Mergelės Marijos Ėmimo į dangų katedra(bendrinėje kalboje „Didžioji bažnyčia“) yra pagrindinė Kijevo Pečersko lavros katedros šventykla, „Dievo sukurtas“ visų Senovės Rusijos vienuolinių bažnyčių prototipas, Kijevo kunigaikščių kapas.
V. V. Veresčaginas. „Didžioji Kijevo-Pečersko lavros bažnyčia“ (1905 m.)
Įkurta 1073 m. Teodosijaus Pečersko iniciatyva ir pastatyta per trejus metus kunigaikščio Svjatoslavo Jaroslavovičiaus pinigais. Jo statyba buvo apipinta legendomis. Kijevo-Pečersko paterikonas bažnyčios statybą ir dekoravimą sieja su graikų amatininkais, atvykusiais į Kijevą iš Konstantinopolio vadovaujant jiems sapne pasirodžiusi Dievo Motina su šventyklos atvaizdu: „Matką aš atsiųstau. buvo Mano Sūnaus diržas“. Aktyviausias statybų paterikone dalyvis yra Jakuno Aklojo sūnėnas, kilmingas varangietis Šimonas Afrikanovičius, iš kurio vėliau kilo daugybė rusų šeimų - Velyaminovai, Voroncovai, Aksakovai.
D. S. Likhačiovas Dievo Motinos garbinimo plitimo Rusijoje pradžią siejo su Ėmimo į dangų bažnyčios statyba:
P. A. Rappoportas pažymi, kad Pečersko bažnyčios įvaizdis Rusijoje buvo suvokiamas kaip savotiškas šventyklos statymo kanonas: „Pašventinta tradicijos ir legendos apie stebuklingą statybą, Pečersko vienuolyno Ėmimo į dangų katedra tapo tarsi Švč. Šventyklos standartas, o bažnyčios valdžia neabejotinai reikalavo, kad būtų griežtai laikomasi bendros tipologinės šios katedros statybos principo.
1230 m. šventykla buvo smarkiai apgadinta žemės drebėjimo, o 1240 m. ją apiplėšė Batu Khano mongolai. Katedra buvo suremontuota 1470 m., tačiau jau 1482 m. ją vėl apiplėšė Chano Mengli-Girey Krymo totoriai per reidą Kijeve. Vėliau restauruota, ji tarnavo kaip Lietuvos ir Rusijos bajorų kapas. Sunaikintas stipraus gaisro 1718 m. Restauruotas 1729 m., išplėstas ir dekoruotas ukrainietiško baroko stiliumi.
Ėmimo į dangų katedros griuvėsiai po sprogimo 1941 m
Per Didįjį Tėvynės karą katedra buvo sugriauta per sprogimą 1941 m. lapkričio 3 d. Remiantis Niurnbergo proceso medžiaga, sprogimą įvykdė vokiečių okupacinės pajėgos. Prieš sugriaunant šventyklą, vadovaujant Reicho komisarui Erichui Kochui, buvo atliktas didžiulis šventyklos vertybių išvežimas, tarp jų – išlietas sidabrinis sostas nuo altoriaus, sidabrinės karališkosios durys, sidabriniai rūbai, paimti iš ikonų, sidabriniai kapai, Evangelijos brangiuose rėmeliuose, audinių ir brokatų kolekcija, taip pat apie 2 tūkst. Tomis pačiomis dienomis dingo senovinės Pečersko Dievo Motinos ikonos, suteikusios pavadinimą visai Kijevo-Pečersko lavrai, pėdsakai. Pagal šią versiją, Marijos Ėmimo į dangų katedra buvo susprogdinta siekiant paslėpti jos apiplėšimo pėdsakus.
Yra versija apie sovietų diversantų autorystę, grindžiamą argumentu, kad vokiečiams, kurie siekė užkariauti Ukrainos gyventojus, šventyklos sunaikinimas nebuvo prasmingas, nes jie, priešingai, sankcionavo atgimimą. vienuolyno gyvenimas vienuolyne [ ne šaltinyje] . Šiuo metu turistai patikinti, kad šventyklą susprogdino į miestą įžengę sovietų partizanai. Tikėtina, kad sprogimo tikslas – pasikėsinimas į Lavroje viešėjusio Slovakijos prezidento Tiso gyvybę, kuris paliko šventyklą dviem valandomis anksčiau, nei tikėjosi diversantai [ nepatikimas šaltinis?] .
Šios versijos patikimumą labai nukenčia tai, kad katedros sprogimą vokiečiai užfiksavo filme ir jis buvo įtrauktas į oficialią naujienų laidą. Dešimtojo dešimtmečio viduryje filmuota medžiaga buvo rasta privačioje kolekcijoje Oberhausene ir išsiųsta į Kijevą, padedant Brėmeno universiteto Forschungesstelle Ostuor direktoriui Dr. Wolfgangui Eichwede'ui (Eichwede), kuris sprendė restitucijos problemas. Taigi Vokietijos valdžia iš anksto žinojo apie sprogimo laiką ir suteikė savo operatoriui galimybę pasirinkti saugų tašką įspūdingam filmavimui. Vokiečių veiksmo menkinimą palaiko ne tik techniniai sovietinių radijo minų apribojimai, bet ir slaptas Hitlerio spalio 9 d. įsakymas policijai ir SS vadovybei:
Jokie kunigai, vienuoliai ar kiti ten paprastai dirbantys vietiniai žmonės neturi teisės patekti į vienuolyną, esantį Kijevo citadelėje. Jokiomis aplinkybėmis vienuolynas neturėtų būti darbo ar religinės veiklos vieta. Turi būti perduoti policijai ir SS, o po to sunaikinti arba palikti jų nuožiūra.
Taip pat žinoma apie aukšto rango nacių pareigūnų pareiškimus, kad šios šventovės nebuvimas susilpnintų ukrainiečių tautinę savimonę, taip pat patartina užkirsti kelią „...senovinėms religinių kulto vietoms netapti piligrimystės vietomis ir vadinasi, judėjimo už autonomiją centrai. Remiantis neseniai atrastais archyviniais dokumentais ir atsiminimais, patys vokiečiai pripažino prisidėję prie Ėmimo į dangų katedros sunaikinimo. Tai liudija daugybės nacių vadų ir kariškių prisiminimai ir prisipažinimai: ginkluotės ministras Albertas Speeras, okupuotų Rytų teritorijų ministerijos religinės politikos grupės vadovas Karlas Rosenfelderis, Vermachto karininkas Friedrichas Heyeris, turėjęs 1999 m. evangelikų kunigas, SS obergrupenfiureris Friedrichas Jeckelnas, tiesiogiai prižiūrėjęs šventyklos bombardavimą.
Atkurtos Ėmimo į dangų katedros galinė pusė
Išlaisvinus Kijevą, šventykla liko griuvėsiuose kaip nacių nusikaltimų įrodymas. Planai atkurti jį originaliais viduramžiškais pavidalais Rusijos krikšto 1000-osioms metinėms nebuvo įgyvendinti. Tik 1995 metų gruodžio 9 dieną Ukrainos prezidentas L. Kučma išleido dekretą dėl Ėmimo į dangų katedros atkūrimo. Šventykla buvo atstatyta labai paskubomis, beveik per dvejus metus, be rimto mokslinio pasiruošimo, naudojant šiuolaikines medžiagas. Statytojams iškilo užduotis sutikti vienuolyno 950 metų jubiliejų. Jis pašventintas 2000 metų rugpjūčio 24 dieną. Iš pradžių katedra nebuvo nudažyta, šventyklos tapybos darbai pradėti 2013 metais ir šiuo metu dar nebaigti.
Didžioji Lavros bažnyčia buvo vienas didžiausių senovės Rusijos architektūros paminklų. Tai buvo šešių stulpų, kryžminiu kupolu, viena viršūnė, trijų navų bažnyčia, kuri rytuose baigėsi apsidomis. Stulpai skerspjūviu buvo kryžiaus formos. Erdvė po kupolu labai plati – didesnė nei Šv.Sofijos katedroje. Šventyklos pločio ir ilgio proporcijos (2:3) tapo kanoninėmis kitoms senovės Rusijos šventykloms. Fasadus puošė plokšti piliastrai su pusapvaliais langais tarp jų. Išorės dekoras apima plytų ornamentus (meander frizus). Senovėje prie šventyklos šiaurės buvo keturkampė krikšto koplyčia.
Vidinė centrinė dalis buvo dekoruota mozaikomis (taip pat ir Oranta), o likusiose sienose – freska. Kijevo-Pečersko paterikono teigimu, vienas iš mozaikų autorių galėjo būti vienuolis Alypijus Pečerskietis. Po daugybės rekonstrukcijų šie meno kūriniai neišliko.
Oficialus pavadinimas: Kijevo Pečersko lavros Ėmimo į dangų katedra, Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų katedra
Adresas: Kijevas, g. Lavrskaja, 15 m
Statybos data: 1073 m
Pagrindinė informacija:
Ėmimo į dangų katedra Kijevo Pečersko lavra yra viena iš seniausių Kijevo Rusios šventyklų, unikalus architektūros paminklas, taip pat daugelio iškilių asmenybių kapas. Daugelį amžių tai buvo viena iš labiausiai gerbiamų stačiatikių bažnyčios šventovių, taip pat būtina pamatyti bet kurioje ekskursijoje į Kijevo Pečersko lavrą.
Istorija:
Kijevo Ėmimo į dangų katedros istorija. Kijevo Pečersko lavros Ėmimo į dangų katedra tapo pirmąja šventykla Lavros vienuolyno teritorijoje, kuri buvo pastatyta iš akmens. Prieš pastatant pamaldos buvo laikomos medinėje Dievo Motinos Užmigimo bažnyčioje, kuri buvo tiesiai virš urvų.
