Nikola Zaraisky dengan hidupnya. Santo Nikolas sang Pekerja Ajaib (Zaraisky)

Ikon Zaraisk

Tidak jauh dari Moskow adalah kota kuno Zaraysk di Rusia. Menurut legenda, tanah Zaraisk telah dilestarikan selama sembilan abad oleh gambar ajaib Nicholas, Santo Myra dari Lycia, atau, seperti kata orang, Nicholas dari Zaraisk. Kisah gambar ajaib itu adalah sebagai berikut.

Sejak zaman kuno, ikon St. Nicholas dari Korsun (kemudian disebut Zaraisk) berada di kota Korsun, di tepi Laut Hitam, di gereja atas nama Rasul Yakobus, tempat Adipati Agung Kiev, Vladimir yang Setara dengan Para Rasul, dibaptis. Ikon tersebut menggambarkan Santo Nikolas sang Pekerja Ajaib dalam pertumbuhan penuh dalam jubah upacara seorang uskup, phelonion salib dan omoforion putih, dengan tangan terentang lebar. Dia memberkati dengan tangan kanannya dan memegang Injil di tangan kirinya, ditutupi selendang. Gambaran ajaib itu membawa pertolongan dan kesembuhan dari penyakit bagi banyak orang. Pada tahun 1224, pembuat mukjizat besar Nicholas, yang gambarnya ada di kuil, muncul dalam mimpi kepada penatua kuil Korsun, Eustathius Yunani, dan memerintahkan: “Ambil gambar ajaibku dan pergi ke tanah Ryazan. Karena di sana saya ingin berada dalam gambar saya dan melakukan mukjizat dan memuliakan tempat itu…” Penatua tidak terburu-buru untuk memenuhi kehendak orang suci itu. Pekerja mukjizat menampakkan diri kepada pendeta yang bimbang tiga kali, dan hanya ketika Eustathius dihukum dengan kebutaan karena ketidaktaatan dan menerima kesembuhan dalam pertobatan, pendeta dan keluarganya berangkat... Karena penggerebekan Mongol-Tatar, mereka harus bergerak bukan melalui tanah Polovtsian, tetapi secara tidak langsung, melalui Eropa. Namun jalan yang dipilih para musafir itu penuh dengan rintangan dan bahaya. Dan setiap kali gambar ajaib St. Nicholas menyelamatkan para pelancong dari kematian yang tak terhindarkan.

Sekitar waktu yang sama, pada tahun 1223, Pangeran Theodore Yuryevich, putra pangeran Ryazan Yuri Ingvarevich, menerima kerajaan Zaraisk sebagai warisan dari ayahnya. Ketika mukjizat terjadi di tanah Korsun bersama Eustathius, Santo Nikolas yang Menyenangkan mengumumkan dalam mimpi kepada Pangeran Theodore kedatangan gambarnya di kota Zaraysk. Seperti yang diceritakan dalam kronik tersebut, “pekerja ajaib Nikola menampakkan diri kepada pangeran yang diberkati Theodore Yuryevich dari Ryazan,” dan berkata: “Pangeran, temuilah gambar ajaib saya tentang Korsun. Karena saya ingin tinggal di sini dan menciptakan keajaiban. Dan aku akan mendoakanmu kepada Tuhan Yang Maha Penyayang dan Maha Pengasih, Kristus, Putra Allah, agar menganugerahkan kepadamu mahkota kerajaan surga, dan kepada istrimu serta putramu.” Pangeran Theodore Yuryevich yang mulia, setelah bangun tidur, menjadi berpikir dan mulai bertanya kepada Yang Menyenangkan: “Oh, pekerja ajaib Nikola! Bagaimana kamu bisa berdoa kepada Tuhan Yang Maha Pengasih untukku, agar menganugerahkan kepadaku mahkota kerajaan surga dan istriku serta anakku: lagi pula, aku belum menikah, dan aku belum mempunyai buah kandunganku”… Tapi dia segera pergi menemui gambar ajaib itu, seperti yang diperintahkan pekerja mukjizat itu, - narasinya berlanjut di Chronicle. - Dan dia datang ke tempat yang dibicarakan dalam mimpi itu, dan dari jauh dia melihat, seolah-olah, cahaya yang tak terlukiskan, bersinar dari gambar ajaib. Dan dia jatuh cinta pada gambar ajaib Nikola dengan hati yang menyesal, mengeluarkan air mata dari matanya seperti aliran air. Dan Pangeran Theodore menerima gambar ajaib itu dan membawanya ke wilayahnya. Dan mukjizat yang besar dan mulia datang dari gambar ajaib itu. Dan sebuah kuil diciptakan di tanah Zaraisk atas nama pembuat keajaiban suci Nikolas dari Korsun.”

Sejak dahulu kala, sebuah festival gereja telah diadakan untuk mengenang dibawanya ikon ajaib santo (hari ini bertepatan dengan hari ulang tahun Nicholas the Wonderworker). Dimulai sehari sebelumnya, jam 4 sore, dengan nyanyian doa dan pemberkatan air. Pada jam 6 sore, acara berjaga sepanjang malam dimulai dengan akathist kepada santo, dan keesokan harinya Liturgi Ilahi dan doa khusyuk disajikan.

Sebelum revolusi tahun 1917, pada hari ini, pendeta Zaraisk mengunjungi rumah umat parokinya, yang dengan hangat menyambut mereka dengan roti dan garam. Anak-anak pulang ke rumah secara berkelompok dan memuji St. Nicholas dengan menyanyikan puisi rakyat khusus - "kemuliaan".

Beginilah gambaran ajaib St. Nicholas datang ke tanah Zaraisk. Di tempat pertemuan (pertemuan) ikon tersebut, mengalir mata air suci yang disebut Sumur Putih, yang masih bertahan hingga saat ini.

Teks ini adalah bagian pengantar. Dari buku Tanah Perawan Maria pengarang Prudnikova Elena Anatolyevna

Apa itu ikon? Dalam bahasa Yunani, “ikon” berarti “gambar.” Menurut legenda, ikon pertama dilukis oleh Penginjil Lukas. Dan hal ini telah menjadi perdebatan sejak saat itu. Para ikonoklas berteriak: “Berdoalah kepada dewan!” Santo Epiphanius dari Siprus (abad IV) suatu kali, ketika berada di Palestina, melihat di sebuah gereja sebuah tirai

Dari buku Teologi Sekolah pengarang Kuraev Andrey Vyacheslavovich

Jadi apa itu ikon? Galina Kolpakova, kritikus seni. “Saya pikir hal ini paling tepat dikatakan oleh penyair, komposer dan teolog abad ke-8 St. John dari Damaskus: “Saya melihat wajah manusia Tuhan, dan jiwa saya diselamatkan.” Sebuah ikon diperlukan agar seseorang dapat melihat Dia yang diinginkannya

Dari buku 1000 Tanya Jawab Tentang Iman, Gereja dan Kekristenan pengarang Lilia Guryanova

IKON NATAL Tugas terpenting dari ikon adalah untuk menunjukkan dunia batin seorang Kristen yang tidak terlihat; melalui warna tampak untuk menyampaikan makna spiritual dari apa yang terjadi pada seseorang selama pertemuannya dengan Tuhan. Oleh karena itu, banyak subjek ikonografis yang dapat dikatakan bahwa mereka “distorsi”

Dari buku Liburan Gereja Ortodoks pengarang Almazov Sergey Frantsevich

IKON Perlu Anda pahami dengan baik bahwa ikon bukanlah sebuah objek pemujaan. Ini adalah gambaran Tuhan, Bunda-Nya atau orang suci, yang diberikan kepada kita agar kita dapat memohon kepada mereka dengan konsentrasi. Properti lain dari ikon tidak lagi spiritual, tetapi spiritual. Ikon adalah pintu menuju dunia lain, ke dunia lain

oleh Gippius Anna

Ikon - Halo! Sudahkah Anda berdoa kepada Bunda Allah? – Di mana ikon peti Anda? Martir Agung Panteleimon digambarkan pada ikon-ikon semuda sebelum kematiannya, di tangannya ia memegang sekotak ramuan obat dan sendok (“pembohong” dalam bahasa Slavonik Gereja).

Dari buku Matrona of Moscow pasti akan membantu semua orang! penulis Chudnova Anna

Dari buku 100 Doa Mohon Pertolongan Cepat. Doa utama untuk uang dan kesejahteraan materi pengarang Berestova Natalya

Dari buku Ide Rusia: Visi Manusia yang Berbeda oleh Thomas Shpidlik

Ikon ajaib Keajaiban sejati menyertai lahirnya ikon Bunda Allah “Mencari yang Hilang”, yang dilukis atas permintaan dan restu Matronushka. Dekade kedua abad ke-20 dimulai, tetapi tidak ada yang tahu betapa besarnya masalah yang mengerikan sudah di depan pintu. Tapi hanya

Dari buku Far Arrival (koleksi) pengarang Konyaev Nikolay Mikhailovich

Dari buku Fenomena Ikon pengarang Bychkov Viktor Vasilievich

Ikon Rusia Ikon menempati tempat khusus dalam kesadaran keagamaan Rusia. Tentu saja, ini tidak berarti bahwa semua pelukis ikon memiliki pengetahuan tentang teologi ikon sejauh pengetahuan tersebut dikembangkan oleh para teolog dan pemikir Rusia yang lebih modern. Namun, Anda bisa

Dari buku 105 ikon ajaib dan doa untuk mereka. Penyembuhan, perlindungan, bantuan dan kenyamanan. Kuil yang menghasilkan keajaiban pengarang Mudrova Anna Yurievna

Ikon yang ditebus Setiap kali Anda memasuki kuil, lilin selalu menyala di dekat ikon ini... Dan gambar tersebut ditempatkan sedemikian rupa sehingga seolah-olah nyala lilin, yang dipantulkan dalam kaca kotak ikon, menghilangkan senja yang menebal pada ikon, dan ruang tempat Bunda Allah berada menyatu dengan ruang

Dari buku Volume V. Buku 1. Ciptaan moral dan asketis penulis Studit Theodore

Ikon Semua aspek pemahaman seni rupa religius oleh Bizantium yang disebutkan di atas sebenarnya terfokus pada fenomena seni sakral utama budaya Bizantium, yang muncul, terbentuk, dan mencapai tujuannya.

Dari buku 50 doa utama untuk uang dan kesejahteraan materi pengarang Berestova Natalya

Ikon "Trinitas" Rusia, Moskow, Gereja Nikon di Pilar, di belakang Galeri Tretyakov. Ikon ajaib Tritunggal Pemberi Kehidupan Kudus, dilukis pada abad ke-15 oleh Andrei Rublev. Ini adalah kuil paling dihormati dari Trinity-Sergius Lavra. Dia juga salah satu yang paling banyak

Dari buku Hadiah Utama untuk Anak Anda oleh Gippius Anna

Ikon dan Salib 71. Jika Anda, Kaisar, menolak penghormatan terhadap ikon, dan menganggap salib layak untuk dihormati, maka, pertama-tama, saya tidak dapat memahami hal ini, karena pemujaan keduanya terkait erat (karena bersama-sama ikon dan bersama-sama salib, sejak penampakan Tuhan

Dari buku penulis

Troparion ke St.Nicholas the Wonderworker di depan ikonnya yang disebut "Zaraiskaya", suara 4 Kuil Roh Kudus yang paling bercahaya, Pastor Nicholas yang bijaksana, sucikan jiwa kami dengan rahmat surga, syafaat dan tutupi dengan Yang Maha Mulia omoforion, yang Anda terima dari tangan Perawan Yang Paling Murni, dan mencerahkan

Dari buku penulis

Ikon santo pelindung pada umumnya dan ikon dimensi pada khususnya. Sangat baik untuk menggantung ikon santo pelindungnya di sudut merah atau di atas buaian. Dan sering kali berpaling padanya dalam doa kepada santo Tuhan ini. Sederhananya, dengan kata-kata Anda sendiri, sambil lalu, dengan atau tanpa alasan

Nasib salah satu kota tertua di Rusia - Zaraysk, yang pertama kali disebutkan pada tahun 1146, terkait erat dengan ikon ajaib St.Nicholas dari Zaraisk. Kisah dibawanya patung suci dan mukjizat darinya dituangkan dalam siklus kronik yang disebut “Kisah St. Nicholas dari Zarazsky.” Ini adalah monumen sastra Rusia Kuno yang terkenal, yang menurut Akademisi D.S. Likhachev, “termasuk dalam fenomena luar biasa sastra Rusia kuno”. “The Tale of Nikola Zarazsky” menyebar ke seluruh Rusia dalam bentuk salinan tulisan tangan selama berabad-abad. Beberapa jenis daftar “Tales”, yang secara konvensional disebut “Editor” oleh D. S. Likhachev, telah dipelajari.

