Katedrála Nanebevzetí Panny Marie(v běžné řeči „Velký kostel“) je hlavní katedrální chrám Kyjevskopečerské lávry, „Bohem stvořený“ prototyp všech klášterních kostelů starověké Rusi, hrobka kyjevských knížat.
V.V. Vereščagin. „Velký kostel Kyjevsko-pečerské lávry“ (1905)
Založena v roce 1073 z iniciativy Theodosia z Pečerska a postavena za tři roky za peníze prince Svjatoslava Jaroslavoviče. Jeho stavba byla opředena legendami. Kyjevsko-pečerský paterikon spojuje stavbu a výzdobu kostela s řeckými řemeslníky, kteří přišli do Kyjeva z Konstantinopole na pokyn Matky Boží, která se jim zjevila ve snu s obrazem chrámu: „Míra, kterou jsem poslal byl pás mého Syna." Nejaktivnějším účastníkem stavby v paterikonu je synovec Jakuna Slepého, urozený varjažský Šimon Afrikanovič, od něhož později odvozovalo svůj původ mnoho ruských rodin – Velyaminovové, Voroncovové, Aksakovové.
D. S. Lichačev spojoval počátek šíření úcty k Matce Boží na Rusi se stavbou kostela Nanebevzetí Panny Marie:
P. A. Rappoport poznamenává, že obraz Pečerského kostela byl na Rusi vnímán jako jakýsi kánon chrámové stavby: „Zasvěcená tradicí a legendou o zázračné stavbě se Nanebevzetí katedrály Pečerského kláštera stala takříkajíc standardu chrámu a církevní úřady nepochybně požadovaly, aby obecný typologický princip stavby této katedrály byl přísně zachován."
Chrám byl těžce poškozen zemětřesením v roce 1230 a v roce 1240 byl vypleněn Mongoly z Batu Khan. V roce 1470 byla katedrála opravena, ale již v roce 1482 ji znovu vyplenili krymští Tataři chána Mengli-Gireye při náletu na Kyjev. Následně restaurována sloužila jako pohřební klenba pro litevskou a ruskou šlechtu. Zničen silným požárem v roce 1718. Obnoven v roce 1729, rozšířen a vyzdoben ve stylu ukrajinského baroka.
Ruiny katedrály Nanebevzetí Panny Marie po výbuchu v roce 1941
Během Velké vlastenecké války byla katedrála 3. listopadu 1941 zničena výbuchem. Podle materiálů norimberských procesů výbuch provedly německé okupační síly. Před zničením chrámu bylo pod vedením říšského komisaře Ericha Kocha provedeno masivní odstranění chrámových cenností, mezi nimi litý stříbrný trůn z oltáře, stříbrné královské dveře, stříbrná roucha sejmutá z ikon, stříbrné náhrobky, stříbrný trůn z oltáře, stříbrný trůn z oltáře. Evangelia ve vzácných rámech, sbírka látek a brokátů a také asi 2 tisíce vzácných předmětů. Ve stejných dnech se ztratila stopa starověké ikony Pečerské Matky Boží, která dala jméno celé Kyjevsko-pečerské lávře. Podle této verze byla katedrála Nanebevzetí Panny Marie vyhozena do povětří, aby zakryla stopy jejího plenění.
Existuje verze o autorství sovětských sabotérů, založená na argumentu, že pro Němce, kteří se snažili získat ukrajinské obyvatelstvo, nedávalo zničení chrámu smysl, protože naopak posvětili obnovu klášterní život v klášteře [ ne ve zdroji]. V současné době jsou turisté ujištěni, že chrám vyhodili do vzduchu sovětští partyzáni, kteří vstoupili do města. Pravděpodobným účelem exploze je atentát na slovenského prezidenta Tisa, který byl na návštěvě Lávry a opustil chrám o dvě hodiny dříve, než sabotéři očekávali [ neuvěřitelný zdroj?] .
Věrohodnost této verze značně trpí tím, že výbuch katedrály zaznamenali Němci na film a zařadili jej do oficiálního týdeníku. V polovině 90. let byly jeho záběry nalezeny v soukromé sbírce v Oberhausenu a odeslány do Kyjeva za asistence Dr. Wolfganga Eichwede (Eichwede), ředitele Forschungesstelle Osteuror Univerzity v Brémách, který se zabýval restitučními otázkami. Německé úřady tak předem věděly o čase výbuchu a daly svému kameramanovi možnost vybrat si bezpečný bod pro velkolepé natáčení. Německé podkopání akce podporují nejen technická omezení sovětských rádiových min, ale také Hitlerův tajný rozkaz policii a velení SS z 9. října:
Žádní kněží, mniši ani jiní místní lidé, kteří tam obvykle pracují, nemají právo vstoupit do kláštera, který se nachází v citadele v Kyjevě. Klášter by za žádných okolností neměl být místem výkonu práce nebo náboženské činnosti. Musí být předán policii a SS a poté zničen nebo ponechán podle svého uvážení.
Je také známo o prohlášeních vysokých nacistických představitelů, že absence této svatyně by oslabila národní uvědomění Ukrajinců, a také o vhodnosti zabránit tomu, aby se „...starověká místa náboženských bohoslužeb stala poutními místy a v důsledku toho centra hnutí za autonomii. Podle nedávno objevených archivních dokumentů a memoárů sami Němci přiznali svůj podíl na zničení katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Svědčí o tom vzpomínky a vyznání řady nacistických pohlavárů a vojenského personálu: ministra zbrojení Alberta Speera, šéfa skupiny náboženské politiky ministerstva okupovaných východních území Karla Rosenfeldera, důstojníka wehrmachtu Friedricha Heyera, který měl hodnost evangelický kněz, SS Obergruppenführer Friedrich Jeckeln, který přímo dohlížel na bombardování chrámu.
Zadní strana obnovené katedrály Nanebevzetí Panny Marie
Po osvobození Kyjeva zůstal chrám v troskách jako důkaz nacistických zločinů. Plány na jeho obnovu v původních středověkých podobách pro oslavu 1000. výročí pokřtění Rusa nebyly realizovány. Teprve 9. prosince 1995 vydal prezident Ukrajiny L. Kučma dekret o obnově katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Chrám byl přestavěn ve velkém spěchu, za téměř dva roky, bez vážné vědecké přípravy, s použitím moderních materiálů. Stavitelé byli postaveni před úkol splnit 950. výročí kláštera. Byl vysvěcen 24. srpna 2000. Zpočátku katedrála nebyla vymalována, práce na malbě chrámu začaly v roce 2013 a v současné době ještě nejsou dokončeny.
Kostel Velké lávry byl jednou z největších památek starověké ruské architektury. Jednalo se o šestisloupový, křížově kupolový, jednopatrový kostel se třemi loděmi, zakončený na východě apsidami. Pilíře měly v příčném řezu tvar kříže. Prostor pod kupolí je velmi široký – větší než v katedrále sv. Sofie. Poměr šířky k délce chrámu (2:3) se stal kanonickým pro jiné chrámy starověké Rusi. Fasády byly zdobeny plochými pilastry s půlkruhovými okny mezi nimi. Vnější dekor obsahuje cihlové ornamenty (meandrové vlysy). V dávných dobách sousedila severně od chrámu čtvercová křestní kaple.
Vnitřní střední část byla vyzdobena mozaikami (včetně Oranty), na zbývajících stěnách byla fresková malba. Podle Kyjevsko-pečerského paterikonu mohl být jedním z autorů mozaik mnich Alypius Pečerský. Po četných přestavbách se tato umělecká díla nedochovala.
Oficiální jméno: Katedrála Nanebevzetí Panny Marie v Kyjevě Pechersk Lavra, Katedrála Nanebevzetí Panny Marie
Adresa: Kyjev, ul. Lavrská, 15
Datum stavby: 1073
Základní informace:
Katedrála Nanebevzetí Panny Marie Kyjevskopečerská lávra je jedním z nejstarších chrámů Kyjevské Rusi, unikátní architektonickou památkou a také hrobkou mnoha významných osobností. Po mnoho staletí byla jednou z nejuctívanějších svatyní pravoslavné církve a je také nezbytnou součástí každé exkurze do Kyjevskopečerské lávry.
Příběh:
Historie katedrály Nanebevzetí Panny Marie v Kyjevě. Katedrála Nanebevzetí Panny Marie v Kyjevskopečerské lávře se stala prvním chrámem na území kláštera Lávra, který byl postaven z kamene. Před jeho stavbou se bohoslužby konaly v dřevěném kostelíku pojmenovaném podle Usnutí Matky Boží, který se nacházel přímo nad jeskyněmi.
