Катедралата Успение на Пресвета Богородица(на общ език „Великата църква“) е главният катедрален храм на Киево-Печерската лавра, „създаденият от Бога“ прототип на всички монашески църкви на Древна Рус, гробницата на киевските князе.
В.В.Верещагин. „Голямата църква на Киево-Печерската лавра“ (1905 г.)
Основан през 1073 г. по инициатива на Теодосий Печерски и построен за три години с парите на княз Святослав Ярославович. Строителството му е обградено от легенди. Киево-Печерският патерикон свързва изграждането и украсата на църквата с гръцките занаятчии, дошли в Киев от Константинопол по указание на Богородица, която им се явила насън с изображението на храма: „Мярката, която изпратих беше коланът на Моя Син.” Най-активен участник в строителството в патерикона е племенникът на Якун Слепия, знатният варяг Шимон Африканович, от когото по-късно водят произхода си много руски семейства - Веляминови, Воронцови, Аксакови.
Д. С. Лихачов свързва началото на разпространението на почитането на Божията майка в Русия с изграждането на църквата "Успение Богородично":
П. А. Рапопорт отбелязва, че образът на Печерската църква се възприема в Русия като своеобразен канон на храмовото строителство: „Осветена от традицията и легендата за чудотворната конструкция, катедралата „Успение Богородично“ на Печерския манастир стана, така да се каже, стандартът на храма и църковните власти несъмнено изискват общият типологичен принцип на изграждането на тази катедрала да бъде строго запазен.
Храмът е силно повреден от земетресение през 1230 г., а през 1240 г. е разграбен от монголите на Бату Хан. Катедралата е ремонтирана през 1470 г., но вече през 1482 г. отново е ограбена от кримските татари на хан Менгли-Гирей по време на нападение над Киев. Впоследствие реставриран, той служи като гробница за литовската и руската шляхта. Унищожена от силен пожар през 1718г. Реставриран през 1729 г., разширен и украсен в украински бароков стил.
Руините на катедралата "Успение Богородично" след експлозията през 1941 г
По време на Великата отечествена война катедралата е разрушена от експлозия на 3 ноември 1941 г. Според материалите от Нюрнбергския процес взривът е извършен от германските окупационни сили. Преди разрушаването на храма, под ръководството на райхкомисар Ерих Кох, е извършено масово изнасяне на ценностите на храма, сред които лят сребърен трон от олтара, сребърни царски двери, сребърни одежди, взети от икони, сребърни гробници, Евангелия в скъпоценни рамки, колекция от тъкани и брокати, както и около 2 хиляди скъпоценни предмета. В същите тези дни се губи следата на древната икона на Печерската Божия Майка, която е дала името на цялата Киево-Печерска лавра. Според тази версия катедралата "Успение Богородично" е била взривена, за да се скрият следите от нейното разграбване.
Има версия за авторството на съветските диверсанти, основана на аргумента, че за германците, които се стремят да спечелят украинското население, унищожаването на храма няма смисъл, тъй като те, напротив, санкционират възраждането на монашески живот в манастира [ не в източника] . В момента туристите се уверяват, че храмът е бил взривен от съветските партизани, които са влезли в града. Вероятната цел на експлозията е опит за убийство на словашкия президент Тисо, който беше на посещение в лаврата и напусна храма два часа по-рано от очакваното от диверсантите [ неуважаван източник?] .
Достоверността на тази версия страда значително от факта, че експлозията на катедралата е записана от германците на филм и е включена в официалната кинохроника. В средата на 90-те години кадрите от него бяха открити в частна колекция в Оберхаузен и изпратени в Киев със съдействието на д-р Волфганг Айхведе (Eichwede), директор на Forschungesstelle Osteuror на Бременския университет, който се занимаваше с проблемите на реституцията. Така германските власти са знаели предварително за часа на експлозията и са дали възможност на своя оператор да избере безопасна точка за зрелищно заснемане. Германското подкопаване на акцията се подкрепя не само от техническите ограничения на съветските радиомини, но и от тайната заповед на Хитлер до полицията и командването на SS от 9 октомври:
Никакви свещеници, монаси или други местни хора, които обикновено работят там, нямат право да влизат в манастира, който се намира в цитаделата на Киев. При никакви обстоятелства манастирът не трябва да бъде място за работа или религиозна дейност. Трябва да бъде предаден на полицията и SS и след това унищожен или оставен по тяхна преценка.
Известни са и изявленията на високопоставени нацистки служители, че липсата на тази светиня би отслабила националното съзнание на украинците, както и че е целесъобразно да се предотврати „... древните места за религиозно поклонение да станат места за поклонение и, следователно, центрове на движението за автономия. Според наскоро открити архивни документи и мемоари, самите германци са признали участието си в разрушаването на катедралата "Успение Богородично". Това се доказва от спомените и признанията на редица нацистки лидери и военни: министърът на въоръженията Алберт Шпеер, ръководителят на групата за религиозна политика на Министерството на окупираните източни територии Карл Розенфелдер, офицерът от Вермахта Фридрих Хейер, който е имал ранг на евангелски свещеник, SS Obergruppenführer Friedrich Jeckeln, който пряко ръководи бомбардирането на храма.
Задната страна на пресъздадената катедрала "Успение Богородично".
След освобождението на Киев храмът е оставен в руини като доказателство за нацистките престъпления. Плановете за пресъздаване в оригиналните му средновековни форми за честването на 1000-годишнината от кръщението на Русия не бяха реализирани. Едва на 9 декември 1995 г. президентът на Украйна Л. Кучма издава указ за възстановяването на катедралата "Успение Богородично". Храмът е възстановен набързо, за почти две години, без сериозна научна подготовка, със съвременни материали. Пред строителите е поставена задачата да посрещнат 950-годишнината на манастира. Осветена е на 24 август 2000 г. Първоначално катедралата не е била боядисана, работата по изографисването на храма е започнала през 2013 г. и в момента не е завършена.
Великата лаврска църква е един от най-големите паметници на древноруската архитектура. Представлява шестстълпна, кръстокуполна, едновърха църква с три кораба, завършваща с апсиди на изток. Стълбовете са имали формата на кръст в напречно сечение. Подкуполното пространство е много широко - по-голямо, отколкото в катедралата "Св. София". Пропорциите на ширината към дължината на храма (2:3) стават канонични за други храмове на древна Рус. Фасадите са били украсени с плоски пиластри с полукръгли прозорци между тях. Външният декор включва тухлени орнаменти (меандърни фризове). В древността на север от храма е граничил квадратен кръщелен параклис.
Вътрешната централна част е украсена с мозайки (включително Оранта), а останалите стени са с фрескови рисунки. Според Киево-Печерския патерикон един от авторите на мозайките би могъл да бъде монахът Алипий от Печерск. След многобройни реконструкции тези произведения на изкуството не са оцелели.
Официално име:Катедралата "Успение Богородично" на Киево-Печерската лавра, Катедралата "Успение на Пресвета Богородица"
Адрес: Киев, ул. Лаврская, 15
Дата на построяване: 1073г
Основна информация:
Катедралата Успение БогородичноКиево-Печерската лавра е един от най-старите храмове на Киевска Рус, уникален архитектурен паметник, както и гробница на много видни личности. В продължение на много векове това е едно от най-почитаните светилища на Православната църква и също така трябва да се види при всяка екскурзия до Киево-Печерската лавра.
История:
История на катедралата Успение Богородично в Киев. Катедралата "Успение Богородично" в Киево-Печерската лавра стана първият храм на територията на лаврския манастир, който е построен от камък. Преди построяването му богослуженията са се извършвали в дървена църква на името на Успение Богородично, която се е намирала точно над пещерите.
Ако се позовем на Патерикона на Печерск, полагането на катедралата Успение Богородично беше придружено от множество знаци и знаци. Първият камък на катедралата е положен през 1073 г. в тържествена обстановка. Дори монах Теодосий присъстваше с всички печерски монаси. Княз Святослав не само дарява земя за построяването на църквата и 1000 гривни в злато, но и лично изкопава канавка, за да създаде основата.
