축복받은 성모 마리아 가정 대성당(일반적인 용어로 "대교회")는 키예프 왕자의 무덤인 고대 러시아의 모든 수도원 교회의 "신이 창조한" 원형인 키예프 페체르스크 라브라의 주요 대성당 사원입니다.
V.V.Vereshchagin. “키예프-페체르스크 라브라 대교회”(1905)
페체르스크의 테오도시우스(Theodosius of Pechersk)의 주도로 1073년에 설립되었으며 Svyatoslav Yaroslavovich 왕자의 자금으로 3년 만에 건설되었습니다. 그 건설은 전설로 둘러싸여 있습니다. Kiev-Pechersk Patericon은 교회의 건축과 장식을 꿈에서 성전 이미지로 그들에게 나타난 하나님의 어머니의 지시에 따라 콘스탄티노플에서 키예프로 온 그리스 장인과 연결합니다. 내 아들의 허리띠였다.” Patericon 건설에 가장 적극적으로 참여한 사람은 고귀한 Varangian Shimon Afrikanovich 인 Yakun the Blind의 조카이며 나중에 많은 러시아 가족이 Velyaminovs, Vorontsovs, Aksakovs의 기원을 추적했습니다.
D. S. Likhachev는 Rus에서 하나님의 어머니에 대한 숭배가 확산되기 시작하는 것을 가정 교회 건설과 연관시켰습니다.
P. A. Rappoport는 Rus에서 Pechersk 교회의 이미지가 일종의 사원 건물의 정경으로 인식되었다고 지적합니다. “전통과 기적적인 건축의 전설에 의해 봉헌된 Pechersk Monastery의 Assumption Cathedral은 그대로 그리고 교회 당국은 의심할 바 없이 이 대성당 건축의 일반적인 유형학적 원칙이 엄격하게 보존될 것을 요구했습니다."
1230년 지진으로 사원은 심하게 파손되었고, 1240년에는 바투 칸의 몽골군에 의해 약탈당했습니다. 대성당은 1470년에 수리되었지만 이미 1482년에 키예프를 습격하는 동안 Khan Mengli-Girey의 Crimean Tatars에 의해 다시 약탈당했습니다. 이후 복원되어 리투아니아와 러시아 신사의 무덤으로 사용되었습니다. 1718년 큰 화재로 소실. 1729년에 복원되었으며 우크라이나 바로크 스타일로 확장 및 장식되었습니다.
1941년 폭발 이후의 가정 대성당 유적
대조국전쟁 당시인 1941년 11월 3일 폭발사고로 대성당이 파괴됐다. 뉘른베르크 재판 자료에 따르면 폭발은 독일 점령군에 의해 이뤄졌다. 성전이 파괴되기 전에 제국 국장 에리히 코흐(Erich Koch)의 지휘 하에 성전 귀중품의 대대적인 철거가 이루어졌습니다. 그중에는 제단에서 주조한 은 왕좌, 은 왕실 문, 아이콘에서 가져온 은 의복, 은 무덤, 귀중한 액자에 담긴 복음서, 천과 양단 컬렉션, 약 2,000여 점의 귀중한 물품. 같은시기에 Kiev-Pechersk Lavra 전체에 이름을 부여한 Pechersk Mother of God의 고대 아이콘의 흔적이 사라졌습니다. 이 버전에 따르면 약탈 흔적을 숨기기 위해 가정 대성당이 폭파되었습니다.
우크라이나 인구를 이기기 위해 노력한 독일인의 경우 사원 파괴가 의미가 없다는 주장에 근거한 소련 방해 행위자의 저자에 대한 버전이 있습니다. 수도원에서의 수도원 생활 [ 소스에 없음] . 현재 관광객들은 도시에 들어온 소련 빨치산에 의해 사원이 폭파되었다고 확신합니다. 폭발의 목적은 라브라를 방문 중이던 티소 슬로바키아 대통령의 목숨을 노리는 시도로 추정되며 파괴자들이 예상했던 것보다 2시간 일찍 사원을 떠났다. 평판이 좋지 않은 출처?] .
이 버전의 신뢰성은 대성당의 폭발이 독일인에 의해 영화로 녹화되었고 공식 뉴스 영화에 포함되었다는 사실로 인해 크게 손상되었습니다. 1990년대 중반, 그 영상은 오버하우젠의 개인 소장품에서 발견되어 배상 문제를 다룬 브레멘 대학의 Forschungesstelle Osteuror 이사인 Wolfgang Eichwede 박사(Eichwede)의 도움을 받아 키예프로 보내졌습니다. 따라서 독일 당국은 폭발 시간을 미리 알고 카메라맨에게 멋진 촬영을 위한 안전한 지점을 선택할 수 있는 기회를 제공했습니다. 독일의 이러한 행동 약화는 소련 무선 지뢰의 기술적 한계뿐만 아니라 10월 9일 경찰과 SS 사령부에 대한 히틀러의 비밀 명령에 의해 뒷받침됩니다.
그곳에서 주로 일하는 사제, 승려, 기타 지역 주민들은 키예프 성채에 있는 수도원에 들어갈 권리가 없습니다. 어떤 경우에도 수도원이 일이나 종교 활동의 장소가 되어서는 안 됩니다. 경찰과 SS에 넘겨져야 하며, 그 후 그들의 재량에 따라 파기되거나 남겨져야 합니다.
이 신사가 없으면 우크라이나 사람들의 민족 의식이 약화될 뿐만 아니라 "... 고대 종교 예배 장소가 순례 장소가 되는 것을 방지하는 것이 타당할 것"이라는 나치 고위 관리들의 진술에 대해서도 알려져 있습니다. 결과적으로 자율성을 위한 운동의 중심이 됩니다.” 최근 발견된 기록 문서와 회고록에 따르면 독일인들은 승천 대성당의 파괴에 자신들의 개입을 인정했습니다. 이는 수많은 나치 지도자들과 군인들의 회고록과 고백에 의해 입증됩니다. 군수부 장관 Albert Speer, 동부 점령 지역 종교 정책 그룹 책임자 Karl Rosenfelder, Wehrmacht 장교 Friedrich Heyer 성전 폭격을 직접 감독한 복음주의 신부 SS Obergruppenführer Friedrich Jeckeln.
재현된 성모 승천 대성당의 뒷면
키예프 해방 이후, 사원은 나치 범죄의 증거로 폐허로 남겨졌습니다. 루스 세례 1000주년을 기념하기 위해 원래의 중세 형태로 그것을 재현하려는 계획은 실현되지 않았습니다. 1995년 12월 9일에만 우크라이나 L. Kuchma 대통령이 가정 대성당 복원에 관한 법령을 발표했습니다. 사원은 진지한 과학적 준비 없이 현대 재료를 사용하여 거의 2년 만에 서둘러 재건되었습니다. 건축업자들은 수도원 창립 950주년을 맞이해야 하는 과제에 직면했습니다. 2000년 8월 24일 축성되었다. 처음에는 대성당이 그려지지 않았습니다. 사원 페인팅 작업은 2013년에 시작되었으며 현재는 아직 완료되지 않았습니다.
대 라브라 교회(Great Lavra Church)는 고대 러시아 건축의 가장 큰 기념물 중 하나였습니다. 그것은 6개의 기둥, 십자형 돔, 3개의 본당이 있는 단일 지붕 교회였으며 동쪽에 후진으로 끝났습니다. 기둥은 단면이 십자가 모양이었습니다. 돔 아래 공간은 성 소피아 대성당보다 매우 넓습니다. 신전의 너비와 길이의 비율(2:3)은 고대 러시아의 다른 신전의 표준이 되었습니다. 정면은 그 사이에 반원형 창문이 있는 평평한 기둥으로 장식되었습니다. 외부 장식에는 벽돌 장식품(구불구불한 프리즈)이 포함됩니다. 고대에는 성전 북쪽에 정사각형 침례 예배당이 있었습니다.
내부 중앙 부분은 모자이크(오란타 포함)로 장식되었고, 나머지 벽에는 프레스코 그림이 그려져 있었습니다. Kiev-Pechersk Patericon에 따르면 모자이크의 저자 중 한 명은 Pechersk의 수도사 Alypius일 수 있습니다. 수많은 재건축 후에도 이러한 예술 작품은 살아남지 못했습니다.
공식 명칭:키예프 페체르스크 대수도원 가정 대성당, 축복받은 성모 마리아 가정 대성당
주소: Kyiv, st. 라브르스카야, 15세
건축연도: 1073
기본 정보:
가정 대성당 Kiev Pechersk Lavra는 Kievan Rus의 가장 오래된 사원 중 하나이며 독특한 건축 기념물이자 많은 저명한 인물의 무덤입니다. 수세기 동안 이곳은 정교회에서 가장 존경받는 성지 중 하나였으며 키예프 페체르스크 라브라(Kiev Pechersk Lavra) 여행에서 꼭 봐야 할 곳이기도 합니다.
이야기:
키예프의 가정 대성당의 역사. Kiev Pechersk Lavra의 가정 대성당은 돌로 지어진 Lavra 수도원 영토의 첫 번째 사원이되었습니다. 건축되기 전에는 동굴 바로 위에 위치한 하나님의 어머니의 가정의 이름을 딴 목조 교회에서 예배가 열렸습니다.
Pechersk의 Patericon을 언급하면 가정 대성당의 부설에는 수많은 표시와 표시가 동반되었습니다. 대성당의 첫 번째 돌은 1073년에 놓였습니다. 엄숙한 분위기 속에서. 테오도시우스 수도사조차도 모든 페체르스크 수도사들과 함께 참석했습니다. Svyatoslav 왕자는 교회 건설을 위해 토지와 금 1000 흐리브냐를 기부했을뿐만 아니라 기초를 만들기 위해 개인적으로 도랑을 팠습니다.
