Katedrala Uznesenja Blažene Djevice Marije(u običnom govoru „Velika crkva“) je glavni katedralni hram Kijevopečerske lavre, „od Boga stvoreni“ prototip svih manastirskih crkava Drevne Rusije, grobnica kijevskih knezova.
V.V. Vereshchagin. "Velika crkva Kijevo-pečerske lavre" (1905.)
Osnovan 1073. godine na inicijativu Teodosija Pečerskog i izgrađen za tri godine novcem kneza Svjatoslava Jaroslavoviča. Njegovu izgradnju okružuju legende. Kijevsko-pečerski paterikon povezuje izgradnju i uređenje crkve sa grčkim zanatlijama koji su došli u Kijev iz Carigrada po nalogu Majke Božije koja im se javila u snu sa slikom hrama: „Mera koju sam poslao bio je pojas Moga Sina.” Najaktivniji učesnik u izgradnji u paterikonu je nećak Jakuna Slepog, plemeniti Varjag Šimon Afrikanovič, od koga su kasnije vodile svoje poreklo mnoge ruske porodice - Veljaminovi, Voroncovi, Aksakovi.
D. S. Likhachev je početak širenja poštovanja Bogorodice u Rusiji povezao sa izgradnjom crkve Uznesenja:
P. A. Rappoport napominje da se slika Pečerske crkve u Rusiji doživljavala kao neka vrsta kanona izgradnje hrama: „Posvećena tradicijom i legendom o čudesnoj gradnji, Uspenska katedrala Pečerskog manastira postala je kao da je standard hrama, a crkvene vlasti su nesumnjivo tražile da se striktno očuva opći tipološki princip gradnje ove katedrale."
Hram je teško oštećen u zemljotresu 1230. godine, a 1240. godine opljačkali su ga Mongoli Batu Kana. Katedrala je popravljena 1470. godine, ali je već 1482. ponovo opljačkana od strane krimskih Tatara kana Mengli-Gireja tokom napada na Kijev. Kasnije je restauriran, služio je kao grobnica za litvansku i rusku vlastelu. Uništena u jakom požaru 1718. Obnovljena 1729. godine, proširena i uređena u ukrajinskom baroknom stilu.
Ruševine katedrale Uznesenja nakon eksplozije 1941
Tokom Velikog domovinskog rata, katedrala je uništena eksplozijom 3. novembra 1941. godine. Prema materijalima Nirnberškog procesa, eksploziju su izvele njemačke okupacione snage. Prije uništenja hrama, pod vodstvom Reich komesara Eriha Kocha, izvršeno je masovno uklanjanje vrijednih stvari iz hrama, među kojima su izliveni srebrni tron sa oltara, srebrne kraljevske dveri, srebrne odežde uzete sa ikona, srebrni grobovi, Jevanđelja u dragocenim okvirima, zbirka tkanina i brokata, kao i oko 2 hiljade dragocenih predmeta. Tih istih dana gubi se trag drevne ikone Pečerske Majke Božje, koja je dala ime cijeloj Kijevo-Pečerskoj lavri. Prema ovoj verziji, katedrala Uspenja je dignuta u vazduh kako bi se sakrili tragovi njene pljačke.
Postoji verzija o autorstvu sovjetskih diverzanata, zasnovana na argumentu da za Nijemce, koji su nastojali pridobiti ukrajinsko stanovništvo, uništenje hrama nije imalo smisla, jer su oni, naprotiv, odobrili oživljavanje monaški život u manastiru [ ne u izvoru] . Turisti su trenutno uvjereni da su hram digli u zrak sovjetski partizani koji su ušli u grad. Vjerovatna svrha eksplozije je pokušaj ubistva slovačkog predsjednika Tisa, koji je bio u posjeti Lavri, a napustio je hram dva sata ranije nego što su diverzanti očekivali [ neugledni izvor?] .
Vjerodostojnost ove verzije uvelike pati od činjenice da su Nijemci snimili eksploziju katedrale i da je uvrštena u službeni filmski film. Sredinom 1990-ih, njegov snimak je pronađen u privatnoj kolekciji u Oberhauzenu i poslat u Kijev uz pomoć dr. Wolfganga Eichwedea (Eichwede), direktora Forschungesstelle Osteuror Univerziteta u Bremenu, koji se bavio pitanjima restitucije. Tako su njemačke vlasti unaprijed znale vrijeme eksplozije i dale su svom snimatelju mogućnost da odaberu sigurnu tačku za spektakularno snimanje. Nemačko podrivanje akcije potkrepljeno je ne samo tehničkim ograničenjima sovjetskih radio-mina, već i Hitlerovim tajnim naređenjem policiji i SS komandi od 9. oktobra:
Nijedan sveštenik, monasi ili drugi lokalni ljudi koji tamo obično rade nemaju pravo da uđu u manastir koji se nalazi u citadeli Kijeva. Manastir ni u kom slučaju ne smije biti mjesto rada ili vjerske aktivnosti. Mora se predati policiji i SS-u, a zatim uništiti ili ostaviti po njihovom nahođenju.
Poznate su i izjave visokih nacističkih zvaničnika da bi odsustvo ove svetinje oslabilo nacionalnu svest Ukrajinaca, kao i preporučljivost sprečavanja „...drevnih verskih bogomolja da postanu mesta hodočašća i, prema tome, centri pokreta za autonomiju.” Prema nedavno otkrivenim arhivskim dokumentima i memoarima, Nemci su i sami priznali svoju umešanost u uništavanje Uspenske katedrale. O tome svjedoče sjećanja i priznanja brojnih nacističkih vođa i vojnog osoblja: ministra naoružanja Alberta Speera, šefa grupe za vjersku politiku Ministarstva okupiranih istočnih teritorija Karla Rosenfeldera, oficira Wehrmachta Friedricha Heyera, koji je imao čin evangelistički sveštenik, SS Obergrupenfirer Fridrih Jekeln, koji je direktno nadgledao bombardovanje hrama.
Zadnja strana rekonstruisane katedrale Uznesenja
Nakon oslobođenja Kijeva, hram je ostavljen u ruševinama kao dokaz nacističkih zločina. Planovi da se za proslavu 1000. godišnjice krštenja Rusije ponovo stvori u izvornim srednjovekovnim oblicima nisu ostvareni. Tek 9. decembra 1995. predsjednik Ukrajine L. Kučma izdao je dekret o restauraciji Uspenske katedrale. Hram je obnovljen u velikoj žurbi, za skoro dve godine, bez ozbiljne naučne pripreme, korišćenjem savremenih materijala. Pred graditeljima je bio zadatak da dočekaju 950. godišnjicu manastira. Osvećena je 24. avgusta 2000. godine. U početku, katedrala nije bila oslikana, radovi na oslikavanju hrama počeli su 2013. godine i trenutno još nisu završeni.
Crkva Velike Lavre bila je jedan od najvećih spomenika drevne ruske arhitekture. Bila je to trobrodna, križno-kupolna, trobrodna crkva, koja je završavala apsidama na istoku. Stubovi su u presjeku imali oblik krsta. Prostor ispod kupole je veoma širok - veći nego u katedrali Svete Sofije. Proporcije širine i dužine hrama (2:3) postale su kanonske za druge hramove drevne Rusije. Fasade su bile ukrašene ravnim pilastrima sa polukružnim prozorima između njih. Vanjski dekor uključuje ornamente od opeke (frizovi meandri). U antičko doba, četvrtasta kapela za krštenje graničila je sa sjeverom hrama.
Unutrašnji središnji dio bio je ukrašen mozaicima (uključujući i Orantu), a na preostalim zidovima je fresko slikarstvo. Prema Kijevsko-pečerskom paterikonu, jedan od autora mozaika mogao je biti monah Alipije Pečerski. Nakon brojnih rekonstrukcija, ova umjetnička djela nisu sačuvana.
Zvanični naziv: Katedrala Uznesenja Presvete Bogorodice Kijevopečerske lavre, Katedrala Uznesenja Presvete Bogorodice
Adresa: Kijev, ul. Lavrskaja, 15
Datum izgradnje: 1073
Osnovne informacije:
Katedrala Uznesenja Kijevopečerska lavra je jedan od najstarijih hramova Kijevske Rusije, jedinstveni arhitektonski spomenik, kao i grobnica mnogih istaknutih ličnosti. Vjekovima je bila jedna od najcjenjenijih svetinja pravoslavne crkve, a također se mora vidjeti na svakom izletu u Kijevopečersku lavru.
priča:
Istorija Uspenske katedrale u Kijevu. Katedrala Uspenja u Kijevopečerskoj lavri postala je prvi hram na teritoriji manastira Lavre, koji je izgrađen od kamena. Prije izgradnje, bogosluženja su se održavala u crkvi brvnari nazvanoj po Uspenju Bogorodice, koja se nalazila neposredno iznad pećina.
