Pühima Neitsi Maarja taevaminemise katedraal(tavalises kõnepruugis "Suurkirik") on Kiievi Petšerski Lavra peamine katedraalitempel, kõigi Vana-Vene kloostrikirikute "Jumala loodud" prototüüp, Kiievi vürstide haud.
V. V. Vereshchagin. "Kiievi-Petšerski Lavra suur kirik" (1905)
Asutati aastal 1073 Petšerski Theodosiuse algatusel ja ehitati kolme aastaga vürst Svjatoslav Jaroslavovitši rahaga. Selle ehitamist ümbritsesid legendid. Kiievi-Petšerski paterikon ühendab kiriku ehituse ja kaunistamise Kreeka käsitöölistega, kes tulid Konstantinoopolist Kiievisse Jumalaema juhtimisel, kes ilmus neile unes templi kujutisega: “Mõõt, mille ma saatsin. oli Minu Poja vöö. Patericoni ehitusel osaleb kõige aktiivsemalt Jakun pimeda vennapoeg, üllas varanglane Shimon Afrikanovitš, kellest paljud vene perekonnad hiljem oma päritolu jälgisid - Velyaminovid, Vorontsovid, Aksakovid.
D. S. Likhachev seostas Jumalaema austamise leviku algust Venemaal Taevaminemise kiriku ehitamisega:
P. A. Rappoport märgib, et Petšerski kiriku kuvandit tajuti Venemaal omamoodi templiehituse kaanonina: „Pühitsetud traditsioonide ja legendi järgi imelise ehituse kohta, sai Petšerski kloostri Taevaminemise katedraal justkui kirikuks. templi standardile ja kirikuvõimud nõudsid kahtlemata selle katedraali ehitamise üldise tüpoloogilise põhimõtte ranget säilitamist.
Tempel sai 1230. aasta maavärinas tugevalt kannatada ja 1240. aastal rüüstasid selle Batu-khaani mongolid. Katedraali remonditi 1470. aastal, kuid juba 1482. aastal rüüstasid selle taas Khan Mengli-Girey krimmitatarlased Kiievi haarangu käigus. Hiljem restaureerituna toimis see Leedu ja Vene aadelkonna matmiskambrina. Hävis 1718. aastal tugevas tulekahjus. Restaureeritud 1729. aastal, laiendatud ja kaunistatud ukraina barokkstiilis.
Taevaminemise katedraali varemed pärast 1941. aasta plahvatust
Suure Isamaasõja ajal hävis katedraal plahvatuses 3. novembril 1941. aastal. Nürnbergi protsessi materjalide kohaselt korraldasid plahvatuse Saksa okupatsiooniväed. Enne templi hävitamist viidi riigivoliniku Erich Kochi juhtimisel läbi massiline templi väärisesemete äraviimine, sealhulgas valatud hõbedast troon altarilt, hõbedased kuninglikud uksed, ikoonidelt võetud hõberiided, hõbehauad, Väärtuslikes raamides evangeeliumid, kangaste ja brokaatide kollektsioon, samuti umbes 2 tuhat hinnalist eset. Neil samadel päevadel on kadunud jälg iidsest Petšerski Jumalaema ikoonist, mis andis nime kogu Kiievi-Petšerski lavrale. Selle versiooni kohaselt lasti Taevaminemise katedraal õhku, et varjata selle rüüstamise jälgi.
Nõukogude sabotööride autorluse kohta on olemas versioon, mis põhineb argumendil, et sakslaste jaoks, kes püüdsid Ukraina elanikkonda võita, ei olnud templi hävitamine mõttekas, kuna nad, vastupidi, sanktsioneerisid pühakoja taaselustamise. kloostrielu kloostris [ mitte allikas] . Praegu on turistidele kindel, et templi lasid õhku linna sisenenud Nõukogude partisanid. Plahvatuse tõenäoline eesmärk on katse tappa Slovakkia president Tiso, kes külastas Lavrat ja lahkus templist kaks tundi varem, kui diversandid eeldasid [ maine allikas?] .
Selle versiooni usaldusväärsust kannatab suuresti tõsiasi, et sakslased jäädvustasid katedraali plahvatuse filmile ja see lisati ametlikku uudistefilmi. 1990. aastate keskel leiti selle kaadrid Oberhausenis asuvast erakogust ja saadeti Bremeni ülikooli Forschungesstelle Osteurori direktori dr Wolfgang Eichwede (Eichwede) abiga Kiievisse, kes tegeles tagastamise küsimustega. Nii teadsid Saksa võimud plahvatuse ajast ette ja andsid oma operaatorile võimaluse valida suurejooneliseks filmimiseks turvaline punkt. Aktsiooni sakslaste õõnestamist toetavad mitte ainult Nõukogude raadiomiinide tehnilised piirangud, vaid ka Hitleri 9. oktoobri salajane korraldus politseile ja SS-i juhtkonnale:
Kiievi tsitadellis asuvasse kloostrisse ei ole õigust siseneda preestritel, munkadel ega teistel kohalikel inimestel, kes seal tavaliselt töötavad. Klooster ei tohi mingil juhul olla töö- või usutegevuse koht. Tuleb üle anda politseile ja SS-ile ning seejärel hävitada või jätta oma äranägemise järgi.
Samuti on teada kõrgete natside ametnike avaldused, et selle pühamu puudumine nõrgestaks ukrainlaste rahvusteadvust, samuti on soovitatav takistada „... iidsetest religioossetest kultuspaikadest muutumast palverännakute paikadeks ja järelikult autonoomia liikumise keskused. Hiljuti avastatud arhiividokumentide ja memuaaride järgi tunnistasid sakslased ise oma osalust Taevaminemise katedraali hävitamises. Sellest annavad tunnistust mitmete natside juhtide ja sõjaväelaste mälestused ja ülestunnistused: relvastusminister Albert Speer, okupeeritud idaalade ministeeriumi religioonipoliitika rühma juht Karl Rosenfelder, Wehrmachti ohvitser Friedrich Heyer, kellel oli auaste. evangeelne preester, SS Obergruppenführer Friedrich Jeckeln, kes juhendas otseselt templi pommitamist.
Taasloodud taevaminemise katedraali tagakülg
Pärast Kiievi vabastamist jäi tempel natside kuritegude tõendiks varemetesse. Plaanid taastada see algsel keskaegsel kujul Venemaa ristimise 1000. aastapäeva tähistamiseks ei realiseerunud. Alles 9. detsembril 1995 andis Ukraina president L. Kutšma välja määruse Taevaminemise katedraali taastamise kohta. Tempel ehitati üles suure kiirusega, peaaegu kahe aastaga, ilma tõsise teadusliku ettevalmistuseta, kasutades kaasaegseid materjale. Ehitajate ees seisis ülesanne tähistada kloostri 950. aastapäeva. See pühitseti 24. augustil 2000. aastal. Esialgu katedraali ei värvitud, töö templi värvimisega algas 2013. aastal ja pole praegu veel lõpetatud.
Suur Lavra kirik oli üks suurimaid iidse Vene arhitektuuri mälestisi. See oli kuuesambaline, ristkupliga, kolmelööviline ühetipuline kirik, mis lõppes idas apsiididega. Sambad olid ristlõikes ristikujulised. Kuplialune ruum on väga lai – suurem kui Püha Sofia katedraalis. Templi laiuse ja pikkuse proportsioonid (2:3) muutusid teiste iidse Venemaa templite jaoks kanooniliseks. Fassaade kaunistasid lamedad pilastrid, mille vahel olid poolringikujulised aknad. Välisdekoor sisaldab telliskiviornamente (meander friisid). Iidsetel aegadel külgnes templi põhjaosaga ruudukujuline ristimiskabel.
Sisemine keskosa oli kaunistatud mosaiikidega (sh Oranta), ülejäänud seintel oli freskomaal. Kiievi-Petšerski Patericoni hinnangul võis mosaiikide üks autoreid olla Petšerski munk Alypius. Pärast arvukaid ümberehitusi pole need kunstiteosed säilinud.
Ametlik nimi: Kiievi Pechersk Lavra taevaminemise katedraal, Pühima Neitsi Maarja taevaminemise katedraal
Aadress: Kiiev, st. Lavrskaja, 15
Ehitusaeg: 1073. a
Põhiandmed:
Taevaminemise katedraal Kiievi Petšersk Lavra on üks Kiievi-Vene vanimaid templeid, ainulaadne arhitektuurimälestis, aga ka paljude silmapaistvate isiksuste haud. Paljude sajandite jooksul on see olnud õigeusu kiriku üks auväärsemaid pühamuid ja see on ka kohustuslik nägemine igal ekskursioonil Kiievi Petšerski Lavrasse.
Lugu:
Kiievi taevaminemise katedraali ajalugu. Kiievi Pechersk Lavras asuvast Taevaminemise katedraalist sai esimene kivist ehitatud tempel Lavra kloostri territooriumil. Enne selle ehitamist peeti jumalateenistusi Jumalaema Uinumise järgi nimetatud puukirikus, mis asus vahetult koobaste kohal.