През юли 1077 г. всички работи по изграждането на храма са завършени. Вътрешните работи, работата по изграждането му и изграждането на параклиса за кръщение, включително параклиса, продължават до 1089 г. Най-накрая храмът е осветен през 1089 г., като освещаването му е насрочено да съвпадне с празника Успение на Пресвета Богородица.
В края на единадесети век, недалеч от северната стена на катедралата „Успение Богородично“, на разстояние около 1,5 м и със средства на болярския син Захарий е построена църквата „Йоан Кръстител“. Главната светиня на храма и негова украса беше иконата на Успение на Пресвета Богородица.
През своята богата и многовековна история църквата е разрушавана многократно.
През 1722 - 1729 г. катедралата е преукрасена и преустроена. Стените на църквата били измазани и чудесно изписани. Рисунките са изпълнени от майстори и художници от лаврската иконописна работилница.
След възстановяването на катедралата Успение Богородично през 1729 г., нейната архитектура остава без съществени промени до 1941 г. С пристигането на нацистите в Киев по време на окупацията катедралата "Успение Богородично" е разграбена, а на 3 ноември 1941 г. храмът е взривен от отстъпващите войски на Червената армия. По време на войната много материални и художествени ценности бяха отнесени от главния храм на Киево-Печерската лавра в Германия, включително сребърните царски двери, 120 сребърни одежди, скъпоценни рамки, които украсяваха олтара и олтара, 3 сребърни гроба и няколко евангелия в рамки. Само малка част от тези уникални и невероятно ценни произведения на изкуството са върнати.
Унищожаването и почти пълното унищожаване на катедралата нанесе изключително осезаеми и непоправими щети не само на архитектурния ансамбъл на самия резерват, но и на целия исторически облик на града като цяло. Съгласно указ на президента на Украйна от 9 ноември 1995 г. катедралата "Успение Богородично" е напълно възстановена и реконструирана през 1999-2000 г.
Възстановената катедрала "Успение Богородично" е осветена от предстоятеля на Православната църква Киевския и цяла Украйна митрополит Владимир в Деня на независимостта на Украйна на 24 август 2000 г. След освещаването на храма в него се провеждат тържествени служби и литургии на големи и значими църковни празници.
Обновената катедрала Успение Богородично, блестяща със злато, допълни и завърши ансамбъла на Катедралния площад. Със своята мощна структура той възстановява изгубения баланс на структурите на архитектурния комплекс на Горната територия на Киево-Печерската лавра.
Интересни факти:
Смята се, че след построяването на катедралата "Успение Богородично" започва почитането на Света Богородица в Русия
Има версия, че катедралата "Успение Богородично" е била взривена от войските на Червената армия, за да се скрият масовите грабежи в катедралата
Катедралата Успение Богородично на картата на Киев:
Атракция на картата:
атракции:
Катедралата е основана през 1073 г.: „В същото лято е основана Печерската църква“ [PVL, 6581]. В Печерския патерикон изборът на място за църквата и нейното основаване са описани като акт на „божествено провидение“ [Патерикон на Киево-Печерския манастир. СПб., 1911, с. 51]. Под 1075 г. хрониката съобщава за продължаване и завършване на строителството; „Печерската църква е построена върху нейната основа от игумения Стефан; Теодосий започна от основата, а Стефан - от основата; и бързо свърши на третото лято, на 11-ия ден от нулевия месец” [ПВЛ, 6583]. Този запис дава възможност да се определи датата на завършване на храма по различни начини. Ако приемем, че думите „през третото лято” се отнасят за началото на строителството през 1073 г., тогава датата на завършване ще бъде 11 юли 1075 г. Ако приемем, че след основаването на храма през 1073 г. строителството е прекъснато за известно време причина и възобновен през 1075 г., тогава завършването му ще се отнася до 1077 г. Освещаването на храма се състоя много по-късно, през 1089 г.: „Света Богородица от Печерската църква беше осветена“ [PVL, 6597]. Приблизително по същото време е написано Животът на Антоний, в който строителството на катедралата Успение Богородично се приписва на гръцки архитекти: „От Константинопол дойдоха църковни занаятчии, четирима мъже“ [Патерик..., стр. 5]. Това житие показва, че коланът, подарен преди този варяг Шимон, е бил взет като „мярка за ширина, дължина и височина“ на бъдещата църква.
Скоро след построяването на храма към него е добавена църквата „Иван Кръстител“ със средства, дарени от някой си Захарий: „С това сребро и злато се построи църквата на Св. Йоап Кръстител, за да се издигне на пода“ [ Патерик..., с. 195]. Дори по-късно, през 1109 г., над ковчега на Евпраксия Всеволодовна, погребана в катедралата, е построен параклис „...до вратата, точно до ъгъла. И направи над нея бог” [ПВЛ, 6617; в Ипатиевската хроника - „богиня“]. Катедралата е сериозно повредена по време на земетресението от 1230 г., когато „... в Печерския манастир каменната църква на Света Богородица се разцепи на четири части“ [LL, 6737]. През 1240 г. той отново пострада при превземането на Киев от монголо-татарите. Катедралата е възстановена около 1470 г. при княз Симеон Олелкович, след това реновирана в началото на 17 век и претърпява основна реставрация в края на 17 век. и е възстановен отново след пожара от 1718 г. Обликът, който храмът е имал през 17-18 век, е изобразен в множество гравюри.
Първите сериозни проучвания на катедралата датират от 80-те години. XIX век Но за съжаление паметникът не е проучен подробно и по време на Великата отечествена война катедралата е взривена. Демонтажът на руините и тяхното проучване са извършени през 1945 г., 1951-1952 г., 1962-1963 г. и 1970-1972 г. (Н. В. Холостенко). В повечето случаи само най-ниските части на сградата на храма са оцелели, въпреки че на някои места стените са оцелели до основата на сводовете. Оказа се, че значителни части от античния паметник (южната стена, барабана и др.) са изградени по техниката на 12-13 век, т.е., очевидно, пренаредени.
Катедралата "Успение Богородично" е шестстълпен, триапсиден храм (Таблица 4). Дължината му е 35,6 m, ширината е 24,2 m, дебелината на стените е около 1,3 m, страната на подканолния квадрат е 8,62-8,64 m. Западната двойка стълбове е свързана със страничните стени, подчертавайки нартекса. Стълбовете са с форма на кръст, остриетата вътре и извън катедралата са плоски, едностъпални. Апсидите имат фасетирани очертания; на централната има 4 тънки полуколони. Към западната част на катедралата от юг (съдейки по разкопките на Н. В. Холостенко) се намираше правоъгълна стълбищна кула, а от север - параклис за кръщение, на втория етаж на който беше църквата на Йоан Кръстител. Има обаче друго предположение (Ю. С. Асеев) - стълбището към хора се е намирало в помещението между катедралата и параклиса за кръщение. Катедралните хорове са били U-образни. Тяхното средно разделение се основаваше на цилиндричен свод с ос напречно на сградата, а страничните разделения бяха базирани на куполовидни сводове на платна. Членовете на страничните кораби са били покрити с цилиндрични сводове, чиято ос е обърната напречно на храма. Катедралата завършва с една глава (фиг. 4). Отвън, в долната част на фасадите имаше слой от декоративни ниши, а отгоре имаше 2 нива прозорци. Прозорците и нишите бяха украсени с два перваза. Порталите нямаха външни первази; те са били покрити с дървени греди, но отвън са завършвали със сводести прегради. Преградите на порталите са от мрамор и дялан варовик. Централните закомари на фасадите бяха значително по-високи от страничните; в тях имаше вградени прозорци. По стените на катедралата се забелязва наличието на тухлени ивици с меандър. Закомарите бяха обрамчени от назъбени корнизи. Оказа се, че барабанът и куполът на катедралата датират от реконструкцията на 13 век. Барабанът е имал 12 прозореца, с ръбове над прозорците и завършващ с хоризонтален корниз.