Jei kalbame apie Pečersko Paterikoną, Ėmimo į dangų katedros klojimą lydėjo daugybė ženklų ir ženklų. Pirmasis katedros akmuo buvo padėtas 1073 m. iškilmingoje atmosferoje. Net vienuolis Teodosijus buvo kartu su visais Pečersko vienuoliais. Kunigaikštis Svjatoslavas ne tik paaukojo žemės bažnyčios statybai ir 1000 grivinų aukso, bet ir asmeniškai iškasė griovį pamatams sukurti.
1077 m. liepos mėn. visi šventyklos statybos darbai buvo baigti. Vidaus darbai, jos statybos ir krikšto koplyčios, įskaitant koplyčią, statyba tęsėsi iki 1089 m. Galiausiai šventykla buvo pašventinta 1089 m., o jos pašventinimas sutampa su Švenčiausiosios Mergelės Marijos Užsiminimo švente.
XI amžiaus pabaigoje netoli nuo šiaurinės Ėmimo į dangų katedros sienos, maždaug 1,5 m atstumu ir bojaro sūnaus Zacharijaus lėšomis, buvo pastatyta Jono Krikštytojo bažnyčia. Pagrindinė šventyklos šventovė ir jos puošmena buvo Švenčiausiosios Mergelės Marijos Užmigimo ikona.
Per savo turtingą ir šimtmečių istoriją bažnyčia buvo daug kartų sunaikinta.
1722 - 1729 metais katedra buvo iš naujo dekoruota ir perstatyta. Bažnyčios sienos buvo tinkuotos ir nuostabiai nudažytos. Paveikslus atliko ikonų tapybos dirbtuvių „Lavra“ meistrai ir menininkai.
1729 m. atkūrus Marijos Ėmimo į dangų katedrą, jos architektūra išliko be esminių pokyčių iki 1941 m. Į Kijevą okupacijos metais atvykus naciams, Ėmimo į dangų katedra buvo apiplėšta, o 1941 metų lapkričio 3 dieną šventyklą susprogdino besitraukianti Raudonosios armijos kariuomenė. Karo metu iš pagrindinės Kijevo Pečersko Lavros šventyklos į Vokietiją buvo išgabenta daug materialinių ir meninių vertybių, įskaitant sidabrines karališkąsias duris, 120 sidabrinių rūbų, brangius altorių ir altorių puošusius rėmus, 3 sidabrinius kapus ir keletą evangelijų. rėmuose. Sugrąžinta tik nedidelė dalis šių unikalių ir neįtikėtinai vertingų meno kūrinių.
Katedros sunaikinimas ir beveik visiškas sunaikinimas padarė itin apčiuopiamą ir nepataisomą žalą ne tik pačiam draustinio architektūriniam ansambliui, bet ir visai istorinei miesto išvaizdai. Pagal Ukrainos prezidento 1995 metų lapkričio 9 dienos dekretą, Ėmimo į dangų katedra buvo visiškai atstatyta ir rekonstruota 1999–2000 m.
Atkurtą Ėmimo į dangų katedrą pašventino Stačiatikių bažnyčios primatas Kijevo ir visos Ukrainos metropolitas Vladimiras 2000 m. rugpjūčio 24 d., Ukrainos nepriklausomybės dieną. Nuo bažnyčios pašventinimo joje vyksta iškilmingos pamaldos ir liturgijos. pagrindinės ir reikšmingos bažnytinės šventės.
Atnaujinta auksu spindinti Ėmimo į dangų katedra papildė ir užbaigė Katedros aikštės ansamblį. Savo galinga struktūra ji atkūrė prarastą Kijevo-Pečersko lavros Aukštutinės teritorijos architektūrinio komplekso struktūrų pusiausvyrą.
Įdomūs faktai:
Manoma, kad būtent pastačius Ėmimo į dangų katedrą Rusijoje pradėta gerbti Šventąją Dievo Motiną.
Yra versija, kad Ėmimo į dangų katedrą susprogdino Raudonosios armijos kariai, siekdami paslėpti masinius katedros plėšimus.
Ėmimo į dangų katedra Kijevo žemėlapyje:
Lankytinos vietos žemėlapyje:
Lankytinos vietos:
Katedra įkurta 1073 m.: „Tą pačią vasarą buvo įkurta Pečersko bažnyčia“ [PVL, 6581]. Pečersko paterikone bažnyčios vietos parinkimas ir jos įkūrimas apibūdinamas kaip „dieviškosios apvaizdos“ veiksmas [Kijevo Pečersko vienuolyno Paterikon. Sankt Peterburgas, 1911, p. 51]. Pagal 1075 metraštis praneša apie statybų tęsimą ir pabaigą; „Pečersko bažnyčią virš jos pamatų pastatė abatė Stefan; Teodosijus pradėjo nuo pamatų, o Stefanas – nuo pamatų; ir greitai pasibaigė trečią vasarą, 11 nulinio mėnesio dieną“ [PVL, 6583]. Šis įrašas leidžia įvairiais būdais nustatyti šventyklos užbaigimo datą. Jei darysime prielaidą, kad žodžiai „trečią vasarą“ reiškia statybų pradžią 1073 m., tada pabaiga bus 1075 m. liepos 11 d. Jei manysime, kad po šventyklos įkūrimo 1073 m. statybos kai kuriems buvo nutrauktos. priežastį ir atnaujintas 1075 m., tada jos užbaigimas bus susijęs su 1077 m. Šventyklos pašventinimas įvyko daug vėliau, 1089 m.: „Pašventinta Pečersko bažnyčios Švč. Dievo Motina“ [PVL, 6597]. Maždaug tuo pačiu metu buvo parašytas Antano gyvenimas, kuriame Ėmimo į dangų katedros statyba priskiriama graikų architektams: „Iš Konstantinopolio atvyko bažnyčios amatininkai, keturi vyrai“ [Paterikas..., p. 5]. Šis gyvenimas rodo, kad diržas, dovanotas prieš šį Varangio Šimoną, buvo laikomas būsimos bažnyčios „platumos, ilgumos ir aukščio matu“.
Netrukus po šventyklos pastatymo, tam tikro Zacharijaus paaukotomis lėšomis prie jos buvo pridėta Ivano Krikštytojo bažnyčia: „Su šiuo sidabru ir auksu Šv. Joapo Krikštytojo bažnyčia buvo pastatyta taip, kad iškiltų ant grindų“ [ Paterikas..., p. 195]. Dar vėliau, 1109 m., virš katedroje palaidotos Eupraksijos Vsevolodovnos karsto buvo pastatyta koplyčia „...prie durų, tiesiai į kampą. Ir padarė ją dievu“ [PVL, 6617; Ipatijevo kronikoje - „deivė“]. Katedra smarkiai nukentėjo per 1230 m. žemės drebėjimą, kai „... Pečersko vienuolyne akmeninė Švč. Dievo Motinos bažnyčia suskilo į keturias dalis“ [LL, 6737]. 1240 m. jis vėl nukentėjo, kai Kijevą užėmė mongolai-totoriai. Katedra buvo atkurta apie 1470 m., vadovaujant kunigaikščiui Simeonui Olelkovičiui, vėliau atnaujinta XVII amžiaus pradžioje, o XVII amžiaus pabaigoje atlikta iš esmės. ir vėl buvo atstatyta po 1718 m. gaisro. Išvaizda, kokia šventykla buvo XVII–XVIII a., vaizduojama daugybėje graviūrų.
Pirmieji rimti katedros tyrimai datuojami 80-aisiais. XIX a Deja, paminklas nebuvo išsamiai ištirtas, o Didžiojo Tėvynės karo metu katedra buvo susprogdinta. Griuvėsių demontavimas ir jų tyrimai buvo atlikti 1945, 1951-1952, 1962-1963 ir 1970-1972 metais. (N.V. Cholostenka). Dažniausiai išlikusios tik žemiausios šventyklos pastato dalys, nors kai kuriose vietose sienos išliko iki skliautų pagrindo. Paaiškėjo, kad reikšmingos senovės paminklo dalys (pietinė siena, būgnas ir kt.) pastatytos XII-XIII amžių technika, t.y., akivaizdu, pertvarkytos.
Dangun Ėmimo katedra yra šešių stulpų, trijų apsidžių šventykla (4 lentelė). Jo ilgis – 35,6 m, plotis – 24,2 m, sienelės storis – apie 1,3 m, pokano aikštės pusė – 8,62–8,64 m. Vakarinė stulpų pora sujungta su šoninėmis sienomis, išryškinant narteksą. Stulpai yra kryžiaus formos, mentės katedros viduje ir išorėje yra plokščios, vienpakopės. Apsid turi briaunuotus kontūrus; centrinėje yra 4 plonos puskolonės. Prie vakarinio katedros padalijimo iš pietų (sprendžiant pagal N. V. Cholostenkos kasinėjimus) driekėsi stačiakampio formos laiptų bokštas, o iš šiaurės – krikšto koplyčia, kurios antrame aukšte buvo Jono Krikštytojo bažnyčia. Tačiau yra ir kita prielaida (Yu. S. Aseev) – laiptai į chorą buvo patalpoje tarp katedros ir krikšto koplyčios. Katedros chorai buvo U formos. Jų vidurinis padalijimas buvo pagrįstas cilindriniu skliautu su ašimi skersai pastato, o šoniniai skyriai – kupoliniais skliautais ant burių. Šoninių navų skyriai buvo dengti cilindriniais skliautais, kurių ašis buvo pasukta skersai šventyklos. Katedra baigėsi vienu kapituliu (4 pav.). Išorėje išilgai fasadų apačios buvo dekoratyvinių nišų pakopa, o viršuje - 2 langų pakopos. Langai ir nišos buvo papuoštos dviem atbrailomis. Portalai neturėjo išorinių atbrailų; jie buvo dengti medinėmis sijomis, tačiau išorėje baigdavosi arkinėmis sąramomis. Portalų sąramos – marmuras ir išpjautas kalkakmenis. Centriniai fasadų zakomarai buvo žymiai aukštesni už šoninius; juose buvo įmontuoti langai. Ant katedros sienų buvo pažymėtos plytų juostelės su vingiuotu raštu. Zakomarai buvo įrėminti dantytais karnizais. Paaiškėjo, kad katedros būgnas ir kupolas datuojami XIII a. Būgnas turėjo 12 langų, su kraštais virš langų ir baigėsi horizontaliu karnizu.
