Katedral Asumsi Perawan Maria yang Terberkati(dalam bahasa umum “Gereja Besar”) adalah kuil katedral utama Kiev Pechersk Lavra, prototipe “ciptaan Tuhan” dari semua gereja biara di Rus Kuno, makam para pangeran Kyiv.
V.V.Vereshchagin. “Gereja Besar Kiev-Pechersk Lavra” (1905)
Didirikan pada tahun 1073 atas inisiatif Theodosius dari Pechersk dan dibangun dalam tiga tahun dengan uang Pangeran Svyatoslav Yaroslavovich. Pembangunannya dikelilingi oleh legenda. Patericon Kiev-Pechersk menghubungkan pembangunan dan dekorasi gereja dengan pengrajin Yunani yang datang ke Kyiv dari Konstantinopel atas arahan Bunda Allah yang menampakkan diri kepada mereka dalam mimpi dengan gambar kuil: “Ukuran yang saya kirimkan adalah ikat pinggang Putraku.” Peserta paling aktif dalam pembangunan patericon adalah keponakan Yakun si Buta, bangsawan Varangian Shimon Afrikanovich, yang kemudian ditelusuri asal usulnya oleh banyak keluarga Rusia - Velyaminov, Vorontsov, Aksakov.
D. S. Likhachev mengaitkan awal penyebaran pemujaan Bunda Allah di Rus dengan pembangunan Gereja Asumsi:
P. A. Rappoport mencatat bahwa gambar Gereja Pechersk dianggap di Rus sebagai semacam kanon bangunan kuil: “Ditahbiskan oleh tradisi dan legenda konstruksi ajaib, Katedral Assumption di Biara Pechersk, seolah-olah, menjadi standar kuil, dan otoritas gereja tidak diragukan lagi menuntut agar prinsip tipologis umum pembangunan katedral ini dipertahankan dengan ketat."
Kuil ini rusak parah akibat gempa bumi pada tahun 1230, dan pada tahun 1240 dijarah oleh bangsa Mongol dari Batu Khan. Katedral ini diperbaiki pada tahun 1470, tetapi pada tahun 1482 katedral itu kembali dijarah oleh Tatar Krimea Khan Mengli-Girey selama penggerebekan di Kyiv. Setelah dipugar, tempat ini berfungsi sebagai makam bangsawan Lituania dan Rusia. Hancur akibat kebakaran hebat pada tahun 1718. Dipulihkan pada tahun 1729, diperluas dan didekorasi dengan gaya Barok Ukraina.
Reruntuhan Katedral Assumption setelah ledakan tahun 1941
Selama Perang Patriotik Hebat, katedral dihancurkan oleh ledakan pada tanggal 3 November 1941. Menurut materi uji coba Nuremberg, ledakan itu dilakukan oleh pasukan pendudukan Jerman. Sebelum penghancuran kuil, di bawah kepemimpinan Komisaris Reich Erich Koch, dilakukan pemindahan besar-besaran barang-barang berharga kuil, di antaranya takhta perak dari altar, pintu kerajaan perak, jubah perak yang diambil dari ikon, makam perak, Injil dalam bingkai berharga, koleksi kain dan brokat, serta sekitar 2 ribu barang berharga. Pada hari-hari yang sama, jejak ikon kuno Bunda Allah Pechersk, yang memberi nama pada seluruh Kiev-Pechersk Lavra, hilang. Menurut versi ini, Katedral Assumption diledakkan untuk menyembunyikan jejak penjarahannya.
Ada versi tentang kepenulisan penyabot Soviet, berdasarkan argumen bahwa bagi Jerman, yang berusaha memenangkan hati penduduk Ukraina, penghancuran kuil tidak masuk akal, karena mereka, sebaliknya, menyetujui kebangkitan kembali kuil tersebut. kehidupan biara di biara [ tidak di sumbernya] . Saat ini, wisatawan yakin bahwa kuil tersebut diledakkan oleh partisan Soviet yang memasuki kota. Kemungkinan tujuan ledakan tersebut adalah upaya pembunuhan terhadap Presiden Slovakia Tiso, yang sedang mengunjungi Lavra, dan meninggalkan kuil dua jam lebih awal dari perkiraan para penyabot [ sumber yang tidak dapat dipercaya?] .
Kredibilitas versi ini sangat dirugikan karena ledakan katedral direkam oleh pihak Jerman dalam film dan dimasukkan dalam film berita resmi. Pada pertengahan 1990-an, rekamannya ditemukan di koleksi pribadi di Oberhausen dan dikirim ke Kyiv dengan bantuan Dr. Wolfgang Eichwede (Eichwede), direktur Forschungesstelle Osteuror dari Universitas Bremen, yang menangani masalah restitusi. Oleh karena itu, pihak berwenang Jerman mengetahui terlebih dahulu waktu ledakan dan memberikan kesempatan kepada juru kamera mereka untuk memilih titik aman untuk pembuatan film spektakuler. Pelemahan Jerman terhadap aksi ini didukung tidak hanya oleh keterbatasan teknis ranjau radio Soviet, namun juga oleh perintah rahasia Hitler kepada polisi dan komando SS pada tanggal 9 Oktober:
Tidak ada pendeta, biksu, atau masyarakat lokal lainnya yang biasanya bekerja di sana yang berhak memasuki biara, yang terletak di benteng Kyiv. Dalam situasi apa pun biara tidak boleh menjadi tempat kerja atau kegiatan keagamaan. Harus diserahkan kepada polisi dan SS lalu dimusnahkan atau dibiarkan sesuai kebijaksanaannya.
Diketahui juga tentang pernyataan pejabat tinggi Nazi bahwa tidak adanya tempat suci ini akan melemahkan kesadaran nasional orang Ukraina, serta kelayakan untuk mencegah “... tempat ibadah kuno menjadi tempat ziarah dan, akibatnya, menjadi pusat gerakan otonomi.” Menurut dokumen arsip dan memoar yang baru ditemukan, pihak Jerman sendiri mengakui keterlibatan mereka dalam penghancuran Katedral Assumption. Hal ini dibuktikan dengan kenangan dan pengakuan sejumlah pemimpin dan personel militer Nazi: Menteri Persenjataan Albert Speer, kepala kelompok kebijakan agama Kementerian Wilayah Timur yang Diduduki Karl Rosenfelder, perwira Wehrmacht Friedrich Heyer, yang berpangkat seorang pendeta evangelis, SS Obergruppenführer Friedrich Jeckeln, yang secara langsung mengawasi pengeboman kuil tersebut.
Sisi belakang Katedral Assumption yang dibuat ulang
Setelah pembebasan Kyiv, kuil tersebut dibiarkan menjadi reruntuhan sebagai bukti kejahatan Nazi. Rencana untuk membuatnya kembali dalam bentuk aslinya pada abad pertengahan untuk merayakan 1000 tahun pembaptisan Rus tidak terwujud. Baru pada tanggal 9 Desember 1995, Presiden Ukraina L. Kuchma mengeluarkan Dekrit tentang pemugaran Katedral Assumption. Candi ini dibangun kembali dengan sangat tergesa-gesa, dalam waktu hampir dua tahun, tanpa persiapan ilmiah yang serius, dengan menggunakan bahan-bahan modern. Para pembangun dihadapkan pada tugas merayakan peringatan 950 tahun biara. Itu ditahbiskan pada 24 Agustus 2000. Awalnya, katedral tidak dicat; pengerjaan pengecatan candi dimulai pada tahun 2013 dan saat ini belum selesai.
Gereja Great Lavra adalah salah satu monumen arsitektur Rusia kuno terbesar. Itu adalah gereja enam pilar, berkubah silang, beratap tunggal dengan tiga bagian tengah, yang diakhiri dengan apses di sebelah timur. Pilar-pilar tersebut berbentuk salib pada penampangnya. Ruang di bawah kubah sangat luas – lebih besar dari pada di Katedral St. Sophia. Proporsi lebar dan panjang candi (2:3) menjadi kanonik untuk candi-candi Rus kuno lainnya. Fasadnya dihiasi dengan pilaster datar dengan jendela setengah lingkaran di antaranya. Dekorasi luarnya meliputi ornamen batu bata (jalur berliku-liku). Pada zaman dahulu, sebuah kapel pembaptisan berbentuk persegi bersebelahan dengan bagian utara kuil.
Bagian tengah bagian dalam dihiasi dengan mosaik (termasuk Oranta), dan sisa dindingnya terdapat lukisan fresco. Menurut Patericon Kiev-Pechersk, salah satu penulis mosaik itu mungkin adalah biksu Alypius dari Pechersk. Setelah banyak rekonstruksi, karya seni ini tidak bertahan.
Nama resmi: Katedral Assumption di Kiev Pechersk Lavra, Katedral Asumsi Perawan Maria yang Terberkati
Alamat: Kyiv, st. Lavrskaya, 15
Tanggal konstruksi: 1073
Informasi dasar:
Katedral Asumsi Kiev Pechersk Lavra adalah salah satu kuil tertua di Kievan Rus, sebuah monumen arsitektur unik, serta makam banyak tokoh terkemuka. Selama berabad-abad, kuil ini telah menjadi salah satu kuil paling dihormati di Gereja Ortodoks, dan juga wajib dikunjungi dalam setiap perjalanan ke Kiev Pechersk Lavra.
Cerita:
Sejarah Katedral Assumption di Kyiv. Katedral Assumption di Kiev Pechersk Lavra menjadi kuil pertama di wilayah biara Lavra, yang dibangun dari batu. Sebelum pembangunannya, kebaktian diadakan di sebuah gereja kayu yang dinamai Tertidurnya Bunda Allah, yang terletak tepat di atas gua.
