Sukurta 2014-01-30 11:05 Kaip kompetentingai atsakyti į žmonių klausimą „Įrodyti, kad Alachas egzistuoja?

Atsakymas: Bet kurios struktūros egzistavimui reikalingas jos Kūrėjo buvimas. Ar gali protingas žmogus pasakyti, kad „iPhone 5c“ galėjo būti sukurtas pats, nes jis milijardus metų skrido kosmose kosminių šiukšlių pavidalu? Visata yra neįtikėtinai sudėtingesnė nei išmanusis telefonas.

Klausimas: a s-Salamu alaikum, jei Yusufo broliai (alaigyi ssalaam) buvo pranašai, tai tai, ką jie padarė Yusufui, nebuvo nuodėmė? Kiek pamenu, pranašai nenusideda. Paaiškinkite šį punktą.

Atsakymas: Valeikum salaam. Tarp mokslininkų yra nesutarimų dėl Yusufo brolių pranašystės. Tie, kurie juos laiko pranašais, tvirtina, kad šie įvykiai įvyko anksčiau nei buvo pranašaujama.

______________________________________________________

Klausimas: As-salamualaikum brangusis Abu Ali. Turiu kitą klausimą. Pastaruoju metu mane pradėjo kankinti abejonės, ar tam tikru savo gyvenimo laikotarpiu buvau musulmonė, ar ne. Ir dėl šių abejonių pradėjau kompensuoti privalomas maldas, kurias atlikdavau anksčiau, kilus abejonėms, atlikau jas būdamas musulmonas, ar ne. Kaip turėčiau būti ir ką turėčiau daryti?

Atsakymas: Valeikum salaam. Šariate galioja taisyklė: „Kas aišku (yaqyn), to nepanaikina abejonės (shakk). Pagrindas yra tas, kad tikintysis yra tikintis tol, kol nėra aiškių priešingų įrodymų, todėl žmogaus abejonės, ar jis padarė kokį nors kufrą, nepanaikina jo tikėjimo.

To nereikėtų painioti su tuo atveju, kai žmogus abejoja savo tikėjimu Alachu ar kokiais nors akivaizdžiais iš religijos dalykais.

______________________________________________________

Klausimas: As-salamu alaikum. Noriu patikslinti vieną dalyką – yra žodžių apie kufrą tų, kurie Rasului (sallallahu alayhi wa sallam) priskyrė faktą, kad jis (sallallahu alayhi wa sallam) buvo juodaodis. Ar tai nepriimtina savybė konkrečiai jam (PBUH) ar visiems pranašams ir pasiuntiniams (SAV)?

Atsakymas: Valeikum salaam. Tai yra kufr, nes mes aiškiai žinome, kad pranašas, sallallahu alayhi wa salaam, buvo arabas, o teiginys, kad jis yra juodaodis, paneigia faktą, kad jis yra arabas iš Kurašų.

______________________________________________________

Klausimas: Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatug!

Ustazai, štai toks klausimas: aš susiduriu su žmonėmis, kurie gimė ir užaugo Rusijoje, bet pagal kilmę yra musulmonai. Jie nieko nežino apie islamą ir jo nesilaiko, nebent galbūt jų tėvai yra musulmonai. Ar jie privalo „atsiversti į islamą“, ar jie bus musulmonai tol, kol tai pripažins savo kalboje (niekada gyvenime nesimeldė)?

Antras klausimas: turime totorių, susituokusių su nemusulmonėmis moterimis. Visą gyvenimą jie gyveno be vienos maldos ir apskritai be religijos, tačiau save laiko musulmonais. Po jų mirties jų žmonos ateina pas mus ir sako, kad jų vyras prašė būti palaidotas musulmoniškai. Ar pagal šariatą galima nueiti į janazą ir visiškai palaidoti juos su visomis kalbomis ir skaitymais?

Atsakymas: Valeikum salaam. Jei šie žmonės identifikuotų save kaip musulmonus ir nedarytų jokio netikėjimo, jie būtų laikomi musulmonais.

Kalbant apie antrąjį klausimą, jei iš šio asmens žinoma, kad jis laikė save musulmonu, ir iš jo neperduodama jokia netikėjimo rūšis, jis turėtų būti palaidotas kaip musulmonas.

______________________________________________________

Klausimas: Assalamualaikum wa rahmatullah wa barakatuh, mielas ustazai. Klausimas susijęs su Alacho kalba. Vienoje iš pamokų sakėte, kad Ibn Abi al-Izz al-Hanafi sako: Kalba yra amžina, bet kiekvienas garsas ir raidė turi pradžią, bet kyla iš Alacho esmės, o Ibn Taymiyya sukūrė Kalbos grandinę, aš negaliu sujungti amžiną garsų ir raidžių grandinę ir kad kiekvienas garsas ir raidė turi pradžią? Jei įmanoma, paaiškink šį klausimą, barakAllah.

Atsakymas: Valeikum salaam. Ibn Abi al Izzas šiuo klausimu buvo Ibn Taymiyyah madhhab, tačiau savo knygoje „Nakl“ jis cituoja iš Abdul-Aziz al-Makki ginče su Bishr al-Marisi, kad Alachas negali sukurti kalbos savyje, nes tai. reikštų tai pakeisti, ir tai yra Ibn Taymiyya madhhab.

______________________________________________________

Klausimas: Assalamu alaikum va rahmatullagyi va barakatug! Kaip žinote, vahabitai teigia, kad mūsų Korano tarimas nėra sukurtas, priskirdami šį tikėjimą salafui. Kaip suprasti tokį teiginį? Argi mūsų balsai, arabų kalba, nėra sukurti?!