Kui viidata Petšerski Paterikonile, siis taevaminemise katedraali rajamisega kaasnesid arvukad märgid ja märgid. Katedraali esimene kivi pandi 1073. aastal. pidulikus õhkkonnas. Isegi munk Theodosius viibis koos kõigi Petšerski munkadega. Vürst Svjatoslav mitte ainult ei annetanud kiriku ehitamiseks maad ja 1000 grivnat kulda, vaid kaevas vundamendi loomiseks ka isiklikult kraavi.
Juulis 1077 viidi kõik templi ehitustööd lõpule. Sisetööd, tööd selle ehitamisel ja ristimiskabeli, sealhulgas kabeli ehitustööd kestsid kuni 1089. aastani. Lõpuks pühitseti tempel 1089. aastal ja selle pühitsemine langes kokku Neitsi Maarja uinumise pühaga.
Üheteistkümnenda sajandi lõpus ehitati Taevaminemise katedraali põhjaseinast mitte kaugel, umbes 1,5 m kaugusele ja bojaari poja Sakariase kulul Ristija Johannese kirik. Templi peamine pühamu ja selle kaunistus oli Pühima Neitsi Maarja uinumise ikoon.
Oma rikkaliku ja sajanditepikkuse ajaloo jooksul hävitati kirik mitu korda.
Aastatel 1722–1729 kaunistati ja ehitati katedraal uuesti. Kiriku seinad olid krohvitud ja imeliselt maalitud. Maale tegid Lavra ikoonimaalimise töökoja meistrid ja kunstnikud.
Pärast Taevaminemise katedraali taastamist 1729. aastal püsis selle arhitektuur oluliste muudatusteta kuni 1941. aastani. Natside saabumisega Kiievisse okupatsiooni ajal rööviti Taevaminemise katedraal ning 3. novembril 1941 õhkisid taganevad Punaarmee väed templi. Sõja ajal viidi Kiievi Petšerski Lavra peatemplist Saksamaale palju materiaalseid ja kunstilisi väärtusi, sealhulgas hõbedased kuninglikud uksed, 120 hõbedast rüüd, altarit ja altarit kaunistanud hinnalised raamid, 3 hõbedast hauda ja mitu evangeeliumi. raamides. Vaid väike osa neist ainulaadsetest ja uskumatult väärtuslikest kunstiteostest on tagastatud.
Katedraali hävitamine ja peaaegu täielik hävitamine põhjustas äärmiselt käegakatsutavat ja korvamatut kahju mitte ainult kaitseala enda arhitektuursele ansamblile, vaid ka kogu linna ajaloolisele ilmele tervikuna. Vastavalt Ukraina presidendi 9. novembri 1995. aasta määrusele ehitati taevaminemise katedraal täielikult ümber ja rekonstrueeriti aastatel 1999–2000.
Taastatud taevaminemise katedraali pühitses õigeusu kiriku primaat, Kiievi ja kogu Ukraina metropoliit Vladimir Ukraina iseseisvuspäeval 24. augustil 2000. Alates kiriku pühitsemisest on seal peetud pidulikke jumalateenistusi ja liturgiaid suuremad ja tähtsad kirikupühad.
Uuenenud kullast särav Taevaminemise katedraal täiendas ja täiendas Toomkiriku väljaku ansamblit. Oma võimsa struktuuriga taastas see Kiievi-Petšerski Lavra ülemterritooriumi arhitektuurikompleksi struktuuride kaotatud tasakaalu.
Huvitavaid fakte:
Arvatakse, et pärast Taevaminemise katedraali ehitamist algas Venemaal Püha Jumalaema austamine.
On olemas versioon, et Taevaminemise katedraali lasid õhku Punaarmee väed, et varjata katedraalis toimunud massirööve.
Taevaminemise katedraal Kiievi kaardil:
Vaatamisväärsus kaardil:
Vaatamisväärsused:
Katedraal asutati aastal 1073: “Samal suvel asutati Petšerski kirik” [PVL, 6581]. Petšerski paterikonis kirjeldatakse kirikule koha valimist ja selle rajamist kui “jumaliku ettehoolde” tegu [Kiievi Petšerski kloostri Paterikon. Peterburi, 1911, lk. 51]. 1075. aasta all teatab kroonika ehituse jätkumisest ja lõpetamisest; „Petšerski kiriku ehitas selle vundamendi kohale abtiss Stefan; Theodosius alustas vundamendist ja Stefan alustas vundamendist; ja see lõppes kiiresti kolmandal suvel, nullkuu 11. päeval” [PVL, 6583]. See kirje võimaldab määrata erinevatel viisidel templi valmimiskuupäeva. Kui oletada, et sõnad “kolmandal suvel” viitavad ehituse algusele aastal 1073, siis on valmimisajaks 11. juuli 1075. Kui eeldada, et pärast pühakoja rajamist 1073. aastal ehitus mõnel pool katkes. põhjusel ja jätkus aastal 1075, siis selle valmimine viitab aastale 1077. Templi pühitsemine toimus palju hiljem, aastal 1089: “Pühitseti Petšerski kiriku Püha Jumalaema” [PVL, 6597]. Umbes samal ajal kirjutati Antoniuse elu, milles Taevaminemise katedraali ehitamine omistati Kreeka arhitektidele: „Konstantinoopolist tulid kirikumeistrid, neli meest” [Paterik..., lk. 5]. See elu näitab, et enne Varangi Shimoni annetatud vööd võeti tulevase kiriku "laius-, pikkus- ja kõrguse mõõdupuuks".
Varsti pärast templi ehitamist lisati sellele teatud Zachary annetatud vahenditega Ivan Ristija kirik: "Selle hõbeda ja kullaga ehitati Ristija Joapi kirik põrandale kerkima" [ Paterik..., lk. 195]. Veel hiljem, 1109. aastal, ehitati katedraali maetud Eupraxia Vsevolodovna kirstu kohale kabel „...ukse juures, päris nurga all. Ja tegi tema üle jumala” [PVL, 6617; Ipatievi kroonikas - "jumalanna"]. Katedraal sai rängalt kannatada 1230. aasta maavärinas, kui "... Petšerski kloostris lagunes kivikirik Püha Jumalaema neljaks osaks" [LL, 6737]. Aastal 1240 kannatas ta taas Kiievi vallutamise ajal mongoli-tatarlaste poolt. Katedraal taastati 1470. aasta paiku vürst Simeon Olelkovitši juhtimisel, seejärel renoveeriti 17. sajandi alguses ja 17. sajandi lõpus tehti põhjalik restaureerimine. ja taastati uuesti pärast 1718. aasta tulekahju. Templi välimust 17.-18. sajandil on kujutatud paljudel gravüüridel.
Esimesed tõsised uurimused katedraali kohta pärinevad 80ndatest. XIX sajandil Kahjuks ei uuritud monumenti aga üksikasjalikult ja Suure Isamaasõja ajal lasti katedraal õhku. Varemete demonteerimine ja nende uurimine viidi läbi aastatel 1945, 1951-1952, 1962-1963 ja 1970-1972. (N.V. Kholostenko). Enamasti on templihoonest säilinud vaid alumised osad, kuigi mõnel pool on müürid säilinud kuni võlvide aluseni. Selgus, et olulised osad muinasmälestisest (lõunasein, trumm jne) on ehitatud 12.-13. sajandi tehnikas, s.t ilmselgelt ümber paigutatud.
Taevaminemise katedraal on kuue sambaga kolme apsiidiga tempel (tabel 4). Selle pikkus on 35,6 m, laius 24,2 m, seina paksus u 1,3 m, kanoolialuse ruudu külg on 8,62-8,64 m. Sambad on ristikujulised, labad katedraali sees ja väljaspool on tasased, üheastmelised. Apsiididel on lihvitud piirjooned; kesksel on 4 peenikest poolsammast. Katedraali läänepoolse jaotusega külgnes lõunast (N. V. Kholostenko väljakaevamiste põhjal otsustades) ristkülikukujuline trepitorn ja põhjast ristimiskabel, mille teisel korrusel oli Ristija Johannese kirik. Siiski on veel üks oletus (Yu. S. Aseev) - koori trepp asus toomkiriku ja ristimiskabeli vahelises ruumis. Toomkiriku koorid olid U-kujulised. Nende keskmine jaotus põhines silindrilisel võlvil, mille telg oli üle hoone, ja külgjaotuse aluseks olid kuppelvõlvid purjedel. Külglöövide vaheseinad olid kaetud silindriliste võlvidega, mille telg oli pööratud risti üle templi. Katedraal lõppes ühe peatükiga (joon. 4). Väljaspool fassaadide alaosa oli dekoratiivsete niššide tasand ja ülal 2 akende taset. Aknad ja nišid olid kaunistatud kahe astanguga. Portaalidel puudusid välised servad; need olid kaetud puittaladega, kuid väljast lõppesid kaarekujuliste sillustega. Portaalide sillused on marmorist ja tahutud paekivist. Fassaadide kesksed zakomarad olid oluliselt kõrgemad kui külgmised; neil olid sisseehitatud aknad. Katedraali seintel märgiti lookleva mustriga telliskivitriipude olemasolu. Zakomarasid raamisid sakilised karniisid. Toomkiriku trummel ja kuppel pärinesid 13. sajandi rekonstrueerimisest. Trummel oli 12 akent, servadega akende kohal ja lõppes horisontaalse karniisiga.