Ako se osvrnemo na Pečerski paterikon, postavljanje Uspenske katedrale pratili su brojni znakovi i znakovi. Prvi kamen katedrale položen je 1073. godine. u svečanoj atmosferi. Čak je i monah Teodosije bio prisutan sa svim pečerskim monasima. Knez Svyatoslav ne samo da je donirao zemljište za izgradnju crkve i 1000 grivna u zlatu, već je i lično iskopao jarak za stvaranje temelja.
U julu 1077. godine završeni su svi radovi na izgradnji hrama. Unutrašnji radovi, radovi na njenoj izgradnji i izgradnja kapele krštenja, uključujući i kapelu, nastavljeni su do 1089. godine. Konačno, hram je osvećen 1089. godine, a njegovo osvećenje je tempirano na praznik Uspenja Presvete Bogorodice.
Krajem jedanaestog veka, nedaleko od severnog zida Uspenske katedrale, na udaljenosti od oko 1,5 m, o trošku bojarinskog sina Zaharije, podignuta je crkva Jovana Krstitelja. Glavno svetilište hrama i njegov ukras bila je ikona Uspenja Presvete Bogorodice.
Tokom svoje bogate i viševekovne istorije, crkva je više puta rušena.
Godine 1722. - 1729. katedrala je preuređena i obnovljena. Zidovi crkve bili su malterisani i divno oslikani. Slike su izveli majstori i umjetnici Lavrske ikonopisačke radionice.
Nakon što je 1729. godine restaurirana Uspenska katedrala, njena arhitektura je ostala bez značajnijih promjena sve do 1941. godine. Dolaskom nacista u Kijev tokom okupacije, Uspenska katedrala je opljačkana, a 3. novembra 1941. godine hram je dignut u vazduh od strane trupa Crvene armije u povlačenju. Tokom rata iz glavnog hrama Kijevopečerske lavre u Njemačku su odnesene mnoge materijalne i umjetničke vrijednosti, uključujući srebrna carska vrata, 120 srebrnih haljina, dragocjene okvire koji su ukrašavali oltar i oltar, 3 srebrne grobnice i nekoliko jevanđelja. u okvirima. Samo mali dio ovih jedinstvenih i nevjerovatno vrijednih umjetničkih djela je vraćen.
Uništenje i gotovo potpuno uništenje katedrale nanijelo je izuzetno opipljivu i nepopravljivu štetu ne samo arhitektonskoj cjelini samog Rezervata, već i cjelokupnom istorijskom izgledu grada u cjelini. Ukazom predsjednika Ukrajine od 9. novembra 1995. godine, Uspenska katedrala je u potpunosti obnovljena i rekonstruirana 1999-2000.
Obnovljeni Uspenski sabor je osveštao Predstojatelj Pravoslavne Crkve, mitropolit kijevski i cele Ukrajine Vladimir, na Dan nezavisnosti Ukrajine 24. avgusta 2000. godine. Od osvećenja hrama u njemu se održavaju svečana bogosluženja i liturgije. velikih i značajnih crkvenih praznika.
Obnovljena Uspenska katedrala, blistava zlatom, upotpunila je i upotpunila cjelinu Sabornog trga. Svojom moćnom strukturom vratio je izgubljenu ravnotežu struktura arhitektonskog kompleksa Gornje teritorije Kijevo-Pečerske lavre.
Zanimljivosti:
Vjeruje se da je upravo nakon izgradnje Uspenske katedrale počelo poštovanje Presvete Bogorodice u Rusiji.
Postoji verzija da su Uspenje Bogorodice digle u vazduh trupe Crvene armije kako bi sakrile masovne pljačke u katedrali
Katedrala Uznesenja na karti Kijeva:
Atrakcija na mapi:
atrakcije:
Katedrala je osnovana 1073. godine: „Istoga ljeta osnovana je Pečerska crkva“ [PVL, 6581]. U Pečerskom paterikonu, izbor mesta za crkvu i njen temelj opisani su kao čin „božanskog proviđenja“ [Paterikon Kijevsko-pečerskog manastira. Sankt Peterburg, 1911, str. 51]. Pod 1075. ljetopis izvještava o nastavku i završetku gradnje; „Pečersku crkvu je na njenom temelju podigla igumanija Stefan; Teodosije je počeo od osnivanja, a Stefan je počeo od osnivanja; i brzo se završilo trećeg ljeta, 11. dana nultog mjeseca” [PVL, 6583]. Ovaj zapis omogućava određivanje datuma završetka hrama na različite načine. Ako pretpostavimo da se riječi „trećeg ljeta“ odnose na početak gradnje 1073. godine, onda će datum završetka biti 11. jul 1075. Ako pretpostavimo da je nakon osnivanja hrama 1073. godine gradnja prekinuta za neke razuma i nastavljeno 1075. godine, onda će se njegov završetak odnositi na 1077. Osvećenje hrama dogodilo se mnogo kasnije, 1089. godine: „Osvećena je Sveta Bogorodica Pečerske crkve“ [PVL, 6597]. Otprilike u isto vreme nastaje i Antonijev život u kojem se grčkim arhitektama pripisuje izgradnja Uspenske katedrale: „Crkveni majstori su došli iz Carigrada, četiri čoveka“ [Paterik..., str. 5]. Ovaj Žitije ukazuje na to da je pojas doniran prije ovog Varjaga Šimona uzet kao „mjera geografske širine, dužine i visine“ buduće crkve.
Ubrzo nakon izgradnje hrama, novcem koji je donirao izvjesni Zaharija, dograđena je crkva Ivana Krstitelja: „Ovim srebrom i zlatom podignuta je crkva Sv. Paterik..., str. 195]. Još kasnije, 1109. godine, podignuta je kapela nad kovčegom Eupraksije Vsevolodovne, sahranjene u katedrali, „...na vratima, pravo do ugla. I stvorio boga nad njom” [PVL, 6617; u Ipatijevskoj hronici - "boginja"]. Katedrala je teško oštećena tokom zemljotresa 1230. godine, kada se „...u manastiru Pečersku kamena crkva Presvete Bogorodice raspala na četiri dela“ [LL, 6737]. Godine 1240. ponovo je stradao prilikom zauzimanja Kijeva od strane Mongol-Tatara. Katedrala je restaurirana oko 1470. godine pod knezom Simeonom Olelkovičem, zatim obnovljena početkom 17. veka, da bi krajem 17. veka doživjela veliku restauraciju. i ponovo je obnovljen nakon požara 1718. Izgled koji je hram imao u 17.-18. vijeku prikazan je na brojnim gravurama.
Prva ozbiljnija istraživanja katedrale datiraju iz 80-ih godina. XIX vijeka Međutim, nažalost, spomenik nije detaljno proučen, a za vrijeme Velikog domovinskog rata katedrala je dignuta u zrak. Demontaža ruševina i njihova istraživanja vršena su 1945, 1951-1952, 1962-1963 i 1970-1972. (N.V. Holostenko). Uglavnom su sačuvani samo najniži dijelovi hramovne građevine, iako su u nekim područjima zidovi sačuvani do podnožja svodova. Ispostavilo se da su značajni dijelovi antičkog spomenika (južni zid, bubanj i dr.) građeni tehnikom 12.-13. stoljeća, odnosno, očigledno, preuređeni.
Katedrala Uspenja je troapsidni hram sa šest stubova (tabela 4). Dužina mu je 35,6 m, širina 24,2 m, debljina zida oko 1,3 m, stranica kvadrata ispod kanole je 8,62-8,64 m. Stubovi su u obliku krsta, oštrice unutar i izvan katedrale su ravne, jednostepene. Apside imaju fasetirane obrise; na središnjem se nalaze 4 tanka polustupa. Uz zapadni dio katedrale s juga (sudeći prema iskopavanjima N. V. Kholostenko) nalazila se pravokutna stubišna kula, a sa sjevera - kapela za krštenje, na čijem se drugom katu nalazila crkva Ivana Krstitelja. Međutim, postoji još jedna pretpostavka (Yu. S. Aseev) - stepenište za hor nalazilo se u prostoriji između katedrale i kapele krštenja. Katedralni horovi su bili u obliku slova U. Njihova srednja podjela bila je zasnovana na cilindričnom svodu s osom preko zgrade, a bočna na kupolastim svodovima na jedrima. Pregrade bočnih brodova bile su prekrivene cilindričnim svodovima, čija je osa bila okrenuta preko hrama. Katedrala se završavala jednim poglavljem (sl. 4). Vani, uz donji dio fasada, bio je niz ukrasnih niša, a iznad 2 sloja prozora. Prozori i niše su bili ukrašeni sa dvije izbočine. Portali nisu imali vanjske izbočine; bili su pokriveni drvenim gredama, ali su se sa vanjske strane završavali lučnim nadvratnicima. Nadvratnici portala su mermer i tesani krečnjak. Središnje zakomare fasada bile su znatno više od bočnih; u njima su bili ugrađeni prozori. Na zidovima katedrale zabilježeno je prisustvo pruga od opeke s uzorkom meandra. Zakomare su bile uokvirene nazubljenim vijencima. Ispostavilo se da bubanj i kupola katedrale datiraju iz rekonstrukcije 13. vijeka. Bubanj je imao 12 prozora, sa ivicama iznad prozora, a završavao se horizontalnim vijencem.