Pokud se odvoláváme na Paterikon Pechersk, bylo položení katedrály Nanebevzetí provázeno četnými znaky a znameními. První kámen katedrály byl položen v roce 1073. ve slavnostní atmosféře. Dokonce i mnich Theodosius byl přítomen u všech pečerských mnichů. Kníže Svyatoslav nejen daroval pozemek na stavbu kostela a 1000 hřiven ve zlatě, ale také osobně vykopal příkop k vytvoření základu.
V červenci 1077 byly všechny práce na stavbě chrámu dokončeny. Vnitřní práce, práce na její stavbě a stavba křestní kaple včetně kaple pokračovaly až do roku 1089. Nakonec byl chrám vysvěcen v roce 1089 a jeho vysvěcení bylo načasováno na svátek Nanebevzetí Panny Marie.
Na konci jedenáctého století byl nedaleko severní zdi katedrály Nanebevzetí Panny Marie ve vzdálenosti asi 1,5 m na náklady bojarova syna Zachariáše postaven kostel Jana Křtitele. Hlavní svatyní chrámu a jeho výzdobou byla ikona Usnutí P. Marie.
Během své bohaté a staleté historie byl kostel mnohokrát zničen.
V letech 1722 - 1729 byla katedrála znovu vyzdobena a přestavěna. Stěny kostela byly omítnuté a nádherně vymalované. Obrazy provedli mistři a umělci ikonopisecké dílny Lavra.
Po obnově katedrály Nanebevzetí Panny Marie v roce 1729 zůstala její architektura bez výrazných změn až do roku 1941. S příchodem nacistů do Kyjeva během okupace byl chrám Nanebevzetí Panny Marie vypleněn a 3. listopadu 1941 byl chrám vyhozen do povětří ustupujícími vojsky Rudé armády. Během války bylo z hlavního chrámu Kyjevskopečerské lávry převezeno do Německa mnoho hmotných a uměleckých hodnot, včetně stříbrných královských dveří, 120 stříbrných rouch, vzácných rámů, které zdobily oltář a oltář, 3 stříbrné hrobky a několik evangelií. v rámech. Pouze malá část těchto jedinečných a neuvěřitelně cenných uměleckých děl byla vrácena.
Zničení a téměř úplné zničení katedrály způsobilo mimořádně hmatatelné a nenapravitelné škody nejen na architektonickém souboru samotné rezervace, ale také na celém historickém vzhledu města jako celku. Podle dekretu prezidenta Ukrajiny ze dne 9. listopadu 1995 byla v letech 1999-2000 katedrála Nanebevzetí Panny Marie zcela přestavěna a zrekonstruována.
Obnovenou katedrálu Nanebevzetí Panny Marie vysvětil primas pravoslavné církve metropolita Vladimir Kyjevský a celé Ukrajiny na Den nezávislosti Ukrajiny 24. srpna 2000. Od vysvěcení chrámu se v něm konají slavnostní bohoslužby a liturgie dne. velké a významné církevní svátky.
Obnovená katedrála Nanebevzetí Panny Marie, zářící zlatem, doplnila a doplnila soubor Katedrálního náměstí. Svou mocnou strukturou obnovila ztracenou rovnováhu struktur architektonického komplexu Horního území Kyjevsko-pečerské lávry.
Zajímavosti:
Předpokládá se, že po výstavbě katedrály Nanebevzetí Panny Marie začala v Rusku uctívání svaté Matky Boží.
Existuje verze, že katedrála Nanebevzetí byla vyhozena do vzduchu jednotkami Rudé armády, aby skryla masové loupeže v katedrále
Katedrála Nanebevzetí Panny Marie na mapě Kyjeva:
Atrakce na mapě:
Atrakce:
Katedrála byla založena v roce 1073: „Ve stejném létě byl založen Pečerský kostel“ [PVL, 6581]. V Pečerském paterikonu je výběr místa pro kostel a jeho založení popsán jako akt „boží prozřetelnosti“ [Paterikon kyjevskopečerského kláštera. Petrohrad, 1911, str. 51]. Pod rokem 1075 kronika uvádí pokračování a dokončení stavby; „Pecherský kostel postavila nad jeho základem abatyše Stefan; Theodosius začal od základu a Stefan začal od základu; a rychle skončilo třetí léto, 11. den měsíce nula“ [PVL, 6583]. Tento záznam umožňuje určit datum dokončení chrámu různými způsoby. Budeme-li předpokládat, že slova „ve třetím létě“ odkazují na začátek stavby v roce 1073, pak termín dokončení bude 11. července 1075. Pokud předpokládáme, že po založení chrámu v roce 1073 byla stavba na některé přerušena důvodu a obnovena v roce 1075, pak se její dokončení bude týkat roku 1077. K vysvěcení chrámu došlo mnohem později, v roce 1089: „Svatá Matka Boží z Pečerského kostela byla vysvěcena“ [PVL, 6597]. Přibližně ve stejné době byl napsán Život Antonína, ve kterém byla stavba katedrály Nanebevzetí připsána řeckým architektům: „Z Konstantinopole přišli církevní řemeslníci, čtyři muži“ [Paterik..., str. 5]. Tento život naznačuje, že pás darovaný před tímto varjažským Šimonem byl vzat jako „míra zeměpisné šířky, délky a výšky“ budoucího kostela.
Brzy po výstavbě chrámu k němu přibyl kostel Ivana Křtitele z prostředků darovaných jistým Zachariášem: „Z tohoto stříbra a zlata byl postaven kostel sv. Joapa Křtitele, aby se tyčil na podlaze“ [ Paterik..., str. 195]. Ještě později, v roce 1109, byla postavena kaple nad rakví Eupraxie Vsevolodovny, pohřbené v katedrále, „...u dveří, hned na roh. A učinil nad ní boha“ [PVL, 6617; v Ipatievově kronice - „bohyně“]. Katedrála byla vážně poškozena při zemětřesení v roce 1230, kdy „... v pečerském klášteře se kamenný kostel svaté Matky Boží rozdělil na čtyři části“ [LL, 6737]. V roce 1240 znovu trpěl při dobytí Kyjeva mongolskými Tatary. Katedrála byla obnovena kolem roku 1470 za knížete Simeona Olelkoviče, poté byla renovována na začátku 17. století a na konci 17. století prošla velkou rekonstrukcí. a byl znovu obnoven po požáru v roce 1718. Podobu, kterou měl chrám v 17.-18. století, zachycují četné rytiny.
První seriózní studie katedrály pocházejí z 80. let. XIX století Pomník však nebyl bohužel podrobně studován a během Velké vlastenecké války byla katedrála vyhozena do povětří. Demontáž zřícenin a jejich průzkum probíhaly v letech 1945, 1951-1952, 1962-1963 a 1970-1972. (N.V. Kholostenko). Z chrámové budovy se dochovaly většinou jen nejnižší části stavby, i když v některých oblastech se dochovaly zdi až k patám kleneb. Ukázalo se, že významné části antické památky (jižní hradba, buben atd.) byly postaveny technikou 12.-13. století, tedy samozřejmě přearanžované.
Katedrála Nanebevzetí Panny Marie je šestisloupový chrám se třemi apsidami (tabulka 4). Jeho délka je 35,6 m, šířka 24,2 m, tloušťka stěny cca 1,3 m, strana podkanolového čtverce 8,62-8,64 m Na boční stěny navazuje západní dvojice pilířů zvýrazňující narthex. Pilíře jsou křížového tvaru, lopatky uvnitř i vně katedrály jsou ploché, jednostupňové. Apsidy mají fasetové obrysy; na středním jsou 4 tenké polosloupky. K západnímu oddělení katedrály z jihu (soudě podle vykopávek N. V. Kholostenka) přiléhala pravoúhlá schodišťová věž a ze severu křestní kaple, v jejímž druhém patře byl kostel Jana Křtitele. Existuje však další předpoklad (Yu. S. Aseev) - schodiště na kůr se nacházelo v místnosti mezi katedrálou a křestní kaplí. Chóry katedrály měly tvar písmene U. Jejich střední členění bylo založeno na valené klenbě s osou napříč objektem a boční členění bylo založeno na kupolových klenbách na plachtách. Členění bočních lodí bylo překryto valenými klenbami, jejichž osa byla obrácena přes chrám. Katedrála končila jednou kapitolou (obr. 4). Venku, podél spodní části fasád, byla řada ozdobných výklenků a nahoře byly 2 řady oken. Okna a výklenky byly zdobeny dvěma římsami. Portály neměly žádné vnější římsy; byly pokryty dřevěnými trámy, ale zvenčí ukončeny obloukovými překlady. Nadpraží portálů jsou z mramoru a broušeného vápence. Centrální zakomary fasád byly výrazně vyšší než boční; měli vestavěná okna. Na stěnách katedrály byla zaznamenána přítomnost cihlových pruhů s meandrovým vzorem. Zakomary byly orámovány zubatými římsami. Buben a kopule katedrály, jak se ukázalo, pocházejí z přestavby ze 13. století. Buben měl 12 oken, s hranami nad okny a zakončený vodorovnou římsou.