Jika kita mengacu pada Patericon of Pechersk, peletakan Katedral Assumption disertai dengan banyak tanda dan tanda. Peletakan batu pertama katedral dilakukan pada tahun 1073. dalam suasana khusyuk. Bahkan Biksu Theodosius hadir bersama semua biksu Pechersk. Pangeran Svyatoslav tidak hanya menyumbangkan tanah untuk pembangunan gereja dan emas 1000 hryvnia, tetapi juga secara pribadi menggali parit untuk membuat fondasi.
Pada bulan Juli 1077, seluruh pekerjaan pembangunan candi selesai. Pekerjaan internal, pengerjaan pembangunannya dan pembangunan kapel pembaptisan, termasuk kapel, berlanjut hingga tahun 1089. Akhirnya, kuil tersebut ditahbiskan pada tahun 1089, dan konsekrasinya bertepatan dengan hari raya Tertidurnya Perawan Maria yang Terberkati.
Pada akhir abad kesebelas, tidak jauh dari tembok utara Katedral Assumption, pada jarak sekitar 1,5 m dan atas biaya putra boyar Zacharias, Gereja Yohanes Pembaptis dibangun. Kuil utama candi dan dekorasinya adalah ikon Tertidurnya Perawan Maria yang Terberkati.
Selama sejarahnya yang kaya dan berabad-abad, gereja telah dihancurkan berkali-kali.
Pada tahun 1722 - 1729 katedral didekorasi ulang dan dibangun kembali. Dinding gereja diplester dan dicat dengan indah. Lukisan-lukisan itu dibuat oleh para master dan seniman dari bengkel lukis ikon Lavra.
Setelah Katedral Assumption dipugar pada tahun 1729, arsitekturnya tetap tidak mengalami perubahan signifikan hingga tahun 1941. Dengan kedatangan Nazi di Kyiv selama pendudukan, Katedral Assumption dijarah, dan pada tanggal 3 November 1941, kuil tersebut diledakkan oleh pasukan Tentara Merah yang mundur. Selama perang, banyak material dan nilai seni dibawa dari kuil utama Kiev Pechersk Lavra ke Jerman, termasuk Pintu Kerajaan perak, 120 jubah perak, bingkai berharga yang menghiasi altar dan altar, 3 makam perak dan beberapa Injil. dalam bingkai. Hanya sebagian kecil dari karya seni unik dan sangat berharga ini yang dikembalikan.
Kehancuran dan kehancuran total katedral menyebabkan kerusakan yang sangat nyata dan tidak dapat diperbaiki tidak hanya pada ansambel arsitektur Cagar Alam itu sendiri, tetapi juga pada keseluruhan penampilan sejarah kota secara keseluruhan. Berdasarkan Keputusan Presiden Ukraina tanggal 9 November 1995, Katedral Assumption dibangun kembali dan dibangun kembali pada tahun 1999-2000.
Katedral Asumsi yang dipulihkan ditahbiskan oleh Primata Gereja Ortodoks, Metropolitan Vladimir dari Kyiv dan Seluruh Ukraina, pada Hari Kemerdekaan Ukraina pada 24 Agustus 2000. Sejak konsekrasi gereja, kebaktian dan liturgi telah diadakan di sana pada hari libur gereja yang besar dan penting.
Katedral Assumption yang diperbarui, bersinar dengan emas, melengkapi dan melengkapi ansambel Lapangan Katedral. Dengan strukturnya yang kuat, ia mengembalikan keseimbangan yang hilang dari struktur kompleks arsitektur Wilayah Atas Kiev-Pechersk Lavra.
Fakta Menarik:
Dipercayai bahwa setelah pembangunan Katedral Assumption, pemujaan Bunda Suci Allah dimulai di Rusia.
Ada versi bahwa Katedral Assumption diledakkan oleh pasukan Tentara Merah untuk menyembunyikan perampokan massal di katedral
Katedral Assumption di peta Kyiv:
Objek wisata di peta:
Atraksi:
Katedral ini didirikan pada tahun 1073: “Pada musim panas yang sama Gereja Pechersk didirikan” [PVL, 6581]. Dalam Pechersk Patericon, pemilihan tempat untuk gereja dan pendiriannya digambarkan sebagai tindakan “pemeliharaan ilahi” [Paterikon dari Biara Kyiv Pechersk. Sankt Peterburg, 1911, hal. 51]. Di bawah tahun 1075, kronik tersebut melaporkan kelanjutan dan penyelesaian konstruksi; “Gereja Pechersk dibangun di atas fondasinya oleh Kepala Biara Stefan; Theodosius memulai dari fondasi, dan Stefan memulai dari fondasi; dan itu berakhir dengan cepat pada musim panas ketiga, tanggal 11 bulan nol” [PVL, 6583]. Catatan ini memungkinkan untuk menentukan tanggal penyelesaian candi dengan berbagai cara. Jika kita berasumsi bahwa kata “pada musim panas ketiga” mengacu pada awal pembangunan pada tahun 1073, maka tanggal penyelesaiannya adalah 11 Juli 1075. Jika kita berasumsi bahwa setelah pendirian candi pada tahun 1073, pembangunannya terhenti untuk beberapa waktu. alasan dan dilanjutkan pada tahun 1075, maka penyelesaiannya akan mengacu pada tahun 1077. Konsekrasi candi terjadi jauh kemudian, pada tahun 1089: “Bunda Maria dari Gereja Pechersk ditahbiskan” [PVL, 6597]. Sekitar waktu yang sama, Kehidupan Anthony ditulis, di mana pembangunan Katedral Assumption dikaitkan dengan arsitek Yunani: “Pengrajin gereja datang dari Konstantinopel, empat orang” [Paterik..., hal. 5]. Kehidupan ini menunjukkan bahwa sabuk yang disumbangkan sebelum Shimon Varangian ini diambil sebagai “ukuran garis lintang, garis bujur dan tinggi” dari gereja masa depan.
Segera setelah pembangunan kuil, Gereja Ivan Pembaptis ditambahkan ke dalamnya dengan dana yang disumbangkan oleh Zachary tertentu: “Dengan perak dan emas ini, gereja St. Joap Pembaptis dibangun hingga setinggi lantai” [ Paterik..., hal. 195]. Bahkan kemudian, pada tahun 1109, sebuah kapel dibangun di atas peti mati Eupraxia Vsevolodovna, yang dimakamkan di katedral, “...di pintu, tepat di sudut. Dan menjadikan dia dewa” [PVL, 6617; dalam Ipatiev Chronicle - "dewi"]. Katedral rusak parah akibat gempa bumi tahun 1230, ketika “... di biara Pechersk, gereja batu Bunda Allah terpecah menjadi empat bagian” [LL, 6737]. Pada tahun 1240 dia menderita lagi semasa penangkapan Kyiv oleh Mongol-Tatar. Katedral ini dipugar sekitar tahun 1470 pada masa pemerintahan Pangeran Simeon Olelkovich, kemudian direnovasi pada awal abad ke-17, dan mengalami pemugaran besar-besaran pada akhir abad ke-17. dan dipugar kembali setelah kebakaran tahun 1718. Penampakan candi pada abad 17-18 tergambar dalam berbagai ukiran.
Studi serius pertama tentang katedral dimulai pada tahun 80-an. abad XIX Namun sayangnya, monumen tersebut tidak dipelajari secara detail, dan pada masa Agung Perang Patriotik katedral tersebut diledakkan. Pembongkaran reruntuhan dan penelitiannya dilakukan pada tahun 1945, 1951-1952, 1962-1963 dan 1970-1972. (N.V. Kholostenko). Sebagian besar hanya bagian terbawah bangunan candi yang bertahan, meskipun di beberapa daerah temboknya masih bertahan hingga ke dasar kubah. Ternyata bagian-bagian penting dari monumen kuno (tembok selatan, gendang, dll) dibangun dengan menggunakan teknik abad 12-13, yaitu jelas ditata ulang.
Katedral Assumption adalah kuil enam pilar, tiga apse (Tabel 4). Panjangnya 35,6 m, lebar 24,2 m, tebal dinding sekitar 1,3 m, sisi bujur sangkar bawah kanole 8,62-8,64 m, Sepasang pilar barat dihubungkan ke dinding samping, menonjolkan narthex. Pilar-pilarnya berbentuk salib, bilah-bilah di dalam dan di luar katedral berbentuk datar, bertingkat satu. Para apses memiliki garis besar yang bersegi-segi; di tengah ada 4 setengah kolom tipis. Berdampingan dengan bagian barat katedral dari selatan (dilihat dari penggalian N.V. Kholostenko) adalah menara tangga persegi panjang, dan dari utara - kapel pembaptisan, di lantai dua terdapat Gereja Yohanes Pembaptis. Namun, ada asumsi lain (Yu. S. Aseev) - tangga menuju paduan suara terletak di ruangan antara katedral dan kapel pembaptisan. Paduan suara katedral berbentuk U. Divisi tengahnya didasarkan pada kubah silinder dengan sumbu melintasi bangunan, dan divisi sampingnya didasarkan pada kubah berbentuk kubah di layar. Pembagian bagian tengah samping ditutupi dengan kubah berbentuk silinder, yang porosnya diputar melintasi candi. Konsili berakhir dengan satu bab (Gbr. 4). Di luar, di sepanjang bagian bawah fasad ada satu tingkat relung dekoratif, dan di atasnya ada 2 tingkat jendela. Jendela dan relungnya dihiasi dengan dua tepian. Portal tersebut tidak memiliki tepian luar; mereka ditutupi dengan balok kayu, tetapi di luarnya diakhiri dengan ambang pintu yang melengkung. Ambang pintu portal terbuat dari marmer dan potongan batu kapur. Zakomara tengah pada fasad jauh lebih tinggi daripada bagian samping; mereka memiliki jendela built-in. Kehadiran garis-garis bata dengan pola berliku-liku terlihat di dinding katedral. Zakomara dibingkai oleh cornice bergerigi. Gendang dan kubah katedral ternyata berasal dari rekonstruksi abad ke-13. Drum tersebut memiliki 12 jendela, dengan tepi di atas jendela, dan diakhiri dengan cornice horizontal.
