1. Teen kohe reservatsiooni, et lugu räägitakse inimese nimel, kes on religioonist äärmiselt kaugel. Mulle meeldib teatud paikade kultuuri ja ajaloo osana uurida templeid ja kloostreid, aga ka mošeesid ja sünagooge. Ma ei mõista teoloogia ja usu küsimusi, seega püüan neid käsitleda minimaalselt, kirjeldades lihtsalt seda, mida ma nägin. On täiesti võimalik, et teen mõningaid ebatäpsusi, kuid see on ilma pahatahtliku kavatsuseta.
Parklast Pühade väravateni kulgeb tee kahe sarnase palverändurite külalistemaja rea vahel:
2. Kui keegi veel ei tea: legendi järgi rajas siinse kloostri 14. sajandi lõpus kahetsev röövel, keda tuntakse Opta nime all. Hiljem sai see vanade varjupaigaks juba enne nõukogude aastaid ja taaselustati. Kloostri hiilgeaeg ja enamiku tänapäevani säilinud hoonete ehitamine toimus 19. sajandi alguses. NSV Liidu ajal asusid Optina Pustyni müüride vahel puhkemaja ja kaks koonduslaagrit. Nõukogude-järgse perioodi kohta kloostri elus võib julgelt öelda, et see on selle teise õitseaja periood.
3. Väljaspool kloostrit, parklale lähemal, käib hoogne kauplemine kioskitest ka pakaselisel veebruaripäeval. Nad müüvad suveniire ja kirikutarbeid. Peamine avastus oli aga minu jaoks “Kobra oja”, mille müügist andis suurte tähtedega teada pea iga müügilett. See on kobraste näärmetest ekstraheeritud sekreteeriv aine. Seda saate ainult looma tapmisega. Seda kasutatakse rohkem parfümeerias, kuid piiratud kasutus on ka meditsiinis, samuti selle põhjal tinktuuride valmistamisel. Muidugi on “rahvameditsiinis” kopra oja esindatud palju laiemalt. Vaatamata sellele Venemaal Internetis omistatud populaarsusele, nägin siin esimest ja viimast korda elus seda mainimist, veel vähem müüki.
Enne kui me üldse sisse läheme, näeme esimest kirikut. Kõigi pühakute kirik asub väljaspool kloostri tara. Ehitatud 2003. aastal hävinud 19. sajandist pärit surnuaiakiriku kohale:
4. Optina Pustynis tunnete end pisut piiratuna. Klooster meenutab vähe vaikse, kõrvalise rahupaigaga palvetavatele vanematele. Sellel on palju võimalikke põhjuseid. Chopi vormiriietuses pahurad valvurid sissepääsu juures on viimane asi, mida võiksite kloostris näha. Kallid autod, sh ruumides. Hõivatud teenijad räägivad kõndides mobiiltelefoniga. Kiirustavate inimeste massid ja järjekorrad, justkui mingis föderaalses migratsiooniteenistuses. Kloostri söögituba, kus on valik häid kohvikuid ja minimarket. Üldine poleerimine ja mingi paatos ümberringi, umbes nagu Iversky kloostris. Optina Pustynis olemise tunne oli üsna närviline. Mu hinges polnud rahust jälgegi.
5. Palverändurite rada Optina Pustyni, nalja kõrvalt, ei ole võsastunud. Inimesi on palju ja täiesti erinevaid. Lastega pered, tõsised rikkad tüübid, pulkadega vanamutid, nagu oleks Dostojevski lehekülgedelt välja astunud. Nägime, kuidas väga nõrgad vanurid viidi käsikäes kloostrisse. Nagu ma juba ütlesin, inimesed askeldavad territooriumil, korraldavad midagi ja käivad kordamööda. Ilmselt mõnesse pühapaika. Kõigi nende täiesti erinevate inimeste kokkupõrge kloostris ei kulge mõnikord päris sujuvalt. Viltus vanaproua, pealaest jalatallani mähitud mingitesse mustadesse sallidesse, kõndis juba kloostri müüride vahelt ema ja umbes üheksaaastase tüdruku poole. Tüdrukul oli seljas nüüd moekas kassikõrvadega müts. "Nad riietasid kogu riigi sarvedesse!" - sosistas vana naine. Kurat, ümberringi on nii palju inimesi täiesti erineva mõtlemisega...
6. Vvedenski katedraal, peamine kloostris. Ehitatud 1771:
8. Läheduses asub 1824. aastal refektooriumiks ehitatud Egiptuse Maarja kirik:
9. Kozelsky linnaosas on veel vähemalt üks silmatorkav klooster - Klykovo külas asuva Ermitaaži Päästja, Mitte kätega tehtud, kuid sinna ma ei jõudnud. See on kõigist kolmest noorim: see asutati 2001. aastal kohas, kuhu 20ndatel kolisid suletud Optina Ermitaaži mungad.
Hilarion Suure kirik kloostri haigla hoones 1874. aastal. Nüüd on seal palveränduritele mõeldud hotell:
10. Üks kambrihoonetest:
13. Issandamuutmise kirik (2007). Varem polnud selle asemel kirikuid:
14. Resurrection Chapel, ehitatud 2008. aastal 1993. aasta lihavõttepühal tapetud munkade matmispaika, väidetavalt satanistide poolt:
15. Metsasalu taga, umbes viiesaja meetri kaugusel kloostri müürist, asub Ristija Johannese klooster. See asutati 1821. aastal. Siin elasid erakud – samad Optina vanemad. Paljuski tõi Optina Ermitaažile ülevenemaalise kuulsuse just klooster, mitte klooster ise. Ilmikute jaoks avatakse klooster vaid kaks korda aastas - patroonpühadel. Kuigi klooster on siin väga lähedal, pole siin enam mingit kära ega pinget. Koht on rahulik ja mõtteid soodustav. Kloostri müüride juures on lihtne uskuda, et siin voolab mingi meie jaoks täiesti harjumatu vaimne elu. Kõik, mida pead tegema, on võõrad minema ajada...
Kloostris näeb tavalisel päeval vaid värava kellatorni:
16. Jah, Katanski Leo kirik, mis piirneb aiaga:
17. Shamordino klooster (ametlikult Kaasani Amvrosievskaja Pustõn) on palju rahulikum ja vaiksem kui Optina Pustõn. See asub Kozelskist vaid 12 kilomeetri kaugusel Serena jõe kõrgel kaldal. Käisin siin kaks korda – veebruaris argipäeval ja aprillis nädalavahetusel. Muidugi kevadisel laupäeval oli siin rahvast rohkem, aga ikkagi väga rahulik.
18. Shamordino klooster asutati 19. sajandi lõpus sama Optina Ermitaaži munkade toetusel. Algselt oli see lihtsalt kloostrikogukond. See sai 1901. aastal kloostri staatuse. Umbes samadel aastatel loodi ka enamik kloostri hooneid. Need on valmistatud punasest tellistest ligikaudu samas stiilis, muutes ansambli stiilseks, ühtlaseks ja pisut ebatavaliseks.
Optina Püha Ambroseuse kirik on esimene kirik Venemaal vanema nimel:
19. Veebruaris polnud siin üldse hingelistki. Mööda sajanditevanuseid müüre rahulikult kõndides kuulsin vaid puude sahinat ja vareste suminat. Mõtted, mis mul pähe tulevad, on hoopis teised kui Optina Pustynis. Siin mõtleb isegi uskmatu tahes-tahtmata igavese peale. Suurem osa Kaasani Jumalaema ikooni kloostri peakatedraalist ei rõhu, vaid pigem, vastupidi, loob teatud mugavuse.