1077년 7월에 성전 건축에 관한 모든 공사가 완료되었습니다. 내부 작업, 건축 작업 및 예배당을 포함한 세례식 예배당 건설 작업은 1089년까지 계속되었습니다. 마침내 성전은 1089년에 축성되었고, 축성식은 복되신 동정 마리아의 영면 축일과 일치하도록 정해졌습니다.
11세기 말, 가정 대성당의 북쪽 벽에서 멀지 않은 약 1.5m 거리에 보야르의 아들 자카리아스를 희생하여 세례 요한 교회가 세워졌습니다. 성전의 본당과 그 장식은 축복받은 성모 마리아의 Dormition의 아이콘이었습니다.
풍부하고 수세기에 걸친 역사를 통해 교회는 여러 번 파괴되었습니다.
1722~1729년에 대성당은 다시 장식되고 재건되었습니다. 교회의 벽은 회칠을 하고 아름답게 칠해졌습니다. 그림은 Lavra 아이콘 페인팅 워크샵의 마스터와 예술가가 수행했습니다.
1729년 성모 승천 대성당이 복원된 후, 그 건축물은 1941년까지 큰 변화 없이 그대로 남아 있었습니다. 점령 기간 동안 나치가 키예프에 도착하면서 승천 대성당은 약탈당했고, 1941년 11월 3일 퇴각하는 붉은 군대에 의해 사원이 폭파되었습니다. 전쟁 중에 은색 왕실 문, 120개의 은 로브, 제단과 제단을 장식한 귀중한 틀, 3개의 은 무덤 및 여러 복음서를 포함하여 키예프 페체르스크 라브라의 본당에서 독일로 많은 물질적, 예술적 가치가 반출되었습니다. 프레임에서. 이 독특하고 믿을 수 없을 만큼 귀중한 예술 작품 중 극히 일부만이 반환되었습니다.
대성당의 파괴와 거의 완전한 파괴는 보호 구역 자체의 건축 앙상블뿐만 아니라 도시 전체의 전체 역사적 모습에도 극도로 유형적이고 돌이킬 수 없는 피해를 입혔습니다. 1995년 11월 9일자 우크라이나 대통령령에 따라 가정 대성당은 1999년부터 2000년까지 완전히 재건축되었습니다.
복원된 성모 승천 대성당은 2000년 8월 24일 우크라이나 독립일에 정교회의 대주교인 키예프와 우크라이나 전역의 블라디미르 대주교에 의해 봉헌되었습니다. 교회 봉헌 이후 엄숙한 예배와 전례가 이곳에서 거행되었습니다. 주요하고 중요한 교회 공휴일.
금빛으로 빛나는 새로워진 가정 대성당은 대성당 광장의 앙상블을 보완하고 완성했습니다. 강력한 구조로 Kiev-Pechersk Lavra의 상부 영토 건축 단지 구조의 잃어버린 균형을 복원했습니다.
흥미로운 사실:
러시아에서 성모님에 대한 숭배가 시작된 것은 가정 대성당이 건설된 이후부터라고 믿어집니다.
대성당의 대량 강도 사건을 숨기기 위해 붉은 군대에 의해 가정 대성당이 폭파되었다는 버전이 있습니다.
키예프 지도의 가정 대성당:
지도상의 명소:
관광명소:
대성당은 1073년에 설립되었습니다. “같은 여름에 페체르스크 교회가 설립되었습니다”[PVL, 6581]. 페체르스크 파테리콘(Pechersk Patericon)에서는 교회와 그 기초를 위한 장소의 선택이 "신의 섭리"의 행위로 묘사됩니다[키예프 페체르스크 수도원의 파테리콘]. 상트페테르부르크, 1911, p. 51]. 1075년에 연대기는 건설의 지속과 완료를 보고합니다. “페체르스크 교회는 Abbess Stefan에 의해 기초 위에 세워졌습니다. Theodosius는 재단에서 시작되었고 Stefan은 재단에서 시작되었습니다. 그리고 그것은 세 번째 여름, 즉 0월 11일에 빠르게 끝났습니다.” [PVL, 6583]. 이 기록을 통해 성전 완공 날짜를 다양한 방법으로 확인할 수 있습니다. 세 번째 여름에라는 말이 1073년 착공을 가리킨다고 가정하면, 완공일은 1075년 7월 11일이다. 1073년 성전 창건 이후 한동안 공사가 중단됐다고 가정하면 이유를 알고 1075년에 재개되면 그 완성은 1077년을 의미합니다. 성전 봉헌은 훨씬 나중에인 1089년에 이루어졌습니다. “페체르스크 교회의 성모님이 봉헌되었습니다”[PVL, 6597]. 같은 시기에 가정 대성당의 건축이 그리스 건축가들에 기인한 안토니의 생애가 기록되었습니다. "교회 장인은 콘스탄티노플에서 네 사람이 왔습니다." [Paterik..., p. 5]. 이 생명은 이 Varangian Shimon 이전에 기증된 벨트가 미래 교회의 "위도, 경도 및 높이의 척도"로 사용되었음을 나타냅니다.
성전 건축 직후, 특정 재커리의 기부금으로 세례자 이반 교회가 추가되었습니다. “이 은과 금으로 세례자 성 요압 교회가 바닥에 세워졌습니다.”[ 패테릭..., p. 195]. 심지어 나중에인 1109년에 성당에 묻힌 Eupraxia Vsevolodna의 관 위에 예배당이 세워졌습니다. “...문 바로 모퉁이에. 그리고 그녀 위에 신을 세웠다”[PVL, 6617; Ipatiev Chronicle에서- "여신"]. 대성당은 1230년 지진으로 인해 심하게 손상되었습니다. "... 페체르스크 수도원에서 성모님의 석조 교회가 네 부분으로 갈라졌습니다"[LL, 6737]. 1240년에 그는 몽골-타타르족이 키예프를 점령하는 동안 또 다시 고통을 겪었습니다. 대성당은 1470년경 시메온 올레코비치(Simeon Olelkovich) 왕자의 지휘로 복원되었으며, 이후 17세기 초에 개조되었으며, 17세기 말에 대대적인 복원 작업을 거쳤습니다. 1718년 화재 이후 다시 복원되었다. 17~18세기 사원의 모습이 수많은 판화에 그려져 있다.
대성당에 대한 최초의 진지한 연구는 80년대로 거슬러 올라갑니다. XIX 세기 그러나 불행히도 기념비는 자세히 연구되지 않았으며 위대한 애국 전쟁 중에 대성당이 폭파되었습니다. 유적 해체 및 연구는 1945년, 1951~1952년, 1962~1963년, 1970~1972년에 수행됐다. (N.V.Kholostenko). 대부분 사원 건물의 가장 낮은 부분만 살아남았지만 일부 지역에서는 벽이 금고 바닥까지 살아 남았습니다. 고대 기념물(남쪽 벽, 북 등)의 중요한 부분은 12~13세기의 기술을 사용하여 지어졌습니다. 즉, 분명히 재배치된 것입니다.
성모 승천 대성당은 6개의 기둥, 3개의 후진 사원입니다(표 4). 길이는 35.6m, 너비는 24.2m, 벽 두께는 약 1.3m, 캐놀 아래 사각형의 측면은 8.62-8.64m입니다. 서쪽 기둥 쌍은 측벽에 연결되어 나르텍스를 강조합니다. 기둥은 십자형이고 대성당 내부와 외부의 칼날은 편평하고 단차가 있습니다. 후진에는 면처리된 윤곽이 있습니다. 중앙에는 4개의 얇은 반 기둥이 있습니다. 남쪽에서 (N.V. Kholostenko의 발굴로 판단) 대성당의 서쪽 구역에 인접한 것은 직사각형 계단 탑이었고 북쪽에서는 세례 예배당이 있었는데 2층에는 세례 요한 교회가 있었습니다. 그러나 또 다른 가정이 있습니다 (Yu. S. Aseev). 합창단으로가는 계단은 대성당과 세례 예배당 사이의 방에 위치해 있습니다. 대성당 합창단은 U 자 모양이었습니다. 중간 분할은 건물을 가로지르는 축이 있는 원통형 금고를 기반으로 했고, 측면 분할은 돛에 있는 돔형 금고를 기반으로 했습니다. 측면 본당의 구분은 원통형 금고로 덮여 있었고 그 축은 사원을 가로질러 회전했습니다. 대성당은 한 장으로 끝났습니다 (그림 4). 바깥쪽에는 정면 바닥을 따라 층층이 장식용 벽감이 있었고 그 위에는 2층의 창문이 있었습니다. 창문과 벽감은 두 개의 선반으로 장식되었습니다. 포털에는 외부 선반이 없었습니다. 그들은 나무 들보로 덮여 있었지만 바깥쪽에는 아치형 상인방으로 끝났습니다. 포털의 상인방은 대리석과 잘린 석회암으로 만들어졌습니다. 정면의 중앙 자코마라는 측면보다 훨씬 높았습니다. 그들은 내장형 창문을 수용했습니다. 대성당의 벽에는 구불구불한 패턴의 벽돌 줄무늬가 있는 것이 나타났습니다. 자코마라는 들쭉날쭉한 처마 장식으로 둘러싸여 있었습니다. 대성당의 북과 돔은 13세기 재건축 당시의 것으로 밝혀졌습니다. 드럼에는 12개의 창문이 있고 창문 위에 가장자리가 있으며 수평 처마 장식으로 끝났습니다.