Atsakymas: Valeikum salaam. Ankstyvųjų Hanbalių madhabas yra tas, kad garsai ir raidės, kuriomis kalba Alachas - pagal jų aqidą - yra amžini, todėl iš to išplaukia, kad arabų kalba taip pat yra amžina, nes Koranas buvo atskleistas šia kalba. Ibn Tayymiyya ir šiuolaikinių vahabitų madhabas yra tas, kad Alacho kalbos grandinė yra amžina, o kiekvienas jos elementas turi pradžią, todėl, anot šio madhhab, arabų kalba nėra amžina.

______________________________________________________

Klausimas: Assalamu alaikum brolis! Turiu keletą klausimų apie istighasą, aš negalėjau suprasti šio klausimo, žinau, kad mokslininkai tai leido. Aš susidūriau su istighasa, kai nuėjau į ustazą ir jis man davė Shazalian vird, todėl Shazali rabita yra tokie istighasos žodžiai: „O mano ustazai, aš ieškau tavęs pagalbos, kad galėčiau suartėti. Allah ir kad Alachas mane priimtų“.

1) Ar teisingai suprantu, kai sakau šiuos žodžius, kad mano įsitikinimai turi būti tokie, kad ustazas paprašys manęs Alacho?

2) Kaip įrodoma, kad ustazas mane išgirs šią akimirką, kai ištarsiu šiuos žodžius? Ir jei mes sakome, kad jie išgirs pagalbos prašymą, tai ar nepasirodo, kad mes suteikiame jiems vieną iš Alacho atributų – Visaklausį?

Atsakymas: Valeikum salaam.

1) Taip, mūsų aqida yra ta, kad awliya ir šeichai gali mums padėti tik savo maldomis už mus.

2) Gebėjimas girdėti per didelį atstumą nėra Alacho savybė, nes Alacho neapima atstumai ar kryptys. Paprastai žmonių klausa apsiriboja nedideliu atstumu, tačiau karamato pavidalu žmogus gali išgirsti adresą arba pamatyti kažką vykstančio labai toli. Jei tai būtų Alacho savybė, būtų vengiama manyti, kad tai įmanoma karamato pavidalu. Jei tai įmanoma karamato pavidalu, tai nėra „dieviškos savybės“ ir nėra jokios abejonės jas teigti kai kurių awlijų atžvilgiu.

______________________________________________________

Klausimas: Salaam alaikum. Visagalis neturi atvaizdo, tarkime, Salafas, bet yra Ulama, kuri sako, kad yra atvaizdas, bet mes nežinome, koks. Logiškai mąstant, jei manote, vadinasi, jie teisūs, vaizdas yra, bet mes jo neįsivaizduojame, nes nieko panašaus nėra. Ar kalbant apie Allahą galima vartoti žodį įvaizdis, ar šis žodis susijęs tik su kūriniais? Tiesiog mūsų protas sukurtas taip, kad viskas turėtų turėti kažkokį vaizdą. Paaiškinkite, kaip yra be paveikslėlio. Ar galima nubrėžti analogiją, pavyzdžiui, oro nematome, bet jame nėra vaizdo iš kūrybos. Būna akimirkų, kurių nesuprantame, ar galima jas palikti sakant: Alachas žino geriausiai ir žino, kad nėra nieko panašaus į Jį?

Atsakymas: Valeikum salaam. Tikrasis monoteizmas/Tawhid yra garbinimas to, kuris neturi įvaizdžio ir krypties, o noras duoti atvaizdą yra pagoniškas noras įsirengti sau stabą, kad jį būtų „lengviau“ garbinti.

______________________________________________________

Klausimas: Assalamu Alaikum Wa Rahmatullah. BarakAllah už jūsų garso ir vaizdo paskaitas, aš daug išmokau pats. Bet neradau to, ko ieškojau, jūs paminėjote ateizmą ir tai, kad Darvino teorija nėra visiškai sėkminga, taip sakant, ir pan., bet mano klausimas yra šiek tiek sudėtingesnis. Aš gyvenu ir užaugau Makhachkaloje. Stengiuosi savo artimuosius pakviesti į islamą. Yra pusbrolis, kuris man uždavė klausimą: „Tu atėjai, bet aš negaliu ateiti, aš netikiu tuo, kas yra Dievas, o jei Dievas yra, tai jam mūsų nereikia garbinti, tai kodėl jis mus sukūrė?“ Ir jis nepripažįsta jokios žmonijos sukūrimo teorijos, ir tai tik teorijos , turbūt kiekvienas, kuris neskaito maldos, tikriausiai užduoda būtent šį klausimą, bet jo neatpažįsta kiti.

Atsakymas: Valeikum salaam. Ginčytis su tokiais žmonėmis nėra jokios naudos. Mes garbiname Alachą, nes Jis mus sukūrė ir reikalauja mūsų paklusnumo, nes Jo teisė disponuoti savo kūriniais taip, kaip nori.

Pasak kai kurių islamo mokslininkų, nereikia ieškoti išorinių Alacho egzistavimo įrodymų, priimti logiškus sprendimus ir įtikinamus argumentus, nes tikėjimas Alachu yra įgimta savybė – vidinis jausmas, kuris būtinai yra kiekviename žmoguje. Kiekvienas sveiko proto žmogus gali atrasti ir suprasti, kad Alachas egzistuoja ir kad Jis yra vienas ir vienas.