Křestní kostel je malý dvoupatrový čtyřsloupový kostel. V prvním patře měl vchod ze západní strany a byl oddělen od budovy katedrály úzkým průchodem a ve druhém - z jihu a byl spojen s chórem katedrály přes mezilehlou místnost umístěnou nad průchodem. Pilíře kostela jsou křížového tvaru, vnitřní lopatky jsou jednolisté, vnější jsou rovněž ploché, ale dvoulisté. Apsidy vyčnívaly velmi mírně ven. Hlava kostela byla umístěna na osu celého objemu včetně mezipokoje. Fasáda křestní budovy je pokryta zakomarny, buben je osmiokenní; Mezi okny bubnu byly umístěny polosloupy, nad okny byly umístěny výklenky.
Před západním portálem katedrály byly objeveny stopy po malé verandě. Podél severního průčelí jsou pozůstatky tří malých kaplí.
Stavba katedrály byla postavena smíšenou technikou: cihly (zdivo se skrytou řadou) se širokými pásy neupravených kamenů. Vnitřek stěn je vyplněn balvany v maltě. Vnější povrchy pilířů jsou zcela cihlové (bez vrstev kamene) a vnitřek je vyplněn kameny a cihlami. Cihly různých barev a povrchových úprav. Řešení Cemyanka. Velikost cihel je 3,5-5X27-29X34-36 cm, ale existují úzké (17-18 cm široké) a velké čtvercové (se stranami 35-37 cm). Kromě toho byly použity vzorované cihly, lichoběžníkové, s půlkruhovými a trojúhelníkovými konci, stejně jako jedinečný typ - s rozšířeným půlkruhovým koncem. Cihly křestní budovy jsou stejné jako v budově katedrály, ale byly zde použity i delší úzké exempláře - 4X17-19X44 cm Na ložní straně cihel jsou značky (asi jedna cihla z 20).
Suterén zdí mimo budovu byl pokryt maltou, lemovaný hlubokými liniemi napodobujícími kamennou práci. Některé imitace „quadras“ byly přitom hladké, jiné měly speciálně upravený drsný povrch. Stěny měly dřevěné vazníky v několika patrech, stejně jako římsy z břidlicových desek navzájem spojených pomocí železných kotev. Ve zdivu křestních stěn byly také dřevěné vazby a u paty bubnu křestní kupole byl pás břidlicových desek spojených železnými kotvami.
Některé části stavby, zejména jižní stěna a jihovýchodní nároží, jsou téměř celé vystavěny technikou zděného zdiva ve stejných vrstvách. Zde byly částečně použity cihly původního zdiva a částečně nové - jasně červené, 5X21-23X30-33 cm; na jejich bedly straně jsou známky. V bubnovém zdivu jsou zaznamenány menší cihly - 5X20-22X26-29 cm; některé z nich mají na koncích znaky. V jižní apsidě a v řadě dalších prostor objektu bylo identifikováno sanační zdivo z blokových cihel.
Základ katedrály tvoří kameny a malta. Nahoře se rozšiřuje; její hloubka je 1,8 m. Hloubka základu věže je 1,1 m. obsahuje polštář ze suti a cihel a nahoře je dlažba v jedné řadě cihelného zdiva. Podlaha chrámu byla pokryta hladkými břidlicovými deskami a v prostoru pod kupolí břidlicovými deskami s řezbami a mozaikovou intarzií. V centrální apsidě je podlaha z glazované keramické dlažby. Byly objeveny zbytky vyvýšeného místa, mramorová oltářní zábrana a ciborium. Byly nalezeny vyřezávané desky parapetu chóru a případně z vnější sochařské výzdoby objektu. Při jedné z úprav provedených na konci 19. století bylo zjištěno, že podlahy chóru byly obloženy glazovanými keramickými dlaždicemi a sinusy kleneb pod chórem byly vyplněny hláskami kladenými na maltu.
Při rozebírání ruin byly nalezeny kusy omítky s freskovou malbou. Některé z nich, soudě podle složení omítky, patří do vnějších částí objektu. Mozaikový smalt byl nalezen ve významném množství z podlahových i nástěnných sestav. Byly nalezeny fragmenty hlásek - amfory a džbány místní výroby.
Nedaleko katedrály Nanebevzetí Panny Marie byly v roce 1951 při vykopávkách odkryty zbytky dílny na výrobu skla a smaltu (V. A. Bogusevich). Dílna pochází z konce 11. století. Složení mozaikového smaltu z této dílny je totožné s mozaikou nalezenou v katedrále.
Karger M.K. Starověký Kyjev, sv. 337-369; Kholostenko N.V. 1) Studie ruin katedrály Nanebevzetí Panny Marie Kyjevskopečerské lávry. - SA, 1955, roč. 341-358; 2) Studie ruin katedrály Nanebevzetí Panny Marie Kyjevskopečerské lávry v letech 1962-1963. - V knize: Kultura a umění starověké Rusi. JL, 1967, str. 58-68; 3) Katedrála Nanebevzetí Panny Marie kláštera Pechora. - V knize: Starověký Kyjev. Kyjev, 1975, str. 107-170; 4) Nový výzkum kostela sv. Jana Křtitele a rekonstrukce Nanebevzetí katedrály Kyjevskopečerské lávry. - V knize: Archeologické výzkumy starověkého Kyjeva. Kyjev, 1976, str. 131-165; 5) Památník 11. století - katedrála Pečerského kláštera. - Stavebnictví a architektura. Kyjev, 1972, č. 1, s. 32-34; Bogusevič V. A. Dílny 11. století. na výrobu skla a smaltu v Kyjevě. - KSIAU, 1954, vydání. 3, str. 14-20; Shchapova Yu L. Nové materiály o historii mozaik katedrály Nanebevzetí Panny Marie v Kyjevě. - SA, 1975, č. 4, s. 209-222; Filatov V.V., Sheptyukov A.P. Fragment vnější malby katedrály Nanebevzetí v Kyjevskopečerské lávře. - Zpráva VTsNILKR, M., 1971, č. 27, s. 202-206; Gese V. E. Poznámky k některým kyjevským starožitnostem. - ZRAO. Nový seř., 1901, sv. 1-2, str. 191-194.
Komech A.I. Stará ruská architektura konce X - počátku XII století. Byzantské dědictví a formování samostatné tradice
Katedrála Nanebevzetí v Pečerské lávře(1073 - 1077) byl nejvelkolepější architektonickou památkou 2. poloviny 11. století. Průměr jeho kopule byl téměř o metr větší než velikost hlavy Kyjevské Sofie. Odtud obecný charakter forem – mocný, strukturální, hluboce a silně rozpitvaný. Přestože byla katedrála zničena v roce 1941, díky pečlivému výzkumu N. V. Kholostenka dnes víme, že na jejích fasádách byl kanonický dekorační systém řad výklenků a oken, v souladu s hlavním konstrukčním systémem budovy ( Vyhláška Rappoport P. A. cit., str. 23 - 25, č. 33; Aseev Yu S. Dekret. cit., str. 78 - 92; Dekret Movchan I.I. cit., str. 193-202 .).
První vrstva spojení (nad základem) určuje výšku portálů a výklenků podél spodní části zdí. Druhá vrstva spojů je uložena v patách malých oblouků pod chóry, protínají ji okna, která stoupají k patám kleneb nesených těmito oblouky. Jestliže v katedrále sv. Michala byly klenby komorové, jejich pláště probíhaly kolmo k bočním stěnám a okna na nich tedy stoupala téměř do úrovně podlahy chóru, pak zde použití slepých kopulí pod chóry způsobilo nižší umístění oken nevyhnutelné (jako na západní fasádě Katedrála svatého Michala). Úroveň chóru na stěnách chrámu pravděpodobně odpovídala meandrovému pásu, jak navrhuje Yu S. Aseev (. Vyhláška Rappoport P. A. cit., str. 24, Obr. 4. ). Meandrový pás probíhal také podél vrcholu apsid. Třetí řada spojení probíhala na úrovni podlahy chóru, čtvrtá - na patách malých oblouků pod oblouky chrámu. Čtvrtou vrstvu, stejně jako druhou, protínají okna.
V rekonstrukci N. V. Kholostenka od úrovně čtvrtých vazeb začínají dvojité zlomy zakomarů, které se shodují v malých vřetenech s patami jejich půlkruhů. Je nepravděpodobné, že by to bylo správné. Jinak tomu nebylo v katedrále svatého Michala, kde lamače klesaly pod paty a ve středních částech katedrály Nanebevzetí Panny Marie klesaly níže. Je třeba zdůraznit, že v obou katedrálách je úroveň začátku dvojitých divizí zakomaru stejná.