Krikšto bažnyčia yra nedidelė dviejų pakopų keturių stulpų bažnyčia. Pirmoje pakopoje jis turėjo įėjimą iš vakarinės pusės ir buvo atskirtas nuo katedros pastato siauru praėjimu, o antroje - iš pietų ir buvo sujungtas su katedros choru per tarpinę patalpą, esančią virš praėjimo. Bažnyčios stulpai – kryžiaus formos, vidinės mentės – vienabriaunės, o išorinės – taip pat plokščios, bet dvibriaunės. Apsidės labai nežymiai išsikišusios į išorę. Ant viso tūrio ašies, įskaitant tarpinę patalpą, buvo pastatyta bažnyčios galva. Krikšto pastato fasadas dengtas zakomarny, būgnas aštuonių langų; Tarp būgno langų buvo dedamos puskolonės, virš langų – nišos.
Priešais vakarinį katedros portalą aptikti nedidelės verandos pėdsakai. Išilgai šiaurinio fasado yra trijų mažų koplytėlių liekanos.
Katedros pastatas buvo pastatytas mišria technika: plytos (mūras su paslėpta eile) su plačiomis neapdorotų akmenų juostomis. Sienų vidus užpildytas skiedinio rieduliais. Išoriniai stulpų paviršiai ištisai mūriniai (be akmens sluoksnių), o vidus užpildytas akmenimis ir plytomis. Įvairių spalvų ir apdailos plytos. Cemyanka tirpalas. Plytų dydis 3,5-5X27-29X34-36 cm, tačiau yra siaurų (17-18 cm pločio) ir didelių kvadratinių (su kraštais 35-37 cm). Be to, buvo naudojamos raštuotos plytos, trapecijos formos, su pusapvaliais ir trikampiais galais, taip pat unikalaus tipo - su išplėstu pusapvaliu galu. Krikšto pastato plytos yra tokios pat kaip ir katedros pastate, tačiau čia buvo naudojami ir ilgesni siauri egzemplioriai - 4X17-19X44 cm plytų lovos pusėje yra žymės (apie viena plyta iš 20).
Sienų rūsys pastato išorėje buvo padengtas skiediniu, išklotas giliomis linijomis, imituojančiomis akmens dirbinius. Tuo pačiu metu kai kurie imitaciniai „kvadrai“ buvo lygūs, o kiti turėjo specialiai apdorotą grubų paviršių. Sienos turėjo medinius kelių pakopų raiščius, taip pat karnizus iš skalūno plokščių, sujungtų tarpusavyje geležiniais inkarais. Krikšto sienų mūre taip pat buvo mediniai raiščiai, o prie krikšto kupolo būgno pagrindo – geležiniais inkarais sujungta skalūnų plokščių juosta.
Kai kurios pastato dalys, ypač pietinė siena ir pietrytinis kampas, beveik ištisai užmūrytos lygiasluoksnio mūro technika. Čia iš dalies naudotos originalaus mūro plytos, o iš dalies naujos - ryškiai raudonos, 5X21-23X30-33 cm; ant lovos pusės yra žymių. Būgniniame mūre pažymėtos mažesnės plytos - 5X20-22X26-29 cm; kai kurių jų galuose yra ženklai. Pietinėje apsidėje ir daugelyje kitų pastato vietų buvo nustatytas remontinis mūras iš blokinių plytų.
Katedros pamatai iš akmenų ir skiedinio. Viršuje jis platėja; jo gylis – 1,8 m Bokšto pamatų gylis – 1,1 m Krikšto koplyčios pamatai iškasti visam pastatui. jame yra skaldos ir plytų pagalvė, o viršuje yra grindinys vienoje plytų mūro eilėje. Šventyklos grindys buvo padengtos lygiomis skalūno plokštėmis, o erdvėje po kupolu - skalūno plokštėmis su raižiniais ir mozaikos inkrustacija. Centrinėje apsidėje grindys išklotos iš glazūruotų keraminių plytelių. Aptiktos aukštumos liekanos, marmurinė altoriaus užtvara ir ciboriumas. Rastos raižytos choro parapeto plokštės ir, galimai, iš išorinės skulptūrinės pastato puošybos. Vieno XIX amžiaus pabaigoje atlikto remonto metu buvo nustatyta, kad choro grindys išklotos glazūruotomis keraminėmis plytelėmis, o po choru esančių skliautų sinusai užpildyti ant skiedinio išklotomis balsų dėžėmis.
Ardant griuvėsius rasta tinko gabalėlių su freskomis. Dalis jų, sprendžiant pagal tinko sudėtį, priklauso išorinėms pastato dalims. Nemažai mozaikinio smalto rasta tiek iš grindų, tiek iš sienų rinkinių. Rasti balso dėžučių fragmentai – vietinės gamybos amforos ir ąsočiai.
Netoli Ėmimo į dangų katedros 1951 m. kasinėjant buvo aptiktos stiklo ir smalto gamybos cecho liekanos (V. A. Bogusevičius). Dirbtuvės datuojamos XI amžiaus pabaigoje. Šio cecho mozaikinės smaltos sudėtis yra identiška katedroje randamai mozaikai.
Karger M.K. Senovės Kijevas, t. 2, p. 337-369; Kholostenko N.V. 1) Kijevo Pečersko lavros Ėmimo į dangų katedros griuvėsių tyrimas. - SA, 1955, t. 23, p. 341-358; 2) Kijevo Pečersko lavros Ėmimo į dangų katedros griuvėsių tyrimas 1962-1963 m. - Knygoje: Senovės Rusijos kultūra ir menas. JL, 1967, p. 58-68; 3) Pečorų vienuolyno Ėmimo į dangų katedra. - Knygoje: Senovės Kijevas. Kijevas, 1975, p. 107-170; 4) Nauji Šv. Jono Krikštytojo bažnyčios tyrimai ir Kijevo Pečersko lavros Ėmimo į dangų katedros rekonstrukcija. - Knygoje: Senovės Kijevo archeologiniai tyrinėjimai. Kijevas, 1976, p. 131-165; 5) XI amžiaus paminklas - Pečerskio vienuolyno katedra. - Statyba ir architektūra. Kijevas, 1972, Nr. 1, p. 32-34; Bogusevičius V. A. XI amžiaus dirbtuvės. stiklo ir salyklo gamybai Kijeve. - KSIAU, 1954, laida. 3, p. 14-20; Shchapova Yu L. Nauja medžiaga apie Kijevo Ėmimo į dangų katedros mozaikų istoriją. - SA, 1975, Nr. 4, p. 209-222; Filatovas V.V., Šeptyukovas A.P. Kijevo Pečersko lavros Ėmimo į dangų katedros išorinio paveikslo fragmentas. - Žinutė VTsNILKR, M., 1971, Nr. 27, p. 202-206; Gese V. E. Užrašai apie kai kurias Kijevo senienas. - ZRAO. Nauja ser., 1901, t. 12, leid. 1-2, p. 191-194.
Komech A.I. Senoji rusų architektūra X pabaigos – XII amžiaus pradžioje. Bizantijos paveldas ir savarankiškos tradicijos formavimas
Pečersko lavros Ėmimo į dangų katedra(1073 - 1077) buvo grandioziausias XI amžiaus antrosios pusės architektūros paminklas. Jo kupolo skersmuo buvo beveik metru didesnis nei Kijevo Sofijos galvos dydis. Iš čia ir bendras formų charakteris – galingas, struktūriškas, giliai ir stipriai išskaidytas. Nors katedra buvo sugriauta 1941 m., dėl kruopščių N. V. Cholostenkos tyrimų, dabar žinome, kad jos fasaduose buvo kanoninė nišų ir langų eilių dekoravimo sistema, atitinkanti pagrindinę pastato konstrukcinę sistemą ( Rappoport P. A. dekretas. cit., p. 23 - 25, Nr.33; Asejevas Yu. cit., p. 78 - 92; Movchan I. I. dekretas. cit., p. 193-202 .).
Pirmoji jungčių pakopa (virš pamatų) nustato portalų ir nišų aukštį išilgai sienų apačios. Antroji jungčių pakopa klojama mažų arkų kulnuose po chorais, ją kerta langai, kylantys iki šių arkų nešamų skliautų kulnų. Jei Šv. Mykolo katedroje skliautai buvo dėžiniai skliautai, jų apvalkalai ėjo statmenai šoninėms sienoms ir todėl pastarosiose langai kilo beveik iki choro grindų lygio, tai čia aklinų kupolų naudojimas po chorais padarė žemesnę. langų padėtis neišvengiama (kaip ir vakariniame fasade Mykolo katedra). Choro lygis ant šventyklos sienų tikriausiai atitiko vingiuotą juostą, kaip pasiūlė Yu S. Aseev (. Rappoport P. A. dekretas. cit., p. 24, pav. 4. ). Išilgai apsidžių viršaus driekėsi ir vingiuotas diržas. Trečioji jungčių pakopa vyko choro grindų lygyje, ketvirtoji - mažų arkų kulnais po šventyklos arkomis. Ketvirtąją pakopą, kaip ir antrąją, kerta langai.
N. V. Kholostenko rekonstrukcijoje nuo ketvirtųjų jungčių lygio prasideda dvigubi zakomarų lūžiai, mažose verpstėse sutampantys su jų puslankių kulnais. Vargu ar tai bus teisinga. Mykolo katedroje to nebuvo, kur laužikliai nukrito žemiau kulnų, o vidurinėse Marijos Ėmimo į dangų katedros atkarpose lūžiai nukrito žemiau. Reikia pabrėžti, kad abiejose katedrose zakomaro dvigubo padalijimo pradžios lygis yra vienodas.