Кръщелната църква е малка двустепенна четиристълбна църква. На първия етаж имаше вход от западната страна и беше отделен от сградата на катедралата с тесен проход, а на втория - от юг и беше свързан с хора на катедралата чрез междинно помещение, разположено над прохода. Стълбовете на църквата са кръстовидни, като вътрешните остриета са едноръбести, а външните също са плоски, но двуръбести. Апсидите са издадени съвсем леко навън. Главата на църквата е поставена по оста на целия обем, включително междинното помещение. Фасадата на кръщелната сграда е покрита със закомарни, барабанът е с осем прозореца; Между прозорците на барабана са поставени полуколони, а над прозорците – ниши.
Пред западния портал на катедралата са разкрити следи от малък притвор. По протежение на северната фасада има останките от три малки параклиса.
Сградата на катедралата е издигната чрез смесена техника: тухли (зидария със скрит ред) с широки ивици от необработени камъни. Вътрешността на стените е изпълнена с камъни в хоросан. Външните повърхности на стълбовете са изцяло тухлени (без каменни слоеве), а вътрешната е изпълнена с камъни и тухли. Тухли с различни цветове и покрития. Разтвор на чемянка. Размерът на тухлите е 3,5-5X27-29X34-36 cm, но има тесни (широки 17-18 cm) и големи квадратни (със страни 35-37 cm). Освен това са използвани шарени тухли, трапецовидни, с полукръгли и триъгълни краища, както и уникален тип - с разширен полукръгъл край. Тухлите на сградата за кръщение са същите като в сградата на катедралата, но тук са използвани и по-дълги тесни екземпляри - 4X17-19X44 см. Има белези от страната на леглото на тухлите (около една тухла от 20).
Основата на стените извън сградата е била замазана с хоросан, облицован с дълбоки линии в имитация на каменна зидария. В същото време някои имитационни „квадри“ бяха гладки, докато други имаха специално обработена грапава повърхност. Стените са имали дървени връзки на няколко нива, както и корнизи от шисти, свързани помежду си с железни котви. В зидарията на кръщелните стени също имаше дървени връзки, а в основата на барабана на кръщелния купол имаше пояс от шисти, свързани с железни котви.
Някои участъци от сградата, особено южната стена и югоизточният ъгъл, са почти изцяло изградени с техниката на равнослойна зидария. Тук частично са използвани тухлите от оригиналната зидария и частично нови - яркочервени, 5X21-23X30-33 cm; има следи откъм леглото им. В барабанната зидария се отбелязват по-малки тухли - 5X20-22X26-29 cm; някои от тях имат знаци на краищата. В южната апсида и в редица други части на сградата е установена ремонтна зидария от блок тухли.
Основата на катедралата е изградена от камъни и хоросан. В горната част се разширява; дълбочината на основата на кулата е 1,1 м. Основата на параклиса е изкопана за цялата сграда. съдържа възглавница от развалини и тухли, а отгоре има настилка в един ред тухлена зидария. Подът на храма е бил покрит с гладки плочи от шисти, а в пространството под купола - плочи от шисти с резба и мозаечна инкрустация. В централната апсида подът е от глазирани керамични плочки. Открити са останки от високо място, мраморна олтарна преграда и циборий. Намерени са резбовани плочи от парапета на хора и, вероятно, от външната скулптурна украса на сградата. При един от ремонтите, извършени в края на 19 век, се установява, че подовете на хора са облицовани с глазирани керамични плочки, а синусите на сводовете под хора са изпълнени с гласници, положени на хоросан.
При демонтажа на руините са открити парчета мазилка с фрескова живопис. Някои от тях, съдейки по състава на мазилката, принадлежат към външните части на сградата. Мозаечна смалта е открита в значителни количества от подови и стенни комплекти. Открити са фрагменти от гласови кутии - амфори и кани местно производство.
Недалеч от катедралата Успение Богородично през 1951 г. разкопките разкриха останките от работилница за производство на стъкло и смалт (В. А. Богусевич). Работилницата датира от края на 11 век. Съставът на мозаечната смалта от тази работилница е идентичен с мозайката, открита в катедралата.
Каргер М. К. Древен Киев, т. 2, с. 337-369; Холостенко Н. В. 1) Проучване на руините на катедралата Успение Богородично на Киево-Печерската лавра. - SA, 1955, кн. 23, с. 341-358; 2) Проучване на руините на катедралата Успение Богородично на Киево-Печерската лавра през 1962-1963 г. - В книгата: Култура и изкуство на Древна Рус. JL, 1967, стр. 58-68; 3) Катедралата Успение Богородично на Печорския манастир. - В кн.: Древен Киев. Киев, 1975, с. 107-170; 4) Нови изследвания на църквата "Св. Йоан Кръстител" и реконструкцията на катедралата "Успение Богородично" на Киево-Печерската лавра. - В кн.: Археологически изследвания на древен Киев. Киев, 1976, с. 131-165; 5) Паметник от 11 век - катедралата на Печерския манастир. - Строителство и архитектура. Киев, 1972, № 1, с. 32-34; Богусевич В. А. Работилници от 11 век. за производство на стъкло и смалт в Киев. - KSIAU, 1954, бр. 3, стр. 14-20; Шчапова Ю. Л. Нови материали за историята на мозайките на катедралата Успение Богородично в Киев. - SA, 1975, № 4, с. 209-222; Филатов В. В., Шептюков А. П. Фрагмент от външната живопис на катедралата Успение Богородично на Киево-Печерската лавра. - Съобщение ВЦНИЛКР, М., 1971, № 27, с. 202-206; Гезе В. Е. Бележки за някои киевски антики. - ЗРАО. Нов сер., 1901, кн. 1-2, стр. 191-194.
Комеч А.И.Стара руска архитектура от края на X - началото на XII век. Византийско наследство и формиране на самостоятелна традиция
Катедралата Успение Богородично на Печерската лавра(1073 - 1077) е най-грандиозният архитектурен паметник от втората половина на 11 век. Диаметърът на купола му беше почти с метър по-голям от размера на главата на Киевска София. Оттук и общият характер на формите - мощни, структурни, дълбоко и силно разчленени. Въпреки че катедралата е била разрушена през 1941 г., благодарение на старателното изследване на Н. В. Холостенко, сега знаем, че на нейните фасади е имало канонична декоративна система от редици ниши и прозорци, в съответствие с основната структурна система на сградата ( Rappoport P. A. Указ. цит., стр. 23 - 25, № 33; Асеев Ю. Указ. цит., стр. 78 - 92; Мовчан И.И. цит., стр. 193-202 .).
Първият слой на връзките (над основата) определя височината на порталите и нишите по дъното на стените. Вторият етаж на връзките е положен в петите на малки арки под хоровете; пресича се от прозорци, които се издигат до петите на сводовете, носени от тези арки. Ако в катедралата "Свети Михаил" сводовете са кутийни сводове, покривите им са перпендикулярни на страничните стени и следователно прозорците на последните се издигат почти до нивото на пода на хора, то тук използването на слепи куполи под хоровете прави по-ниско положението на прозорците е неизбежно (както на западната фасада Катедралата Свети Михаил). Нивото на хора върху стените на храма вероятно съответства на меандърния пояс, както предполага Ю. С. Асеев ( Rappoport P. A. Указ. цит., стр. 24, фиг. 4. ). Меандърният пояс също минаваше по върха на апсидите. Третият ред на връзките минаваше на нивото на пода на хора, четвъртият - в петите на малки арки под сводовете на храма. Четвъртият етаж, подобно на втория, е пресечен от прозорци.