“Kisah” dimulai dengan cerita tentang dibawanya pada tahun 1225 “gambar Pekerja Ajaib Nikolas dari Korsun dari kota Chersonese yang mulia ke perbatasan Ryazan, ke wilayah Pangeran Fyodor Yuryevich dari Ryazan yang diberkati.” Untuk waktu yang lama, ikon Nicholas dari Korsun (yang kemudian disebut "Zarazskaya" dan "Zaraiskaya") terletak di kota Korsun (Chersonese Tauride) - di mana pada akhir abad ke-10 Grand Duke Vladimir menerima Baptisan Suci: “ dan gambar ajaib Nikolin berdiri di Korsun, di tengah kota dekat pasar, dekat gereja Rasul Yakobus, saudara sang Teolog. Dan dengan Rasul Yakobus ini, pangeran otokratis Vladimer Svyatoslavich dari Kiev dan seluruh Rusia dibaptis” (“Tales of Nikola Zarazsky”, edisi “Basic” B). Banyak mukjizat dan kesembuhan datang dari gambar ajaib St. Nicholas.

Suatu hari, Santo Nikolas sendiri muncul dalam penglihatan kepada pendeta Eustathius dan memerintahkan agar ikon ajaibnya dipindahkan: “Pada musim panas tahun 6732. Pekerja mukjizat suci yang agung Nicholas dari Korsun muncul di kota Kharsunia yang terkenal kepada pelayannya Astafiy... dan pekerja mukjizat agung Nicholas berbicara kepadanya: “Astafiy, ambillah gambar ajaibku tentang Korsun, istrimu Theodosius dan putramu Ostafiy dan pergi ke tanah Ryazan. Saya ingin berada di sana, dan menciptakan keajaiban, dan memuliakan tempat itu.” Eustathius merasa ngeri dengan penglihatan seperti itu, tetapi fenomena itu terulang kembali pada malam berikutnya. Pendeta itu bingung, karena dia tidak tahu dimana letak tanah Ryazan. Dalam ketakutan dan gemetar, pendeta itu dalam hati berkata kepada Nicholas yang Menyenangkan: “Oh, pembuat keajaiban yang hebat, Nicholas! Kamu mau melakukannya? Hambamu belum mengenal tanah Ryazan dan belum memasuki hatiku. Karena negeri itu tidak tahu bagaimana menuju ke timur, atau ke barat, atau ke selatan, atau ke utara…” Namun, pada malam ketiga, “pekerja mukjizat menampakkan diri kepada Ostafia dan menusuk tulang rusuknya dan memerintahkannya untuk segera pergi, seolah-olah ke timur,” sambil berjanji akan menunjukkan jalan menuju tanah Ryazan.

Tetapi bahkan setelah tiga kali penampakan Santo Nikolas, Eustathius ragu-ragu, takut meninggalkan kampung halamannya, Chersonesos. Dan karena ketidaktaatannya dia dihukum berat - dia tiba-tiba menderita penyakit kepala, dan dia menjadi buta: "dia menjadi buta, dan seperti sisik menyerang matanya." Dalam kesedihan, air mata dan pertobatan, Eustathius jatuh ke patung suci, meminta pengampunan dan berjanji untuk memenuhi perintah: “Maafkan aku, hambamu yang berdosa. Terserah keinginanmu, sesukamu.” Pada saat yang sama, pendeta itu disembuhkan dari kebutaan dan sakit kepala dan segera mulai memikirkan rute perjalanan.

Eustathius bermaksud untuk pergi “melampaui Dnieper ke tanah Polovtsian di sebelah timur ke tanah Ryazan.” Dia tahu bahwa meskipun jalan melalui stepa Polovtsian ini berbahaya, dia menaruh semua harapannya pada “Tuhan Yang Maha Penyayang, Bunda-Nya yang Paling Murni dan pembuat keajaiban besar Nikola, karena dia bisa menyelamatkannya dari orang-orang Polovtsia yang kotor.” Namun, Santo Nikolas, yang menampakkan diri kepadanya, memerintahkannya untuk mengambil jalan lain. Pekerja Ajaib berkata: “Tidak baik bagimu berjalan melewati negeri orang Polovtia yang kotor. Pergi ke muara Dnieper ke Laut Ponten dan naik kapal, dan pergi ke Laut Varangian di wilayah Jerman. Dan dari sana bebas pergi melalui darat ke Novagrad yang luas dan kembali ke tanah Ryazan.”

Meninggalkan semua hartanya di Chersonesus, pendeta Eustathius, bersama istrinya Theodosia, putra Eustathius dan salah satu pendeta, berangkat ke negeri yang jauh dan tidak dikenal. Mengikuti kehendak Nicholas the Pleasant, para peziarah dari Chersonesus mencapai mulut Dnieper. Mereka menaiki kapal di sana dan berlayar melintasi laut Hitam dan Mediterania. Kemudian pelayaran laut dengan ikon ajaib itu dilanjutkan menyusuri pantai Eropa Barat, menyusuri Samudera Atlantik ke arah utara. Kemudian, setelah melewati laut Utara dan Baltik, mereka mendarat di pantai di Riga. Para pelancong melakukan sisa perjalanan melalui darat: melalui kota Izborsk, Pskov, dan Novgorod. Dalam perjalanannya, banyak keajaiban terjadi dari patung suci tersebut. Diketahui bahwa di Veliky Novgorod ikon tersebut berdiri di Katedral St. Sophia, tempat Adipati Agung Novgorod Yaroslav Vsevolodovich dan putranya yang masih kecil, Alexander Nevsky yang tak terkalahkan di masa depan, berdoa di hadapannya.

Keajaiban penyembuhan Feodosia terjadi di Novgorod. Istri Eustathia, yang lelah dengan perjalanan yang melelahkan dan panjang, memutuskan untuk tinggal di Novgorod selamanya dan bersembunyi dari suaminya. Karena kemauannya sendiri, dia langsung dihukum dengan penyakit: segera “seluruh anggota badan dan tubuhnya melemah, dan seolah-olah dia mati, hanya ada satu nafas di dadanya” (dia lumpuh, dan dia menjadi tidak bergerak sama sekali. , seperti mati, yang tersisa hanyalah nafasnya). Eustathius, mendengar bahwa istrinya sedang sekarat, menangis melihat gambar ajaib itu, memohon padanya untuk memaafkan Theodosius. Dan oleh kasih karunia Allah, “pada saat itu juga” istri imam itu disembuhkan.

Setelah itu jamaah haji melanjutkan perjalanannya. Sesampainya di tanah Ryazan, Eustathius, dengan penuh doa berpaling kepada Santo Nikolas, memintanya untuk menunjukkan ke mana ia harus pergi dan “menemukan kedamaian”. Pada saat yang sama, Nikolai Ugodnik, muncul dalam mimpi kepada pangeran tertentu Feodor Yuryevich, yang memerintah di kota Krasny (sekarang Zaraysk), mengumumkan kedatangan gambar ajaibnya: “Pangeran, datanglah menemui gambar ajaib saya tentang Korsun . Saya ingin berada di sini dan menciptakan keajaiban. Dan aku akan memohon kepadamu kepada Tuhan Yang Maha Penyayang dan Maha Pengasih, Kristus Anak Allah - semoga Dia memberimu mahkota Kerajaan Surga, baik untuk istrimu maupun putramu.” Pangeran Theodore Yuryevich terkejut mendengar perkataan orang suci itu, karena dia belum menikah dan belum memiliki seorang putra: “Saya dianggap belum menikah dan belum memiliki buah rahim.” Tapi dia pergi menemui patung suci itu, seperti yang diperintahkan Nikolai the Pleasant kepadanya.

Sesampainya di tempat yang ditunjukkan, Pangeran Fyodor melihat cahaya dari jauh: “Saya melihat dari jauh dari gambar ajaib, seperti cahaya bersinar yang tak terlukiskan.” Dia “mengambil sebuah gambar ajaib dan membawanya ke wilayahnya.” Dan dia segera mengirimkan pesan tersebut kepada ayahnya, Adipati Agung Yuri Ingvarevich dari Ryazan. Adipati Agung Ryazan, bersama dengan Uskup Euphrosynus dari Svyatogorets, datang “ke wilayah putranya, Pangeran Theodore Yuryevich.” Seperti yang dijelaskan dalam kronik, ikon tersebut muncul di kota Krasny pada tanggal 29 Juli (Seni Lama), 1225, dan sejak itu St. Nicholas mengambil kota dan penduduknya di bawah perlindungan surgawinya. Dan setelah melihat “mukjizat yang mulia”, Pangeran Yuri Ingvarevich “menciptakan sebuah kuil atas nama pembuat mukjizat agung Nikola dari Korsun, dan menguduskannya oleh Uskup Efrosin, dan menang dengan ringan,” dan kembali ke kotanya.

Beberapa tahun kemudian, Pangeran Theodore menikahi Eupraxia, dan mereka memiliki seorang putra, John: “istri keluarga kerajaan diberi nama Eupraxia. Dan sedikit demi sedikit, melahirkan seorang putra bernama John Posnik.”

Dua belas tahun setelah ikon tersebut dibawa, Rus' mengalami invasi yang mengerikan terhadap Tatar-Mongol: “Tsar Batu yang tidak bertuhan datang ke tanah Rusia dan banyak pejuang Tatar.” Markas utama para penakluk terletak di Sungai Voronezh. Khan menuntut dari Adipati Agung Ryazan sepersepuluh dari “pangeran, rakyat, dan kuda”. Untuk melindungi kerajaannya dan menangkal bahaya, Yuri Ingvarevich memutuskan untuk memberikan banyak hadiah kepada khan. Dia mengirim kedutaan besar yang dipimpin oleh putranya Pangeran Theodore ke markas Batu “dengan hadiah dan doa yang besar agar tanah Ryazan tidak berperang.”

Penakluk yang jahat, setelah menerima hadiah tersebut, dengan pura-pura berjanji untuk tidak berperang melawan rakyat Ryazan, tetapi mulai meminta putri dan saudara perempuan sang pangeran untuk menjadi selirnya. Beberapa bangsawan Ryazan, karena iri pada Pangeran Theodore, memberi tahu Batu bahwa Putri Eupraxia berasal dari keluarga kerajaan dan sangat cantik. Karena nafsu, sang khan menoleh ke Theodore: "Beri aku, pangeran, untuk melihat istrimu yang cantik." Sang pangeran menjawab orang jahat itu: “Tidak baik bagi kami, orang Kristen, untuk memberikan istrimu untuk melakukan percabulan kepada raja yang jahat. Jika kamu mengalahkan kami, maka kamu akan mulai memiliki istri kami.” Kata-kata ini merenggut nyawa pangeran yang setia: “Tsar Batu menjadi sangat marah dan segera memerintahkan pembunuhan Pangeran Theodore Yurievich dari Ryazan yang diberkati, dan memerintahkan tubuhnya untuk dirusak oleh binatang dan burung untuk dicabik-cabik, dan dia memukulinya. banyak pangeran dan orang-orang yang berhati-hati.” Penulis sejarah menganggap para pangeran yang dibunuh dan “orang-orang yang disengaja” sebagai penderita bagi Kristus: “Maka mereka semua mati, menderita demi Kristus, dan menerima mahkota yang tidak dapat binasa.” Pangeran Theodore disebut sebagai “martir pertama di Rus dari para pangeran.”

Aponitsa, mentor setia Pangeran Theodore, yang sangat berduka atas kematian tuannya, menyembunyikan sisa-sisa sang pangeran dan bergegas ke kota Krasny, menemui Putri Eupraxia. Dia berdiri sambil menggendong putranya, di “kuilnya yang agung”. Pelayan itu memberitahunya bagaimana “Khan Batu yang jahat membunuh Pangeran Theodore Yuryevich yang diberkati,” sang putri mendengarkannya dengan kesedihan yang mendalam. Berbicara kepada anak itu, dia mengatakan apa yang menanti mereka segera - dia akan menjadi selir khan, dan putranya akan secara paksa meninggalkan iman Kristen: “Oh, anakku sayang dan berharga, Pangeran Ivanna, datanglah kepada kami hukuman dosa dari Tuhan. demi kami, kirimkan orang-orang Ismael yang kotor ini untuk melawan kami. Dan mereka ingin menghancurkan dan memikat kami sepenuhnya, dan membunuh suamiku, penguasa, dan membunuh ayahmu. “Raja tak bertuhan juga ingin menajiskanku, memperbudakmu, dan mengajarimu iman Bezsermen.” Eupraxia memutuskan untuk mati bersama putranya, agar tidak jatuh ke dalam penawanan yang memalukan dan tidak mengkhianati iman Ortodoks: “Dan lebih baik bagi kami menerima kematian bersamamu daripada kami dinajiskan di tangan orang-orang najis.” Dan pada saat yang sama dia melemparkan dirinya ke bawah dan jatuh ke kematiannya: “Dan pada saat itu dia jatuh dari kuilnya yang tinggi dan bersama putranya Ivan ke tengah bumi, dan menginfeksi dirinya sendiri sampai mati” (“Tales of Nikola Zarazsky ”, edisi “Streletskaya” ").

Kemudian kronik-kronik tersebut menggambarkan kehancuran mengerikan Ryazan oleh gerombolan Tatar, prestasi pahlawan Rusia Evpatiy Kolovrat dan kesedihan pangeran besar Ryazan Ingvar Ingvarevich atas kematian warga kota. Setelah semua orang yang meninggal di Ryazan diratapi dan dikuburkan, Adipati Agung pergi ke Sungai Voronezh, tempat putranya meninggal secara tragis. Setelah menemukan tempat di mana jenazah putranya disembunyikan, sang ayah “mengambil tubuh jujurnya dan menangisinya selama berjam-jam”. Jenazah Theodore dibawa ke tanah kelahirannya, dan keluarga pangeran dimakamkan bersama: “bawa dia ke wilayahnya ke pembuat keajaiban besar Nikola dari Korsun, dan baringkan dia dengan pembuat keajaiban besar Nikola, - dan putri setianya Putri Eupraxia, dan putra mereka Pangeran Ivan Feodorovich Posnik di satu tempat. Dan Aku akan memasang salib batu di atasnya.”