Ristimiskirik on väike kahekorruseline neljasambaline kirik. Esimesel astmel oli sellel sissepääs lääneküljelt ja see oli katedraalihoonest eraldatud kitsa käiguga ja teises - lõunast ning oli ühendatud katedraali kooriga läbikäigu kohal asuva vaheruumi kaudu. Kiriku sambad on ristikujulised, sisemised labad on üherealised, välised samuti tasased, kuid kahe servaga. Apsiidid ulatusid väga kergelt väljapoole. Kiriku pea asetati kogu mahu, sealhulgas vaheruumi teljele. Ristimishoone fassaad on kaetud zakomarnyga, trummel on kaheksa aknaga; Trumli akende vahele asetati poolsambad, akende kohale aga nišid.
Katedraali lääneportaali ees on avastatud jäljed väikesest verandast. Põhjafassaadi ääres on kolme väikese kabeli jäänused.
Katedraali hoone püstitati segatehnikas: tellised (varjatud reaga müüritis) laiade töötlemata kiviribadega. Seinte sisemus on täidetud mördis kividega. Sammaste välispinnad on üleni telliskivi (ilma kivikihtideta), seest on täidetud kivid ja tellised. Erineva värvi ja viimistlusega tellised. Cemyanka lahus. Klotside suurus on 3,5-5X27-29X34-36 cm, kuid on kitsaid (17-18 cm laiuseid) ja suuri kandilisi (küljega 35-37 cm). Lisaks kasutati mustrilisi telliseid, trapetsikujulisi, poolringikujuliste ja kolmnurksete otstega, samuti ainulaadset tüüpi - laiendatud poolringikujulise otsaga. Ristimishoone tellised on samad, mis katedraalihoonel, kuid siin kasutati ka pikemaid kitsaid eksemplare - 4X17-19X44 cm Klotside voodipoolsel küljel on jäljed (umbes üks tellis 20-st).
Maja välisseinte kelder kaeti mördiga, vooderdatud kivitööd imiteerides sügavate joontega. Samal ajal olid mõned imiteeritud “quadrad” siledad, teised aga spetsiaalselt töödeldud kareda pinnaga. Seintel olid mitmes astmes puitsidemed, samuti raudankrute abil omavahel ühendatud kiltkiviplaatidest karniisid. Ristimiseinte müüritises olid ka puitsidemed ning ristimiskupli trumli aluse juures oli raudankrutega ühendatud kiltkiviplaatidest vöö.
Mõned hooneosad, eriti lõunasein ja kagunurk, on peaaegu täielikult ehitatud võrdkihilise müüritise tehnikas. Siin kasutati osaliselt algse müüritise telliseid ja osaliselt uusi - helepunaseid, 5X21-23X30-33 cm; nende voodiküljel on jäljed. Trummelmüüritises on märgitud väiksemad tellised - 5X20-22X26-29 cm; mõnel neist on otstes märgid. Lõuna-apsiidis ja mitmetes teistes hoone piirkondades tuvastati plokktellistest parandusmüüritist.
Katedraali vundament on laotud kividest ja mördist. Ülaosas see laieneb; selle sügavus on 1,8 m Torni vundamendi sügavus on 1,1 m. Ristimiskabeli vundament on kaevatud kogu hoonele. see sisaldab killustikku ja tellistest padi ning peal on ühes telliskivireas sillutis. Templi põrand kaeti siledate kiltkiviplaatidega ning kupli all olevas ruumis nikerduste ja mosaiikkattega kiltkiviplaatidega. Keskmises apsiidis on põrand glasuuritud keraamilistest plaatidest. Avastati kõrge koha jäänused, marmorist altaritõke ja tsiboorium. Leiti kooripiirde nikerdatud tahvlid ja võib-olla ka hoone välisest skulptuursest kaunistusest. Ühel 19. sajandi lõpus tehtud renoveerimistöödel tehti kindlaks, et koori põrandad olid vooderdatud glasuuritud keraamiliste plaatidega ning koori all olevate võlvide siinused täideti mördile laotud häälekastidega.
Varemete lahtivõtmisel leiti freskomaalinguga krohvitükke. Osa neist kuulub krohvi koostise järgi otsustades hoone välisosadesse. Mosaiik-smalti leiti märkimisväärses koguses nii põranda- kui seinakomplektidest. Leiti häälekastide killud - kohaliku toodangu amforad ja kannud.
Taevaminemise katedraali lähedal 1951. aastal leiti väljakaevamistel klaasi ja smalti tootmise töökoja jäänused (V. A. Bogusevich). Töökoda pärineb 11. sajandi lõpust. Sellest töökojast pärit mosaiik-smalti koostis on identne katedraalist leitud mosaiigiga.
Karger M.K. Vana-Kiiev, 2. kd. 337-369; Kholostenko N.V. 1) Kiievi Petšerski Lavra Taevaminemise katedraali varemete uurimine. - SA, 1955, kd 23, lk. 341-358; 2) Kiievi Petšerski Lavra Taevaminemise katedraali varemete uurimine aastatel 1962-1963. - Raamatus: Vana-Vene kultuur ja kunst. JL, 1967, lk. 58-68; 3) Petšora kloostri taevaminemise katedraal. - Raamatus: Vana-Kiiev. Kiiev, 1975, lk. 107-170; 4) Uued uuringud Ristija Johannese kiriku kohta ja Kiievi Petšerski Lavra Taevaminemise katedraali rekonstrueerimine. - Raamatus: Muistse Kiievi arheoloogilised uurimised. Kiiev, 1976, lk. 131-165; 5) 11. sajandi monument - Petšerski kloostri katedraal. - Ehitus ja arhitektuur. Kiiev, 1972, nr 1, lk. 32-34; Bogusevitš V. A. XI sajandi töötoad. klaasi ja smalti tootmiseks Kiievis. - KSIAU, 1954, number. 3, lk. 14-20; Shchapova Yu L. Uued materjalid Kiievi Taevaminemise katedraali mosaiikide ajaloost. - SA, 1975, nr 4, lk. 209-222; Filatov V.V., Šeptjukov A.P. Fragment Kiievi Petšerski Lavra Taevaminemise katedraali välismaalist. - Sõnum VTsNILKR, M., 1971, nr 27, lk. 202-206; Gese V. E. Märkmeid mõne Kiievi muistise kohta. - ZRAO. Uus ser., 1901, kd 12, number. 1-2, lk. 191-194.
Komech A.I. Vana vene arhitektuur X lõpus - XII sajandi algus. Bütsantsi pärand ja iseseisva traditsiooni kujunemine
Petšerski Lavra taevaminemise katedraal(1073 - 1077) oli 11. sajandi teise poole kõige grandioossem arhitektuurimälestis. Selle kupli läbimõõt oli peaaegu meetri võrra suurem kui Kiievi Sophia pea suurus. Siit ka vormide üldine iseloom - jõuline, struktuurne, sügavalt ja tugevalt lahkatud. Kuigi katedraal hävis 1941. aastal tänu N. V. Kholostenko hoolikale uurimistööle, teame nüüd, et selle fassaadidel oli kanooniline nišširidadest ja akendest koosnev kaunistussüsteem, mis oli kooskõlas hoone peamise konstruktsioonisüsteemiga ( Rappoport P. A. dekreet. tsit., lk. 23 - 25, nr 33; Aseev Yu dekreet. tsit., lk. 78-92; Movchan I.I. tsit., lk. 193-202 .).
Esimene ühenduste aste (vundamendi kohal) määrab portaalide ja niššide kõrguse mööda seinte põhja. Teine ühendusaste asetatakse kooride all olevate väikeste võlvide kandadele, mida läbivad aknad, mis tõusevad nende võlvide kandadeni. Kui Miikaeli katedraalis olid võlvid kastvõlvid, mille kestad jooksid risti külgseintega ja seetõttu tõusid viimastel aknad peaaegu koori põrandatasandini, siis siin tegi kooride all olevate pimekuplite kasutamine madalama. akende asend vältimatu (nagu läänefassaadil Püha Miikaeli katedraal). Koori tase templi seintel vastas tõenäoliselt looklevale vööle, nagu soovitas Yu S. Aseev (. Rappoport P. A. dekreet. tsit., lk. 24, joon. 4. ). Mööda apside tippu jooksis ka looklev vöö. Kolmas ühenduste aste kulges koori põranda tasemel, neljas - templi võlvide all olevate väikeste kaare kandadel. Neljandat taset, nagu ka teist, läbivad aknad.
N. V. Kholostenko rekonstrueerimisel algavad neljanda sideme tasemelt zakomaride topeltkatkestused, mis langevad väikestes spindlites kokku nende poolringide kontsadega. See ei ole tõenäoliselt õige. Püha Miikaeli katedraalis see nii ei olnud, kus murdjad langesid kontsadest allapoole ja Taevaminemise katedraali keskmistes osades langesid purunemised madalamale. Tuleb rõhutada, et mõlemas katedraalis on zakomari kahepoolsete jaotuste alguse tase sama.
