbi liderini bağışlayır, ona bir qızı həyat yoldaşı və onunla birlikdə Ərəb taxtını verir. “Padşah Avtandilə işarə edərək öz dəstəsinə dedi: “Budur, padşah sizin üçündür”. Allahın iradəsi ilə o, mənim qalamda padşahlıq edir”. Avtandil və Tinatinin toyu davam edir.
Bu vaxt üfüqdə qara yas paltarı geyinmiş bir karvan görünür. Rəhbəri sorğu-suala tutan qəhrəmanlar öyrənirlər ki, hindlilərin kralı “əziz qızını itirən” Fərsadan kədərə dözməyib dünyasını dəyişib və Xatavlar Hindustana yaxınlaşıb “onları vəhşi ordu ilə mühasirəyə alıblar”. “Misir padşahı ilə mübahisəyə girməyən” Haya Ramaz rəhbərlik edirdi.
"Bunu eşidən Tariel daha tərəddüd etmədi və üç günlük yolu 24 saata sürdü." Onun silahdaşları da təbii ki, onunla getdilər və bir gecədə saysız-hesabsız Xatav ordusunu məğlub etdilər. Ana kraliça Tariel və Nestan-Darejanın əllərini birləşdirdi və "Tariel arvadı ilə yüksək kral taxtında oturdu." “Hindustanın yeddi taxtını, atalarının bütün mülklərini / ər-arvad istəklərini təmin edərək orada qəbul etdilər. / Nəhayət, əzab çəkənlər, əzabı unutdular: / Yalnız kədəri bilən sevincin qədrini bilər”.
Beləliklə, öz ölkələrində üç igid əkiz cəngavər hökmranlıq etməyə başladı: Hindistanda Tariel, Ərəbistanda Avtandil və Mulgəzənzarda Fridon və “onların mərhəmətli əməlləri hər yerə qar kimi yağdı”.
Rustavelinin "Pələng dərili cəngavər" poemasının qısa xülasəsi
Yaşlı çar Rostevanın Tinatin adlı qızı var, başqa varisi olmayan, hakimiyyəti qızına keçir. Kral və sərkərdə Avtandil bayram turniri keçirir. Avtandil, Tinatinə aşiq. Padşah pələng dərisinə bürünmüş bir atlı gördü və padşahın gizləndiyini görüb onu gətirməyi əmr etdi.
Tinatin süvarinin kim olduğunu öyrənmək üçün adamları axtarmağa göndərməyi təklif edir, lakin elçilər əliboş qayıdırlar. Gənc kraliça bir atlı taparsa, Avtandilə əlini vəd edir. Avtandil müəmmalı bir atlı gördüyünü deyən yaralılarla qarşılaşır. Avtandil cəngavarı təqib edir və təsadüfən bir qızla söhbəti eşidir (Əsmət).
Hərbi rəhbər cəngavərlə görüşür (Tariel). Məlum olub ki, onların ikisi sevgi hissi yaşayır. Avtandil Tinatinə olan hisslərindən danışır. Tariel sevgi təcrübələrini bölüşür.
Farsadanın Nestan-Darecan adlı gözəl qızı var. Tarielin 15 yaşı olanda atası dünyasını dəyişir. Farsadan Tarieli ölkə qoşunlarının başçısı edir. Nestan-Darecan, Xavatlarla müharibədə qalib gəlsə və müharibədə qalib gəlsə, Tariellə evlənəcəyini vəd edir.
Xorəzm şahı oğlunu Nestan-Dərəcanla evləndirmək istəyir, Tarieli oğlunu öldürməyə razı salır. Tariyel vədinə əməl edərək taxtın ona məxsus olduğunu deyir. İki naməlum şəxs Nestanı qaçırır.
O, sevgilisini axtarmağa gedir, özünü möhtəşəm bir şəhərdə görür və əmisinin öldürmək istədiyindən şikayətlənən Nuradin-Fridonla tanış olur. Birlikdə satqın əmilərini məğlub edirlər. Nuradin-Fridon bir dəfə gözəl əsir qız gördüyünü deyir, Tariel öz hekayəsini danışır. Nuradin axtarışa çoxlu gəmilər göndərir, amma hamısı boşa çıxır. Tariel hədiyyə olaraq at alır və Nuradini tərk edir.
Avtandil hekayəni dinlədikdən sonra sevgilisinin yanına gedir. Tinatin onu çox saxlamadı, Tarielə kömək etməyə gedir.
Tarieli tapan Avtandil dostunun ağır yaralandığını görüb təkbaşına axtarışa çıxıb. O, rastlaşdığı insanlardan soruşur və gözlənilmədən Bağdad karvanının quldurlardan xilas olmasına kömək edir. Karvanın başçısı Usan onu öz yerinə aparır. Avtandil özünü tacir kimi göstərir. Usenin arvadı (Fatimə) ilə tanış olur, sevgili olurlar. Bir gün onları gözətçi yaxaladı, qadın gözətçini öldürməyi xahiş etdi, bunun müqabilində Nestan-Darecanla necə tanış olduğunu söylədi.
Fatimə Nestan-Dərəcanı alıb gizlətdi, Usan ona arvad vermək istədi, ona at verdi və getməsini dedi. İndi o, Kadzhetidədir. Məlum oldu ki, Nestan-Darecan hökmdarla nişanlanıb.
Avtandil, Tariel və Nuradin-Fridon döyüşçülərlə birlikdə qalanı mühasirəyə alır və Nestan-Dərəcanı xilas edərək Nuradinə gedirlər. Orada bir həftə toy edirlər.
Avtandil Tinatinlə evlənir və kral olur.
Dostlar Hindustana gedir, hücum edən Xavatı məğlub edir, Tariel Hindustanın kralı olur.
Sevən insan sevgilisi üçün dağları yerindən oynadar!
Publisist N.A. Dobrolyubov məqaləsində A.N.-nin “Tufan” pyesini təhlil edir. Ostrovski ilk sətirlərdən dramaturqun rus insanının həyatını mükəmməl başa düşdüyünü qeyd etdi.