N.V.Kholostenkos požiūriu, naujų formų santykių priežastis – visų kampinių pastato dalių pažeminimas, kuriame maži zakomarai pakyla tik iki centrinių kulnų lygio. Mykolo katedroje to nenutiko ir, mums atrodo, vakarinėje Marijos Ėmimo į dangų katedros dalyje. Panašus ryšys galutinai užfiksuotas N. V. Kholostenko stebėjimuose tik rytinėje pastato dalyje ( Kholostenko M.V. Pečersko vienuolyno Ėmimo į dangų katedra - senovės Kijevas. Kijevas, 1975, p. 152, pav. 40. ). Prisiminkime, kad rytinių kampų nuleidimas būdingas Konstantinopolio ir ankstesniems Rusijos paminklams. Bet tuose pačiuose pastatuose vakarinė dalis yra paaukštinta, turi zakomarus tame pačiame lygyje su centrine (Eski Imaret Jami, Pantocrator vienuolyno bažnyčios, Salonikų Dievo Motinos bažnyčia, Kijevo ir Novgorodo Sofija, Šv. Mykolo katedra ). Vien tai galėtų reikšti vakarinės Ėmimo į dangų katedros dalies pakilimą ir zakomarių vietą joje tame pačiame lygyje.
Taip pat yra tiesioginių tokios prielaidos įrodymų. N.V.Cholostenko, ardydamas Ėmimo į dangų katedros griuvėsius, iš lango ir dviejų gretimų nišų su pusiau arkine apdaila aptiko trigubos kompozicijos fragmentus; šią grupę jis įkėlė į centrinės zakomaros lauką, nes jo rekonstrukcijoje jai nebeliko vietos. Panaši triguba kompozicija žinoma Konstantinopolio paminkluose (Fethiye Jami, Pantocrator vienuolyno narteksas, Gul Jami). Įdėjus į centrinį zakomarą, atskirų grupių elementų vieta turėtų atitikti tris žemiau esančius langus. Rekonstrukcijos metu visi elementai suspaudžiami į siaurą grupę.
Jei atsižvelgsime į tai, kad tikslus lango plotis nėra dokumentuotas (jį N. V. Cholostenko prilygina dideliems langams) ir, sprendžiant pagal nišų plotį, turėtų būti sumažintas, tada visa kompozicija puikiai tilptų lauke. vieno iš vakarinių zakomarų, kurio puslankis sektų jo kontūrus.
Yra įrodymų, kad ši grupė buvo mažoje zakomaroje. P. A. Lashkarev aprašė trigubą langą „didžiosios Lavros bažnyčios sienos viršutinėje dalyje, kuri yra nukreipta į Krikštytojo bažnyčią ir kurioje šiuo metu yra laiptai, vedantys nuo choro ant stogo“ ( Lashkarev P. A. Kijevo architektūra 10–11 a. Kijevas, 1975, p. 33.:272. ). Iš šių žodžių galime daryti išvadą, kad langas buvo mažų verpsčių gale, nes jie buvo šalia Predjechenskaya bažnyčios. Toliau šis langas lyginamas su trigubu Šv. Mykolo vienuolyno Šv. Mykolo katedros langu su auksiniu kupolu, iš kurio galime atkurti visą formą.
Ir galiausiai, pagrindinis dalykas. Dar XIX a. išardyti šoninių fasadų centrinių atkarpų laukai virš choro lygio, didžiulės atviros arkos sujungė katedrą su vėlesnių periferinių galerijų antrojo aukšto erdve. Todėl atrasta trišalė grupė gali kilti tik iš mažų uodų. N. V. Cholostenkos rekonstrukcijoje tam vietos nėra. Vienintelis priimtinas sprendimas – pakelti vakarines mažas verpstes ir jų zakomarus pastatyti viename lygyje su centriniu. Katedra pasirodo asimetriška, tačiau rytinės dalies nuleidimas buvo ne tik tradicinis tais laikais, bet ir nusistovėjusi vietinė praktika. Nors iki 1941 m. katedra egzistavo skirtingų laikotarpių pastatuose, tačiau nurodyta asimetrija buvo matoma bendroje jos kompozicijoje, ypač žiūrint iš šiaurės.
Kaip pažymėta pirmame skyriuje, Bizantijos bažnyčiose ant keturių kolonų atramos - pačios kolonos - nesiekia pagrindinių skliautų lygio tarp jų yra mažų arkų zona nuo kolonų iki pastato sienų, kuri tarnauti kaip atrama skliautams. Todėl nors atrama akcentuojama ir apčiuopiama, jos tikrasis mastas sumažėja, o skliautai ir arkos susilieja į bendrą padidintą užbaigimų sistemą. Kijevo pastatuose kryžiaus formos stulpus sudaro galingos mentės, kurios visada virsta daugiakrypčių arkų, kurios gali būti skirtingo pločio ir išsidėsčiusios skirtinguose lygiuose, judėjimu. Ėmimo į dangų katedros centrinių arkų ir skliautų kulniuose nėra horizontalių padalų. Kaip įprasta, skalūno plokštės žymi arba choro lygį, arba dedamos prie mažų arkų kulnų. Bet būtent iš šiferio plokščių žiūrovo akis pradeda matuoti arkų ir skliautų zonos aukštį, šis viršūnės išsiplėtimas pastebimas visose XI amžiaus Rusijos katedrose.
N.V. Kholostenko pavyko paskelbti tik schematiškas rekonstrukcines Ėmimo į dangų katedros dalis ( Kholostenko M.V. Hovi dolizhennya Šv. Jono Krikštytojo bažnyčia ir Kijevo-Pečersko lavros Ėmimo į dangų katedra rekonstrukcija. - Archeologinis paveldas iš senovės Kijevo. Kijevas, 1976, p. 141, pav. vienuolika .). Ant vieno iš jų yra užuomina apie formą, kuri, mūsų požiūriu, turėjo egzistuoti XI amžiaus katedroje. Antroje vakarinės rankos pakopoje turime manyti, kad yra pasažas, sprendžiant pagal šventyklos dydį - trigubą (N. V. Kholostenko skyriuje pavaizduota liunetė su anga, tačiau atramų vaizdų nėra arkados). Arkadų statybos tradicija tęsiasi iki XII amžiaus vidurio. - Boriso ir Glebo bei Ėmimo į dangų katedros Černigove, Šv.Kyrilo bažnyčia Kijeve.
Dėl Ėmimo į dangų katedros dydžio pasikeitė tarpaltorių sienų skirstymas joje. Dar nuo Sofijos Kijevo laikų juose viena virš kitos buvo įmūrytos dvi angos: viena apatinių arkų ir portalų lygyje, kita – arkų lygyje virš chorų. Tai rodo senovinės choro struktūros aidą ir šoninėse apsidėse (Šv. Irina, Dere-Agzy). Mergelės Marijos Ėmimo į dangų katedroje įrengiamos dvi angos iki choro lygio, o trečia – choro lygyje.
Apskritai šventyklos interjeras išsiskyrė ypatingu erdvumu. Penkių navų katedroms būdingas sudėtingumo trūkumas lėmė grandiozinės struktūros vientisumą ir aiškumą. Užgožiančio ir apgaubiančio skersinio kupolo užbaigimo koncepcija čia buvo atskleista tokiu aiškumu, kokio Rusijoje dar nebuvo. Tai, kaip ir statybų technologijų raida, atsispindi besitęsiantys ir stiprėjantys Kijevo ir Konstantinopolio ryšiai, apie ką teisingai rašo S. Asejevas (. Asejevas Yu. cit., p. 76, taip pat žr.: Rappoport P.A. Apie Bizantijos įtaką senovės Rusijos architektūros raidoje - VV, 1984, 45, p. 186–188. ). Dar ir dabar išlikę katedros fragmentai savo didingumu kelia asociacijas su monumentaliais tos tradicijos statiniais, kilusia iš senovės Romos architektūros. Dar kartą pabrėžkime, kad tarp Bizantijos meno rato paminklų XI a. Rusijos katedros neužima periferinės, imitacinės vietos, o reprezentuoja nuostabų reiškinį savo mastu, pagrindinių kompozicinių sprendimų kūrybinio savarankiškumo formavimo greičiu ir kūrybos menine kokybe.
Komech A.I. Senoji rusų architektūra X pabaigos – XII amžiaus pradžioje. Bizantijos paveldas ir savarankiškos tradicijos formavimas
Naujoji Pečersko lavros Ėmimo į dangų katedra. Kijevas 1996–2000 m.
Ant aukštų dešiniojo Dniepro kranto kalvų didingai iškyla auksiniais kupolais vainikuota Šventojo užmigimo Kijevo-Pečersko lavra - Švenčiausiojo Dievo Motinos palikimas, vienuolystės lopšys Rusijoje ir stačiatikių tikėjimo tvirtovė. .
Rugpjūčio 28-oji yra Švenčiausiosios Mergelės Marijos Užsiminimo šventė – viena iš dvylikos pagrindinių, seniausių bažnytinių metų švenčių. Ji švenčiama jau seniai, ką nesunkiai patvirtina Mergelės Marijos Užsiminimo garbei pastatytų bažnyčių istorija.
Visų pirma, Kijevo Ėmimo į dangų katedra. Pavyzdžiui, pagrindinė Kijevo Pečersko lavros šventykla – Ėmimo į dangų – buvo pagrindinė Kijevo Rusios ortodoksų šventovė. Daugelį amžių katedra buvo viena iš labiausiai gerbiamų stačiatikių bažnyčios šventovių.
Dangun Ėmimo katedra buvo pirmoji mūrinė bažnyčia vienuolyno teritorijoje. Prieš jos pastatymą vienuoliai pamaldas atliko medinėje Dievo Motinos Užmigimo vardo bažnyčioje, esančioje virš urvų.
Prieš Ėmimo į dangų katedrą pastatyti keli ženklai, kaip teigiama Pečersko Paterikone.
Tradicijos byloja, kad pati Dievo Motina, pasikvietusi keturis Konstantinopolio bažnyčios meistrus į Blachernae katedrą (kuriame buvo laikomi Dangaus Karalienės drabužiai), jiems pasakė: „Noriu statyti sau bažnyčią Rusijoje. Kijeve“. Iš jos statybininkai gavo jos atvaizdą, septynių kankinių relikvijas ir pinigus už 3 statybos metus.