Z pohledu N.V.Kholostenka je důvodem nových vztahů forem snížení všech nárožních částí budovy, ve kterých malé zakomary stoupají pouze do úrovně centrálních patek. To se nestalo v katedrále svatého Michaela a jak se nám zdá, ani v západní části katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Podobný vztah přesvědčivě zaznamenávají pozorování N. V. Kholostenka pouze pro východní část budovy ( Kholostenko M.V. katedrála Pečerského kláštera - Starověký Kyjev. Kyjev, 1975, s. 152, Obr. 40. ). Připomeňme, že snížení východních nároží je charakteristické pro pomníky Konstantinopole a předchozí ruské památky. Ale ve stejných budovách je západní část vyvýšená, má zakomaras na stejné úrovni jako centrální (Eski Imaret Jami, kostely kláštera Pantokrator, kostel Panny Marie v Soluni, Sophia z Kyjeva a Novgorod, katedrála sv. Michala ). To samo o sobě by mohlo naznačovat nadmořskou výšku západní části katedrály Nanebevzetí Panny Marie a umístění zakomari v ní na stejné úrovni.
Pro takový předpoklad existují i přímé důkazy. N.V.Kholostenko při rozebírání ruin katedrály Nanebevzetí Panny Marie objevil fragmenty trojité kompozice z okna a dvou přilehlých výklenků s půlobloukovým zakončením; tuto skupinu umístil do pole centrálního zakomara, protože v jeho rekonstrukci už na to není místo. Podobná trojitá kompozice je známá v památkách Konstantinopole (Fethiye Jami, narthex kláštera Pantocrator, Gul Jami). Při umístění do centrálního zakomaru by umístění jednotlivých prvků skupin muselo odpovídat třem níže umístěným oknům. Při rekonstrukci jsou všechny prvky stlačeny do úzké skupiny.
Pokud vezmeme v úvahu, že přesná šířka okna není doložena (ztotožňuje ji N.V. Kholostenko s velkými okny) a měla by být, soudě podle šířky výklenků, zmenšena, pak by celá kompozice mohla dokonale zapadnout do terénu jednoho ze západních zakomar, jehož půlkruh by sledoval jeho obrysy.
Existují důkazy, že tato skupina byla v malém zakomaře. P. A. Lashkarev popsal trojité okno „v horní části té zdi kostela Velké lávry, která je obrácena ke kostelu Baptisty a kde se v současné době nachází schodiště vedoucí z kůru na střechu“ ( Lashkarev P. A. Kyjevská architektura 10.-11. století. Kyjev, 1975, str. 33:272. ). Z těchto slov můžeme usoudit, že okno bylo umístěno na konci malých vřeten, protože se nacházely poblíž Předječenského kostela. Dále je toto okno přirovnáno k trojitému oknu katedrály sv. Michala kláštera sv. Michala se zlatou kupolí, odkud můžeme restaurovat celou podobu.
A nakonec to hlavní. Zpátky v 19. století. byla rozebrána pole středních partií bočních fasád nad úrovní chóru, obrovské otevřené oblouky spojovaly katedrálu s prostorem druhého patra pozdějších obvodových galerií. Objevená tripartitní skupina proto může pocházet pouze z malých komárů. V rekonstrukci N. V. Kholostenka pro to není místo. Jediným přijatelným řešením je zvednout západní malá vřetena a umístit jejich zakomary do jedné roviny s centrálním. Katedrála se ukazuje být asymetrická, ale snížení východní části bylo v této době nejen tradiční, ale také zavedenou místní praxí. Přestože do roku 1941 katedrála existovala v budovách různých období, naznačená asymetrie byla patrná v její celkové kompozici, zejména při pohledu od severu.
Jak bylo poznamenáno v první kapitole, u byzantských kostelů na čtyřech sloupech podpěry - samotné sloupy - nedosahují úrovně hlavních kleneb mezi nimi je zóna malých oblouků od sloupů ke stěnám budovy, která slouží jako podpora pro klenby. Proto, i když je podpora zdůrazněna a hmatatelná, její skutečné měřítko je zmenšeno a klenby a oblouky splývají do společného rozšířeného systému dostaveb. V kyjevských budovách jsou pilíře ve tvaru kříže tvořeny silnými lopatkami, které se vždy mění v pohyb vícesměrných oblouků, které mohou mít různé šířky a být umístěny na různých úrovních. V patách centrálních oblouků a kleneb katedrály Nanebevzetí není žádné horizontální členění. Břidlicové desky jako obvykle označují buď úroveň chóru, nebo jsou umístěny v patách malých oblouků. Ale právě z břidlicových desek začíná oko diváka měřit výšku zóny oblouků a kleneb, toto zvětšení vrcholu je patrné ve všech ruských katedrálách 11.
N.V. Kholostenko dokázal publikovat pouze schematické rekonstrukční řezy katedrály Nanebevzetí Panny Marie ( Kholostenko M.V. Hovi dolizhennya Kostel svatého Jana Křtitele a rekonstrukce katedrály Nanebevzetí v Kyjevsko-pečerské lávře. — Archeologické dědictví ze starověkého Kyjeva. Kyjev, 1976, str. 141, Obr. jedenáct .). Na jednom z nich je náznak podoby, která z našeho pohledu měla existovat v katedrále z 11. století. Ve druhé vrstvě západního ramene musíme předpokládat existenci arkády, soudě podle velikosti chrámu - trojitého (část N. V. Kholostenka ukazuje lunetu s otvorem, ale chybí obrázky podpěr podloubí). Tradice stavby arkád pokračuje až do poloviny 12. století. - Boris a Gleb a katedrály Nanebevzetí Panny Marie v Černigově, kostel sv. Cyrila v Kyjevě.
Vzhledem k velikosti Uspenského chrámu se v něm změnilo členění mezioltářních stěn. Od dob svaté Žofie Kyjevské v nich byly vybudovány dva otvory nad sebou: jeden v úrovni spodních oblouků a portálů, druhý v úrovni oblouků nad chóry. To ukazuje ozvěnu starověké stavby chóru a v bočních apsidách (St. Irina, Dere-Agzy). V katedrále Nanebevzetí Panny Marie jsou dva otvory umístěny až do úrovně chóru a třetí se objevuje v úrovni chóru.
Obecně se interiér chrámu vyznačoval zvláštní prostorovostí. Nedostatek složitosti charakteristický pro pětilodní katedrály vedl k celistvosti a jasnosti grandiózní stavby. Koncept zastiňujícího a obklopujícího dokončení křížové kupole zde byl odhalen s jasností, která v Rusku ještě neexistovala. To, stejně jako vývoj stavební technologie, se odráží v pokračujících a posilujících vazbách mezi Kyjevem a Konstantinopolí, jak o tom správně píše Yu S. Aseev (. Aseev Yu S. Dekret. cit., str. 76, viz též: Rappoport P.A. O roli byzantského vlivu ve vývoji starověké ruské architektury - VV, 1984, 45, s. 186–188. ). Dochované fragmenty katedrály i dnes svou majestátností vyvolávají asociace s monumentálními stavbami oné tradice, která má původ v architektuře starého Říma. Ještě jednou zdůrazněme, že mezi památky byzantského uměleckého okruhu 11. stol. Ruské katedrály nezabírají okrajové, imitativní místo, ale představují fenomén úžasný v měřítku, v rychlosti utváření tvůrčí nezávislosti hlavních kompozičních řešení a v umělecké kvalitě svých výtvorů.
Komech A.I. Stará ruská architektura konce X - počátku XII století. Byzantské dědictví a formování samostatné tradice
Katedrála Nového Nanebevzetí v Pečerské lávře. Kyjev 1996-2000.
Na vysokých kopcích pravého břehu Dněpru se majestátně tyčí Svatá Uspenská Kyjevsko-pečerská lávra, korunovaná zlatými kopulemi - dědictví Přesvaté Bohorodice, kolébka mnišství na Rusi a pevnost pravoslavné víry. .
28. srpna je svátek Nanebevzetí Panny Marie – jeden z dvanácti hlavních, nejstarších svátků církevního roku. Slaví se odedávna, což může snadno potvrdit historie kostelů stavěných na počest Nanebevzetí Panny Marie.
Zejména katedrála Nanebevzetí Panny Marie v Kyjevě. Například hlavní chrám Kyjevskopečerské lávry - Nanebevzetí Panny Marie - byl hlavní pravoslavnou svatyní Kyjevské Rusi. Po mnoho staletí byla katedrála jednou z nejuctívanějších svatyní pravoslavné církve.
Katedrála Nanebevzetí Panny Marie byla prvním kamenným kostelem na území kláštera. Před jeho stavbou mniši vykonávali bohoslužby v dřevěném kostelíku ve jménu Usnesení Matky Boží, který se nacházel nad jeskyněmi.