Leninqradda Basseynaya deyilən küçədə ekssentrik yaşayırdı. O, çox təfəkkürlü idi, buna görə də özünü daim bəzi gülünc vəziyyətlərdə tapırdı. Məsələn, bir səhər yatağında oturarkən köynək geyinməyə qərar verdi
Avalbek müharibədə həlak olan atasını ilk dəfə 5 yaşında görüb. Hər şey yolun kənarında dayanmış sovxoz talvarında kinoya baxarkən baş verdi. O, ora yerli telefon operatoru olan anası ilə gəlmişdi.
Anton Pavloviç Çexovun "Qoblin" pyesinin hərəkəti təqaüdçü professor, altmış yaşlı Aleksandr Serebryakovun mənzil ala bilmədiyi üçün kasıblığı səbəbindən yaşadığı mülkündə baş verir.
Qnor adlı gənc gözəl Karmenə dəlicəsinə aşiqdir. Qızın da oğlandan xoşu gəlir, amma başqa kişi ona aşiqdir, adı Enniokdur. O, Karmenə hisslərini danışır
Bu məqalədə xülasəsi verilən “Pələng dərisindəki cəngavər” epik gürcü poemasıdır. Onun müəllifi Şota Rustavelidir. Əsər 12-ci əsrdə yazılmışdır. Tədqiqatçıların müəyyən etdiyi kimi, 1189-1212-ci illər arasında.
Qısa xülasəsi əsərin süjeti haqqında təsəvvür əldə etməyə imkan verən "Pələng dərili cəngavər" poemasının hadisələri Kral Rostevanın hökm sürdüyü Ərəbistanda başlayır. O, ölür, ona görə də yeganə qızı Tinatini taxtda oturtmaq istəyir.
Rostevan taxta çıxdıqdan bir gün sonra Tinatinə aşiq olan hərbi lideri Avtandillə ova gedir.
Ov edərkən padşah uzaqdan pələng dərisi geyinmiş bir atlı görür. Onunla danışmaq istəyir, lakin cəngavər rədd edir. Rostevan qəzəblənir, onu əsir götürməyi əmr edir. Amma Rustavelinin xülasəsini oxuduğunuz “Pələng dərili cəngavər” şeirində atlı hər dəfə arxasınca göndərilən dəstəni uçurur.
Şah özü Avtandillə onun arxasınca gedəndə cəngavər izsiz yoxa çıxır.
Bundan sonra Tinatin Avtandilə üç il cəngavər axtarmağı əmr edir və əgər uğur qazanarsa, o, onun arvadı olacaq. Avtandil bir neçə il dünyanı gəzir və az qala çarəsiz qalanda altı səyyahla rastlaşır. “Pələng dərisindəki cəngavər”in xülasəsində deyirlər ki, bu yaxınlarda ov edərkən cəngavər görüblər.
Avtandil cəngavərlə Əsmət adlı qızın görüşünə şahid olana qədər onu iki gün təqib edir. Birlikdə çayın üstündə ağlayırlar.
“Pələng dərisini geymiş cəngavər” poemasının xülasəsindən Tarielin hekayəsini necə danışdığını öyrənirik. Atası Hindustanın yeddi hökmdarından biri idi. 15 yaşında cəngavər atası kimi komandir titulunu aldı.
Şota Rustaveli “Pələng dərili cəngavər” əsərində Tarielin ürəyini fəth edən Nestan-Darejanın (lordu Farsadanın qızı) gözəlliyini təsvir edir. Müharibədə şöhrət və şərəf qazana bilsə, ona əlini və ürəyini verməyə razıdır.
Tariel Xatavlara qarşı yürüş edir və qələbə qazanır. Qələbədən səhər saatlarında Nestanın valideynləri qızlarını kimə ərə vermək barədə məsləhət almaq üçün onun yanına gəlirlər. Gənclərin razılığı haqqında heç nə bilmirdilər.
Məlum olur ki, valideynlər qızlarını Xorəzm şahının oğluna ərə vermək istəyirlər. Görüş zamanı Nestan cəngavarı günahlandırır ki, özünü sevgilisi adlandırmaq əbəs idi, çünki o, valideynlərinin qərarı ilə bu qədər istefaya razılaşır. Nestan ondan xanın oğlunu öldürməsini, özünün və ərinin hökmdar olmasını xahiş edir.
Şota Rustavelinin “Pələng dərisini geymiş cəngavər” əsərinin təhlilində tədqiqatçılar qeyd edirlər ki, qəhrəman öz sevgilisinin arzusunu yerinə yetirir. Lakin padşah hesab edir ki, hər şeydə günahkar sehri bilən bacısı Davardır. Davar qisas almaq üçün qullarını Nestanın yanına göndərir və onlar qızı dənizə aparırlar. Davar intihar edir. Tariel sevgilisini tapmağa çalışsa da, heç bir nəticə yoxdur. "Pələng dərili cəngavər" filmində qəhrəman yoldaşları ilə birlikdə onu bütün dünyada axtarır.
Tariel gəzintilərində Nuradin-Fridonla qarşılaşır. O, ölkəni parçalamaq istəyən əmisinə qarşı mübarizə aparır. Cəngavərlər bir-birlərinə əbədi dostluq andı içirlər. Tariel məkrli düşmənə qalib gəlməyə kömək edir və Nuradin deyir ki, bir dəfə dəniz sahilində sirli bir qayıq görüb və oradan sevimli bir qız çıxıb.
Tariel axtarışlarını davam etdirir. “Pələng dərisini geymiş cəngavər” poemasının təhlili onun gəzişmələrini ətraflı öyrənməyə imkan verir. Nəticədə o, mağaraya düşür və Avtandillə qarşılaşır. Axtarışda ona kömək etmək qərarına gəlir. Ancaq əvvəlcə Tinatinə baxın. O, sevinc və şərəflə qarşılanır, lakin tezliklə yeni dostuna kömək etmək üçün yenidən ayrılmağa məcbur olur.