Gereja baptisan adalah gereja kecil dengan dua tingkat, empat pilar. Pada tingkat pertama memiliki pintu masuk dari sisi barat dan dipisahkan dari bangunan katedral melalui lorong sempit, dan pada tingkat kedua - dari selatan dan dihubungkan ke paduan suara katedral melalui ruang perantara yang terletak di atas lorong. Tiang-tiang gereja berbentuk salib, bilah bagian dalam bertepi tunggal, dan bilah bagian luar juga rata, tetapi bertepi ganda. Apsesnya sedikit menonjol keluar. Kepala gereja ditempatkan pada sumbu seluruh volume, termasuk ruang perantara. Fasad gedung pembaptisan dilapisi zakomarny, gendang berjendela delapan; Setengah kolom ditempatkan di antara jendela drum, dan relung ditempatkan di atas jendela.
Di depan portal barat katedral, ditemukan bekas serambi kecil. Di sepanjang fasad utara terdapat sisa-sisa tiga kapel kecil.
Bangunan katedral didirikan dengan menggunakan teknik campuran: batu bata (pasangan bata dengan barisan tersembunyi) dengan potongan lebar batu yang belum dipotong. Bagian dalam dinding dipenuhi dengan batu-batu besar dalam mortar. Permukaan luar tiang seluruhnya terbuat dari batu bata (tanpa lapisan batu), dan bagian dalamnya diisi batu dan batako. Batu bata dengan warna dan hasil akhir yang berbeda. Solusi Cemyanka. Ukuran batu batanya 3,5-5X27-29X34-36 cm, tetapi ada yang sempit (lebar 17-18 cm) dan ada yang persegi besar (sisi 35-37 cm). Selain itu, digunakan batu bata bermotif, trapesium, dengan ujung setengah lingkaran dan segitiga, serta tipe unik - dengan ujung setengah lingkaran melebar. Batu bata bangunan pembaptisan sama dengan bangunan katedral, tetapi spesimen yang lebih panjang dan sempit juga digunakan di sini - 4X17-19X44 cm Ada tanda di sisi tempat tidur batu bata (sekitar satu dari 20 batu bata).
Ruang bawah tanah dinding di luar gedung ditutupi dengan mortar, dilapisi dengan garis-garis dalam yang meniru batu. Pada saat yang sama, beberapa "kuadrat" tiruan halus, sementara yang lain memiliki permukaan kasar yang dirawat secara khusus. Dindingnya memiliki ikatan kayu dalam beberapa tingkat, serta cornice yang terbuat dari lempengan batu tulis yang dihubungkan satu sama lain menggunakan jangkar besi. Ada juga ikatan kayu pada pasangan bata dinding pembaptisan, dan di dasar drum kubah pembaptisan terdapat sabuk lempengan batu yang dihubungkan dengan jangkar besi.
Beberapa bagian bangunan, terutama dinding selatan dan sudut tenggara, hampir seluruhnya dibangun dengan teknik pasangan bata lapis sama. Di sini sebagian digunakan batu bata dari pasangan bata asli, dan sebagian lagi yang baru - merah cerah, 5X21-23X30-33 cm; ada tanda di sisi tempat tidur mereka. Batu bata yang lebih kecil dicatat dalam pasangan bata drum - 5X20-22X26-29 cm; beberapa di antaranya memiliki tanda di ujungnya. Di apse selatan dan di sejumlah area bangunan lainnya, perbaikan pasangan bata yang terbuat dari batu bata telah diidentifikasi.
Fondasi katedral terbuat dari batu dan mortar. Di bagian atas melebar; kedalamannya 1,8 m, kedalaman pondasi menara 1,1 m. Fondasi kapel pembaptisan digali untuk seluruh bangunan; itu berisi bantalan puing dan batu bata, dan di atasnya ada trotoar dalam satu baris tembok bata. Lantai candi dilapisi dengan lempengan batu tulis halus, dan pada ruang di bawah kubah - lempengan batu tulis dengan ukiran dan tatahan mozaik. Di bagian tengah apse, lantainya terbuat dari ubin keramik berlapis kaca. Sisa-sisa tempat tinggi, penghalang altar marmer, dan ciborium ditemukan. Ditemukan lempengan-lempengan berukir dari tembok pembatas paduan suara dan, mungkin, dari dekorasi pahatan luar bangunan. Dalam salah satu renovasi yang dilakukan pada akhir abad ke-19, diketahui bahwa lantai paduan suara dilapisi dengan ubin keramik berlapis kaca, dan sinus kubah di bawah paduan suara diisi dengan kotak suara yang diletakkan di atas mortar.
Saat reruntuhan dibongkar, ditemukan potongan plester dengan lukisan fresco. Beberapa di antaranya, dilihat dari komposisi plesternya, termasuk bagian luar bangunan. Smalt mosaik ditemukan dalam jumlah besar baik dari lantai maupun dinding. Fragmen kotak suara ditemukan - amphoras dan kendi produksi lokal.
Tidak jauh dari Katedral Assumption pada tahun 1951, penggalian menemukan sisa-sisa bengkel produksi kaca dan smalt (V. A. Bogusevich). Lokakarya ini dimulai pada akhir abad ke-11. Komposisi mosaik smalt dari bengkel ini identik dengan mosaik yang ditemukan di katedral.
Karger M.K. 337-369; Kholostenko N.V. 1) Studi tentang reruntuhan Katedral Assumption di Kiev Pechersk Lavra. - SA, 1955, jilid 23, hal. 341-358; 2) Studi reruntuhan Katedral Assumption di Kiev Pechersk Lavra pada tahun 1962-1963. - Dalam buku: Budaya dan seni Rus Kuno'. JL, 1967, hal. 58-68; 3) Katedral Asumsi Biara Pechora. - Dalam buku: Kiev Kuno. Kiev, 1975, hal. 107-170; 4) Penelitian baru tentang Gereja St. Yohanes Pembaptis dan rekonstruksi Katedral Assumption di Kiev Pechersk Lavra. - Dalam buku: Investigasi arkeologi Kiev kuno. Kiev, 1976, hal. 131-165; 5) Monumen abad ke-11 - Katedral Biara Pechersky. - Konstruksi dan arsitektur. Kyiv, 1972, No.1, hal. 32-34; Bogusevich V. A. Lokakarya abad ke-11. untuk produksi kaca dan smalt di Kyiv. - KSIAU, 1954, terbitan. 3, hal. 14-20; Shchapova Yu. L. Materi baru tentang sejarah mosaik Katedral Assumption di Kyiv. - SA, 1975, No.4, hal. 209-222; Filatov V.V., Sheptyukov A.P. Fragmen lukisan luar Katedral Assumption di Kiev Pechersk Lavra. - Pesan VTsNILKR, M., 1971, No.27, hal. 202-206; Gese V. E. Catatan tentang beberapa barang antik Kyiv. - ZRAO. Baru ser., 1901, jilid 12, terbitan. 1-2, hal. 191-194.
Komech A.I. Arsitektur Rusia kuno pada akhir abad X - awal abad XII. Warisan Bizantium dan terbentuknya tradisi mandiri
Katedral Asumsi Pechersk Lavra(1073 - 1077) adalah monumen arsitektur paling megah pada paruh kedua abad ke-11. Diameter kubahnya hampir satu meter lebih besar dari ukuran kepala Kyiv Sophia. Oleh karena itu sifat umum dari bentuk-bentuk tersebut - kuat, struktural, terbedah secara mendalam dan kuat. Meskipun katedral dihancurkan pada tahun 1941, berkat penelitian cermat N.V. Kholostenko, kita sekarang tahu bahwa pada fasadnya terdapat sistem dekorasi kanonik berupa deretan relung dan jendela, sesuai dengan sistem struktur utama bangunan ( Keputusan Rappoport P.A. cit., hal. 23 - 25, No.33; Aseev Yu.S.Dekrit. cit., hal. 78 - 92; Dekrit Movchan I.I. cit., hal. 193-202 .).
Sambungan tingkat pertama (di atas pondasi) menentukan ketinggian portal dan relung di sepanjang bagian bawah dinding. Sambungan tingkat kedua diletakkan di tumit lengkungan kecil di bawah paduan suara; dilintasi oleh jendela yang menjulang ke tumit kubah yang dibawa oleh lengkungan ini. Jika di Katedral St. Michael kubahnya adalah kubah kotak, atapnya tegak lurus dengan dinding samping dan oleh karena itu jendela pada dinding samping naik hampir setinggi lantai paduan suara, maka di sini penggunaan kubah buta di bawah paduan suara dibuat lebih rendah. posisi jendela tidak dapat dihindari (seperti pada fasad barat Katedral St.Michael). Tingkat paduan suara di dinding candi mungkin sesuai dengan sabuk berliku, seperti yang dikemukakan oleh Yu.S.Aseev ( Keputusan Rappoport P.A. cit., hal. 24, gbr. 4. ). Sabuk berliku-liku juga membentang di sepanjang bagian atas apses. Sambungan tingkat ketiga berada di tingkat lantai paduan suara, yang keempat - di tumit lengkungan kecil di bawah lengkungan candi. Tingkat keempat, seperti tingkat kedua, dilintasi oleh jendela.
Dalam rekonstruksi N.V. Kholostenko, dari tingkat ikatan keempat, pemutusan ganda zakomar dimulai, bertepatan dalam gelendong kecil dengan tumit setengah lingkarannya. Kemungkinan besar hal ini tidak benar. Hal ini tidak terjadi di Katedral St. Michael, di mana pemutusnya jatuh di bawah tumit, dan di bagian tengah Katedral Assumption, kerusakannya turun lebih rendah. Perlu ditegaskan bahwa di kedua katedral tingkat permulaan pembagian ganda zakomar adalah sama.