20. Nüüd kevadfotod. Refektoor ja veetorn:
21. Kõik see loodi ilma oma aja rikaste ja mõjukate patroonide abita. Maa kinkisid kloostrile kohalikud maaomanikud ja raha kogu selle tellisehiilguse ehitamiseks eraldas Moskva kaupmees S.V. Perlov. Kloostri territooriumile ehitati ka tema isiklik maja, kus ta viibis koos perega kloostrikülastuste ajal. Ta on siia maetud. Tema endine kodu on tõeline muinasjutuline torn, mis kaunistab territooriumi mitte vähem kui katedraalid:
22. Jumalaema ikooni tempel “Vaikne mu kurbus” ja almusemaja hoone. Huvitav on see, et pärast 1991. aastat tagastati hoone endisele otstarbele ja täna on see aktiivne almusmaja:
23. Haiglahoone ja kiriku töökojad:
24. All, jõesängi lähedal, on mitu püha allikat. Nendeni viiv trepp on üsna järsk ja pikk. Kevadel käisin kaks korda järjest alla ja üles, kuid ei pildistanud midagi peale selle Kaluga tüüpilise looduse maastiku:
Ükskõik kui erinevad need kloostrid ka poleks, väärivad nad mõlemad võrdselt tähelepanu. Ilmselt meelitab Kozelsky piirkond palju palverändureid ja lihtsalt usklikke. Ma ei oleks üllatunud, kui nad moodustavad enamiku piirkonna külalistest. Järgmises loos liigume Kozelsky piirkonnast lahkumata usu- ja religiooniküsimustest hoopis teise valdkonda - kaevandusse ja pillivalmistusse. Tuntuimate kloostrite kõrval asub vähetuntud hilisnõukogude linn Sosenski, mis kogu oma lühikese ajaloo ja tagasihoidlikkuse juures on suutnud endasse imeda kahe erineva vormi - teaduslinna ja kaevanduslinna - atmosfääri.
Ma ei usu, et Optina Pustynisse satuvad juhuslikud turistid - selle asukoht pühib täielikult minema turistide spontaansuse: "Kas me ei peaks teel peatuma?"
Ei - ~200 km Kalugasse, sealt ~70 km Kozelskisse, 7 km kaugusel, kus Optina Pustyn pesitseb sajanditevanuses männimetsas tervisliku nimega Zhizdra jõe kaldal - niisama ei lähe keegi. Ja isegi kui teie kavatsus Optina Pustynit külastada tundub teile õnnetusena – näiteks tabab teid ootamatult mõte sinna minna või teie pilk märkab marsruudil ja teie kõrvad tabavad mõtet reis sõbralt või meediaallikast – ärge nimetage seda õnnetuseks.
Sest see on teie isiklik nähtamatu kutse Optina Pustynile Optina Püha Vanematelt.
Milleks?
Kõik vastavad sellele küsimusele alles pärast visiiti. Või ta ei vasta. Kuid igal juhul ei ole Optina Pustyni külastus tavaline vaatamisväärsus ja see ei ole lihtsalt üks ilus klooster. Ja igal juhul võtab Optina Pustyn teie hinges, teie südames erilise koha – ükskõik kui haletsusväärselt see fraas praegu meie merkantiilses maailmas ka ei kõlaks. Sa ei lahku Optinast ilma põhjuseta, sest võtad kindlasti midagi kaasa. Mis see saab olema? Noh, vähemalt ja kindlasti - mõtlete erinevatele asjadele.
Kuidas Optina Pustynit kirjeldada? See on nagu oma südame avamine. Muidugi võib seda kirjeldada – selline kirik, sajand niisugune, stiil niisugune. Kuid see ei anna edasi vaimset täitumist, mida Optina Pustyn pakub. See olek on kuidagi tabamatu, ebaselge - ei saa kindlalt öelda, et ma sisenesin kõrbesse nii ja tulin sealt välja särava haloga peas. Sõnad ei suuda tabada seda nähtamatut asja sinus ja sinu ümber. Veelgi enam, meie materialistlikul ajastul, mil kõik peavad kõike tundma. Lugesin kellegi arvustust, inimesed olid pettunud - väidetavalt jõudsid nad nii kaugele, kuid mida vaadata, siin pole midagi erilist.
Üldiselt on selles oma tõde. Kuni 1985. aastani olid siin varemed. Optina Pustyn on uusversioon. Ja kui otsustate tulla siia arhitektuurinäitusele, siis ärge pöörduge tagasi.
Optina Pustyni valgustavad inimesed – pühad Optina vanemad. Sellest on isegi imelik kirjutada. "Nende inimeste elude sära valgustab endiselt lugematute teiste elusid."
Shamordino - asub Optina Pustynist 14 km kaugusel ja see on looduskaunis ja täiesti ebatavaline (see tundub nii väikese küla kohta) ja arhitektuuriliselt kaunis katedraal. Sellesse kohta kloostri loomise vaimne idee kuulub ühele Okhta vanemale - Ambroseile ja materiaalsele kehastusele - kuulsale Moskva kaupmehele Perlovile. Et hinnata ette tema tulevase hämmastuse ulatust katedraali nähes, tuleb öelda, et sellele kaupmehele kuulus Moskvas pood, mis hämmastab meid tänaseni oma imelise hiina interjööriga - Myasnitskaya kuulsa tee-kohviga. .
Reisi idee.
"Õnnetus". Juhuslik kohtumine. Juhuslikud sõnad.
Ühel päeval mööda Tverskajat joostes otsustasin järsku kiigata oma lemmiksisse Valaami kloostri sisehoovi (2. Tverskaja-Jamskaja). Tahtsin vist lastemuinasjutte osta (seal on raamatupood). Ma läksin 1. korrusel asuvasse väikesesse kirikusse, peale minu ja teise naise polnud seal kedagi. Järsku astub sisse noor lihav kasukas. Olen juba jälginud tema täiesti lapselikku siirast suhtlemist kirikus ja 2. korruse raamatupoodides, kus ta rõõmsalt rahulikku vaikust katkestas: „Tere. Siin ma olen. Täna tagasi. Aga ma otsustasin sind vaatama tulla. Kuidas sul läheb? Ja käisin Moskvas arsti juures...” Kõik tervitasid teda ka rõõmsalt. Üldiselt alustas see tüüp meiega ka juhuslikult ja lihtsalt vestlust. Ta ütles, et on algaja Optina Pustynist, mis pole Kozelskist kaugel, et ta pandi lehmalaudas kõvale kuulekale ja tema silmades lõhkesid veresooned, siis viidi ta kirikupoodi ja nüüd tuli arsti konsultatsioonile, õhtul tagasi, mõni siis on kell 4 ja ta on juba kodus. Ta soovitas meil kirjutada märkmeid ja ta annab need edasi.
Kirjutasime, andsime talle, maksime, tänasime, lobisesime veel ja jätsime hüvasti. See on kõik.
Tööd on vaid viisteist minutit, kuid pähe jääb vaid Optina Pustyn, Kozelsk. Ja kus see asub? ...
Mis on huvitav: vahetult enne reisi hakkasime abikaasaga järsku ägedalt tülitsema. Noh, ma ütlen teile, et Aivazovski maali 9-punktilist tormi võib meie kirgede intensiivsusega võrreldes nimetada peaaegu rahulikuks ja "Sõrmuse kuningat" võib nimetada mõnusaks teeõhtuks bagelitega. Ma isegi ei tea, kuidas meil läks. Pühad vanemad ütlevad täpselt, et "igale heale teole eelneb või järgneb kiusatus".