Mağarada bir Əsmət tapır. Tariel onu gözləmədi və tək Nestanın axtarışına çıxdı. Avtandil ümidsizliyin astanasında olan cəngavarı kəşf edir. Bundan əlavə, o, pələng və aslanla döyüşdən sonra yaralanır. Avtandil Fridona getməyi təklif edir ki, Nestanı görəndə ondan hadisə barədə ətraflı soruşsun.
Fridon onlara hər şeyi təfərrüatı ilə izah edir, lakin bu, aydınlıq gətirmir. Növbəti dəfə gözəlin izi Bağdaddan olan tacir Usamə ilə əlaqə saxladıqdan sonra aşkar edilir. Avtandil ona dəniz quldurlarını məğlub etməyə kömək edir. Mükafat olaraq adi paltar və tacir adı ilə Gülənşəroya gəlmək üçün icazə istəyir.
Orada ev sahibinin arvadı Fatma Avtandillə maraqlandı. O, taciri saraya aparmağı əmr edir. Fatma Avtandilə aşiq olur. Bir gün onlar öpüşərkən zəhmli bir döyüşçü peyda olub Fatmaya böyük əzab vəd etdi. Qadın Avtandilə yalvarmağa başladı ki, Çaçnagiri öldürsün. Şeirin qəhrəmanı bu xahişi minnətlə yerinə yetirdi, Fatma ona Nestandan danışdı.
Bir gün o, dənizdə bir qayıq gördü, oradan iki qaradərili kişinin müşayiəti ilə inanılmaz dərəcədə gözəl bir qız çıxdı. Fatma qullarına əmr etdi ki, onu gözətçilərdən fidyə alsınlar, razı olmasalar, öldürsünlər. Mühafizəçilər öldürüldü.
Ancaq Nestan buna sevinmədi, gecə-gündüz ağlamağa davam etdi. Fatmanın əri əcnəbini sevinclə qəbul etdi. Bir gün ona padşahın gəlini olacağına söz verdi. Bundan xəbər tutan Fatma dərhal Nestanı ata mindirib yola salıb.
Tezliklə o, Lord Kajeti haqqında bir hekayə eşitdi. O yerlərdə şər ruhları belə adlandırırdılar. Məlum olub ki, onun ölümündən sonra ölkəni kralın Dularduxt adlı bacısı idarə edib. Bu əhvalatı danışan qul quldur idi. Bir dəfə o, yoldaşları ilə çöldə əsir götürdükləri bir atlı gördü. Qız olduğu ortaya çıxdı.
Fatma dərhal xidmətçilərini Nestanı tapmaq üçün Kadjetiyə göndərdi. Dedilər ki, qız şahzadə Kadjeti ilə nişanlanıb. Lakin Dularduxt bacısının dəfni üçün xaricə getməyi planlaşdırır. Demək olar ki, bütün sehrbazları və sehrbazları özü ilə aparır, lakin qala hələ də alınmaz olaraq qalır.
Avtandil Fatmaya pələng dərisindəki cəngavərdən danışdı. Şeirin qəhrəmanı Fridonun qullarına ordu toplayıb Kadjetiyə yürüş etməyi əmr etdi. Özü də müjdə ilə Tarielin yanına tələsdi.
Cəngavər və Əsmətlə birlikdə dostlar Fridona yollandılar. Hökmdarla məsləhətləşdikdən sonra Dularduxt dəfn mərasimindən qayıdana qədər dərhal qalaya qarşı yürüş etməyə qərar verdilər. Üç yüz nəfərlik döyüş dəstəsi ilə cəngavərlər yola düşdü. Qalanı fırtına ilə ala bildilər, Tariyel sevgilisinin yanına qaçdı, uzun müddət heç kim onları bir-birindən ayıra bilmədi.
Qaliblər üç min qatıra zəngin qənimət yüklədilər. Gözəl şahzadə Nestanla birlikdə Fatmanın yanına getdilər. Ona təşəkkür etmək istədilər. Gülanşaro hökmdarına hədiyyə olaraq Kajetidəki döyüşdə əldə edilən hər şeyi qəhrəmana təqdim etdilər. O, qonaqları fəxri adlarla qarşılayıb, onlara hədiyyələr də təqdim edib.
Freedon krallığında böyük bayram keçirilib. Toy bir həftədən çox davam etdi və bütün ölkə şənliklərdən zövq aldı.
Toy ziyafətində Tariel Avtandillə Ərəbistana getmək istədiyini və orada onun ovçu olmaq istədiyini bildirdi. O, dostunun şəxsi həyatını nizamlayana qədər evlənmək istəmədiyini bildirib. Avtandil cəngavərə cavab verdi ki, doğma yurdunda ona nə natiqlik, nə də qılınc kömək edəcək. Taleyinə kraliça ilə evlənmək yazılıbsa, elə də olsun. Bundan əlavə, Tarielin özünün də Hindistan taxtını ələ keçirməsi vaxtı yetişib. Həmin gün o, Ərəbistana qayıtdı. Amma Tariel yenə də dostuna nəyin bahasına olursa olsun kömək edəcək. Fridon da onu dəstəkləyir.
Tariel müəyyən bir xəbərlə Rostevana elçilər göndərir. Rostevan onu qarşılamağa yoldaşları, eləcə də gözəl Nestanla gedir.
Tariel Rostevandan Avtandili bağışlamasını və ona mərhəmət göstərməsini xahiş edir. Axı, gənc pələng dərisindəki cəngavarı axtarmağa xeyir-dua vermədən getdi. Rostevan hərbi rəhbərini bağışlayır, qızını ona arvad verir, həmçinin bütün ərəb taxtını bəxş edir.
Rostevan öz heyətini Avtandilə yönəldir və bunun onların yeni padşahı olduğunu bildirir. Avtandil və Tinatin evlənirlər.