세례교회는 작은 2단 4기둥 교회이다. 첫 번째 층에는 서쪽에 입구가 있고 좁은 통로로 대성당 건물과 분리되었으며, 두 번째 층은 남쪽에서 통로 위에 위치한 중간 방을 통해 대성당 성가대와 연결되었습니다. 교회의 기둥은 십자형이고 내부 칼날은 단일 선반이며 외부 칼날도 평평하지만 이중 선반입니다. 후진은 바깥쪽으로 아주 약간 돌출되었습니다. 교회의 머리 부분은 중간실을 포함하여 전체 볼륨의 축에 배치되었습니다. 세례식 건물의 정면은 자코마르니(zakomarny)로 덮여 있고, 드럼은 8개의 창문이 있습니다. 드럼 창 사이에 반 기둥을 배치하고 창 위에 틈새를 배치했습니다.
대성당 서쪽 정문 앞에서 작은 현관의 흔적이 발견됐다. 북쪽 외관을 따라 세 개의 작은 예배당 유적이 있습니다.
대성당 건물은 처리되지 않은 넓은 돌 조각이 있는 벽돌(숨겨진 줄이 있는 벽돌)이라는 혼합 기술을 사용하여 세워졌습니다. 벽의 내부는 모르타르로 만든 바위로 채워져 있습니다. 기둥의 외부 표면은 모두 벽돌(돌층 없음)로 이루어졌으며 내부는 돌과 벽돌로 채워져 있습니다. 다양한 색상과 마감재의 벽돌. Cemyanka 솔루션. 벽돌의 크기는 3.5-5X27-29X34-36cm이지만 좁은 벽돌(폭 17-18cm)과 큰 정사각형 벽돌(변 35-37cm)이 있습니다. 또한 끝이 반원형 및 삼각형인 사다리꼴 패턴 벽돌과 끝이 확장된 반원형 끝이 있는 독특한 유형의 벽돌이 사용되었습니다. 세례식 건물의 벽돌은 대성당 건물과 동일하지만 여기에는 4X17-19X44cm의 더 길고 좁은 표본도 사용되었습니다. 벽돌의 침대 측면에 표시가 있습니다 (20 개 중 약 1 개의 벽돌).
건물 외부 벽의 지하 부분은 모르타르로 덮여 있었고 석조물을 모방한 깊은 선이 늘어서 있었습니다. 동시에 일부 모조 "쿼드라"는 매끄러웠지만 다른 것들은 특별히 처리된 거친 표면을 가졌습니다. 벽에는 여러 층의 나무 끈과 철 앵커를 사용하여 서로 연결된 슬레이트 슬래브로 만든 처마 장식이 있습니다. 세례식 벽의 벽돌에는 나무 끈도 있었고 세례식 돔의 드럼 바닥에는 철 앵커로 연결된 슬레이트 석판 벨트가있었습니다.
건물의 일부 구역, 특히 남쪽 벽과 남동쪽 모서리는 거의 모두 동일층 석조 기술을 사용하여 지어졌습니다. 여기에서는 원래 벽돌의 벽돌이 부분적으로 사용되었고 부분적으로 새로운 벽돌-밝은 빨간색, 5X21-23X30-33cm; 침대 옆면에 자국이 있습니다. 드럼 벽돌에는 더 작은 벽돌이 표시됩니다 - 5X20-22X26-29 cm; 그들 중 일부는 끝에 표시가 있습니다. 남쪽 후진과 건물의 다른 여러 지역에서는 블록 벽돌로 만든 수리 석조물이 확인되었습니다.
대성당의 기초는 돌과 모르타르로 만들어졌습니다. 상단에서는 넓어집니다. 깊이는 1.8m이고 탑 기초의 깊이는 1.1m입니다. 침례 예배당의 기초는 건물 전체를 파고 있습니다. 그 안에는 잔해와 벽돌로 이루어진 쿠션이 있고, 그 위에는 한 줄의 벽돌로 된 포장도로가 있습니다. 사원의 바닥은 매끄러운 슬레이트 석판으로 덮여 있었고 돔 아래 공간에는 조각과 모자이크 상감이 있는 슬레이트 석판이 덮여 있었습니다. 중앙 후진의 바닥은 유약을 바른 세라믹 타일로 만들어졌습니다. 산당 유적, 대리석 제단 장벽, 성합이 발견되었습니다. 합창단 난간의 조각된 석판과 아마도 건물의 외부 조각 장식에서 발견되었을 수도 있습니다. 19세기 말에 수행된 개조 작업 중 합창단의 바닥에는 유약을 바른 세라믹 타일이 늘어서 있고 합창단 아래 금고의 부비동은 모르타르 위에 놓인 음성 상자로 채워져 있다는 것이 확인되었습니다.
유적을 해체하던 중 프레스코화 그림이 그려진 석고 조각이 발견됐다. 석고의 구성으로 판단되는 일부는 건물 외부 부분에 속합니다. 모자이크 스몰트는 바닥과 벽 세트 모두에서 상당량 발견되었습니다. 현지 생산품인 암포라와 주전자 등 음성 상자 조각이 발견되었습니다.
1951년 가정 대성당에서 멀지 않은 곳에서 발굴 작업을 통해 유리 및 스몰트 생산을 위한 작업장의 유적이 발견되었습니다(V. A. Bogusevich). 워크숍의 역사는 11세기 말로 거슬러 올라갑니다. 이 작업장에서 나온 모자이크 스몰트의 구성은 대성당에서 발견된 모자이크와 동일합니다.
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코메크 A.I. X 후반부터 XII 세기 초까지의 늙은 러시아 건축물. 비잔틴 유산과 독립 전통의 형성
Pechersk Lavra의 가정 대성당(1073 - 1077)은 11세기 후반의 가장 웅장한 건축 기념물이었습니다. 돔의 직경은 키예프 소피아의 머리 크기보다 거의 1미터 더 컸습니다. 따라서 형태의 일반적인 특성은 강력하고 구조적이며 깊고 강하게 해부됩니다. 대성당은 1941년에 파괴되었지만 N.V. Kholostenko의 고된 연구 덕분에 이제 우리는 건물의 정면에 건물의 주요 구조 시스템과 일치하는 벽감과 창문이 줄지어 있는 정식 장식 시스템이 있다는 것을 알고 있습니다. Rappoport P.A. 법령. cit., p. 23 - 25, 33번; Aseev Yu. cit., p. 78 - 92; Movchan I.I. cit., p. 193-202 .).
첫 번째 연결 계층(기초 위)은 벽 바닥을 따라 있는 포털과 벽감의 높이를 결정합니다. 연결의 두 번째 계층은 합창단 아래의 작은 아치 뒤꿈치에 놓여 있으며, 이 아치가 지탱하는 아치형 천장까지 올라가는 창문이 교차합니다. 성 미카엘 대성당의 금고가 상자형 금고이고 그 껍질이 측벽에 수직으로 뻗어 있었기 때문에 후자의 창문이 거의 합창단의 바닥 높이까지 올라간 다음 여기서는 합창단 아래에 블라인드 돔을 사용하여 더 낮게 만들었습니다. 창문의 위치는 불가피하다(서쪽 정면에서처럼) 성 미카엘 대성당). Yu. S. Aseev가 제안한 것처럼 사원 벽의 합창단 수준은 아마도 구불구불한 벨트와 일치했을 것입니다. Rappoport P.A. 법령. cit., p. 24, 그림. 4. ). 구불구불한 벨트도 애프스의 꼭대기를 따라 달렸습니다. 연결의 세 번째 계층은 합창단의 바닥 수준에서 실행되었으며 네 번째 계층은 사원 아치 아래의 작은 아치 발 뒤꿈치에서 실행되었습니다. 네 번째 층은 두 번째 층과 마찬가지로 창문으로 둘러싸여 있습니다.
N. V. Kholostenko의 재구성에서는 네 번째 결합 수준에서 zakomar의 이중 파손이 시작되어 작은 스핀들과 반원의 발 뒤꿈치가 일치합니다. 이것은 정확하지 않을 것 같습니다. 차단기가 발뒤꿈치 아래로 떨어진 성 미카엘 대성당에서는 그렇지 않았고, 승천 대성당의 중간 부분에서는 파손이 더 낮게 떨어졌습니다. 두 대성당 모두에서 자코마르의 이중 분할 시작 수준이 동일하다는 점을 강조해야 합니다.
N. V. Kholostenko의 관점에서 볼 때 형태의 새로운 관계의 이유는 작은 zakomaras가 중앙 발 뒤꿈치 수준까지만 올라가는 건물의 모든 모서리 부분이 낮아지기 때문입니다. 이것은 성 미카엘 대성당에서는 일어나지 않았고, 우리가 보기에는 가정 대성당의 서쪽 부분에서도 일어나지 않은 것 같습니다. 유사한 관계가 건물의 동쪽 부분에 대해서만 N.V. Kholostenko의 관찰에 의해 결정적으로 기록되었습니다( Kholostenko M.V. 페체르스크 수도원의 가정 대성당. 키예프, 1975, 152페이지, 그림. 40. ). 동쪽 모서리가 낮아지는 것은 콘스탄티노플 기념물과 이전 러시아 기념물의 특징이라는 것을 기억합시다. 그러나 같은 건물에서 서쪽 부분은 높고 중앙 부분과 같은 수준에 zakomaras가 있습니다 (Eski Imaret Jami, Pantocrator 수도원 교회, 테살로니키 성모 교회, 키예프 소피아 및 Novgorod, 성 미카엘 대성당 ). 이것만으로도 승천 대성당의 서쪽 부분의 고도와 그 안에 있는 자코마리의 위치가 같은 수준에 있음을 나타낼 수 있습니다.