Vähe. Samuti uudishimulik. Reisijutu oskan tavaliselt kirjutada üsna kiiresti – aeg oleks kallis. Ta istus maha (tavaliselt öösel), sukeldus mälestustesse ja läks minema. Siin oli võimatu Optinast kirjutada - ma ei saa ja see on kõik, ja mitte sellepärast, et see oleks raske - lihtsalt eikusagilt hakkasid erinevad asjad mind segama. Nagu tüütud kärbsed ja isegi mitte olulised, vaid vastupidi, küllusesarvest valatud välja kuidagi väga ahvatlevad äkilised kutsed kõikvõimalikele meeldivatele sündmustele - pidudele, sünnipäevadele.
Ja tekst lendas veel mitu korda minema. Kohe kui kirjutad, pühid higi näolt, aga failiga on midagi valesti ja teksti asemel on valge paber.
Seetõttu poleks ma üllatunud, kui hakkate järsku "murdma" - näiteks "Ma ei viitsi midagi lugeda." Täpselt nii, tundub, nagu lehvitaks keegi su näo ees sabaga.
Giid.
Tee.
Moskvast Kalugasse: saab sõita kas mööda Kievskoje või Kaluga maanteed - ~100 km pärast (Obninski piirkonnas) kohtuvad nad ringiga, misjärel jõuate suurepärasele maanteele Kalugasse. Linna endasse pole vaja minna - jälgige Kaluga-2 silti, see on möödasõidutee. Edasi mööda Oka silda paremale (Kaluga jääb vasakule), siis pärast väga pikka aedadeta küla - Karekozevot tuleb veel üks sild üle Oka paremale. See on suund Przemysl - Kozelsk. Tee Kozelskisse, kuigi kitsas, on suurepärane, st 100-120 km/h on normaalne kiirus.
Alustades Przemyslist - kõige ilusamast teelõigust. Muidugi kujutasin Oka ilu ette pärast Polenovo-reisi. Aga siin... Kui ma maaliksin koomiksiteks vene rahvaeepostel maastikke, poleks mul vaja midagi välja mõelda. Tule siia, istu maha, visanda. Tee läheb läbi küngaste – üles-alla. Rohelised sametsed laiused ulatuvad paremale ja vasakule silmapiirini. Praegu on kevad, nii et värvid on kas mahlane ereroheline (rohi) või päikesekollane (võilill, raps). Maastik on tõeliselt eepiline. Mäed on täiuslikult ümarad ja lainelised. Kusagil hakkab jõe tagumine paistma. Kuskil on maaliliselt paigutatud lokkis puude rühmad. Kusagil karjatavad pisikesi kirjud lehmakarjad. See on kindlasti kuskil seal, kus Aljoša Popovitš ja Dobrynya Nikitich galopivad mööda neid küngasid. Läbipaistev sinine taevas kohtub kuskil väga-väga-väga kaugel sametise lainelise-tükilise rohuvaibaga. Pole asjata, et horisonti kutsuti varem teisiti – silmaks. Tõepoolest, silmadega, st silmadega, mida ei saa haarata, ei saa kogu seda suurejoonelist loodusloomingut omaks võtta. Lugesin kuskilt, et see on "Ugra ja Zhizdra jõgede basseini ääres asuv rahvuspark - üle 110 hektari võrratut maastikku ainulaadse taimestiku ja loomastikuga." Vene Šveits - võiks isegi nii öelda, kui mitte kahekorruselised räbalad rippuvate linadega paneelmajad (mingis külas) ja vanaemad 60ndatest pärit uskumatult vanades Bolognese vihmamantlites ja sallides.
Siinne ökoloogia, ma tahaksin arvata, on imeline. Külad, kuigi läbitavad, on väga vaiksed, autosid pole palju. Huvitav on see, et külades müüakse tooteid rangelt kordamööda: ühes piim, teises munad, teises jälle piim, siis jälle munad jne. J Muide, siinne kartul on uskumatult maitsev. Ostsime tagasiteel ämbri, proovisime siis kodus ära - murenev, valge - no tule vähemalt tagasi.
Shamordino asub kuskil ~14 km enne Kozelskisse jõudmist. Te ei pea minema Kozelskisse ja lihtsalt pöörama Optina Pustynile (seal on silt). Aga meie seda muidugi ei teinud. Sõitke mööda iidsest Kozelskist – mitte mingil juhul! Ja nad ei kahetsenud seda.
Optina Pustyn.
Issand, kuidas ma saan alustada!
Mul ei ole sujuvat narratiivi, see on kindel. Seal on katkendeid sellest, mida ma mõtlen, mida lugesin, mida ma nägin.
Kui Kozelskini oli jäänud vaid paar kilomeetrit, kihutasime rõõmsas ootusärevuses mööda, kahel pool teed ulatusid silmapiirini heinamaad ja järsku ilmus vasakule ootamatult ja ootamatult mõni täiesti vapustav linnake. Kuldsed sädelevad sibulad, mitmevärvilised ehitised - sinine, roosa, heleroheline - täpselt Puškini muinasjutust "Merel asub saar, saarel seisab linn, kus on kuldse kupliga kirikud, tornid ja aiad." Sensatsioonid olid täpselt sellised – justkui asuks imeline linn kellegi peopesal. Pealegi on see kõik üsna kaugel, ees jooksevad heinamaad ja müürina seisab tumeroheline mets. Üllatus oli nii tugev, et me isegi ei saanud kohe aru, et see oli Optina Pustyn.
"Mitme miili kaugusel kloostrile lähenedes on juba kuulda selle lõhna." N. V. Gogol.
"Klooster nägi välja nagu valgete liiliate korv sinise metsa taustal." Soloukhinilt.
Optina Pustyni asutamine pärineb 14. sajandi lõpust ja 15. sajandi algusest. Ühe legendi järgi asutas selle kahetsev röövel Opta, kes võttis tonsuuri ajal nimeks Makaria ja mõnda aega kandis erakla nime Makaryeva. Teise väitel võisid Kozeli vürstid kaks sajandit varem asutada kloostri koos linnaga.
Väga ilus tee viib ka Kozelskist Optinasse maanteelt edasi, kui teed sujuva pöörde ja avastad end tihedast kõrgest võimsast männimetsast.
Tee viib tohutu parklasse. Paremal on hiiglaslike männipuude sein, mille paksudel merevaigukollastel jalgadel on jämedad männiokkade kübarad. Ees ootab värvikas Optina Pustyn.
Astume läbi kloostrivärava kreemikas tugevas seinas ja meie silmad hakkavad edasi-tagasi rändama. Kõigepealt peame mõistma hooneid.
Vasak:
Kirik (täiesti uus, väike, nime järgi? ei mäleta).
Kellatorn.
Paremal:
Tempel Kaasani Jumalaema ikooni auks (Kaasani kirik), 1811.
Optina nekropol.
Katedraal Püha Neitsi Maarja templisse sisenemise auks (Vvedenski katedraal), 1750-1771.
Tempel Rev. Egiptuse Maarja ja Püha õigused. Anna (restaureerimisel).
Vvedenski katedraali taga:
Tempel Vladimiri Jumalaema ikooni auks (Vladimiri kirik), 1996.
Kaasani kiriku taga:
Kabel Optina munkade mälestuseks.