Šiame kelyje pateikti įrodymai turi tik tikslą pažadinti žmoguje turimas žinias apie Alachą, apie Jo unikalumą, taip pat jas plėtoti ir pagilinti. Tai galima palyginti su magneto poveikiu: priėjus prie jo, geležis traukiasi. Ši savybė yra paslėpta savybė ir, kol ji išnyks, bus atliktas jai būdingas veiksmas.

Taip pat žmogus, kuris savo vidiniame ir išoriniame pasaulyje apmąsto Alacho egzistavimą liudijančius ženklus, buvo Jo sukurtas gebantis tai įsisavinti. Be to, pats žmogaus kūrinys, jo prigimtis, jo gimimas yra aiškūs Alacho egzistavimo įrodymai. Tai yra imamo Al-Ghazzali (mirė 505 AH/1111 CE) ir Ash-Shahristani (mirė 548 AH/1153 CE) įsitikinimai.

Anot kitos dalies islamo mokslininkų, žmonės sugeba ir gali suvokti Alacho egzistavimą, remdamiesi daugybe įrodymų iš vidinio ir išorinio pasaulio, liudijančių Alacho egzistavimą. Tačiau Visagalis Alachas negali būti tiesiogiai suvokiamas pojūčiais. Ir tai pranešama Suros Al-An'am eilutėje 6/103:

لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ

„Jokios akys Jo nesupranta, bet Jis supranta visas akis“.

Jausmai maitina mūsų protą, kuris siekia pažinti Alachą. Harmonija, tvarka Visatoje, mus supantis pasaulis – visa tai ženklai, įrodantys Alacho egzistavimą. Taigi žmogus, apmąstydamas tokias apraiškas, pradeda ieškoti Kūrėjo. Surah Fussylat 41/53 eilutė apie tai sako:

سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ

وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ

"Mes parodysime jiems Savo ženklus tiek savyje (jų vidiniame pasaulyje), tiek išoriniame. Kol jiems paaiškės, kad tai yra tiesa (nuo Alacho)."

1. Alacho egzistavimo būtinumo įrodymasKorane.

Šventajame Korane daugumos eilėraščių, skirtų Visagaliam Alachui, tema yra Jo savybės. Šios eilutės perteikia, kad nėra nieko panašaus ar prilyginto Visagaliam Allahui, ir pabrėžia Jo, kaip vienintelio Dievo, egzistavimą. Koranas sako, kad žinojimas apie Alacho egzistavimą yra savaime suprantamas natūralus žinojimas, duotas žmogui nuo gimimo. Tie. žmogus, nepriekaištingas pagal savo kūrinio prigimtį, iš esmės pažįsta savo Kūrėją. (Sura Ar-Rum 30/30). Studijuodamas Šventojo Korano eilučių turinį, žmogaus mintis turėtų būti nukreipta į šiuos dalykus:

1. Suvokti Visagalio Alacho egzistavimą, kuris sukūrė žmogų su tobulu kūnu, aprūpintu organais, kurių kiekvienas turi savo funkcijas, o tai aiškiai parodo Kūrėjo - Visagalio Alacho, Vieno ir Vieno - galią, žinias ir išmintį. , kuris neturi lygių.
2. Tikėkite Alacho egzistavimu apmąstydami Jo sukurtą gyvūnų pasaulį, įskaitant vaikščiojimą, skraidymą, šliaužiojimą, keturkojus ir dvikojus, parodydami Viešpaties jėgą ir jėgą bei tai, kad šie gyvūnai buvo skirti žmogaus tarnystei.
3. Pamąstykite apie Žemės rutulio sukūrimą su tobula, sureguliuota tvarka ir harmonija gamtoje, su giliomis jūromis, gaiviais ir sūriais rezervuarais, didingais kalnais, kuris idealiai pritaikytas gyvų būtybių gyvenimui ir suteikia prieglobstį ir prieglobstį žmogui. Pamąstykite apie nepriekaištingą Žemės su atmosfera ir dangumi sukūrimą, harmoningą tarpusavyje, apie nepriekaištingą jų tarnystę, apie metų laikų kaitą ir dėl to vykstančias metamorfozes gamtoje ir kt. Atsižvelgdami į tai, kad viskas, kas yra žemėje ir danguje, tarnauja žmogui, tikėkite Absoliučios Jėgos ir Jėgos Savininko - Allaho, kuris visa tai sukūrė ir valdo, egzistavimu.
4. Pagalvokite apie vandenį, kuris yra visų gyvų dalykų pagrindas, apie negyvos, išdžiūvusios žemės prisikėlimą gyvybę teikiančios drėgmės pagalba, iš kurios vėliau išauga įvairios žolės ir vaisiai. Pagalvokite apie vėją – vandens pasiuntinį ir debesų vairuotoją, apie maisto įvairovę, kuri maitina viską Žemėje, apie ugnį, kuri padeda žmonėms. Galvodami apie tai, atraskite Didžiojo Kūrėjo - Allaho, kuris visa tai atidavė žmogui, egzistavimą ir tikėkite Juo.
5. Mąstymas apie Mėnulį, Saulę, žvaigždes ir planetas, tarpusavyje susijusias tiksliais dėsniais ir nekintančia tvarka, apie dieną, skirtą žmonių budėjimui ir veiklai, apie naktį, sukurtą miegui ir poilsiui nuo dorų darbų, apie didžiulį Visa tai naudinga žmonijai ir viskam, tikėkite Alachu, kuris visa tai sukūrė.
6. Galvodami apie žmones, maistą ir kitus įvairius laivais gabenamus daiktus, apie jūros teikiamas puošmenas, visa tai turėtume ieškoti visų šių turtų ir palaiminimų Kūrėjo.
7. Yra eilėraščių, kuriuose sakoma, kad kai žmogui pavyksta įveikti savo arogancijos, užsispyrimo, nerūpestingumo ir neišmanymo barjerus, jis tikrai kreipiasi pagalbos prašymus ne į ką nors, o į Alachą.