Dari sudut pandang N.V. Kholostenko, alasan hubungan bentuk yang baru adalah penurunan semua bagian sudut bangunan, di mana zakomara kecil hanya naik setinggi tumit tengah. Hal ini tidak terjadi di Katedral St. Michael dan, menurut kami, hal ini tidak terjadi di bagian barat Katedral Assumption. Hubungan serupa secara meyakinkan dicatat oleh pengamatan N.V. Kholostenko hanya untuk bagian timur bangunan ( Kholostenko M.V. Katedral Asumsi Biara Pechersk - Kiev Kuno. Kyiv, 1975, hal.152, gbr. 40. ). Ingatlah bahwa penurunan sudut timur merupakan ciri khas monumen Konstantinopel dan monumen Rusia sebelumnya. Namun pada bangunan yang sama, bagian baratnya ditinggikan, memiliki zakomara yang sejajar dengan bagian tengah (Eski Imaret Jami, gereja Biara Pantocrator, Gereja Our Lady di Thessaloniki, Sophia dari Kiev dan Novgorod, Katedral St. Michael ). Ini saja dapat menunjukkan ketinggian bagian barat Katedral Assumption dan letak zakomari di dalamnya pada tingkat yang sama.
Ada juga bukti langsung untuk asumsi tersebut. NV Kholostenko, saat membongkar reruntuhan Katedral Assumption, menemukan pecahan komposisi rangkap tiga dari jendela dan dua relung yang berdekatan dengan hasil akhir setengah melengkung; Ia menempatkan kelompok ini di bidang zakomara pusat, karena dalam rekonstruksinya tidak ada lagi ruang untuk itu. Komposisi rangkap tiga serupa diketahui di monumen Konstantinopel (Fethiye Jami, narthex biara Pantocrator, Gul Jami). Ketika ditempatkan di zakomar pusat, lokasi masing-masing elemen kelompok harus sesuai dengan tiga jendela yang terletak di bawah. Selama rekonstruksi, semua elemen dikompresi menjadi kelompok yang sempit.
Jika kita memperhitungkan bahwa lebar jendela yang tepat tidak didokumentasikan (disamakan oleh N.V. Kholostenko dengan jendela besar) dan, dilihat dari lebar relung, harus dikurangi, maka seluruh komposisi bisa muat dengan sempurna di lapangan. dari salah satu zakomara barat, yang setengah lingkarannya mengikuti garis besarnya.
Ada bukti bahwa kelompok ini berada di zakomara kecil. P. A. Lashkarev menggambarkan tiga jendela “di bagian atas tembok Gereja Great Lavra, yang menghadap Gereja Pembaptis dan di mana tangga yang mengarah dari paduan suara ke atap saat ini berada” ( Lashkarev P. A. Arsitektur Kiev abad 10-11. Kyiv, 1975, hal. 33.:272. ). Dari kata-kata ini kita dapat menyimpulkan bahwa jendela itu terletak di ujung gelendong kecil, karena letaknya di dekat Gereja Predjechenskaya. Selanjutnya, jendela ini dibandingkan dengan tiga jendela Katedral St. Michael di Biara Kubah Emas St. Michael, dari mana kita dapat mengembalikan seluruh bentuknya.
Dan terakhir, hal utama. Kembali ke abad ke-19. bidang bagian tengah fasad samping di atas tingkat paduan suara dibongkar, lengkungan terbuka besar menghubungkan katedral dengan ruang lantai dua galeri melingkar selanjutnya. Oleh karena itu, kelompok tripartit yang ditemukan hanya bisa berasal dari nyamuk kecil. Tidak ada tempat untuk itu dalam rekonstruksi N.V. Kholostenko. Satu-satunya solusi yang dapat diterima adalah dengan menaikkan spindel kecil bagian barat dan menempatkan zakomarnya rata dengan spindel tengah. Katedralnya ternyata asimetris, tetapi menurunkan bagian timur tidak hanya menjadi tradisi saat ini, tetapi juga merupakan praktik lokal yang sudah mapan. Meskipun hingga tahun 1941 katedral ini terdapat pada bangunan-bangunan dari periode yang berbeda-beda, namun asimetri yang ditunjukkan terlihat pada komposisi keseluruhannya, terutama jika dilihat dari utara.
Sebagaimana disebutkan dalam bab pertama, di gereja-gereja Bizantium pada empat kolom, penyangga - kolom itu sendiri - tidak mencapai tingkat kubah utama; di antara mereka terdapat zona lengkungan kecil dari kolom ke dinding bangunan, yaitu berfungsi sebagai dukungan untuk brankas. Oleh karena itu, meskipun dukungannya ditekankan dan diraba, skala sebenarnya dikurangi, dan kubah serta lengkungan bergabung menjadi sistem penyelesaian umum yang diperbesar. Di bangunan Kyiv, pilar berbentuk salib dibentuk oleh bilah yang kuat, selalu berubah menjadi lengkungan multi arah yang bergerak, yang dapat memiliki lebar berbeda dan ditempatkan pada tingkat berbeda. Tidak ada pembagian horizontal di bagian tengah lengkungan dan kubah Katedral Assumption. Seperti biasa, lempengan batu tulis menandai tingkat paduan suara, atau ditempatkan di bagian belakang lengkungan kecil. Namun dari lempengan batu itulah mata pemirsa mulai mengukur ketinggian zona lengkungan dan kubah; perluasan bagian atas ini terlihat di semua katedral Rusia pada abad ke-11.
N.V. Kholostenko hanya berhasil menerbitkan bagian rekonstruksi skematis dari Katedral Assumption ( Kholostenko M.V. Hovi dolizhennya Gereja St. Yohanes Pembaptis dan rekonstruksi Katedral Assumption di Kiev-Pechersk Lavra. — Warisan arkeologi dari Kyiv kuno. Kiev, 1976, hal. 141, gbr. sebelas .). Pada salah satunya terdapat petunjuk tentang bentuk yang, dari sudut pandang kami, seharusnya ada di katedral abad ke-11. Di tingkat kedua lengan barat, kita harus mengasumsikan keberadaan sebuah arcade, dilihat dari ukuran candi - tiga kali lipat (bagian oleh N.V. Kholostenko menunjukkan lunette dengan bukaan, tetapi tidak ada gambar penyangganya. dari arcade). Tradisi membangun arcade berlanjut hingga pertengahan abad ke-12. - Katedral Boris dan Gleb dan Assumption di Chernigov, Gereja St. Cyril di Kyiv.
Karena besarnya Katedral Assumption, pembagian dinding antar altar di dalamnya telah berubah. Sejak zaman St. Sophia dari Kyiv, dua bukaan dibangun di dalamnya satu di atas yang lain: satu di tingkat lengkungan bawah dan portal, yang lainnya di tingkat lengkungan di atas paduan suara. Ini menunjukkan gema dari struktur kuno paduan suara dan di sisi apses (St. Irina, Dere-Agzy). Di Katedral Assumption, dua bukaan ditempatkan di tingkat paduan suara dan bukaan ketiga muncul di tingkat paduan suara. Karena multi-komposisi ini, skala bangunan menjadi lebih terlihat.
Secara umum, bagian dalam candi dibedakan berdasarkan spasialnya yang istimewa. Kurangnya karakteristik kompleksitas dari katedral lima nave menyebabkan integritas dan kejelasan struktur megah. Konsep penyelesaian kubah silang yang menaungi dan menyelimuti terungkap di sini dengan kejelasan yang belum ada di Rus'. Hal ini, serta perkembangan teknologi konstruksi, tercermin dalam berlanjutnya dan menguatnya hubungan antara Kyiv dan Konstantinopel, seperti yang ditulis dengan tepat oleh Yu. S. Aseev ( Aseev Yu.S.Dekrit. cit., hal. 76, lihat juga: Rappoport P.A. Tentang peran pengaruh Bizantium dalam perkembangan arsitektur Rusia kuno - VV, 1984, 45, hal. 186 - 188. ). Fragmen-fragmen katedral yang masih ada hingga saat ini, dengan kemegahannya, membangkitkan asosiasi dengan bangunan-bangunan monumental dari tradisi itu, yang berasal dari arsitektur Roma kuno. Mari kita tekankan sekali lagi bahwa di antara monumen lingkaran seni Bizantium abad ke-11. Katedral Rusia tidak menempati tempat periferal dan imitatif, tetapi mewakili fenomena yang luar biasa dalam skalanya, dalam kecepatan pembentukan kemandirian kreatif dari solusi komposisi utama dan dalam kualitas artistik kreasi mereka.
Komech A.I. Arsitektur Rusia kuno pada akhir abad X - awal abad XII. Warisan Bizantium dan terbentuknya tradisi mandiri
Katedral Asumsi Baru Pechersk Lavra. Kiev 1996 - 2000.
Di perbukitan tinggi di tepi kanan Dnieper, Asumsi Suci Kiev-Pechersk Lavra, dimahkotai dengan kubah emas, menjulang dengan megah - warisan Theotokos Yang Mahakudus, tempat lahirnya monastisisme di Rusia dan benteng iman Ortodoks .
Tanggal 28 Agustus adalah hari raya Tertidurnya Perawan Maria yang Terberkati - salah satu dari dua belas hari libur besar dan paling kuno dalam tahun gereja. Ini telah dirayakan sejak lama, yang dapat dengan mudah dikonfirmasi oleh sejarah gereja-gereja yang dibangun untuk menghormati Tertidurnya Perawan Maria.
Secara khusus, Katedral Assumption di Kyiv. Misalnya, kuil utama Kiev Pechersk Lavra - Assumption - adalah kuil Ortodoks utama Kievan Rus. Selama berabad-abad, katedral adalah salah satu tempat suci Gereja Ortodoks yang paling dihormati.
Katedral Assumption adalah gereja batu pertama di wilayah biara. Sebelum pembangunannya, para biksu melakukan kebaktian di sebuah gereja kayu atas nama Tertidurnya Bunda Allah, yang terletak di atas gua.
Pembangunan Katedral Assumption didahului dengan beberapa tanda, sebagaimana tercantum dalam Patericon of Pechersk.