Teadsime, et nad korraldavad kloostris ekskursioone, nii et pärast mõningast otsimist leidsime lõpuks maja, kus kõik oli kaunistatud (värava taga paremal on madal treilermaja, mille sissepääs on ka paremalt poolt) . 15 minutit enne meid jäi suur ekskursioon, kui oleksime sinna mahtunud, oleks piletid maksnud ~ 70-100 rubla, aga meile kahele - 700 rubla. Aga see on seda väärt. Pärast lühikest ootamist tuli meie juurde pika seeliku ja pearätiga tagasihoidlik naine Ljudmila Vasilievna, kes hakkas meid mööda templeid ringi viima ja jutustama. Kui me poleks ekskursiooni ette võtnud (kestab umbes tund, mis märkamatult mööda lendas), oleksime palju kaotanud.
Meil kõigil on erinevad silmad, erinev vaimne sisu, erinevad prioriteedid ja eesmärgid elus. Paljud inimesed näevad vaimulikes teatud asju tugevalt. Näiteks astuvad nad sisse kloostrisse, näevad preestrit võõrasse autosse istumas ja löövad kohe rõõmsa sildi välja: “Ohhh, me teadsime seda, vaata, preester sõidab džiibiga, Vene õigeusu kirik, siin ta on oopium. inimestest. Meile on kõik selge!» Ja mis on selge, see on ebaselge. Ma ei väida, et need juhtuvad vaimulike seas, muidugi, kõike juhtub ja juhtub, juhtub. Kuid kas üks selline “preester”, kaks, kümme või sada sellist vaimulikku võib heita varju Vene kirikule, vene usule? Ükskõik kui palju nad ka ei tahaks, neil ei õnnestu – see ei jää kinni nii sügavale ja puhtale kontseptsioonile nagu vene mungalikkus. Vastupidi, rästate end oma mõtetega, kuna loote "ülemaailmse arvamuse" just esmaste pealiskaudsete muljete põhjal ja olete valmis nägema ainult ühte värvi. „Ärgu jäägu sinusse kauaks ükski halb mõte, sest see teeb kahju. Ta on nagu kärbes, kes maandub lihale ja muneb. Varsti ilmuvad liha sisse ussid. Samamoodi teeb halb mõte, kui see pähe jääb, suurt kahju.
Üks tõeline munk, st inimene, kes pürgib uskumatult Jumala ja seetõttu armastuse ja headuse poole, tõmbab pimedusest välja tuhandeid teisi hingi peale enda hinge. Tõeline munk-palvetaja, kes on läbinud tee läbi inimlike kirgede, ihade ja pattude okastraadi, omandab kindla usu ja leebe iseloomu, hingetundmise ja selgeltnägemise ande ning teeb imesid. Tarkus on küpsete inimeste rikkus. Optina vanemad on rahva valgus.
Mooses, Anthony, Leo, Macarius, Hilarion, Ambrose, Anatoli I, Iisak I, Joseph, Barsanuphius, Anatoli II, Nektarios, Nikon, Iisak II.
Üle-eelmisel sajandil seisid tuhanded ja tuhanded inimesed rivis, et näha mõnd nördinud väikest vanameest ja igaühel oli oma probleem, valu, küsimus: “Appi, isa. Ütle mulle. Me ei lähe sinna. Otsene. Me ei tea, mida teha. Palun nõusta. Hing valutab. Tervendage."
Mõni liiga uudishimulik meel on kindlasti hõivatud mõtlemisega: "Noh, enne käisid kõik vanemate käest nõu küsimas - see on arusaadav: polnud televiisorit, ilusate piltidega ajakirju, raamatulabürinte, Internetti, ei ISQ! Kuidas elasid inimesed ilma jalgpalliuudiste, ilmaennustuste ja telesarjadeta? See on mõtlemapanev! Nii et vanema juurde minek on juba meelelahutus.”
Miks siis on nii, et isegi tänapäeval, nii suure arvukusega, ei tule inimesed siia lihtsalt, vaid kogunevad siia karja. Miks on küsimused ikka samad? "Aidake, isa. Ütle mulle. Me ei lähe sinna. Otsene. Me ei tea, mida teha. Palun nõusta. Hing valutab. Tervendada."?
Jätkub.
http://www.pamsik.ru - meie lugude ja fotode täisversioonid on postitatud siia, http://pamsik.livejournal.com - uued fotod reisidest. Autoriõigus tekstile kuulub täielikult autorile - NatA. Teksti täielik või osaline reprodutseerimine, kopeerimine ja paljundamine mis tahes kandjal, sealhulgas veebisaidil, on võimalik ainult saidi kohustusliku hüperlingi ja autori nime mainimisega.
Valisin tiitli, võib-olla mitte kõige edukama, sest nii Shamordino kui ka eriti Optina Pustyn on tuntud kaugel Kaluga maa ja Venemaa piiridest laiemalt. Kuid juhtus nii, et mõlemad kuulsad kloostrid asuvad täpselt Kaluga piirkonnas, mis on juba rikas ajaloo- ja arhitektuurimälestiste poolest. Tänu järgmisele (minu jaoks juba kuuendale) ekskursioonile reisipoest Optina Pustyn - Shamordino, katsin nendes osades veel paar pimeala.
Ma nägin üsna palju kloostreid ja tegelikult ei oodanud, et näen midagi, mis võiks mind hämmastada. Fotodelt seesama Optina Pustyn eriliste arhitektuursete lahendustega muljet ei avaldanud, küll aga nähti Shamordinot kui ühte paljudest juba varem nähtud kloostritest. Kuid nagu sageli juhtub (nii heas kui halvas), kujunes elus kõik hoopis teisiti...
Olin hästi organiseeritud ekskursioonidega juba nii harjunud, et kuhugi “metsikusse” minnes läks isegi meelest. Istud varahommikul bussi ja sukeldud kohe imelistesse lugudesse. Tähelepanuväärne on see, et nad algavad kohe kogunemiskohast lahkumisest ja kui me Moskvas ringi sõidame, siis me juba kuuleme sellest ja piirkonnast... Ja ma arvasin, et ma tunnen oma kodulinna ja selle ümbrust hästi, jah. Ma poleks üllatunud, kui nad on juba välja mõelnud midagi navigaatoritele, mis mitte ainult ei näita huvitavaid kohti marsruudil, vaid ka häälestab seda, kuid seda on raske võrrelda professionaalse giidiga, kes armastab oma tööd. Isegi hommikune uinak läks ära. Ja kui palju ma oma teel Lev Nikolajevitši kohta õppisin... Üldiselt on selliseid Moskvast pärit suundi rohkem kui üks, kus sõna-sõnalt kerkib suure kirjaniku kuju. Ja teel Optina Pustinasse meenus mulle veel üks suur kirjanik – Dostojevski, kes kujutas kloostrit oma viimases romaanis "Vennad Karamazovid". Ta mainib teda vanemaid käsitlevas peatükis ja kirjeldatud Skotoprigonyevskis asuv klooster ise, mille algaja oli Aljoša Karamazov, on vaid mingi kollektiivne pilt Optina Ermitaažist ja Nikolski Kosinski kloostrist Staraja Russa lähedal. Võib-olla oli üks kuulsatest Optina vanematest ka vanem Zosima prototüüp romaanist. Optina Pustyn on olnud kuulus kogu Venemaal juba mõnda aega. Alates 18. sajandi lõpust on klooster olnud vaimse renessansi esindaja.