Stavbě katedrály Nanebevzetí Panny Marie předcházelo několik znaků, jak je uvedeno v Paterikonu Pečersk.
Tradice říká, že sama Matka Boží, která zavolala čtyři církevní mistry v Konstantinopoli do blachernské katedrály (ve které byly uloženy šaty Královny nebes), jim řekla: „Chci si postavit kostel na Rusi, v Kyjevě." Od ní stavitelé dostali její obraz, ostatky sedmi mučedníků a peníze na 3 roky stavby.
Relikvie měly tvořit základ kostela a ikona se měla stát ikonou chrámovou. Mistrům byl v nebi ukázán obraz církve, kterou měli postavit, a bylo řečeno: „Mírou, kterou jsem poslal, je pás mého Syna. Je známo, že varjažský guvernér Šimon (Simon) daroval finanční prostředky na stavbu chrámu.
Byl to on, kdo přinesl mnichovi Antonínovi zlatý pás a zlatou korunu z rodového obrazu Ukřižování, o kterém Matka Boží mluvila stavitelům. Šimonovi dvakrát, v nejtěžších chvílích svého života, byla ukázána církev v nebi. Byl mu oznámen i poměr proporcí nebeského chrámu: 20-30-50.
Když architekti přišli z Konstantinopole do Kyjeva a zeptali se mnichů Antonia a Theodosia: "Kde chcete postavit kostel?" V odpověď slyšeli: "Kde Pán ukáže." Po modlitbách svatých bylo místo budoucího chrámu třikrát zázračně naznačeno – padající rosou a nebeským ohněm.
Interiér chrámu byl vymalován freskami a vyzdoben mozaikami. Kromě řeckých mistrů katedrálu vyzdobil kyjevský malíř Alypius, který studoval mozaikové umění od Řeků. Vynikajícím řezbářským dílem byl hlavní pětiřadý ikonostas, vysoký 22 metrů. Po požáru v roce 1718 byla katedrála výrazně rozšířena a znovu vymalována a vyzdobena. Svého času byl interiér chrámu vyzdoben obrazy V.P. Vereščagin a další slavní umělci.
Všechny hlavní svatyně Lávry byly vždy uchovávány ve Velkém kostele. Katedrála Nanebevzetí Panny Marie je skutečným panteonem, kde je pohřbeno více než 300 slavných osobností, většinou významných vládních, veřejných a kulturních osobností té doby. Byly zde uchovávány i vzácné cennosti, knihovna Petra Mogily a archeologické nálezy.
Podle svědectví Rev. Nestora Kronikáře, kamenný kostel Nanebevzetí Panny Marie v Pečerském klášteře byl založen s požehnáním sv. Anthony St. opat Theodosius a biskup Michael v roce 1073. Založení (roku 1073 za účasti kyjevského knížete Svjatoslava, syna Jaroslava Moudrého), stavbu, malbu a vysvěcení (1089) chrámu provázely podle paterikonu četné zázraky demonstrující Boží milosrdenství a přímluvu Matky Boží, nebeské patronky Kyjevskopečerské lávry. Místo pro stavbu chrámu bylo naznačeno božskými znameními prostřednictvím modliteb sv. Antonia.
Pozemek a sto hřiven zlata věnoval na stavbu kostela kyjevský kníže Svjatoslav. Velkou zásluhu na stavbě měl varjažský guvernér Šimon (pokřtěný Simon). Pronásledován svými spoluobčany se jednoho dne v domácím kostele pomodlil u rodinného obrazu Ukřižování a uslyšel hlas, který mu přikazoval, aby šel na Rus, a vzal si s sebou pás a korunu z Ukřižování. Šimon vybavil loď a odplul do neznámé země. Na moři loď zachvátila bouře a Varjažan ztratil naději na záchranu a modlil se k Bohu. Uviděl v nebesích kostel nadpozemské krásy a znovu uslyšel hlas shůry, který mu předpovídal, že nyní zůstane bez újmy a v budoucnu mu bude ctí podílet se na stavbě tohoto kostela, kde bude pohřben. Ve zjevení mu byly sděleny rozměry chrámu, který měl být postaven, a byla uvedena míra – opasek Spasitele.
Božská prozřetelnost přivádí Varjagiana k mnichu Anthonymu. Před bitvou s Polovcemi řekl stařešin Šimonovi, že Rusové budou poraženi, ale on sám přežije, a navíc potvrdil předpovědi, že v pečerském klášteře bude postaven kostel, ve kterém Šimon spočine na svém. smrt. Po návratu z neúspěšného tažení dal Šimon mnichovi korunu a opasek a řekl mu vše, co se dozvěděl z odhalení o stavbě „nebeského“ kostela.
Prostřednictvím modliteb svatého Antonína Pán zázračnými znameními naznačil umístění budoucího chrámu. V roce 1075 začaly hlavní stavební práce. Na vytyčení plánu kostela a položení základu se podíleli byzantští architekti povolaní Matkou Boží. Jak Patericon vypráví, peníze poskytnuté Královnou nebes na stavbu byly „na tři roky“. Hrubá stavba chrámové budovy byla dokončena v roce 1077.
Stavba kostela Nanebevzetí Panny Marie byla dokončena za abatyše sv. Nikon, který se stal opatem kláštera v roce 1078. V roce 1083 přišli z Konstantinopole malíři ikon, zázračně najatí sv. Antonín a Theodosius a řečtí kupci, kteří byli svědky tohoto zázraku, darovali mozaiku na výzdobu chrámu. Během pěti let práce na malování kostela byli malíři ikon svědky podivuhodných zázraků: Pán pomáhal bratřím zdobit kostel, jak ho předtím pomáhal stavět. Podle předpovědi Matky Boží zde složili mnišské sliby a zůstali v klášteře.
V roce 1088, patnáct let po svém založení, byl kostel připraven k vysvěcení. Vyznačoval se mimořádnou majestátností a krásou vnější i vnitřní výzdoby. Jeho stěny a ikonostas se leskly zlatem a pestrobarevnými mozaikami a byly zdobeny mnoha ikonami, podlaha byla dlážděna kamennými vzory různých typů, hlava chrámu byla zlacena a kříž na kopuli byl vykován ze zlata. Není divu, že ji její současníci nazývali „nádherná“ a „jako nebe“. Vysvěcení kostela Velké Lávry, rovněž doprovázené mnoha znameními Pánovy přízně, se uskutečnilo v roce 1089 a bylo načasováno na svátek Nanebevzetí Panny Marie.
Kyjev. Katedrála Nanebevzetí v Pečerské lávře. Pohled na oltář z jižního ramene
S katedrálou jsou spojena jména svatých Antonína a Theodosia, zakladatelů Pečerského kláštera. Na výzdobě katedrály se podílel slavný malíř ikon Alipius. Na konci 11. století byl u severní zdi chrámu postaven malý kamenný kostelík Jana Křtitele.
Kostel Nanebevzetí Matky Boží prošel během své historie několika ničivými destrukcemi. Již v roce 1230 po dosti silném zemětřesení bylo nutné obnovit jižní zeď kostela v roce 1240 byl chrám vyloupen a těžce poškozen hordami mongolských Tatarů, katedrála byla opravena; Semjon Olelkovič.
Na konci 17. století se v katedrále uchovaly takové církevní relikvie jako lebka sv. Vladimíra, ostatky sv. Theodosia Pečerského a ikona Panny Marie Igorové.
Kyjev. Katedrála Nanebevzetí v Pečerské lávře, 1073-1077. Celkový pohled od severu (před zničením)
A hlavní svatyně katedrály byla ikona Nanebevzetí Matky Boží, která byla považována za dar samotné Matky Boží. 21. dubna 1718 požár zničil téměř vše kromě ikony. V roce 1718 po strašlivém požáru zbyla z Nanebevzetí Panny Marie jen kamenná podezdívka. 5. srpna 1729 se konalo slavnostní otevření obnovené katedrály. Když se zpráva o zázračném spasení ikony donesla k Petru Velikému, s velkou radostí daroval katedrále zlatou lampu, hustě posetou diamanty.
Na ikoně Usnutí je vyobrazena Matka Boží odpočívající na lůžku, před nímž stojí evangelium (zakrylo otvor uprostřed desky, kde byly uchovávány částice ostatků sedmi svatých mučedníků, umístěna s požehnáním přesvaté Bohorodice staviteli chrámu do základů kostela). V čele Matky Boží stojí šest apoštolů a mezi nimi Petr s kadidelnicí v ruce; u Jejích nohou je pět apoštolů a svatý apoštol Pavel padá po levé straně k nohám Matky Boží. Uprostřed je Spasitel držící duši Panny Marie v zavinovačkách a nahoře u hlavy jsou dva andělé s bílým lemováním. Ikona byla vložena do rámu osazeného ve velkém kovovém kruhu. Na silných hedvábných šňůrách byla zázračná ikona denně spouštěna na konci matutin a liturgie k uctivému polibku poutníků.