Selanjutnya, Gereja St. Yohanes Pembaptis didirikan di atas makam para pangeran, dan batu nisan berada di altar. Selama rekonstruksi katedral berikutnya, monumen tersebut ditempatkan di udara terbuka; Kanopi dipasang di atasnya pada empat pilar. Pada tahun 1665, batu nisan tersebut direstorasi oleh Pangeran N. Gagarin (Polyancheva O. Tales of Nikola Zarazsky dan toponim Zaraisk / Materi konferensi ilmiah dan praktis “Zaraisk martyrs Prince Theodore, Princess Eupraxia and their son John,” 1998)

Kematian tragis keluarga pangeran menyebabkan perubahan nama ikon St. Nicholas; Ikon Nikolai Korsunsky mulai disebut ikon Nikolai Zarazsky: "Dan karena kesalahan ini, biarlah pembuat mukjizat yang hebat disebut Nikolai Zarazsky, karena putri yang diberkati Eupraxia dan putranya Pangeran John menginfeksi dirinya sendiri."

Nama kotanya juga berubah. Misalnya, dalam “Edisi Kronologis Singkat” dari “Tales” dikatakan: “Dan karena rasa bersalah, tempat itu disebut Zarazsk; sekarang kota ini menjadi batu.” Seiring waktu, kota ini mulai disebut Zarazesk, Zaraesk, Nikola Zarazskaya di Osetra, kota Nikola Zarazsky Posad dan, akhirnya, dari abad ke-17 - Zaraisk. Selama berabad-abad, Zaraisk adalah bagian dari wilayah kerajaan Ryazan, gubernur Ryazan, dan kemudian provinsi Ryazan (sejak 1929, Zaraisk telah menjadi bagian dari wilayah Moskow).

Pendeta Eustathius, yang membawa ikon ajaib dari Chersonesus, adalah nenek moyang dari keluarga besar pendeta. Dia dan keturunannya bertugas di Katedral Zaraisk St. Nicholas selama lebih dari tiga ratus tahun. Beberapa edisi “Tales” mencantumkan perwakilan dari “Klan Pelayan” (“Klan Imam Pekerja Ajaib Zarazsk”): “1. Imam Eustafy, yang membawa gambar Nikolai dari Korsun ke wilayah Rezan 2. Imam , putra - Eustafy, bertugas di pihak ayahnya. 3. Imam, putra Eustathia - Procopius, 4. Imam, putra Procopius - Nikita. 5. Imam, putra Procopius - Basilisk. 6. Imam, putra Basilisk, Zacharias, melayani. 7. Seorang imam, anak Zakharia, anaknya Yohanes, melayani. 10. Pendeta, putra Ivanov, Peter Visloukhov, bertugas.” Semuanya terus menerus (“tanpa perubahan”) bertugas di tahta Katedral St. Nicholas; Beberapa editor mengatakan “pengalaman total” pelayanan adalah 335 tahun, yang lain - 389 tahun. Menurut banyak peneliti, Eustathius dan keturunannya adalah penulis kronik “The Tale of Nikola Zarazsky”, yang selama berabad-abad menambah legenda dengan deskripsi mukjizat baru dari ikon tersebut.

Siklus “Tales of Nikola Zarazsky” diakhiri dengan apa yang disebut “episode Kolomna”. Dia berbicara tentang peristiwa yang terkait dengan tinggalnya ikon ajaib St. Nicholas dari Zaraisky di kota Kolomna dan keajaiban yang terjadi di sana. Gambar Nikola Zaraisky dipindahkan dari Zaraysk ke negara tetangga Kolomna karena penggerebekan Tatar Krimea: “Pada musim panas 7021 (interval antara 1 September 1513 dan 31 Agustus 1514). Orang-orang Krimea datang ke Ryazan Ukraina, dan pendeta pembuat mukjizat St. Nicholas dari Zaraz, mengambil gambar ajaib St. Nicholas, dan datang ke Kolomna..." Uskup Mitrofan dari Kolomna menemui tempat suci tersebut "dengan semua memanggil." Melihat “mukjizat agung dari gambar ajaib”, Vladyka memerintahkan ikon tersebut ditempatkan di gereja Metropolitan Peter dan menjelaskan kejadian tersebut kepada Vasily Ivanovich III. Sebagai tanggapan, Kaisar memerintahkan pembangunan kuil batu atas nama St. Nicholas sang Pekerja Ajaib di alun-alun. Kuil tersebut kemudian menerima nama St. Nicholas Gostiny. Sebuah ikon yang dibawa dari Zaraysk ditempatkan di sini, dan para pendeta Zaraysk serta seorang diakon bertugas di sini. Atas perintah uskup, salinan ikon ajaib dibuat, yang dikirim "ke takhta lama" - ke Zaraysk. Dan ikon ajaib "mantan" tetap ada di Kolomna ("Tales of Nikola Zarazsky", edisi utama B, tampilan ke-2).

Di antara banyak keajaiban Kolomna, para penulis sejarah menyoroti beberapa keajaiban khusus. Jadi, seorang Kozlok, seorang perajin perak, mencuri bingkai perak dari ikon ajaib dari Gereja St. Nicholas dan menyembunyikannya di halaman rumahnya. Selama 5 minggu warga Kolomna tidak menemukan kehilangan tersebut. Dan kemudian Nicholas the Wonderworker menampakkan diri kepada “seorang pria yang mencintai Tuhan bernama Sozon Kiselev,” yang telah terbaring di tempat tidur selama delapan tahun, dan memerintahkan dia untuk menemui Uskup Mitrofan dan memberitahunya di mana gaji yang dicuri itu disimpan. “Sozon mulai meninggalkan” karena dia tidak bergerak. Dan kemudian Santo Nikolas melakukan mukjizat: dia membangunkan orang sakit dari tempat tidurnya, yang berjalan dengan kakinya menuju Tuhan. Dia, melihat Sozon yang disembuhkan, memerintahkan agar lonceng dibunyikan untuk mengumpulkan orang-orang dan memuliakan Tuhan dan Keridhaan Tuhan yang agung. “Seluruh pertemuan gereja,” bersama dengan gambar ajaib itu, menuju ke rumah Kozlok. Dia, bahkan tanpa ditanya, sendiri menceritakan di mana dia menyembunyikan jubah perak dari ikon tersebut. Kembali ke kuil, prosesi dengan ikon dan bingkai mendekati Gerbang Ivanovo. Pada saat ini, pengemis Clement, yang tuli dan bisu sejak lahir, saat melihat ikon ajaib itu, tiba-tiba berseru: "dia berteriak, mendengar dan berbicara." Uskup, melihat “keajaiban besar”, mengirimkan berita kepada Grand Duke Vasily Ivanovich, di mana dia menceritakan tentang mukjizat di Kolomna: “bagaimana Anda menyembuhkan seorang wanita yang lemah, dan bagaimana Anda menunjukkan pantat Anda, dan bagaimana Anda menyembuhkan orang tuli dan bisu. wanita." Sebagai tanggapan, Kaisar mengirimkan “Uskup Mitrofan dan seluruh katedral suci sedekah yang cukup” (“Tales of Nikola Zarazsky”, edisi utama “B”, tipe ke-2).

Apa yang disebut "Episode Kolomna Kedua" menceritakan tentang keajaiban lain, yang menjadi dasar pembangunan benteng batu - Zaraisk Kremlin. Seperti disebutkan di atas, setelah pembangunan Gereja St. Nicholas Kolomna untuk kuil Zaraisk, sebuah daftar dibuat untuk Katedral St. Nicholas di kota Zaraysk. Setelah beberapa waktu, para pendeta “mulai berdoa” kepada penguasa agar ia “melepaskan gambar ajaib Nikolin tentang Zarazsky ke takhta lama di Ryazan.” Namun, raja tidak mengizinkan ikon tersebut dikembalikan, melainkan hanya melepaskan para pendeta. Pendeta Zaraisk sangat sedih karena mereka dibiarkan tanpa “pembuat keajaiban besar Nikola dari Korsun dan ikon Zaraisk.” Dan suatu hari, pada Pekan Prapaskah Ibadah Salib, sebuah keajaiban terjadi di Zaraisk: seorang sexton, yang datang untuk mempersiapkan katedral untuk beribadah, melihat sebuah gambar ajaib kuno yang terpancar: “seperti keagungan bersinar.” Namun daftar dari ikon tersebut tidak ada. Para imam bergegas ke Kolomna dan memberi tahu Uskup Mitrofan tentang “kedatangan” ajaib gambar itu dan tentang perpindahan salinan yang tidak dapat dijelaskan dari Zaraysk ke Kolomna. Dengan kata lain, daftar dan ikon ajaib itu sendiri berpindah tempat secara tidak terlihat dan tidak diketahui (edisi utama B, tampilan ke-2). Penelitian oleh profesor Kolomna A. B. Mazurov memungkinkan untuk menentukan tanggal pasti mukjizat yang terjadi: itu terjadi pada tanggal 9 Maret 1518 (“Keajaiban Kolomna dari siklus cerita tentang pemindahan gambar Ajaib Nikola Zarazsky sebagai sebuah sejarah sumber” / Materi konferensi “Para martir Zaraisk Pangeran Theodore, Putri Eupraxia dan putra mereka John").

Tapi mari kita kembali ke sejarah. Mereka lebih lanjut melaporkan bahwa Uskup Mitrofan segera melaporkan kepada Tsar Vasily bahwa ikon ajaib itu sendiri telah kembali ke Zaraysk: “pekerja mukjizat Nicholas naik takhta lama di Rezan tanpa terlihat.” Peristiwa ini berdampak kuat pada kedaulatan. Dia mulai berdoa, meminta pengampunan karena dia tidak mengizinkan gambar ajaib itu dikembalikan, dan bersumpah kepada Santo Nikolas: “bolehkah saya membangunkanmu sebuah gereja dan pagar batu, sehingga gambar ajaibmu akan berdiri tak bergerak selamanya. ” Beberapa tahun kemudian, Adipati Agung Moskow tiba di kota Zaraysk di Ryazan, “dan setelah menang dengan gemilang, meletakkan sebuah gereja dan pagar batu untuk pekerja mukjizat” (“Tales of Nikola Zarazsky.” Edisi utama B, tampilan ke-2 ). Zaraisk Kremlin menjadi pagar batu, yang mampu melindungi kota dari serangan musuh dengan andal, dan gambaran ajaib dari umat Islam (N. Nogovitsina. Zaraisk Kremlin. Analisis ansambel dalam perkembangan sejarahnya / Materi konferensi “Zaraisk martir Pangeran Theodore , Putri Euparxia dan putra mereka John ", 1998). Benteng batu di Zaraysk dibangun atas perintah Pangeran Agung Moskow Vasily abad ke-3. 1528-1531 (N. Godlevsky. Penampilan Zaraysk tua). Dalam beberapa dokumen sejarah, Zaraisk Kremlin disebut "Benteng Nikolskaya".

Halaman khusus dalam sejarah Zaraysk adalah era Time of Troubles. Dan saat ini, Santo Nikolas lebih dari satu kali menunjukkan bantuannya kepada kota yang dipilihnya. Pedagang Zaraisky dan sejarawan lokal Kozma Averin pada tahun 1837 menyusun “Berita sejarah tentang kehidupan dan perbuatan Dmitry, imam agung Katedral Zaraisky St. Nicholas, sezaman dan kolaborator Pangeran Dmitry Mikhailovich Pozharsky.” Menurut penulisnya, “Dimitri, imam agung Katedral Zaraisk St. Nicholas di kota Zaraysk, yang hidup pada awal abad ke-17, layak mendapat tempat dalam sejarah Tanah Air dengan nama Pozharsky. , Minin, Hermogenes dan Palitsyn, yang memberikan layanan tak terlupakan bagi Tanah Air.” Buku tersebut menceritakan tentang penyerangan kota tersebut oleh detasemen kolonel Polandia Alexander Lisovsky dan bencana yang ditimbulkannya: “Tuan Lituania, Kolonel Alexander Lisovsky, telah mengumpulkan hingga tiga puluh ribu dari segala jenis bajingan di bawah panji yang kedua. False Dmitry, dijuluki Tushinsky, atas namanya menaklukkan dan menjarah kota-kota Rusia yang tak berdaya. Pada tahun 1608, bulan Maret, Lisovsky merebut kota Zaraisk, memukuli penduduk setempat dan tiga ratus orang Arzamas yang datang membantu mereka dari Ryazan, dan memerintahkan jenazah mereka untuk dikuburkan di satu tempat, dan membuat gundukan besar di atasnya. mereka, yang dapat dilihat di dekat Gereja Kabar Sukacita dari sisi selatan. Lisovsky menyebabkan kehancuran besar di Zaraisk sehingga dia menganggap perlu untuk membawa Imam Besar Zaraisk bersamanya. Alasan untuk ini, tentu saja, adalah karena pelayan altar yang layak ini menjaga penduduk kota Zaraysk tetap mematuhi otoritas yang sah, sehingga jika tidak menyelamatkan nyawanya, dia akan mati dengan kemuliaan: yang datang setia pada penduduk Zaraysk, keteguhannya yang tak tergoyahkan, yang tetap setia pada otoritas yang sah." Lebih lanjut, K. Averin menulis: “Lisovsky dari Zaraysk dengan pasukan pergi ke Kolomna, yang juga dia ambil dan hancurkan dua gereja di sana, memikat Uskup Kolomna Joseph, yang dikenal karena kecemburuannya dan berani menantang perintah ilegal False Dmitry dan mengucapkan berkah di wajahnya. Kemudian Lisovsky pergi ke Moskow. Namun, sebelum mencapai ibu kota, ia dikalahkan oleh pasukan Tsar. Tawanannya ditangkap kembali dan diserahkan kepada Tsar Vasily Ioannovich.” Imam Besar Dimitri berbicara “tentang nasib yang menimpa kota Zaraysk, yang penduduknya menyegel pengabdian mereka kepada Penguasa yang sah dengan darah mereka.” Kemudian Vasily Shuisky menyadari gambar ajaib Nikola Zaraisky, yang ia perintahkan untuk dihias dengan bingkai perak-emas yang mahal. Dua tahun kemudian, pada tahun 1610, Vasily Shuisky yang sama menempelkan piring (piring) emas pada ikon Nikola Zaraisky: “Pada hari ke 27 musim panas Januari 7118 (1610), Penguasa dan Adipati Agung Vasily Ioannovich dari seluruh Rusia melekat pada gambar ajaib Pekerja Ajaib Agung Nikola Zarazsky, bagaimana Tuhan membebaskan kota dari pencuri dengan doa mukjizatnya dan menghabisi Kaisar dengan dahinya.”