Relikvijos turėjo tapti bažnyčios pamatu, o ikona – šventyklos ikona. Meistrams danguje buvo parodytas bažnyčios, kurią jie turėjo statyti, atvaizdas ir buvo pasakyta: „Maikas, kurį siunčiau, yra Mano Sūnaus diržas“. Yra žinoma, kad Varangijos gubernatorius Šimonas (Simonas) aukojo lėšų šventyklos statybai.
Būtent jis atnešė vienuoliui Antanui auksinį diržą ir auksinę karūną iš protėvių Nukryžiuotojo paveikslo, apie kurį Dievo Motina kalbėjo statybininkams. Šimonui du kartus, sunkiausiomis gyvenimo akimirkomis, buvo parodyta dangaus bažnyčia. Jam buvo paskelbtas ir dangiškosios šventyklos proporcijų santykis: 20-30-50.
Kai architektai atvyko iš Konstantinopolio į Kijevą ir paklausė vienuolių Antano ir Teodosijaus: „Kur norite statyti bažnyčią? Atsakydami jie išgirdo: „Kur Viešpats parodys“. Po šventųjų maldų būsimos šventyklos vieta buvo stebuklingai nurodyta tris kartus – krintanti rasa ir dangiška ugnis.
Šventyklos vidus buvo nudažytas freskomis ir dekoruotas mozaikomis. Be graikų meistrų, katedrą puošė Kijevo dailininkas Alypijus, mozaikos meno mokęsis iš graikų. Puikus medžio drožybos darbas buvo pagrindinis penkių pakopų ikonostasas, kurio aukštis 22 metrai. Po 1718 m. gaisro katedra buvo gerokai padidinta ir perdažyta bei dekoruota. Vienu metu šventyklos vidų puošė V.P. paveikslai. Vereshchaginą ir kitus garsius menininkus.
Visos pagrindinės Lavros šventovės visada buvo saugomos Didžiojoje bažnyčioje. Ėmimo į dangų katedra – tikras panteonas, kuriame palaidota daugiau nei 300 žymių žmonių, daugiausia – iškilūs to meto valdžios, visuomenės ir kultūros veikėjai. Čia taip pat buvo saugomos retos vertybės, Petro Mogilos biblioteka, archeologiniai radiniai.
Pagal liudijimą kun. Nestoro metraštininko, mūrinė Pečersko vienuolyno Ėmimo į dangų bažnyčia buvo įkurta palaiminus Šv. Antano Šv. Abatas Teodosijus ir vyskupas Mykolas 1073 m. Šventyklos įkūrimą (1073 m., dalyvaujant Kijevo kunigaikščiui Svjatoslavui, Jaroslavo Išmintingojo sūnui), statant, tapant ir pašventinant (1089 m.), pasak paterikono, buvo daug stebuklai, demonstruojantys Dievo gailestingumą ir Dievo Motinos, Kijevo Pečersko lavros dangiškosios globėjos, užtarimą. Šventyklos statybos vieta buvo nurodyta dieviškais ženklais per maldas Šv. Antonija.
Žemę ir šimtą grivinų aukso paaukojo Kijevo kunigaikštis Svjatoslavas bažnyčios statybai. Prie statybos daug prisidėjo Varangijos gubernatorius Šimonas (pakrikštytas Simonas). Persekiojamas savo gentainių, vieną dieną jis meldėsi namų bažnyčioje prie Nukryžiuotojo šeimos paveikslo ir išgirdo balsą, liepiantį eiti į Rusiją, pasiėmęs diržą ir karūną iš Nukryžiavimo. Šimonas aprūpino laivą ir išplaukė į nežinomą žemę. Jūroje laivą pasivijo audra ir, praradęs viltį išsigelbėti, varangietis meldė Dievą. Jis pamatė danguje nežemiško grožio bažnyčią ir vėl išgirdo balsą iš viršaus, pranašaujantį, kad dabar jis liks nenukentėjęs, o ateityje jam bus garbė dalyvauti šios bažnyčios, kurioje bus palaidotas, statyboje. Apreiškime jam buvo nurodyti statomos šventyklos matmenys ir nurodytas matas – Gelbėtojo diržas.
Dieviškoji Apvaizda atneša varangietį vienuoliui Antanui. Prieš mūšį su polovcais vyresnysis pasakė Šimonui, kad rusai bus nugalėti, bet jis pats išgyvens, be to, patvirtino spėjimus, kad Pečersko vienuolyne bus pastatyta bažnyčia, kurioje Šimonas ilsėsis ant savo. mirtis. Grįžęs iš nesėkmingos kampanijos, Šimonas vienuoliui padovanojo karūną ir diržą bei papasakojo viską, kas jam tapo žinoma iš apreiškimų apie „panašios į dangų“ bažnyčios statybą.
Antano maldomis Viešpats stebuklingais ženklais nurodė būsimos šventyklos vietą. 1075 m. prasidėjo pagrindiniai statybos darbai. Kuriant bažnyčios planą ir klojant pamatus dalyvavo Dievo Motinos pašaukti Bizantijos architektai. Kaip pasakoja Patericon, dangaus karalienės duoti pinigai statyboms buvo „trejiems metams“. Grubus šventyklos pastatas buvo baigtas 1077 m.
Ėmimo į dangų bažnyčia buvo baigta statyti prie abatės Šv. Nikonas, tapęs vienuolyno abatu 1078. 1083 metais iš Konstantinopolio atvyko ikonų tapytojai, stebuklingai pasamdyti šv. Antanas ir Teodosijus bei graikų pirkliai, matę šį stebuklą, padovanojo mozaiką šventyklai papuošti. Penkerius metus dirbdami piešdami bažnyčią ikonų tapytojai tapo nuostabių stebuklų liudininkais: Viešpats padėjo broliams papuošti bažnyčią, kaip ir anksčiau. Pagal Dievo Motinos pranašavimą, jie čia davė vienuolinius įžadus ir liko vienuolyne.
1088 m., praėjus penkiolikai metų nuo įkūrimo, bažnyčia buvo paruošta pašventinti. Jis išsiskyrė nepaprasta didybe ir išorės bei vidaus apdailos grožiu. Jos sienos ir ikonostasas spindėjo auksu ir įvairiaspalvėmis mozaikomis, buvo puoštos daugybe ikonų, grindys išklotos įvairių rūšių akmenų raštais, paauksuota šventyklos galva, iš aukso nukaltas kryžius ant kupolo. Nenuostabu, kad amžininkai ją vadino „nuostabia“ ir „kaip dangumi“. Didžiosios Lavros bažnyčios pašventinimas, taip pat lydimas daugybės Viešpaties palankumo ženklų, įvyko 1089 m. ir buvo sutampa su Švenčiausiosios Mergelės Marijos Užsiminimo švente.
Kijevas. Pečersko lavros Ėmimo į dangų katedra. Altoriaus vaizdas iš pietinės rankos
Su katedra siejami šventųjų Antano ir Teodosijaus, Pečersko vienuolyno įkūrėjų, vardai. Dekoruojant katedrą dalyvavo garsus ikonų tapytojas Alipius. XI amžiaus pabaigoje prie šiaurinės šventyklos sienos buvo pastatyta nedidelė mūrinė Jono Krikštytojo bažnyčia.
Per visą savo istoriją Dievo Motinos Ėmimo į dangų bažnyčia patyrė keletą niokojančių sunaikinimų. Jau 1230 m., po gana stipraus žemės drebėjimo, 1240 m. prireikė atstatyti pietinę bažnyčios sieną, 1470 m. šventyklą apiplėšė ir smarkiai apgadino mongolų-totorių būriai, katedra buvo suremontuota Semjonas Olelkovičius.
XVII amžiaus pabaigoje katedroje buvo saugomos tokios bažnytinės relikvijos kaip Šv. Vladimiro kaukolė, Šv. Teodosijaus Pečersko relikvijos, Igorio Dievo Motinos ikona.
Kijevas. Pečersko lavros Ėmimo į dangų katedra, 1073-1077. Bendras vaizdas iš šiaurės (prieš sunaikinimą)
O pagrindinė katedros šventovė buvo Dievo Motinos ėmimo į dangų ikona, kuri buvo laikoma pačios Dievo Motinos dovana. 1718 m. balandžio 21 d. gaisras sunaikino beveik viską, išskyrus ikoną. 1718 m. po baisaus gaisro iš Ėmimo į dangų bažnyčios liko tik akmeniniai pamatai. 1729 m. rugpjūčio 5 d. įvyko iškilmingas atkurtos katedros atidarymas. Kai žinia apie stebuklingą ikonos išgelbėjimą pasiekė Petrą Didįjį, jis su dideliu džiaugsmu padovanojo katedrai auksinę lempą, tankiai nusagstytą deimantais.
Ant Užmigimo ikonos Dievo Motina pavaizduota besiilsinti ant lovos, prieš kurią stovi Evangelija (ji uždengė lentos viduryje esančią skylę, kurioje buvo laikomos septynių šventųjų kankinių relikvijų dalelės). Šventyklos statytojai įdėjo į bažnyčios pamatą su Švenčiausiojo Dievo Motinos palaiminimu). Prie Dievo Motinos galvos yra šeši apaštalai ir tarp jų Petras su smilkytuvu rankoje; prie Jos kojų yra penki apaštalai, o šventasis apaštalas Paulius krenta kairėje pusėje prie Dievo Motinos kojų. Viduryje – Gelbėtojas, laikantis suvystytais apsirengusios Mergelės Marijos sielą, o viršuje, prie Jo galvos – du angelai baltais papuošimais. Piktograma buvo įdėta į rėmą, sumontuotą dideliame metaliniame apskritime. Ant tvirtų šilko virvelių stebuklingoji ikona buvo kasdien nuleidžiama Matų ir liturgijos pabaigoje, kad piligrimai pagarbiai bučiuotųsi.