В реконструкцията на Н. В. Холостенко от нивото на четвъртите връзки започват двойни прекъсвания на закомарите, съвпадащи в малките вретена с петите на техните полукръгове. Това едва ли е правилно. Не така стояха нещата в катедралата "Свети Михаил", където къртачите паднаха под петите, а в средните части на катедралата "Успение Богородично" счупванията паднаха по-ниско. Трябва да се подчертае, че и в двете катедрали нивото на началото на двойните деления на закомара е едно и също.
От гледна точка на Н. В. Холостенко, причината за новите взаимоотношения на формите е спускането на всички ъглови части на сградата, в които малки закомари се издигат само до нивото на централните пети. Това не се случи в катедралата "Св. Михаил" и, както ни се струва, не се случи в западната част на катедралата "Успение Богородично". Подобна връзка е категорично записана от наблюденията на Н. В. Холостенко само за източната част на сградата ( Холостенко М.В. Успенски събор на Печерския манастир - Древен Киев. Киев, 1975, с. 152, фиг. 40. ). Нека припомним, че спускането на източните ъгли е характерно за паметниците на Константинопол и предишните руски паметници. Но в същите сгради западната част е издигната, има закомари на същото ниво като централната (Ески Имарет Джами, църквите на манастира Пантократор, църквата на Дева Мария в Солун, София от Киев и Новгород, катедралата Св. Михаил ). Само това би могло да показва издигането на западната част на катедралата "Успение Богородично" и разположението на закомарите в нея на същото ниво.
Има и преки доказателства за подобно предположение. Н. В. Холостенко, докато разглобяваше руините на катедралата Успение Богородично, откри фрагменти от тройна композиция от прозорец и две съседни ниши с полу-сводест завършек; той постави тази група в полето на централния закомара, тъй като в неговата реконструкция вече няма място за нея. Подобна тройна композиция е известна в паметниците на Константинопол (Фетие Джами, нартекс на манастира на Пантократор, Гюл Джами). При поставяне в централния закомар разположението на отделните елементи на групите трябва да съответства на трите прозореца, разположени отдолу. По време на реконструкцията всички елементи се компресират в тясна група.
Ако вземем предвид, че точната ширина на прозореца не е документирана (тя се приравнява от Н. В. Холостенко с големи прозорци) и, съдейки по ширината на нишите, трябва да бъде намалена, тогава цялата композиция може идеално да се побере в полето на един от западните закомари, чийто полукръг би следвал неговите очертания.
Има доказателства, че тази група е била в малкия закомара. П. А. Лашкарев описва троен прозорец „в горната част на тази стена на Великата лаврска църква, която е обърната към църквата на Кръстителя и където в момента се намира стълбището, водещо от хора към покрива“ ( Лашкарев П. А. Киевска архитектура от 10-11 век. Киев, 1975, с. 33.:272. ). От тези думи можем да заключим, че прозорецът се намираше в края на малките вретена, тъй като те се намираха близо до Преджеченската църква. Освен това този прозорец се сравнява с тройния прозорец на катедралата "Свети Михаил" на манастира "Свети Михаил Златокупол", откъдето можем да възстановим цялата форма.
И накрая, основното. Още през 19 век. полетата на централните секции на страничните фасади над нивото на хора бяха демонтирани, огромни отворени арки свързваха катедралата с пространството на втория етаж на по-късните периферни галерии. Следователно откритата тристранна група може да произхожда само от малки комари. Няма място за него в реконструкцията на Н. В. Холостенко. Единственото приемливо решение е да се повдигнат западните малки вретена и да се поставят закомарите им на едно ниво с централното. Катедралата се оказва асиметрична, но понижаването на източната част е не само традиционно за това време, но и установена местна практика. Въпреки че до 1941 г. катедралата е съществувала в сгради от различни периоди, посочената асиметрия е видима в цялостната й композиция, особено когато се гледа от север.
Както беше отбелязано в първа глава, във византийските църкви на четири колони подпорите - самите колони - не достигат до нивото на главните сводове между тях има зона от малки арки от колоните до стените на сградата, която служат като опора за трезорите. Следователно, въпреки че опората е подчертана и осезаема, нейният истински мащаб е намален, а сводовете и арките се сливат в обща разширена система от завършвания. В киевските сгради стълбовете с форма на кръст са оформени от мощни остриета, винаги се превръщат в движение на многопосочни арки, които могат да имат различна ширина и да бъдат разположени на различни нива. В петите на централните арки и сводове на катедралата "Успение Богородично" няма хоризонтални разделения. Както обикновено, плочите от шисти маркират или нивото на хора, или са поставени в петите на малките арки. Но именно от плочите от шисти окото на зрителя започва да измерва височината на зоната на арки и сводове; това увеличение на върха се забелязва във всички руски катедрали от 11 век.
Н. В. Холостенко успя да публикува само схематични реконструктивни секции на катедралата Успение Богородично ( Kholostenko M.V. Hovi dolizhennya Църква Св. Йоан Кръстител и реконструкция на катедралата Успение Богородично на Киево-Печерската лавра. — Археологическо наследство от древен Киев. Киев, 1976, с. 141, фиг. единадесет .). На един от тях има намек за форма, която от наша гледна точка би трябвало да съществува в катедралата от 11 век. Във втория слой на западния ръкав трябва да предположим наличието на аркада, съдейки по размерите на храма - тройна (разрезът на Н. В. Холостенко показва люнет с отвор, но няма изображения на подпори на аркадата). Традицията за изграждане на аркади продължава до средата на 12 век. - Катедралите Борис и Глеб и Успение Богородично в Чернигов, църквата Св. Кирил в Киев.
Поради големината на катедралата Успение Богородично разделението на междуолтарните стени в нея е променено. От времето на св. София Киевска в тях са изградени два отвора един над друг: единият на нивото на долните арки и портали, другият на нивото на арките над хоровете. Това показва ехо от древната структура на хора и в страничните апсиди (Св. Ирина, Дере-Агзи). В катедралата "Успение Богородично" са разположени два отвора до ниво хор, а трети се появява на ниво хор. Поради тази многокомпозиция мащабът на сградата става още по-забележим.
Като цяло интериорът на храма се отличаваше с особена пространственост. Липсата на сложност, характерна за петкорабните катедрали, доведе до целостта и яснотата на грандиозната структура. Концепцията за засенчващо и обгръщащо кръстокуполно завършване се разкрива тук с яснота, която все още не е съществувала в Рус. Това, както и развитието на строителната технология, намират отражение в продължаващите и укрепващи връзки между Киев и Константинопол, както правилно пише Ю. С. Асеев ( Асеев Ю. Указ. цит., стр. 76, виж също: Рапопорт П.А. За ролята на византийското влияние в развитието на древноруската архитектура - В.В., 1984, 45, с. 186 - 188. ). Оцелелите фрагменти от катедралата дори и сега, със своето величие, предизвикват асоциации с монументални сгради от тази традиция, която произхожда от архитектурата на древен Рим. Нека още веднъж подчертаем, че сред паметниците на византийския художествен кръг от XI в. Руските катедрали не заемат периферно, подражателно място, а представляват феномен, удивителен по мащаб, скорост на формиране на творческа самостоятелност на основните композиционни решения и художествено качество на техните творения.
Комеч А.И.Стара руска архитектура от края на X - началото на XII век. Византийско наследство и формиране на самостоятелна традиция
Нова Успенска катедрала на Печерската лавра. Киев 1996 - 2000г.
На високите хълмове на десния бряг на Днепър величествено се издига увенчаната със златни кубета Свето-Успенска Киево-Печерска лавра - наследството на Пресвета Богородица, люлката на монашеството в Русия и крепостта на православната вяра. .
На 28 август е празникът Успение на Пресвета Богородица - един от дванадесетте големи, най-древни празници в църковната година. Празнува се от много време, което лесно може да се потвърди от историята на църквите, построени в чест на Успение Богородично.
По-специално катедралата Успение Богородично в Киев. Например главният храм на Киево-Печерската лавра - Успение Богородично - беше основната православна светиня на Киевска Рус. В продължение на много векове катедралата е една от най-почитаните светини на православната църква.