Selanjutnya, Imam Besar Dimitri berpartisipasi dalam pertemuan Dewan Zemstvo tahun 1613, di mana raja dipilih. K. Averin menulis: “Memang benar bahwa Imam Besar Dimitri pantas dipercaya untuk bertindak dalam kasus ini atas nama seluruh kota. Surat kuasa tersebut menunjukkan beliau sebagai orang yang berpengalaman dan dapat diandalkan yang benar-benar telah membuktikan kesetiaannya kepada Penguasa yang sah dan kepeduliannya terhadap kebaikan Tanah Air.”

“Dewan Seluruh Bumi” pada pertemuannya menunjuk Mikhail Fedorovich Romanov sebagai penguasa. Di antara 238 delegasi yang menandatangani akta pemilihan, Pastor Dimitri juga ikut andil. Imam agung Zaraisk juga merupakan bagian dari kedutaan yang berangkat ke Kostroma, kepada Tsar Mikhail Romanov yang terpilih. Setelah menerima persetujuan dari biarawati Martha untuk aksesi putranya, Imam Agung Zaraisk Dimitry dan bangsawan Ivan Usov pergi ke Moskow dengan membawa surat yang telah lama ditunggu-tunggu. Ini bukan sekedar surat kepada Dewan, ini adalah berita tentang berakhirnya Masa Kesulitan!

Buku karya K. Averin tentang tindakan imam agung Katedral St. Nicholas di Zaraysk menceritakan kisah Pangeran Dimitry Mikhailovich Pozharsky, yang menjabat sebagai gubernur kota pada tahun 1610-1611. Penulis menyebut penyelamat masa depan Tanah Air sebagai rekan setia rektor kuil dan kepala kota yang sebenarnya. Bagaimanapun, Zaraisk pada waktu itu adalah kota milik pribadi, artinya tuan dan pemiliknya adalah “imam agung dan saudara Nikolsk”. D. M. Pozharsky berbuat banyak untuk memperkuat kemampuan pertahanan benteng, sehingga berhasil menghalau serangan musuh. Dan selalu, terutama di saat-saat sulit, sang pangeran meminta bantuan doa dari St. Nicholas. Buku tersebut menggambarkan sebuah episode penyerangan terhadap Zaraysk oleh geng Isaac Sumbulov. Sebuah detasemen besar dan berani yang terdiri dari “Cherkasy, Cossack, dan Tatar” berhasil “menipu” mereka ke dalam benteng kayu yang mengelilingi Zaraisk Kremlin. Melalui tindakan terampil gubernur dan sekelompok kecil pembela, para penjajah diusir, dan Zaraysk diselamatkan: “Gubernur, Pangeran Dimitry Mikhailovich Pozharsky, dengan sejumlah kecil orang yang menentang mereka, keluar dari kota dan, dengan sejumlah kecil orang yang menentang mereka, keluar dari kota dan, dengan bantuan dari Pekerja Ajaib Agung, memukuli para pencuri dan menangkap lidah mereka serta mengusir mereka dari penjara, dan kota serta penjara Nikola Pekerja Ajaib tetap terpelihara.”

Di altar Katedral Zaraisk St. Nicholas, salib altar, perak dan berlapis emas, disimpan untuk waktu yang lama, di depannya Pangeran D. M. Pozharsky bersumpah untuk tidak menyia-nyiakan dirinya demi kepentingan Tanah Air, dan pedang pertempuran, disumbangkan olehnya ke kota (V. Polyanchev. “Strong Standing of the Zaraisk City”).

Di wilayah Zaraisk Kremlin ada dan sekarang ada dua katedral: St. Nicholas (dingin) dan St. John the Baptist (hangat). Selama berabad-abad, ikon St. Nicholas dari Zaraisk adalah kuil utama di wilayah Zaraisk, dan setiap tahun pada tanggal 29 Juli (gaya lama), perayaan seluruh kota diadakan di Zaraisk. Di gereja-gereja Kremlin, seluruh pendeta katedral melayani Liturgi Ilahi dan mengadakan prosesi keagamaan menuju mata air suci Sumur Putih. Terletak 1,5 km di utara Zaraisk Kremlin, di tepi Sungai Osetr. Menurut legenda, di tempat inilah “pertemuan” ikon St. Nicholas dari Korsun oleh Pangeran Theodore terjadi pada tahun 1225. Keberadaan sumber tersebut dibuktikan dengan dokumen Komisi Arkeografi tahun 1901 (O. Polyancheva. “Kisah toponim Nikola Zarazsky dan Zaraisk.” / Materi konferensi “Para Martir Zaraisk: Pangeran Theodore, Putri Eupraxia dan putra mereka John,” 1998). Di masa lalu, ada sebuah kapel kayu di atas sumbernya; Air penyembuhan dari mata air memberikan kesembuhan bagi orang-orang percaya dari berbagai penyakit.

Orang-orang dari seluruh Rusia datang ke kuil Zaraisk: petani dan pengrajin, pedagang dan militer, tokoh budaya dan seni. Biksu Sergius dari Radonezh, pangeran besar Moskow Ivan III, Vasily III, Tsar Ivan yang Mengerikan, Tsar Vasily Shuisky, pewaris takhta Rusia, calon Tsar Alexander II bersama gurunya V.A berdoa di hadapan gambar ajaib St. Nicholas dari Zaraisky (V.I. Polyanchev. “Jalan Tsar menuju Zaraisk”).

Pada tahun 1892, sebuah buku berjudul “Gambar Ajaib Nikolai Zaraisky” diterbitkan di Ryazan. Penulisnya adalah penduduk asli Zaraysk, penulis Vasily Selivanov. Beginilah cara dia memulai cerita tentang kuil tersebut: “Di Katedral St. Nicholas Zaraisk terdapat gambar ajaib St. Nicholas, dibawa ke Zaraisk pada tahun 1225 dari kota Korsun di Yunani oleh Presbiter Eustathius. Di tengah gambar ini, gambar lengkap Santo ditulis dengan cat, dalam jubah imam berbentuk salib dengan omoforion di ramen (bahu), di kepala ada mitra dengan gambar Tritunggal Mahakudus dalam warna hitam, tangan kanannya terulur meminta berkat, dan dengan tangan kirinya ia memegang Injil di atas kain kafan. Di sisi kanannya, Juruselamat digambarkan di awan, memberkati Orang Suci dengan tangan kanannya, dan memberinya Injil dengan tangan kirinya; di sisi kiri adalah Bunda Allah yang memegang omoforion terentang di pelukannya.

Gambar ini, dengan tujuh belas gambar kehidupan dan mukjizat Orang Suci, panjangnya dua puluh lima setengah inci dan lebarnya dua puluh seperempat inci. Lukisan pada gambar tersebut adalah lukisan kuno, Bizantium, dengan gaya tinggi, yang terutama terlihat dari ekspresi spiritualitas yang diberikan pada ciri-ciri wajah Santo, yang hampir hanya dapat diberikan oleh seniman Bizantium pada gambar orang suci.”

Berikutnya adalah deskripsi bingkai berharga di mana gambar ajaib itu ditempatkan: “Jubah pada gambar itu terbuat dari emas murni, dengan batu semi mulia, dibangun oleh Tsar Vasily Shuisky pada tahun 1608, seperti dapat dilihat dari inventarisasi Zarai-

Katedral dan prasasti berikut yang tertulis dalam naskah pada panel khusus di bagian bawah bingkai: “Atas perintah Tsar Berdaulat Agung yang Adil dan Adipati Agung Vasily Ioannovich dari Seluruh Rusia, bingkai ini dibuat berdasarkan gambar Pekerja Ajaib Nikola yang agung Zarazsky di musim panas kedua

Keadaannya, musim panas 7116 (1608) “Pengaturannya, yang diatur melalui semangat Tsar Shuisky, terdiri dari kasula yang menutupi pakaian Santo dan segala sesuatu lainnya hingga gambar samping mukjizatnya, juga dari mitra, mahkota, Injil dan tsata. Perbatasan dalam bentuk bingkai di sekeliling seluruh gambar terbuat dari perak berlapis emas, dibuat olehnya, Shuisky, serta aureoles emas di atas wajah dan pelat emas dengan pola yang digambar di niello, menggambarkan keajaiban. Mukjizat itu sendiri ditutupi dengan jubah berlapis emas di masa kemudian.”

Pada tahun 1904, di Zaraisk Kremlin, di lokasi yang sebelumnya, Katedral St. Yohanes Pembaptis yang hangat dan sekarang ada dibangun. Itu didirikan atas biaya para dermawan dan pelindung seni besar Rusia - Bakhrushin bersaudara, sesuai dengan desain arsitek terkenal Moskow K. M. Bykovsky. Para pelindung kuil, yang mulai membangun bangunan yang lebih besar dibandingkan pendahulunya, memiliki gagasan untuk memberikan "keagungan dan kekokohan yang lebih besar" pada kuil, yang memiliki tempat suci seperti itu - ikon ajaib kuno St. , “sangat dihormati oleh penduduk sekitar.”

Pada tahun 1904 yang sama, Imam John Smirnov ditahbiskan ke Gereja Zaraisk St. Nicholas, yang melayani di sana sampai penutupannya pada tahun 1929.

Di masa Soviet, gereja-gereja di Zaraisk Kremlin dan ikon ajaib itu sendiri mengalami nasib pahit dengan ribuan tempat suci Ortodoks di negara kita. Rektor terakhir, Imam Besar Ioann Smirnov, ditangkap. Dalam dakwaan, tindakan Pastor John saat itu dikemukakan sebagai berikut: “Untuk agitasi yang lebih baik di kalangan penduduk pada bulan-bulan musim panas tahun 1928, atas prakarsa pendeta Smirnov dan anggota dewan gereja, ikon katedral pekerja ajaib Nicholas dibawa keliling semua desa di bekas distrik Zaraisky dengan pertunjukan kebaktian, di mana pendeta Smirnov berkata: “Ikon ajaib Nicholas itu suci, itu harus dihormati. Dia bekerja dengan sangat baik." Dia berulang kali membicarakan hal ini di katedral selama khotbahnya. Agitasi seperti itu di kalangan penduduk dilakukan hingga tahun 1929" (Kehidupan Para Martir Baru dan Pengaku Keuskupan Moskow Rusia. Juli-Agustus).

Gereja-gereja di Zaraisk Kremlin ditutup dan dinodai. Katedral St. Nicholas memiliki arsip dan gudang, tetapi kemudian bangunan itu kosong. Bioskop kota terletak di lokasi Katedral St. Yohanes Pembaptis. Ikon, perkakas, dan buku menghilang dari gereja. Hadiah Pangeran D.M. Pozharsky juga hilang. Dengan meledakkan menara lonceng gereja Kremlin, pada tahun 1930 mereka juga menghancurkan monumen pangeran Zaraisk Theodore, Eupraxia dan John. Gambar Nikola Zaraisky menjadi pameran museum sejarah lokal.

Setelah menjalani hukumannya, Pastor John melanjutkan pelayanannya, tetapi di gereja Zaraisk lainnya - Transfigurasi Tuhan. Tetapi bahkan di sana dia tanpa lelah menelepon untuk berdoa kepada St. Nicholas the Wonderworker dan tidak melupakan gambar ajaib St. Nicholas dari Zaraisky. Pada tahun 1937, Imam Besar John ditangkap lagi, dan pada tanggal 9 September, dia dieksekusi di tempat pelatihan Butovo. Pada tahun 2000, ia dimuliakan di Dewan Martir Baru dan Pengakuan Gereja Rusia.