그러한 가정에 대한 직접적인 증거도 있습니다. N. V. Kholostenko는 가정 대성당의 폐허를 해체하는 동안 창문과 반 아치형 마감 처리된 두 개의 인접한 벽감에서 삼중 구성의 파편을 발견했습니다. 그는 이 그룹을 중앙 자코마라 분야에 배치했습니다. 왜냐하면 그의 재건에는 더 이상 공간이 없기 때문입니다. 비슷한 삼중 구성이 콘스탄티노플의 기념물(Fethiye Jami, Pantocrator 수도원 Gul Jami의 나르텍스)에 알려져 있습니다. 중앙 자코마르에 배치할 때 그룹의 개별 요소 위치는 아래에 있는 세 개의 창과 일치해야 합니다. 재구성하는 동안 모든 요소는 좁은 그룹으로 압축됩니다.
창의 정확한 너비가 문서화되지 않았으며(큰 창이 있는 N.V. Kholostenko와 동일함) 틈새 너비로 판단하여 줄여야 한다는 점을 고려하면 전체 구성이 필드에 완벽하게 맞을 수 있습니다. 반원이 외곽선을 따르는 서쪽 자코마라 중 하나입니다.
이 그룹이 작은 자코마라에 있었다는 증거가 있습니다. P. A. Lashkarev는 "침례 교회를 마주하고 현재 합창단에서 지붕으로 이어지는 계단이 위치한 Great Lavra 교회 벽의 상단 부분에"3중 창문을 설명했습니다. Lashkarev P. A. 10~11세기 키예프 건축물. 키예프, 1975, p. 33.:272. ). 이 단어에서 우리는 창문이 Predjechenskaya 교회 근처에 있었기 때문에 작은 스핀들의 끝에 있었다고 결론을 내릴 수 있습니다. 또한 이 창은 전체 형태를 복원할 수 있는 성 미카엘 황금 돔 수도원의 성 미카엘 대성당의 삼중창과 비교됩니다.
그리고 마지막으로 중요한 것입니다. 19세기로 거슬러 올라갑니다. 합창단 층 위의 측면 정면 중앙 부분의 필드가 해체되었고 거대한 개방형 아치가 대성당을 나중에 원주 갤러리의 2 층 공간과 연결했습니다. 따라서 발견된 삼자 그룹은 작은 모기에서만 유래할 수 있습니다. N.V. Kholostenko의 재건축에는 이를 위한 공간이 없습니다. 허용되는 유일한 해결책은 서쪽의 작은 스핀들을 올리고 해당 자코마를 중앙 스핀들과 같은 높이로 배치하는 것입니다. 대성당은 비대칭적인 것으로 밝혀졌지만 동쪽 부분을 낮추는 것은 당시 전통적 일뿐만 아니라 확립 된 지역 관행이기도했습니다. 1941년까지 대성당은 서로 다른 시대의 건물에 존재했지만, 특히 북쪽에서 볼 때 전체 구성에서 표시된 비대칭이 눈에 띄었습니다.
첫 번째 장에서 언급했듯이 4개의 기둥으로 된 비잔틴 교회에서는 지지대(기둥 자체)가 주요 금고 수준에 도달하지 않습니다. 그 사이에는 기둥에서 건물 벽까지 작은 아치 영역이 있습니다. 금고를 지원하는 역할을 합니다. 따라서 지지대가 강조되고 뚜렷해지더라도 실제 규모는 줄어들고 아치형 천장과 아치는 공통의 확대된 완성 시스템으로 합쳐집니다. 키예프 건물에서는 십자형 기둥이 강력한 칼날로 형성되어 항상 폭이 다르고 높이가 다를 수 있는 다방향 아치의 움직임으로 변합니다. 가정 대성당의 중앙 아치와 아치형 천장에는 수평 구분이 없습니다. 평소와 같이 슬레이트 슬래브는 합창단의 높이를 표시하거나 작은 아치의 발뒤꿈치에 배치됩니다. 그러나 보는 사람의 눈이 아치와 둥근 천장 영역의 높이를 측정하기 시작하는 것은 슬레이트 석판에서 비롯됩니다. 이러한 상단 확대는 11세기의 모든 러시아 대성당에서 눈에 띕니다.
N.V. Kholostenko는 가정 대성당( Kholostenko M.V. Hovi dolizhennya 세례 요한 교회 및 Kiev-Pechersk Lavra의 가정 대성당 재건축. — 고대 키예프의 고고학 유산. 키예프, 1976, p. 141, 그림. 열하나 .). 그 중 하나에는 우리의 관점에서 볼 때 11세기 대성당에 존재했어야 했던 형태에 대한 힌트가 있습니다. 서쪽 팔의 두 번째 계층에서는 사원의 크기로 판단하여 아케이드가 있다고 가정해야 합니다. 삼중 아케이드입니다(N.V. Kholostenko의 섹션에는 개구부가 있는 루네트가 표시되지만 지지대의 이미지는 없습니다). 아케이드). 아케이드 건설의 전통은 12세기 중반까지 이어졌습니다. - 체르니코프의 보리스와 글렙 대성당, 키예프의 성 시릴 교회.
가정 대성당의 크기로 인해 제단 간 벽의 구분이 변경되었습니다. 키예프의 성 소피아 시대 이후로 두 개의 개구부가 서로 위에 지어졌습니다. 하나는 아래쪽 아치와 포털 수준에 있고 다른 하나는 합창단 위 아치 수준에 있습니다. 이것은 합창단과 측면 애프스(St. Irina, Dere-Agzy)의 고대 구조의 반향을 보여줍니다. 성모 승천 대성당에서는 성가대 층까지 두 개의 개구부가 배치되고, 성가대 층에 세 번째 개구부가 나타나게 되는데, 이러한 다중 구성으로 인해 건물의 규모가 더욱 눈에 띄게 됩니다.
일반적으로 사원 내부는 특별한 공간성으로 구별됩니다. 5개의 신도석이 있는 대성당의 특징적인 복잡성의 부족은 웅장한 구조의 완전성과 명확성을 가져왔습니다. 그림자를 드리우고 감싸는 크로스 돔 완성의 개념이 Rus에서는 아직 존재하지 않았던 명확함으로 여기에서 드러났습니다. 이는 건설 기술의 발전뿐만 아니라 Yu. S. Aseev가 올바르게 쓴 것처럼 키예프와 콘스탄티노플 간의 지속적이고 강화되는 관계에 반영됩니다. Aseev Yu. cit., p. 76, 참조: Rappoport P.A. 고대 러시아 건축의 발전에서 비잔틴 영향의 역할에 대하여 - VV, 1984, 45, p. 186~188. ). 지금도 남아 있는 대성당의 잔해들은 그 위엄과 함께 고대 로마 건축에서 유래한 전통의 기념비적인 건물들과의 연관성을 불러일으킵니다. 11세기 비잔틴 예술계의 기념물 중 이를 다시 한 번 강조하겠습니다. 러시아 대성당은 주변의 모방적인 장소를 차지하지 않지만 주요 구성 솔루션의 창의적 독립성 형성 속도 및 창작물의 예술적 품질 측면에서 놀라운 규모의 현상을 나타냅니다.
코메크 A.I. X 후반부터 XII 세기 초까지의 늙은 러시아 건축물. 비잔틴 유산과 독립 전통의 형성
Pechersk Lavra의 새로운 가정 대성당. 키예프 1996~2000.
드네프르 강 우안의 높은 언덕 위에는 황금 돔으로 장식된 키예프-페체르스크 대수도원이 장엄하게 우뚝 솟아 있습니다. 가장 거룩한 테오토코스의 유산이자 러시아 수도원의 요람이자 정통 신앙의 본거지입니다. .
8월 28일은 교회력의 가장 오래된 12대 명절 중 하나인 복되신 동정 마리아의 안식 축일입니다. 그것은 오랫동안 축하되어 왔으며, 이는 성모 마리아의 영면을 기리기 위해 세워진 교회의 역사를 통해 쉽게 확인할 수 있습니다.
특히 키예프의 가정 대성당. 예를 들어, Kiev Pechersk Lavra의 주요 사원 인 Assumption은 Kievan Rus의 주요 정교회 신사였습니다. 수세기 동안 대성당은 정교회에서 가장 존경받는 성지 중 하나였습니다.
가정 대성당은 수도원 영토의 최초의 석조 교회였습니다. 건설되기 전에 승려들은 동굴 위에 위치한 하나님의 어머니의 Dormition이라는 이름으로 목조 교회에서 예배를 드렸습니다.
Pechersk의 Patericon에 명시된 바와 같이 Assumption Cathedral의 건설에는 여러 징후가 선행되었습니다.
전통에 따르면 하나님의 어머니는 콘스탄티노플에있는 네 명의 교회 주인을 Blachernae 대성당 (하늘 여왕의 예복이 보관 된 곳)으로 불러 그들에게 이렇게 말했습니다. “나는 Rus에 나 자신을 위해 교회를 짓고 싶습니다. 키예프에서요.” 그녀로부터 건축업자들은 그녀의 형상과 일곱 순교자의 유물, 그리고 3년간의 건축비를 받았습니다.
유물은 교회의 기초를 형성하고 아이콘은 사원 아이콘이되었습니다. 주인들은 자기들이 건축할 교회의 형상을 하늘에서 보고 이렇게 말하였습니다. “내가 보낸 헤아림은 내 아들의 허리띠니라.” Varangian 주지사 Shimon (Simon)이 성전 건축을 위해 자금을 기부 한 것으로 알려져 있습니다.