N. V. Kholostenko seisukohalt on uute vormisuhete põhjuseks hoone kõigi nurgaosade langetamine, milles väikesed zakomarad tõusevad vaid keskkontsade tasemele. Seda ei juhtunud Püha Miikaeli katedraalis ja meile tundub, et seda ei juhtunud ka Taevaminemise katedraali lääneosas. Sarnase seose on lõplikult fikseeritud N. V. Kholostenko tähelepanekutes ainult hoone idaosa kohta ( Kholostenko M.V. Pecherski kloostri taevaminemise katedraal - iidne Kiiev. Kiiev, 1975, lk 152, joon. 40. ). Meenutagem, et idanurkade langetamine on iseloomulik Konstantinoopoli ja varasematele Vene monumentidele. Kuid samades hoonetes on lääneosa kõrgendatud, sellel on keskosaga samal tasemel zakomarad (Eski Imaret Jami, Pantokraatori kloostri kirikud, Thessaloniki Jumalaema kirik, Kiievi ja Novgorodi Sofia, Püha Miikaeli katedraal ). Ainuüksi see võib viidata Taevaminemise katedraali lääneosa ja zakomaride paiknemisele selles samal tasandil.
Sellise oletuse kohta on ka otseseid tõendeid. N.V.Kholostenko avastas Taevaminemise katedraali varemeid lammutades aknast ja kahest külgnevast poolkaare viimistlusega niššist kolmikkompositsiooni fragmente; ta paigutas selle rühma keskse zakomara väljale, kuna tema ümberehituses pole enam ruumi. Sarnane kolmikkompositsioon on tuntud ka Konstantinoopoli monumentides (Fethiye Jami, Pantocratori kloostri narteks, Gul Jami). Kesksesse zakomari paigutatuna peaks rühmade üksikute elementide asukoht vastama kolmele allpool asuvale aknale. Rekonstrueerimise käigus surutakse kõik elemendid kitsasse rühma.
Kui võtta arvesse, et akna täpne laius ei ole dokumenteeritud (seda võrdsustab N. V. Kholostenko suurte akendega) ja niššide laiuse järgi otsustades tuleks seda vähendada, võiks kogu kompositsioon põllule ideaalselt ära mahtuda. ühest läänepoolsest zakomarast, mille poolring järgiks selle piirjooni.
On tõendeid, et see rühm oli väikeses zakomaras. P. A. Lashkarev kirjeldas kolmekordset akent "Suure Lavra kiriku seina ülemises osas, mis on suunatud ristija kiriku poole ja kus praegu asub koorilt katusele viiv trepp" ( Lashkarev P. A. Kiievi arhitektuur 10-11 sajandil. Kiiev, 1975, lk. 33.:272. ). Nendest sõnadest võime järeldada, et aken asus väikeste spindlite otsas, sest need asusid Predjechenskaja kiriku lähedal. Edasi võrreldakse seda akent Püha Miikaeli katedraali Kuldkupliga kloostri kolmekordse aknaga, kust saame taastada kogu vormi.
Ja lõpuks, peamine. Veel 19. sajandil. demonteeriti kooritasandi kohal olevate külgfassaadide kesksektsioonide väljad, tohutud lahtised kaared ühendasid katedraali hilisemate ümbermõõduliste galeriide teise korruse ruumiga. Seetõttu saab avastatud kolmepoolne rühm pärineda ainult väikestest sääskedest. N. V. Kholostenko rekonstruktsioonis pole sellele kohta. Ainus vastuvõetav lahendus on tõsta läänepoolsed väikesed spindlid üles ja asetada nende zakomarid keskosaga ühele tasapinnale. Katedraal osutub ebasümmeetriliseks, kuid idaosa langetamine polnud sel ajal mitte ainult traditsiooniline, vaid ka väljakujunenud kohalik tava. Kuigi kuni 1941. aastani eksisteeris katedraal eri perioodide hoonetes, oli näidatud asümmeetria selle üldkompositsioonis näha, eriti põhja poolt vaadatuna.
Nagu esimeses peatükis märgitud, ei ulatu Bütsantsi kirikutes neljal sambal toed - sambad ise - peavõlvide tasemele nende vahel on sammastest kuni hoone seinteni väikeste võlvide tsoon, mis olla võlvide toeks. Seetõttu, kuigi toestus on rõhutatud ja käegakatsutav, väheneb selle tegelik ulatus ning võlvid ja kaared sulanduvad ühiseks laiendatud lõpetamiste süsteemiks. Kiievi hoonetes moodustavad ristikujulised sambad võimsate labadega, mis muutuvad alati mitmesuunaliste kaarte liikumiseks, mis võivad olla erineva laiusega ja paikneda erinevatel tasanditel. Taevaminemise katedraali keskvõlvide ja võlvide kandadel pole horisontaalseid jaotusi. Nagu tavaliselt, tähistavad kiltkiviplaadid kas koori taset või asetatakse need väikeste võlvide kandadele. Kuid just kiltkiviplaatidest hakkab vaataja silm mõõtma võlvide ja võlvide tsooni kõrgust, see tipu suurenemine on märgatav kõigis 11. sajandi Venemaa katedraalides.
N.V. Kholostenkol õnnestus avaldada ainult skemaatilised Taevaminemise katedraali rekonstrueerivad osad ( Kholostenko M.V. Hovi dolizhennya Ristija Johannese kirik ja Kiievi-Petšerski Lavra Taevaminemise katedraali rekonstrueerimine. — Arheoloogiline pärand muistsest Kiievist. Kiiev, 1976, lk. 141, joon. üksteist .). Ühel neist on vihje vormile, mis meie vaatenurgast oleks pidanud eksisteerima 11. sajandi katedraalis. Läänepoolse käe teisel astmel peame templi suuruse järgi otsustades eeldama arkaadi olemasolu - kolmekordne (N. V. Kholostenko lõigul on kujutatud avaga lunetti, kuid tugede pilte pole). mängusaalist). Saalide ehitamise traditsioon kestab kuni 12. sajandi keskpaigani. - Boriss ja Gleb ning Taevaminemise katedraalid Tšernigovis, Püha Kirilli kirik Kiievis.
Taevaminemise katedraali suuruse tõttu on altaritevaheliste müüride jaotus selles muutunud. Kiievi Püha Sofia ajast peale ehitati neisse kaks avaust üksteise kohale: üks alumiste võlvide ja portaalide tasemele, teine võlvvõlvide tasandile kooride kohale. See kajab koori iidsest struktuurist ja külgapsiididest (St. Irina, Dere-Agzy). Taevaminemise katedraalis on kaks avaust kuni kooritasandini ja kolmas ilmub kooritasandile Tänu sellele mitmele kompositsioonile on hoone mastaap veelgi märgatavam.
Üldiselt eristus templi sisemus erilise ruumilisuse poolest. Viielöövilistele katedraalidele iseloomulik keerukuse puudumine viis grandioosse struktuuri terviklikkuse ja selguseni. Varjutava ja ümbritseva ristkupli valmimise kontseptsioon ilmnes siin selgusega, mida Venemaal veel polnud. See, nagu ka ehitustehnoloogia areng, peegeldub Kiievi ja Konstantinoopoli vaheliste sidemete jätkumises ja tugevnemises, millest kirjutab õigustatult S. Aseev (. Aseev Yu dekreet. tsit., lk. 76, vt ka: Rappoport P.A. Bütsantsi mõjust iidse vene arhitektuuri arengus - VV, 1984, 45, lk. 186-188. ). Praegugi säilinud katedraali killud tekitavad oma suursugususega assotsiatsioone selle traditsiooni monumentaalsete ehitistega, mis pärinevad Vana-Rooma arhitektuurist. Rõhutagem veel kord, et Bütsantsi kunstiringkonna monumentide hulgas 11. sajandil. Vene katedraalid ei asu perifeerses, imiteerivas kohas, vaid esindavad fenomeni, mis on hämmastav mastaabis, peamiste kompositsioonilahenduste loomingulise sõltumatuse kujunemise kiiruses ja nende loomingu kunstilises kvaliteedis.
Komech A.I. Vana vene arhitektuur X lõpus - XII sajandi algus. Bütsantsi pärand ja iseseisva traditsiooni kujunemine
Petšerski Lavra uus taevaminemise katedraal. Kiiev 1996-2000.
Dnepri parema kalda kõrgetel küngastel kõrgub majesteetlikult kuldsete kuplitega kroonitud Kiievi-Petšerski Lavra Püha Uinumise aeg - kõige pühama Jumalateose pärand, Venemaa kloostri häll ja õigeusu kindlus. .
28. august on Neitsi Maarja uinumise püha – üks kaheteistkümnest suuremast, iidsemast kirikuaasta pühast. Seda on tähistatud pikka aega, mida võib kergesti kinnitada Neitsi Maarja uinumise auks ehitatud kirikute ajalugu.
Eelkõige Kiievi Taevaminemise katedraal. Näiteks Kiievi Petšerski Lavra peamine tempel - taevaminek - oli Kiievi Venemaa peamine õigeusu pühamu. Paljude sajandite jooksul oli katedraal õigeusu kiriku üks auväärsemaid pühamuid.
Taevaminemise katedraal oli esimene kivikirik kloostri territooriumil. Enne selle ehitamist pidasid mungad Jumalaema Uinumise nimel jumalateenistusi puukirikus, mis asus koobaste kohal.