Jei pavojus artėjo prie miesto arba per šventyklos šventę (rugpjūčio 15 d.), ikona buvo nešama aplink katedrą kryžiaus procesijoje. Deja, gaisras sunaikino unikalią biblioteką, kuri buvo bažnyčios chore. Kitos katedros šventovės yra caro Nikolajaus Pirmojo dovanotas deimantinis kryžius, Šv. Vladimiras. Ant pagrindinio altoriaus aukuro buvo auksinis kryžius, kuriame buvo gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus dalys.
Po Didžiosios bažnyčios grindimis buvo palaidoti daugelio Rusijos kunigaikščių, etmonų, Kijevo valdytojų, metropolitų, vyskupų ir archimandritų palaikai. Katedros nekropolį sudarė daugiau nei 300 palaidojimų. Čia buvo abato Teodosijaus, pirmojo Kijevo metropolito Mykolo, kapai. Nuo XII amžiaus katedra taip pat buvo Ruriko ir Gedeminų dinastijų kunigaikščių, aukščiausios pasaulietinės ir bažnytinės aukštuomenės bei daugelio iškilių istorijos ir kultūros veikėjų laidojimo vieta.
Senovės prieangis, kuriame buvo Konstantino Ostrogiečio kapas, taip pat buvo laidojimo vieta. Čia po šv. Senovėje Teodosijų laidodavo kunigaikščiai, vėliau lietuvių šeimų atstovai ir daug dvasiniais ir valstybiniais žygdarbiais išgarsėjusių vyrų, tokių kaip šv. Petras Mogila, archimandritai Inocentas Gizelis, Elisha Pleteneckis, Pavelas Berynda ir kiti Senais laikais jų kapai, kurių viršuje buvo antkapiai su epitafijomis, buvo uždengti viršeliais su išsiuvinėtais portretais.
Dangun Ėmimo katedra buvo pavyzdys statant daugybę senovės Rusijos bažnyčių – Šv. Mykolo katedrą su auksiniu kupolu Kijeve, katedras Suzdalyje, pastatytas Vladimiro Monomacho laikais.
Senovinis Didžiosios bažnyčios sostas buvo mūrinis. Iš pradžių jis buvo dengtas marmurine lenta, o 1744 m. – sidabru. Ant altoriaus buvo auksinis kryžius su Kristaus kraujo dalelėmis, veliavimo stulpas ir virvė iš vėliavos stulpo. Šios šventyklos dalies ikonostasas taip pat buvo „aistringas“, tai yra, joje buvo piktogramos, vaizduojančios Gelbėtojo kančias.
Ikonostaso dešinėje, prie pietinės Didžiosios bažnyčios koplyčios sienos, buvo saugoma sidabrinė arka su šventojo apaštalams principo kunigaikščio Vladimiro galva, o kairėje – nedidelėje nišoje. , buvo pirmojo Kijevo metropolito Mykolo, kuris pakrikštijo Kijevo žmones ir kunigaikščio sūnus, relikvijos. Vladimiras. Šv. Michailas buvo kunigaikščio bendražygis ir kartu su juo daug dirbo krikšto ir Rusijos žmonių krikščioniškojo apšvietimo klausimais. Mirė 991 metais ir buvo palaidotas Dešimtinės bažnyčioje, pastatytoje Šv. knyga Vladimiras. Iš čia jo relikvijos buvo perkeltos: apie 1107 m. - į Artimuosius urvus, o 1730 m. - į Didžiosios Lavros bažnyčią, kur netoliese buvo dviejų didžiųjų Rusijos šviesuolių relikvijos.
Prie pietinės Didžiosios bažnyčios pagrindinės koplyčios sienos karstas Šv. Teodosijus, Pečersko abatas (jo relikvijos buvo paslėptos 1240 m. dėl invazijos į Batu), o priešais jį, šiaurės vakarų kampe, ikonų korpuse - visų Pečersko šventųjų relikvijų dalelės. Netoli šios vietos, ant sienos atbrailos, stovėjo ikona Šv. Antano, prieš kurį, pasak legendos, jis meldėsi per pamaldas Šv. Dmitrijus Rostovskis. Tam atminti vėliau čia buvo įrengta ikona Šv. Demetrijus iš Rostovo.
Koplyčioje Šv. Pirmasis kankinys arkidiakonas Steponas, prie ikonostazės, sidabrinėje šventovėje, buvo saugoma dalis jo relikvijų – rodomasis pirštas. Šią šventovę iš Moldavijos Neametsky vienuolyno atvežė romaninis arkivyskupas Pachomijus, XVIII amžiaus pradžioje gyvenęs pensijoje Lavroje. Šiuo metu ši šventovė yra Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčioje raižytoje medinėje šventovėje.
Toje pačioje Stefanovskio koplyčioje, prie Krikštytojo bažnyčios altoriaus, buvo nusileidimas į požemį, kuriame buvo palaidoti iškilūs Bažnyčios ir valstybės veikėjai. Čia ilsėjosi negendančios relikvijos Šv. Pavelas (Konyuškevičius), Tobolsko ir Sibiro metropolitas. Šventasis Paulius studijavo Kijevo teologijos akademijoje ir buvo Lavros vienuolis. Išėjęs į pensiją, jis norėjo grįžti į Lavrą, kur ir mirė 1770 m. lapkričio 4 d. 1941 m. sprogus Marijos Ėmimo į dangų katedrai, buvo apgadintas vėžys ir nepažeistos šventojo relikvijos.
Pavelo Alepo atsiminimuose aprašytos senovinio altoriaus užtvaros marmurinės kolonos. Pasak legendos, originalaus ikonostaso dalys buvo panaudotos rekonstruojant Artimųjų urvų bažnyčias.
Jono teologo koplyčioje, prie šiaurinės sienos prie ikonostaso, stovėjo stebuklingoji Dievo Motinos ikona, vadinama Igorevskaja. Tokį pavadinimą ikona gavo todėl, kad paskutinėmis savo gyvenimo minutėmis prieš ją meldėsi šv. Palaimintasis princas Igoris. Jis priėmė schemą Kijevo vienuolyne Šv. Kankinys Teodoras ir buvo nužudytas pasipiktinusių kijeviečių 1147 m. Ši piktograma yra senovės graikų raštų. Ypač nuoširdžiai prieš ją meldėsi maldininkai, patyrę kokių nors nelaimių. XX amžiaus 20-ajame dešimtmetyje, prieš pat vienuolyną uždarant ir apiplėšiant bedieviškos valdžios, ikona buvo restauruota ir uždengta nauju drabužiu.
Toje pačioje koplyčioje, ant pietinių ikonostaso durų, stovėjo gerbiama Šv. Nikolajus Stebukladarys su dalele savo relikvijų. Prie pietinės Teologijos koplyčios sienos, nišoje prie ikonostazės, specialiame relikvijoriuje – dalelės Šv. Jono Krikštytojo, šv. pranašai, apaštalai, šventieji, kankiniai ir kiti šventieji – graikų, serbų, moldavų ir rusų, taip pat apie 80 kitų šventovių.
Senovėje chore buvo Lavros zakristija. Čia taip pat buvo saugomi ritiniai su Didžiosios bažnyčios statybos planais, stebuklingai atgabenti iš Blachernae, ir „indai tokiems stebuklams atminti“. Pagal šiuos planus Rostove ir Suzdalyje buvo pastatytos Ėmimo į dangų bažnyčios.
Lavros zakristija buvo neįprastai turtinga. Pagrindinę vietą jame užėmė šventi indai ir drabužiai – pagaminti iš brokato, kalti auksu, dekoruoti deimantais ir brangakmeniais. Zakristijoje buvo laikomos ir brangios mitros, pavyzdžiui, auksu kaltinė Šv. Petra Mogila; altorių kryžiai, pavyzdžiui, auksinis kryžius su gyvybę teikiančio medžio dalimi ir žeme iš Šventojo kapo, dovanotas etmono Mazepos; imperatorienės Anos Ioannovnos taurė; Etmono Mazepos taurė su chrizolitais, ametistais ir topazais; krūtinės kryžiai Šv. Petro Mogila (su graviūra); raižytų Kijevo darbų tabernakuliai; Evangelijos rėmeliai: vienas dovanotas Petro ir Jono Aleksejevičių 1639 m.; antrasis – carienės Mortos Matvejevnos ir kitų, be minėtų dalykų, zakristijoje buvo 1898 m. remonto metu Didžiosios bažnyčios slėptuvėje rastas lobis, taip pat medalis su Princo portretu. Konstantinas Konstantinovičius Ostrozhsky, kuris išsiskyrė ypatingu grožiu ir darbo subtilumu ir buvo laikomas vienu geriausių Europos juvelyrikos meno kūrinių.
Amatininkai iš kitų miestų atvyko mokytis pas Kijevo juvelyrus. Garsėjo ir „Lavros“ dirbtuvės, tiekiančios aukso ir sidabro gaminius į visas Rusijos žemės dalis.
Iki Ėmimo į dangų katedros sunaikinimo 1941 m. iš senovinių šventyklos dalių kyšojo ir buvo visapusiškai išsaugotos tik altorių apsidės (išskyrus pietinę, kuri buvo perdaryta lietuvių laikais, tikriausiai kunigaikščio Simeono Olelkovičiaus). Pagrindinėje apsidėje senovėje buvo reljefiniai Dievo Motinos ir jos šonuose stovinčių Arkangelų atvaizdai: dalis šių reljefų buvo saugoma Lavros zakristijoje. Ant altoriaus sienos iš senovės išliko kryžius su raidėmis ІС. HS. NI. CA. Senovinis išliko vidurinis skyrius ir virš Šv. Jono Krikštytojo koplyčios esantis kupolas.
Iš pradžių Didžioji Lavros bažnyčia turėjo vieną pusrutulio formos kupolą. Kadaise atskirai stovėjusi Krikštytojo bažnyčia taip pat turėjo suplokštos pusrutulio formos kupolą.