하나님의 어머니가 건축자들에게 말씀하신 십자가 처형의 조상 형상에서 안토니 수도사에게 황금 벨트와 황금 왕관을 가져온 것은 바로 그 사람이었습니다. 시몬은 인생에서 가장 어려운 순간에 두 번이나 하늘에 있는 교회를 보았습니다. 하늘 성전의 비율도 그에게 20-30-50으로 발표되었습니다.
건축가가 콘스탄티노플에서 키예프로 와서 수도사 안토니오(Anthony)와 테오도시우스(Theodosius)에게 물었을 때: "어디에 교회를 짓고 싶습니까?" 그들은 “주님께서 지시하실 곳”이라는 대답을 들었습니다. 성도들의기도 후에 미래의 성전 장소는 떨어지는 이슬과 하늘의 불로 기적적으로 세 번 표시되었습니다.
사원 내부는 프레스코화로 칠해지고 모자이크로 장식되었습니다. 그리스 거장 외에도 그리스 모자이크 예술을 연구한 키예프 화가 알리피우스가 대성당을 장식했습니다. 뛰어난 나무 조각 작품은 높이 22m의 주요 5층 성상화였습니다. 1718년 화재 이후 대성당은 크게 확장되었으며 다시 칠하고 장식되었습니다. 한때 사원 내부는 V.P.의 그림으로 장식되었습니다. Vereshchagin 및 기타 유명한 예술가.
Lavra의 모든 주요 신사는 항상 Great Church에 보관되어 왔습니다. Assumption Cathedral은 300명 이상의 유명한 인물이 묻혀 있는 실제 판테온으로, 대부분 당시 저명한 정부, 공공 및 문화 인물이었습니다. 희귀 귀중품, Peter Mogila의 도서관 및 고고 학적 유물도 여기에 보관되었습니다.
목사님의 증언에 따르면 페체르스크 수도원에 있는 석조 성모승천교회인 연대기 작가 네스토르(Nestor the Chronicler)는 성 베드로의 축복으로 설립되었습니다. 앤서니 세인트. 1073년 대수도원장 테오도시우스와 미카엘 주교. 패테리콘에 따르면 성전의 기초(1073년 현자 야로슬라프의 아들인 키예프 왕자 스뱌토슬라프의 참여로), 건축, 회화 및 봉헌(1089)에는 수많은 사람들이 동행했습니다. 하나님의 자비와 Kiev Pechersk Lavra의 하늘 후원자 인 하나님의 어머니의 중보를 보여주는 기적. 성전 건축 장소는 성 베드로의 기도를 통해 신성한 표징으로 표시되었습니다. 안토니아.
교회 건설을 위해 키예프 왕자 Svyatoslav가 땅과 100 흐리브냐의 금을 기부했습니다. Varangian 주지사 Shimon (세례받은 Simon)은 건설에 큰 공헌을했습니다. 동료 부족들에게 박해를 받던 어느 날 그는 가정 교회에서 십자가에 못 박힌 가족 이미지로기도하고 십자가에 못 박힌 벨트와 왕관을 가지고 Rus '로 가라고 명령하는 음성을 들었습니다. 시몬은 배에 장비를 갖추고 미지의 땅으로 항해했다. 바다에서 배는 폭풍에 휩싸였고 구원의 희망을 잃은 Varangian은 하나님 께기도했습니다. 그는 하늘에서 초라한 아름다움을 지닌 교회를 보았고 위에서 다시 음성을 들었습니다. 그는 이제 자신이 무사히 남을 것이며 장래에는 자신이 묻힐 이 교회 건축에 참여하는 영광을 누릴 것이라고 예언했습니다. 계시에서 그는 건축될 성전의 치수를 들었고 그 치수는 구주의 허리띠라고 표시되었습니다.
신성한 섭리는 Varangian을 수도사 Anthony에게 데려옵니다. Polovtsians와의 전투 전에 장로는 Shimon에게 러시아인이 패배하지만 그 자신은 살아남을 것이라고 말했으며 또한 Shimon이 자신의 안식을 취할 Pechersk 수도원에 교회가 세워질 것이라는 예측을 확인했습니다. 죽음. 실패한 캠페인에서 돌아온 시몬은 승려에게 왕관과 벨트를 주었고 "천국과 같은"교회 건설에 대한 계시를 통해 그에게 알려진 모든 것을 그에게 말했습니다.
주님께서는 성 안토니오의 기도를 통해 기적적인 표징으로 미래의 성전의 위치를 알려 주셨습니다. 1075년에 주요 건축 공사가 시작되었습니다. 하나님의 어머니의 부름을 받은 비잔틴 건축가들이 교회 계획을 세우고 기초를 놓는 데 참여했습니다. 파테리콘의 설명에 따르면, 건축을 위해 하늘의 여왕이 준 돈은 “3년”이었습니다. 성전 건물의 대략적인 건축은 1077년에 완료되었습니다.
가정교회의 건축은 성 베드로 수녀원장의 지휘 하에 완료되었습니다. 1078년에 수도원의 수도원장이 된 니콘. 1083년에 콘스탄티노플에서 성화 화가들이 왔고 기적적으로 성 베드로에게 고용되었습니다. 이 기적을 목격한 안토니오와 테오도시우스 그리고 그리스 상인들은 신전을 장식하기 위해 모자이크를 기증했습니다. 5년 동안 교회 그림을 그리면서 아이콘 화가들은 놀라운 기적을 목격했습니다. 주님께서는 이전에 교회 건축을 도우셨던 것처럼 형제들이 교회를 장식하도록 도우셨습니다. 하나님의 어머니의 예언에 따라 그들은 이곳에서 수도원 서약을하고 수도원에 머물 렀습니다.
창립된 지 15년이 지난 1088년에 교회는 축성될 준비가 되었습니다. 그것은 외부와 내부 장식의 탁월한 웅장함과 아름다움으로 구별되었습니다. 벽과 성상화는 금색과 다색 모자이크로 빛나고 많은 아이콘으로 장식되었으며 바닥은 다양한 유형의 돌 패턴으로 포장되었으며 사원의 머리는 금박으로 장식되었으며 돔의 십자가는 금으로 단조되었습니다. 그녀의 동시대 사람들이 그녀를 “화려하다”, “천국과 같다”라고 부르는 것도 당연합니다. 주님의 은총의 많은 표징과 함께 대 라브라 교회의 봉헌식은 1089년에 일어났으며, 복되신 동정 마리아의 영면 축일과 일치하는 시기였습니다.
키이우. Pechersk Lavra의 가정 대성당. 남쪽 팔에서 바라본 제단의 모습
페체르스크 수도원의 창시자인 성 안토니오와 테오도시우스의 이름이 대성당과 연관되어 있습니다. 유명한 아이콘 화가 Alipius가 대성당 장식에 참여했습니다. 11세기 말, 성전 북쪽 벽 근처에 세례 요한의 작은 석조 교회가 세워졌습니다.
역사를 통틀어 하나님의 어머니 가정 교회는 여러 차례 파괴적인 파괴를 경험했습니다. 이미 1230년에 상당히 강한 지진이 발생한 후 1240년에 교회의 남쪽 벽을 복원해야 했고, 1470년에 사원은 몽골-타타르족의 무리에 의해 약탈당하고 심하게 손상되었습니다. 세묜 올레코비치.
17세기 말에 대성당은 성 블라디미르의 두개골, 페체르스크의 성 테오도시우스의 유물, 이고르의 성모 아이콘과 같은 교회 유물을 보존했습니다.
키이우. Pechersk Lavra의 가정 대성당, 1073-1077. 북쪽에서 본 전경(파괴 전)
그리고 대성당의 본당은 하나님의 어머니의 선물로 여겨지는 하나님의 어머니의 가정의 아이콘이었습니다. 1718년 4월 21일 화재로 아이콘을 제외한 거의 모든 것이 파괴되었습니다. 1718년에 끔찍한 화재가 발생한 후, 가정교회에는 돌 기초만 남았습니다. 1729년 8월 5일, 복원된 대성당이 개관식을 거행했습니다. 아이콘의 기적적인 구원 소식이 피터 대왕에게 전해졌을 때 그는 큰 기쁨으로 다이아몬드가 촘촘하게 박힌 황금 램프를 대성당에 선물했습니다.
Dormition의 아이콘에는 하나님의 어머니가 침대 위에 누워있는 모습이 그려져 있으며 그 앞에는 복음이 서 있습니다 (7 명의 거룩한 순교자의 유물 조각이 보관 된 판 중앙의 구멍을 덮었습니다. 성전 건축자들이 가장 거룩한 테오토코스의 축복을 받아 교회 기초에 세웠습니다). 하나님의 어머니의 머리에는 여섯 명의 사도가 있고 그들 중에는 손에 향로를 들고 있는 베드로가 있습니다. 그녀의 발에는 다섯 명의 사도가 있고, 거룩한 사도 바울은 하나님의 어머니의 발 앞에 왼쪽에 눕습니다. 중앙에는 포대기에 성모 마리아의 영혼을 안고있는 구주가 있고, 머리 근처에는 흰색 장식이 달린 두 천사가 있습니다. 아이콘은 커다란 금속 원 안에 장착된 프레임에 삽입되었습니다. 순례자들의 경건한 키스를 위해 매일 마틴과 예배가 끝날 때마다 튼튼한 실크 끈에 기적의 아이콘이 내려졌습니다.
도시에 위험이 다가오거나 사원 휴일(8월 15일)에 이 아이콘은 십자가 행렬을 통해 대성당 주변으로 운반되었습니다. 안타깝게도 화재로 인해 교회 합창단에 있던 독특한 도서관이 파괴되었습니다. 대성당의 다른 성소로는 성 니콜라스 1세의 성화상인 다이아몬드 십자가가 기증되었습니다. 블라디미르. 주요 제단의 제단에는 주님의 생명을주는 십자가의 일부를 포함하는 금 십자가가있었습니다.