Selama lebih dari tiga dekade, ikon St. Nicholas dari Zaraisk berada di Museum Kebudayaan Lokal Zaraisk. Pada tahun 1966, sejarawan seni Moskow, setelah mengunjungi museum, mengumumkan bahwa ikon kuno tersebut memerlukan restorasi segera dan membawanya ke Moskow, ke Museum Pusat Kebudayaan dan Seni Rusia Kuno yang dinamai demikian. Andrey Rublev. Pada saat yang sama, staf museum melakukan pemeriksaan dan menetapkan tanggal lukisan ikon tersebut. Menurut pendapat mereka, salah satu salinan paling awal dari ikon kuno St. Nicholas dari Zaraisk, kira-kira dari akhir abad ke-15 - awal abad ke-16, disimpan di Zaraysk. Setelah restorasi yang lama, ikon tersebut menjadi pameran Museum. Andrey Rublev.

Dengan kebangkitan kehidupan gereja, orang-orang percaya, dengan restu Metropolitan Juvenaly dari Krutitsky dan Kolomna, mulai mengupayakan pengembalian tempat suci itu ke Zaraysk. Kami berulang kali menyusun permohonan banding, mengumpulkan tanda tangan, dan mengirimkan petisi ke berbagai otoritas. Ide pengembalian ikon tersebut selalu didukung oleh pemerintah kota dan kabupaten. Para pemimpin wilayah Moskow, Dewan Federasi Majelis Federal Federasi Rusia, deputi Negara dan Dumas Regional Moskow, aktivis dari banyak partai dan gerakan Rusia, serta tokoh budaya dan seni terkemuka bersuara mendukung kembalinya ikon tersebut. .

Hanya sekali, selama beberapa dekade, ikon tersebut dibawa ke Zaraysk. Hal ini terjadi pada tahun 1996, saat perayaan hari jadi kota yang ke 850, berkat upaya bersama dari pemerintah kota, dekanat Zaraisk dan dukungan masyarakat luas. Dalam waktu 2 hari, ikon tersebut dipamerkan di Katedral St. Yohanes Pembaptis di Zaraisk Kremlin, dan ribuan orang percaya dapat berdoa di depan gambar suci tersebut. Namun, kemudian ikon tersebut dibawa kembali ke Moskow, dan permohonan baru dari Zarayans untuk mengembalikan ikon tersebut hanya mendapat tanggapan negatif. Kepala Museum yang dinamai menurut nama mereka menolak penolakan mereka. Andrei Rublev dan Kementerian Kebudayaan Federasi Rusia dimotivasi oleh kurangnya kondisi yang diperlukan di Zaraysk untuk penyimpanan dan pelestarian gambar kuno.

Namun, orang-orang Zarayan tidak putus asa dan melakukan segala upaya untuk mengembalikan kuil tersebut. Masalah lokasi gambar ajaib itu terus-menerus dibicarakan di media. Artikel sejarah lokal dan brosur tentang kuil Zaraisk diterbitkan, dan isu pengembalian ikon ajaib tersebut diangkat pada konferensi ilmiah, praktis dan teologis regional. Berita tentang kuil tersebut disebarkan oleh para pendeta Zaraisk, mengunjungi berbagai wilayah di Rusia dan menyumbangkan salinan ikon St. Nicholas dari Zaraisk ke gereja-gereja lokal.

Di Zaraisk, tradisi kuno pemujaan gambar suci St. Nicholas, perayaan seluruh kota pada 11 Agustus dan prosesi salib menuju mata air suci Sumur Putih telah dihidupkan kembali. Pada tahun 1997, daftar (salinan persis) ikon St. Nicholas dari Zaraisk dibuat. Itu dipasang di altar pusat Katedral St. Yohanes Pembaptis, dan kebaktian dilakukan di depannya. Pada tahun 2002, monumen pangeran Zaraisk Theodore, Eupraxia dan John dipulihkan, dan mata air suci Sumur Putih dibangun, tempat Kapel St.Nicholas didirikan. Baik monumen maupun sumbernya ditahbiskan selama perayaan meriah pada 11 Agustus 2002 oleh Metropolitan Juvenaly dari Krutitsky dan Kolomna.

Saat ini, orang Zaraisk juga menghormati salinan lain dari kuil Zaraisk yang ajaib - gambar St. Nicholas dari Korsun-Zaraisk. Dengan ikon ini, para pendeta dan awam berziarah ke tempat-tempat suci Tanah Air kita dan luar negeri. Gambar baru itu ditahbiskan di kuil Ukraina, Belarusia, Yunani, Gunung Suci Athos, dan relik St. Nicholas di Bari. Dalam beberapa tahun terakhir, dengan ikon St. Nicholas dari Zaraisky-Korsun prosesi keagamaan tahunan di seluruh kota diadakan di seluruh kota.

Selama satu setengah dekade, restorasi Katedral Yohanes Pembaptis di Zaraisk Kremlin berlangsung. Sekarang semua kondisi telah diciptakan di dalamnya untuk sekali lagi menerima kuil kuno di bawah kubahnya.

Olga Polyancheva

Bibliografi:

1. Likhachev D.S. Cerita tentang Nikola Zarazsky // TODRL. M.-L., 1949.T.VII. hal.257-406.

2. Kisah kehancuran Ryazan oleh Batu. “Izbornik” (Koleksi karya Rus Kuno), M. 1969. P. 344-361.

3. Gusev F. Kehidupan dan keajaiban St. Nicholas sang Pekerja Ajaib, Uskup Agung Myra. Petersburg, 1899. Bagian 1. hal.254-269.

4. Kehidupan dan keajaiban St. Nicholas the Wonderworker, Uskup Agung Myra dan kejayaannya di Rusia. Minsk, 2001. hlm.204-205.

5. Karamzin V. Sejarah Negara Rusia.

6. Averin K. Berita sejarah tentang kehidupan dan perbuatan Demetrius, imam agung Katedral Zaraisk St. Nicholas, sezaman dan kolaborator Pangeran Dmitry Mikhailovich Pozharsky, M., 1837.

7. Dobrolyubov I.V. Deskripsi sejarah dan statistik gereja dan biara di keuskupan Ryazan. Zaraysk, 1884, hlm.159-167.

8. Selivanov V. Gambar ajaib Nikolai Zaraisky. Ryazan, 1892.

9. N.I.Yartsev. Tentang pembangunan Katedral St. Yohanes Pembaptis Zaraysk. M., 1905

10. Benteng Perlov I. Zaraisk XVI-

abad ke-17 Zaraysk, 1927.

11. Debolsky G.S. Hari ibadah Gereja Ortodoks, M., 1996. T. 1. P. 463-464.

12. Izyumsky V. Kuil kuno Zaraysk. 1980.

13. Materi konferensi ilmiah dan teologi “Para martir Zaraisk - Pangeran Fyodor, Putri Eupraxia dan putra mereka John”, Zaraysk, 12-13 Desember 1998.

14. Materi konferensi ilmiah dan praktis “Prospek pengembangan budaya dan spiritual kota Zaraysk” 22-24 Mei 2002 Zaraysk - M., 2002.

15. Kehidupan para martir dan bapa pengakuan baru di Keuskupan Moskow abad ke-20 Rusia. Juli Agustus. Tver, 2003. hlm.254-261.

16. Polyanchev V. Kapan dan bagaimana Zaraysk menjadi Zaraysk. // Almanak “Efstafiy”, No. 1, Zaraysk, 2001. P. 113-138.

17. Polyanchev V. Kisah para pangeran-martir bangsawan Zaraisk Fyodor, Eupraxia dan Ivan dalam kronik, legenda, karya sastra, dan dokumen. // Almanak “Eustathius”, No. 2. Zaraysk, 2003. P. 15-20.

18. Ensiklopedia Polyanchev V. Zaraisk. M., 2003.

19. Polyancheva O. Dilindungi dan dihormati oleh semua // Almanak “Eustathius”, No. 2, Zaraysk, 2003. P. 25-34.

20. Polyanchev V. “Kedudukan kuat kota Zaraisk” / Zaraiskaya Rus. M., 2004. hal.144-155.

21. Polyancheva O. Nikola Zaraisky. Sejarah ikon ajaib. Zaraysk, 2013

22. Imam Besar Peter Spiridonov, Nase-

Kin V.V., Polyanchev V.I. Sertifikat ajaib

ikon "Nicholas dari Zaraisky". 2005

Mata air ajaib Sumur Putih adalah kapel dan pemandian di lokasi pertemuan pangeran tertentu Theodore Yuryevich pada tahun 1225 (bahwa dia harus datang ke tempat ini, dia bermimpi dalam mimpi) ikon ajaib St. Zaraisk), yang hingga tahun 1918 disimpan di Katedral St.

Ini adalah mata air bawah tanah di pinggiran barat laut Zaraysk, di tepi kanan Sungai Sturgeon.

Pada tanggal 29 Juli 1225, pemindahan ikon St. kepada pangeran tertentu Fyodor Yuryevich terjadi di sini. Santo Nikolas sang Pekerja Ajaib, dibawa dari Korsun oleh pendeta Eustathius Korsunkov, istrinya Theodosia, dan putra mereka Eustathius Kedua - yang kemudian menjadi juru tulis Rus Kuno yang luar biasa, penulis “Kisah Membawa Ikon St. Nicholas dari Zaraz dari Korsun” dan “Kisah Kehancuran Ryazan oleh Batu.”

Upacara penyerahan ikon tersebut juga dihadiri oleh Pangeran Agung Ryazan Yuri Ingvarevich dan Uskup Euphrosynus dari Svyatogorets.

Pada tahun 2002, melalui ketekunan kepala distrik Zaraisky, I.V. Vladimirov, Kapel St. Nicholas di atas didirikan, dan jalan beraspal menuju mata air suci dibangun.

Selama hampir delapan abad, Zaraysk hidup dan berkembang di bawah perlindungan spiritual Nikola “Zarazsky”. Orang-orang dari seluruh Rusia dan Rusia datang dan datang untuk menghormati Ikon Ajaib dan minum air dari “Sumur Putih”: petani dan pengrajin, pedagang dan militer, tokoh budaya dan seni, serta Pangeran dan Tsar Besar Moskow - Ivan III, Vasily III, Ivan IV yang Mengerikan, Alexander II dan banyak orang terkenal lainnya di negara ini.

Penyembuhan yang penuh rahmat

Sumur Putih Zaraisk telah dihormati sebagai kuil selama berabad-abad. Umat Kristen Ortodoks datang dan pergi kepadanya dari mana saja. Pada zaman dahulu, sebuah kapel menjulang tinggi di atas mata air suci. Pada hari membawa ikon ajaib (11 Agustus) ke Zaraisk, serta saat terjadi bencana nasional, prosesi salib dilakukan ke Sumur Putih.

Diketahui bahwa selama epidemi kolera pada tahun 1830, 1848, 1871, kelinci dalam prosesi keagamaan, dengan gambar ajaib St. Nicholas, menuju ke mata air. Di sini doa dipanjatkan kepada Nicholas the Pleasant, meminta doanya di hadapan Tahta Tuhan untuk pembebasan kota Zaraysk dari momok... Dan epidemi berhenti. Bahkan di masa Soviet, ketika prosesi salib dilarang, orang-orang, baik sendiri atau dalam kelompok kecil, terus datang ke tempat suci, berdoa memohon pertolongan dan kesembuhan.

Penyembuhan masih terjadi hingga saat ini. Jadi, pada tahun 1988, seorang penduduk Kharkov, yang telah menderita kanker perut selama delapan belas tahun sebelumnya, datang bersama suaminya ke Zaraysk, setelah mendengar tentang mata air penyembuhan. Mereka berdoa bersama kepada St. Nicholas the Wonderworker dan mengambil air dari mata air. Wanita itu disembuhkan.

Hampir sepuluh tahun kemudian, seorang penduduk Zaraysk menceritakan kepada Imam Besar Valery Romanov tentang kejadian yang menimpa temannya yang berasal dari Armenia. Temannya sudah lama menderita penyakit kulit dan tidak bisa sembuh. Saya datang ke Zaraysk mengharapkan keajaiban. Seorang teman membawanya ke Sumur dan menyiramnya dengan seember air suci, yang membuatnya pingsan. Ambulans dipanggil, tetapi tidak diperlukan intervensi medis. Pasien sadar dan melihat penyakit kulitnya telah hilang tanpa bekas.

Sejak dahulu kala, untuk mengenang dibawanya ikon ajaib Santo (hari ini bertepatan dengan hari ulang tahun Nicholas sang Pekerja Ajaib), sebuah festival gereja telah diadakan. Itu dimulai sehari sebelumnya, pada jam 4 sore, dengan nyanyian doa dengan berkat air dan pelaksanaan upacara peringatan besar untuk istirahat abadi dari orang yang selalu dikenang - pendeta Eustathius, martir termasyhur Pangeran Theodore, Eupraxia dan bayi John. Dari jam 6 sore, acara sepanjang malam dimulai dengan akathist kepada Santo, dan keesokan harinya, Liturgi Ilahi dan kebaktian doa yang khusyuk.