Krsna crkva je mala dvoetažna četverostupna crkva. U prvom spratu imao je ulaz sa zapadne strane i bio je odvojen od zgrade katedrale uskim prolazom, a u drugom - sa južne i bio je povezan sa korom katedrale kroz međuprostoriju koja se nalazila iznad prolaza. Stubovi crkve su krstasti, unutrašnje oštrice su jednokrake, a vanjske su također ravne, ali dvostrane. Apside su vrlo blago virile prema van. Glava crkve postavljena je na osovinu cijelog volumena, uključujući i međuprostor. Fasada krsne zgrade je prekrivena zakomarnom, bubanj je osmoprozoran; Između prozora bubnja postavljeni su polustupovi, a iznad prozora postavljene su niše.
Ispred zapadnog portala katedrale otkriveni su tragovi malog trijema. Uz sjevernu fasadu nalaze se ostaci tri male kapele.
Zgrada katedrale podignuta je mješovitom tehnikom: cigla (zidanje sa skrivenim nizom) sa širokim trakama neobrađenog kamena. Unutrašnjost zidova ispunjena je gromadama u malteru. Spoljašnje površine stubova su u cijelosti zidane (bez slojeva kamena), a unutrašnja je ispunjena kamenjem i opekom. Cigle različitih boja i završnih obrada. Cemyanka rešenje. Veličina opeke je 3,5-5X27-29X34-36 cm, ali postoje uske (širine 17-18 cm) i velike kvadratne (sa stranicama 35-37 cm). Osim toga, korištene su cigle s uzorkom, trapezoidne, s polukružnim i trokutastim krajevima, kao i jedinstveni tip - s proširenim polukružnim krajem. Opeka krštenja je ista kao i u zgradi katedrale, ali su ovdje korišteni i duži uski primjerci - 4X17-19X44 cm Na krevetnoj strani opeke (otprilike jedna cigla od 20).
Podrum zidova izvan objekta bio je obložen malterom, obložen dubokim linijama imitirajući kamene zidove. Istovremeno, neke imitacije „kvadra“ su bile glatke, dok su druge imale posebno obrađenu hrapavu površinu. Zidovi su imali višeslojne drvene spone, kao i vijence od ploča od škriljevca međusobno spojenih željeznim ankerima. U zidanju zidova krštenja bile su i drvene vezice, a u podnožju bubnja kupole krštenja nalazio se pojas ploča od škriljevca povezanih željeznim ankerima.
Pojedini dijelovi objekta, posebno južni zid i jugoistočni ugao, gotovo su u cijelosti građeni tehnikom ravnoslojnog zidanja. Ovdje su djelomično korištene cigle originalnog zidanja, a djelomično nove - svijetlocrvene, 5X21-23X30-33 cm; postoje tragovi na njihovoj postelji. Manje cigle su zabilježene u zidanju bubnja - 5X20-22X26-29 cm; neki od njih imaju znakove na krajevima. U južnoj apsidi i u nizu drugih dijelova građevine utvrđeno je sanacijsko zidanje od blok opeke.
Temelj katedrale je od kamena i maltera. Na vrhu se širi; dubina mu je 1,8 m. Dubina temelja tornja je 1,1 m. sadrži jastuk od šuta i cigle, a na vrhu je pločnik u jednom redu cigle. Pod hrama je bio pokriven glatkim pločama od škriljevca, a u prostoru ispod kupole - pločama od škriljevca sa rezbarijama i mozaičkim umetkom. U centralnoj apsidi pod je od glaziranih keramičkih pločica. Otkriveni su ostaci uzvišenja, mramorne oltarske barijere i ciborijuma. Pronađene su klesane ploče parapeta kora i, moguće, iz vanjske skulpturalne dekoracije objekta. Prilikom jedne od obnova obavljene krajem 19. stoljeća, ustanovljeno je da su podovi kora obloženi glaziranim keramičkim pločicama, a sinusi svodova ispod kora ispunjeni su glasovnim kutijama položenim na malter.
Prilikom demontaže ruševina pronađeni su komadi žbuke sa freskama. Neki od njih, sudeći po sastavu maltera, pripadaju vanjskim dijelovima objekta. Mozaik smalta pronađena je u značajnim količinama i u podnim i u zidnim garniturama. Pronađeni su fragmenti glasovnih kutija - amfora i vrčeva domaće proizvodnje.
Nedaleko od Uspenja 1951. godine iskopavanjima su otkriveni ostaci radionice za proizvodnju stakla i smalte (V. A. Bogusevich). Radionica datira s kraja 11. stoljeća. Sastav mozaika smalte iz ove radionice identičan je mozaiku pronađenom u katedrali.
Karger M.K. Drevni Kijev, sv. 337-369; Kholostenko N.V. 1) Studija ruševina Uspenske katedrale Kijevopečerske lavre. - SA, 1955, knj. 23, str. 341-358; 2) Proučavanje ruševina Uspenske katedrale Kijevopečerske lavre 1962-1963. - U knjizi: Kultura i umetnost antičke Rusije. JL, 1967, str. 58-68; 3) Uspenska katedrala manastira Pečora. - U knjizi: Drevni Kijev. Kijev, 1975, str. 107-170; 4) Nova istraživanja crkve Svetog Jovana Krstitelja i rekonstrukcija Uspenske katedrale Kijevopečerske lavre. - U knjizi: Arheološka istraživanja starog Kijeva. Kijev, 1976, str. 131-165; 5) Spomenik 11. veka - Katedrala Pečerskog manastira. - Građevinarstvo i arhitektura. Kijev, 1972, br. 1, str. 32-34; Bogusevich V. A. Radionice 11. vijeka. za proizvodnju stakla i smalte u Kijevu. - KSIAU, 1954, br. 3, str. 14-20; Shchapova Yu L. Novi materijali o istoriji mozaika Uspenske katedrale u Kijevu. - SA, 1975, br. 4, str. 209-222; Filatov V.V., Šeptjukov A.P. Fragment spoljne slike Uspenske katedrale Kijevopečerske lavre. - Poruka VTsNILKR, M., 1971, br. 27, str. 202-206; Gese V. E. Bilješke o nekim kijevskim starinama. - ZRAO. Novo ser., 1901, knj. 12, br. 1-2, str. 191-194.
Komech A.I. Stara ruska arhitektura kasnog X - početka XII veka. Vizantijsko naslijeđe i formiranje samostalne tradicije
Katedrala Uspenja Pečerske lavre(1073 - 1077) bio je najgrandiozniji arhitektonski spomenik druge polovine 11. vijeka. Prečnik njegove kupole bio je skoro metar veći od veličine glave kijevske Sofije. Otuda opšti karakter formi - moćni, strukturni, duboko i snažno raščlanjeni. Iako je katedrala uništena 1941. godine, zahvaljujući mukotrpnom istraživanju N. V. Kholostenko, sada znamo da je na njenim fasadama postojao kanonski ukrasni sistem nizova niša i prozora, u skladu sa glavnim konstruktivnim sistemom zgrade ( Rappoport P. A. Dekret. cit., str. 23 - 25, br. 33; Aseev Yu. S. Dekret. cit., str. 78 - 92; Movčan I.I. cit., str. 193-202 .).
Prvi sloj veza (iznad temelja) određuje visinu portala i niša duž dna zidova. Drugi sloj spojeva položen je u petama malih svodova ispod kora; Ako su u katedrali sv. Mihovila svodovi bili kutijasti svodovi, njihove školjke su išle okomito na bočne zidove i stoga su se prozori na potonjoj dizali gotovo do poda kora, onda je ovdje korištenje slijepih kupola ispod kora napravilo niže položaj prozora neizbežan (kao na zapadnoj fasadi Mihovila katedrala). Nivo pevnice na zidovima hrama je verovatno odgovarao pojasu meandra, kao što sugeriše Yu.S. Aseev ( Rappoport P. A. Dekret. cit., str. 24, sl. 4. ). Pojas meandra prolazio je i vrhom apsida. Treći nivo veza vodio se na nivou poda kora, četvrti - na petama malih lukova ispod svodova hrama. Četvrti nivo, kao i drugi, prekriven je prozorima.
U rekonstrukciji N. V. Kholostenko, od nivoa četvrte veze, počinju dvostruki lomovi zakomara, koji se poklapaju u malim vretenima sa petama njihovih polukrugova. Malo je vjerovatno da će to biti tačno. To nije bio slučaj u Miholjskoj katedrali, gdje su lomovi pali ispod pete, a u srednjim dijelovima Katedrale Uspenja lomovi su pali niže. Treba naglasiti da je u obje katedrale nivo početka dvostrukih podjela zakomara isti.