Štai kelios eilutės, kuriose Visagalis ragina žmones susimąstyti apie Jo kūrinius:

فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ

خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ

يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ

"Tegul žmogus galvoja apie tai, iš ko jis buvo sukurtas, jis buvo sukurtas iš perpildyto skysčio, kuris teka iš juosmens ir krūtų kaulų." (Sura "At-Tariq" 86/5-7).

أَفَلاَ يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ

وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ

وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ

وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ

„Ar jie tikrai nesivargina žiūrėti, kaip buvo sukurtas kupranugaris, kaip buvo išaukštintas dangus, kaip iškilo kalnai, kaip išsiskleidė žemė?

(Surah Al-Gashiya 88/17-20).

يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ

إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً

وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً

لاَ يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ

„O, žmonės, jums duotas palyginimas - iš tikrųjų tie, kuriuos jūs vadinate, be Allaho, niekada nesukurs net musės, net jei musė pavogs ką nors iš jų! ), tada jie negali grąžinti to, kas iš jos buvo pavogta, ir tas, kuris prašo, yra bejėgis (Surah Al-Hajj 22/73).

Jei atidžiai išstudijuosite 7 Šventojo Korano eilučių grupes, liudijančias Alacho egzistavimą, pastebėsite, kad apskritai jose naudojami du metodai.

• Pradedant nuo esamų dalykų, atrasti šios būtybės Kūrėją, pradedant nuo kūrybos, atskleisti jos Kūrėją.

Visata ir viskas, ką matome aplinkui, nėra „būtinai egzistuoja“, bet yra „įmanoma“, nes... Visatos egzistavimo tikimybė ir jos nebuvimo tikimybė yra lygios. Ir kadangi šis pasaulis vis dėlto atsirado ir egzistuoja, todėl yra Tas, kuris pirmenybę teikė jo egzistavimui. Be to, Jis negali būti sukurtas, kaip ši Visata, kuri, kaip ir gamta, nėra savarankiška ir jai pačiai reikia to, kuris ją sukūrė. Vadinasi, yra Tas, Kuris Jo egzistavimui niekam nereikalingas, ir Kuris išvedė Visatą iš nebūties. Ir Jo vardas yra Visagalis Alachas. ( Galimo įvykio įrodymas).

• Visatos atsiradime ir visuose joje vykstančiuose procesuose viešpatauja dėsnis ir tvarka, ko negalima paneigti. Todėl būtina, kad būtų Tas, kuris tokią tvarką Visatoje organizuoja tokia nepriekaištinga forma. Ir tai yra Vienas, Amžinas, neturintis nei pradžios, nei pabaigos savo egzistavimo Dievas, kurio vardas yra Visagalis Alachas. ( Harmonijos įrodymas).

2. Alacho egzistavimo įrodymas, pagrįstas žmogaus prigimtimi.

Sveiko proto žmogus pripažįsta, kad yra Visagalis ir Visagalis Kūrėjas. Visagalio Alacho egzistavimo suvokimas ir tikėjimas Juo yra natūralūs žmogui būdingi jausmai. Šis jausmas ir ši sąmonė kartais gali nublankti, kai žmogus yra arogancijos, užsispyrimo ir aplaidumo būsenoje. Tačiau jie niekada neišnyksta visiškai. Asmens supratimo apie Alacho egzistavimą atsiradimui įtakos neturi nei asmens pastangos, nei jo įsitikinimai, nei logiška jo minčių eiga. Kai tik žmogus atsiduria keblioje situacijoje ar pradeda dėl ko nors jaudintis, jis pradeda ieškoti apsaugos pas Dievą, melstis ir į Jį kreiptis. Toks elgesys būdingas jo prigimčiai. Tai yra žmogaus poreikis. Štai kas sakoma apie šį natūralų žmogaus elgesį Surah Yunus 10/12:

وَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ

أَوْ قَاعِداً أَوْ قَآئِماً فَلَمَّا كَشَفْنَا

عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَّسَّهُ

كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

„Ir kai bėda paliečia žmogų, jis (jausdamas savo bejėgiškumą) kreipiasi į mus ir ant šono, ir sėdėdamas, ir stovėdamas ant kojų nepaklusnumą ir pamiršęs Alacho gailestingumą jam, tarsi joks liūdesys neištiktų ir jis mūsų nešauktų“.

Suros „An-Naml“ 27/62 ir „Az-Zumar“ 39/8.49 taip pat yra skirtos tai pačiai temai. Įrodymas, pagrįstas žmogaus prigimtimi, yra įsitikinimų, kurie yra suprantami visiems žmonėms, prigimtis.

3. Įrodymas remiantis pasaulio kilme.

Garsiausią teologų argumentą, įrodantį Alacho egzistavimo būtinumą, vadinamąjį „hudus“, galima teigti taip.