Taevaminemise katedraali ehitamisele eelnesid mitmed märgid, nagu on kirjas Petšerski paterikonis.
Traditsioonid räägivad, et Jumalaema ise, kutsudes neli Konstantinoopoli kirikumeistrit Blachernae katedraali (kus hoiti taevakuninganna rüüd), ütles neile: "Ma tahan ehitada endale Venemaal kiriku, Kiievis." Temalt said ehitajad tema kujutise, seitsme märtri säilmed ja raha 3 aastaks ehituseks.
Säilmed pidid moodustama kiriku vundamendi ja ikoonist pidi saama templiikoon. Meistritele näidati taevas kiriku kuju, mida nad pidid ehitama, ja öeldi: "Mõõdik, mille ma saatsin, on minu Poja vöö." On teada, et Varangi kuberner Shimon (Simon) annetas templi ehitamiseks raha.
Just tema tõi munk Anthonyle ristilöömise esivanemate kujutiselt kuldse vöö ja kuldse krooni, millest Jumalaema rääkis ehitajatele. Shimonile näidati kaks korda, tema elu kõige raskematel hetkedel, taeva kirikut. Talle teatati ka taevase templi proportsioonide vahekord: 20-30-50.
Kui arhitektid tulid Konstantinoopolist Kiievisse ja küsisid munkadelt Anthonylt ja Theodosiuselt: "Kuhu te kirikut soovite ehitada?" Vastuseks kuulsid nad: "Kuhu Issand näitab." Pärast pühakute palveid märgiti tulevase templi asukoht imekombel kolm korda - langeva kaste ja taevase tulega.
Templi sisemus oli maalitud freskodega ja kaunistatud mosaiikidega. Katedraali kaunistas lisaks Kreeka meistritele ka Kiievi maalikunstnik Alypius, kes õppis kreeklastelt mosaiigikunsti. Silmapaistev puidunikerduse töö oli peamine viiekorruseline 22 meetri kõrgune ikonostaas. Pärast 1718. aasta tulekahju suurendati katedraali oluliselt ning värviti ja kaunistati uuesti. Omal ajal kaunistasid templi sisemust V.P. maalid. Vereshchagin ja teised kuulsad kunstnikud.
Kõiki Lavra peamisi pühamuid on alati hoitud suures kirikus. Taevaminemise katedraal on tõeline panteon, kuhu on maetud üle 300 kuulsa inimese, enamasti tolleaegsed prominentsed valitsus-, ühiskonna- ja kultuuritegelased. Siin hoiti ka haruldasi väärisesemeid, Peter Mogila raamatukogu ja arheoloogilisi leide.
Vastavalt Rev. Kroonika Nestor, Petšerski kloostri Taevaminemise kivikirik asutati Püha Püha kiriku õnnistusega. Anthony St. Abt Theodosius ja piiskop Miikael 1073. aastal. Templi rajamisega (1073. aastal Kiievi vürsti Svjatoslavi, Jaroslav Targa poja osalusel), ehitamisega, maalimisega ja pühitsemisega (1089) kaasnesid paterikoni järgi mitmed imed, mis näitavad Jumala halastust ja Kiievi Petšerski Lavra taevase patronessi Jumalaema eestpalvet. Templi ehitamise koht osutati jumalike märkide abil Püha palvete kaudu. Antonia.
Maa ja sada grivnat kulda annetas Kiievi vürst Svjatoslav kiriku ehitamiseks. Suure panuse ehitusse andis Varangi kuberner Shimon (ristitud Simon). Hõimukaaslaste tagakiusatuna palvetas ta ühel päeval kodukirikus ristilöömise perekonnapildi ees ja kuulis häält, mis käskis tal minna Venemaale, võttes kaasa ristilöömise vöö ja krooni. Shimon varustas laeva ja sõitis tundmatule maale. Merel tabas laeva torm ja pääsemislootuse kaotades palvetas varanglane Jumala poole. Ta nägi taevas ebamaist kaunist kirikut ja kuulis jälle häält ülalt, mis ennustas, et nüüd jääb ta terveks ja tulevikus on tal au osaleda selle kiriku ehitamises, kuhu ta maetakse. Ilmutuses öeldi talle ehitatava templi mõõtmed ja märgiti mõõt – Päästja vöö.
Jumalik Providence toob varangi munk Anthony juurde. Enne lahingut polovtslastega ütles vanem Shimonile, et venelased saavad lüüa, kuid ta ise jääb ellu ning lisaks kinnitas ta ennustusi, et Petšerski kloostrisse ehitatakse kirik, milles Simon puhkab oma seljal. surma. Ebaõnnestunud sõjaretkelt naastes kinkis Shimon mungale krooni ja vöö ning rääkis talle kõik, mis oli talle teada saanud ilmutustest “taevalaadse” kiriku ehitamise kohta.
Püha Antoniuse palvete kaudu näitas Issand imeliste märkidega tulevase templi asukohta. 1075. aastal algasid peamised ehitustööd. Jumalaema kutsutud Bütsantsi arhitektid osalesid kiriku plaani ladumises ja vundamendi rajamises. Nagu Patericon jutustab, oli taevakuninganna ehituseks antud raha "kolmeks aastaks". Templihoone töötlemata ehitus viidi lõpule 1077. aastaks.
Taevaminemise kiriku ehitus viidi lõpule St. Nikon, kellest sai kloostri abt aastal 1078. 1083. aastal tulid Konstantinoopolist ikoonimaalijad, kelle palgati imekombel St. Anthony ja Theodosius ning Kreeka kaupmehed, kes olid selle ime tunnistajaks, annetasid mosaiigi templi kaunistamiseks. Viis aastat kiriku maalimise kallal töötanud ikoonimaalijad olid tunnistajaks imelistele imedele: Issand aitas vendadel kirikut kaunistada, nagu ta oli varem aidanud seda ehitada. Jumalaema ennustuse järgi andsid nad siin kloostritõotused ja jäid kloostrisse.
Aastal 1088, viisteist aastat pärast asutamist, oli kirik valmis pühitsemiseks. Seda eristas erakordne suursugusus ning välis- ja sisekujunduse ilu. Selle seinad ja ikonostaas särasid kullast ja mitmevärvilistest mosaiikidest ning olid kaunistatud paljude ikoonidega, põrand oli sillutatud erinevat tüüpi kivimustriga, templi pea oli kullatud ja kupli rist sepistatud kullast. Pole ime, et tema kaasaegsed nimetasid teda "ilusaks" ja "nagu taevas". Suure Lavra kiriku pühitsemine, millega kaasnes ka palju Issanda soosingu märke, toimus 1089. aastal ja see oli ajastatud Pühima Neitsi Maarja uinumise pühaga.
Kiiev. Petšerski Lavra taevaminemise katedraal. Vaade altarile lõunapoolsest õlavarrest
Katedraaliga on seotud Petšerski kloostri rajajate pühakute Anthony ja Theodosiuse nimed. Katedraali kaunistamisel osales kuulus ikoonimaalija Alipius. 11. sajandi lõpus ehitati templi põhjaseina lähedale väike Ristija Johannese kivikirik.
Jumalaema Taevaminemise kirik on oma ajaloo jooksul kogenud mitmeid laastavaid hävinguid. Juba 1230. aastal tuli pärast üsna tugevat maavärinat taastada kiriku lõunamüür, 1470. aastal röövisid ja kahjustasid mongoli-tatarlaste hordid, katedraal remonditi Semjon Olelkovitš.
17. sajandi lõpul säilitati katedraalis selliseid kiriku säilmeid nagu Püha Vladimiri kolju, Petšerski Püha Theodosiuse säilmed ja Igori Jumalaema ikoon.
Kiiev. Petšerski Lavra taevaminemise katedraal, 1073-1077. Üldvaade põhjast (enne hävitamist)
Ja katedraali peamiseks pühamuks oli Jumalaema Uinumise ikoon, mida peeti Jumalaema enda kingituseks. 21. aprillil 1718 hävitas tulekahju peaaegu kõik peale ikooni. 1718. aastal, pärast kohutavat tulekahju, oli Taevaminemise kirikust alles vaid kivivundament. 5. augustil 1729 toimus taastatud katedraali pidulik avamine. Kui teade ikooni imelisest pääsemisest jõudis Peeter Suureni, kinkis ta katedraalile suure rõõmuga kuldse, tihedalt teemantidega kaetud lambi.
Uinumise ikoonil on Jumalaema kujutatud voodil puhkamas, mille ees seisab evangeelium (see kattis tahvli keskel oleva augu, kus hoiti seitsme püha märtri säilmete osakesi, templiehitajate poolt kiriku vundamendile asetatud Püha Jumalaema õnnistusega). Jumalaema eesotsas on kuus apostlit ja nende hulgas Peetrus suitsutuspotiga käes; Tema jalge ees on viis apostlit ja püha apostel Paulus langeb vasakule küljele Jumalaema jalge ette. Keskel on Päästja, kes hoiab mähkimisriietes Neitsi Maarja hinge, ja ülaosas, Tema pea lähedal, on kaks valgete ääristega inglit. Ikoon sisestati raami, mis oli paigaldatud suurde metallringi. Tugevatel siidnööridel langetati imettegev ikoon iga päev matiini ja liturgia lõpus palverändurite aupakliku suudlemise eest.