Sa stanovišta N.V. Kholostenko, razlog za nove odnose oblika je spuštanje svih uglovnih dijelova zgrade, u kojima se male zakomare uzdižu samo do nivoa središnjih peta. To se nije dogodilo u Miholjskoj katedrali, a čini nam se nije ni u zapadnom dijelu Uspenja. Sličan odnos uvjerljivo bilježe zapažanja N.V. Kholostenko samo za istočni dio zgrade ( Kholostenko M.V. Katedrala Pečerskog manastira - Drevni Kijev. Kijev, 1975, str. 152, sl. 40. ). Podsjetimo, spuštanje istočnih uglova karakteristično je za spomenike Carigrada i prethodnih ruskih spomenika. Ali u istim zgradama, zapadni deo je uzdignut, ima zakomare na istom nivou kao i centralni (Eski Imaret Jami, crkve Manastira Pantokrator, Bogorodičina crkva u Solunu, Sofija Kijevska i Novgorodska, Saborna crkva Sv. ). Samo to bi moglo ukazivati na visinu zapadnog dijela Uspenske katedrale i smještaj zakomara u njoj na istom nivou.
Postoje i direktni dokazi za takvu pretpostavku. N.V. Kholostenko, dok je rastavljao ruševine katedrale Uznesenja, otkrio je fragmente trostruke kompozicije na prozoru i dvije susjedne niše s polulučnim završetkom; postavio je ovu grupu u polje centralne zakomare, jer u njegovoj rekonstrukciji za nju više nema mjesta. Slična trostruka kompozicija poznata je u spomenicima Konstantinopolja (Fethiye Jami, priprata manastira Pantokrator, Gul Jami). Kada se postavi u središnji zakomar, lokacija pojedinih elemenata grupa bi morala odgovarati tri prozora koja se nalaze ispod. Prilikom rekonstrukcije svi elementi se sabijaju u usku grupu.
Ako uzmemo u obzir da tačna širina prozora nije dokumentirana (izjednačava je N.V. Kholostenko s velikim prozorima) i, sudeći po širini niša, treba je smanjiti, tada bi se cijela kompozicija mogla savršeno uklopiti u teren jednog od zapadnih zakomara, čiji bi polukrug pratio njegove obrise.
Postoje dokazi da je ova grupa bila u maloj zakomari. P. A. Lashkarev je opisao trostruki prozor "u gornjem dijelu tog zida crkve Velike Lavre, koji gleda na Krstiteljsku crkvu i gdje se trenutno nalazi stepenište koje vodi od kora do krova" ( Laškarev P. A. Kijevska arhitektura 10.-11. Kijev, 1975, str. 33.:272. ). Iz ovih riječi možemo zaključiti da se prozor nalazio na kraju malih vretena, jer su se nalazila u blizini Predječenske crkve. Dalje, ovaj prozor se upoređuje sa trostrukim prozorom Miholjskog sabornog hrama Miholjskog Zlatokupolnog manastira, odakle možemo obnoviti čitav oblik.
I na kraju, glavna stvar. Još u 19. veku. polja središnjih dijelova bočnih fasada iznad nivoa kora su razbijena, ogromni otvoreni lukovi povezivali su katedralu sa prostorom drugog sprata kasnijih obodnih galerija. Stoga otkrivena tripartitna grupa može nastati samo od malih komaraca. Za to nema mjesta u rekonstrukciji N.V. Kholostenko. Jedino prihvatljivo rešenje je podizanje zapadnih malih vretena i postavljanje njihovih zakomara u ravni sa centralnim. Ispostavilo se da je katedrala asimetrična, ali spuštanje istočnog dijela nije bilo samo tradicionalno u to vrijeme, već i ustaljena lokalna praksa. Iako je do 1941. godine katedrala postojala u građevinama iz različitih perioda, naznačena asimetrija bila je vidljiva u njenoj cjelokupnoj kompoziciji, posebno kada se gleda sa sjevera.
Kao što je navedeno u prvom poglavlju, u vizantijskim crkvama na četiri stupa oslonci - sami stupovi - ne dosežu nivo glavnih svodova između njih postoji zona malih lukova od stupova do zidova građevine; služe kao podrška trezorima. Stoga, iako je oslonac naglašen i opipljiv, njegov pravi razmjer je smanjen, a svodovi i lukovi se spajaju u zajednički prošireni sistem završetaka. U zgradama u Kijevu stubovi u obliku krsta formiraju se snažnim oštricama, koje se uvijek pretvaraju u kretanje višesmjernih lukova, koji mogu imati različite širine i biti smješteni na različitim nivoima. U petama središnjih lukova i svodova Katedrale Uznesenja nema horizontalnih podjela. Kao i obično, ploče od škriljevca označavaju ili nivo kora, ili se postavljaju na pete malih lukova. Ali upravo po pločama od škriljevca oko gledatelja počinje mjeriti visinu zone lukova i svodova uočljivo je u svim ruskim katedralama iz 11. stoljeća.
N.V. Kholostenko uspio je objaviti samo šematske rekonstruktivne dijelove Katedrale Uznesenja ( Kholostenko M.V. Hovi dolizhennya Crkva Svetog Jovana Krstitelja i rekonstrukcija Uspenja u Kijevsko-Pečerskoj lavri. — Arheološko naslijeđe starog Kijeva. Kijev, 1976, str. 141, sl. jedanaest .). Na jednom od njih nagoveštava se oblik koji je, s naše tačke gledišta, trebalo da postoji u katedrali iz 11. veka. U drugom sloju zapadnog kraka, moramo pretpostaviti postojanje arkade, sudeći po veličini hrama - trostrukog (odsjek N.V. Kholostenko prikazuje lunetu s otvorom, ali nema slika nosača arkade). Tradicija gradnje arkada nastavlja se do sredine 12. stoljeća. - Katedrale Borisa i Gleba i Uspenja u Černigovu, Crkva Svetog Kirila u Kijevu.
Zbog veličine Uspenske katedrale promijenjena je podjela međuoltarnih zidova u njoj. Od vremena Svete Sofije Kijevske u njima su izgrađena dva otvora jedan iznad drugog: jedan u nivou donjih svodova i portala, drugi u nivou svodova iznad pevnica. Ovo pokazuje odjek antičke strukture kora i u bočnim apsidama (Sv. Irina, Dere-Agzy). U Katedrali Uspenja dva otvora su postavljena do nivoa hora, a treći se pojavljuje na nivou pevnice.
Općenito, unutrašnjost hrama odlikovala se posebnom prostornošću. Nedostatak složenosti karakterističan za petobrodne katedrale doveo je do integriteta i jasnoće grandiozne strukture. Koncept zasjenjenog i obavijajućeg dovršetka križne kupole ovdje je otkriven s jasnoćom koja još nije postojala u Rusiji. To se, kao i razvoj građevinske tehnologije, ogleda u nastavku i jačanju veza između Kijeva i Carigrada, o čemu s pravom piše Ju. Aseev Yu. S. Dekret. cit., str. 76, vidi i: Rappoport P.A. O ulozi vizantijskog uticaja u razvoju antičke ruske arhitekture - VV, 1984, str. 186 - 188. ). Sačuvani fragmenti katedrale i danas svojom veličinom izazivaju asocijacije na monumentalne građevine te tradicije, koja potiče iz arhitekture starog Rima. Još jednom naglasimo da je među spomenicima vizantijskog umjetničkog kruga XI. Ruske katedrale ne zauzimaju periferno, imitativno mjesto, već predstavljaju fenomen zadivljujući po obimu, po brzini formiranja kreativne samostalnosti glavnih kompozicionih rješenja i po umjetničkom kvalitetu svojih kreacija.
Komech A.I. Stara ruska arhitektura kasnog X - početka XII veka. Vizantijsko naslijeđe i formiranje samostalne tradicije
Nova Uspenska katedrala Pečerske lavre. Kijev 1996 - 2000.
Na visokim brdima desne obale Dnjepra veličanstveno se uzdiže Svetouspenska Kijevo-Pečerska lavra, ovenčana zlatnim kupolama - baština Presvete Bogorodice, kolevka monaštva u Rusiji i uporište pravoslavne vere. .
28. avgusta je praznik Uspenja Presvete Bogorodice - jedan od dvanaest velikih, najstarijih praznika crkvene godine. Slavi se dugo, što se lako može potvrditi i poviješću crkava podignutih u čast Uspenja Presvete Bogorodice.
Konkretno, Katedrala Uznesenja u Kijevu. Na primjer, glavni hram Kijevopečerske lavre - Uspenje - bio je glavno pravoslavno svetilište Kijevske Rusije. Stoljećima je katedrala bila jedno od najcjenjenijih svetinja pravoslavne crkve.
Katedrala Uspenja bila je prva kamena crkva na teritoriji manastira. Prije izgradnje, monasi su služili u crkvi brvnari u ime Uspenja Bogorodice, koja se nalazila iznad pećina.
Izgradnji Uspenske katedrale prethodilo je nekoliko znakova, kako stoji u Pečerskom paterikonu.
Predanja kažu da im je sama Bogorodica, pozvavši četvoricu crkvenih majstora u Carigradu u Vlahernu katedralu (u kojoj su se čuvale haljine Kraljice Nebeske), rekla: „Hoću da sagradim sebi crkvu u Rusiji, u Kijevu.” Od nje su graditelji dobili njen lik, mošti sedam mučenika i novac za 3 godine gradnje.