Pada zaman dahulu, pada hari ini, pendeta Zaraisk mengunjungi rumah umat parokinya, yang dengan hangat menyambut mereka dengan roti dan garam. Anak-anak pulang ke rumah secara berkelompok dan, seperti pada hari Natal, memuliakan St. Nicholas dengan menyanyikan puisi kemuliaan rakyat khusus. Berikut adalah salah satu ayat dari buku Archpriest Vasily Izyumsky “Zaraisk Shrine”:

“Mikola, Mikola, Santo Mozhaisk, Zaraisk,

Pelintas lautan, pengakuan daratan.

Dan gerombolan kafir mengenal Mikola.

Dan mereka menyalakan lilin untuk Mikola pada malam Medvyana.

Dan kemuliaan bagi dia, kemuliaan bagi kekuasaan.

Di seluruh negerinya, di seluruh pemukimannya,

Kemuliaan bagi zaman sekarang ini, amin.”

Tanggal publikasi atau pembaruan 01.11.2017

Sebuah cerita tentang perjalanan ke Zaraysk ke Zaraisk Kremlin pada tahun 2011.

Nicholas sang Pekerja Ajaib Saint Myra dari Ikon Lycia Zaraisk

Buku ini didedikasikan untuk kuil utama kota Zaraysk - Ikon Zaraisk dari St. Nicholas the Wonderworker, sejarah kemunculannya di tanah Zaraisk, sumber kronik yang menceritakan tentang hal ini dan peristiwa lain yang menunjukkan contoh kekudusan, keberanian, dan moralitas bagi orang-orang sezaman kita.

Menggunakan bahan dari buku “St. Nicholas the Wonderworker, Myra of Lycia, Zaraisk Icon”, penerbit “Fundamentals of Ortodoks Culture”, A.V. Borodin, Moskow, 2007

Ada beberapa versi yang menjelaskan asal usul nama modern kota tersebut. Kata “infeksi” digunakan untuk merujuk pada tebing terjal, tebing (lereng curam di sepanjang tepi kanan Osetra disebut Infeksi), hutan yang tidak dapat ditembus dan bahkan disebut juga tempat pemakaman bagi mereka yang meninggal karena penyakit. Ada yang berpendapat bahwa kata tersebut mempunyai arti “sekaligus sempurna”, yaitu dalam satu langkah, sekali.

Namun penduduk setempat menjelaskan asal usul nama kota tersebut dengan merujuk pada peristiwa yang digambarkan dalam monumen sastra Rusia kuno yang luar biasa "Kisah Kehancuran Ryazan oleh Batu": Putri Eupraxia, setelah mengetahui kematian suaminya, Pangeran Feodor Yuryevich di markas Batu, melompat keluar dari jendela menara tinggi bersama putranya yang masih kecil, John, dan jatuh hingga mati - mereka langsung mati, seketika (bersama, serentak dan segera, tanpa penundaan). Awal kehidupan spiritual lokal, eksploitasi yang memuliakan kota, legenda Zaraisk paling kuno, kronik, dan peristiwa sejarah terpenting kota dikaitkan dengan nama-nama ini. Di bawah Pangeran Theodore, ikon St. Nicholas tiba dari Korsun, Pangeran Theodore menemuinya di Sumur Putih, Pangeran Theodore, putri muda dan putra kecil mereka menjadi martir, menunjukkan kekuatan semangat Kristiani.

Pangeran Theodore adalah putra pangeran Ryazan Yuri Ingvarevich, yang diperkirakan lahir pada tahun 1205. Istrinya, menurut legenda, lahir dalam keluarga raja Yunani. Sekitar tahun 1223, Pangeran Theodore Yuryevich menerima kerajaan Zaraisk sebagai warisan.

Pada tahun 1224, aktivitas misionaris Imam Besar Korsun Eustathius dimulai. Inilah saat dimulainya invasi Mongol-Tatar. Pada tahun 1223, Pertempuran Kalka telah terjadi, ketika resimen Rusia menanggapi seruan Polovtsian Khan dan membelanya, tetapi pertempuran tersebut kalah.

Seperti yang diceritakan dalam “Kisah Membawa Ikon St. Nicholas dari Korsun,” pembuat keajaiban besar Nicholas, yang gambarnya ada di kuil, muncul dalam mimpi kepada penatua tua Gereja Suci Korsun kuno. Rasul Yakobus. Orang suci itu berkata: “Eustathie! Ambillah gambar ajaib itu dan bawalah bersamamu istrimu Theodosius dan putramu Eustathius dan datanglah ke tanah Ryazan. Karena di sana aku ingin menciptakan keajaiban dalam gambaran keberadaanku dan memuliakan tempat itu…” Penatua tidak terburu-buru untuk memenuhi kehendak St. Nicholas, jadi dia harus mengulangi instruksi kepada pembuat keajaiban besar itu dua kali lagi dalam mimpi dan bahkan menyerang Eustathius dengan penyakit mata.

Presbiter Korsunsky berangkat bersama keluarganya dalam perjalanan. Para misionaris harus bergerak secara tidak langsung, melalui Eropa, dan bukan melalui jalan tradisional di sepanjang tanah Polovtsian, karena setelah pertempuran yang gagal di Kalka, hal itu sangat berisiko. Namun jalur Eropa yang dipilih para pelancong juga penuh rintangan dan bahaya. Dan setiap kali gambar ajaib St. Nicholas menyelamatkan para misionaris dari kematian yang akan segera terjadi.

Pada tanggal 29 Juli (gaya lama), pangeran tertentu dari Krasny (Zaraisk) Feodor Yuryevich menerima kuil yang dikirim dari Korsun di Sumur Putih.

“Pada musim panas Juli 6733 (1225), pada hari ke-29, untuk mengenang Martir Suci Callinicus, di bawah Adipati Agung George Vsevolodovich dari Vladimir dan di bawah Adipati Agung Yaroslav Vsevolodovich dari Novgorod dan putranya Alexander Nevsky dan di bawah Adipati Agung Adipati Yuri Ingvarevich dari Ryazan, Nikolin yang ajaib membawa gambar dari kota Korsun yang terkenal ke perbatasan Ryazan, ke wilayah pangeran yang diberkati Theodore Yuryevich dari Ryazan.”

Pertemuan itu dipersiapkan secara ajaib, dan, seperti yang diceritakan dalam kronik itu, prestasi dan kemuliaan bagi keluarga pangeran para martir dijanjikan kepada Pangeran Theodore. “Pekerja ajaib Nikola menampakkan diri kepada Pangeran Fyodor Yuryevich dari Ryazan yang diberkati, dan mengumumkan kepadanya kedatangan gambar ajaib Korsun, dan berkata: “Pangeran, temui gambar ajaib Korsun saya. Karena saya ingin tinggal di sini dan menciptakan keajaiban. Dan aku akan mendoakanmu kepada Tuhan Yang Maha Penyayang dan Maha Pengasih, Kristus, Putra Allah, agar menganugerahkan kepadamu mahkota kerajaan surga, dan kepada istrimu serta putramu.” Pangeran bangsawan Fyodor Yuryevich bangkit dari tidurnya, dan ketakutan dengan penglihatan seperti itu, dan mulai berpikir di kuil rahasia hatinya, diliputi rasa takut. Dan dia tidak menceritakan kepada siapa pun tentang penglihatan buruk itu, dan mulai berpikir: “Oh, pembuat keajaiban yang hebat, Nikola! Bagaimana kamu bisa berdoa kepada Tuhan Yang Maha Pengasih untukku, untuk menganugerahkan kepadaku mahkota kerajaan surga dan istriku serta anakku: lagi pula, aku belum menikah, dan aku belum memiliki buah kandungan.” Dan dia segera pergi menemui gambar ajaib itu, seperti yang diperintahkan pembuat mukjizat itu kepadanya. Dan dia datang ke tempat yang mereka bicarakan, dan dari jauh dia melihat, seolah-olah, cahaya yang tak terlukiskan, bersinar dari gambar ajaib.

Dan dia jatuh cinta pada gambar ajaib Nikola dengan hati yang menyesal, mengeluarkan air mata dari matanya seperti aliran air. Dan dia mengambil gambar ajaib itu dan membawanya ke daerahnya. Dan dia segera mengirim pesan kepada ayahnya, Grand Duke Yuri Ingvarevich dari Ryazan, memerintahkan dia untuk memberitahunya tentang kedatangan gambar ajaib St. Nicholas dari Korsun-grad. Grand Duke Georgy Ingvarevich mendengar tentang kedatangan gambar ajaib Nikola dan berterima kasih kepada Tuhan dan orang suci pembuat mukjizatnya Nikola atas fakta bahwa Tuhan mengunjungi umat-Nya dan tidak melupakan ciptaan tangannya.”

Segera Uskup Euphrosynus Svyatogorets dan Adipati Agung Ryazan Yuri Ingvarevich tiba untuk memuja ikon tersebut. “Pangeran Agung membawa serta Uskup Euphrosiny dari Svyatogorets dan segera pergi ke wilayah tersebut untuk menemui putranya, Pangeran Fyodor Yuryevich. Dan dia melihat mukjizat yang besar dan mulia dari gambar ajaib itu, dan dipenuhi dengan kegembiraan atas mukjizatnya yang paling mulia. Dan dia menciptakan sebuah kuil atas nama pembuat keajaiban suci Nikolas dari Korsun. Dan Uskup Euphrosynus menguduskannya, dan merayakannya dengan meriah, dan kembali ke kotanya.”

Para misionaris dari Korsun menetap di Chernaya Sloboda kota Krasny, di sebuah gunung yang diberi nama Korsatskaya.

Bersama dengan ikon St. Nicholas, Eustathius menyampaikan perpustakaan kecil buku-buku Slavia dan Yunani. Pada bulan Agustus 1225, di Ostrog di kota Krasny, sebuah gereja kayu didirikan atas nama St. Nicholas sang Pekerja Ajaib untuk menampung kuil yang dibawa dari Korsun. Seiring waktu, sebuah skriptorium dibuat di sini, tempat buku-buku lama disalin dan buku-buku baru dibuat.

Dari Presbiter Eustathius memulai barisan pendeta Gereja St. Nicholas di Zaraysk. Tradisi melestarikan tempat suci dan melayaninya dengan hormat dalam memuliakan nama Tuhan diturunkan dari ayah ke anak laki-laki dan tidak terputus selama 335 tahun:

"1. Imam, yang melayani bersama St. Nicholas sang pekerja ajaib Ostafey, datang dari Korsun dengan gambar ajaib St.

2. Putranya Ostafey bertugas setelah ayahnya.

3. Putranya Prokofey menjabat sebagai pendeta untuk Ostafa.

4. Putra Prokofiev, Nikita, bertugas.

5. Putra Nikitin, Basilisk, bertugas.

6. Putra Basilisk, Zachary Pokid, melayani.

7. Putra Zakharyev, Theodosei, bertugas.

8. Putra Feodosev, Matvey, bertugas.

9. Putra Matveev, Ivan Visloukh, bertugas.

10. Putra Ivanov, Peter, melayani.”

Agaknya, pada tahun 1231, pernikahan Pangeran Theodore Yuryevich dengan Putri Yunani (?) Eupraxia terjadi, dan tak lama kemudian seorang putra, John, lahir dalam keluarga pangeran.

“Beberapa tahun kemudian, Pangeran Feodor Yuryevich menikah, mengambil seorang istri dari keluarga kerajaan bernama Eupraxia. Dan tak lama kemudian dia melahirkan seorang putra bernama Ivan Postnik.

Pada tahun kedua belas setelah pemindahan Ikon Ajaib dari Korsun, pada tahun 1237, gerombolan Batu menyerbu wilayah selatan kerajaan Ryazan dan menetap di Sungai Voronezh. Pangeran Ryazan Yuri Ingvarevich mengirim kedutaan pangeran Ryazan, dipimpin oleh putranya Feodor Yuryevich, ke markas Batu “dengan hadiah dan doa yang khusyuk agar khan tidak berperang di tanah Ryazan.” Batu menerima hadiah tersebut dan mulai meminta putri dan saudara perempuan pangeran untuk datang ke tempat tidurnya. Pangeran Theodore ditakdirkan untuk menjadi korban rasa iri dan pengkhianatan oleh salah satu bangsawan Ryazan, yang memberi tahu khan bahwa Pangeran Theodore memiliki istri yang sangat cantik, Eupraxia. Khan menuntut dari sang pangeran: "Biarkan aku, Pangeran, mencicipi kecantikan istrimu." Pangeran yang tersinggung itu dengan tegas menjawab: “Tidaklah benar bagi kami, orang Kristen, untuk membawa istri kami kepada Anda, raja yang jahat, untuk percabulan. Ketika kamu mengalahkan kami, maka kamu akan memiliki istri kami.”

Tsar Batu yang tidak bertuhan menjadi marah dan segera memerintahkan agar Theodore Yuryevich yang setia dibunuh, dan tubuhnya dibuang untuk dicabik-cabik oleh binatang dan burung. Pangeran lain dan pejuang terbaik terbunuh.

Dan salah satu rekan dekat Theodore Yuryevich, bernama Aponitsa, berlindung dan menangis dengan sedihnya atas tubuh majikannya yang jujur. Dan melihat tidak ada seorang pun yang menjaganya, dia mengambil jenazah pangeran yang mulia itu dan menguburkannya secara diam-diam. Dan dia bergegas menemui putri setia Eupraxia dan memberitahunya bagaimana Tsar Batu yang tidak jujur membunuh PANGERAN Feodor Yuryevich.