Pokud se k městu blížilo nebezpečí, nebo o chrámovém svátku (15. srpna), byla ikona nesena kolem katedrály v křížovém průvodu. Požár bohužel zničil unikátní knihovnu, která se nacházela na kůru kostela. Mezi další svatyně katedrály patří diamantový kříž darovaný carem Mikulášem Prvním, ikona sv. Vladimíre. Na oltáři hlavního oltáře byl zlatý kříž, jehož součástí byly části životodárného kříže Páně.
Pod podlahou Velkého kostela byly pohřbeny ostatky mnoha ruských knížat, hejtmanů, kyjevských guvernérů, metropolitů, biskupů a archimandritů. Nekropole katedrály se skládala z více než 300 pohřbů. Zde byly hroby opata Theodosia, prvního kyjevského metropolity Michaela. Od 12. století sloužila katedrála také jako pohřebiště knížat z dynastie Rurik a Gedemin, nejvyšší světské i církevní šlechty a mnoha vynikajících historických a kulturních osobností.
Starobylá předsíň, ve které se nacházela hrobka Konstantina z Ostrogu, sloužila i jako pohřebiště. Zde po sv. V dávných dobách byl Theodosius pohřben knížaty, poté zástupci litevských rodin a mnoha muži, kteří se proslavili duchovními a státními činy, jako je sv. Peter Mogila, Archimandrites Innocent Gizel, Elisha Pletenetsky, Pavel Berynda a další Za starých časů byly jejich hroby, které měly navrchu náhrobky s epitafy, pokryty kryty s vyšívanými portréty.
Katedrála Nanebevzetí Panny Marie byla vzorem pro stavbu řady starověkých ruských kostelů – katedrály svatého Michala se zlatou kupolí v Kyjevě, katedrály v Suzdalu, postavené za dob Vladimíra Monomacha.
Starobylý trůn Velkého kostela byl vyroben z cihel. Zpočátku byl pokryt mramorovou deskou a v roce 1744 byl překryt stříbrem. Na oltáři byl zlatý kříž s částečkami Kristovy krve, bičovací sloup a provaz z bičovacího sloupu. Ikonostas této části chrámu byl také „vášnivý“, to znamená, že měl ikony zobrazující utrpení Spasitele.
Vpravo od ikonostasu, u jižní stěny hlavní kaple Velkého kostela, byla uložena stříbrná archa s hlavou svatého Rovného apoštolů knížete Vladimíra a vlevo v malém výklenku , byly relikvie prvního kyjevského metropolity Michaela, který pokřtil kyjevský lid a syny knížete. Vladimíre. Svatý. Michail byl společníkem prince a spolu s ním tvrdě pracoval ve věci křtu a křesťanského osvícení ruského lidu. Zemřel v roce 991 a byl pohřben v kostele desátků, postaveném sv. rezervovat Vladimíre. Odtud byly jeho relikvie přeneseny: kolem roku 1107 - do Blízkých jeskyní a v roce 1730 - do kostela Velké lávry, kde byly poblíž relikvie dvou velkých osvícenců Ruska.
U jižní stěny hlavní kaple Velkého kostela rakev sv. Theodosius, opat pečerský (jeho ostatky byly ukryty v roce 1240 kvůli invazi Batu), a naproti němu v severozápadním rohu v pouzdru na ikonu - částice relikvií všech pečerských svatých. Nedaleko tohoto místa se na římse zdi nacházela ikona sv. Antonína, před nímž podle legendy stál v modlitbě při bohoslužbách sv. Dimitrij Rostovský. Na památku zde byla později instalována ikona sv. Demetrius z Rostova.
V kapli sv. První mučedník arciděkan Štěpán, poblíž ikonostasu, ve stříbrné svatyni byla uschována část jeho relikvií – ukazováček. Tuto svatyni přivezl z moldavského Neametského kláštera románský arcibiskup Pachomius, který na počátku 18. století žil v důchodu v Lávře. V současné době se tato svatyně nachází v kostele Povýšení Kříže ve vyřezávané dřevěné svatyni.
V téže Štefanovské kapli, u oltáře kostela Křtitele, došlo k sestupu do žaláře, kde byly pohřbeny významné osobnosti církve a státu. Zde spočívaly neporušitelné ostatky sv. Pavel (Konyuskevich), metropolita Tobolska a Sibiře. Svatý Pavel studoval na Kyjevské teologické akademii a byl mnichem Lávry. Po odchodu do důchodu se chtěl vrátit do Lávry, kde 4. listopadu 1770 zemřel. Při výbuchu katedrály Nanebevzetí Panny Marie v roce 1941 byla poškozena rakovina a neporušené ostatky světce.
Ve vzpomínkách Pavla z Aleppa jsou popisy mramorových sloupů starověké oltářní bariéry. Podle legendy byly části původního ikonostasu použity při rekonstrukci kostelů v Blízkých jeskyních.
V kapli sv. Jana Teologa, u severní stěny poblíž ikonostasu, byla zázračná ikona Matky Boží, zvaná Igorevskaja. Ikona dostala toto jméno, protože se před ní v posledních minutách svého života modlil sv. Blahoslavený princ Igor. Schema přijal v kyjevském klášteře ve jménu sv. Mučedník Theodore a byl zabit rozhořčenými Kyjevany v roce 1147. Tato ikona je ze starověkého řeckého písma. Poutníci, kteří utrpěli nějaké neštěstí, se před ní zvláště vroucně modlili. Ve 20. letech 20. století, krátce před uzavřením a vypleněním kláštera bezbožnými úřady, byla ikona restaurována a překryta novým rouchem.
V téže kapli byla na jižních dveřích ikonostasu umístěna uctívaná ikona sv. Nicholas the Wonderworker s částicí svých relikvií. U jižní stěny teologické kaple, ve výklenku u ikonostasu, ve speciálním relikviáři, částice ostatků sv. Jana Křtitele, sv. proroci, apoštolové, světci, mučedníci a další svatí – řečtí, srbští, moldavští a ruští, a také asi 80 dalších svatyní.
V chóru se v dávných dobách nacházela sakristie Lávra. Byly zde také uloženy svitky s plány na stavbu Velkého kostela, zázračně doručené z Blachern a „nádobí na památku takových zázraků“. Podle těchto plánů byly kostely Nanebevzetí Panny Marie postaveny v Rostově a Suzdalu.
Sakristie Lávry byla neobyčejně bohatá. Hlavní místo v něm zaujímalo posvátné náčiní a roucha - z brokátu, kované zlatem, zdobené diamanty a drahými kameny. V sakristii se uchovávaly i drahé mitry, např. zlatem kovaná mitra sv., s diamanty, smaragdy, rubíny, safíry a perlami. Petra Mogila; oltářní kříže, např. zlatý kříž s částí Životodárného stromu a zemí z Božího hrobu, darovaný hejtmanem Mazepou; pohár císařovny Anny Ioannovny; Pohár hejtmana Mazepy s chryzolity, ametysty a topazy; prsní kříže sv. Petrova Mogila (s rytinou); svatostánky vyřezávané kyjevské práce; Rámy pro evangelia: jeden darovaný Petrem a Janem Alekseevichem v roce 1639; druhá - carevna Martha Matveevna a další Kromě výše uvedeného obsahovala sakristie poklad nalezený v pokladně Velkého kostela při renovaci v roce 1898 a také medaili s portrétem prince. Konstantina Konstantinoviče Ostrožského, který se vyznačoval zvláštní krásou a jemností práce a byl považován za jedno z nejlepších děl evropského šperkařského umění.
Řemeslníci z jiných měst přišli studovat s kyjevskými klenotníky. Slavná byla i dílna Lavra, která dodávala zlaté a stříbrné výrobky do všech částí ruské země.
Před zničením katedrály Nanebevzetí Panny Marie v roce 1941 vyčnívaly ze starověkých částí chrámu pouze oltářní apsidy, které se dochovaly celé (kromě jižní, kterou předělal v litevském období pravděpodobně kníže Simeon Olelkovich). Hlavní apsida měla ve starověku reliéfní obrazy Matky Boží a archandělů stojících po jejích stranách: části těchto reliéfů byly uchovávány v sakristii Lávry. Na oltářní stěně se z antiky dochoval kříž s písmeny ІС. HS. NI. CA. Starobylá zůstala střední kapitula a kopule nad kaplí sv. Jana Křtitele.
Zpočátku měla Velká lávra jednu polokulovou kopuli. Baptistický kostel, který kdysi stál samostatně, měl také kopuli zploštělého polokulovitého tvaru.