많은 러시아 왕자, 헤트만, 키예프 주지사, 대도시, 주교 및 대주교의 유해가 대교회 바닥 아래에 묻혔습니다. 대성당의 묘지는 300개 이상의 매장지로 구성되어 있습니다. 여기에는 키예프 최초의 대도시인 마이클(Michael) 수도원장 테오도시우스(Abbot Theodosius)의 무덤이 있습니다. 12세기부터 대성당은 루리크 왕조와 게데민 왕조의 왕자, 최고 세속 및 교회 귀족, 그리고 많은 뛰어난 역사적, 문화적 인물들의 매장지 역할도 했습니다.
Ostrog의 Constantine의 무덤이 있던 고대 현관도 매장지로 사용되었습니다. 여기 세인트 이후 고대에 테오도시우스는 왕자들에 의해 묻혔고, 그 다음에는 리투아니아 가문의 대표자들과 성 베드로와 같은 정신적, 국가적 업적으로 유명해진 많은 남성들에 의해 묻혔습니다. Peter Mogila, Archimandrites Innocent Gizel, Elisha Pletenetsky, Pavel Berynda 등 옛날에는 비문이 위에 새겨진 묘비가 있던 그들의 무덤은 초상화가 수 놓은 덮개로 덮여있었습니다.
가정 대성당은 Vladimir Monomakh 시대에 지어진 키예프의 성 미카엘 황금 돔 대성당, 수 즈달의 대성당 등 여러 고대 러시아 교회 건설의 모델이었습니다.
대교회의 고대 왕좌는 벽돌로 만들어졌습니다. 처음에는 대리석 판으로 덮여 있었지만 1744년에는 은으로 입혔습니다. 제단에는 그리스도의 피 조각, 채찍 기둥, 채찍 기둥의 밧줄이 달린 황금 십자가가있었습니다. 성전의 이 부분의 성상화도 “열정적”이었습니다. 즉, 구주의 고난을 묘사하는 성상이 있었습니다.
성화상 오른쪽, 대교회 주요 예배당 남쪽 벽에는 거룩한 사도 블라디미르 왕자의 머리가 달린 은색 방주가 보관되어 있었고 왼쪽에는 작은 벽감이 있었습니다. , 키예프 사람들과 왕자의 아들들에게 세례를 준 최초의 키예프 대도시 미카엘의 유물이었습니다. 블라디미르. 성. 미하일은 왕자의 동료였으며 그와 함께 러시아 국민의 세례와 기독교 깨달음 문제에 열심히 일했습니다. 그는 991년에 세상을 떠났고 성 베드로가 지은 십일조 교회에 묻혔습니다. 책 블라디미르. 여기에서 그의 유물은 1107년경에 Near Caves로 옮겨졌고, 1730년에는 Rus의 두 위대한 깨달음의 유물이 근처에 있던 Great Lavra Church로 옮겨졌습니다.
대교회의 주요 예배당 남쪽 벽에는 성 베드로의 관이 있습니다. Pechersk의 대 수도 원장 Theodosius (그의 유물은 Batu의 침공으로 인해 1240 년에 숨겨졌습니다)와 그 반대편 북서쪽 모서리의 아이콘 케이스에서 모든 Pechersk 성도들의 유물 입자입니다. 이곳에서 멀지 않은 벽 선반에는 성 베드로의 성상이 있었습니다. 전설에 따르면 그는 성 베드로 예배 중에 그 앞에서 기도하고 있었다고 합니다. 디미트리 로스토프스키. 이를 기념하여 나중에 여기에 St.의 아이콘이 설치되었습니다. 로스토프의 데메트리우스.
성 예배당에서 iconostatic 근처의 은색 신사에있는 최초의 순교자 Archdeacon Stephen은 그의 유물 중 일부인 집게 손가락을 보관했습니다. 이 신사는 18세기 초 라브라에서 은퇴하여 살았던 로마네스크 양식의 파코미우스 대주교가 몰다비아 네아메츠키 수도원에서 가져온 것입니다. 현재 이 신사는 조각된 목조 신사의 십자가 찬양 교회에 위치해 있습니다.
같은 스테파노프스키 예배당의 세례 교회 제단에는 교회와 국가의 저명한 인물들이 묻힌 지하 감옥으로 내려가는 일이 있었습니다. 여기에 성 베드로의 썩지 않는 유물이 안치되어 있습니다. Pavel (Konyuskevich), 토볼스크 및 시베리아 대도시. 성 바울은 키예프 신학 아카데미에서 공부했으며 라브라(Lavra)의 수도사였습니다. 은퇴 한 후 그는 Lavra로 돌아가고 싶었고 1770 년 11 월 4 일에 사망했습니다. 1941 년 가정 대성당이 폭발하는 동안 성자의 암과 부패하지 않은 유물이 손상되었습니다.
알레포의 파벨 회고록에는 고대 제단 장벽의 대리석 기둥에 대한 설명이 있습니다. 전설에 따르면 원래 성상화의 일부는 Near Caves의 교회를 재건하는 데 사용되었습니다.
성상화 근처 북쪽 벽 근처에 있는 신학자 성 요한 예배당에는 Igorevskaya라고 불리는 신의 어머니의 기적적인 아이콘이 있었습니다. 이 아이콘은 성 베드로가 생애 마지막 순간에 그 앞에서 기도했기 때문에 이 이름을 얻었습니다. 축복받은 이고르 왕자. 그는 키예프 수도원에서 성 베드로의 이름으로 도식을 받아들였습니다. 순교자 테오도르는 1147년에 분개한 키예프인들에 의해 살해되었습니다. 이 아이콘은 고대 그리스 문자입니다. 어떤 불행을 겪은 순례자들은 그녀 앞에서 특히 간절히 기도했습니다. 20세기 20년대, 수도원이 폐쇄되고 불경건한 당국에 의해 약탈당하기 직전에 아이콘이 복원되어 새 로브로 덮였습니다.
같은 예배당의 성상화 남쪽 문에는 존경받는 성 베드로 성상이 있었습니다. 그의 유물 일부를 들고 있는 Wonderworker 니콜라스. 신학 예배당의 남쪽 벽, 성상화 근처 틈새, 특수 성물함, 성 요셉의 유물 입자. 세례 요한, 성 요한 선지자, 사도, 성도, 순교자 및 기타 성도-그리스어, 세르비아어, 몰도바어, 러시아어 및 기타 약 80 개의 신사.
고대에는 Lavra 성찬이 합창단에 위치했습니다. 대교회 건설 계획이 적힌 두루마리도 여기에 보관되었으며, Blachernae에서 기적적으로 전달되었으며 "그러한 기적을 기념하는 요리"도 보관되었습니다. 이 계획에 따르면 가정 교회는 로스토프와 수즈달에 세워졌습니다.
Lavra의 성물은 유난히 풍부했습니다. 그것의 주요 장소는 브로케이드로 만들어지고 금으로 단조되고 다이아몬드와 보석으로 장식 된 신성한 도구와 의복이 차지했습니다. 예를 들어, 다이아몬드, 에메랄드, 루비, 사파이어 및 진주가 들어있는 금단조 세인트의 마이터와 같은 값비싼 마이터도 성물 보관소에 보관되었습니다. 페트라 모길라; 예를 들어 Hetman Mazepa가 기증 한 생명을주는 나무의 일부와 성묘의 흙이있는 황금 십자가와 같은 제단 십자가; 안나 이오안노브나 황후의 잔; 감람석, 자수정, 토파즈가 담긴 Hetman Mazepa의 컵; 세인트의 가슴 십자가 Peter's Mogila(조각 포함); 조각된 키예프 작품의 장막; 복음 프레임: 1639년 Peter와 John Alekseevich가 기증한 것; 두 번째-Tsarina Martha Matveevna 등의 작품. 위의 것 외에도 성찬에는 1898 년 개조 기간 동안 대 교회의 은닉처에서 발견 된 보물과 왕자의 초상화가 담긴 메달이 포함되어 있습니다. Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky는 특별한 아름다움과 작품의 미묘함으로 구별되며 유럽 보석 예술의 최고의 작품 중 하나로 간주되었습니다.
다른 도시의 장인들이 키예프 보석상과 함께 공부하기 위해 왔습니다. Lavra 작업장은 또한 러시아 땅의 모든 지역에 금과 은 제품을 공급하는 것으로 유명했습니다.
1941년 가정 대성당이 파괴되기 전에는 사원의 고대 부분에서 제단 후진만 튀어나와 전체가 보존되었습니다(리투아니아 시대에 아마도 Simeon Olelkovich 왕자에 의해 다시 완성된 남부를 제외하고). 고대의 주요 후진에는 신의 어머니와 대천사의 부조 이미지가 그 옆에 서 있었습니다. 이러한 부조의 일부는 Lavra 성물 보관소에 보관되었습니다. 제단 벽에는 고대부터 ІС 글자가 새겨진 십자가가 살아 남았습니다. HS. NI. 캘리포니아. 세례 요한 예배당 위의 중간 장과 돔은 고대로 남아 있습니다.
처음에 Great Lavra Church에는 반구형 돔이 하나있었습니다. 한때 분리되어 있던 세례교회도 납작한 반구형의 돔을 갖고 있었습니다.