Sonda qəhrəmanlar üfüqdə cənazə karvanını görürlər. Orada olanların hamısı qara paltar geyinib. Rəhbərdən qəhrəmanlar öyrənirlər ki, hindlilərin padşahı Fərsadan əziz qızını itirərək böyük kədərdən dünyasını dəyişib. Bu zaman Xatavlar Hindustanı böyük bir ordu ilə mühasirəyə alaraq gəldilər. Bu ordunun başında Ramazan durur.
Bu xəbərdən xəbər tutan Tariel bir dəqiqə belə tərəddüd etməmək qərarına gəlir. O, yolda tələsir və bir gündə öhdəsindən gəlir. Onunla bütün silahdaşları gedir. Bir anda bütün Hatav ordusunu məğlub edirlər. Hindustan artıq heç bir təhlükə ilə üzləşmir.
Sonra kraliça təntənəli şəkildə həyat yoldaşı ilə yüksək taxtda oturan Nestan və Tarielin əllərini birləşdirir.
Şeirdə qeyd olunur ki, onlar uzun müddət can atdıqları hər şeyə nail olaraq atalarının bütün var-dövlətini alıblar. Rustavelinin də öz əxlaqı var. Onun fikrincə, yalnız həqiqi kədəri bilənlər sevincin qədrini bilər.
Nəticədə hər üç əkiz cəngavər öz ölkələrində hökmdar olurlar. Tariel Hindustanı, Fridon Mulgazanzareni, Avtandil isə Ərəbistanı idarə edir. Xalq ona görə şanslıdır ki, onlar mərhəmətli əməlləri uzun müddət xatırlanacaq müdrik hökmdarlar olurlar.
Bir vaxtlar Ərəbistanda şanlı padşah Rostevan hökm sürürdü və onun yeganə qızı gözəl Tinatin var idi. Qocalığının yaxınlaşmasını gözləyən Rostevan sağlığında qızının taxta çıxmasını əmr etdi və bu barədə vəzirlərə xəbər verdi. Onlar müdrik hökmdarın qərarını müsbət qarşıladılar, çünki “Bir qız padşah olsa belə, onu yaradan yaradıb. Aslan balası şir balası olaraq qalır, istər dişi olsun, istər erkək”. Tinatinin taxta çıxdığı gün Rostevan və onun sadiq spaspeti (hərbi lider) və uzun müddət ehtirasla aşiq olan şagirdi Avtandilə
Tinatin, ertəsi gün səhər ov təşkil etmək və okçuluk sənətində yarışmaq üçün razılaşdılar.
Müsabiqəyə getdikdən sonra (Rostevanın sevincinə görə şagirdi qalib oldu), padşah uzaqdan pələng dərisinə bürünmüş bir atlının tənha simasını gördü və onun ardınca bir elçi göndərdi. Lakin elçi heç nə ilə Rostevana qayıtdı, cəngavər şanlı padşahın çağırışına cavab vermədi. Qəzəbli Rostevan on iki döyüşçüyə yad adamı nəzarətə götürməyi əmr edir, lakin dəstəni görəndə cəngavər ayılırmış kimi gözünün yaşını silir və döyüşçülərini qamçı ilə ələ keçirmək niyyətində olanları səpələyir. Növbətisi də eyni aqibəti yaşadı.
Təqibə göndərilən bir heyət. Sonra Rostevan özü də sadiq Avtandillə sirli qəribin arxasınca qaçdı, lakin hökmdarın yaxınlaşdığını görən qərib atını qamçıladı və göründüyü kimi "cin kimi kosmosa itdi".
Rostevan sevimli qızından başqa heç kimi görmək istəməyərək öz otağına getdi. Tinatin atasına dünya üzrə cəngavər axtarmaq və onun “insan, yoxsa şeytan” olduğunu öyrənmək üçün etibarlı adamlar göndərməyi məsləhət görür. Elçilər dünyanın dörd bir tərəfinə uçdular, dünyanın yarısını gəzdilər, amma heç vaxt əziyyət çəkəni tanıyan heç kəsə rast gəlmədilər.
Tinatin Avtandilin zövqünə görə onu sarayına çağırır və ona olan sevgisi naminə əmr edir ki, üç il ərzində bütün yer üzündə sirli bir qərib axtarsın və o, onun əmrini yerinə yetirsə, o, olacaq. arvadı. Pələng dərisində cəngavərin axtarışına çıxan Avtandil məktubda Rostevanla hörmətlə vidalaşır və dostu və yaxın silahdaşı Şermədin səltənətini düşmənlərdən qorumaq üçün onun yerinə yola düşür.
Və beləliklə, “Dörd yürüşdə bütün Ərəbistanı gəzib”, “Yer üzünü sərgərdan gəzib, evsiz və yazıq, üç ildə hər kiçik küncə baş çəkdi”. Əsrarəngiz cəngavərin izinə düşə bilməyən, “ürək ağrısından vəhşicəsinə qaçan” Avtandil atını geri qaytarmaq qərarına gəldi ki, qəfildən altı yorğun və yaralı səyyahın ona ov edərkən cəngavərlə rastlaşdıqlarını söyləyən cəngavərlə suda batırıldığını gördü. fikirləşdi və pələng dərisi geyindi. Həmin cəngavər onlara layiqli müqavimət göstərdi və “ariflərin nurçusu kimi qürurla qaçdı”.
Avtandil iki gün iki gecə cəngavərin arxasınca getdi, nəhayət o, dağ çayını keçdi və Avtandil ağaca dırmaşaraq onun tacında gizlənərək bir qızın (adı Əsmət idi) meşənin kolluğundan necə çıxdığının şahidi oldu. cəngavərlə görüşdülər və qucaqlaşaraq, heç vaxt gözəl bir qız tapa bilmədiklərinə görə kədərləndilər. Ertəsi gün səhər bu mənzərə təkrarlandı və Əsmətlə sağollaşan cəngavər kədərli yoluna davam etdi.