Na místě dnešních bočních kaplí a pavlače bylo ve 13.–16. století postaveno několik kaplí. Před kostelem Jana Křtitele byla kaple Jelcovova, za kostelem Křtitele kaple Tří svatých, za ní, blíže k oltáři, kaple Jana Evangelisty a v r. v jihovýchodním rohu se nacházela kaple knížat Koretského (ve jménu svatého prvomučedníka arcijáhna Štěpána). Svatý Petr Mohyla pro symetrii se severní stranou přistavěl k jižní straně další dvě kaple a postavil čtyři nové kupole. Na konci 17. stol. boční kaple byly spojeny a tvořily současné kaple se dvěma oltáři (jsou naznačeny již na plánu 1695); severní loď, zasvěcená svatému prvnímu mučedníkovi Štěpánovi, zahrnovala také starobylý kostel Křtitele; západní kaple byly nahrazeny pavlačí se čtyřmi vstupními dveřmi. Do počátku 18. stol. byl zastavěn celý starobylý kostel, jeho fasáda získala barokní podoby. Okna a dveře byly zdobeny jako látkové závěsy. V letech 1470 a 1722–1729. byl kostel obnoven.
Původní vnitřní výzdobu chrámu lze posoudit z popisů uvedených v kronikách, „Pechersk Patericon“, „Synopsi“ a ve vzpomínkách očitých svědků. Popisují především mozaiky ze „zlacených kamenů“, fresky a mramorové obklady stěn a podlah, které byly nápadné svou krásou. Ve starověku byl kostel „mousia (mozaika) postavená nejen podél zdí, ale také podél země.
Řečtí malíři ikon malovali kostel Nanebevzetí Panny Marie. Starověký obraz ani pozdější se bohužel nedochovaly. Život sv. Rev. uvedený v Paterikonu. Alipia nám dává příležitost dozvědět se jak o obsahu obrazů, tak o zázračných jevech, kterých byl svědkem. Když ikonopisci zdobili oltář mozaikami, náhle se na vyvýšeném místě zázračně zobrazila tvář Matky Boží a z ní vyletěla holubice a odletěla „k obrazu Spasova“ a k obrazům svatých mučedníků. Artemia, Polyeuctus, Leontius, Acacius, Arethas, Jacob a Theodore, částečky jejich relikvií byly představeny staviteli Matkou Boží v Blachernae a položeny do základů chrámu. Bílá holubice letěla od jednoho obrazu k druhému, přistála na rukou svatých, pak na hlavě a nakonec letěla až k místní ikoně Matky Boží, skrývající se za touto ikonou.
Pavel z Aleppa, který viděl mozaiky Velkého kostela v 17. století, popisuje obraz Matky Boží v oltáři, podobný tomu v Kyjevě-Sofii. Pod ním je obraz Krista obklopeného apoštoly (eucharistie), na západní stěně kostela je obraz Nanebevzetí Panny Marie, mozaiková podlaha v oltáři a mramorový mozaikový podstavec kolem kazatelny.
V 18. stol mozaiky byly nahrazeny malbami, které byly následně několikrát aktualizovány. Přes zákaz alegorií v církevním malířství vydaný v roce 1722 se jich v kostele Nanebevzetí Panny Marie jen hemžilo. Za trůnem byl spolu s dalšími náměty zobrazen Ježíš Kristus, ukřižovaný na větvích dubu, poblíž oltáře - Beránek, Pelikán - vše v duchu barokní ukrajinské ikonomalby. Mezi autory této doby je známý S. Kamensky. Restaurování obrazu z roku 1772 provedl Zachariáš (Golubovský). V této práci pokračoval v roce 1843 akademik F. Solntsev. V roce 1893 byla katedrála znovu vymalována skupinou umělců pod vedením V. Vereščagina. V současné době byly provedeny pokusy namalovat chóry obnovené katedrály Nanebevzetí Panny Marie.
V předmongolských dobách byly ikonostasy v Rusku mramorové nebo dřevěné bariéry, sestávající ze sloupů s nízkými parapety mezi nimi a architrávu spočívajícího na sloupech. Podle tehdejší tradice se ikony mezi sloupy na parapetech ještě neumisťovaly. Uprostřed bariéry byly Královské dveře. Ikony umístěné na architrávu tvořily druhou vrstvu a tvořily vrstvu deisis. Místní ikona, požehnaná Matkou Boží a přivezená z Konstantinopole, byla uprostřed nad oltářními sloupy, které podpíraly vlys s římsou a plnily funkci královských dveří. V této bariéře byl také onen nádherný obraz, s nímž se zázrak stal před očima světce. Alipia. Zde byla zřejmě ze strany oltáře zavěšena zlatá koruna a zlatý pás varjažského Šimona, které později odvezl Vladimír Monomakh do Suzdalu. Starobylý ikonostas pravděpodobně přežil až do roku 1482 a možná až do 16. století, kdy kníže Konstantin Ostrogský postavil nový šestiřadý ikonostas, známý z kopie odlité s požehnáním moskevského patriarchy Nikona. V roce 1896 byly odstraněny jeho horní patra napodobující původní nízký oltářní paraván.
Do roku 1941 se v katedrále Nanebevzetí nacházel ikonostas z doby hejtmana Skoropadského (1708–1722), který měl velkou uměleckou hodnotu. Ikona Nanebevzetí, Pečerští svatí a další byli zahaleni luxusním rouchem. Kolem ikon byly vytvořeny rámy hvězd. Královské dveře byly vykovány ze stříbra se zlacením. To vše je dílem šperkařů Lavra, kteří se proslavili spolu s malíři a řezbáři.
Kromě hlavního Nanebevzetí oltáře bylo ve Velkém kostele ještě pět kaplí: tři níže - sv. ap. Jana Evangelisty (vpravo, jediný přežil po výbuchu v roce 1941), sv. První mučedník arciděkan Štěpán (vlevo) a sv. Jana Křtitele (v severozápadním rohu), a dva na kůru – sv. ap. Ondřeje Prvozvaného (vpravo) a Proměnění Páně (vlevo).
V kapli Jana Teologa byl vyříznutý ikonostas s obrazy ze života apoštola Jana, Kristova milovaného učedníka.
Před výbuchem v roce 1941 zůstaly na severní vnější zdi starobylé části kostela sv. Jana Křtitele, sjednoceného v 17. století. s hlavním chrámem. Kupole nad touto částí chrámu, stejně jako klenby samotného kostela, byly starobylé. V 17. stol Kostel Křtitele byl rozdělen na dvě patra a jeho horní část byla připojena ke chóru Velkého kostela.
V bývalém kostele Jana Křtitele byl ikonostas stejného díla jako v kostele Nejsvětější Trojice na Svatých bránách a v dolních bočních lodích Velkého kostela. Svatý Petr Mogila před ikonostas umístil ostatky svaté panny Juliany, princezny Olšanské. Princezna odpočívala v otevřené svatyni, takže bylo vidět její krásnou bílou tvář, oblečení, zlatý náhrdelník a sluchátka. Relikvie sv. Panny z Juliany utrpěly při požáru v roce 1718 a v současné době jsou v uzavřené svatyni v Near Caves.
V sakristii Lávry se dochovalo málo starověkých cenností - basreliéfy Panny Marie, které pravděpodobně kdysi zdobily vnější stěnu hlavní apsidy; fragmenty mozaik, části oltáře se stopami intarzie, několik ikon 17.-18. století, ukázky cihel z 11. století. a některé další.
Kyjev. Katedrála Nanebevzetí v Pečerské lávře. Celkový pohled na ruiny ze zvonice Lávry
Katedrála Nanebevzetí Panny Marie, která stála po staletí, nepřežila druhou světovou válku. Nejstrašnější a zdánlivě smrtelnou ránu utrpěl kostel Nanebevzetí Panny Marie 3. listopadu 1941, kdy byla vyhozena do povětří poddolovaná svatyně ukrajinského pravoslaví. Na svatém místě byly dlouho ruiny a průvodci mluvili o barbarství německých okupantů. V roce 1982 byl učiněn pokus o obnovu katedrály, ale bez zohlednění historických a architektonických prvků celého souboru Lávra, který ohrožoval okolní kostely.
Samostatně musíme mluvit o jednom z nejkontroverznějších momentů naší historie. Kdo může za to, že vrchol kyjevské architektury ležel dlouhou dobu v troskách? Neexistují žádné přesné údaje týkající se této problematiky. Katedrála podle mě mohla být zničena jak sovětským podzemím (již měli bohaté zkušenosti z minulých let), tak Němci. Podívejme se na fakta. Říjen-listopad 1941 - Kyjev v očekávání strašných a těžkých časů. Nacisté odnášejí z Lávry největší cennosti Muzejního města, které se na území Lávry nacházelo v předválečných dobách. Tento proces osobně vede notoricky známý Erich Koch.