Катедралата "Успение Богородично" е първата каменна църква на територията на манастира. Преди построяването му монасите извършвали служби в дървена църква на името на Успение Богородично, която се намирала над пещерите.
Изграждането на катедралата Успение Богородично е предшествано от няколко знака, както е посочено в Печерския патерикон.
Преданията разказват, че самата Богородица, като повика четирима църковни майстори в Константинопол във Влахернската катедрала (в която се съхраняваха одеждите на Небесната царица), им каза: „Искам да построя църква за себе си в Русия, в Киев.” От нея строителите получили нейния образ, мощите на седем мъченици и пари за 3 години строеж.
Мощите трябвало да лежат в основата на църквата, а иконата да стане храмова. На майсторите беше показан в небето образът на църквата, която трябваше да построят, и беше казано: „Мярката, която изпратих, е поясът на Моя Син“. Известно е, че варяжкият управител Шимон (Симон) дарява средства за построяването на храма.
Именно той донесе на монах Антоний златен пояс и златен венец от родовия образ на Разпятието, за което Богородица говори на строителите. На Шимон два пъти, в най-тежките моменти от живота му, била показана църквата на небето. Съотношението на пропорциите на небесния храм също му беше обявено: 20-30-50.
Когато архитектите дошли от Константинопол в Киев и попитали монасите Антоний и Теодосий: „Къде искате да построите църква? В отговор чуха: „Където Господ посочи“. След молитвите на светците мястото на бъдещия храм било посочено три пъти по чуден начин - от падаща роса и небесен огън.
Вътрешността на храма е изписана със стенописи и украсена с мозайки. Освен от гръцките майстори, катедралата е украсена от киевския художник Алипий, който е изучавал мозаечното изкуство от гърците. Изключително произведение на дърворезбата е главният петстепенен иконостас, висок 22 метра. След пожара от 1718 г. катедралата е значително разширена и пребоядисана и украсена. По едно време интериорът на храма е бил украсен с картини на В.П. Верешчагин и други известни художници.
Всички основни светини на Лаврата винаги са били съхранявани във Великата църква. Катедралата "Успение Богородично" е истински пантеон, в който са погребани повече от 300 известни личности, предимно видни държавни, обществени и културни дейци от онова време. Тук са се съхранявали и редки ценности, библиотеката на Петър Могила и археологически находки.
Според свидетелството на преп. Нестор Летописец, каменната църква "Успение Богородично" в Печерския манастир е основана с благословията на Св. Антоний Св. Игумен Теодосий и епископ Михаил през 1073 г. Основаването (през 1073 г. с участието на киевския княз Святослав, син на Ярослав Мъдри), изграждането, боядисването и освещаването (1089 г.) на храма са придружени, според патерика, от множество чудеса, показващи Божията милост и застъпничеството на Божията майка, небесна покровителка на Киево-Печерската лавра. Мястото за построяването на храма било указано с божествени знаци по молитвите на Св. Антония.
Земята и сто гривни злато са дарени от киевския княз Святослав за построяването на църквата. Варяжкият управител Шимон (кръстен Симон) има голям принос в строителството. Преследван от своите съплеменници, един ден той се молел в домашната църква пред семейния образ на Разпятието и чул глас, който му заповядал да отиде в Рус, като вземе със себе си пояса и короната от Разпятието. Шимон оборудва кораба и отплава към непозната земя. В морето корабът беше застигнат от буря и, губейки надежда за спасение, варягът се помоли на Бога. Той видял в небесата църква с неземна красота и отново чул глас отгоре, предсказващ, че сега ще остане невредим и в бъдеще ще бъде удостоен да участва в изграждането на тази църква, където ще бъде погребан. В откровението му бяха посочени размерите на храма, който трябваше да се построи, и беше посочена мярката - поясът на Спасителя.
Божественото провидение довежда варяга при монаха Антоний. Преди битката с половците старейшината казал на Шимон, че руснаците ще бъдат победени, но самият той ще оцелее, и освен това потвърди предсказанията, че в Печерския манастир ще бъде построена църква, в която Шимон ще почива на своя смърт. Връщайки се от неуспешен поход, Шимон даде на монаха корона и пояс и му разказа всичко, което му стана известно от откровенията за изграждането на „небесна“ църква.
По молитвите на св. Антоний Господ с чудни знамения посочил мястото на бъдещия храм. През 1075 г. започват основните строителни работи. В изготвянето на плана на църквата и полагането на основите участват византийски архитекти, извикани от Богородица. Както разказва Патериконът, парите, дадени от Небесната царица за строителството, били „за три години“. Грубият строеж на сградата на храма е завършен до 1077 г.
Строежът на църквата „Успение Богородично“ е завършен при игуменията на Св. Никон, който става игумен на манастира през 1078 г. През 1083 г. от Константинопол идват иконописци, наети по чудодеен начин от Св. Антоний и Теодосий, а гръцките търговци, станали свидетели на това чудо, даряват мозайката за украса на храма. Работейки пет години върху изписването на църквата, иконописците станаха свидетели на чудни чудеса: Господ помогна на братята да украсят църквата, както и преди това помогна за нейното изграждане. Според предсказанието на Богородица те са взели монашески обети тук и са останали в манастира.
През 1088 г., петнадесет години след основаването си, църквата е готова за освещаване. Отличава се с необикновено величие и красота на външната и вътрешната си украса. Стените и иконостасът му блестяха от златни и разноцветни мозайки и бяха украсени с много икони, подът беше постлан с шарки от различни видове камъни, главата на храма беше позлатена, а кръстът на купола беше изкован от злато. Нищо чудно, че нейните съвременници са я наричали „прекрасна“ и „като от рая“. Освещаването на Великата лаврска църква, също придружено от много знаци на Господното благоволение, се състоя през 1089 г. и беше насрочено да съвпадне с празника Успение на Пресвета Богородица.
Киев. Катедралата Успение Богородично на Печерската лавра. Изглед към олтара от южния ръкав
Имената на светиите Антоний и Теодосий, основателите на Печерския манастир, са свързани с катедралата. Известният иконописец Алипий участва в украсата на катедралата. В края на 11 век близо до северната стена на храма е построена малка каменна църква на Йоан Кръстител.
През своята история църквата "Успение Богородично" е претърпяла няколко опустошителни разрушения. Още през 1230 г., след доста силно земетресение, беше необходимо да се възстанови южната стена на църквата; през 1240 г. храмът беше ограбен и силно повреден от ордите на монголските татари; през 1470 г. катедралата беше ремонтирана с усилията на Семьон Олелкович.
В края на 17 век катедралата съхранява такива църковни реликви като черепа на Свети Владимир, мощите на Свети Теодосий Печерски и иконата на Дева Мария от Игор.
Киев. Катедралата "Успение Богородично" на Печерската лавра, 1073-1077 г. Общ изглед от север (преди разрушение)
А главната светиня на катедралата беше иконата на Успение Богородично, която се смяташе за дар от самата Божия майка. На 21 април 1718 г. пожар унищожава почти всичко с изключение на иконата. През 1718 г. след страшен пожар от църквата "Успение Богородично" остава само каменната основа. На 5 август 1729 г. се състоя тържественото откриване на възстановената катедрала. Когато новината за чудотворното спасение на иконата достигна до Петър Велики, той с голяма радост подари на катедралата златна лампа, гъсто осеяна с диаманти.
На иконата "Успение Богородично" Богородица е изобразена почиваща на легло, пред което стои Евангелието (то покриваше дупката в средата на дъската, където се съхраняваха частици от мощите на седемте свети мъченици, поставен с благословението на Пресвета Богородица от строителите на храма в основата на църквата). Начело на Богородица има шестима апостоли и сред тях Петър с кадилница в ръка; в краката й са петима апостоли, а свети апостол Павел пада отляво в нозете на Божията майка. В средата е Спасителят, който държи душата на Дева Мария в пелени, а в горната част, близо до главата Му, има два ангела с бели ръбове. Иконата беше поставена в рамка, монтирана в голям метален кръг. На здрави копринени връзки чудотворната икона се спускаше ежедневно в края на утренята и литургията за благоговейно целуване от поклонниците.