Tradisi mengatakan bahwa Bunda Allah sendiri, setelah memanggil empat pemimpin gereja di Konstantinopel ke Katedral Blachernae (di mana jubah Ratu Surga disimpan), mengatakan kepada mereka: “Saya ingin membangun sebuah gereja untuk diri saya sendiri di Rus', di Kiev.” Dari dia para pembangun menerima gambarnya, peninggalan tujuh martir dan uang untuk 3 tahun pembangunan.
Peninggalan tersebut akan menjadi fondasi gereja, dan ikonnya akan menjadi ikon candi. Para tuan diperlihatkan di surga gambar gereja yang akan mereka bangun, dan dikatakan: “Ukuran yang Aku kirimkan adalah ikat pinggang Putraku.” Diketahui bahwa Gubernur Varangian Shimon (Simon) menyumbangkan dana untuk pembangunan candi.
Dialah yang membawakan Biksu Anthony sabuk emas dan mahkota emas dari gambar leluhur Penyaliban, yang dibicarakan Bunda Allah kepada para pembangun. Shimon dua kali, pada saat-saat tersulit dalam hidupnya, diperlihatkan gereja di surga. Rasio proporsi kuil surgawi juga diumumkan kepadanya: 20-30-50.
Ketika para arsitek datang dari Konstantinopel ke Kyiv dan bertanya kepada Biksu Anthony dan Theodosius: “Di mana Anda ingin membangun gereja?” Sebagai tanggapan mereka mendengar: “Di mana Tuhan akan menunjukkannya.” Setelah doa orang-orang kudus, lokasi kuil masa depan secara ajaib ditunjukkan tiga kali - dengan jatuhnya embun dan api surgawi.
Bagian dalam candi dilukis dengan lukisan dinding dan dihiasi dengan mosaik. Selain para empu Yunani, katedral ini juga didekorasi oleh pelukis Kiev Alypius, yang mempelajari seni mosaik dari orang Yunani. Sebuah karya ukiran kayu yang luar biasa adalah ikonostasis utama lima tingkat, setinggi 22 meter. Setelah kebakaran tahun 1718, katedral diperbesar secara signifikan dan dicat ulang serta didekorasi. Pada suatu waktu, bagian dalam candi dihiasi dengan lukisan karya V.P. Vereshchagin dan artis terkenal lainnya.
Semua kuil utama Lavra selalu disimpan di Gereja Besar. Katedral Assumption adalah panteon nyata, tempat lebih dari 300 orang terkenal dimakamkan, sebagian besar tokoh pemerintah, masyarakat, dan budaya terkemuka pada masa itu. Barang-barang berharga langka, perpustakaan Peter Mogila, dan temuan arkeologis juga disimpan di sini.
Menurut kesaksian Pdt. Nestor the Chronicler, Gereja Batu Asumsi di Biara Pechersk didirikan dengan restu dari St. Antonius St. Kepala Biara Theodosius dan Uskup Michael pada tahun 1073. Pendirian (pada tahun 1073 dengan partisipasi pangeran Kyiv Svyatoslav, putra Yaroslav yang Bijaksana), pembangunan, pengecatan dan pentahbisan (1089) kuil tersebut, menurut patericon, disertai oleh banyak orang mukjizat yang menunjukkan belas kasihan Tuhan dan perantaraan Bunda Allah, pelindung surgawi Kiev Pechersk Lavra. Tempat pembangunan candi ditunjukkan dengan tanda-tanda ketuhanan melalui doa St. Antonia.
Tanah dan seratus hryvnia emas disumbangkan oleh pangeran Kiev Svyatoslav untuk pembangunan gereja. Gubernur Varangian Shimon (membaptis Simon) memberikan kontribusi besar dalam pembangunan tersebut. Dianiaya oleh sesama anggota sukunya, suatu hari dia berdoa di gereja rumah di depan patung keluarga Penyaliban dan mendengar suara yang memerintahkan dia untuk pergi ke Rus', membawa serta ikat pinggang dan mahkota dari Penyaliban. Shimon melengkapi kapalnya dan berlayar ke negeri yang tidak diketahui. Di laut, kapal dilanda badai, dan karena kehilangan harapan akan keselamatan, orang Varangian berdoa kepada Tuhan. Dia melihat sebuah gereja dengan keindahan luar biasa di surga dan sekali lagi mendengar suara dari atas, meramalkan bahwa sekarang dia tidak akan terluka, dan di masa depan dia akan mendapat kehormatan untuk berpartisipasi dalam pembangunan gereja ini, di mana dia akan dimakamkan. Dalam wahyu tersebut, dia diberitahu tentang dimensi bait suci yang akan dibangun, dan ukurannya ditunjukkan - sabuk Juruselamat.
Penyelenggaraan Ilahi membawa Varangian ke Biksu Anthony. Sebelum pertempuran dengan Polovtsy, sang penatua memberi tahu Shimon bahwa Rusia akan dikalahkan, tetapi dia sendiri akan selamat, dan sebagai tambahan, dia membenarkan prediksi bahwa sebuah gereja akan dibangun di biara Pechersk, di mana Shimon akan beristirahat. kematian. Sekembalinya dari kampanye yang gagal, Shimon memberi biksu itu sebuah mahkota dan ikat pinggang dan menceritakan kepadanya segala sesuatu yang telah diketahuinya dari wahyu tentang pembangunan gereja “seperti surga”.
Melalui doa St. Antonius, Tuhan, dengan tanda-tanda ajaib, menunjukkan lokasi kuil masa depan. Pada tahun 1075 pekerjaan konstruksi utama dimulai. Arsitek Bizantium yang dipanggil oleh Bunda Allah mengambil bagian dalam perencanaan gereja dan peletakan fondasinya. Seperti yang diceritakan Patericon, uang yang diberikan Ratu Surga untuk pembangunan adalah “untuk tiga tahun”. Konstruksi kasar bangunan candi selesai pada tahun 1077.
Pembangunan Gereja Assumption selesai di bawah kepemimpinan kepala biara St. Nikon, yang menjadi kepala biara pada tahun 1078. Pada tahun 1083, para pelukis ikon datang dari Konstantinopel, yang secara ajaib disewa oleh St. Anthony dan Theodosius, serta para pedagang Yunani, yang menyaksikan keajaiban ini, menyumbangkan mosaik tersebut untuk menghiasi kuil. Bekerja selama lima tahun mengecat gereja, para pelukis ikon menyaksikan mukjizat yang menakjubkan: Tuhan membantu saudara-saudara mendekorasi gereja, seperti yang sebelumnya Dia bantu membangunnya. Menurut ramalan Bunda Allah, mereka mengambil sumpah biara di sini dan tetap tinggal di biara.
Pada tahun 1088, lima belas tahun setelah pendiriannya, gereja tersebut siap untuk ditahbiskan. Itu dibedakan oleh kemegahan dan keindahan dekorasi eksterior dan interiornya yang luar biasa. Dinding dan ikonostasisnya bersinar dengan emas dan mosaik warna-warni serta dihiasi dengan banyak ikon, lantainya dilapisi dengan pola batu dari berbagai jenis, kepala candi disepuh, dan salib pada kubahnya ditempa dari emas. Tidak heran orang-orang sezamannya menjulukinya “cantik” dan “seperti surga”. Konsekrasi Gereja Great Lavra, yang juga disertai dengan banyak tanda perkenanan Tuhan, berlangsung pada tahun 1089 dan bertepatan dengan pesta Tertidurnya Perawan Maria yang Terberkati.
Kiev. Katedral Asumsi Pechersk Lavra. Pemandangan altar dari lengan selatan
Nama Santo Anthony dan Theodosius, pendiri Biara Pechersk, dikaitkan dengan katedral. Pelukis ikon terkenal Alipius ikut serta dalam dekorasi katedral. Pada akhir abad ke-11, sebuah gereja batu kecil Yohanes Pembaptis dibangun di dekat dinding utara candi.
Sepanjang sejarahnya, Gereja Maria Diangkat ke Surga telah mengalami beberapa kali kehancuran yang dahsyat. Sudah pada tahun 1230, setelah gempa bumi yang cukup kuat, tembok selatan gereja perlu dipugar; pada tahun 1240, kuil dirampok dan dirusak parah oleh gerombolan Mongol-Tatar pada tahun 1470, katedral diperbaiki melalui upaya Semyon Olelkovich.
Pada akhir abad ke-17, katedral melestarikan peninggalan gereja seperti tengkorak St. Vladimir, peninggalan St. Theodosius dari Pechersk, dan ikon Our Lady of Igor.
Kiev. Katedral Asumsi Pechersk Lavra, 1073-1077. Pemandangan umum dari utara (sebelum kehancuran)
Dan kuil utama katedral adalah ikon Asumsi Bunda Allah, yang dianggap sebagai hadiah dari Bunda Allah sendiri. Pada tanggal 21 April 1718, kebakaran menghancurkan hampir segalanya kecuali ikonnya. Pada tahun 1718, setelah kebakaran hebat, hanya fondasi batu Gereja Assumption yang tersisa. Pada tanggal 5 Agustus 1729, peresmian katedral yang dipugar berlangsung. Ketika berita tentang penyelamatan ikon yang ajaib itu sampai ke Peter yang Agung, dengan penuh kegembiraan dia menghadiahkan katedral itu sebuah lampu emas, yang bertatahkan berlian.