Pasaulis susideda iš kūnų, susidarančių iš medžiagų, turinčių tam tikras savybes (spalvą, kvapą, skonį ir kt.). Neįmanoma įsivaizduoti, kad medžiagos ar kūnai galėtų egzistuoti neturėdami savų savybių – ženklų. Bet savybės taip pat yra nesavarankiškos kategorijos, t.y. reikia kažkokio kūno, kad egzistuotų, o tuo pačiu nuolat keistųsi ir atsinaujintų. Tai, kas nuolat keičiasi, negali būti amžina. Šiuo atveju pasaulis, susidedantis iš medžiagų ir jų savybių, kuriame vyksta nuolatiniai pokyčiai ir atsiranda naujų dalykų, taip pat nėra amžinas ir atsirado vieną kartą. O kadangi ji atsirado ir turėjo pradžią, tai turėjo dvi vienodas tikimybes – būti ar nebūti. Tai, kad pasaulis tebeegzistuoja, taip pat tai, kad jis atsirado tam tikru laiku, liudija buvimą To, kuris pirmenybę teikė pasaulio egzistavimui, o ne jo nebuvimui, ir atnešė jį iš nebūties į egzistavimą, t.y. sukurtas.

Pagal priežasties ir pasekmės principą kiekvienas daiktas, kuris atsiranda, turi turėti Kūrėją. Mūsų pasaulio kūrėjas yra Visagalis Alachas, kuris egzistuoja amžinai ir neturi pradžios. Neįmanoma net įsivaizduoti, kad Kūrėjas galėtų būti sukurtas ir turėti pradžią, nes tada jam pačiam reikėtų kūrėjo ir pan. ir tada tokia grandinė būtų begalinė ir bevaisė.

4. Įrodymas, pagrįstas galimo atsiradimu.

Logika apibrėžia tris egzistencijos kategorijas: galimą, būtiną ir absurdišką. Galimas yra egzistavimas, kurio egzistavimo tikimybė lygi jos nebuvimo tikimybei, t.y. toks egzistavimas priklauso nuo tam tikrų priežasčių. Priešingai, būtinas egzistavimas, kurio nebuvimas neįmanomas. Būtinos egzistencijos niekas nenustato, nuo nieko nepriklauso ir kitų dalių nereikia. Šis egzistavimas yra amžinas be pradžios ir pabaigos. Absurdas yra tai, ko neįmanoma egzistuoti.

Mūsų pasaulis susideda iš daugybės dalių, kurių kiekviena susideda iš mažesnių dalių. Kiekvienos dalies egzistavimas priklauso nuo jos komponentų egzistavimo, todėl tiek kiekviena dalis, tiek pasaulis kaip visuma priklauso galimų kategorijai.

Kadangi įmanoma vis dar egzistuoja, tai reiškia, kad yra priežastis, kuri ją paveikė ir suteikė pirmenybę bei galimybę jai egzistuoti. Jei ši priežastis „galbūt egzistuoja“, ji taip pat turi turėti savo priežastį. Taip susidaro nenutrūkstama priežasčių grandinė, kuri arba neveda prie jokio rezultato, arba grįžta pas Tą, kurio egzistavimas yra būtinas.

Taigi, kad pasaulis egzistuotų, turi būti Kūrėjas, kuris suteikė pirmenybę ir paskatino jo egzistavimą – Amžinasis be pradžios, kurio egzistavimas nuo nieko nepriklauso. Ir tai yra Visagalis Alachas.

5. Įrodymas, pagrįstas harmonija.

Gamtoje ir joje vykstančiuose procesuose tvyro neabejotinas nuoseklumas ir tvarka, kurią suvokiame pojūčiais. Ši tvarka Visatoje yra Kūrėjo veiklos rezultatas, kuris sukūrė viską – nuo ​​pirmosios priežasties iki paskutinio padarinio – ir turi begalinę Išmintį ir Žinios. Visata yra Visagalio Alacho, kuriam priklauso visos žinios, paslėptos ir akivaizdžios, darbas. Šis įrodymas dar vadinamas sistemos ir tikslo įrodymu (t. y. paslėptos prasmės išmintimi ir nepriekaištingu vykdymu).

Nors galimo atsiradimo ir pasaulio pradžios įrodymas kai kuriems žmonėms gali būti nesuprantamas, sistemos ir tikslo įrodymas gali patenkinti ir mokslininką, ir mažiau išsilavinusį žmogų. Nes kiekvienas gali pamatyti ir pajusti Didžiojo Kūrėjo, kurio Žinios ir Galia yra begalinė, kūriniuose išminties ir paslėptos prasmės buvimą.

Žvelgdami į Visatą matome, kad tai dėsnių ir tikslų sistema. Neįmanoma įsivaizduoti, kad šie subtilūs dėsniai, planai, skaičiavimai būtų aklo atsitiktinumo reikalas. Būtinas Kūrėjo buvimas, turintis Išmintį ir Žinios, tvarkantis ir reguliuojantis įstatymus, tarnaujantis viskam. Štai kas sakoma Surah Al-Furqan 25/61:

تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاء بُرُوجاً

وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجاً وَقَمَراً مُّنِير اً

„Palaimintas Tas, kuris sukūrė žvaigždynus danguje, o Saulę – spindinčią lempą, ir Mėnulį, duodantį šviesą!

O sura „Ali Imran“ 3/191 skamba taip:

الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً

وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ

السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ

هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

„Jie prisimena Allahą stovintį, sėdintį ir gulintį, ir leidžiasi apmąstymams apie dangaus ir žemės sukūrimą, sakydami: „O mūsų Viešpatie! Jūs visa tai sukūrėte ne veltui. Jūs esate aukščiau to, kas nedera jūsų didybei ir tobulumui! Apsaugok mus nuo pragaro liepsnų kančių“.