Ако над града се приближаваше опасност или на храмов празник (15 август), иконата се носеше около катедралата с кръстно шествие. За съжаление пожарът е унищожил уникалната библиотека, която се е намирала на хора на църквата. Други светини на катедралата включват диамантен кръст, дарен от цар Николай Първи, икона на Св. Владимир. На олтара на главния олтар имаше златен кръст, който включваше части от животворящия кръст Господен.
Останките на много руски князе, хетмани, киевски управители, митрополити, епископи и архимандрити са били погребани под пода на Великата църква. Некрополът на катедралата се състои от повече от 300 погребения. Тук са били гробовете на игумен Теодосий, първият киевски митрополит Михаил. Започвайки от 12-ти век, катедралата служи и като място за погребение на принцове от династиите Рюрик и Гедемин, висшата светска и църковна аристокрация и много видни исторически и културни личности.
За гробно място е служило и античното преддверие, в което се е намирала гробницата на Константин Острожки. Тук след Св. В древността Теодосий е погребан от князе, след това от представители на литовски семейства и много мъже, прославили се с духовни и държавни подвизи, като Св. Петър Могила, архимандрити Инокентий Гизел, Елисей Плетенецки, Павел Беринда и др. В стари времена техните гробове, върху които има надгробни плочи с епитафии, са били покрити с капаци с извезани портрети.
Катедралата "Успение Богородично" е модел за изграждането на редица древни руски църкви - Михайловската Златокуполна катедрала в Киев, катедралите в Суздал, построени по времето на Владимир Мономах.
Древният престол на Великата църква е бил тухлен. Първоначално е покрита с мраморна дъска, а през 1744 г. е обкована със сребро. На олтара имаше златен кръст с частици от кръвта на Христос, стълб от бичуване и въже от стълба от бичуване. Иконостасът на тази част от храма също бил „страстен“, тоест икони, изобразяващи страданията на Спасителя.
Отдясно на иконостаса, на южната стена на главния параклис на Голямата църква, се съхраняваше сребърен ковчег с главата на светия равноапостолен княз Владимир, а отляво, в малка ниша , са били мощите на първия киевски митрополит Михаил, който покръстил киевчани и синовете на княза. Владимир. Св. Михаил бил сподвижник на княза и заедно с него работил усилено по въпроса за кръщението и християнското просвещение на руския народ. Умира през 991 г. и е погребан в църквата на Десятъка, построена от Св. Книга Владимир. Оттук мощите му са пренесени: около 1107 г. - в Близките пещери, а през 1730 г. - във Великата лаврска църква, където наблизо са били мощите на двама велики просветители на Русия.
На южната стена на главния параклис на Голямата църква е ковчегът на Св. Теодосий, игумен на Печерск (мощите му са скрити през 1240 г. поради нашествието на Бату), а срещу него, в северозападния ъгъл, в кутията с икони - частици от мощите на всички Печерски светии. Недалеч от това място, на перваза на стената, имаше икона на Св. Антоний, пред когото според легендата стоял на молитва по време на службите на Св. Димитрий Ростовски. В памет на това по-късно тук е поставена икона на Св. Димитрий Ростовски.
В параклиса Св. Първомъченик архидякон Стефан, близо до иконостаса, в сребърен капак, се съхраняваше частица от мощите му - показалеца. Тази светиня е донесена от молдовския Неамецки манастир от романския архиепископ Пахомий, който живее в пенсия в лаврата в началото на 18 век. В момента това светилище се намира в църквата "Въздвижение на кръста Господен" в резбовано дървено светилище.
В същия Стефановски параклис, в олтара на църквата на Кръстителя, имаше спускане в тъмницата, където бяха погребани видни фигури на църквата и държавата. Тук почиват нетленните мощи на Св. Павел (Конюскевич), митрополит Тоболски и Сибирски. Свети Павел учи в Киевската духовна академия и е монах в лаврата. След като се пенсионира, той пожела да се върне в лаврата, където почина на 4 ноември 1770 г. По време на експлозията на катедралата Успение Богородично през 1941 г. ракът и нетленните мощи на светеца бяха повредени.
В мемоарите на Павел от Алепо има описания на мраморните колони на древната олтарна преграда. Според легендата части от оригиналния иконостас са използвани при преустройството на църквите на Близките пещери.
В параклиса "Св. Йоан Богослов", близо до северната стена, близо до иконостаса, имаше чудотворна икона на Божията майка, наречена Игоревска. Иконата получила това име, защото пред нея в последните минути от живота си се молил Св. Благословен княз Игор. Приел схимата в Киевския манастир на името на Св. мъченик Теодор и е убит от възмутените киевчани през 1147 г. Тази икона е на старогръцко писмо. Поклонниците, претърпели някакви нещастия, се молеха особено усърдно пред нея. През 20-те години на 20 век, малко преди манастирът да бъде затворен и разграбен от безбожните власти, иконата е възстановена и покрита с нова дреха.
В същия параклис на южните двери на иконостаса е имало почитана икона на Св. Николай Чудотворец с частица от мощите му. При южната стена на Богословския параклис, в ниша до иконостаса, в специален мощехранителница са положени частици от мощите на Св. Йоан Кръстител, Св. пророци, апостоли, светци, мъченици и други светци – гръцки, сръбски, молдовски и руски, както и още около 80 светини.
В древността лаврската ризница се е намирала в хора. Тук се пазели и свитъци с планове за построяването на Великата църква, чудотворно доставени от Влахерна и „съдове в памет на такива чудеса“. Според тези планове са построени църквите Успение Богородично в Ростов и Суздал.
Ризницата на лаврата била необичайно богата. Основно място в нея заемали свещени утвари и одежди – изработени от брокат, изковани със злато, украсени с диаманти и скъпоценни камъни. В сакристията се съхраняват и скъпи митри, например златокованата митра на Св. с диаманти, изумруди, рубини, сапфири и перли. Петра Могила; олтарни кръстове, например златен кръст с част от Животворното дърво и пръст от Божи гроб, дарени от хетман Мазепа; чаша на императрица Анна Йоановна; Чашата на хетман Мазепа с хризолити, аметисти и топази; нагръдни кръстове на Св. Петър Могила (с гравюра); скинии от издълбана киевска работа; Евангелски рамки: дарени от Петър и Йоан Алексеевич през 1639 г.; втората - от царица Марта Матвеевна и други, в ризницата се намираше съкровище, намерено в тайника на Голямата църква при ремонта от 1898 г., както и медал с портрет на княз. Константин Константинович Острожски, който се отличаваше с особена красота и финес на работа и се смяташе за едно от най-добрите произведения на европейското ювелирно изкуство.
Занаятчии от други градове дойдоха да учат при киевските бижутери. Лаврската работилница също беше известна, доставяйки златни и сребърни изделия във всички части на руската земя.
Преди разрушаването на катедралата "Успение Богородично" през 1941 г. само олтарните апсиди стърчаха от древните части на храма и бяха запазени в тяхната цялост (с изключение на южната, която беше преустроена през литовския период, вероятно от княз Симеон Олелкович). Главната апсида в древността имаше релефни изображения на Божията майка и архангелите, стоящи отстрани: части от тези релефи се съхраняваха в ризницата на Лаврата. На олтарната стена от античността е запазен кръст с буквите ІС. ХС. NI. CA. Средната глава и куполът над параклиса "Св. Йоан Кръстител" остават древни.
Първоначално Великата лаврска църква е имала един полусферичен купол. Църквата на Кръстителя, която някога е стояла отделно, също е имала купол със сплескана полусферична форма.