Kui linnale lähenes oht või templipühal (15. augustil), kanti ikooni ristirongkäigus katedraali ümber. Kahjuks hävis tulekahjus ainulaadne raamatukogu, mis asus kiriku kooris. Katedraali teiste pühamute hulka kuulub ka tsaar Nikolai Esimese annetatud teemantrist, Püha kiriku ikoon. Vladimir. Peaaltari altaril oli kuldne rist, mis sisaldas osi Issanda eluandvast ristist.
Suurkiriku põranda alla maeti paljude Vene vürstide, hetmanite, Kiievi kuberneride, metropoliitide, piiskoppide ja arhimandriitide säilmed. Katedraali nekropol koosnes enam kui 300 matusest. Siin olid Kiievi esimese metropoliidi Miikaeli abt Theodosiuse hauad. Alates 12. sajandist oli katedraal ka Ruriku ja Gedemini dünastia vürstide, kõrgeima ilmaliku ja kirikliku aadli ning paljude silmapaistvate ajaloo- ja kultuuritegelaste matmispaigaks.
Matmispaigaks oli ka iidne eeskoda, milles asus Konstantinos Ostrogi haud. Siin pärast St. Iidsetel aegadel matsid Theodosiuse vürstid, seejärel Leedu perekondade esindajad ja paljud mehed, kes said kuulsaks vaimsete ja riiklike vägitegude poolest, nagu St. Peter Mogila, arhimandriidid Innocentius Gizel, Elisha Pletenetsky, Pavel Berynda jt Vanasti olid nende hauakambrid, mille peal olid epitaafid, kaetud kaantega, millele olid tikitud portreed.
Taevaminemise katedraal oli eeskujuks mitmete muistsete Vene kirikute ehitamisel – Kiievis Püha Miikaeli kuldkupliga katedraal, Vladimir Monomakhi ajal ehitatud Suzdali katedraalid.
Suure kiriku iidne troon oli tellistest. Algselt kaeti see marmortahvliga ja 1744. aastal kaeti see hõbedaga. Altaril oli Kristuse vere osakestega kuldne rist, liputussammas ja liputussamba köis. Selle templiosa ikonostaas oli samuti "kirglik", see tähendab, et sellel olid ikoonid, mis kujutasid Päästja kannatusi.
Ikonostaasist paremal, Suure kiriku peakabeli lõunaseinal, hoiti hõbedast laekat püha apostlitega võrdväärse prints Vladimiri peaga ja vasakul väikeses nišis. , olid Kiievi esimese metropoliidi Miikaeli säilmed, kes ristis Kiievi rahva ja vürsti pojad. Vladimir. St. Mihhail oli vürsti kaaslane ja koos temaga tegi kõvasti tööd vene rahva ristimise ja kristliku valgustamise alal. Ta suri aastal 991 ja maeti Kümnise kirikusse, mille ehitas St. raamat Vladimir. Siit viidi tema säilmed üle: umbes 1107. aastal - lähikoobastesse ja 1730. aastal - Suur-Lavra kirikusse, kus olid lähedal kahe Venemaa suure valgustaja säilmed.
Suurkiriku peakabeli lõunaseinal seisis kirst St. Theodosius, Petšerski abt (tema säilmed peideti 1240. aastal Batu sissetungi tõttu) ja tema vastas, loodenurgas, ikoonikarbis - kõigi Petšerski pühakute säilmete osakesed. Sellest kohast mitte kaugel, seinaäärel, oli ikoon St. Anthony, kelle ees ta legendi järgi seisis püha jumalateenistuste ajal palves. Dmitri Rostovski. Selle mälestuseks paigaldati siia hiljem ikoon St. Demetrius Rostovist.
Kabelis St. Esimene märter arhidiakon Stephen hoiti ikonostaasi lähedal hõbedases pühamus osa tema säilmetest - nimetissõrme. Selle pühamu tõi Moldaavia Neametsky kloostrist romaani peapiiskop Pachomius, kes elas 18. sajandi alguses pensionil Lavras. Praegu asub see pühamu Risti Ülendamise kirikus nikerdatud puidust pühakojas.
Samas Stefanovski kabelis, Ristija kiriku altari juures, oli laskumine koopasse, kuhu maeti kiriku ja riigi silmapaistvad tegelased. Siin puhkasid rikkumatud säilmed St. Pavel (Konyuskevitš), Tobolski ja Siberi metropoliit. Püha Paulus õppis Kiievi Teoloogiaakadeemias ja oli Lavra munk. Pärast pensionile jäämist soovis ta naasta Lavrasse, kus ta suri 4. novembril 1770. Taevaminemise katedraali plahvatuse käigus 1941. aastal sai kahjustada vähk ja pühaku rikkumatud säilmed.
Aleppo Paveli mälestustes on kirjeldusi iidse altaritõkke marmorsammastest. Legendi järgi kasutati Lähikoobaste kirikute rekonstrueerimisel algse ikonostaasi osi.
Püha Johannese teoloogi kabelis, põhjaseina lähedal ikonostaasi lähedal, oli imeline Jumalaema ikoon, mida kutsuti Igorevskajaks. Ikoon sai selle nime, kuna püha palvetas selle ees oma elu viimastel minutitel. Õnnistatud prints Igor. Ta võttis skeemi vastu Kiievi kloostris St. Märter Theodore ja tapeti nördinud kiievlaste poolt aastal 1147. See ikoon on vanakreeka kirjaga. Palverändurid, kes olid kannatanud ebaõnne, palvetasid tema ees eriti tõsiselt. 20. sajandi 20ndatel, vahetult enne kloostri sulgemist ja jumalakartmatute võimude rüüstamist, ikoon taastati ja kaeti uue rüüga.
Samas kabelis, ikonostaasi lõunapoolsetel ustel, oli austatud ikoon St. Nicholas the Wonderworker koos osakesega tema säilmetest. Teoloogilise kabeli lõunaseinal, ikonostaasi lähedal asuvas nišis, spetsiaalses relikviaarias, on osakesed Püha kiriku säilmetest. Ristija Johannes, St. prohvetid, apostlid, pühakud, märtrid ja muud pühakud – kreeka, serbia, moldaavia ja venelased, samuti umbes 80 muud pühapaika.
Vanasti asus kooris Lavra käärkamber. Siin hoiti ka rullraamatuid Suure kiriku ehitusplaanidega, mis olid imekombel Blachernaest kohale toimetatud, ja "nõusid selliste imede mälestuseks". Nende plaanide järgi ehitati Rostovis ja Suzdalis Taevaminemise kirikud.
Lavra käärkamber oli ebatavaliselt rikkalik. Peamise koha selles hõivasid pühad riistad ja rõivad - valmistatud brokaadist, sepistatud kullaga, kaunistatud teemantide ja vääriskividega. Käärkambris hoiti ka kalleid mitre, näiteks St. kullast sepistatud mitra, millel olid teemandid, smaragdid, rubiinid, safiirid ja pärlid. Petra Mogila; altariristid, näiteks hetman Mazepa annetatud kuldne rist eluandva puu osaga ja Püha haua maaga; keisrinna Anna Ioannovna karikas; Hetman Mazepa tass krüsoliitide, ametüstide ja topaasidega; rinnaristid St. Peetri Mogila (graveeringuga); nikerdatud Kiievi töö tabernaaklid; Evangeeliumi raamid: üks annetatud Peeter ja Johannes Aleksejevitši poolt 1639. aastal; teine - tsaarinna Martha Matvejevna ja teiste poolt. Lisaks ülaltoodule oli käärkambris 1898. aasta renoveerimise käigus leitud aare, samuti medal vürsti portreega. Konstantin Konstantinovitš Ostrozhsky, mis eristus oma erilise ilu ja töö peenuse poolest ning mida peeti Euroopa ehtekunsti üheks parimaks teoseks.
Kiievi juveliiride juurde tulid õppima teiste linnade käsitöölised. Kuulus oli ka Lavra töökoda, mis varustas kulla- ja hõbetoodetega kõiki Venemaa osi.
Enne Taevaminemise katedraali hävitamist 1941. aastal ulatusid templi iidsetest osadest välja vaid altariapsid, mis säilisid tervikuna (v.a lõunapoolne, mis tehti Leedu ajal ümber, arvatavasti vürst Simeon Olelkovitši poolt). Peamisel apsiidil olid iidsetel aegadel reljeefsed kujutised Jumalaemast ja selle külgedel seisvatest peainglitest: osa neist reljeefidest hoiti Lavra käärkambris. Altari seinal on antiikajast säilinud rist tähtedega ІС. HS. NI. CA. Keskmine peatükk ja Ristija Johannese kabeli kohal asuv kuppel jäid iidseks.
Algselt oli Suurel Lavra kirikul üks poolkerakujuline kuppel. Kunagi eraldi seisnud Ristija kirikul oli samuti lameda poolkerakujuline kuppel.