Relikvije su trebale činiti temelj crkve, a ikona je trebala postati hramska ikona. Majstori su na nebu pokazali sliku crkve koju su trebali sagraditi, i rečeno je: „Mjera koju sam poslao je pojas Moga Sina. Poznato je da je varjaški guverner Šimon (Simon) donirao sredstva za izgradnju hrama.
Upravo je on donio monahu Antoniju zlatni pojas i zlatnu krunu sa pradjedovske slike Raspeća, o kojoj je Bogorodica govorila graditeljima. Šimonu je dva puta, u najtežim trenucima života, pokazana crkva na nebu. Najavljen mu je i odnos proporcija nebeskog hrama: 20-30-50.
Kada su arhitekte došli iz Carigrada u Kijev i pitali monahe Antonija i Teodosija: „Gde želite da sagradite crkvu?“ Kao odgovor čuli su: "Gdje će Gospod pokazati." Nakon molitve svetaca, mjesto budućeg hrama je tri puta čudesno naznačeno - padanjem rose i nebeskom vatrom.
Unutrašnjost hrama je oslikana freskama i ukrašena mozaicima. Pored grčkih majstora, katedralu je ukrasio i kijevski slikar Alipije, koji je učio mozaičku umjetnost od Grka. Izvanredno drvorezbarsko djelo bio je glavni petostepeni ikonostas, visok 22 metra. Nakon požara 1718. godine, katedrala je znatno proširena i ponovo oslikana i ukrašena. Svojevremeno je unutrašnjost hrama bila ukrašena slikama V.P. Vereščagin i drugi poznati umjetnici.
Sve glavne svetinje Lavre oduvijek su se čuvale u Velikoj crkvi. Katedrala Uspenja je pravi panteon, u kojem je sahranjeno više od 300 poznatih ličnosti, uglavnom istaknutih državnih, javnih i kulturnih ličnosti tog vremena. Ovdje su se čuvale i rijetke dragocjenosti, biblioteka Petra Mogile i arheološki nalazi.
Prema svjedočenju vlč. Nestora Letopisaca, kamena crkva Vaznesenja u Pečerskom manastiru osnovana je sa blagoslovom Sv. Anthony St. Iguman Teodosije i episkop Mihailo 1073. godine. Osnivanje (1073. uz učešće kijevskog kneza Svjatoslava, sina Jaroslava Mudrog), izgradnju, oslikavanje i osvećenje (1089.) hrama pratili su, prema paterikonu, brojni čuda koja pokazuju Božje milosrđe i zagovor Majke Božije, nebeske zaštitnice Kijevopečerske lavre. Mjesto gradnje hrama naznačeno je božanskim znacima kroz molitve sv. Antonia.
Zemlju i stotinu grivna zlata poklonio je kijevski knez Svjatoslav za izgradnju crkve. Veliki doprinos izgradnji dao je varjaški namjesnik Šimon (kršten Simon). Proganjan od svojih saplemenika, jednog dana se pomolio u kućnoj crkvi porodičnom liku Raspeća i čuo glas koji mu je zapovedao da ide u Rusiju, ponevši sa sobom pojas i krunu sa Raspeća. Šimon je opremio brod i otplovio u nepoznatu zemlju. Na moru je brod zahvatila oluja, i, izgubivši nadu u spas, Varjag se molio Bogu. Ugleda crkvu nezemaljske ljepote na nebesima i ponovo začu glas odozgo koji mu je predviđao da će sada ostati nepovređen, a da će mu ubuduće biti čast da učestvuje u izgradnji ove crkve, gdje će biti sahranjen. U otkrovenju mu je rečeno koje su dimenzije hrama koji je trebalo da se izgradi, a naznačena je i mjera – pojas Spasitelja.
Božansko Proviđenje dovodi Varjaga monahu Antoniju. Pre bitke sa Polovcima, starešina je rekao Šimonu da će Rusi biti poraženi, ali da će on sam preživeti, a osim toga, potvrdio je predviđanja da će u manastiru Pečersk biti izgrađena crkva, u kojoj će Šimon počivati na njegovom smrt. Vraćajući se iz neuspješnog pohoda, Šimon je monahu dao krunu i pojas i ispričao mu sve što mu je postalo poznato iz otkrića o izgradnji „nebeske“ crkve.
Molitvama svetog Antuna Gospod je čudesnim znacima ukazao na lokaciju budućeg hrama. 1075. godine započeli su glavni građevinski radovi. U izradi plana crkve i postavljanju temelja učestvovali su vizantijski arhitekti pozvani od Majke Božje. Kako Paterikon pripovijeda, novac koji je Kraljica Nebeska dala za izgradnju bio je „na tri godine“. Gruba gradnja hrama završena je 1077. godine.
Izgradnja Uspenske crkve završena je pod igumanom sv. Nikon, koji je postao iguman manastira 1078. Godine 1083. došli su ikonopisci iz Carigrada, koje je čudom unajmio sv. Antonije i Teodosije, te grčki trgovci, koji su svjedočili ovom čudu, poklonili su mozaik za ukrašavanje hrama. Radeći pet godina na oslikavanju crkve, ikonopisci su bili svedoci čudesnih čuda: Gospod je pomogao braći da ukrase crkvu, kao što je i ranije pomogao u izgradnji. Po proročanstvu Bogorodice, ovde su se zamonašili i ostali u manastiru.
1088. godine, petnaest godina nakon osnivanja, crkva je bila spremna za osvećenje. Odlikovala se svojom izvanrednom veličinom i ljepotom vanjskog i unutrašnjeg uređenja. Njegovi zidovi i ikonostas blistali su zlatnim i raznobojnim mozaicima i bili su ukrašeni mnogim ikonama, pod je bio popločan šarama od kamena različitih vrsta, glava hrama je bila pozlaćena, a krst na kupoli iskovan od zlata. Nije ni čudo što su je njeni savremenici nazivali „prelepom“ i „kao na nebu“. Osvećenje crkve Velike Lavre, takođe praćeno mnogim znacima milosti Gospodnje, obavljeno je 1089. godine i bilo je tempirano da se poklopi sa praznikom Uspenja Presvete Bogorodice.
Kijev. Katedrala Uspenja Pečerske lavre. Pogled na oltar sa južnog kraka
Za katedralu se vezuju imena svetih Antonija i Teodosija, osnivača Pečerskog manastira. U ukrašavanju katedrale učestvovao je poznati ikonopisac Alipije. Krajem 11. vijeka uz sjeverni zid hrama podignuta je mala kamena crkva Jovana Krstitelja.
Crkva Uspenja Bogorodice je kroz svoju istoriju doživjela nekoliko razornih razaranja. Već 1230. godine, nakon prilično jakog potresa, bilo je potrebno obnoviti južni zid crkve 1240. godine, hram je opljačkan i teško oštećen od strane horda mongolskih Tatara 1470. godine; Semyon Olelkovich.
Krajem 17. veka u katedrali su sačuvane crkvene relikvije kao što su lobanja Svetog Vladimira, mošti Svetog Teodosija Pečerskog i ikona Gospe od Igora.
Kijev. Katedrala Uspenja Pečerske lavre, 1073-1077. Opšti pogled sa sjevera (prije uništenja)
A glavno svetilište katedrale bila je ikona Uznesenja Majke Božje, koja se smatrala darom same Majke Božje. 21. aprila 1718. godine požar je uništio gotovo sve osim ikone. Godine 1718., nakon strašnog požara, od crkve Uspenja ostao je samo kameni temelj. Dana 5. avgusta 1729. godine održano je svečano otvaranje obnovljene katedrale. Kada je vest o čudesnom spasenju ikone stigla do Petra Velikog, on je sa velikom radošću poklonio katedrali zlatnu lampu, gusto optočenu dijamantima.
Na ikoni Uspenja Bogorodica je prikazana kako počiva na krevetu, ispred kojeg stoji Jevanđelje (prekrivalo je rupu na sredini daske, u kojoj su se čuvale čestice moštiju sedam svetih mučenika, stavljen sa blagoslovom Presvete Bogorodice od graditelja hrama u temelj crkve). Na čelu Majke Božje nalazi se šest apostola i među njima Petar s kadionicom u ruci; kod njenih nogu petorica apostola, a sveti apostol Pavle pada sa leve strane pred noge Majke Božije. U sredini je Spasitelj koji drži dušu Djevice Marije u pelenama, a na vrhu, kraj Njegove glave, dva anđela sa bijelim ukrasima. Ikona je umetnuta u okvir postavljen u veliki metalni krug. Na jakim svilenim uzicama, čudotvorna ikona se svakodnevno spuštala na kraju Jutrenja i Liturgije radi pobožnog cjelivanja hodočasnika.