6. Įrodymai, pagrįsti žmonijos istorija.

Kaip rodo istorija, visos Žemės tautos, nepaisant rasės, gyvenamosios vietos, religinių įsitikinimų skirtumų, niekada neabejojo, kad jas supantis pasaulis yra Kūrėjo darbas. Jie pripažino Kūrėjo egzistavimą, turintį Išmintį, Žinios apie tai, kas akivaizdu ir paslaptis, ir garbino Jį. Kad ir kur bebūtumėte, idėjų apie Dievą ir religiją galima rasti visur, net pačia grubiausia ir paprasčiausia forma, kartu su mitais ir pasakomis. Ir net tie žmonės, kurie absoliučiai neigia Dievo egzistavimą, susidūrę su bėdomis, mieliau ieško apsaugos ir apsaugos ne iš medžio, akmens ar žemės, o pas Visagalis Kūrėjas. Vadinasi, pati Dievo idėja ir religinis jausmas, pastebėtas įvairiais laikais, skirtingose ​​šalyse ir civilizacijose, liudija Alacho egzistavimą.

7. Judėjimu pagrįstas įrodymas.

Mes žinome, kad visatoje viskas juda. Viskas, kas juda, turi kažką, kas motyvuoja judėti, t.y. kažkoks judesys. Jei šis judesys taip pat yra judėjimo būsenoje, tada jis taip pat turi judesį. Taigi galite tęsti šią grandinę iki begalybės. Nes niekas nejuda savaime. Tokiu atveju turi būti kažkas, kas privertė juos judėti. Tas, kuris suteikė egzistavimą ir judėjimą visai Visatai, yra Visagalis Alachas – Tas, kurio egzistavimas yra būtinas.

8. Įrodymas, pagrįstas meistriškumu.

Farabi (mirė 339 AH/950 CE) suformulavo šį argumentą ir pavadino jį „Tobuliausių savybių turėtojo egzistavimo įrodymas“. Daug vėliau Dekartas (1596–1650) šį įrodymą išdėstė taip:

„Turiu tam tikrą tobulumo idėją. Dėl to nekyla jokių abejonių. Ši idėja negali kilti iš savęs. Nes aš netobulas. Be to, ši mintis negali kilti iš nieko. Nes nebūtis (nieko) negali būti priežastimi ir negali nieko sukurti. Kadangi mus supantis pasaulis taip pat turi trūkumų, tai negali duoti man tobulumo idėjos. Šiuo atveju tobulumo idėją man gali duoti tik Tobulumo Turėtojas – Viešpats Dievas.

9. Įrodymas, pagrįstas begalybe.

Argumentavimo metodo požiūriu nėra jokio skirtumo tarp įrodymų, pagrįstų begalybe ir tobulumu. Šis įrodymas yra toks: „Manyje gyvena begalybės idėja. Galvoju apie Tą, kurio egzistavimas nesibaigs. Ši idėja negali kilti iš savęs. Nes aš esu ribotas. Tai negali atsirasti dėl mane supančių dalykų. Nes jie taip pat yra riboti. Begalybės idėją man gali įskiepyti tik Tas, kuris savo egzistencijai neturi pabaigos, t.y. Visagalis Allahas“.

10. Įrodymai, pagrįsti moraleir dorybė.

Viskam, kas egzistuoja pasaulyje, galioja tam tikri dėsniai. Egzistuoja dėsniai, reguliuojantys gyvosios ir negyvosios gamtos egzistavimą, ir yra moralės dėsniai, nustatantys nenutraukiamą ryšį tarp žmogaus laimės troškimo ir jo dorybingų veiksmų, teikiančių džiaugsmą. Jei gamtos dėsnių veikimas vyksta nepriklausomai nuo kurio nors iš sukurtųjų valios, tai žmogaus moralės dėsnio laikymasis yra savanoriškas. Tai yra, žmogus verčia save eiti sunkumų ir sunkumų keliu, tikėdamasis pasiekti laimę. Tačiau jėga, kuri viduje nukreipia žmones savanoriškai laikytis tam tikrų taisyklių, gali kilti tik iš Aukščiausios galios ir absoliučios valdžios turėtojo. Ir toks yra Viešpats Dievas.

Kiekvienas žmogus giliai savo sieloje žino, kad laimė tikrai ateis tada, kai jis imsis moralinių veiksmų (tai yra, patirs pasitenkinimo jausmą, kuris pastūmėja daryti gera). Bet jis gali atlikti tam tikrus veiksmus, leidžiančius rasti laimę, tačiau norimo rezultato nepasieksi, nes laimės atsiradimas taip pat susijęs su išoriniu pasauliu ir su kitų žmonių valia. Todėl tam, kad žmogus rastų laimę, būtina Aukštesnė Valia, valdanti visus. Šios Aukštesnės valios savininkas yra Visagalis Alachas, kuris įskiepijo mums vidinį laimės pažinimą ir garantuoja jos atsiradimą.

11. Alacho egzistavimas tasawwuf požiūriu.

Tasawwuf mokslininkai mano, kad nedera spėlioti apie Alacho egzistavimą. Jų požiūriu, protas gali suklaidinti žmogų, todėl jie teikia svarbą žinioms apie Alachą, įgytas dvasinės patirties, pagrįstos Alacho pažinimu širdyje, rezultatas. Jų nuomone, tarp visko, kas egzistuoja žmonėms, akivaizdžiausias yra Alacho egzistavimas. Žmogus neturi žinių, kurios būtų aiškesnės, apibrėžtesnės, akivaizdesnės ir savaime suprantamos nei žinojimas apie Alacho egzistavimą. Ir nereikia įrodinėti Visagalio Alacho („isbat-i wajib“) egzistavimo. Nes bandymas įrodyti tai, kas akivaizdu, yra tuščias, nenaudingas energijos švaistymas.