Pada ikon Tertidurnya, Bunda Allah digambarkan sedang beristirahat di tempat tidur, di depannya berdiri Injil (menutupi lubang di tengah papan, tempat penyimpanan partikel relik tujuh martir suci, ditempatkan dengan restu Theotokos Yang Mahakudus oleh para pembangun candi di fondasi gereja). Di kepala Bunda Allah ada enam rasul dan di antaranya Petrus dengan pedupaan di tangannya; di kakinya ada lima rasul, dan Rasul Paulus yang kudus berbaring miring ke kiri di kaki Bunda Allah. Di tengah adalah Juruselamat memegang jiwa Perawan Maria dalam lampin, dan di atas, dekat kepala-Nya, ada dua malaikat dengan garis putih. Ikon tersebut dimasukkan ke dalam bingkai yang dipasang pada lingkaran logam besar. Pada tali sutra yang kuat, ikon ajaib diturunkan setiap hari di akhir Matin dan Liturgi untuk dicium dengan penuh hormat oleh para peziarah.
Jika bahaya sedang mendekati kota, atau pada hari libur kuil (15 Agustus), ikon tersebut dibawa berkeliling katedral dalam prosesi salib. Sayangnya, api menghanguskan perpustakaan unik yang terletak di bagian paduan suara gereja tersebut. Kuil lain di katedral ini mencakup salib berlian yang disumbangkan oleh Tsar Nicholas yang Pertama, ikon St. Petersburg. Vladimir. Di altar altar utama ada salib emas, yang termasuk bagian dari salib Tuhan yang memberi kehidupan.
Sisa-sisa banyak pangeran Rusia, hetman, gubernur Kyiv, metropolitan, uskup dan archimandrite dimakamkan di bawah lantai Gereja Besar. Pekuburan katedral terdiri dari lebih dari 300 pemakaman. Inilah makam Kepala Biara Theodosius, Metropolitan Kyiv pertama, Michael. Mulai abad ke-12, katedral ini juga berfungsi sebagai tempat pemakaman para pangeran dari dinasti Rurik dan Gedemin, bangsawan sekuler dan gerejawi tertinggi, serta banyak tokoh sejarah dan budaya terkemuka.
Ruang depan kuno, tempat makam Konstantinus Ostrog berada, juga berfungsi sebagai tempat pemakaman. Di sini setelah St. Pada zaman kuno, Theodosius dimakamkan oleh para pangeran, kemudian oleh perwakilan keluarga Lituania dan banyak pria yang menjadi terkenal karena eksploitasi spiritual dan kenegaraan, seperti St. Peter Mogila, Archimandrites Innocent Gizel, Elisha Pletenetsky, Pavel Berynda dan lain-lain. Di masa lalu, makam mereka, yang memiliki batu nisan dengan batu nisan di atasnya, ditutupi dengan sampul dengan sulaman potret.
Katedral Assumption adalah model pembangunan sejumlah gereja kuno Rusia - Katedral Kubah Emas St. Michael di Kyiv, katedral di Suzdal, dibangun pada masa Vladimir Monomakh.
Tahta kuno Gereja Besar terbuat dari batu bata. Awalnya dilapisi dengan papan marmer, dan pada tahun 1744 dilapisi dengan perak. Di atas altar terdapat salib emas dengan partikel darah Kristus, tiang penderaan dan tali dari tiang penderaan. Ikonostasis di bagian kuil ini juga “bersemangat”, yaitu berisi ikon-ikon yang menggambarkan penderitaan Juruselamat.
Di sebelah kanan ikonostasis, di dinding selatan kapel utama Gereja Besar, sebuah tabut perak dengan kepala Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul disimpan, dan di sebelah kiri, di sebuah ceruk kecil. , adalah peninggalan Metropolitan Kyiv pertama Michael, yang membaptis rakyat Kiev dan putra pangeran. Vladimir. St. Mikhail adalah rekan sang pangeran dan bersamanya dia bekerja keras dalam masalah pembaptisan dan pencerahan Kristen bagi rakyat Rusia. Ia meninggal pada tahun 991 dan dimakamkan di Gereja Persepuluhan, yang dibangun oleh St. buku Vladimir. Dari sini peninggalannya dipindahkan: sekitar tahun 1107 - ke Gua Dekat, dan pada tahun 1730 - ke Gereja Great Lavra, di mana peninggalan dua pencerahan besar Rus berada di dekatnya.
Di dinding selatan kapel utama Gereja Besar, peti mati St. Theodosius, kepala biara Pechersk (reliknya disembunyikan pada tahun 1240 karena invasi Batu), dan di seberangnya, di sudut barat laut, di kotak ikon - partikel relik semua orang suci Pechersk. Tak jauh dari tempat ini, di langkan tembok, terdapat ikon St. Anthony, yang menurut legenda, dia berdiri dalam doa selama kebaktian St. Dimitri dari Rostovsky. Untuk mengenang hal ini, ikon St. kemudian dipasang di sini. Demetrius dari Rostov.
Di kapel St. Diakon Agung Martir pertama Stephen, di dekat ikonostasis, di kuil perak, sebagian reliknya disimpan - jari telunjuk. Kuil ini dibawa dari biara Neametsky Moldavia oleh Uskup Agung Romawi Pachomius, yang tinggal dalam masa pensiun di Lavra pada awal abad ke-18. Saat ini, kuil ini terletak di Gereja Peninggian Salib di sebuah kuil kayu berukir.
Di kapel Stefanovsky yang sama, di altar Gereja Pembaptis, ada penurunan ke ruang bawah tanah, tempat tokoh-tokoh Gereja dan negara dimakamkan. Di sini terletak relik St. Pavel (Konyuskevich), Metropolitan Tobolsk dan Siberia. Santo Paulus belajar di Akademi Teologi Kyiv dan menjadi biarawan di Lavra. Setelah pensiun, dia ingin kembali ke Lavra, di mana dia meninggal pada tanggal 4 November 1770. Selama ledakan Katedral Assumption pada tahun 1941, kanker dan peninggalan suci orang suci itu rusak.
Dalam memoar Pavel dari Aleppo terdapat deskripsi tiang marmer pembatas altar kuno. Menurut legenda, bagian dari ikonostasis asli digunakan dalam rekonstruksi gereja di Gua Dekat.
Di kapel St. Yohanes Sang Teolog, dekat tembok utara dekat ikonostasis, ada ikon ajaib Bunda Allah, yang disebut Igorevskaya. Ikon tersebut mendapat nama ini karena St. berdoa di hadapannya pada menit-menit terakhir hidupnya. Pangeran Igor yang Terberkati. Dia menerima skema tersebut di biara Kyiv atas nama St. Martir Theodore dan dibunuh oleh orang-orang Kyiv yang marah pada tahun 1147. Ikon ini adalah tulisan Yunani kuno. Para peziarah yang mengalami musibah berdoa dengan sungguh-sungguh di hadapannya. Pada tahun 20-an abad ke-20, tak lama sebelum biara ditutup dan dijarah oleh otoritas tak bertuhan, ikon tersebut dipulihkan dan ditutup dengan jubah baru.
Di kapel yang sama, di pintu selatan ikonostasis, ada ikon St. Petersburg yang dihormati. Nicholas the Wonderworker dengan partikel reliknya. Di dinding selatan kapel Teologi, di ceruk dekat ikonostasis, di relik khusus, partikel relik St. Yohanes Pembaptis, St. nabi, rasul, santo, martir, dan santo lainnya - Yunani, Serbia, Moldavia, dan Rusia, serta sekitar 80 tempat suci lainnya.
Pada zaman kuno, sakristi Lavra terletak di paduan suara. Gulungan dengan rencana pembangunan Gereja Besar, yang secara ajaib dikirim dari Blachernae, dan “hidangan untuk mengenang mukjizat semacam itu” juga disimpan di sini. Menurut rencana ini, gereja Assumption dibangun di Rostov dan Suzdal.
Sakristi Lavra sangat kaya. Tempat utama di dalamnya ditempati oleh peralatan suci dan jubah - terbuat dari brokat, ditempa dengan emas, dihiasi dengan berlian dan batu berharga. Mitra mahal juga disimpan di sakristi, misalnya mitra St. yang ditempa emas, dengan berlian, zamrud, rubi, safir, dan mutiara. Petra Mogila; salib altar, misalnya salib emas dengan bagian Pohon Pemberi Kehidupan dan tanah dari Makam Suci, sumbangan Hetman Mazepa; piala Permaisuri Anna Ioannovna; Cangkir Hetman Mazepa dengan chrysolites, amethyst dan topaz; salib dada St. Mogila Peter (dengan ukiran); tabernakel karya ukiran Kyiv; Bingkai Injil: satu disumbangkan oleh Peter dan John Alekseevich pada tahun 1639; yang kedua - oleh Tsarina Martha Matveevna dan lainnya. Selain yang di atas, sakristi berisi harta karun yang ditemukan di gudang Gereja Besar selama renovasi tahun 1898, serta medali dengan potret Pangeran. Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky, yang dibedakan oleh keindahan khusus dan kehalusan karyanya dan dianggap sebagai salah satu karya seni perhiasan Eropa terbaik.
Pengrajin dari kota lain datang untuk belajar dengan pembuat perhiasan Kyiv. Bengkel Lavra juga terkenal, memasok produk emas dan perak ke seluruh wilayah Rusia.
Sebelum penghancuran Katedral Assumption pada tahun 1941, hanya altar apses yang menonjol dari bagian kuno kuil dan dilestarikan secara keseluruhan (kecuali bagian selatan, yang dibangun kembali pada periode Lituania, mungkin oleh Pangeran Simeon Olelkovich). Apse utama pada zaman dahulu memiliki gambar relief Bunda Allah dan Malaikat Agung yang berdiri di sisinya: sebagian dari relief tersebut disimpan di sakristi Lavra. Di dinding altar, sebuah salib dengan huruf ІС bertahan dari zaman kuno. HS. TIDAK. CA. Bab tengah dan kubah di atas kapel St. Yohanes Pembaptis masih kuno.
Awalnya, Gereja Great Lavra memiliki satu kubah berbentuk setengah bola. Gereja Pembaptis yang dulu berdiri terpisah juga memiliki kubah berbentuk setengah bola pipih.