Ako se opasnost približavala gradu, ili na hramovni praznik (15. avgust), ikona se u hodu krsta nosila oko katedrale. Nažalost, požar je uništio jedinstvenu biblioteku koja se nalazila u koru crkve. Ostale svetinje katedrale uključuju dijamantski krst koji je darovao car Nikolaj Prvi, ikonu sv. Vladimir. Na oltaru glavnog oltara nalazio se zlatni krst, koji je uključivao dijelove životvornog križa Gospodnjeg.
Posmrtni ostaci mnogih ruskih knezova, hetmana, kijevskih guvernera, mitropolita, episkopa i arhimandrita pokopani su pod podom Velike crkve. Nekropolu katedrale činilo je više od 300 ukopa. Ovdje su bili grobovi igumana Teodosija, prvog mitropolita kijevskog Mihaila. Počevši od 12. stoljeća, katedrala je služila i kao grobno mjesto za prinčeve iz dinastija Rurik i Gedemin, najviše svjetovno i crkveno plemstvo, te mnoge istaknute povijesne i kulturne ličnosti.
Antičko predvorje, u kojem se nalazila grobnica Konstantina Ostroškog, služilo je i kao grobno mjesto. Ovdje nakon sv. U antičko doba, Teodosija su sahranili prinčevi, zatim predstavnici litvanskih porodica i mnogi muškarci koji su postali poznati po duhovnim i državnim podvizima, poput sv. Petar Mogila, arhimandriti Inokentije Gizel, Jelisej Pletenecki, Pavel Berynda i drugi U stara vremena, njihovi grobovi, na kojima su bili nadgrobni spomenici sa natpisima, bili su prekriveni koricama sa izvezenim portretima.
Uspenska katedrala bila je uzor za izgradnju niza drevnih ruskih crkava - Miholjske Zlatnokupolne katedrale u Kijevu, katedrale u Suzdalju, podignute u vrijeme Vladimira Monomaha.
Drevni tron Velike crkve bio je od cigle. U početku je bila obložena mermernom pločom, a 1744. godine obložena je srebrom. Na oltaru se nalazio zlatni krst sa česticama Kristove krvi, stup bičevanja i uže od stupa bičevanja. Ikonostas ovog dela hrama je takođe bio „strasni“, odnosno imao je ikone koje prikazuju stradanje Spasitelja.
Desno od ikonostasa, na južnom zidu glavne kapele Velike crkve, čuvao se srebrni kivot sa glavom svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira, a levo, u maloj niši. , bile su mošti prvog kijevskog mitropolita Mihaila, koji je krstio Kijevlje i sinove kneza. Vladimir. Sv. Mihail je bio knežev saradnik i zajedno sa njim je vredno radio na pitanju krštenja i hrišćanskog prosvećivanja ruskog naroda. Umro je 991. godine i sahranjen je u Desetinskoj crkvi koju je sagradio sv. knjiga Vladimir. Odavde su njegove mošti prenete: oko 1107. godine - u Bliske pećine, a 1730. godine - u crkvu Velike Lavre, u kojoj su se nalazile mošti dvojice velikih prosvetitelja Rusije.
Na južnom zidu glavne kapele Velike crkve lijes sv. Teodosije, iguman Pečerski (njegove mošti su sakrivene 1240. godine zbog Batuove invazije), a nasuprot njemu, u severozapadnom uglu, u kutiji ikona - čestice moštiju svih Pečerskih svetaca. Nedaleko od ovog mjesta, na ivici zida, nalazila se ikona sv. Antuna, pred kojim je, prema legendi, stajao u molitvi za vrijeme bogosluženja sv. Dimitrij Rostovski. U spomen na to, kasnije je ovdje postavljena ikona sv. Dimitrija Rostovskog.
U kapeli sv. Prvomučenika arhiđakona Stefana, kod ikonostasa, u srebrnoj svetinji, čuvao se dio njegovih moštiju – kažiprst. Ovu svetinju je iz moldavskog Neametskog manastira doneo romanski arhiepiskop Pahomije, koji je početkom 18. veka živeo u penziji u Lavri. Trenutno se ovo svetište nalazi u crkvi Uzvišenja Krsta u rezbarenom drvenom svetištu.
U istoj Stefanovskoj kapeli, na oltaru Crkve Krstitelja, bio je silazak u tamnicu, gde su sahranjeni istaknuti ličnosti Crkve i države. Ovdje su počivale netruležne mošti sv. Pavel (Konyuskevich), mitropolit tobolski i sibirski. Sveti Pavle je studirao na Kijevskoj bogoslovskoj akademiji i bio monah Lavre. Pošto se povukao, poželeo je da se vrati u Lavru, gde je i umro 4. novembra 1770. godine. U eksploziji Uspenske saborne crkve 1941. godine stradale su rak i netruležne mošti svetitelja.
U memoarima Pavla od Alepa nalaze se opisi mermernih stupova drevne oltarske barijere. Prema predanju, dijelovi prvobitnog ikonostasa korišteni su u rekonstrukciji crkava Bliskih pećina.
U kapeli Svetog Jovana Bogoslova, blizu severnog zida kod ikonostasa, nalazila se čudotvorna ikona Majke Božije, zvana Igorevska. Ikona je dobila ovo ime jer se pred njom u posljednjim minutama života molio sv. Blaženi knez Igor. Prihvatio je shimu u Kijevskom manastiru u ime sv. Mučenika Teodora i ubili su ga ogorčeni Kijevljani 1147. Ova ikona je starogrčkog pisma. Pred njom su se posebno usrdno molili hodočasnici koji su pretrpjeli bilo kakvu nesreću. Dvadesetih godina 20. veka, neposredno pre nego što je manastir zatvoren i opljačkan od strane bezbožnih vlasti, ikona je restaurirana i pokrivena novom odeždom.
U istoj kapeli, na južnim vratima ikonostasa, nalazila se poštovana ikona sv. Nikole Čudotvorca sa česticom njegovih moštiju. Na južnom zidu Bogoslovske kapele, u niši kod ikonostasa, u posebnom relikvijaru, čestice moštiju sv. Jovana Krstitelja, sv. proroka, apostola, svetaca, mučenika i drugih svetaca – grčkih, srpskih, moldavskih i ruskih, kao i oko 80 drugih svetinja.
U antičko doba u pevnici se nalazila sakristija Lavre. Ovdje su se čuvali i svici s planovima za izgradnju Velike crkve, čudesno dopremljeni iz Vlaherne i „posuđe u spomen na takva čuda“. Prema tim planovima podignute su crkve Uznesenja u Rostovu i Suzdalju.
Sakristija Lavre bila je neobično bogata. Glavno mjesto u njemu zauzimao je sakralni pribor i odežda - od brokata, kovana zlatom, ukrašena dijamantima i dragim kamenjem. U sakristiji su se čuvale i skupe mitre, na primjer, zlatokovana mitra sv., sa dijamantima, smaragdima, rubinima, safirima i biserima. Petra Mogila; oltarski krstovi, na primjer, zlatni krst sa dijelom Životvornog drveta i zemljom sa Groba Svetoga, darovao hetman Mazepa; pehar carice Ane Joanovne; Čaša hetmana Mazepe sa krizolitima, ametistima i topazama; naprsni krstovi sv. Petrova Mogila (sa graviranjem); tabernakule rezbarenog kijevskog dela; Okviri jevanđelja: jedan poklonili Petar i Jovan Aleksejevič 1639. godine; drugi - od strane carice Marte Matvejevne i drugih, u sakristiji se nalazilo i blago pronađeno u kešu Velike crkve prilikom obnove 1898. godine, kao i medalja sa portretom kneza. Konstantina Konstantinoviča Ostrožskog, koje se odlikovalo posebnom ljepotom i suptilnošću rada i smatralo se jednim od najboljih djela evropske nakitne umjetnosti.
Majstori iz drugih gradova dolazili su da uče kod kijevskih zlatara. Čuvena je bila i Lavrska radionica koja je snabdevala zlatnim i srebrnim proizvodima sve krajeve ruske zemlje.
Pre uništenja Uspenja 1941. godine, iz antičkih delova hrama virile su samo oltarske apside koje su u celini sačuvane (osim južne, koju je u litvanskom periodu preuredio verovatno knez Simeon Olelkovič). Glavna apsida u antičko doba imala je reljefne slike Bogorodice i Arhanđela koji su stajali na svojim stranama: dijelovi ovih reljefa čuvani su u sakristiji Lavre. Na oltarskom zidu od antike je sačuvan krst sa slovima ÍS. HS. NI. CA. Srednje poglavlje i kupola iznad kapele Sv. Ivana Krstitelja ostali su starinski.
U početku je crkva Velike Lavre imala jednu poluloptastu kupolu. Crkva Krstitelja, koja je nekada stajala odvojeno, imala je i kupolu spljoštenog poluloptastog oblika.