“Per tahun 6745 (1237). Pangeran bangsawan Theodore Yurievich dari Ryazan dibunuh oleh Tsar Batu yang tidak bertuhan di Sungai Voronezh. Dan putri bangsawan Eupraxia sang putri mendengar tentang pembunuhan tuannya, memberkati Theodore Yuryevich, dan segera bergegas dari istananya yang tinggi dan bersama putranya Pangeran Ivan Feodorovich, dan bunuh diri sampai mati. Dan mereka membawa jenazah KNolol Theodore Yuryevich yang diberkati ke wilayahnya kepada pekerja mukjizat besar Nikola Korsunsky, dan membaringkannya, dan putri setia Eupraxia sang putri, dan putra mereka Ivan Feodorovich di satu tempat, dan meletakkan salib batu di atasnya. Dan sejak itu pembuat keajaiban besar itu disebut Nikolai Zarazsky karena putri terberkati Eupraxia dan putranya Pangeran Ivan “menginfeksi” diri mereka sendiri (hancur sampai mati).”

Setelah mengetahui “tentang pembunuhan putra kesayangannya, Pangeran Theodore, dan banyak pangeran, orang-orang terbaik yang dilakukan oleh raja tak bertuhan,” Adipati Agung Yuri Ingvarevich mulai mengumpulkan pasukannya dan mengatur resimennya. “Dan Pangeran Agung Yuri Ingvarevich melihat saudara-saudaranya, dan para bangsawannya, serta gubernur berlari kencang dan tanpa rasa takut, mengangkat tangannya ke langit dan berkata sambil menangis: “Bebaskan kami, ya Tuhan, dari musuh kami, dan bebaskan kami dari mereka. yang bangkit melawan kami dan menyembunyikan kami dari kumpulan orang fasik dan dari banyak orang yang melakukan kejahatan. Semoga jalan mereka gelap dan licin.” Dan dia berkata kepada saudara-saudaranya: “Wahai tuan dan saudaraku! Jika kita sudah menerima hal-hal baik dari tangan Tuhan, bukankah kita juga akan menoleransi kejahatan? Lebih baik kita memperoleh kemuliaan kekal melalui kematian daripada berada dalam kuasa orang yang najis. Izinkan saya, saudaramu, meminum cawan kematian di hadapanmu demi orang-orang kudus di gereja Tuhan, dan demi iman Kristiani, dan demi tanah air ayah kita, Adipati Agung Ingvar Svyatoslavich.”

Dan dia pergi ke Gereja Maria Diangkat ke Surga Bunda Maria Theotokos, dan banyak menangis di hadapan gambar Yang Maha Murni, dan berdoa kepada pembuat keajaiban besar Nikola dan kerabatnya Boris dan Gleb. Dan dia memberikan ciuman terakhirnya kepada Grand Duchess Agrippina Rostislavovna dan menerima restu dari uskup dan seluruh pendeta. Dan dia melawan Tsar Batu yang tidak jujur, dan mereka bertemu dengannya di dekat perbatasan Ryazan, dan menyerangnya, dan mulai melawannya dengan tegas dan berani, dan pembantaian itu jahat dan mengerikan. Banyak resimen Batyevsky yang kuat jatuh. Dan Tsar Batu melihat bahwa pasukan Ryazan bertempur dengan keras dan berani, dan dia merasa takut. Tapi siapa yang bisa melawan murka Tuhan! Kekuatan Batu sangat besar dan tidak dapat diatasi; satu orang Ryazan bertempur dengan seribu orang, dan dua orang – dengan sepuluh ribu orang.”

Ketika Batu melihat Pangeran Oleg Ingvarevich, tampan dan pemberani, kelelahan karena luka serius, dia ingin menyembuhkannya dari lukanya dan memenangkan keyakinannya. Namun Pangeran Oleg Ingvarevich mulai mencela Tsar Batu, menyebutnya tidak bertuhan dan musuh agama Kristen. Batu segera memerintahkan Pangeran Oleg untuk dipotong-potong dengan pisau. Dan sang pangeran menerima mahkota penderitaan dari Tuhan Yang Maha Pengasih dan meminum cawan kematian bersama semua saudaranya.

Dan Tsar Batu mulai berperang melawan tanah Ryazan dan pergi ke kota Ryazan. Dia mengepung kota itu, dan terjadilah pertempuran selama lima hari.

“Dan banyak penduduk kota terbunuh, dan yang lainnya terluka, dan yang lainnya kelelahan karena kerja keras dan luka-luka. Dan pada hari keenam, pagi-pagi sekali, orang-orang fasik pergi ke kota - ada yang membawa lampu, ada yang membawa senjata pemukul, dan ada pula yang membawa tangga yang tak terhitung jumlahnya - dan merebut kota Ryazan pada bulan Desember pada hari ke-21. Dan mereka datang ke gereja katedral Theotokos Yang Mahakudus, dan Grand Duchess Agrippina, ibu dari Grand Duke, bersama menantu perempuannya dan putri lainnya, mereka mencambuk mereka dengan pedang, dan mereka mengkhianati uskup dan pendeta untuk api - mereka membakarnya di gereja suci, dan banyak lainnya jatuh karena senjata. Dan di kota mereka mencambuk banyak orang, istri, dan anak-anak dengan pedang, dan menenggelamkan yang lain di sungai, dan mencambuk para pendeta dan biksu tanpa bekas, dan membakar seluruh kota, dan semua keindahan yang terkenal, dan kekayaan Ryazan , dan kerabat pangeran Ryazan - pangeran Kyiv dan Chernigov - ditangkap.

Namun mereka menghancurkan Bait Suci Tuhan dan menumpahkan banyak darah di mezbah suci. Dan tidak ada satu orang pun yang masih hidup yang tersisa di kota: mereka semua mati dan meminum cawan kematian. Tidak ada seorang pun yang merintih atau menangis di sini - tidak ada ayah, tidak ada ibu tentang anak-anak mereka, tidak ada anak tentang ayah dan ibu mereka, tidak ada saudara laki-laki tentang saudara laki-laki mereka, tidak ada kerabat tentang kerabat mereka, tetapi mereka semua terbaring mati bersama. Dan semua ini adalah karena dosa kita.

Dan Tsar Batu yang tidak bertuhan melihat pertumpahan darah Kristen yang mengerikan, dan menjadi semakin marah dan sakit hati, dan pergi ke Suzdal dan Vladimir, berniat untuk merebut tanah Rusia, dan untuk melenyapkan iman Kristen, dan untuk menghancurkan gereja-gereja Tuhan untuk tanah.

Pangeran Ingvar Ingvarevich pada waktu itu berada di Chernigov bersama saudaranya, Pangeran Mikhail Vsevolodovich dari Chernigov, diselamatkan oleh Tuhan dari musuh murtad dan Kristen yang jahat itu. Dan dia datang dari Chernigov ke tanah Ryazan, ke tanah airnya, dan melihatnya kosong, dan mendengar bahwa semua saudaranya dibunuh oleh Tsar Batu yang jahat dan murtad, dan dia datang ke kota Ryazan, dan melihat kota itu hancur. , dan ibu dan menantu perempuannya, dan kerabat mereka, dan banyak orang terbaring mati, dan gereja-gereja dibakar, dan semua perhiasan diambil dari perbendaharaan Chernigov dan Ryazan.

Pangeran Ingvar Ingvarevich melihat kehancuran akhir yang besar atas dosa-dosa kita dan berseru dengan menyedihkan, seperti terompet yang memanggil tentara, seperti organ yang berbunyi. Dan karena jeritan yang nyaring dan tangisan yang mengerikan itu dia jatuh ke tanah seolah-olah mati. Dan mereka nyaris tidak melemparkannya dan meninggalkannya tertiup angin. Dan dengan susah payah jiwanya bangkit kembali di dalam dirinya.

Siapa yang tidak menangisi kehancuran seperti itu? Siapa yang tidak menangisi begitu banyak orang Ortodoks? Siapa yang tidak merasa kasihan atas begitu banyak penguasa yang terbunuh? Siapa yang tidak mengeluh karena penawanan seperti itu?

Dan Pangeran Ingvar Ingvarevich memilah mayat-mayat itu, dan menemukan mayat ibunya, Grand Duchess Agrippina Rostislavovna, dan mengenali menantu perempuannya, dan memanggil para pendeta dari desa-desa yang telah Tuhan pelihara, dan menguburkan ibu dan putrinya di dalamnya. -hukum dengan ratapan yang besar alih-alih mazmur dan himne gereja.<...>

Dan Pangeran Ingvar Ingvarevich mulai membongkar jenazah orang mati, dan mengambil jenazah saudara-saudaranya - Adipati Agung Yuri Ingvarevich, dan Pangeran Davyd Ingvarevich dari Murom, dan Pangeran Gleb Ingvarevich Kolomensky, dan pangeran lokal lainnya - kerabatnya, dan banyak bangsawan , dan gubernur, dan tetangga, yang dikenalnya, dan membawa mereka ke kota Ryazan, dan menguburkan mereka dengan hormat, dan segera mengumpulkan jenazah orang lain di tanah kosong dan melakukan upacara pemakaman. Dan, setelah dimakamkan dengan cara ini, Pangeran Ingvar Ingvarevich pergi ke kota Pronsk, dan mengumpulkan bagian-bagian tubuh saudaranya, pangeran Oleg Ingvarevich yang setia dan mencintai Kristus, dan memerintahkannya untuk dibawa ke kota. Ryazan. Dan Pangeran Agung Ingvar Ingvarevich sendiri membawa kepalanya yang terhormat ke kota, menciumnya dengan ramah, dan membaringkannya bersama Pangeran Agung Yuri Ingvarevich di peti mati yang sama.

Dan dia membaringkan saudara-saudaranya, Pangeran Davyd Ingvarevich dan Pangeran Gleb Ingvarevich, dalam satu peti mati di dekat kuburan mereka. Kemudian Pangeran Ingvar Ingvarevich pergi ke sungai di Voronezh, tempat Pangeran Feodor Yuryevich Ryazansky dibunuh, dan mengambil jenazahnya yang terhormat, dan menangisinya untuk waktu yang lama. Dan dia membawanya ke wilayah itu ke ikon Pekerja Ajaib St. Nicholas dari Korsun. Dan dia menguburkannya bersama putri diberkati Eupraxia dan putra mereka Pangeran Ivan Fedorovich Postnik di satu tempat. Dan dia memasang salib batu di atasnya. Dan karena ikon Zarazskaya disebut pembuat keajaiban besar St. Nicholas, maka putri Eupraxia yang diberkati bersama putranya Pangeran Ivan “menginfeksi” (menghancurkan) diri mereka sendiri di tempat itu.

Pangeran Terberkati Ingvar Ingvarevich, bernama Kozma dalam baptisan suci, duduk di meja ayahnya, Adipati Agung Ingvar Svyatoslavich. Dan dia merenovasi tanah Ryazan, dan mendirikan gereja, dan membangun biara, dan menghibur orang asing, dan mengumpulkan orang. Dan ada kegembiraan bagi umat Kristiani, yang Tuhan bebaskan dengan tangan-Nya yang kuat dari Tsar Batu yang tidak bertuhan dan jahat. Dan dia menugaskan Tuan Mikhail Vsevolodovich Pronsky untuk bertanggung jawab atas ayahnya.”

Gerombolan Batu, dalam perjalanan dari Ryazan ke Kolomna dan Moskow, menjarah dan membakar kota Krasny.

Pada tanggal 28 Desember 1237, pahlawan legendaris Rusia Evpatiy Kolovrat, setelah kembali dari Chernigov dan mengunjungi Ryazan yang dijarah, menurut legenda, tiba di Krasny (Zaraisk) dan membentuk pasukan yang terdiri dari 1.700 prajurit di Lapangan Besar. Pasukan Rusia menyusul resimen Batu di tanah Suzdal dan menyerang kamp mereka.

Pertempuran menentukan antara tentara Rusia yang dipimpin oleh Evpatiy Kolovrat dan tentara Mongol-Tatar terjadi pada tanggal 4 Maret di Sungai Kota.

“Dan mereka mulai mencambuk tanpa ampun, dan semua resimen Tatar tercampur aduk. Dan orang Tatar tampak seperti sedang mabuk atau gila. Dan Evpatiy memukuli mereka tanpa ampun sehingga pedang mereka menjadi tumpul, dan dia mengambil pedang Tatar dan memotongnya. Bagi orang Tatar, orang mati tampaknya telah bangkit. Evpatiy, melewati resimen Tatar yang kuat, memukuli mereka tanpa ampun. Dan dia berkendara di antara resimen Tatar dengan sangat berani dan berani sehingga tsar sendiri takut.<...>Dan dia mengirim Shurich Khostovrulnya ke Evpatiy, dan bersamanya resimen Tatar yang kuat. Khostovrul membual kepada raja dan berjanji akan membawa Evpatiy hidup-hidup kepada raja. Dan resimen Tatar yang kuat mengepung Evpatiy, mencoba menangkapnya hidup-hidup. Dan Khostovrul pindah bersama Evpatiy. Evpatiy adalah kekuatan raksasa dan memotong Khostovrul di tengah jalan menuju pelana. Dan dia mulai mencambuk pasukan Tatar, dan mengalahkan banyak pahlawan Batyev yang terkenal, memotong beberapa menjadi dua, dan memotong yang lain ke pelana.