Praeguste kõrvalkabelite ja veranda kohas oli mitmeid 13.–16. sajandil ehitatud kabeliid. Ristija Johannese kiriku ees oli Jeltsovi kabel, Ristija kiriku taga oli Kolme Pühaku kabel, selle taga, altarile lähemal, oli evangelist Johannese kabel ja a. kagunurgas asus vürstide Koretski kabel (püha esimärtri peadiakon Stefanuse nimel). Püha Peter Mohyla lisas põhjaküljega sümmeetrilisuse tagamiseks lõunaküljele veel kaks kabelit ja püstitas neli uut kuplit. 17. sajandi lõpus. külgkabelid ühendati ja moodustasid praegused kahe altariga kabelid (need on märgitud juba 1695. aasta plaanil); püha esimesele märtrile Stefanosele pühendatud põhjapoolne vahekäik hõlmas ka iidset Ristija kirikut; läänekabelite asemele tuli nelja sissepääsuuksega veranda. 18. sajandi alguseks. kogu muinaskirik ehitati üles, selle fassaad omandas baroksed vormid. Aknad ja uksed olid kaunistatud nagu riidest eesriided. Aastatel 1470 ja 1722–1729. kirik taastati.
Templi originaalse siseviimistluse üle saab otsustada kroonikates, “Petšerski patericonis”, “Sünopsises” ja pealtnägijate mälestustes toodud kirjelduste järgi. Nad kirjeldavad ennekõike “kullatud kividest” valmistatud mosaiike, freskosid ning seinte ja põrandate marmorvooderdust, mis torkasid silma oma ilu poolest. Iidsetel aegadel oli kirik "mousia (mosaiik), mis ehitati mitte ainult seinte äärde, vaid ka maapinnale".
Kreeka ikoonimaalijad maalisid Taevaminemise kiriku. Kahjuks pole säilinud ei iidset ega hilisemat maali. Patericonis antud Püha Rev. Alipia annab meile võimaluse õppida tundma nii maalide sisu kui ka imelisi nähtusi, mille tunnistajaks ta oli. Kui ikoonimaalijad altarit mosaiikidega kaunistasid, kujutati ühtäkki kõrgel kohal Jumalaema nägu ja sealt lendas välja tuvi, kes lendas “Spasovi kuju” ja pühade märtrite kujutiste juurde. Artemia, Polyeuctus, Leontius, Acacius, Arethas, Jacob ja Theodore, kelle säilmete osakesed esitas Jumalaema ehitajatele Blachernaes ja pani templi vundamendile. Valge tuvi lendas ühelt pildilt teisele, laskudes pühakute kätele, seejärel pähe ja lõpuks lennates selle ikooni taha peituva kohaliku Jumalaema ikooni juurde.
17. sajandil Suure kiriku mosaiike näinud Aleppo Pavel kirjeldab altaril olevat Jumalaema kujutist, mis sarnaneb Kiievi-Sophia omaga. Selle all on apostlitest ümbritsetud Kristuse kujutis (euharistia) ning kiriku lääneseinal Taevaminemise kujutis, altaril mosaiikpõrand ja kantsli ümber marmormosaiigist sokkel.
18. sajandil mosaiigid asendati maalidega, mida hiljem mitu korda ajakohastati. Vaatamata 1722. aastal välja antud allegooriate keelule kirikumaal, oli neid Taevaminemise kirikus ohtralt. Trooni taga koos teiste teemadega kujutati Jeesust Kristust tamme okstel risti lööduna, altari lähedal - Tall, Pelikan - kõik see oli Ukraina barokse ikoonimaali vaimus. Selle aja autorite seas on kuulus S. Kamensky. 1772. aasta maali restaureeris Zacharias (Golubovski). Seda tööd jätkas 1843. aastal akadeemik F. Solntsev. 1893. aastal värvis katedraali uuesti V. Vereštšagini juhitud kunstnikerühm. Praegu on püütud maalida taastatud Taevaminemise katedraali koore.
Mongoli-eelsel ajal olid Venemaal ikonostaasid marmorist või puidust tõkked, mis koosnesid sammastest, mille vahel olid madalad parapettid, ja sammastele toetunud arhitraav. Tolleaegse traditsiooni kohaselt parapettidel ikoone veel sammaste vahele ei pandud. Tõkke keskel olid kuninglikud uksed. Arhitraadile asetatud ikoonid moodustasid teise astme ja moodustasid deisise astme. Keskel, altari sammaste kohal asus kohalik Jumalaema õnnistatud ja Konstantinoopolist toodud ikoon, mis toetas karniisiga friisi ja täitis Kuninglike Uste funktsiooni. Selles barjääris oli ka see imeline pilt, millega ime juhtus pühaku silme all. Alipia. Ilmselt riputati siin altari küljelt Varangian Shimoni kuldne kroon ja kuldne vöö, mille Vladimir Monomakh viis hiljem Suzdali. Iidne ikonostaas säilis tõenäoliselt kuni 1482. aastani ja võib-olla kuni 16. sajandini, mil Ostrogi vürst Konstantin ehitas uue kuueastmelise ikonostaasi, mis on tuntud Moskva patriarh Nikoni õnnistusega valatud koopiast. 1896. aastal eemaldati selle ülemised astmed, imiteerides algset madalat altariekraani.
Taevaminemise katedraalis oli kuni 1941. aastani hetman Skoropadski (1708–1722) aegne ikonostaas, millel oli suur kunstiline väärtus. Taevaminemise ikoon, Petšerski pühakud ja teised olid kaetud luksuslike rõivastega. Ikoonide ümber tehti tähtedest raamid. Kuninglikud uksed sepistati kullast hõbedast. Kõik see on Lavra juveliiride töö, kes olid kuulsad koos maalijate ja nikerdajatega.
Lisaks taevaminemise peaaltarile oli suures kirikus veel viis kabelit: kolm all - St. ap. Evangelist Johannes (paremal, ainus, kes jäi ellu pärast 1941. aasta plahvatust), St. Esimene märter peadiakon Stefanus (vasakul) ja St. Ristija Johannes (loodenurgas) ja kaks kooris - St. ap. Andreas Esmakutsutud (paremal) ja Issanda Muutmine (vasakul).
Teoloogi Johannese kabelis oli välja lõigatud ikonostaas apostel Johannese, Kristuse armastatud jüngri elupiltidega.
Enne 1941. aasta plahvatust jäid 17. sajandil ühendatud Ristija Johannese kiriku osad põhjapoolsel välisseinal iidseks. peatempliga. Selle templiosa kohal olev kuppel ja ka kiriku enda võlvid olid iidsed. 17. sajandil Ristija kirik oli jagatud kaheks korrusele ning selle ülemine osa oli kinnitatud Suurkiriku koori külge.
Kunagises Ristija Johannese kirikus oli ikonostaas samast teosest, mis Pühade väravate kolmainsuse kirikus ja Suurkiriku alumistes külgkäikudes. Püha Peeter Mogila asetas ikonostaasi ette püha neitsi Juliana, Olshanskaja printsessi säilmed. Printsess puhkas avatud pühamus, nii et oli näha tema kaunist valget nägu, riideid, kuldset kaelakeed ja kõrvaklappe. Reliikviad St. Juliana neitsid said kannatada 1718. aastal tulekahjus ja viibivad praegu lähedal asuvates koobastes suletud pühamus.
Lavra käärkambris on säilinud vähe muistseid väärisesemeid - Neitsi Maarja bareljeefid, mis ilmselt kunagi ehtisid peaapsiidi välisseina; mosaiikide killud, inkrustatsioonijälgedega altari osad, mitmed 17-18 sajandi ikoonid, 11. sajandi telliste näidised. ja mõned teised.
Kiiev. Petšerski Lavra taevaminemise katedraal. Üldvaade varemetele Lavra kellatornist
Sajandeid seisnud Taevaminemise katedraal ei elanud teist maailmasõda üle. Taevaminemise kirik sai kõige kohutavama ja saatuslikuna näiva löögi 3. novembril 1941, kui Ukraina õigeusu mineeritud pühamu õhku lasti. Pikka aega olid pühapaigas varemed ja giidid rääkisid saksa okupantide barbaarsusest. 1982. aastal üritati katedraali taastada, kuid seda tehti ilma kogu Lavra ansambli ajaloolisi ja arhitektuurilisi iseärasusi arvestamata, mis ohustasid läheduses asuvaid kirikuid.
Eraldi peame rääkima ühest kõige vastuolulisemast hetkest meie ajaloos. Kes on süüdi selles, et Kiievi arhitektuuri tipp lamas pikka aega varemetes? Selle probleemi kohta täpsed andmed puuduvad. Katedraali võisid minu arvates hävitada nii nõukogude maa-alune (neil oli juba varasematel aastatel suured kogemused) kui ka sakslased. Vaatame fakte. Oktoober-november 1941 – Kiiev kohutavate ja raskete aegade ootuses. Natsid viivad Lavralt ära sõjaeelsel ajal Lavra territooriumil asunud Muuseumilinna suurimad väärtused. Seda protsessi juhib isiklikult kurikuulus Erich Koch.