Na mjestu sadašnjih bočnih kapela i trijema bilo je nekoliko kapela izgrađenih u 13.–16. stoljeću. Ispred crkve Jovana Krstitelja nalazila se kapela Jeljcova, iza Crkve Krstitelja kapela Sveta tri, iza nje, bliže oltaru, bila je kapela Jovana Evanđeliste, a u u jugoistočnom uglu nalazila se kapela knezova Koreckih (u ime Svetog prvomučenika arhiđakona Stefana). Sveti Petar Mohila je, radi simetrije sa sjevernom stranom, dodao još dvije kapele na južnoj strani i podigao četiri nove kupole. Krajem 17. vijeka. bočne kapele su spojene i formirale su sadašnje kapele sa dva oltara (navedeni su već na planu iz 1695.); sjevernom prolazu, posvećenom svetom prvomučeniku Stefanu, nalazila se i drevna crkva Krstitelja; zapadne kapele zamijenjene su tremom sa četiri ulazna vrata. Do početka 18. vijeka. cijela antička crkva je dograđena, fasada je dobila barokne oblike. Prozori i vrata su bili ukrašeni kao platnene draperije. Godine 1470. i 1722–1729. crkva je obnovljena.
O originalnoj unutrašnjoj dekoraciji hrama može se suditi iz opisa datih u hronikama, „Pečerskom paterikonu“, „Sinopsisu“ i memoarima očevidaca. Oni opisuju, prije svega, mozaike od „pozlaćenog kamena“, freske i mramorne obloge zidova i podova, koji su zadivljujuće svojom ljepotom. U antičko doba crkva je bila „mousia (mozaik) građena ne samo uz zidove, već i uz tlo“.
Grčki ikonopisci su oslikali Uspenje. Nažalost, ni antička ni kasnija slika nije sačuvana. U Paterikonu dat život sv. Alipia nam daje priliku da saznamo kako o sadržaju slika, tako i o čudesnim pojavama kojima je svjedočio. Kada su ikonopisci ukrašavali oltar mozaicima, odjednom je lice Majke Božije čudesno prikazano na visokom mestu i iz njega je izleteo golub i poleteo "na lik Spasov" i na slike svetih mučenika. Artemije, Polijevka, Leontija, Akacija, Arete, Jakova i Teodora, čije su čestice moštiju Bogorodica darovala graditeljima u Vlaherni i položila u temelj hrama. Bijela golubica je letjela s jedne slike na drugu, slijetala je na ruke svetaca, zatim na glavu i na kraju doletjela do lokalne ikone Majke Božje, skrivajući se iza ove ikone.
Pavel iz Alepa, koji je vidio mozaike Velike crkve u 17. vijeku, opisuje sliku Majke Božje u oltaru, sličnu onoj u Kijevu-Sofiji. Ispod nje je slika Krista okruženog apostolima (Euharistija), a na zapadnom zidu crkve slika Uznesenja, mozaički pod u oltaru i mermerni mozaik postolje oko propovjedaonice.
U 18. vijeku mozaici su zamijenjeni slikama, koje su naknadno nekoliko puta ažurirane. Unatoč zabrani alegorija u crkvenom slikarstvu iz 1722. godine, crkva Uspenja je obilovala. Iza trona je, uz druge subjekte, prikazan Isus Hristos, razapet na granama hrasta, kraj oltara - Jagnje, Pelikan - sve u duhu baroknog ukrajinskog ikonopisa. Među autorima ovog vremena poznat je S. Kamensky. Restauraciju slike iz 1772. godine izvršio je Zaharija (Golubovski). Ovaj rad je 1843. godine nastavio akademik F. Solntsev. Godine 1893. katedralu je ponovo oslikala grupa umjetnika pod vodstvom V. Vereshchagina. Trenutno se pokušavaju oslikati horovi obnovljene Uspenske katedrale.
U predmongolsko doba, ikonostasi u Rusiji bili su mramorne ili drvene pregrade, koje su se sastojale od stupova sa niskim parapetima između njih i arhitrava na stupovima. U tadašnjoj tradiciji ikone se još nisu postavljale između stupova na parapetima. U sredini barijere bila su Kraljevska vrata. Ikone postavljene na arhitravu činile su drugi sloj i činile deisisni sloj. U sredini, iznad oltarskih stubova, bila je lokalna ikona, blagoslovena od Bogorodice i doneta iz Carigrada, koji je nosio friz sa vencem i obavljao funkciju Carskih dveri. U ovoj pregradi nalazila se i ona divna slika sa kojom se dogodilo čudo pred očima sveca. Alipia. Ovdje su, očigledno, sa strane oltara visile zlatna kruna i zlatni pojas Varjaškog Šimona, koje je kasnije Vladimir Monomah odnio u Suzdal. Antički ikonostas je vjerovatno opstao do 1482. godine, a možda i do 16. vijeka, kada je knez Konstantin Ostroški sagradio novi šestostepeni ikonostas, poznat po kopiji sa blagoslovom moskovskog patrijarha Nikona. Godine 1896. njegovi gornji slojevi su uklonjeni kao imitacija originalnog niskog oltarskog paravana.
Do 1941. godine u Uspenskoj katedrali postojao je ikonostas iz vremena hetmana Skoropadskog (1708–1722), koji je imao veliku umjetničku vrijednost. Ikona Uspenja, Pečerski sveci i drugi bili su prekriveni raskošnim odeždama. Oko ikona su napravljeni okviri sa zvijezdama. Kraljevske dveri su kovane od srebra sa pozlatom. Sve je to rad lavrskih zlatara, koji su bili poznati uz slikare i rezbare.
U Velikoj crkvi, pored glavnog Uspenskog oltara, bilo je još pet kapela: tri ispod - Sv. ap. Jovana Evanđeliste (desno, jedini preživjeli nakon eksplozije 1941.), sv. Prvomučenik arhiđakon Stefan (lijevo) i sv. Jovana Krstitelja (u sjeverozapadnom uglu), a dva u koru - Sv. ap. Andrija Prvozvani (desno) i Preobraženje Gospodnje (lijevo).
U kapeli Jovana Bogoslova bio je urezan ikonostas sa slikama života apostola Jovana, Hristovog voljenog učenika.
Prije eksplozije 1941. godine na sjevernom vanjskom zidu ostali su drevni dijelovi crkve sv. Ivana Krstitelja, ujedinjene u 17. stoljeću. sa glavnim hramom. Kupola nad ovim dijelom hrama, kao i svodovi same crkve, bili su antički. U 17. veku Krstiteljska crkva bila je podijeljena na dva sprata, a gornji dio joj je bio dograđen uz hor Velike crkve.
U nekadašnjoj crkvi Jovana Krstitelja ikonostas je bio istog rada kao u Trojičkoj crkvi na Svetim vratima i u donjim bočnim brodovima Velike crkve. Ispred ikonostasa Sveti Petar Mogila je stavio mošti Presvete Bogorodice Julijane, princeze Olšanske. Princeza se odmarala u otvorenom hramu, tako da se moglo vidjeti njeno lijepo bijelo lice, odjeća, zlatna ogrlica i slušalice. Mošti sv. Djevice od Julijane stradale su u požaru 1718. godine i trenutno se nalaze u zatvorenom svetištu u Bliskim pećinama.
U sakristiji Lavre sačuvano je nekoliko antičkih dragocjenosti - bareljefi Bogorodice, koji su vjerovatno nekada krasili vanjski zid glavne apside; fragmenti mozaika, dijelovi oltara sa tragovima intarzije, nekoliko ikona 17.-18. stoljeća, uzorci opeke iz 11. stoljeća. i neke druge.
Kijev. Katedrala Uspenja Pečerske lavre. Opšti pogled na ruševine sa zvonika Lavre
Stojeći stoljećima, Uspenska katedrala nije preživjela Drugi svjetski rat. Najstrašniji i naizgled najsmrtonosniji udarac crkva Vaznesenja dobila je 3. novembra 1941. godine, kada je minirana svetinja ukrajinskog pravoslavlja dignuta u vazduh. Na svetom mjestu su dugo bile ruševine, a vodiči su pričali o varvarstvu njemačkih okupatora. Godine 1982. pokušana je restauracija katedrale, ali to je učinjeno bez uzimanja u obzir istorijskih i arhitektonskih karakteristika čitave cjeline Lavre, koja je ugrožavala obližnje crkve.
Zasebno, treba da govorimo o jednom od najkontroverznijih trenutaka u našoj istoriji. Ko je kriv što je vrhunac kijevske arhitekture dugo ležao u ruševinama? Ne postoje tačni podaci o ovom pitanju. Katedralu je, po mom mišljenju, moglo uništiti i sovjetsko podzemlje (oni su već imali veliko iskustvo prethodnih godina) i Nijemci. Pogledajmo činjenice. Oktobar-novembar 1941. - Kijev u iščekivanju strašnih i teških vremena. Nacisti iz Lavre oduzimaju najveće dragocenosti Muzejskog grada, koji se u predratno vreme nalazio na teritoriji Lavre. Ovaj proces lično vodi ozloglašeni Erich Koch.