Asutatud 15. sajandil. 1821. aastal rajas meelt parandav röövel Opta, kes võttis endale nimeks Macarius, kloostrisalu taha kõrbemunkadele Ristija Johannese kloostri. Sellest ajast alates on see olnud omamoodi religioosne, filosoofiline ja kultuuriline keskus. See oli ja on kuulus oma vanemate poolest. Seda nähtust ennast on jällegi väga hästi kirjeldatud raamatus "Vennad Karamazovid".
Pärast mitmete Optina Pustina allikatega tutvumist ootasin, et näen pandemooniumi ja sagimist. Mulle tundus see kõik olevat Trinity-Sergius Lavra mastaabis, kuid tegelikult oli siin isegi vaatamata laupäevale suhteliselt vähe rahvast ja erilist kära polnud. Kerjuseid on palju, jah, aga see on omane paljudele sarnastele kohtadele ja mitte ainult meil. Klooster ise osutus üsna väikeseks (kuigi näiteks abitalu suurus on muljetavaldav), kuid üllatavalt maalilise asukohaga. Ta ilmub ootamatult Kozelski sissepääsu juurde põldude ja jõe vahele. Arhitektuurilisest vaatenurgast ei avalda see samuti millegagi muljet, kuid ükskõik kui räigelt see selliste kohtade kirjeldamine ka ei kõlaks, on siin tunda tugevat energiat ning inimesed ei tule siia arhitektuuri ja enamiku pärast. tõenäoliselt mitte ajaloo pärast.
Klooster näeb välja üsna kaasaegne. Sees on moodsad hooned ja kõik vanad on taastatud, sest peaaegu 80 nõukogude võimu aasta jooksul mahtus nendesse müüridesse kõike – puhkekodust ja sõjaväehaiglast kuni Kozelsk-1 koonduslaagrini, umbes 5000 Poola ohvitseri. majutati, hiljem saadeti Katõnisse ja NSVL NKVD katse- ja filtreerimislaagrisse vangistusest naasnud Nõukogude ohvitseridele. Need seinad mäletavad päris mitut traagilist saatust – 1993. aasta ülestõusmispühal tapsid siin vaimuhaige satanist – Hieromonk Vassili ning mungad Ferapont ja Trofim kolm kloostri munka. Kuid Kõrbega on seotud ka palju helgeid lugusid: imelised tervenemised, nähtused, avastused. Pole asjata, et nende paikade hiilgus on tugev tänapäevani. Siia tormavad palverändurid erinevatest linnadest ja riikidest.
1. Parklas on hulk busse erinevatest linnadest, palju valgevenelasi tuleb.
4. Hilarion Suure kirik (1874).
5. Allikas Ristija Johannese kloostri lähedal
6. Skete väravad kellatorniga. Kloostris hoitakse imelist Kaasani Jumalaema ikooni. Samas kloostris asub valge kivimaja, milles vanem Ambrose elas üle 50 aasta; kõik on sellesse talletatud samal kujul, nagu see oli vanema eluajal.
9. Egiptuse Maarja ja Anna Õiglase kirik
10. Vladimiri Jumalaema ikooni väravakirik on üks moodsamaid (1988) ehitisi kloostri territooriumil.
13. Kui sa lähed kloostrist alla rõõmsasse Zhizdrasse, siis pole seal kedagi, vaid tühi kevadine kloostriaed.
14. Kellatorn ja kloostri vanim hoone - Püha Neitsi Maarja templisse sisenemise katedraal.
19. Teel Shamordinosse viidi meid Nizhnie Pryski külas asuvasse Päästja Muutmise kirikusse (1787), mis oli nii väljast kui seest väga ebatavaline. 1924. aastal tempel suleti. Kohalik kolhoos kasutas hoonet viljalaona. 1942. aastal okupeerisid küla sakslased. Nad käskisid elanikel tempel viljast puhastada ja nendega kaasa tulnud preestril lubati jumalateenistusi pidada. 1943. aastal vabastasid Nõukogude väed küla ja sulgesid templi.
20. Templi ehitas 1731. aastal mõisnik N.V. Rtištšev.
25. Templis on väga ebatavalised ikoonid. Näiteks see on Issanda Muutmine, mis on loodud erinevate mineraalide aktiivse kasutamisega.
Seejärel läksime Shamordinosse ja ausalt öeldes oli see reisi eredaim osa. Esiteks on vaated fantastiliselt ilusad (mis Kaluga piirkonna puhul on üldiselt mitmes mõttes tõsi, mäletan sedasama Borovskit ja Kalugat ennast), teiseks on territoorium väga ilus ja hoolitsetud, kolmandaks Kaasani katedraal Jumalaema ikoon ise on muljetavaldava suuruse ja kaunistuse poolest (kõik katedraali sees olevad ikoonid on tikitud helmestega - ma pole kunagi midagi sellist kuskil näinud). Shamordinot võib näha fotodel, kuid need ei anna ausalt öeldes palju edasi.
Kaasani Ambrosievskaja Šamordinskaja mäeermitaaž Asutati 19. sajandi lõpus. Optina vanem Ambrose. L.N. oli siin, kui külastas oma õde. Tolstoi.
Nõukogude aastatel asus siin põllumajanduskool, kus alustas oma õpetajateed B.Sh. Okudzhava. Ambrose kamber demonteeriti ja viidi naaberkülla, M. N. Tolstoi majja transporditi Kozelskisse.
26. Kõrbe müüride lähedal kaubeldakse erinevate vene inimestele nii tuttavate hõrgutistega.
31. Kaasani Jumalaema ikooni katedraal ehitati püha õnnistusega. Vanem Ambrose. Templi kujundus valmis arhitekt S.V. töökojas.
Kloostri aadress: Kaluga piirkond, Kozelsky rajoon, Kamenka küla, küla. Shamordino. Tel: 8484422-61-62 ja 2-16-49. Kloostrit saab külastada iga päev igal ajal aastas kell 8.00-20.00. Sissepääs on tasuta.
Kloostrite ehitamiseks valiti alati erilised kohad - eemal mürarikastest linnadest, metsade ja põldude vahel. Kuid sellist ilu nagu Kaasani Ambrosievskaja stauropeegilise naiste erakla ümbruses ei leia isegi kuulsamates kloostrites.
Pikk tee keskvööndi tavaliste maastike vahel viib ootamatult metsaga kaetud künkale, mille kohal kõrgub sihvakas katedraal. See näeb välja nagu illustratsioon ajaloolistele kroonikatele või iidsetele muinasjuttudele.
Autoga Moskvast
Küla, mille kõrvale klooster ehitati, asub pealinnast 220 km, Kozelskist 14 km ja kuulsast Optina Pustynist 20 km kaugusel. Sõitke mööda M3 kuni Kaluga pöördemärgini, jätkake mööda P93. Sealt minge P92-le, liikuge ilma maha keeramata Kamenka külla. Selle taga pöörake paremale Shamordino peale. Kloostrit ei pea otsima – Kaasani katedraali kuplid paistavad kaugelt.
Ühistransport
Moskvast Kalugasse sõitke rongiga, seejärel sõitke bussijaamast Kozelskisse või Sosenskysse, Khvastovichisse, Uljanovosse. Enne Kozelski jõudmist väljuge külla. Kamenka. Siis pääseb Shamordino külla bussi või taksoga. Viimane kilomeeter kloostrini tuleb kõndida.
Teply Stani metroojaamast Kozelskisse või Khvastovichisse ja Sosenskysse sõitvaid busse saate kasutada. Väljuge peatuses "Kamenka".