...Bir zamanlar Hindustanda yeddi padşah olub, onlardan altısı səxavətli və müdrik hökmdar olan Fərsadanı öz hökmdarı kimi hörmətlə qarşılayırdı. Tarielin atası, şanlı Saridan, "düşmənlərin tufanı, taleyini, tələblərin düşmənlərini idarə etdi." Lakin şərəf və şan-şöhrət qazanaraq, tənhalıq içində tənha olmağa başladı və öz iradəsi ilə mülkünü Fərsadana verdi. Lakin nəcib Fərsadan səxavətli hədiyyədən imtina etdi və Saridanı mirasının yeganə hökmdarı olaraq tərk etdi, onu özünə yaxınlaşdırdı və bir qardaş kimi ona hörmət etdi. Kral sarayında Tariel özü xoşbəxtlik və ehtiram içində böyüdü. Bu arada kral cütlüyünün Nestan-Darecan adlı gözəl bir qızı var. Tariel on beş yaşında olanda Saridan öldü və Fərsadan və kraliça ona "atasının rütbəsi - bütün ölkənin komandiri" verdi.
Gözəl Nestan-Dərəcan isə böyüyüb igid Tarielin qəlbini alovlu ehtirasla fəth etdi. Bir dəfə ziyafətin ortasında Nestan-Dərəcan qulu Əsməti Tarielə göndərdi: “Yazıq huşunu itirmə və zəiflik – onlara sevgi deyirsən? Məgər qanla satın alınan şöhrət Məcnur üçün daha xoş deyilmi?” Nestan təklif etdi ki, Tarielə Xatavlara müharibə elan etsin (qeyd edək ki, şeirdəki hərəkət həm real, həm də uydurma ölkələrdə cərəyan edir), “qanlı toqquşma”da şərəf və şöhrət qazansın – sonra Tarielə əlini verib, ürək.
Tariel Xatavlara qarşı yürüşə çıxır və Xatav Xan Ramazın qoşunlarını məğlub edərək qələbə ilə Fərsadana qayıdır. Sevgi əzabından əziyyət çəkən qəhrəmanın yanına qayıtdıqdan sonra səhər, gəncin qızı üçün keçirdiyi hisslərdən bixəbər olan kral cütlüyü məsləhət üçün gəlir: yeganə qızını və taxt varisini kimə verməlidir. arvadı kimi? Məlum oldu ki, Xorəzm şahı oğlunun Nestan-Dərəcanın əri olacağını gözləyirmiş və Fərsadan və kraliça onun ovçuluğunu müsbət qarşılamışlar. Əsmət Tariel üçün peyda olur ki, onu Nestan-Darecan salonlarına qədər müşayiət etsin. Yalan danışdığına görə Tarieli məzəmmət edir, özünü sevgilisi adlandıraraq aldandığını, iradəsinə zidd olaraq “yad şahzadə üçün” verildiyini və o, yalnız atasının qərarı ilə razılaşdığını deyir. Lakin Tariel Nestan-Darejan'ı fikrindən daşındırır, o, əmindir ki, onun əri və Hindustanın hökmdarı olacaq. Nestan Tarielə arzuolunmaz qonağı öldürməyi əmr edir ki, onların ölkəsi heç vaxt düşmən əlinə keçməsin, özü də taxta çıxsın.
Sevgilisinin tapşırığını yerinə yetirən qəhrəman Fərsadana üz tutur: “Taxtın nizamnaməyə görə indi mənim yanımdadır”, Fərsadan qəzəblənir, əmindir ki, aşiqlərə belə bir iş görməyi məsləhət görən onun bacısı, cadugər Davar olub. məkrli hərəkət edir və onunla məşğul olacağı ilə hədələyir. Davar şahzadəyə böyük təhqirlə hücum edir və bu zaman otaqlarda “kajiyə oxşayan iki qul” (gürcü folklorunun nağıl personajları) peyda olur, Nestanı gəmiyə itələyir və dənizə aparır. Davar qəm içində özünü qılıncla vurur. Elə həmin gün Tariel əlli döyüşçü ilə sevgilisini axtarmaq üçün yola düşür. Ancaq boş yerə - o, heç yerdə gözəl şahzadənin izinə belə tapa bilmədi.
Bir dəfə Tariel gəzintilərində ölkəni parçalamaq istəyən əmisinə qarşı vuruşan Mulgəzənzərin hökmdarı cəsur Nuradin-Fridona rast gəldi. “Səmimi ittifaq bağlayan” cəngavərlər bir-birlərinə əbədi dostluq andı verirlər. Tariel Freedona düşməni məğlub etməkdə və onun səltənətində sülh və əmin-amanlığı bərpa etməkdə kömək edir. Söhbətlərin birində Fridon Tarielə dedi ki, bir dəfə dəniz sahilində gedərkən təsadüfən qəribə bir qayıq görüb, qayıqdan sahilə yanaşanda misilsiz gözəlliyə malik bir qız çıxır. Tariel, əlbəttə ki, onun içindəki sevgilisini tanıdı, Fridona kədərli hekayəsini danışdı və Fridon dərhal əsiri tapmaq əmri ilə dənizçiləri "müxtəlif uzaq ölkələrə" göndərdi. Ancaq "boş yerə dənizçilər yerin uclarına getdilər, Bu insanlar şahzadənin izlərini tapmadılar."
Tariel qaynı ilə vidalaşaraq ondan hədiyyə olaraq qara at alıb, yenidən axtarışa çıxdı, lakin sevgilisini tapmaqdan ümidini kəsərək Avtandilin onunla görüşdüyü, geyindiyi tənha mağarada sığınacaq tapdı. pələng dərisində (“Odlu pələng obrazı qızıma bənzəyir, Ona görə də paltarlarım arasında pələng dərisi ən əzizdir”.
Avtandil Tinatinə qayıtmaq, ona hər şeyi söyləmək və sonra yenidən Tarielə qoşulmaq və axtarışında ona kömək etmək qərarına gəlir.