Di lokasi kapel dan serambi samping saat ini terdapat beberapa kapel yang dibangun pada abad 13-16. Di depan Gereja Yohanes Pembaptis ada kapel Yeltsov, di belakang Gereja Pembaptis ada kapel Tiga Orang Suci, di belakangnya, lebih dekat ke altar, ada kapel Yohanes Penginjil, dan di sudut tenggara adalah kapel pangeran Koretsky (atas nama Diakon Agung Martir Pertama Stephen). Santo Petrus Mohyla, agar simetri dengan sisi utara, menambahkan dua kapel lagi ke sisi selatan dan mendirikan empat kubah baru. Pada akhir abad ke-17. kapel samping digabungkan dan membentuk kapel saat ini dengan dua altar (sudah disebutkan pada rencana tahun 1695); lorong utara, didedikasikan untuk martir suci pertama Stephen, juga termasuk Gereja Pembaptis kuno; kapel barat digantikan oleh serambi dengan empat pintu masuk. Pada awal abad ke-18. seluruh gereja kuno dibangun, fasadnya berbentuk barok. Jendela dan pintunya didekorasi seperti tirai kain. Pada tahun 1470 dan 1722–1729. gereja dipulihkan.
Dekorasi interior asli candi dapat dinilai dari deskripsi yang diberikan dalam kronik, “Pechersk Patericon”, “Sinopsis” dan dalam memoar para saksi mata. Mereka menggambarkan, pertama-tama, mosaik yang terbuat dari “batu berlapis emas”, lukisan dinding dan lapisan marmer pada dinding dan lantai, yang sangat mencolok dalam keindahannya. Pada zaman kuno, gereja adalah “mousia (mosaik) yang dibangun tidak hanya di sepanjang dinding, tetapi juga di sepanjang tanah.”
Pelukis ikon Yunani melukis Gereja Assumption. Sayangnya, baik lukisan kuno maupun lukisan selanjutnya tidak bertahan. Kehidupan St. Rev. diberikan dalam Patericon. Alipia memberi kita kesempatan untuk belajar baik tentang isi lukisan maupun fenomena ajaib yang disaksikannya. Ketika para pelukis ikon sedang mendekorasi altar dengan mosaik, tiba-tiba wajah Bunda Allah secara ajaib tergambar di tempat yang tinggi dan seekor merpati terbang keluar dan terbang “ke gambar Spasov” dan ke gambar para martir suci. Artemia, Polyeuctus, Leontius, Acacius, Arethas, Jacob dan Theodore, partikel reliknya dipersembahkan oleh Bunda Allah di Blachernae dan diletakkan di fondasi kuil. Merpati putih terbang dari satu gambar ke gambar lainnya, mendarat di tangan orang-orang kudus, lalu di kepala, dan akhirnya terbang ke ikon lokal Bunda Allah, bersembunyi di balik ikon ini.
Pavel dari Aleppo, yang melihat mosaik Gereja Besar pada abad ke-17, menggambarkan gambar Bunda Allah di altar, mirip dengan yang ada di Kiev-Sophia. Di bawahnya terdapat gambar Kristus dikelilingi para rasul (Ekaristi), dan di dinding barat gereja terdapat gambar Maria Diangkat ke Surga, lantai mozaik di altar dan alas mozaik marmer di sekeliling mimbar.
Pada abad ke-18 mosaik digantikan oleh lukisan, yang kemudian diperbarui beberapa kali. Meskipun larangan alegori dalam lukisan gereja dikeluarkan pada tahun 1722, alegori berlimpah di Gereja Asumsi. Di belakang takhta, bersama dengan subjek lainnya, Yesus Kristus digambarkan, disalibkan di cabang-cabang pohon ek, di dekat altar - Anak Domba, Pelikan - semuanya dalam semangat lukisan ikon barok Ukraina. Di antara penulis saat ini, S. Kamensky terkenal. Pemugaran lukisan tahun 1772 dilakukan oleh Zacharias (Golubovsky). Pekerjaan ini dilanjutkan pada tahun 1843 oleh Akademisi F. Solntsev. Pada tahun 1893, katedral ini dicat ulang oleh sekelompok seniman yang dipimpin oleh V. Vereshchagin. Saat ini, upaya telah dilakukan untuk mengecat paduan suara Katedral Assumption yang telah dipugar.
Pada zaman pra-Mongol, ikonostasis di Rus' berupa pembatas marmer atau kayu, terdiri dari kolom-kolom dengan tembok pembatas rendah di antaranya dan sebuah architrave yang bertumpu pada kolom-kolom tersebut. Dalam tradisi pada masa itu, ikon belum ditempatkan di antara kolom-kolom di tembok pembatas. Di tengah penghalang terdapat Pintu Kerajaan. Ikon-ikon yang ditempatkan pada architrave membentuk tingkat kedua dan membentuk tingkat deisis. Ikon lokal, diberkati oleh Bunda Allah dan dibawa dari Konstantinopel, berada di tengah, di atas pilar altar, yang menopang dekorasi dengan cornice dan berfungsi sebagai Pintu Kerajaan. Di dalam penghalang ini juga terdapat gambaran indah yang dengannya mukjizat terjadi di depan mata orang suci itu. Alipia. Di sini, rupanya, dari sisi altar, sebuah mahkota emas dan sabuk emas Shimon Varangian digantung, yang kemudian dibawa oleh Vladimir Monomakh ke Suzdal. Ikonostasis kuno mungkin bertahan hingga tahun 1482, dan mungkin hingga abad ke-16, ketika Pangeran Konstantin dari Ostrog membangun ikonostasis enam tingkat baru, yang diketahui dari salinan yang dibuat dengan restu dari Patriark Nikon Moskow. Pada tahun 1896, tingkat atasnya dihilangkan untuk meniru layar altar rendah yang asli.
Hingga tahun 1941, di Katedral Assumption terdapat ikonostasis dari zaman Hetman Skoropadsky (1708–1722), yang memiliki nilai seni yang tinggi. Ikon Asumsi, orang-orang kudus Pechersk dan lainnya ditutupi dengan jubah mewah. Bingkai bintang dibuat di sekitar ikon. Pintu kerajaan ditempa dari perak dengan penyepuhan emas. Semua ini adalah karya perhiasan Lavra, yang terkenal bersama pelukis dan pemahat.
Selain altar Asumsi utama, ada lima kapel lagi di Gereja Besar: tiga di bawah - St. ap. John the Evangelist (di sebelah kanan, satu-satunya yang selamat setelah ledakan tahun 1941), St. Diakon Agung Martir Pertama Stefanus (kiri) dan St. Yohanes Pembaptis (di sudut barat laut), dan dua orang di paduan suara - St. ap. Andrew yang Dipanggil Pertama (kanan) dan Transfigurasi Tuhan (kiri).
Di kapel Yohanes Sang Teolog terdapat ikonostasis yang dipotong dengan gambar kehidupan Rasul Yohanes, murid terkasih Kristus.
Sebelum ledakan pada tahun 1941, bagian dari Gereja St. Yohanes Pembaptis, yang disatukan pada abad ke-17, tetap kuno di tembok luar utara. dengan candi utama. Kubah di bagian candi ini, serta kubah gereja itu sendiri, sudah kuno. Pada abad ke-17 Gereja Pembaptis dibagi menjadi dua lantai, dan bagian atasnya dihubungkan dengan paduan suara Gereja Besar.
Di bekas Gereja Yohanes Pembaptis, ikonostasis memiliki fungsi yang sama seperti di Gereja Trinitas di Gerbang Suci dan di lorong bawah Gereja Besar. Di depan ikonostasis, Santo Petrus Mogila menempatkan relik perawan suci Juliana, Putri Olshanskaya. Sang putri sedang beristirahat di kuil terbuka, sehingga orang dapat melihat wajah putih cantiknya, pakaian, kalung emas, dan earphone. Peninggalan St. Perawan Juliana menderita kebakaran pada tahun 1718 dan saat ini berada di kuil tertutup di Gua Dekat.
Beberapa barang berharga kuno yang bertahan di sakristi Lavra - relief Perawan Maria, yang mungkin pernah menghiasi dinding luar apse utama; pecahan mozaik, bagian altar dengan bekas tatahan, beberapa ikon abad 17-18, contoh batu bata abad ke-11. dan beberapa lainnya.
Kiev. Katedral Asumsi Pechersk Lavra. Pemandangan umum reruntuhan dari menara lonceng Lavra
Setelah berdiri selama berabad-abad, Katedral Assumption tidak selamat dari Perang Dunia Kedua. Gereja Asumsi menerima pukulan paling mengerikan dan tampaknya fatal pada tanggal 3 November 1941, ketika kuil Ortodoksi Ukraina yang ditambang diledakkan. Sudah lama ada reruntuhan di tempat suci itu, dan para pemandu berbicara tentang kebiadaban penjajah Jerman. Pada tahun 1982, upaya dilakukan untuk memulihkan katedral, tetapi hal ini dilakukan tanpa memperhitungkan ciri sejarah dan arsitektur seluruh ansambel Lavra, yang mengancam gereja-gereja di sekitarnya.
Secara terpisah, kita perlu membicarakan salah satu momen paling kontroversial dalam sejarah kita. Siapa yang harus disalahkan atas fakta bahwa puncak arsitektur Kyiv telah lama hancur? Belum ada data pasti mengenai masalah ini. Katedral, menurut pendapat saya, bisa saja dihancurkan baik oleh gerakan bawah tanah Soviet (mereka sudah memiliki pengalaman luas di tahun-tahun sebelumnya) dan oleh Jerman. Mari kita lihat faktanya. Oktober-November 1941 - Kyiv mengantisipasi masa-masa sulit dan mengerikan. Nazi mengambil dari Lavra barang-barang berharga terbesar dari Kota Museum, yang terletak di wilayah Lavra pada masa sebelum perang. Proses ini secara pribadi dipimpin oleh Erich Koch yang terkenal kejam.