Lisaks tavapärastele ruumides vaikuse ja puhtuse säilitamise nõuetele soovitatakse külastajatel järgida ranget riietumisstiili. Meeste jaoks on need püksid, pikkade varrukatega särgid ja ülikonnad. Naistele – sallid, pikad varrukad ja seelikud allapoole põlvi. T-särgid, lühikesed püksid ja lahtised saradressid pole lubatud.
Rangelt keelatud:
- suitsetamine ja alkoholi joomine;
- maise muusika kuulamine;
- kloostrihoonetesse sisenemine, õdede tähelepanu hajutamine tegevusetu jutuga;
- Kirikutes ja teistes kloostrihoonetes on pildistamine ja videofilmimine keelatud. Õdede pildistamine ei ole lubatud.
Kui plaanite külastada Kazan-Amvrosievskaya Ermitaaži - Kaluga piirkonna üht kauneimat kloostrit, peate ise mõtlema, kus saate ööbida, kui kavatsete siin veeta rohkem kui ühe päeva. Majutust kloostrihotellis võimaldatakse ainult organiseeritud palverännurühmadele eelneval soovil.
Kloostris on teetuba ja söögituba, kuid üksikuid reisijaid ei toita isegi tasu eest. Teel Shamordinosse peate ostma toiduaineid. Seetõttu püüavad paljud reisijad kloostri külastust ühendada lähedal asuva Optina Ermitaažiga.
Venemaa naiste kloostrite asutajate hulgas on palju pühasid vanemaid. Shamordino klooster on isa Ambrose of Optina lemmiklooming, koht, kus ta veetis oma viimase eluaasta, kus ta 1891. aasta oktoobris suri.
Koht, kuhu klooster 1884. aastal rajati, kuulus vagaduse ja heategude poolest tuntud mõisniku Kljutšarjovi lesele. Tema patrooni all olid mitmed orvud ja eakad vaesed lesknaised. Hiljem andis ta Ambrosia nime all kloostritõotused, annetades oma vara väikese kloostrikogukonna loomiseks. Skeeminunna Sophia kutsutakse juhtima mitut nunna. Kogukond saab kloostri staatuse 7 aasta pärast. Algusest peale paneb vanem Ambrose kindlaks, et naised, kes tulevad, võetakse vastu olenemata vanusest, klassist ja rahalist panust tegemata. Venemaal selliseid kloostreid enam polnud.
Ulatuslik kloostrimajandus arenes eri suundades - lisaks tavapärastele kogukondadele mõeldud keraamika-, kinga-, õmblus- ja kudumistöökodadele tegutses trükikoda, trükiti fotosid, töötasid ikoonimaalijad, kuldamise ja tagaajamise meistrid. Kullaseppade tööd olid kuulsad kogu Venemaal.
Pärast vanem Ambrose'i surma said väljakujunenud traditsiooni kohaselt Optina Ermitaaži vanemad ülestunnistajad.
Enamik hooneid ehitati S.V. pidevate annetustega. Perlov, suur teekaupmees, kes toetas paljusid kloostrit oma rahaga. 1901. aastal ehitatud Kaasani katedraali järel ehitatakse almusmaja ja haiglakirikut. Nende taga alustatakse tööd refektooriumi ja veetorniga. Peaaegu kohe kerkib kloostri territooriumile heategija Perlovi maja.
Kõik hooned püstitati 19. sajandi lõpule ja 20. sajandi algusele omases pseudovene arhitektuuristiilis. Tänu sellele tekkis harmooniline kompleks, mis on tänaseni säilitanud oma karmi ilu.
Aastaks 1917 oli Abbess Valentina juhtimisel umbes seitsesada nunna ja noviitsi. Nad pidasid vaeste ja orbude tüdrukute varjupaiku, almusemaja ja haiglat. Kloostri juures oli hospiitsimaja ja apteek. Kaugetest paikadest pärit palverändurid jõudsid imeliste ikoonide "Leibade levitaja" ja "Kaasani jumalaema" juurde.
Kuid aasta pärast suletakse klooster, eemaldades ikoonid, eemaldades kirikukuplitelt ristid ja kellad. Kõik väärtuslik – templianumad, hinnalised ikoonide raamid ja preestrite rõivad – kogutakse kokku ja viiakse teadmata sihtkohta. Kloostrile kuuluvad suured maad natsionaliseeritakse, kuid kuni 1923. aastani lubatakse nunnadel ja noviitsidel kloostrisse jääda, saades põllumajandusliku artelli liikmeks. Siis see kaotatakse, seostatakse kontrrevolutsioonilise tegevusega.
Suurem osa nunnadest saadetakse Solovetski saartele ja Karaganda äärealadele, teistel läheb rohkem õnne – neil lubatakse elada Kozelski lähedal või minna oma kodupaikadesse.
Kloostrihooneid on pikka aega kasutatud muuks otstarbeks. Kaasani katedraali rajatakse põllumajandustehnikum, mis hävitab maalid ja jagab kõrghoone kaheks mitmetoaliseks korrusele. Suurem osa sellest läks klassiruumideks, altari asemele tuli kombain, mida kasutati õppevahendina. Refektoorium ehitatakse ümber klubi- ja kinosaaliks ning õpilased majutatakse almusmajja. Majakirikule paigaldatakse laed ja need on jagatud sisemiste vaheseintega. Vanem Ambrose'i koduks olnud vana kamber demonteeritakse ja selle kohale ehitatud avar maja, mis kaitseb seda halva ilma ja hävingu eest, muutub garaažiks. Nunnade kongidesse ilmuvad uued asukad. Vankrimajast saab ühiselamu. Kannatada saab väike kalmistu - seal puhanud õdede hauakivid lähevad lähedalasuvates külades ehituseks, ülemuste emade haud lihtsalt hävitatakse. Õigeaegse remondi puudumine toob kaasa hiljuti tugevate ja hästi hooldatud hoonete järkjärgulise halvenemise. Aastakümneid hoolikalt haritud tohutu viljapuuaed raiutakse maha.
Suure Isamaasõja ajal hakkab ühes hoones asuma sõjaväehaigla, mille patsiendid paranesid rasketest haavadest tavapärasest kiiremini.
Nunnad jõudsid hävitatud kloostrisse tagasi alles 1990. aasta kevadel. Neid oli vaid kümme ja tööd tuli teha palju aegamööda tagastatud hoonete taastamiseks. Esmalt taastati endine almusmaja ja majakirik “Kustuta mu kurbused”. Need pühitsetakse sisse 1997. aasta kevadel. Iidse traditsiooni kohaselt saab äsja avatud kloostri pihtijaks abt Polycarp Optina vendadest.
Viimase kahekümne kuue aasta jooksul on enamik kloostrihooneid restaureeritud. Ja maja, mis kunagi ehitati vanema kongi kohale, ehitati ümber väikeseks kirikuks St. Ambrose of Optinsky, esimene Venemaal. 1996. aasta juulis pühitses selle patriarh Aleksius II.
Kalmistu taga asuvale kohale kloostri ja kiriku ehitamine on kestnud juba mitu aastat. See pühitsetakse "Teistsuguste leibade" ja pühade apostlitega võrdsete printsess Olga ja prints Vladimiri auks.