...Avtandili müdrik Rostevanın sarayında böyük sevinclə qarşıladılar və Tinatin “Fərat vadisi üzərində cənnət aloe kimi, zəngin bəzədilmiş taxtda gözləyirdi”. Sevgilisindən yeni ayrılıq Avtandil üçün çətin olsa da, Rostevan onun getməsinə qarşı çıxsa da, dostuna verilən söz onu ailəsindən uzaqlaşdırdı və Avtandil ikinci dəfə, artıq gizli şəkildə Ərəbistanı tərk edərək, sadiq Şermədini müqəddəs şəkildə yola saldı. hərbi rəhbər kimi üzərinə düşən vəzifələri yerinə yetirir. Ayrılarkən Avtandil Rostevana vəsiyyətnamə, bir növ sevgi və dostluq himni qoyur.
Tərk etdiyi, Tarielin gizləndiyi mağaraya gələn Avtandil orada yalnız Əsməti tapır - ruhi iztirablara tab gətirə bilməyən Tariel tək Nestan-Dərəcan axtarışına çıxır.
Dostunu ikinci dəfə qabaqlayan Avtandil onu son dərəcə çarəsiz tapır, o, şir və pələng Tariellə döyüşdə yaralını çətinliklə həyata qaytara bilib. Dostlar mağaraya qayıdırlar və Avtandil Fridonu görmək üçün Mulgəzənzərə getməyə qərar verir ki, ondan günəşli üzü Nestanı hansı şəraitdə gördüyünü daha ətraflı soruşsun.
Yetmişinci gün Avtandil Fridonun mülkünə gəldi. Onu şərəflə qarşılayan Fridon ona dedi: “O qız iki gözətçinin mühafizəsi altında bizə gəldi. "Hər ikisi də his kimi idi, yalnız qız incə üzlü idi." Qılıncı götürüb atımı mühafizəçilərlə döyüşmək üçün tələsdirdim, amma naməlum qayıq quş kimi dənizdə itdi”.
Şanlı Avtandil yenə yola düşür, “Yüz gündən çox bazarlarda rastlaşdığı çox adamdan soruşdu, Amma qızdan xəbər tutmadı, vaxtını boş yerə sərf etdi” ta ki Bağdaddan gələn tacir karvanına rast gəldi. onun rəhbəri möhtərəm qoca Osam idi. Avtandil Osama karvanını qarət edən dəniz soyğunçularını məğlub etməkdə kömək etdi, Osam ona bütün mallarını minnətdarlıqla təklif etdi, lakin Avtandil yalnız sadə bir paltar və tacir karvanının "rəhbəri kimi görünmək" üçün kənardan gizlənmək istədi.
Beləliklə, Avtandil sadə bir tacir adı altında “çiçəklərinin ətirli və heç vaxt solmadığı” ecazkar dənizkənarı Gülanşaro şəhərinə gəldi. Avtandil mallarını ağacların altına qoydu və görkəmli tacir Usenin bağbanı onun yanına gəlib dedi ki, bu gün sahibi yoxdur, amma “burda Fatma Xatun evdədir, onun xanım arvadı, Şən, mehriban, asudə vaxtlarında qonağı sevir” Onların şəhərlərinə görkəmli bir tacirin gəldiyini, üstəlik “yeddi günlük ay kimi, çinardan da gözəl” olduğunu bilən Fatma dərhal taciri saraya müşayiət etməyi əmr etdi. “Orta yaşlı, amma zahiri gözəl” Fatma Avtandilə aşiq olub. “Alov gücləndi, böyüdü, ev sahibəsi necə gizlətsə də, sirr açıldı” və beləliklə, görüşlərin birində Avtandillə Fatma “bir yerdə danışarkən öpüşəndə” eyvanın qapısı açıldı və zəhmli döyüşçü astanada peyda oldu və Fatmaya azğınlığına görə böyük cəza vəd etdi. "Sən canavar kimi bütün uşaqlarını qorxudan öldürəcəksən!" - onun üzünə atıb getdi. Fatma çarəsizlikdən göz yaşlarına boğuldu, acı bir şəkildə özünü öldürdü və Avtandilə yalvardı ki, Çaçnagiri (döyüşçünün adı belə idi) öldürsün və onun barmağından ona verdiyi üzüyü götürsün. Avtandil Fatmanın xahişini yerinə yetirdi və o, Nestan-Dərəcanla görüşünü ona danışdı.
Bir dəfə kraliça ilə tətildə Fatma qayanın üstündə tikilmiş besedkaya girir və pəncərəni açıb dənizə baxanda sahilə enən qayığı və gözəlliyi ilə günəşi tutan bir qız görür. , iki zəncinin müşayiəti ilə oradan çıxdı. Fatma qullara əmr etdi ki, mühafizəçilərdən qızı fidyə alsınlar və “sövdələşmə baş tutmasa” onları öldürsünlər. Və belə də oldu. Fatma “günəşli gözlü Nestanı” gizli otaqlarda gizlədib, amma qız gecə-gündüz göz yaşı tökməyə davam edib, özü haqqında heç nə deməyib. Nəhayət, Fatma yad adamı böyük sevinclə qarşılayan ərinə sözünü açmaq qərarına gəldi, amma Nestan əvvəlki kimi susdu və “dodaqlarını mirvari üzərində güllər kimi bağladı”. Bir gün Usen “dost”u olan padşahla ziyafətə getdi və onun lütfünə görə onu mükafatlandırmaq istədikdən sonra gəlini olaraq “çinar ağacına bənzər bir qız” söz verdi. Fatma dərhal Nestanı sürətli ata mindirib yola saldı. Gözəl üzlü qəribin taleyi ilə bağlı Fatmanın ürəyinə kədər çökdü. Bir dəfə meyxananın yanından keçən Fatma böyük padşahın qulu, Kajeti (pis ruhlar ölkəsi - kajlar) hökmdarının rəvayətini eşitdi ki, ağasının ölümündən sonra padşahın bacısı Dularduxt ölkəni idarə etməyə başladı. , o, “daş kimi əzəmətli” idi və himayəsində iki şahzadə qalmışdı. Bu qul soyğunçuluqla məşğul olan əsgərlər dəstəsinə çevrildi. Bir gecə çöldə sərgərdan gəzərkən üzü “dumanda şimşək kimi parıldayan” bir atlı gördülər. Onu bir qız kimi tanıyan döyüşçülər dərhal onu ovsunladılar - "qız nə yalvarışlara, nə də inandırmağa qulaq asmadı; o, yalnız quldur patrulunun qarşısında qəmgin şəkildə susdu və o, bir asp kimi, qəzəbli baxışlarını insanlara tökdü."