Dabartinių šoninių koplyčių ir prieangio vietoje stovėjo kelios koplyčios, pastatytos XIII–XVI a. Priešais Jono Krikštytojo bažnyčią buvo Jelcovo koplyčia, už Krikštytojo bažnyčios buvo Trijų Šventųjų koplyčia, už jos, arčiau altoriaus, buvo evangelisto Jono koplyčia, o m. pietrytiniame kampe buvo kunigaikščių Koretskių (šv. pirmojo kankinio arkidiakono Stepono vardu) koplyčia. Šventasis Petras Mohyla, siekdamas simetrijos su šiaurine puse, pietinėje pusėje pridėjo dar dvi koplyčias ir pastatė keturis naujus kupolus. XVII amžiaus pabaigoje. šoninės koplyčios buvo sujungtos ir suformuotos dabartinės koplyčios su dviem altoriais (jie jau nurodyti 1695 m. plane); šiauriniame praėjime, skirtame šventajam pirmajam kankiniui Steponui, buvo ir senovinė Krikštytojo bažnyčia; vakarines koplyčias pakeitė prieangis su keturiomis įėjimo durimis. Iki XVIII amžiaus pradžios. buvo užstatyta visa senovinė bažnyčia, jos fasadas įgavo barokines formas. Langai ir durys buvo dekoruoti kaip medžiaginės užuolaidos. 1470 ir 1722–1729 m. bažnyčia buvo restauruota.
Apie originalią šventyklos interjero puošybą galima spręsti iš aprašymų, pateiktų kronikose, „Pechersk Patericon“, „Sinopsis“ ir liudininkų atsiminimuose. Juose pirmiausia aprašomos savo grožiu stulbinančios „paauksuotų akmenų“ mozaikos, freskos ir marmurinės sienų bei grindų apkalos. Senovėje bažnyčia buvo „mousia (mozaika), pastatyta ne tik palei sienas, bet ir išilgai žemės“.
Graikų ikonų tapytojai nutapė Marijos Ėmimo į dangų bažnyčią. Deja, nei senovinis, nei vėlesnis paveikslas neišliko. Paterikone pateiktas Šv. Alipija suteikia mums galimybę sužinoti tiek apie paveikslų turinį, tiek apie stebuklingus reiškinius, kuriuos jis matė. Kai ikonų tapytojai puošė altorių mozaikomis, staiga aukštoje vietoje stebuklingai buvo pavaizduotas Dievo Motinos veidas ir iš jo išskrido balandis, kuris nuskrido „prie Spasovo atvaizdo“ ir prie šventųjų kankinių atvaizdų. Artemija, Polieuktas, Leoncijus, Akacijus, Aretas, Jokūbas ir Teodoras, kurių relikvijų daleles Dievo Motina pristatė statybininkams Blachernae ir padėjo šventyklos pamatuose. Baltas balandis skrido nuo vieno atvaizdo prie kito, nusileisdamas ant šventųjų rankų, paskui ant galvos ir galiausiai nuskridęs prie vietinės Dievo Motinos ikonos, pasislėpusios už šios ikonos.
Pavelas iš Alepo, XVII amžiuje matęs Didžiosios bažnyčios mozaikas, aprašo Dievo Motinos paveikslą altoriuje, panašų į esantį Kijeve-Sofijoje. Po juo – apaštalų apsupto Kristaus atvaizdas (Eucharistija), o vakarinėje bažnyčios sienoje – Ėmimo į dangų atvaizdas, mozaikinės grindys altoriuje ir marmurinis mozaikinis cokolis aplink sakyklą.
XVIII amžiuje mozaikas pakeitė paveikslai, kurie vėliau buvo kelis kartus atnaujinti. Nepaisant 1722 m. paskelbto alegorijų draudimo bažnytinėje tapyboje, Marijos Ėmimo į dangų bažnyčioje jų gausu. Už sosto kartu su kitais subjektais buvo vaizduojamas Jėzus Kristus, nukryžiuotas ant ąžuolo šakų, prie altoriaus – Avinėlis, Pelikanas – viskas dvelkia barokinės Ukrainos ikonų tapybos dvasia. Tarp šių laikų autorių žinomas S. Kamenskis. 1772 m. paveikslo restauravimą atliko Zacharias (Golubovskis). Šį darbą 1843 metais tęsė akademikas F. Solncevas. 1893 metais katedrą perdažė V. Vereščiagino vadovaujama menininkų grupė. Šiuo metu bandoma nutapyti atkurtos Ėmimo į dangų katedros chorus.
Ikimongolų laikais ikonostazės Rusijoje buvo marmurinės arba medinės užtvaros, sudarytos iš kolonų su žemais parapetais tarp jų ir ant kolonų besiremiančio architravo. Pagal to meto tradiciją ikonos dar nebuvo dedamos tarp kolonų ant parapetų. Užtvaros centre buvo Karališkosios durys. Ant architravo esančios piktogramos sudarė antrąją pakopą ir sudarė deisis pakopą. Iš Konstantinopolio atvežta Dievo Motinos palaiminta vietinė ikona buvo centre, virš altoriaus stulpų, kurie rėmė frizą su karnizu ir atliko Karališkųjų durų funkciją. Šioje užtvaroje taip pat buvo tas nuostabus vaizdas, su kuriuo stebuklas įvyko prieš šventojo akis. Alipija. Čia, matyt, iš altoriaus pusės buvo pakabinta auksinė karūna ir auksinis Varangijos Šimono diržas, kuriuos vėliau Vladimiras Monomachas nuvežė į Suzdalą. Senovinis ikonostasas tikriausiai išliko iki 1482 m., o gal iki XVI a., kai Ostrogo kunigaikštis Konstantinas pastatė naują šešių pakopų ikonostazą, žinomą iš kopijos, išlietos su Maskvos patriarcho Nikono palaiminimu. 1896 m. jos viršutinės pakopos buvo pašalintos imituojant originalų žemo altoriaus ekraną.
Iki 1941 m. Ėmimo į dangų katedroje stovėjo etmono Skoropadskio (1708–1722) laikų ikonostasas, turėjęs didelę meninę vertę. Prabangiais drabužiais buvo dengta Marijos Ėmimo į dangų ikona, Pečersko šventieji ir kiti. Aplink piktogramas buvo padaryti žvaigždžių rėmeliai. Karališkosios durys buvo kaltos iš sidabro su paauksavimu. Visa tai – Lavros juvelyrų, garsėjusių kartu su dailininkais ir drožėjais, darbas.
Be pagrindinio Ėmimo į dangų altoriaus, Didžiojoje bažnyčioje buvo dar penkios koplyčios: trys apačioje – Šv. ap. Jonas Evangelistas (dešinėje, vienintelis išlikęs po 1941 m. sprogimo), Šv. Pirmasis kankinys arkidiakonas Steponas (kairėje) ir šv. Jono Krikštytojo (šiaurės vakarų kampe), o du chore – Šv. ap. Andriejus Pirmasis pašauktasis (dešinėje) ir Viešpaties Atsimainymas (kairėje).
Jono Teologo koplyčioje buvo išpjautas ikonostasas su apaštalo Jono, Kristaus mylimo mokinio, gyvenimo nuotraukomis.
Prieš sprogimą 1941 m., šiaurinėje išorinėje sienoje išliko senovinės Šv. Jono Krikštytojo bažnyčios dalys, sujungtos XVII a. su pagrindine šventykla. Kupolas virš šios šventyklos dalies, taip pat pačios bažnyčios skliautai buvo senoviniai. XVII amžiuje Krikštytojo bažnyčia buvo padalinta į du aukštus, o jos viršutinė dalis buvo pritvirtinta prie Didžiosios bažnyčios choro.
Buvusioje Jono Krikštytojo bažnyčioje ikonostasas buvo tokio paties darbo kaip Trejybės bažnyčioje prie Šventųjų vartų ir apatiniuose Didžiosios bažnyčios šoniniuose praėjimuose. Šventasis Petras Mogila priešais ikonostasą padėjo šventosios mergelės Julianos, Olšanskajos princesės, relikvijas. Princesė ilsėjosi atviroje šventovėje, kad matytųsi gražus baltas veidas, drabužiai, auksiniai karoliai ir ausinės. Relikvijos Šv. Julianos mergelės nukentėjo per gaisrą 1718 m. ir šiuo metu yra uždaroje šventovėje, esančioje šalia urvų.
Lavros zakristijoje išlikę nedaug senovinių vertybių – Mergelės Marijos bareljefų, kurie tikriausiai kadaise puošė pagrindinės apsidės išorinę sieną; mozaikų fragmentai, altoriaus dalys su inkrustacijos pėdsakais, kelios XVII-XVIII a. ikonos, XI a. plytų pavyzdžiai. ir kai kurie kiti.
Kijevas. Pečersko lavros Ėmimo į dangų katedra. Bendras griuvėsių vaizdas iš Lavros varpinės
Ištisus šimtmečius stovėjusi Ėmimo į dangų katedra Antrojo pasaulinio karo neišlaikė. Baisiausią ir, regis, mirtiną smūgį, Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia patyrė 1941 metų lapkričio 3 dieną, kai buvo susprogdinta užminuota Ukrainos stačiatikybės šventovė. Ilgą laiką šventoje vietoje buvo griuvėsiai, gidai kalbėjo apie vokiečių okupantų barbariškumą. 1982 metais buvo bandoma atkurti katedrą, tačiau tai padaryta neatsižvelgiant į viso Lavros ansamblio istorines ir architektūrines ypatybes, kurios kėlė grėsmę šalia esančioms bažnyčioms.
Atskirai turime pakalbėti apie vieną kontroversiškiausių momentų mūsų istorijoje. Kas kaltas, kad Kijevo architektūros viršūnė ilgą laiką gulėjo griuvėsiuose? Tikslių duomenų šiuo klausimu nėra. Katedra, mano nuomone, galėjo sugriauti ir sovietinis pogrindis (jie jau turėjo didelę patirtį ankstesniais metais), ir vokiečiai. Pažiūrėkime į faktus. 1941 m. spalis-lapkritis – Kijevas laukia baisių ir sunkių laikų. Naciai iš Lavros atima didžiausias Muziejų miestelio, prieškario laikais buvusio Lavros teritorijoje, vertybes. Šiam procesui asmeniškai vadovauja liūdnai pagarsėjęs Erichas Kochas.