На мястото на сегашните странични параклиси и притвор е имало няколко параклиса, построени през 13-16 век. Пред църквата на Йоан Кръстител имаше параклисът на Елцов, зад църквата на Кръстителя имаше параклисът на Тримата светители, зад него, по-близо до олтара, имаше параклисът на Йоан Евангелист, а в югоизточният ъгъл имаше параклисът на князете Корецки (в името на Свети първомъченик архидякон Стефан). Свети Петър Могила, за симетрия със северната страна, добавя още два параклиса към южната страна и издига четири нови купола. В края на 17в. страничните параклиси са обединени и образуват сегашните параклиси с два олтара (те вече са посочени на плана от 1695 г.); северният кораб, посветен на светия първомъченик Стефан, също включваше древната църква на Кръстителя; западните параклиси са заменени с притвор с четири входни врати. До началото на 18в. цялата старинна църква е построена, фасадата й придобива барокови форми. Прозорците и вратите бяха украсени като платнени драперии. През 1470 и 1722–1729г. църквата е възстановена.
За оригиналната вътрешна украса на храма може да се съди по описанията, дадени в хрониките, „Печерския патерикон“, „Синопсис“ и в спомените на очевидци. Те описват на първо място мозайките, направени от „позлатени камъни“, стенописи и мраморни облицовки на стени и подове, които бяха поразителни по своята красота. В древни времена църквата е била „мусия (мозайка), построена не само по стените, но и по земята“.
Гръцки иконописци са изписали църквата "Успение Богородично". За съжаление не е оцеляла нито античната, нито по-късната рисунка. Житието на св. преп. дадено в патерикона. Алипия ни дава възможност да научим както за съдържанието на рисунките, така и за чудотворните явления, на които е бил свидетел. Когато иконописците украсявали олтара с мозайки, внезапно на едно високо място по чудодеен начин се изобразило лицето на Богородица и от него излетял гълъб, който долетял „към образа на Спасов” и към образите на светите мъченици. Артемия, Полиевкт, Леонтий, Акакий, Арета, Яков и Теодор, частици от чиито мощи са подарени на строителите от Богородица във Влахерна и положени в основите на храма. Белият гълъб прелиташе от един образ на друг, кацаше на ръцете на светците, после на главата и накрая лети до местната икона на Божията майка, скривайки се зад тази икона.
Павел от Алепо, който е видял мозайките на Великата църква през 17 век, описва образа на Божията майка в олтара, подобен на този в Киев-София. Под него е изображение на Христос, заобиколен от апостолите (Евхаристия), а на западната стена на църквата е изображение на Успение Богородично, мозаечен под в олтара и мраморен мозаечен цокъл около амвона.
През 18 век мозайките бяха заменени от картини, които впоследствие бяха актуализирани няколко пъти. Въпреки забраната за алегории в църковната живопис, издадена през 1722 г., те изобилстват в църквата "Успение Богородично". Зад трона, заедно с други теми, е изобразен Исус Христос, разпънат на клоните на дъб, близо до олтара - Агнец, Пеликан - всичко в духа на бароковата украинска иконопис. Сред авторите на това време е известен С. Каменски. Реставрацията на картината от 1772 г. е извършена от Захария (Голубовски). Тази работа е продължена през 1843 г. от академик Ф. Солнцев. През 1893 г. катедралата е прерисувана от група художници, ръководени от В. Верещагин. В момента се правят опити да се изрисуват хоровете на реставрираната катедрала "Успение Богородично".
В предмонголските времена иконостасите в Рус са били мраморни или дървени прегради, състоящи се от колони с ниски парапети между тях и архитрав, лежащ върху колоните. В традицията от онова време иконите все още не са поставени между колоните на парапетите. В центъра на бариерата бяха Царските двери. Иконите, поставени върху архитрава, съставляват втория слой и оформят деисисния слой. Местната икона, благословена от Богородица и донесена от Константинопол, беше в центъра, над олтарните стълбове, които поддържаха фриз с корниз и изпълняваха функцията на Царските двери. В тази преграда се намирал и онзи чуден образ, с който станало чудото пред очите на светеца. Алипия. Тук, очевидно, от страната на олтара са окачени златна корона и златен колан на варяжкия Шимон, които по-късно са взети от Владимир Мономах в Суздал. Древният иконостас вероятно е оцелял до 1482 г., а може би и до 16 век, когато княз Константин Острогски построява нов шестстепенен иконостас, известен от копие, отлято с благословията на Московския патриарх Никон. През 1896 г. горните му нива са премахнати в имитация на оригиналния нисък олтар.
До 1941 г. в катедралата Успение Богородично е имало иконостас от времето на хетман Скоропадски (1708–1722), който е имал голяма художествена стойност. Иконата на Успение Богородично, Печерски светци и други бяха покрити с луксозни одежди. Около иконите са направени рамки от звезди. Царските двери са изковани от сребро с позлата. Всичко това е дело на лаврските бижутери, прочути наред с зографите и резбарите.
В допълнение към главния олтар на Успение Богородично в Голямата църква имаше още пет параклиса: три по-долу - Св. ап. Йоан Евангелист (вдясно, единственият оцелял след експлозията от 1941 г.), Св. Първомъченик архидякон Стефан (вляво) и Св. Йоан Кръстител (в северозападния ъгъл), и две на хора - Св. ап. Андрей Първозвани (вдясно) и Преображение Господне (вляво).
В параклиса на Йоан Богослов имаше изрязан иконостас с изображения от живота на апостол Йоан, любимият ученик на Христос.
Преди експлозията през 1941 г. на северната външна стена са останали старинни части от църквата "Св. Йоан Кръстител", обединена през 17 век. с главния храм. Куполът над тази част на храма, както и сводовете на самата църква са били древни. През 17 век Църквата на Кръстителя беше разделена на два етажа, а горната й част беше прикрепена към хора на Великата църква.
В бившата църква на Йоан Кръстител иконостасът е от същата изработка, както в църквата Троица на Светите порти и в долните странични кораби на Голямата църква. Пред иконостаса свети Петър Могила поставил мощите на света дева Юлиания, княгиня Олшанска. Принцесата почиваше в открит храм, така че човек можеше да види красивото й бяло лице, дрехи, златна огърлица и слушалки. Мощи на Св. Девите от Юлиана пострадаха при пожар през 1718 г. и в момента се намират в затворено светилище в Близките пещери.
Малко антични ценности са оцелели в сакристията на лаврата - барелефи на Дева Мария, които вероятно някога са украсявали външната стена на главната апсида; фрагменти от мозайки, части от олтара със следи от инкрустация, няколко икони от 17-18 век, проби от тухли от 11 век. и някои други.
Киев. Катедралата Успение Богородично на Печерската лавра. Общ изглед на руините от камбанарията на лаврата
Стояла от векове, катедралата "Успение Богородично" не оцеля след Втората световна война. Църквата „Успение Богородично“ получава най-страшния и на пръв поглед фатален удар на 3 ноември 1941 г., когато минираната светиня на украинското православие е взривена. Дълго време на святото място имаше руини, а гидовете разказваха за варварството на немските окупатори. През 1982 г. е направен опит за възстановяване на катедралата, но това е направено без да се вземат предвид историческите и архитектурни особености на целия ансамбъл Лавра, който застрашава близките църкви.
Отделно трябва да говорим за един от най-противоречивите моменти в нашата история. Кой е виновен за това, че върхът на киевската архитектура дълго време лежа в руини? Няма точни данни по този въпрос. Според мен катедралата можеше да бъде разрушена както от съветския ъндърграунд (те вече имаха богат опит в предишните години), така и от германците. Нека погледнем фактите. Октомври-ноември 1941 г. - Киев в очакване на ужасни и трудни времена. Нацистите изнасят от лаврата най-големите ценности на града-музей, който се е намирал на територията на лаврата в предвоенни времена. Този процес се ръководи лично от небезизвестния Ерих Кох.