Elə həmin gün Fatma Nestan-Darejanı tapmaq üçün göstərişlə Kadjetiyə iki qul göndərdi. Üç gündən sonra qullar Nestanın artıq şahzadə Kadjeti ilə nişanlı olduğunu, Dularduxtun bacısının dəfni üçün xaricə gedəcəyini və cadugərləri və cadugərləri də özü ilə apardığını xəbərlə qayıtdılar, “çünki onun yolu təhlükəlidir və onun düşmənləri döyüşə hazırdır”. Ancaq Kaja qalası alınmazdır, sıldırım bir qayanın başında yerləşir və "on min ən yaxşı mühafizəçi istehkamı qoruyur".
Beləliklə, Nestanın yeri Avtandilə məlum oldu. Həmin gecə Fatma “yataqda tam xoşbəxtlik daddı, Baxmayaraq ki, Tinatinə həsrət qalan Avtandilin sığalları könülsüz idi. Ertəsi gün səhər Avtandil Fatmaya “pələng dərisinə bürünmüş adamın qəm-qüssə necə dözdüyü” hekayəsini danışdı və sehrbazlarından birini Nestan-Dərəcan yanına göndərməyi xahiş etdi. Tezliklə sehrbaz Nestandan əmrlə qayıtdı ki, Tarielə Kadzhetiyə qarşı yürüşə getməsin, çünki o, "döyüş günü ölərsə, ikiqat ölümlə öləcək".
Fridonun qullarını yanına çağırıb səxavətlə bəxş edən Avtandil onlara ağalarının yanına getmələrini və onlardan ordu toplayıb Kadjetiyə getmələrini xahiş etmələrini əmr etdi, özü də yandan keçən bir qalereya ilə dənizi keçib Tarielə müjdələ tələsdi. Cəngavər və onun sadiq Əsmətinin xoşbəxtliyinin həddi-hüdudu yox idi.
Üç dost “boş çöldən keçərək Fridonun kənarına keçdilər” və tezliklə sağ-salamat hökmdar Mülgəzənzarın sarayına çatdılar. Məsləhətləşdikdən sonra Tariel, Avtandil və Fridon Dularduxt qayıtmazdan əvvəl dərhal “keçilməz qayalar silsiləsi ilə düşmənlərdən qorunan” qalaya qarşı yürüş etmək qərarına gəldilər. Üç yüz nəfərlik bir dəstə ilə cəngavərlər gecə-gündüz tələsir, "heyəti yatmağa qoymurlar".
“Qardaşlar döyüş meydanını öz aralarında böldülər. Onların dəstəsindəki hər bir döyüşçü qəhrəman kimi oldu”. Nəhəng qalanın müdafiəçiləri bir gecədə məğlub oldular. Tariel yolundakı hər şeyi süpürərək sevgilisinin yanına qaçdı və “bu zərif sifətli cütlük ayrıla bilmədi. Bir-birinə tökülən dodaqların gülləri ayrıla bilmədi”.
Üç min qatır və dəvəyə zəngin qənimət yükləyən cəngavərlər gözəl şahzadə ilə birlikdə ona təşəkkür etmək üçün Fatmanın yanına getdilər. Onlar Kadjet döyüşündə əldə etdikləri hər şeyi Gülənşəro hökmdarına hədiyyə kimi təqdim etdilər, o, qonaqları böyük ehtiramla qarşıladı, həm də onlara zəngin hədiyyələr təqdim etdi. Sonra qəhrəmanlar Fridon səltənətinə getdilər, “sonra Mulgəzənzarda böyük bayram başladı. Səkkiz gün ərzində bütün ölkə toy zamanı əylənib. Qablar və sinclər döyünür, qaranlığa qədər arfa oxuyurdu”. Ziyafətdə Tariel könüllü olaraq Avtandillə Ərəbistana gedib onun ovçusu olub: “Harada sözlə, harada qılıncla hər şeyi düzəldəcəyik. Səni bakirə qıza ərə vermədən mən evlənmək istəmirəm!” “Allahın mənə günəşli mələkəmi göndərdiyi o ölkədə nə qılınc, nə də bəlağət kömək edəcək!” - Avtandil cavab verdi və Tarielə xatırlatdı ki, onun üçün Hindistan taxtını ələ keçirməyin vaxtı çatıb və “bu planlar gerçəkləşən” gün o, Ərəbistana qayıdacaq. Lakin Tariel Dosta kömək etmək qərarında qətidir. Cəsarətli Fridon ona qoşulur və indi "firdonun kənarlarını tərk edən şirlər görünməmiş bir sevinclə getdilər" və bir gün Ərəb tərəfinə çatdılar.
Tariel bir xəbərlə Rostevana bir elçi göndərdi və Rostevan böyük bir yoldaşla şanlı cəngavərləri və gözəl Nestan-Darejanı qarşılamağa çıxdı.
Tariel Rostevandan bir dəfə onun xeyir-duası olmadan pələng dərisindəki cəngavər axtarışına çıxan Avtandilə mərhəmət göstərməsini xahiş edir. Rostevan xoşbəxtliklə hərbi liderini bağışlayır, ona bir qızı həyat yoldaşı və onunla birlikdə Ərəb taxtını verir. “Padşah Avtandilə işarə edərək öz dəstəsinə dedi: “Budur, padşah sizin üçündür”. Allahın iradəsi ilə o, mənim qalamda padşahlıq edir”. Avtandil və Tinatinin toyu davam edir.