현재의 측면 예배당과 현관 자리에는 13~16세기에 여러 예배당이 세워졌습니다. 세례 요한 교회 앞에는 옐초프 예배당이 있었고, 세례 교회 뒤에는 세 성도 예배당이 있었고, 그 뒤에는 제단에 더 가깝게 복음 전도자 요한 예배당이 있었고, 그 안에는 남동쪽 모퉁이에는 Koretsky 왕자의 예배당이있었습니다 (성스러운 첫 순교자 Archdeacon Stephen의 이름으로). 북쪽 면과의 대칭을 위해 성 베드로 모힐라(Saint Peter Mohyla)는 남쪽 면에 두 개의 예배당을 더 추가하고 네 개의 새로운 돔을 세웠습니다. 17세기 말. 측면 예배당은 결합되어 두 개의 제단이 있는 현재의 예배당을 형성했습니다(이미 1695년 계획에 표시되어 있습니다). 거룩한 첫 순교자 스테판에게 헌정된 북쪽 통로에는 고대 침례 교회도 포함되어 있었습니다. 서쪽 예배당은 4개의 입구 문이 있는 현관으로 대체되었습니다. 18세기 초. 고대 교회 전체가 세워졌고 외관은 바로크 양식을 얻었습니다. 창문과 문은 직물 휘장처럼 장식되었습니다. 1470년과 1722~1729년. 교회가 회복되었습니다.
사원의 원래 내부 장식은 연대기 "Pechersk Patericon", "시놉시스" 및 목격자의 회고록에 나와 있는 설명을 통해 판단할 수 있습니다. 그들은 우선 "금박을 입힌 돌"로 만든 모자이크, 프레스코화, 벽과 바닥의 대리석 클래딩을 묘사하며 그 아름다움이 눈에 띄었습니다. 고대에는 교회가 “벽을 따라 세워졌을 뿐만 아니라 땅을 따라 세워진 무시아(모자이크)”였습니다.
그리스 아이콘 화가들은 가정 교회를 그렸습니다. 불행하게도 고대 그림이나 후기 그림은 모두 남아 있지 않습니다. 파테리콘에 나오는 성 목사의 생애. Alipia는 우리에게 그림의 내용과 그가 목격한 기적적인 현상에 대해 배울 수 있는 기회를 제공합니다. 아이콘 화가들이 모자이크로 제단을 장식하고 있었을 때 갑자기 하나님의 어머니의 얼굴이 높은 곳에 기적적으로 그려졌고 비둘기가 그 안에서 날아와 "스파 소프의 형상으로"와 거룩한 순교자들의 형상으로 날아갔습니다. Artemia, Polyeuctus, Leontius, Acacius, Arethas, Jacob 및 Theodore의 유물 입자는 Blachernae의 하나님의 어머니가 건축업자에게 제시하고 성전 기초에 놓였습니다. 흰 비둘기는 한 이미지에서 다른 이미지로 날아가서 성도들의 손에 착지한 다음 머리에 착지하고 마침내 이 아이콘 뒤에 숨어 있는 하느님의 어머니의 지역 아이콘으로 날아갔습니다.
17세기에 대교회의 모자이크를 본 알레포의 파벨은 키예프-소피아에 있는 것과 비슷한 제단에 있는 하나님의 어머니의 형상을 묘사합니다. 그 아래에는 사도들(성체성사)로 둘러싸인 그리스도의 이미지가 있고, 교회의 서쪽 벽에는 성모 승천의 이미지, 제단의 모자이크 바닥, 설교단 주변의 대리석 모자이크 주각이 있습니다.
18세기에 모자이크는 그림으로 대체되었으며 이후 여러 번 업데이트되었습니다. 1722년에 발행된 교회 그림의 우화 금지에도 불구하고, 가정 교회에는 우화가 풍부했습니다. 왕좌 뒤에는 다른 주제와 함께 예수 그리스도가 바로크 양식의 우크라이나 아이콘 그림의 정신으로 제단 근처의 참나무 가지에 십자가에 못 박힌 어린 양, 펠리컨이 묘사되었습니다. 이번 작가 중에는 S. Kamensky가 유명합니다. 1772년 그림의 복원은 Zacharias(Golubovsky)에 의해 수행되었습니다. 이 작업은 학자 F. Solntsev에 의해 1843년에 계속되었습니다. 1893년에 대성당은 V. Vereshchagin이 이끄는 예술가 그룹에 의해 다시 그려졌습니다. 현재 복원된 성모 승천 대성당의 합창단을 그리려는 시도가 이루어졌습니다.
몽골 이전 시대에 Rus의 이코노스타제는 대리석이나 나무 장벽이었는데, 그 사이에 낮은 난간이 있는 기둥과 기둥 위에 놓인 건축가로 구성되었습니다. 당시의 전통에서는 아직 난간의 기둥 사이에 아이콘이 배치되지 않았습니다. 장벽 중앙에는 왕실 문이 있었습니다. Architrave에 배치된 아이콘은 두 번째 계층을 구성하고 deisis 계층을 형성했습니다. 하나님의 어머니의 축복을 받고 콘스탄티노플에서 가져온 지역 아이콘은 제단 기둥 위 중앙에 있었는데, 처마 장식으로 프리즈를 지탱하고 왕실 문의 기능을 수행했습니다. 이 장벽에는 성자의 눈앞에서 기적이 일어난 놀라운 이미지도 있었습니다. 알리피아. 여기에서 분명히 제단 측면에는 Varangian Shimon의 황금 왕관과 황금 벨트가 매달려 있었고 나중에 Vladimir Monomakh가 Suzdal로 가져갔습니다. 고대 성상화는 아마도 1482년까지, 그리고 아마도 모스크바 총대주교 니콘의 축복을 받아 복제된 사본에서 알려진 오스트로그의 콘스탄틴 왕자가 새로운 6층 성상화를 지은 16세기까지 살아남았을 것입니다. 1896년에 원래의 낮은 제단 병풍을 모방하여 상부 층이 제거되었습니다.
1941년까지 성모승천 대성당에는 헤트만 스코로파드스키(1708-1722) 시대의 상징물이 있었는데, 이는 예술적 가치가 매우 컸습니다. 가정의 아이콘, 페체르스크 성도들과 다른 사람들은 호화로운 의복으로 덮여 있었습니다. 아이콘 주위에 별 프레임이 만들어졌습니다. 왕실 문은 은으로 금박을 입혀 단조되었습니다. 이 모든 것은 화가, 조각가와 함께 유명했던 라브라 보석상들의 작품입니다.
주요 가정 제단 외에도 대교회에는 5개의 예배당이 더 있었습니다. 아래 3개 – 성 베드로 교회. AP. 복음사가 요한(오른쪽, 1941년 폭발 이후 유일하게 살아남은 사람), 성 요한 첫 번째 순교자 스테판 대주교(왼쪽)와 성 요셉. 세례 요한(북서쪽 모퉁이)과 성가대원 두 명 - 성 요한 AP. 첫 번째 부르심을 받은 안드레아(오른쪽)와 주님의 변형(왼쪽).
신학자 요한의 예배당에는 그리스도의 사랑받는 제자인 사도 요한의 생애를 그린 성상이 잘려져 있었습니다.
1941년 폭발이 일어나기 전, 17세기에 통합된 세례 요한 교회의 일부는 북쪽 외벽에 고대로 남아 있었습니다. 본당과 함께. 성전의 이 부분에 있는 돔과 교회 자체의 둥근 천장은 고대의 것이었습니다. 17세기에 세례교회는 2층으로 나누어져 있었고, 윗부분은 대교회 합창단과 연결되어 있었습니다.
이전 세례 요한 교회에서 성상은 성문과 대교회의 아래쪽 통로에 있는 삼위일체 교회에서와 동일한 작업이었습니다. 성화상 앞에 성 베드로 모길라는 올샨스카야의 공주인 거룩한 처녀 율리아나의 유물을 안치했습니다. 공주는 아름다운 하얀 얼굴과 옷, 금목걸이와 이어폰을 볼 수 있도록 열린 사당에서 쉬고 있었다. 성의 유물 율리아나의 처녀들은 1718년 화재로 피해를 입었고 현재 Near Caves의 폐쇄된 성소에 있습니다.
Lavra의 성물 보관실에는 고대 귀중품이 거의 남아 있지 않습니다. 아마도 한때 주 후진의 외벽을 장식했던 성모 마리아의 얕은 부조입니다. 모자이크 조각, 상감 흔적이 있는 제단 부분, 17~18세기의 여러 아이콘, 11세기 벽돌 샘플. 그리고 다른 사람들.
키이우. Pechersk Lavra의 가정 대성당. Lavra의 종탑에서 폐허의 일반적인 모습
수세기 동안 서 있던 가정 대성당은 제2차 세계 대전에서 살아남지 못했습니다. 성모 승천 교회는 1941년 11월 3일 우크라이나 정교회 광산이 폭파되면서 가장 끔찍하고 치명적인 타격을 입었습니다. 오랫동안 성지에는 폐허가 있었고 가이드들은 독일 점령군의 야만성에 대해 이야기했습니다. 1982 년에 대성당을 복원하려는 시도가 있었지만 이는 근처 교회를 위협하는 전체 Lavra 앙상블의 역사적, 건축 적 특징을 고려하지 않고 수행되었습니다.
이와 별도로 우리 역사상 가장 논란이 많은 순간 중 하나에 대해 이야기해야 합니다. 키예프 건축물의 정점이 오랫동안 폐허 속에 있었다는 사실은 누구의 책임입니까? 이 문제에 관한 정확한 데이터는 없습니다. 제 생각에는 대성당은 소련 지하군(이미 지난 몇 년간 광범위한 경험을 갖고 있음)과 독일군 모두에 의해 파괴되었을 수 있습니다. 사실을 살펴 보겠습니다. 1941년 10월~11월 - 끔찍하고 어려운 시기를 예상하는 키예프. 나치는 전쟁 전에 Lavra 영토에 있던 Museum Town의 가장 귀중한 보물을 Lavra에서 빼앗아 가고 있습니다. 이 과정은 악명 높은 Erich Koch가 개인적으로 주도합니다.