Seperti diketahui, doktrin Jerman mengedepankan tidak hanya kehancuran fisik, tetapi juga spiritual dari orang-orang yang diperbudak, oleh karena itu, dengan menghancurkan kuil utama Ukraina, kemungkinan besar Jerman mencoba menginjak-injak sisa-sisa terakhir dari negara tersebut. spiritualitas yang masih tersisa dalam jiwa rakyat kita, dibakar oleh “Stalinisme”. Di sisi lain, semua orang sangat menyadari sikap kepemimpinan Soviet yang tidak berjiwa dan ekonomis terhadap monumen bersejarah yang luar biasa. Khreshchatyk yang terbakar, jembatan rantai Nikolaevsky yang diledakkan... Semua ini adalah hasil kerja gerakan bawah tanah Soviet. Bukankah Katedral Assumption ada dalam daftar berdarah yang sama? Selain itu, pada awal November Lavra dikunjungi oleh Presiden Slovakia Tiso dan beberapa pejabat tinggi Nazi Jerman, dan menurut beberapa peneliti, demi pembunuhan merekalah wilayah tersebut berada. Lavra ditambang. Tapi aku tidak mengatakan apa-apa. Sejarah akan menjawab semua pertanyaan.
Reruntuhan candi diperiksa dengan cermat oleh para ilmuwan pada tahun-tahun pascaperang. Berdasarkan berbagai gambar dan ukiran abad 17-18, tahapan utama rekonstruksinya dipelajari. Misalnya, pada tahun 1718 terjadi kebakaran hebat di Lavra, yang merusak semua bangunan di wilayah atas biara, termasuk Katedral Assumption.
Candi ini dipugar pada tahun 1722-1729. Jadi, setelah rekonstruksi pada akhir abad ke-17 - awal abad ke-18, Katedral Assumption secara eksternal tampak seperti bangunan dua lantai yang kompak dengan ceruk di tengah fasad barat. Semua pemandian memiliki ujung berbentuk buah pir dua tingkat yang menjadi ciri khas Barok Ukraina. Katedral Assumption-lah yang, setelah perestroika, menjadi perwujudan sempurna dari tipe arsitektur Barok.
Penghancuran katedral selama perang menyebabkan kerusakan yang tidak dapat diperbaiki tidak hanya pada ansambel arsitektur Cagar Alam, tetapi juga pada penampilan bersejarah Kyiv.
Kiev. Katedral Asumsi Pechersk Lavra. Fasad utara, rekonstruksi oleh N.V. Kholstenko
Untuk waktu yang lama diyakini bahwa bagian kuno Gereja Great Pechersk, karena banyak rekonstruksi dan pembangunan kembali, tidak dilestarikan. Namun berdasarkan hasil penelitian pada abad ke-19 dan ke-20. Fragmen yang berasal dari abad ke-11 ditemukan. Jadi, tidak hanya huruf Sirilik satu per satu yang ditemukan di alas katedral, tetapi juga seluruh kata dan frasa. Di dindingnya terdapat gambar salib, prasasti, dan gambar yang dibuat oleh ahli bangunan menggunakan mortar mentah.
Dengan keputusan Presiden Ukraina tanggal 9 November 1995, Katedral Assumption diperbarui pada tahun 1999 - 2000. Oleh karena itu, pemugaran kuil di wilayah Lavra ini termasuk dalam peristiwa penting abad ke-20. Pada tanggal 21 November 1998, pada hari peringatan Malaikat Tertinggi Michael, Primata Gereja Ortodoks Ukraina, Metropolitan Kiev dan Seluruh Ukraina Vladimir, meletakkan batu bata pertama di fondasi Gereja Besar yang baru bangkit kembali. Dua tahun kemudian, pada tanggal 24 Agustus 2000, Yang Mulia Vladimir menguduskan kuil megah yang tumbuh di lokasi reruntuhan. Selama restorasi, Katedral Assumption dikembalikan ke bentuk dan dekorasi abad ke-18.
Saat ini, Katedral Assumption menghiasi lereng Dnieper, dan pekerjaan terbaru untuk mendekorasi interiornya sedang berlangsung. Ketebalan dinding mencapai 1,70 m, seperti aslinya.
Selama penggalian arkeologis takhta pada tahun 1963, ditemukan pecahan pot berisi partikel relik yang dibungkus kain. Ubin dan potongan smalt dari abad ke-11 juga ditemukan di sana. Hanya inilah yang tersisa dari takhta abad ke-11. setelah rekonstruksi pada tahun 1729, 1755 dan 1893. Di batu bata dasar takhta tahun 1729, sebuah pilar batu ditemukan, ditancapkan ke tanah. Mungkin ini adalah bagian dari “batu penjuru” yang diletakkan ketika candi didirikan. Penggalian di dasar batu ini menunjukkan bahwa batu tersebut digali ke dalam tanah pada abad ke-11. Sisa-sisa altar juga ditemukan. Sejumlah besar pecahan lantai asli yang terbuat dari lempengan batu tulis bertatahkan potongan smalt juga ditemukan. Selama restorasi katedral pada tahun 2000, beberapa bagian lantai dibiarkan untuk diperiksa.
Total luas Katedral Assumption adalah sekitar 2 ribu meter persegi. Tinggi 52 m.
Fragmen-fragmen katedral yang masih ada hingga saat ini, dengan kemegahannya, membangkitkan asosiasi dengan bangunan-bangunan monumental dari tradisi itu, yang berasal dari arsitektur Roma kuno. Mari kita tekankan sekali lagi bahwa di antara monumen lingkaran seni Bizantium abad ke-11. Katedral Rusia tidak menempati tempat periferal dan imitatif, tetapi mewakili fenomena yang luar biasa dalam skalanya, dalam kecepatan pembentukan kemandirian kreatif dari solusi komposisi utama dan dalam kualitas artistik kreasi mereka.
Dalam proyek lukisan dinding mereka, para seniman berusaha mewujudkan tradisi Barok Ukraina. Total ada 186 komposisi yang ditempatkan di dinding katedral.
Katedral Assumption yang diperbarui, seperti pada abad ke-18, dihiasi dengan 48 ripid. 8.514 kg daun emas digunakan untuk penyepuhan ripids, salib dan kubah.
Ubin mulai digunakan sebagai dekorasi candi pada akhir abad ke-10. Gereja Asumsi yang dipugar memiliki 362 mawar plester.
Di batas utara, sebuah gereja batu kecil Yohanes Pembaptis, sebuah “kuil di dalam kuil,” telah dipulihkan. Selama restorasi terakhir Katedral Assumption, Kapel Baptis tampak seperti kuil terpisah di dalam Gereja Besar. Itu berisi semua sisa-sisa yang ditemukan selama rekonstruksi, yang sebelumnya dikuburkan di katedral secara tersembunyi.
Sekarang hanya pernikahan yang dilangsungkan di sini.
Ikonostasis tingginya lebih dari 20 m, 5 tingkat, ditutupi dengan 5 kg daun emas. Dan butuh lebih dari 8 kg untuk kubahnya. Di tengahnya, candi diterangi dengan megah oleh lampu gantung berlapis emas, yang massanya lebih dari setengah ton.
Saat membuat ulang ikonostasis, gambar oleh Akademisi Solntsev digunakan, dan sebagai analogi, ikonostasis Gereja Gerbang Trinity, yang ukirannya mirip dengan yang menghiasi ikonostasis sebelumnya dari altar utama Gereja Besar. Ikonostasis pinus-linden saat ini, dengan panjang 25 m dan tinggi 21 m, terdiri dari lima tingkat. Pemulihan Katedral Assumption tidak hanya sebagai struktur arsitektur, tetapi juga sebagai kuil Gereja kanonik yang berfungsi tidak diragukan lagi memiliki arti terbesar bagi seluruh dunia Ortodoks.
Pada Mei 2011, peresmian lukisan kapel pusat Katedral Assumption di Kiev Pechersk Lavra berlangsung. “Tidak ada gereja Ortodoks yang memiliki komposisi multi-figur yang unik!” - Ruslan Kukharenko.
Bagian dalam kuil telah memulihkan lukisan abad ke-18. berdasarkan gambar cat air karya akademisi F. Solntsev, yang disimpan di arsip sejarah St. Mereka berfungsi sebagai sampel untuk pemilihan komposisi plot yang melengkapi fragmen yang hilang. Dinding bagian dalam didekorasi dengan elemen plesteran: cornice, ikat pinggang, dan ornamen bunga bergaya Barok Ukraina.
Di paduan suara di bagian barat laut, gedung perpustakaan telah dipugar, interiornya - lemari, meja besar, kursi berlengan, dll. - juga diharapkan untuk dipugar.
Pemulihan Katedral Assumption tidak hanya sebagai struktur arsitektur, tetapi juga sebagai kuil Gereja kanonik yang berfungsi tidak diragukan lagi memiliki arti terbesar bagi seluruh dunia Ortodoks.
"Konsili Ekumenis Keenam"
Minyak, plester, penyepuhan 470 x 850 cm.
"Wahyu"
Lukisan Gereja Asumsi Perawan Maria yang Terberkati (Katedral Assumption di Kiev Pechersk Lavra) Kyiv. 2011
Minyak, plester, penyepuhan 670 x 13000 cm.
"Konsili Ekumenis Keempat"
Lukisan Gereja Asumsi Perawan Maria yang Terberkati (Katedral Assumption di Kiev Pechersk Lavra) Kyiv. 2011
Minyak, plester, penyepuhan 420 x 550 cm.
Fragmen "Konsili Ekumenis Keempat".
Lukisan Gereja Asumsi Perawan Maria yang Terberkati (Katedral Assumption di Kiev Pechersk Lavra) Kyiv. 2011
Minyak, plester, penyepuhan 430 x 550 cm.
http://n-dl.narod.ru
http://photo.ukrinform.ua/
http://www.kievtown.net/
http://rusk.ru/st.php?idar=113481
http://architecture.artyx.ru
http://www.lavra.ua
turson.at.ua/index/0-77