Kao što je poznato, njemačka doktrina je u prvi plan stavila ne samo fizičko, već i duhovno uništenje porobljenih naroda, pa su Nijemci, uništavajući glavni hram Ukrajine, po svoj prilici pokušali zgaziti posljednje ostatke duhovnosti koja je još ostala u dušama naših ljudi, spaljenih od „staljinizma“. S druge strane, svima je dobro poznat bezdušan i ekonomičan odnos sovjetskog rukovodstva prema izvanrednim istorijskim spomenicima. Spaljeni Hreščatik, dignut u vazduh Nikolajevski lančani most... Sve je to delo sovjetskog podzemlja. Nije li Katedrala Uznesenja na ovoj istoj prokletoj listi? Osim toga, početkom novembra Lavru su posjetili predsjednik Slovačke Tiso i nekoliko visokih zvaničnika nacističke Njemačke, a, prema nekim istraživačima, upravo zbog njihovog ubistva teritorija Lavra je minirana. Ali ne govorim ništa. Istorija će odgovoriti na sva pitanja.
Ruševine hrama su naučnici pažljivo ispitivali u poslijeratnim godinama. Na osnovu brojnih crteža i gravura 17.-18. stoljeća, proučavane su glavne faze njegove rekonstrukcije. Na primjer, 1718. godine došlo je do strašnog požara u Lavri, koji je oštetio sve građevine na gornjoj teritoriji manastira, uključujući i Uspensku katedralu.
Hram je obnovljen 1722-1729. Tako je nakon rekonstrukcije s kraja 17. - početka 18. stoljeća Uspenska katedrala spolja poprimila izgled zbijenog dvospratnog masiva sa udubljenjem u središtu zapadne fasade. Sve kupke imale su dvoslojne završetke u obliku kruške karakteristične za ukrajinski barok. Upravo je Uspenska katedrala, nakon perestrojke, postala savršeno oličenje baroknog arhitektonskog tipa.
Uništenje katedrale tokom rata nanijelo je nepopravljivu štetu ne samo arhitektonskoj cjelini rezervata, već i istorijskom izgledu Kijeva.
Kijev. Katedrala Uspenja Pečerske lavre. Sjeverna fasada, rekonstrukcija N.V. Kholstenka
Dugo se vjerovalo da drevni dijelovi Velike Pečerske crkve, zbog brojnih rekonstrukcija i obnova, nisu sačuvani. Međutim, kao rezultat istraživanja u 19. i 20. st. Otkriveni su fragmenti koji datiraju iz 11. stoljeća. Tako su na postolju katedrale pronađena ne samo pojedina ćirilična slova, već i čitave riječi i fraze. Na zidovima su sačuvane slike križeva, natpisi i crteži koje su majstori graditelji izradili sirovim malterom.
Ukazom predsjednika Ukrajine od 9. novembra 1995. godine, Uspenska katedrala je obnovljena 1999. - 2000. godine. Dakle, obnova ove svetinje na teritoriji Lavre spada u značajne događaje 20. veka. 21. novembra 1998. godine, na dan sjećanja na Arhangela Mihaila, Predstojatelj Ukrajinske pravoslavne crkve, mitropolit kijevski i cijele Ukrajine Vladimir, položio je prvu ciglu u temelj novopoživljene Velike crkve. Dve godine kasnije, 24. avgusta 2000. godine, Njegovo Blaženstvo Vladimir je osveštao veličanstveni hram koji je izrastao na mestu ruševina. Tokom restauracije, katedrala Uspenja je vraćena u forme i dekor iz 18. vijeka.
Danas katedrala Uspenja krasi obronke Dnjepra, a u toku su najnoviji radovi na uređenju njene unutrašnjosti.
Prilikom arheoloških iskopavanja trona 1963. godine otkriveni su fragmenti lonca sa česticama relikvija umotanih u tkaninu. Tu su pronađene i pločice i komadi smalte iz 11. stoljeća. Ovo je sve što je ostalo od prijestolja iz 11. stoljeća. Nakon rekonstrukcija 1729, 1755. i 1893. godine. U zidu podnožja prijestolja iz 1729. godine otkriven je stub od škriljevca, zabijen u zemlju. Možda je ovo dio "kamena ugaonog" položenog kada je hram osnovan. Iskopavanja u podnožju ovog kamena pokazala su da je ukopan u zemlju u 11. veku. Pronađeni su i ostaci oltara. Pronađen je i veći broj ulomaka originalnog poda od škriljevskih ploča umetnutih komadima smalte. Prilikom restauracije katedrale 2000. godine pojedini fragmenti poda ostavljeni su na uvid.
Ukupna površina Katedrale Uznesenja je oko 2 hiljade kvadratnih metara. Visina 52 m.
Sačuvani fragmenti katedrale i danas svojom veličinom izazivaju asocijacije na monumentalne građevine te tradicije, koja potiče iz arhitekture starog Rima. Još jednom naglasimo da je među spomenicima vizantijskog umjetničkog kruga XI. Ruske katedrale ne zauzimaju periferno, imitativno mjesto, već predstavljaju fenomen zadivljujući po obimu, po brzini formiranja kreativne samostalnosti glavnih kompozicionih rješenja i po umjetničkom kvalitetu svojih kreacija.
U svom projektu zidnog slikarstva, umjetnici su nastojali utjeloviti tradiciju ukrajinskog baroka. Ukupno je na zidovima katedrale postavljeno 186 kompozicija.
Obnovljena Uspenska katedrala, kao i u 18. veku, ukrašena je sa 48 ripida. Za pozlatu ripida, krstova i kupola utrošeno je 8.514 kg zlatnog lista.
Pločice su se počele koristiti kao dekoracija hramova krajem 10. stoljeća. Obnovljena crkva Uznesenja ima 362 gipsane rozete.
Na sjevernoj granici, obnovljena je mala kamena crkva Ivana Krstitelja, „hram u hramu“. Prilikom posljednje restauracije Katedrale Uspenja, baptistička kapela je dobila izgled zasebnog hrama unutar Velike crkve. Sadržao je sve posmrtne ostatke pronađene tokom rekonstrukcije, prethodno skriveno sahranjene u katedrali.
Sada se ovdje održavaju samo vjenčanja.
Ikonostas je visok više od 20 m, 5 slojeva, prekriven sa 5 kg zlatnih listića. A za kupole je trebalo više od 8 kg. U središtu hrama veličanstveno je osvijetljen pozlaćeni luster čija je masa veća od pola tone.
Prilikom rekreacije ikonostasa korišteni su crteži akademika Solntseva, a kao analogni ikonostas Trojice kapijske crkve, čije su rezbarije slične onima koje su ukrašavale prethodni ikonostas glavnog oltara Velike crkve. Sadašnji ikonostas od borove lipe, dužine 25 m i visine 21 m, sastoji se od pet slojeva. Obnova Uspenja Gospodnjeg ne samo kao arhitektonskog objekta, već i kao funkcionalnog hrama kanonske Crkve bez sumnje ima najveći značaj za čitav pravoslavni svijet.
U maju 2011. godine održano je svečano otvaranje slika centralne kapele Uspenske katedrale Kijevopečerske lavre. “Nijedna pravoslavna crkva nema tako jedinstvene višefiguralne kompozicije!” - Ruslan Kukharenko.
Restaurirane su slike iz 18. stoljeća u unutrašnjosti hrama. na osnovu crteža akvarela akademika F. Solnceva, koji se čuvaju u istorijskom arhivu Sankt Peterburga. Oni su poslužili kao uzorci za odabir kompozicija radnji koje su dopunjavale nedostajuće fragmente. Unutrašnji zidovi bili su ukrašeni elementima štukature: vijenci, pojasevi i cvjetni ornamenti u ukrajinskom baroknom stilu.
U horu u sjeverozapadnom dijelu obnovljen je bibliotečki prostor čija se restauracija unutrašnjosti - ormara, velikog stola, fotelja i dr.
Obnova Uspenja Gospodnjeg ne samo kao arhitektonskog objekta, već i kao funkcionalnog hrama kanonske Crkve bez sumnje ima najveći značaj za čitav pravoslavni svijet.
"Šesti vaseljenski sabor"
Ulje, gips, pozlata 470 x 850 cm.
"apokalipsa"
Slikarstvo crkve Uznesenja Blažene Djevice Marije (Katedrala Uznesenja Kijevopečerske lavre) Kijev. 2011
Ulje, gips, pozlata 670 x 13000 cm.
"Četvrti vaseljenski sabor"
Slikarstvo crkve Uznesenja Blažene Djevice Marije (Katedrala Uznesenja Kijevopečerske lavre) Kijev. 2011
Ulje, gips, pozlata 420 x 550 cm.
Fragment "Četvrti vaseljenski sabor".
Slikarstvo crkve Uznesenja Blažene Djevice Marije (Katedrala Uznesenja Kijevopečerske lavre) Kijev. 2011
Ulje, gips, pozlata 430 x 550 cm.
http://n-dl.narod.ru
http://photo.ukrinform.ua/
http://www.kievtown.net/
http://rusk.ru/st.php?idar=113481
http://architecture.artyx.ru
http://www.lavra.ua
turson.at.ua/index/0-77