Be to, šie mokslininkai laikosi nuomonės, kad neįmanoma įrodyti To, kurio egzistavimas yra būtinas, o kurio nebūtis neįmanomas. Jei taip bandysite, galite atsidurti absurdiškoje ir nelogiškoje situacijoje, įrodančioje, kad egzistuoja Tas, kurio buvimas yra apibrėžtas ir laikomas savaime suprantamu dalyku. Neįmanoma įgyti tikrų, visa to žodžio prasme, žinių apie Tą, kuris turi amžinas, absoliučias ir tobulas Požymius, pasikliaujant sukurtos, ribotos ir priklausomos su trūkumais atspindžiais.

12. Kai kurie Alacho egzistavimo įrodymai,pateikti mūsų laikais.

Šiuolaikiniai argumentai dėl Alacho egzistavimo būtinumo daugiausia nukrenta į materializmo ir atsitiktinumo teorijos neigimą arba į evoliucijos įtakos gamtai dalies paaiškinimą. Apsiribokime paminėdami kelis iš šių įrodymų.

Pagal logikos taisykles galime manyti, kad egzistuoja tik trys Visatos atsiradimo tikimybės.

Tikimybė, kad Visata atsirado pati, susikurdama iš nieko (iš nebūties). Tačiau remiantis priežasties ir pasekmės dėsniu, kiekvienas padarinys turi turėti priežastį, kiekvienas kūrinys turi savo autorių, o kiekviena būtybė – Kūrėją. Todėl, kadangi Visata egzistuoja, tai reiškia, kad yra Tas, kuris užtikrino galimą jos egzistavimą. Prielaida, kad Visata atsirado savaime – susikūrė pati – yra toks pat absurdiškas ir nelogiškas teiginys kaip, pavyzdžiui, tikėjimas, kad gražus paveikslas gali atsirasti nedalyvaujant pačiam menininkui arba reaktyvinis lėktuvas be piloto (kontrolės) arba nelaimingas navigacinis jūrų laivas be kapitono.

Be to, dalis Visatos susideda iš negyvų būtybių, pavyzdžiui, žemės, vandens ir kt. Kažko kūrėjas turi turėti gyvybę ir galią. Kalbant apie gyvas būtybes, iš pradžių jos taip pat buvo negyvos ir nieko apie save nežinojo. Kažko kūrėjas turi turėti gyvenimą ir žinių.

Neįmanoma įsivaizduoti, kad gamtoje egzistuojantys dalykai galėtų sukurti vienas kitą, nes jų pačių kažkada nebuvo, o vėliau atsirado. Jei daiktas turėtų galimybę sukurti kitus panašius į save dalykus, tada jis pirmiausia sukurtų save. Tuo tarpu kiek anksčiau kalbėjome apie tai, kad Visata negali susikurti pati. Vadinasi, apie tokią Visatos kilmę negali būti nė kalbos.

Šventasis Koranas įrodo, kokia nepagrįsta ir abejotina yra galimybė, kad Visata galėjo atsirasti pati, nereikalaujant niekieno dalyvavimo, kad taptų tokia, kokia yra šiandien.

أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ

أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لاَ يُوقِنُونَ

"Ar jie buvo sukurti nedalyvaujant Kūrėjui? O gal jie sukūrė patys? Galbūt jie sukūrė dangų ir žemę? Ne, jie tuo nepasitiki ". (Sura "At-Tur" 52/35-36).

Visatos atsiradimo tikimybė, taip pat joje stebima tvarka ir harmonija, kaip aklo atsitiktinumo rezultatas. Kai kurie vis tiek gali sutikti su atsitiktinumo vaidmeniu įvykus kai kuriems nedideliems įvykiams. Tačiau su kokia priežastimi ir kokia logika galima sutikti, kad Žemės rutulio, žmonių, gyvūnų, augalų ir negyvų objektų sukūrimas, taip pat žvaigždžių ir planetų sukimasis Visatoje milžinišku greičiu savo orbitose nukrypti nuo jų ir nesusidurti vienas su kitu draugas, milijonus metų, buvo grynas atsitiktinumas?! Be jokios abejonės, toks grandiozinis daiktų išdėstymas, gamta ir joje vyraujantys nekintantys, nepriekaištingi ir be klaidų dėsniai, sistemų ir tikslų kūrimas bei jų funkcionavimo tęstinumas niekaip negali būti siejamas su aklu atsitiktinumu. Šventasis Koranas taip pat tai neigia:

وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ (Surah Ar-Rad 13/4).

Štai keli mokslininkų pateikti pavyzdžiai, įrodantys, kad atsitiktinumas niekada negali būti pakankama priežastis paaiškinti gamtos ir tvarkos atsiradimą joje.

Baltymai yra viena iš pagrindinių visų gyvų organizmų medžiagų. Kaip žinote, ši baltyminė medžiaga susideda iš penkių elementų: anglies, vandenilio, azoto, deguonies ir sieros. Vienoje baltyminėje ląstelėje yra apie keturiasdešimt tūkstančių molekulių. Šiuo metu žinoma daugiau nei šimtas cheminių elementų, kurie gamtoje randami savavališkai. Dabar pagalvokime, kokia procentine išraiška yra tikimybė sukurti tik vieną baltyminę ląstelę, kuri sujungia penkis elementus? Ir kiek tai užtruks laiko ir medžiagos?