Dan Tatar menjadi takut ketika mereka melihat betapa kuatnya raksasa Evpatiy. Dan mereka mengarahkan banyak senjata pelempar batu ke arahnya, dan mulai memukulnya dengan pelempar batu yang tak terhitung jumlahnya, dan nyaris tidak membunuhnya. Dan mereka membawa jenazahnya kepada Raja Batu. Tsar Batu memanggil para Murza, para pangeran, dan San-Chakbey, dan semua orang mulai mengagumi keberanian, kekuatan, dan keberanian tentara Ryazan. Dan orang-orang yang dekat dengan raja berkata: “Kami telah bersama banyak raja, di banyak negeri, dalam banyak pertempuran, namun kami belum pernah melihat orang-orang pemberani dan penuh semangat seperti itu, dan nenek moyang kami tidak memberi tahu kami. Ini adalah orang-orang bersayap, mereka tidak mengenal kematian, dan mereka bertarung dengan begitu keras dan berani di atas kuda - satu melawan seribu, dan dua dengan sepuluh ribu.

Tak seorang pun dari mereka akan membiarkan pembantaian itu hidup-hidup.” Dan Batu berkata sambil melihat tubuh Evpatievo: “Oh Kolovrat Evpatie! Anda memperlakukan saya dengan baik dengan rombongan kecil Anda, dan Anda mengalahkan banyak pahlawan dari gerombolan saya yang kuat, dan mengalahkan banyak resimen. Jika orang seperti itu melayaniku, aku akan menjaganya tetap dekat di hatiku.” Dan dia memberikan tubuh Evpatiy kepada sisa anggota pasukan yang ditangkap dalam pembantaian tersebut. Dan Raja Batu memerintahkan untuk membiarkan mereka pergi dan tidak menyakiti mereka dengan cara apapun.”

Kemenangan besar, yang sering disebut sebagai latihan Pertempuran Kulikovo, terjadi pada 11 Agustus 1378 di Sungai Vozha. Temnik Mamai kemudian melengkapi pasukan berkekuatan 50.000 orang di bawah komando Begich. Pangeran Moskow Dimitri Ivanovich, setelah mengetahui tentang mendekatnya pasukan Mongol-Tatar, berangkat menemui musuh. Ladang Besar Kerajaan Zaraisk adalah tempat berkumpulnya tentara Rusia sebelum mencapai Sungai Vozha. Di sini, dekat Zaraysk, Pangeran Dmitry bergabung dengan pasukan kuda Daniil Pronsky dan Oleg Ryazansky.

Pada tahun 1386, petapa agung tanah Rusia, St. Sergius dari Radonezh, dalam perjalanan ke Ryazan dan sekembalinya dari sana, mengunjungi Zaraisk dua kali, berhenti untuk berdoa di St.Nicholas dari Zaraisk.

Pada tahun 1401, di skriptorium (mungkin di Gereja St. Nicholas), Injil yang dikenal sebagai “Zaraisk” diciptakan. Buku tulisan tangan dengan huruf awal, ornamen, dan miniatur yang megah ini disimpan di Perpustakaan Negara Rusia (RSL).

Sejumlah pertempuran kemenangan antara tentara Rusia dan penjajah Krimea terjadi di tanah Zaraisk. Pada bulan Juni 1511, Khan Akhmat-Girey dari Krimea melakukan beberapa upaya untuk masuk ke tanah Ryazan, tetapi setiap kali di sekitar Zaraysk ia mendapat penolakan tegas dari pasukan Rusia yang dipimpin oleh Pangeran Alexander Vladimirovich dari Rostov.

St. Nicholas.

Pada paruh pertama abad ke-16, pasukan Tatar Krimea secara berkala menyerbu kerajaan Ryazan, membakar pemukiman, merampok penduduk setempat dan menawan mereka. Ingatan dan kronik masyarakat telah melestarikan nama mulia Mitya Kalinin, pemimpin dinas penjaga Vozhskaya zaseki (dekat Zaraysk).

Pada bulan Juli tahun yang sama, gubernur harus menumpas pemberontakan yang diorganisir oleh penganut False Dmitry II. Banyak kota di selatan, termasuk Kolomna dan Kashira, kemudian mendukung kekuatan si penipu dan mengirim surat ke Zaraysk menuntut agar mereka bersumpah setia kepada False Dmitry II. Penduduk memanggil gubernur ke alun-alun di depan Kremlin dan menuntut agar dia mengakuinya “Tsar Dmitry yang sah.” Pangeran Pozharsky tidak bergeming, menyatakan kesetiaannya kepada Moskow dan mempermalukan mereka yang ragu. “Pertahankan kebenaran, dan hanya demi kebenaran! Waspadalah terhadap pengkhianatan dan perbudakan asing. Jika kamu mencoba memaksaku untuk mengkhianatimu dengan paksa, kamu akan menghadapi rasa malu dan kekalahan,” sang pangeran memperingatkan. Para pemberontak ingin berurusan dengan gubernur, tetapi Pangeran Pozharsky siap tidak hanya membela kebenaran dengan kata-kata.

Berkat pendeta Dimitri Leontyevich Protopopov, sang pangeran mendapat dukungan dari warga kota yang patriotik dan berlindung di Kremlin bersama para pejuang setianya. Para pemberontak, dihadapkan pada kemauan dan keteguhan komandan yang setia dan tak kenal takut, bertobat dan bersumpah untuk setia melayani Moskow.

Setelah itu, Pangeran Dmitry Pozharsky berhasil menahan pengepungan Kremlin yang dilakukan oleh orang-orang Sirkasia, Cossack, dan “orang-orang pencuri” yang datang dipimpin oleh Isaac Sumbulov dari Mikhailov, dan mengusir mereka dari Zaraysk. Selama masa jabatannya, Pangeran Dmitry Mikhailovich Pozharsky berhasil memukul mundur musuh dari Zaraysk sebanyak 16 kali.

Atas panggilan gubernur P. P. Lyapunov, pada bulan Januari 1611, Pangeran Pozharsky, gubernur Zaraisky, bergabung dengan milisi Pertama (Ryazan), yang mencakup prajurit dari lebih dari 50 kota dan kabupaten di Rusia, mereka adalah bangsawan, warga kota, pemanah, kulit hitam- petani yang dipangkas, Cossack.

Pada tanggal 1 Oktober 1611, atas saran tetua Novgorod Kuzma Minin, Dmitry Pozharsky terpilih sebagai gubernur Milisi Rakyat Kedua dan memulai pembentukannya di Nizhny Novgorod. Pada tanggal 20 Agustus, D. Pozharsky dan Kuzma Minin memasuki Moskow sebagai kepala Milisi Rakyat Kedua. Pada tanggal 26 Oktober, intervensionis Polandia, yang bersembunyi di Kremlin Moskow, menyerah, dan Moskow dibebaskan dari penjajah asing.

Banyak kemenangan gemilang diraih di sekitar Zaraysk, yang terpenting adalah kemenangan atas keraguan, kepengecutan, kepengecutan, dengan kata lain, atas dosa, selama masa pencobaan dan godaan. Apa yang diberikan oleh kehadiran pekerja ajaib Myra dalam gambar Zaraisknya? Tentu saja bantuannya terlihat jelas dalam pencapaian, hal-hal penting dan bertanggung jawab, tetapi yang terpenting - dalam penguatan spiritual, dalam menunjukkan jalan yang benar, dalam memberikan kekuatan untuk bertindak secara moral, tidak menguntungkan, tetapi mulia, secara Kristiani. Banyak nama indah yang dikaitkan dengan sejarah Zaraisk. Ini bukan hanya pendeta dan pejuang. Tanah Zaraisk telah melahirkan para penulis, seniman, dan pematung yang hebat. Salah satu nama tidak bisa diabaikan secara khusus. Inilah filsuf dan penulis hebat Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, penyanyi perjuangan abadi antara kebaikan dan kejahatan di hati manusia.

Pendidikan kejeniusan Dostoevsky, pengungkapan karunia kenabian dan keterampilan artistiknya, mungkin difasilitasi oleh suasana di mana penulis masa depan hidup selama masa kecilnya. Mungkin doa anak-anak yang diucapkan di sini, tentu saja, kepada St. Nicholas, menentukan kesetiaan penulis terhadap kebenaran dan Ortodoksi, membimbingnya melewati semua cobaan, perubahan nasib dan tidak membiarkan kerusakan, melindunginya dari filistinisme, kepalsuan, dari segalanya dangkal, menjaga mata penulis tetap murni, kondisi yang sangat diperlukan untuk kreativitas sejati, memperkuat semangat, meningkatkan cinta dan kemampuan untuk bersimpati dengan orang-orang dan memberikan diri sendiri, kehidupannya, hadiahnya sampai tetes terakhir, tanpa jejak ke dunia yang sedang binasa, namun sangat membutuhkan keselamatan.

Pada musim panas 1831, dokter Rumah Sakit Masyarakat Miskin Mariinsky, Mikhail Andreevich Dostoevsky, membeli desa Darovoye dari pemilik tanah Khotyaintsev, dan dua tahun kemudian ia memperoleh desa tetangga Cheremoshnya darinya. Perkebunan keluarga Dostoevsky, Darovoe, masih menarik perhatian pengagum bakat F. M. Dostoevsky. Di sini dari tahun 1832 hingga 1838. Penulis dan pemikir hebat masa depan Fyodor Mikhailovich Dostoevsky sedang menghabiskan liburan musim panasnya. Dia berkunjung ke sini sesaat sebelum kematiannya, pada tahun 1877.

Santo Nikolas dari Zaraisk kembali ke tanah kelahirannya. Pada 11 Agustus, sebuah mahakarya lukisan ikon Rusia kuno, yang menurut para ahli harganya mencapai $1 juta, dikirim dari Museum Andrei Rublev Moskow ke Katedral St. Yohanes Pembaptis di Zaraisk Kremlin.

Nikola ditemui oleh beberapa ratus umat beriman yang berbaris dalam prosesi menuju Zaraisk Kremlin dari mata air Sumur Putih, di mana, menurut kronik, umat paroki bertemu dengan ikon tersebut pada abad ke-13.

Setelah itu, liturgi diadakan di katedral, yang dihadiri oleh penjabat gubernur wilayah Moskow, Andrei Vorobyov. Pada suatu waktu, dia berjanji kepada penduduk Zaraysk bahwa dia akan melakukan segala kemungkinan untuk mengembalikan ikon tersebut.

Hari ini, pada hari libur ini, ikon ajaib telah kembali kepada kita. Kepulangannya tidak mudah, dan sejumlah besar orang tidak hanya dari wilayah Moskow, tetapi juga dari seluruh Rusia meminta agar Nikola Zaraisky kembali ke kuil megah ini, kata Andrei Vorobyov, berbicara kepada umat paroki. “Dan saya menganggap kehadirannya di sini sebagai indikator atas apa yang dapat kami capai dengan menggabungkan upaya kami dengan Anda, ketika bersama seluruh dunia kami dapat menyelesaikan masalah apa pun.”

Pada tahun 1966, ikon St. Nicholas dibawa ke Museum Pusat Kebudayaan dan Seni Rusia Kuno yang dinamai Andrei Rublev untuk direstorasi. Selama bertahun-tahun mereka mencoba mengembalikannya ke Zaraysk, karena nasibnya terkait erat dengan kota - citra Nikola telah menjadi pelindung tanah Zaraysk sejak zaman kuno.

Pada tahun 1997, pelukis ikon Kolomna membuat salinan persis dari ikon Rusia kuno. Gambar itu ditempatkan di kanopi berukir dan terletak di altar Katedral St. Yohanes Pembaptis di Zaraisk Kremlin. Orang-orang percaya menghormati gambar ini dengan cara yang sama seperti aslinya. Dua kali setahun - pada 22 Mei dan 11 Agustus - prosesi salib berlangsung di sini.

Gambar Santo Nikolas dari Zaraisk berasal dari abad ke-16; ini adalah salinan ikon dari abad ke-13, menurut legenda, dibawa ke kerajaan Ryazan dari Korsun dan akhirnya menjadi kuil utama Zaraysk.

Saat ini, ikon tersebut ditempatkan di kapsul iklim khusus, yang sensornya akan terus memantau kondisinya. Hal ini akan dipantau oleh karyawan Museum Zaraisky Kremlin dan spesialis dari Institut Penelitian Restorasi Negara, yang akan datang untuk melakukan inspeksi sebulan sekali.

Banyak orang percaya berharap bahwa dengan kembalinya ikon tersebut, restorasi Zaraisk Kremlin, sebuah monumen arsitektur yang kini rusak, akan dimulai.

Kami memiliki dua organisasi berwenang yang akan kami tawarkan untuk mengurus restorasi,” Penjabat Gubernur Wilayah Moskow Andrei Vorobyov meyakinkan penduduk Zaraysk. - Zaraisky Kremlin perlu dibawa ke tingkat Kolomensky. Saya berharap restorasi akan dimulai musim semi mendatang.