Nagu teada, seadis Saksa doktriin esiplaanile mitte ainult orjastatud rahvaste füüsilise, vaid ka vaimse hävitamise, seetõttu püüdsid sakslased Ukraina peatempli hävitamisega suure tõenäosusega jalge alla tallata ka viimaseid orjastatud rahvaste jäänuseid. vaimsus, mis püsis meie rahva hinges, “stalinismist” põletatuna. Teisest küljest teavad kõik hästi nõukogude juhtkonna hingetut ja säästlikku suhtumist silmapaistvatesse ajaloomälestistesse. Põlenud Hreštšatõkk, õhku lastud Nikolajevski kettsild... Kõik see oli Nõukogude põrandaaluste töö. Kas taevaminemise katedraal pole selles samas verises nimekirjas? Lisaks külastasid novembri alguses Lavrat Slovakkia president Tiso ja mitmed Natsi-Saksamaa kõrged ametnikud ning mõnede uurijate sõnul oli nende mõrvamise tõttu territoorium Lavra kaevandati. Aga ma ei ütle midagi. Ajalugu vastab kõigile küsimustele.
Sõjajärgsetel aastatel uurisid teadlased templi varemeid hoolikalt. Arvukate 17.-18. sajandi jooniste ja gravüüride põhjal uuriti selle rekonstrueerimise põhietappe. Näiteks 1718. aastal toimus Lavras kohutav tulekahju, mis kahjustas kõiki kloostri ülemisel territooriumil asuvaid hooneid, sealhulgas Taevaminemise katedraali.
Tempel taastati aastatel 1722-1729. Nii omandas Taevaminemise katedraal pärast 17. sajandi lõpus - 18. sajandi alguses toimunud rekonstrueerimist kompaktse kahekorruselise massiivi ilme, mille läänefassaadi keskel oli süvend. Kõikidel vannidel olid Ukraina barokile iseloomulikud kaheastmelised pirnikujulised lõpud. Just Taevaminemise katedraalist sai pärast perestroikat barokk-arhitektuuritüübi täiuslik kehastus.
Katedraali hävitamine sõja ajal põhjustas korvamatut kahju mitte ainult kaitseala arhitektuurilisele ansamblile, vaid ka Kiievi ajaloolisele välimusele.
Kiiev. Petšerski Lavra taevaminemise katedraal. Põhjafassaad, rekonstrueerimine N. V. Kholstenko poolt
Pikka aega usuti, et Suure Petšerski kiriku iidsed osad ei säilinud paljude ümber- ja ümberehituste tõttu. Uurimistöö tulemusena aga 19.–20. Avastati killud, mis pärinevad 11. sajandist. Seega ei leitud katedraali soklitelt mitte ainult üksikuid kirillitsa tähti, vaid ka terveid sõnu ja väljendeid. Seintel on säilinud ristikujutised, pealdised ja ehitusmeistrite toormördi abil tehtud joonised.
Ukraina presidendi 9. novembri 1995. aasta dekreediga uuendati Taevaminemise katedraal aastatel 1999-2000. Seetõttu kuulub selle Lavra territooriumil asuva pühamu taastamine 20. sajandi märkimisväärsete sündmuste hulka. 21. novembril 1998. aastal, peaingel Miikaeli mälestuspäeval, pani Ukraina õigeusu kiriku primaat, Kiievi ja kogu Ukraina metropoliit Vladimir esimese tellise äsja taaselustatud suurkiriku vundamenti. Kaks aastat hiljem, 24. augustil 2000 pühitses Tema õndsus Vladimir varemete kohas üles kasvanud majesteetliku templi. Taevaminemise katedraal taastati restaureerimise käigus 18. sajandist pärit vormide ja dekooriga.
Tänapäeval ehib taevaminemise katedraal Dnepri nõlvadel ja viimased tööd selle sisekujunduse osas on käimas. Seinte paksus ulatub 1,70 meetrini, nagu see oli algselt.
1963. aasta trooni arheoloogilistel väljakaevamistel avastati poti killud, mis sisaldasid riidesse mähitud säilmete osakesi. Sealt leiti ka 11. sajandist pärit plaate ja smaltitükke. See on kõik, mis 11. sajandi troonist on jäänud. pärast ümberehitusi 1729., 1755. ja 1893. aastal. 1729. aasta troonialuse telliskivist avastati maasse löödud kiltkivisammas. Võib-olla on see osa templi rajamisel asetatud nurgakivist. Selle kivi põhjas tehtud väljakaevamised näitasid, et see kaevati maasse 11. sajandil. Leiti ka altari jäänused. Samuti leiti suur hulk kiltkivist plaatidest valmistatud algpõranda fragmente, mis olid inkrusteeritud smaltitükkidega. Toomkiriku restaureerimisel 2000. aastal jäeti üksikud põrandakillud kontrollimiseks.
Taevaminemise katedraali kogupindala on umbes 2 tuhat ruutmeetrit. Kõrgus 52 m.
Praegugi säilinud katedraali killud tekitavad oma suursugususega assotsiatsioone selle traditsiooni monumentaalsete ehitistega, mis pärinevad Vana-Rooma arhitektuurist. Rõhutagem veel kord, et Bütsantsi kunstiringkonna monumentide hulgas 11. sajandil. Vene katedraalid ei asu perifeerses, imiteerivas kohas, vaid esindavad fenomeni, mis on hämmastav mastaabis, peamiste kompositsioonilahenduste loomingulise sõltumatuse kujunemise kiiruses ja nende loomingu kunstilises kvaliteedis.
Seinamaaliprojektis püüdsid kunstnikud kehastada Ukraina barokitraditsiooni. Kokku on katedraali seintele paigutatud 186 kompositsiooni.
Uuendatud Taevaminemise katedraal, nagu 18. sajandil, on kaunistatud 48 mäestikuga. Ristide, ristide ja kuplite kuldamiseks kulus 8,514 kg lehtkulda.
Templite kaunistustena hakati plaate kasutama 10. sajandi lõpus. Restaureeritud Taevaminemise kirikus on 362 kipsrosetti.
Põhjapiiril on taastatud väike Ristija Johannese kivikirik, "tempel templis". Taevaminemise katedraali viimasel restaureerimisel omandas baptisti kabel suure kiriku sees omaette templi välimuse. See sisaldas kõiki rekonstrueerimise käigus leitud säilmeid, mis olid varem katedraalis katte all maetud.
Nüüd toimuvad siin ainult pulmad.
Ikonostaas on üle 20 m kõrgune, 5 astmeline, kaetud 5 kg lehtkullaga. Ja kuplite jaoks kulus üle 8 kg. Keskel valgustab templit majesteetlikult kullatud lühter, mille mass on üle poole tonni.
Ikonostaasi taasloomisel kasutati akadeemik Solntsevi joonistusi ning analoogina Kolmainuvärava kiriku ikonostaasi, mille nikerdused on sarnased eelmist Suurkiriku peaaltari ikonostaasi kaunistanuga. Praegune männi-pärna ikonostaas, 25 m pikk ja 21 m kõrge, koosneb viiest astmest. Taevaminemise katedraali taastamine mitte ainult arhitektuurse ehitisena, vaid ka kanoonilise kiriku toimiva templina omab kahtlemata suurimat tähendust kogu õigeusu maailma jaoks.
2011. aasta mais toimus Kiievi Petšerski Lavra Taevaminemise katedraali keskkabeli maalide pidulik avamine. "Ühelgi õigeusu kirikul pole nii ainulaadseid mitmefiguurilisi kompositsioone!" - Ruslan Kukharenko.
Templi sisemuses on restaureeritud 18. sajandi maalid. Peterburi ajalooarhiivis säilinud akadeemik F. Solntsevi akvarelljoonistuste põhjal. Need olid proovideks valitud süžeekompositsioonide jaoks, mis täiendasid puuduvaid fragmente. Siseseinad olid kaunistatud krohvielementidega: karniisid, vööd ja ukraina barokkstiilis lilleornamendid.
Loodeosas asuvas kooris on taastatud raamatukogu ruumid, mille interjöörid - kapid, suur laud, tugitoolid jms - on samuti oodatud restaureerimisele.
Taevaminemise katedraali taastamine mitte ainult arhitektuurse ehitisena, vaid ka kanoonilise kiriku toimiva templina omab kahtlemata suurimat tähendust kogu õigeusu maailma jaoks.
"Kuues oikumeeniline nõukogu"
Õli, krohv, kullamine 470 x 850 cm.
"Apokalüpsis"
Maal Pühima Neitsi Maarja Taevaminemise kirikust (Kiievi Pechersk Lavra Taevaminemise katedraal) Kiiev. 2011. aastal
Õli, krohv, kullamine 670 x 13000 cm.
"Neljas oikumeeniline nõukogu"
Maal Pühima Neitsi Maarja Taevaminemise kirikust (Kiievi Pechersk Lavra Taevaminemise katedraal) Kiiev. 2011. aastal
Õli, krohv, kullamine 420 x 550 cm.
"Neljas oikumeeniline nõukogu" fragment
Maal Pühima Neitsi Maarja Taevaminemise kirikust (Kiievi Pechersk Lavra Taevaminemise katedraal) Kiiev. 2011. aastal
Õli, krohv, kullamine 430 x 550 cm.
http://n-dl.narod.ru
http://photo.ukrinform.ua/
http://www.kievtown.net/
http://rusk.ru/st.php?idar=113481
http://architecture.artyx.ru
http://www.lavra.ua
turson.at.ua/index/0-77