알려진 바와 같이, 독일 교리는 노예 민족의 육체적 파괴뿐만 아니라 영적 파괴도 전면에 두었습니다. 따라서 독일인들은 우크라이나의 주요 사원을 파괴함으로써 아마도 마지막 잔재를 짓밟으려고했습니다. “스탈린주의”에 의해 불태워진 우리 민족의 영혼 속에 여전히 남아 있는 영성입니다. 반면에 뛰어난 역사적 기념물에 대한 소련 지도부의 영혼이없고 경제적 인 태도는 모두가 잘 알고 있습니다. 불타버린 흐레샤티크, 폭파된 니콜라옙스키 사슬 다리... 이 모든 것은 소련 지하의 작품이었습니다. 이 피비린내 나는 목록에 가정 대성당이 있지 않습니까? 그리고 또한 슬로바키아 티소 대통령과 나치 독일의 몇몇 고위 관리들이 라브라를 방문한 것은 11월 초였으며, 일부 연구자들에 따르면 그들의 살인을 위해 영토가 Lavra가 채굴되었습니다. 하지만 나는 아무 말도 하지 않습니다. 역사가 모든 질문에 답할 것입니다.
사원 폐허는 전후 과학자들에 의해 신중하게 조사되었습니다. 17~18세기의 수많은 그림과 판화를 바탕으로 재건의 주요 단계를 연구했습니다. 예를 들어, 1718년에 Lavra에 끔찍한 화재가 발생하여 가정 대성당을 포함하여 수도원 상부 영토에 있는 모든 건물이 손상되었습니다.
사원은 1722~1729년에 복원되었습니다. 따라서 17세기 후반부터 18세기 초반까지 재건축된 후, 가정 대성당은 외부적으로 서쪽 정면 중앙에 오목한 부분이 있는 콤팩트한 2층 덩어리의 모습을 취했습니다. 모든 욕조에는 우크라이나 바로크 양식의 특징인 2단 배 모양 끝부분이 있습니다. 페레스트로이카 이후 바로크 건축 유형의 완벽한 구현이 된 것은 가정 대성당이었습니다.
전쟁 중 대성당이 파괴되면서 보호 구역의 건축 앙상블뿐만 아니라 키예프의 역사적 모습에도 돌이킬 수 없는 피해가 발생했습니다.
키에프. Pechersk Lavra의 가정 대성당. 북쪽 외관, N.V. Kholstenko 재건축
오랫동안 많은 재건축과 재건축으로 인해 대페체르스크 교회의 고대 부분이 보존되지 않았다고 믿어졌습니다. 그러나 19~20세기에 연구한 결과. 11세기의 유물이 발견되었습니다. 따라서 대성당의 주각에서는 개별 키릴 문자뿐만 아니라 전체 단어와 문구도 발견되었습니다. 벽에는 모르타르를 사용하여 건축가가 만든 십자가, 비문 및 그림의 이미지가 보존되어 있습니다.
1995년 11월 9일 우크라이나 대통령 법령에 따라 가정 대성당은 1999년부터 2000년까지 갱신되었습니다. 따라서 Lavra 영토에이 신사를 복원하는 것은 20 세기의 중요한 사건에 속합니다. 1998년 11월 21일, 우크라이나 정교회의 대주교인 미카엘 대천사, 키예프 대주교, 우크라이나 전역의 블라디미르 대천사를 기념하는 날, 새로 부활한 대교회의 기초에 첫 번째 벽돌을 놓았습니다. 2년 후인 2000년 8월 24일, 블라디미르 팔복은 폐허가 된 자리에 세워진 장엄한 사원을 봉헌했습니다. 복원 과정에서 성모 승천 대성당은 18세기 형태와 장식으로 복원되었습니다.
오늘날 가정 대성당은 드네프르 강 경사면을 장식하고 있으며, 내부 장식에 대한 최신 작업이 진행 중입니다. 벽의 두께는 원래대로 1.70m에 이릅니다.
1963년 왕위 발굴 당시 천으로 감싼 유물 조각이 담긴 항아리 조각이 발견됐다. 11세기의 타일과 스몰트 조각도 그곳에서 발견되었습니다. 이것이 11세기 왕좌에 남아 있는 전부이다. 1729년, 1755년, 1893년에 재건축된 후. 1729년 왕좌 기초의 벽돌 공사에서 땅에 박힌 슬레이트 기둥이 발견되었습니다. 아마도 이것은 성전이 세워질 때 놓았던 “모퉁잇돌”의 일부일 것입니다. 이 돌의 바닥을 발굴한 결과, 이 돌은 11세기에 땅을 파낸 것으로 나타났습니다. 제단 유적도 발견됐다. 스몰트 조각을 박아 넣은 슬레이트 석판으로 만든 원래 바닥의 파편도 많이 발견되었습니다. 2000년에 대성당을 복원하는 동안 바닥의 개별 파편이 검사를 위해 남겨졌습니다.
가정 대성당의 전체 면적은 약 2,000m2입니다. 높이 52m.
지금도 남아 있는 대성당의 잔해들은 그 위엄과 함께 고대 로마 건축에서 유래한 전통의 기념비적인 건물들과의 연관성을 불러일으킵니다. 11세기 비잔틴 예술계의 기념물 중 이를 다시 한 번 강조하겠습니다. 러시아 대성당은 주변의 모방적인 장소를 차지하지 않지만 주요 구성 솔루션의 창의적 독립성 형성 속도 및 창작물의 예술적 품질 측면에서 놀라운 규모의 현상을 나타냅니다.
벽화 프로젝트에서 예술가들은 우크라이나 바로크 전통을 구현하려고 했습니다. 대성당 벽에는 총 186개의 작품이 배치되어 있습니다.
새롭게 단장된 성모 승천 대성당은 18세기와 마찬가지로 48개의 리피드로 장식되어 있습니다. 8.514kg의 금박이 리피드, 십자가 및 돔을 도금하는 데 사용되었습니다.
타일은 10세기 말부터 사찰 장식으로 사용되기 시작했다. 복원된 가정교회에는 362개의 석고 로제트가 있습니다.
북쪽 한계에는 '성전 안의 성전'인 세례 요한의 작은 석조 교회가 복원됐다. 가정 대성당이 마지막으로 복원되는 동안 침례교 예배당은 대교회 내부에 별도의 사원의 모습을 얻었습니다. 여기에는 이전에 대성당에 덮개로 묻혀 있던 재건 중에 발견된 모든 유해가 포함되어 있습니다.
이제 이곳에서는 결혼식만 치러진다.
성상상은 높이 20m 이상, 5단으로 이루어져 있으며 5kg의 금박으로 덮여 있습니다. 그리고 돔에는 8kg 이상이 걸렸습니다. 중앙에는 무게가 0.5톤이 넘는 금빛 샹들리에가 사원을 웅장하게 비춥니다.
성상화를 재현할 때 Academician Solntsev의 그림이 사용되었으며, 유사하게 Trinity Gate Church의 성상화가 사용되었으며, 그 조각은 대교회 주요 제단의 이전 성상화를 장식한 것과 유사합니다. 현재 소나무-린덴 성상은 길이 25m, 높이 21m로 5개 층으로 구성되어 있습니다. 가정 대성당을 건축 구조로서뿐만 아니라 정식 교회의 기능적인 사원으로 복원하는 것은 의심할 여지 없이 전체 정교회 세계에 가장 큰 의미를 갖습니다.
2011년 5월, 키예프 페체르스크 라브라(Kiev Pechersk Lavra) 가정 대성당 중앙 예배당 그림의 그랜드 오프닝이 열렸습니다. "정교회에는 이렇게 독특한 다자형 구성이 없습니다!" - 루슬란 쿠카렌코.
사원 내부의 18세기 그림이 복원되었습니다. 상트페테르부르크 역사 기록 보관소에 보존되어 있는 학자 F. Solntsev의 수채화 그림을 기반으로 합니다. 누락된 조각을 보완하는 플롯 구성 선택을 위한 샘플 역할을 했습니다. 내부 벽은 우크라이나 바로크 스타일의 처마 장식, 벨트 및 꽃 장식과 같은 치장 벽토 요소로 장식되었습니다.
북서쪽 합창단에서는 도서관 건물이 복원되었으며 캐비닛, 대형 테이블, 안락 의자 등 내부도 복원 될 예정입니다.
가정 대성당을 건축 구조로서뿐만 아니라 정식 교회의 기능적인 사원으로 복원하는 것은 의심할 여지 없이 전체 정교회 세계에 가장 큰 의미를 갖습니다.
"제6차 에큐메니칼 공의회"
기름, 석고, 금도금 470 x 850 cm.
"묵시"
축복받은 성모 마리아 가정 교회 그림 (키예프 페체르스크 라브라 가정 대성당) 키예프. 2011년
기름, 석고, 금도금 670 x 13000 cm.
"제4차 에큐메니칼 공의회"
축복받은 성모 마리아 가정 교회 그림 (키예프 페체르스크 라브라 가정 대성당) 키예프. 2011년
기름, 석고, 금도금 420 x 550 cm.
"제4차 에큐메니칼 공의회" 단편
축복받은 성모 마리아 가정 교회 그림 (키예프 페체르스크 라브라 가정 대성당) 키예프. 2011년
기름, 석고, 금도금 430 x 550 cm.
http://n-dl.narod.ru
http://photo.ukrinform.ua/
http://www.kievtown.net/
http://rusk.ru/st.php?idar=113481
http://architecture.artyx.ru
http://www.lavra.ua
turson.at.ua/index/0-77