Tänaseks on töökojad taastatud ning nunnad, nagu kloostri õitsenguaastatelgi, tikivad kuldlõngadega bännereid, surilinaid ja pidulikke rõivaid, värvivad neile ikoone ja tikivad helmestega raame. Seal on tagaajamise ja vitraažide töötoad. Kloostri juures kasvatatakse ulatuslikke juurviljaaedu, on mesila ja aidaaed. Nad abistavad vaeseid ja puuetega lapsi. Maalapsed tulevad avatud pühapäevakooli. Plaanides on orbude tüdrukute varjupaiga taastamine ja pärast revolutsiooni hävinud abtissi hauakambri ehitamine, pühade allikate juurde kabelite ja kellatorni ehitamine.
Kaasani Ambrose naiste Ermitaaži elu jätkub Püha Ambrose of Optina ja Schema-nunna Sophia korraldusel, kellest sai esimene abtiss. Õed loevad Hävimatut Psalterit ja tehakse täisring jumalateenistusi.
Palverändurid lähevad kloostrisse austama Optina auväärsete vanemate säilmeid, kelle patrooni all klooster esimestest päevadest peale oli, ja imelisi ikoone. 
Üks neist on 1890. aastal kirjutatud Jumalaema "Leibade levitaja". See oli kirjutatud munk Ambroseuse nägemuse järgi. Usuti, et see suudab kaitsta põlde kahjurite ja loodusõnnetuste eest, anda helde saagi ja kaitsta inimesi ilmastikuolude eest. Kohalikud maaomanikud, kes tulid oma vaimse isa juurde, said sageli kuulsa ikooni (koopia) koopiad koos auväärse vanema palve ja õnnistusega. Aasta hiljem maeti sel päeval munk Ambrose, kes märkis "vaidluse" tähistamise päeva.
Lood selle ikooni ees olevate palvete jõust levisid esmalt kogu Kaluga provintsis, seejärel kogu Venemaal. Hiljem ilmus kloostri kroonikates uusi tõendeid selle imelise jõu kohta ja koopialoendeid levitati üle kogu riigi. Nüüd on kloostris üks neist koopiatest. Originaal kadus pärast kloostri sulgemist, see leiti hiljem Leedust, praegu jääb see väljapoole Venemaad.
Kaasani Jumalaema, teine imeline ikoon, on samuti pika ajalooga. See ilmus Belevski kloostris pandina, mille tõi tundmatu naine, kes vajas kiiresti raha. Abtess, ema Ambrosia, võtab ta vastu, andes rändurile 10 rubla. Hiljem ei pöördunud keegi pandi järele ja Kazanskaja jääb kloostrisse. Peagi märkavad õed väikese ikooni imelist jõudu – sellest võetud lambiõli võiks ravida vaevusi. Sellest ajast alates osteti pildi välimuse mälestuseks tema lambiõli alati täpselt 10 rubla eest.
Hiljem viiakse ikoon üle Shamordino kloostrisse ja siis esimest korda kõnelevad nad imelisest pildist lähtuvas eredas valguses. Ikoon läks kaduma kuuekümnendatel, kui see viidi üle ühte lähima küla kirikusse. Muistne pilt varastati ja rohkem infot selle kohta ei ilmunud. Kaasani Jumalaema Shamordinos maalis Athose mäel asuva kloostri rektor munk Arseny ja viidi 1999. aasta sügisel üle Kaasani katedraali.
Katedraal Kaasani Jumalaema ikooni auks jääb kloostri peamiseks templiks. S. Sherwoodi looming hämmastab siiani oma majesteetliku iluga. Viieteistkümne kuldse vene stiilis kupliga punasest tellistest valmistatud see näib olevat pärit iidsetest muinasjuttudest. Tundub, et tavalisest tellistest on võimatu luua neid mustrilisi plaate kõrgete akende võlvide, dekoratiivsete lamellide ja kokoshnike, poolsammaste ja püstakute kohal. Hoone sisemus pole vähem muljetavaldav. Avar, kõrgete laevõlvidega, mis pole tavapäraste maalingutega kaetud, loob kerguse ja ülevuse tunde. See sisaldab kahte kõige kuulsamat kloostri ikooni. Nunnad tikivad osavalt helmeste ja kullaga, ikoonide hulgas on palju oma kätega tikitud Väljas, altari küljel, on 4 hauda - kolm esimest abtissi ja heategija, kes tegelikult ehitas omal kulul kloostrikompleksi põhiosa, kaupmees S. Perlov. Enne revolutsiooni oli siin haud (projekteeris B.A. Savitsky), kuid selle vundamendist on säilinud vaid osad.
Esimest abtissi, ema Sophiat, peetakse kohapeal austatud pühakuks. Olles pärast mitmeid katsumusi tonsuuri juurde jõudnud, tegi ta koos munk Ambrose'iga palju kõrbe tekkeks. Tema haual on teadaolevalt toimunud mitu paranemisjuhtumit.
Rev. tempel. Ambrose Optinast
Tagasihoidlik kodukamber oli koduks vanem Ambrose'ile, kes veetis selles kloostris palju aega ja suri seal. Palverändurid tulid munga juurde vaimset nõu otsima. Pärast vanema surma aitab S. V. Perlov kongi ümber ehitada tellistest korpuse, et seda säilitada. Kui klooster suleti, viidi kamber Shamordino külla. Mantlihoonesse paigaldatakse garaaž. Hoone on tänaseni kõvasti kannatada saanud ja seda tuli taastada.
Püha Kolmainu kirik
See ehitati esimese kloostrikirikuna ja pühitseti 1884. aasta oktoobris Kaasani ikooni auks. Algselt asus see kohas, kus praegu asub Kaasani katedraal. Enne tulevase toomkiriku rajamist 1889. aastal viidi kalmistu serva väike vana kirik, mis aasta hiljem pühitseti uuesti, kuid Püha Kolmainsuse auks. Siin peeti püha Ambrose matusetalitus. Aasta hiljem toimus kabeli pühitsemine “Eluandva allika” auks. Ligi kakskümmend aastat oli kirik ainus toimiv kloostrikirik. Kuid pärast kloostri sulgemist see hävis ja alles 2006. aastal algasid esimesed restaureerimistööd. 2008. aasta sügisel ilmuvad selle kuplitele taas ristid, kuid siseviimistlustööd alles käivad. Suurema osa neist teostavad kohalikud käsitöölised.
Pärast templit võite külastada vana surnuaeda, mis algab otse müüride eest. Sinna on maetud palju varasemate aastate Shamordino nunnasid.
Kirik "Vaikne mu kurbus"
19. sajandi lõpus andis kloostri heategija S. Perlova abikaasa Anna Jakovlevna raha 60 parandamatult haige naise majutamiseks mõeldud almusmaja ehitamiseks. Kahekorruselise maja külge on ehitatud väike kirik, mis pühitseti sisse 1902. aasta sügisel. Almusmaja suletakse koos kloostriga ja antakse üle elamuasutustele. Tugevalt kannatada saanud kirikut kasutati perioodiliselt erinevatel eesmärkidel. See restaureeritakse ja pühitsetakse sisse 1990. aasta kevadel. Almusmaja avatakse uuesti mõne aasta pärast. Nüüd on see koduks eakatele ja nõrkadele õdedele, kellest on umbes kolmkümmend. Lisaks tagasihoidlikele kambritele ühe-kahe inimese jaoks oli see varustatud hea hoolduse ja ööpäevaringse valvega voodihaigete palatiga. Seal on väike pesuruum ja söögituba. Hoone näeb välja hubane ja hoolitsetud, ümbritsev ala on haljastatud lilledega. Kõik kinnipeetavad kogunevad iganädalastele jumalateenistustele templisse, mõned tulevad ise, teisi külastatakse nende kongides.