Jak známo, německá doktrína kladla do popředí nejen fyzické, ale i duchovní ničení zotročených národů, proto se Němci zničením hlavního chrámu Ukrajiny s největší pravděpodobností pokusili pošlapat poslední zbytky spiritualita, která stále zůstala v duších našich lidí, spálených „stalinismem“. Na druhou stranu si každý dobře uvědomuje bezduchý a hospodárný přístup sovětského vedení k výjimečným historickým památkám. Vypálený Chreščatyk, vyhozený Nikolaevskij řetězový most... To vše bylo dílem sovětského undergroundu. Není katedrála Nanebevzetí na stejném krvavém seznamu? A navíc počátkem listopadu Lávru navštívil prezident Slovenska Tiso a několik vysokých představitelů nacistického Německa a podle některých badatelů právě kvůli jejich vraždě bylo území Lávra byla zaminována. Ale nic neříkám. Historie odpoví na všechny otázky.
Ruiny chrámu pečlivě prozkoumali vědci v poválečných letech. Na základě četných kreseb a rytin 17.-18. století byly studovány hlavní etapy jeho přestavby. Například v roce 1718 došlo k hroznému požáru v Lávře, který poškodil všechny budovy na horním území kláštera, včetně katedrály Nanebevzetí Panny Marie.
Chrám byl obnoven v letech 1722-1729. Po přestavbě na přelomu 17. a 18. století tak Nanebevzetí katedrály navenek získal podobu kompaktního dvoupatrového masivu s prolisem uprostřed západního průčelí. Všechny vany měly dvoupatrové hruškovité zakončení charakteristické pro ukrajinské baroko. Právě katedrála Nanebevzetí Panny Marie se po perestrojce stala dokonalým ztělesněním barokního architektonického typu.
Zničení katedrály během války způsobilo nenapravitelné škody nejen na architektonickém souboru rezervace, ale také na historickém vzhledu Kyjeva.
Kyjev. Katedrála Nanebevzetí v Pečerské lávře. Severní fasáda, rekonstrukce N.V. Kholstenko
Dlouho se věřilo, že starověké části Velkého Pečerského kostela se kvůli mnoha přestavbám a přestavbám nedochovaly. Ovšem v důsledku výzkumů v 19. a 20. stol. Byly objeveny fragmenty pocházející z 11. století. Na soklech katedrály tak byla nalezena nejen jednotlivá písmena azbuky, ale i celá slova a slovní spojení. Na stěnách jsou zachovány obrazy křížů, nápisy a kresby zhotovené stavitelskými mistry pomocí surové malty.
Dekretem prezidenta Ukrajiny z 9. listopadu 1995 byla v letech 1999 - 2000 obnovena katedrála Nanebevzetí Panny Marie. Obnova této svatyně na území Lávry proto patří k významným událostem 20. století. 21. listopadu 1998, v den památky archanděla Michaela, položil primas ukrajinské pravoslavné církve metropolita kyjevský a celé Ukrajiny Vladimír první cihlu do základu nově ožívajícího Velkého kostela. O dva roky později, 24. srpna 2000, Jeho Blaženost Vladimír vysvětil majestátní chrám, který vyrostl na místě ruin. Během restaurování byla katedrála Nanebevzetí Panny Marie obnovena do podoby a výzdoby z 18. století.
Katedrála Nanebevzetí Panny Marie dnes zdobí svahy Dněpru a probíhají poslední práce na výzdobě jejího interiéru. Tloušťka zdí dosahuje 1,70 m, jak tomu bylo původně.
Při archeologických vykopávkách trůnu v roce 1963 byly objeveny úlomky hrnce obsahující částice relikvií zabalené do látky. Byly zde nalezeny i dlaždice a kusy smaltu z 11. století. To je vše, co zbylo z trůnu z 11. století. po přestavbách v letech 1729, 1755 a 1893. Ve zdivu paty trůnu z roku 1729 byl objeven břidlicový pilíř zaražený do země. Možná je to část „úhlového kamene“, který byl položen při založení chrámu. Vykopávky na základně tohoto kamene ukázaly, že byl vyhlouben do země v 11. století. Byly nalezeny i zbytky oltáře. Nalezeno bylo také velké množství fragmentů původní podlahy z břidlicových desek vykládaných kousky smaltu. Při restaurování katedrály v roce 2000 byly jednotlivé fragmenty podlahy ponechány ke kontrole.
Celková plocha katedrály Nanebevzetí Panny Marie je asi 2 tisíce m2. Výška 52m.
Dochované fragmenty katedrály i dnes svou majestátností vyvolávají asociace s monumentálními stavbami oné tradice, která má původ v architektuře starého Říma. Ještě jednou zdůrazněme, že mezi památky byzantského uměleckého okruhu 11. stol. Ruské katedrály nezabírají okrajové, imitativní místo, ale představují fenomén úžasný v měřítku, v rychlosti utváření tvůrčí nezávislosti hlavních kompozičních řešení a v umělecké kvalitě svých výtvorů.
Ve svém projektu nástěnné malby se umělci snažili ztělesnit ukrajinskou barokní tradici. Celkem je na stěnách katedrály umístěno 186 skladeb.
Obnovenou katedrálu Nanebevzetí Panny Marie stejně jako v 18. století zdobí 48 ripidů. Na zlacení rýh, křížů a kopulí bylo použito 8,514 kg plátkového zlata.
Dlaždice se jako chrámová dekorace začaly používat na konci 10. století. Obnovený kostel Nanebevzetí Panny Marie má 362 sádrových rozet.
Na severní hranici byl obnoven malý kamenný kostel Jana Křtitele, „chrám v chrámu“. Při poslední obnově katedrály Nanebevzetí Panny Marie získala baptistická kaple podobu samostatného chrámu uvnitř Velkého kostela. Obsahoval všechny ostatky nalezené při rekonstrukci, dříve pohřbené v katedrále pod krytem.
Nyní se zde konají pouze svatby.
Ikonostas je více než 20 m vysoký, 5 pater, pokrytý 5 kg plátkového zlata. A na kopule bylo potřeba více než 8 kg. Uprostřed je chrám majestátně osvětlen pozlaceným lustrem, jehož hmotnost je více než půl tuny.
Při obnově ikonostasu byly použity kresby akademika Solntseva a jako analogie ikonostas kostela Trinity Gate, jehož řezby jsou podobné těm, které zdobily předchozí ikonostas hlavního oltáře Velkého kostela. Současný borovo-lipový ikonostas, 25 m dlouhý a 21 m vysoký, se skládá z pěti pater. Obnova katedrály Nanebevzetí Panny Marie nejen jako architektonické stavby, ale také jako fungujícího chrámu kanonické církve má bezpochyby největší význam pro celý pravoslavný svět.
V květnu 2011 se uskutečnilo slavnostní otevření maleb centrální kaple Nanebevzetí katedrály Kyjevskopečerské lávry. "Žádný pravoslavný kostel nemá tak jedinečné vícefigurální kompozice!" - Ruslan Kukharenko.
Malby z 18. století v interiéru chrámu byly restaurovány. podle akvarelových kreseb akademika F. Solnceva, dochovaných v historickém archivu Petrohradu. Sloužily jako vzorky pro výběr dějových kompozic, které doplnily chybějící fragmenty. Vnitřní stěny byly zdobeny štukovými prvky: římsami, pásy a květinovými ornamenty ve stylu ukrajinského baroka.
Na kůru v severozápadní části byly obnoveny prostory knihovny, jejíž interiéry - skříně, velký stůl, křesla atd. - se rovněž počítá s obnovou.
Obnova katedrály Nanebevzetí Panny Marie nejen jako architektonické stavby, ale také jako fungujícího chrámu kanonické církve má bezpochyby největší význam pro celý pravoslavný svět.
„Šestý ekumenický koncil“
Olej, sádra, zlacení 470 x 850 cm.
"Apokalypsa"
Obraz kostela Nanebevzetí Panny Marie (katedrála Nanebevzetí Kyjevskopečerské lávry) Kyjev. 2011
Olej, sádra, zlacení 670 x 13000 cm.
„Čtvrtý ekumenický koncil“
Obraz kostela Nanebevzetí Panny Marie (katedrála Nanebevzetí Kyjevskopečerské lávry) Kyjev. 2011
Olej, sádra, zlacení 420 x 550 cm.
Fragment „Čtvrtý ekumenický koncil“.
Obraz kostela Nanebevzetí Panny Marie (katedrála Nanebevzetí Kyjevskopečerské lávry) Kyjev. 2011
Olej, sádra, zlacení 430 x 550 cm.
http://n-dl.narod.ru
http://photo.ukrinform.ua/
http://www.kievtown.net/
http://rusk.ru/st.php?idar=113481
http://architecture.artyx.ru
http://www.lavra.ua
turson.at.ua/index/0-77