Kaip žinoma, vokiečių doktrina į pirmą planą iškėlė ne tik fizinį, bet ir dvasinį pavergtų tautų naikinimą, todėl sunaikindami pagrindinę Ukrainos šventyklą vokiečiai, greičiausiai, bandė sutrypti paskutinius likučius. dvasingumas, kuris vis dar išliko mūsų žmonių sielose, deginamas „stalinizmo“. Kita vertus, visi puikiai žino sovietų vadovybės bedvasį ir ekonomišką požiūrį į iškilius istorinius paminklus. Sudegęs Chreščatikas, susprogdintas Nikolajevskio grandininis tiltas... Visa tai buvo sovietinio pogrindžio darbas. Argi Ėmimo į dangų katedra nėra tame pačiame kruvinajame sąraše? Be to, būtent lapkričio pradžioje Lavrą aplankė Slovakijos prezidentas Tiso ir keli aukšto rango nacistinės Vokietijos pareigūnai, ir, kai kurių tyrinėtojų teigimu, būtent dėl jų nužudymo Lavra buvo išminuota. Bet aš nieko nesakau. Istorija atsakys į visus klausimus.
Šventyklos griuvėsius pokario metais atidžiai ištyrė mokslininkai. Remiantis daugybe XVII–XVIII amžių piešinių ir graviūrų, buvo ištirti pagrindiniai jo rekonstrukcijos etapai. Pavyzdžiui, 1718 m. Lavroje kilo baisus gaisras, kuris apgadino visus pastatus viršutinėje vienuolyno teritorijoje, įskaitant ir Ėmimo į dangų katedrą.
Šventykla buvo atstatyta 1722–1729 m. Taigi, po XVII amžiaus pabaigos – XVIII amžiaus pradžios rekonstrukcijos, Marijos Ėmimo į dangų katedra išoriškai įgavo kompaktiško dviejų aukštų masyvo išvaizdą su įduba vakarinio fasado centre. Visos pirtys turėjo dviejų pakopų kriaušės formos galūnes, būdingas Ukrainos barokui. Būtent Ėmimo į dangų katedra po perestroikos tapo puikiu baroko architektūros tipo įsikūnijimu.
Katedros sunaikinimas karo metu padarė nepataisomą žalą ne tik rezervato architektūriniam ansambliui, bet ir istorinei Kijevo išvaizdai.
Kijevas. Pečersko lavros Ėmimo į dangų katedra. Šiaurinis fasadas, N. V. Kholstenkos rekonstrukcija
Ilgą laiką buvo manoma, kad senovės Didžiosios Pečersko bažnyčios dalys dėl daugybės rekonstrukcijų ir perstatymų nebuvo išsaugotos. Tačiau tyrimų rezultatu XIX–XX a. Buvo aptikti fragmentai, datuojami XI a. Taigi ant katedros cokolio aptiktos ne tik atskiros kirilicos raidės, bet ir ištisi žodžiai bei frazės. Ant sienų išlikę kryžių atvaizdai, užrašai ir statybininkų meistrų, naudojant žaliavinį skiedinį, piešiniai.
1995 m. lapkričio 9 d. Ukrainos prezidento dekretu Ėmimo į dangų katedra buvo atnaujinta 1999–2000 m. Todėl šios šventovės atkūrimas Lavros teritorijoje priklauso reikšmingiems XX amžiaus įvykiams. 1998 m. lapkričio 21 d., arkangelo Mykolo atminimo dieną, Ukrainos stačiatikių bažnyčios primatas, Kijevo ir visos Ukrainos metropolitas Vladimiras padėjo pirmąją plytą naujai atgimstančios Didžiosios bažnyčios pamatuose. Po dvejų metų, 2000 m. rugpjūčio 24 d., Jo Palaiminimu Vladimiras pašventino didingą šventyklą, kuri išaugo griuvėsių vietoje. Restauravimo metu Ėmimo į dangų katedra buvo atkurta į XVIII amžiaus formas ir dekorą.
Šiandien Dniepro šlaituose puošia Marijos Ėmimo į dangų katedra, o jos viduje vyksta naujausi dekoravimo darbai. Sienų storis, kaip ir iš pradžių, siekia 1,70 m.
Per archeologinius sosto kasinėjimus 1963 m. buvo aptikti puodo fragmentai, kuriuose buvo į audinį suvyniotų relikvijų dalelių. Ten taip pat rasta XI amžiaus plytelių ir smalto gabalėlių. Tai viskas, kas liko iš XI amžiaus sosto. po rekonstrukcijų 1729, 1755 ir 1893 m. 1729 m. sosto pagrindo mūre rastas į žemę įkaltas šiferio stulpas. Galbūt tai yra dalis „kampinio akmens“, padėto įkuriant šventyklą. Šio akmens pagrindo kasinėjimai parodė, kad jis buvo įkastas į žemę XI a. Taip pat buvo rastos aukuro liekanos. Taip pat rasta daug originalių grindų iš skalūno plokščių, inkrustuotų smalto gabalėliais, fragmentų. 2000 metais restauruojant katedrą buvo palikti atskiri grindų fragmentai apžiūrai.
Bendras Ėmimo į dangų katedros plotas – apie 2 tūkst. kv.m. Aukštis 52 m.
Dar ir dabar išlikę katedros fragmentai savo didingumu kelia asociacijas su monumentaliais tos tradicijos statiniais, kilusia iš senovės Romos architektūros. Dar kartą pabrėžkime, kad tarp Bizantijos meno rato paminklų XI a. Rusijos katedros neužima periferinės, imitacinės vietos, o reprezentuoja nuostabų reiškinį savo mastu, pagrindinių kompozicinių sprendimų kūrybinio savarankiškumo formavimo greičiu ir kūrybos menine kokybe.
Savo sienų tapybos projekte menininkai siekė įkūnyti ukrainietišką baroko tradiciją. Iš viso ant katedros sienų patalpintos 186 kompozicijos.
Atnaujintą Ėmimo į dangų katedrą, kaip ir XVIII amžiuje, puošia 48 rėžiai. 8,514 kg aukso lapų sunaudota stulpams, kryžiams ir kupolams auksuoti.
Plytelės kaip šventyklų puošmenos pradėtos naudoti 10 amžiaus pabaigoje. Atkurtoje Ėmimo į dangų bažnyčioje yra 362 gipsinės rozetės.
Šiaurinėje riboje buvo atkurta nedidelė mūrinė Jono Krikštytojo bažnyčia, „šventykla šventykloje“. Paskutinį kartą restauruojant Ėmimo į dangų katedrą, baptistų koplyčia Didžiosios bažnyčios viduje įgavo atskiros šventyklos išvaizdą. Jame buvo visi rekonstrukcijos metu rasti palaikai, anksčiau palaidoti katedroje po priedanga.
Dabar čia vyksta tik vestuvės.
Ikonostasas yra daugiau nei 20 m aukščio, 5 pakopų, padengtas 5 kg aukso lapų. O kupolams prireikė daugiau nei 8 kg. Centre šventyklą didingai apšviečia paauksuotas sietynas, kurio masė – daugiau nei pusė tonos.
Atkuriant ikonostazę buvo panaudoti akademiko Solncevo piešiniai, o kaip analogas – Trejybės vartų bažnyčios ikonostasas, kurio raižiniai panašūs į tuos, kurie puošė ankstesnį Didžiojo bažnyčios pagrindinio altoriaus ikonostazą. Dabartinis 25 m ilgio ir 21 m aukščio pušies ir liepų ikonostasas susideda iš penkių pakopų. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų katedros atkūrimas ne tik kaip architektūrinis statinys, bet ir kaip veikianti kanoninės bažnyčios šventykla neabejotinai turi didžiausią reikšmę visam ortodoksų pasauliui.
2011 m. gegužę įvyko iškilmingas Kijevo Pečersko lavros Ėmimo į dangų katedros centrinės koplyčios paveikslų atidarymas. „Nė viena stačiatikių bažnyčia neturi tokių unikalių daugiafigūrių kompozicijų! - Ruslanas Kucharenko.
Šventyklos viduje restauruoti XVIII amžiaus paveikslai. pagal akademiko F. Solncevo akvarelinius piešinius, saugomus Sankt Peterburgo istoriniame archyve. Jie pasitarnavo kaip pavyzdžiai siužetinių kompozicijų, papildančių trūkstamus fragmentus, atrankai. Vidaus sienos buvo dekoruotos tinko elementais: karnizais, diržais, ukrainietiško baroko stiliaus gėlių ornamentais.
Šiaurės vakarinėje dalyje esančiame chore atkurtos bibliotekos patalpos, kurių interjerus - spintas, didelį stalą, fotelius ir kt. - taip pat tikimasi atkurti.
Mergelės Marijos Ėmimo į dangų katedros atkūrimas ne tik kaip architektūrinis statinys, bet ir kaip veikianti kanoninės bažnyčios šventykla neabejotinai turi didžiausią reikšmę visam ortodoksų pasauliui.
„Šeštoji ekumeninė taryba“
Aliejus, tinkas, auksavimas 470 x 850 cm.
"Apokalipsė"
Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčios paveikslas (Kijevo Pečersko lavros Ėmimo į dangų katedra) Kijevas. 2011 m
Alyva, tinkas, auksavimas 670 x 13000 cm.
„Ketvirtoji ekumeninė taryba“
Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčios paveikslas (Kijevo Pečersko lavros Ėmimo į dangų katedra) Kijevas. 2011 m
Aliejus, tinkas, auksavimas 420 x 550 cm.
„Ketvirtosios ekumeninės tarybos“ fragmentas
Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčios paveikslas (Kijevo Pečersko lavros Ėmimo į dangų katedra) Kijevas. 2011 m
Aliejus, tinkas, auksavimas 430 x 550 cm.
http://n-dl.narod.ru
http://photo.ukrinform.ua/
http://www.kievtown.net/
http://rusk.ru/st.php?idar=113481
http://architecture.artyx.ru
http://www.lavra.ua
turson.at.ua/index/0-77