Bu vaxt üfüqdə qara yas paltarı geyinmiş bir karvan görünür. Rəhbəri sorğu-suala tutan qəhrəmanlar öyrənirlər ki, hindlilərin kralı “əziz qızını itirən” Fərsadan kədərə dözməyib dünyasını dəyişib və Xatavlar Hindustana yaxınlaşıb “onları vəhşi ordu ilə mühasirəyə alıblar”. “Misir padşahı ilə mübahisəyə girməyən” Haya Ramaz rəhbərlik edirdi.
“Bunu eşidən Tariel daha tərəddüd etmədi və üç günlük yolu 24 saata sürdü”. Onun silahdaşları da təbii ki, onunla getdilər və bir gecədə saysız-hesabsız Xatav ordusunu məğlub etdilər. Ana kraliça Tariel və Nestan-Darejanın əllərini birləşdirdi və "Tariel arvadı ilə yüksək kral taxtında oturdu." "Hindustanın yeddi taxtını, atalarının bütün mülklərini ər-arvad istəklərini təmin edərək orada qəbul etdilər. Nəhayət, əzab çəkənlər əzabı unutdular: Yalnız kədəri bilən sevincin qədrini bilər”.
Beləliklə, üç igid qardaş-cəngavər öz ölkələrində hökmranlıq etməyə başladı: Hindistanda Tariel, Ərəbistanda Avtandil və Mulgəzənzarda Fridon və “onların mərhəmətli əməlləri hər yerə qar kimi yağdı”.
Səhhətinin artıq o qədər də möhkəm olmadığını hiss edən Ərəbistan kralı Rostevan qızı Tinatini taxta çıxarır. Kralın şagirdi, igid cəngavər Avtandil uzun illər ona aşiqdir. Yeni kraliça və onun yoldaşları ov təşkil etdilər, bu zaman pələng dərisindəki cəngavərlə qarşılaşdılar. Onların çağırışına cavab vermədi və gözlərində kədərlə qaçdı. Rostevan onun ardınca bir döyüşçü dəstəsi göndərdi, lakin cəngavər onlarla vuruşdu və qalib gəldi və sonra yenidən yoxa çıxdı. Tinatin Avtandili yanına çağırdı və dedi ki, ona sirli cəngavarı tapmaq və hekayəsini öyrənmək üçün üç il vaxt verir. Əgər Avtandil bu çətin işin öhdəsindən gəlsə, o zaman onunla evlənəcək və onu Ərəbistan padşahı edəcək.
Üç il ərzində Avtandil bütün Yer kürəsini üç dəfə gəzdi, lakin heç vaxt cəngavərin izinə düşə bilmədi. Ümidsizlik içində o, artıq Tinatinə qayıtmaq istəyirdi, lakin bir gün o, cəngavərlə son döyüşləri haqqında ona danışan bir qrup atlı ilə qarşılaşdı. Avtandil göstərilən istiqamətdə getdi və bir mağarada gizlənərək pələng dərisindəki ağanın gözəl bir qızla görüşməsinə baxdı. Birlikdə göz yaşlarına təslim oldular və gözəl Nestanı tapa bilmədiklərinə görə kədərləndilər. Gənc oğlan qaçdı və gözəl qız Avtandilə adı Tariel olan pələng dərili cəngavər hekayəsini danışmağa qərar verdi. Adı Əsmət idi, Tariyel nökəri idi. Cəngavər Hindustan hökmdarlarının kral ailəsindən idi. O, Hindustanın ikinci hökmdarının qızı Nestan-Darejana ehtirasla aşiq idi. Qızın xasiyyəti sərt idi və sevgisinin sübutu olaraq Tarieldən Xətavlara müharibə elan etməsini və döyüşdə qalib gəlməsini tələb edirdi. Cəngavər onun əmrini yerinə yetirdi, lakin pis sehrbaz Davarın xidmətçiləri qızı qaçıraraq yüksək sürətli qayıqla açıq dənizə apardılar. O vaxtdan bəri Əsmət və Tariel Nestanı tapmağa çalışsalar da, onun izləri əbədi olaraq itmiş kimi görünür.
Avtandil cəngavərə axtarışında kömək etmək qərarına gəlir. Bundan əvvəl o, Ərəbistana səfər etdi, cəngavər Tinatinin hekayəsini danışdı və gözəl qızı axtarmaq üçün ondan xeyir-dua aldı. Axtarışları onu ticarət şəhəri Gülənşəroya aparır və orada ona aşiq olan varlı tacirin arvadı Fatma iki qara mühafizəçinin müşayiəti ilə bir dəfə Nestanla görüşdüyünü deyir. Qızı onlardan alıb evində saxlayıb. Əri Nestanı padşahlarına arvad etmək istədi və o, onu sürətli ata mindirərək qızı xilas etdi. Sonradan öyrəndi ki, Nestan tezliklə onunla evlənəcək Şahzadə Kadjeti tərəfindən əsir götürülüb. Əsmət və Tariyellə birlikdə Avtandil Nestanı xilas etməyə getdi. Onların ordusu Şahzadə Kajetinin ordusu ilə vuruşdu və Tariel nəhayət sevgilisini qucaqlaya bildi. Onlar Hindustana getdilər, orada Ata Nestan onların evliliyinə xeyir-dua verdi və Tarieli Hindustanın yeganə hökmdarı elan etdi.
Bundan sonra Tariel yenidən sevgilisini tapmaqda ona kömək edən Avtandilin şücaəti və şücaəti haqqında Rostevana danışmaq üçün Ərəbistana getdi. O, gəncləri yaxşı qarşıladı və qızı Tinatini Avtandilin həyat yoldaşına sevinclə verdi. O vaxtdan bu padşahlar öz dövlətlərini vicdanla və nəcibliklə idarə etməyə başladılar.
Rustaveli tərəfindən "Pələng Dərisi Geyinmiş Cəngavər" əsərinin xülasəsi