Както е известно, германската доктрина поставя на преден план не само физическото, но и духовното унищожение на поробените народи, следователно, унищожавайки главния храм на Украйна, германците, по всяка вероятност, са се опитали да стъпчат последните останки от духовност, останала все още в душите на нашия народ, изпепелен от „сталинизма“. От друга страна, всички добре знаят бездушното и икономично отношение на съветското ръководство към забележителните исторически паметници. Изгореният Хрещатик, взривеният Николаевски верижен мост... Всичко това е дело на съветския ъндърграунд. Катедралата "Успение Богородично" не е ли в същия този кървав списък? Освен това в началото на ноември лаврата беше посетена от президента на Словакия Тисо и няколко високопоставени служители на нацистка Германия и според някои изследователи именно заради тяхното убийство територията на Лавра е минирана. Но не казвам нищо. Историята ще отговори на всички въпроси.
Руините на храма бяха внимателно изследвани от учените в следвоенните години. Въз основа на многобройни рисунки и гравюри от 17-18 век са проучени основните етапи от неговата реконструкция. Например през 1718 г. в Лаврата има ужасен пожар, който унищожава всички сгради на горната територия на манастира, включително катедралата Успение Богородично.
Храмът е реставриран през 1722-1729 г. По този начин, след реконструкцията от края на 17-ти - началото на 18-ти век, катедралата "Успение Богородично" външно придобива вида на компактен двуетажен масив с вдлъбнатина в центъра на западната фасада. Всички бани са имали двустепенни крушовидни завършвания, характерни за украинския барок. Това беше катедралата "Успение Богородично", която след перестройката се превърна в перфектно въплъщение на бароковия архитектурен тип.
Разрушаването на катедралата по време на войната нанесе непоправими щети не само на архитектурния ансамбъл на резервата, но и на историческия облик на Киев.
Киев. Катедралата Успение Богородично на Печерската лавра. Северна фасада, реконструкция на Н. В. Холстенко
Дълго време се смяташе, че древните части на Голямата Печерска църква, поради много реконструкции и преустройства, не са запазени. Въпреки това, в резултат на изследвания през 19 и 20 век. Открити са фрагменти, датиращи от 11 век. Така върху цоклите на катедралата са открити не само отделни кирилски букви, но и цели думи и фрази. По стените са запазени изображения на кръстове, надписи и рисунки, направени от майстори-строители със суров хоросан.
С указ на президента на Украйна от 9 ноември 1995 г. катедралата "Успение Богородично" е обновена през 1999 - 2000 г. Следователно възстановяването на тази светиня на територията на лаврата принадлежи към значимите събития на 20 век. На 21 ноември 1998 г., в деня на паметта на Архангел Михаил, предстоятелят на Украинската православна църква, митрополит Киевски и на цяла Украйна Владимир, положи първата тухла в основата на нововъзраждащата се Велика църква. Две години по-късно, на 24 август 2000 г., Негово Блаженство Владимир освети величествения храм, израснал на мястото на руините. По време на реставрацията катедралата "Успение Богородично" е възстановена във формите и декора си от 18-ти век.
Днес катедралата "Успение Богородично" украсява склоновете на Днепър, а в момента се извършват най-новите работи по декорирането на нейната вътрешност. Дебелината на стените достига 1,70 м, както беше първоначално.
По време на археологически разкопки на трона през 1963 г. са открити фрагменти от гърне, съдържащи частици от мощи, увити в плат. Там са намерени и плочки и парчета смалта от XI век. Това е всичко, което е останало от трона от XI век. след преустройства през 1729, 1755 и 1893 г. В тухлената зидария на основата на трона от 1729 г. е открит стълб от шисти, забит в земята. Може би това е част от „крайъгълния камък“, положен при основаването на храма. Разкопките в основата на този камък показаха, че той е бил вкопан в земята през 11 век. Открити са и останки от олтар. Открити са и голям брой фрагменти от оригиналния под, изработен от шисти, инкрустирани с парчета смалта. По време на реставрацията на катедралата през 2000 г. отделни фрагменти от пода са оставени за проверка.
Общата площ на катедралата "Успение Богородично" е около 2 хил. кв.м. Височина 52м.
Оцелелите фрагменти от катедралата дори и сега, със своето величие, предизвикват асоциации с монументални сгради от тази традиция, която произхожда от архитектурата на древен Рим. Нека още веднъж подчертаем, че сред паметниците на византийския художествен кръг от XI в. Руските катедрали не заемат периферно, подражателно място, а представляват феномен, удивителен по мащаб, скорост на формиране на творческа самостоятелност на основните композиционни решения и художествено качество на техните творения.
В своя проект за стенописи художниците се стремят да въплъщават украинската барокова традиция. Общо 186 композиции са поставени по стените на катедралата.
Обновената катедрала "Успение Богородично", както през 18 век, е украсена с 48 ризи. 8,514 кг златни листове са използвани за позлатяване на ризи, кръстове и куполи.
Плочките започват да се използват като храмова украса в края на 10 век. Реставрираната църква „Успение Богородично“ има 362 гипсови розети.
В северната граница е възстановена малка каменна църква на Йоан Кръстител, „храм в храма“. По време на последната реставрация на катедралата Успение Богородично Баптисткият параклис придоби облика на отделен храм в Голямата църква. Той съдържа всички останки, открити по време на реконструкцията, по-рано погребани в катедралата под капак.
Сега тук се правят само сватби.
Иконостасът е висок над 20 м, 5 нива, покрит с 5 кг златни листове. А за куполите отне повече от 8 кг. В центъра храмът е величествено осветен от позлатен полилей, чиято маса е повече от половин тон.
При пресъздаването на иконостаса са използвани рисунки на академик Солнцев и като аналог иконостасът на църквата Троица Порта, чиито резби са подобни на тези, които са украсявали предишния иконостас на главния олтар на Голямата църква. Сегашният борово-липов иконостас с дължина 25 м и височина 21 м се състои от пет нива. Възстановяването на катедралата „Успение Богородично“ не само като архитектурно съоръжение, но и като действащ храм на каноничната църква без съмнение има най-голямо значение за целия православен свят.
През май 2011 г. се състоя тържественото откриване на картините на централния параклис на катедралата Успение Богородично на Киево-Печерската лавра. „Никой православен храм няма такива уникални многофигурни композиции!“ - Руслан Кухаренко.
Интериорът на храма е с реставрирана живопис от 18-ти век. въз основа на акварелни рисунки на академик Ф. Солнцев, съхранявани в историческия архив на Санкт Петербург. Те послужиха като образци за селекция от сюжетни композиции, които допълваха липсващите фрагменти. Вътрешните стени бяха украсени с елементи от мазилка: корнизи, колани и флорални орнаменти в украински бароков стил.
В хора в северозападната част са възстановени библиотечните помещения, чийто интериор - шкафове, голяма маса, фотьойли и др., също се предвижда да бъдат възстановени.
Възстановяването на катедралата „Успение Богородично“ не само като архитектурно съоръжение, но и като действащ храм на каноничната църква без съмнение има най-голямо значение за целия православен свят.
"Шести вселенски събор"
Маслени бои, гипс, позлата 470 х 850 см.
"Апокалипсис"
Живопис на църквата "Успение на Пресвета Богородица" (катедралата "Успение Богородично" на Киево-Печерската лавра) Киев. 2011 г
Маслени бои, гипс, позлата 670 х 13000 см.
"Четвърти вселенски събор"
Живопис на църквата "Успение на Пресвета Богородица" (катедралата "Успение Богородично" на Киево-Печерската лавра) Киев. 2011 г
Маслени бои, гипс, позлата 420 х 550 см.
Фрагмент "Четвърти вселенски събор".
Живопис на църквата "Успение на Пресвета Богородица" (катедралата "Успение Богородично" на Киево-Печерската лавра) Киев. 2011 г
Маслени бои, гипс, позлата 430 х 550 см.
http://n-dl.narod.ru
http://photo.ukrinform.ua/
http://www.kievtown.net/
http://rusk.ru/st.php?idar=113481
http://architecture.artyx.ru
http://www.lavra.ua
turson.at.ua/index/0-77