Teised kloostrikompleksi hooned on ehitatud erinevatel aastatel, kuid arhitektuursete projektide valikul eelistati ühtset stiili.
Refektoorium
Kauni kahekorruselise punastest tellistest hoonesse pääseb Kaasani katedraalis ringi jalutades. Kaupmees Sergei Vassiljevitš Perlovi raha võimaldas realiseerida R. I. projekti telliskivist. Klein. Selles kohas asus 1890. aastate alguses väikese maavara esimeste omanike, perekond Kalygin, mõis. Soe käik ühendas sööklat katedraaliga. Abikaasad S. ja A. Perlov aitasid refektooriumi täielikult sisustada. Nad üritasid hoonet hävitada kohe pärast kloostri kaotamist ja see taastati alles 1997. aastal.
Nüüd on teisel korrusel köök, külaliste ja õe söökla saalid. Esimesel korrusel asuvad töökojad, lisaks piimatsehh, kus töödeldakse piima, ning kondiitritsehh, kus asuvad kala- ja konservitsehhid. Nunnad valmistavad oma aias kasvatatavaid juur- ja puuvilju terveks aastaks. Seal on väike kuivatusruum, kus kuivatatakse puuvilju ja kogutud seeni.
Söögikordade ajal loetakse pühakute elulugusid. Pühade ajal toitlustatakse refektooriumis kuni 500 inimest. Kuid palverändureid võetakse vastu ainult organiseeritud rühmadena ja kokkuleppel.
S. Perlovi rahaga ehitatud veetorn on tegutsenud 1906. aastast, asudes vahetult refektooriumi taga. See on tehtud ülejäänud hoonetega samas arhitektuuristiilis.
Haigla
See loodi 1905. aastal A.Ya Perlova annetusega. Siin said arstiabi saada õed, palverändurid ja naaberkülade elanikud. Ambulatoorium suutis ööpäevas vastu võtta kuni 200 patsienti. Umbes 60 inimest majutati haiglapalatitesse.
Tänapäeval on hoonel oma polikliinik. Lisaks vastuvõturuumile on olemas ravikabinet, labor, steriliseerimisruum, riietusruum ja seadmed füsioteraapiaks. Seal on hambaarst ja loodud on väike haigla, kus on vaid 10 voodikohta. Kuulekusele haiglas valitakse vastava meditsiinilise hariduse ja kogemusega õed. Teine korrus on reserveeritud kuldtikandi ja õmblustöökodadele.
Perlovi maja
Moskva kaupmees, kes kloostrit siiralt armastas ja ehitas seda tegelikult kirikutest trükikodade ja hästivarustatud töökodadeni, ehitas avara maja oma perele, kes siin sageli käis. Surmas pärandas ta, et ta maeti kloostrisse. Tema lesk, kes jäi Moskvasse, veetis palju aega kloostris koos laste ja lastelastega. Vahetult enne oma surma andis ta kloostritõotused, saades nimeks Ambrose. Maja restaureeriti ja nüüd näeb see välja samasugune nagu omanike Perlovite ajal.
Ümbruskond on alati olnud rikas suurte ja väikeste allikate poolest. Sel ajal, kui klooster eksisteeris, pühendasid nunnad palju aega kuulsate allikate eest hoolitsemisele. Pärast selle sulgemist soostusid allikad, mis olid kaotanud hooliva järelevalve, järk-järgult, osa neist ununes ja praktiliselt kadus. Kloostri taaselustamisega koristasid õed taas mitu läheduses asuvat ja tegid korda. Nüüd, mitte kaugel kloostrist, on teada kaks raviomadustega allikat. 
“Eluandvat allikat” on lihtne leida – lihtsalt lahkuge kloostrist mööda ainsat teed ja pöörake viida juurest vasakule. Seejärel peate kõndima mööda järsust 200 astmelist treppi, mis on tehtud tänuks heategija venna haigusest vabastamise eest. Anatoli ronis mitu korda mööda järsust mäenõlva, kandes oma haiget venda süles. Tee algab Trinity kirikust. Lähte juures on kabel ja saun, kus saab teha pesemisi (ainult sobivas riietuses). On tavaks sukelduda kolm korda palvega ja palvega pühakute ja Jumalaema poole. Vee temperatuur on umbes +4 kraadi. Kaev on vihma eest kaitstud ja selles olev vesi on joodav.
Kindlasti pikutage vaateplatvormil, kust avanevad haruldased kaunid maastikud ning pinkidel saate puhata väsitavast tõusust ja laskumisest, nautides nende paikade puhast metsaõhku ja erilist atmosfääri. Parim aeg kevade külastamiseks on hiliskevad, suvi ja varasügis.
Life-Givingust saate minna Kaasani allika juurde, keerates trepi viimastelt astmetelt vasakule. Siis peate kõndima mööda kitsast rada. See pole kaugel, kuid pärast vihma muutub savine pinnas väga nõrgaks. Sobivad jalanõud on soovitav juba ette muretseda Arvatakse, et selle vesi võib aidata silmahaiguste puhul, seetõttu võetakse see sageli kaasa. Tervendavate vete kuulsus on kestnud juba pikka aega, nii et see võtab pidevalt palverändureid vastu. Allika juures pole supelmaja.
Tegusa kloostri staatus ei tähenda tavaliste turistide nipsasjade müüki. Kuid kirikupoodidest saab osta raamatuid, õnnistatud riste, rosaariume, küünlaid ja ikoone. Tellida saab nunnade valmistatud helmeraamidega ikoone. Palverändurid viivad koju vett pühadest allikatest ja prosphorast. Siin esitavad nad ka märkmeid kõigi kirikuteenistuste ja isegi Sorokousti kohta, kus on 40 liturgia, mis on meie ajal haruldane.
Kuid kõige väärtuslikum suveniir on mälestused mitmest Kesk-Venemaa kaunimas nurgas veedetud tunnist, vaikses kohas, mis on täidetud erilise armuga.
Kuigi enamasti ühendatakse Shamordino kloostri külastus Optina Pustõni reisiga, väärib Kaasani Püha Ambrose klooster tervet päeva. See võimaldab teil kiirustamata külastada kirikuid, näha kloostrielu, jalutada allikateni ja istuda vana 200-astmelise trepi vaateplatvormil, imetleda õdede ja algajate kasvatatud lilli ning osaleda jumalateenistustel. Võib-olla võimaldavad need paar tundi mõista, mis köitis kloostrisse erinevatest klassidest pärit naisi, alates kirjaoskamatutest taluperenaistest kuni aadli- ja kaupmeheperedest pärit haritud daamideni. Siin otsisid ja leidsid lohutust Tolstoid ja Bolotovid, Hruštšovid, Dolinino-Ivanskyd, Kljutšarjovid ja paljud teised.
Paljudele reisijatele meeldib vaikne ja hubane Shamordino rohkem kui rahvarohke Optina Pustyn. Mõned kinnitavad, et kõik siin esitatud soovid täidetakse kindlasti ja kiiresti. Muidugi, kui need tulid südamest ega ole võimelised kedagi kahjustama.
Tagasiteel võite teha väikese tiiru ja külastada Klykovot koos selle imeliste mürri voogavate ikoonidega kaunis iidses templis. Seal saate korraldada ka lühikese ekskursiooni ja külastada nunn Ema Zipporah kongi. Usutakse, et see, kes istub tema vanal kõval diivanil, veab. Ja kui sa oma ema võlukepiga kergelt vastu pead lööd, vabaned halbadest mõtetest.