Kitas atsitiktinumo paneigimo pavyzdys. Įsidėkime į kišenę 10 sunumeruotų antspaudų ir juos sumaišę pagal numeraciją pabandykite ištraukti po vieną. Tuo pačiu kiekvieną pailgintą antspaudą su netinkamu numeriu dedame atgal į kišenę ir kruopščiai sumaišome su kitais. Pagal matematikoje egzistuojančią tikimybių teoriją, tikimybė iš pirmo bandymo nupiešti antspaudą su skaičiumi „1“ yra viena dešimtoji. Tikimybė nupiešti antspaudus su eilės numeriais „1“ ir „2“ iškart po vienas kito yra viena iš šimto. Tikimybė vieną po kito nupiešti antspaudus su eilės numeriais „1“, „2“ ir „3“ yra viena iš tūkstančio ir pan. Tikimybė nupiešti šiuos antspaudus pagal jų serijos numerius nuo „1“ iki „10“ bus lygi vienam iš milijardo, o tai reiškia nulinę tikimybę.

Dar vienas pavyzdys. Žemė apie savo ašį sukasi 1000 mylių per valandą greičiu. Jei taip nebūtų, o tarkime, kad žemė suktųsi 100 mylių per valandą greičiu, tai dienos ir naktys būtų daug ilgesnės nei dabar. O tai reikštų, kad kiekviena pailginta diena sudegins visą augalų pasaulį, o pailgėjusios naktys sušaldamos sunaikins viską, kas liko, žinoma, su sąlyga, kad bus išsaugota bent dalis augalų pasaulio.

Iš visų šių ir panašių pavyzdžių tampa akivaizdu, kad gyvybė Žemėje nėra atsitiktinumas.

Pirmųjų dviejų tikimybių klaidingumas yra akivaizdus. Ir mes tiesiog turime savo protu priimti trečią tikimybę, būtent: yra Kūrėjas, kuris sukūrė šią Visatą ir užtikrina joje tvarką. Ir šio Kūrėjo Vardas yra Visagalis Alachas. Koranas sako:

أَفِي اللّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ

„Ar yra kokių nors abejonių, kad yra Alachas, kuris sukūrė dangų ir žemę?(Sura „Ibrahimas“ 14/10).

Mes neneigiame vystymosi proceso buvimo gamtoje ir jo vaidmens. Tačiau šis procesas vyksta tam tikruose ir ribotuose rėmuose ir jo pagalba neįmanoma paaiškinti nei pirmosios būtybės atsiradimo, nei svarbių gamtoje vykstančių virsmų. Kita vertus, materialistai remiasi evoliucija kaip pagrindiniu veiksniu visuose gamtoje vykstančiuose procesuose.

Tačiau atlikus tyrimus paaiškėjo, kad nei spazminis vystymasis, nei transformacijos neprisideda prie naujų gyvų būtybių rūšių atsiradimo. Transformacijos ir metamorfozės daugeliu atvejų sukelia mirtį, degeneraciją arba neigiamą mutaciją. Mokslininkai laikosi nuomonės, kad norint iš kartos į kartą perduoti bet kokią naują kokybę modifikuojant, būtina, kad ši savybė būtų perduodama iš kartos į kartą milijoną kartų. Tokių gyvų būtybių gimimas mūsų dienomis ir tokiu greičiu yra tiesiog neįmanomas. Gyvos būtybės gebėjimas vystytis yra dar vienas įrodymas, kad jį sukūrė Kūrėjas.

Teigiamai nusiteikę mokslininkai, kurių išeities taškas yra ne neigimo balsas, o objektyvumas, pripažįsta Visagalio Alacho egzistavimą. Mokslo atskleistuose dėsniuose jie mato Visagalio Alacho kūrybinę jėgą. Pavyzdžiui, buvęs Niujorko mokslų akademijos prezidentas A. Gressy Morrison sakė: „Visose vyriškose ir moteriškose ląstelėse yra chromosomos, o chromosomos viduje yra mažas branduolys, kuriame yra genai Dauginimosi organų ląstelėse esantis veiksnys, įtakojantis kiekvienos gyvos būtybės, taip pat ir žmogaus, savybes, yra fenomenali medžiaga, susidedanti iš įvairių cheminių junginių, supanti visų Žemės rutulyje gyvenančių žmonių savybes, įskaitant ir rasines , odos spalva priklauso nuo šių genų, kurie yra tokie maži, kad juos sudėjus neužpildytų net antpirščio ar gėlės puoduko Puiku, bet kaip yra, kad šis vadinamasis genas sugeba paslėpti tokio didžiulio žmonių skaičiaus savybes ir savybes, o kaip tokioje mažytėje erdvėje jam pavyksta išsaugoti visiškai kitokias psichofiziologines žmonių savybes? Mažyčių, net per mikroskopą nematomų kelių milijonų atomų, sudarančių genus, sistemos sukūrimas, šių sistemų valdymas gali būti tik Visažinančio ir Visagalio Kūrėjo veiklos rezultatas. Kitoms teorijoms ir spėlionėms vietos negali būti. Šventasis Koranas šią tiesą paaiškina taip.

Allaho egzistavimo įrodymas

Yra du būdai įrodyti Alacho egzistavimą: kylantis ir besileidžiantis.

Kylantis kelias yra tada, kai įrodome Alacho egzistavimą, remdamiesi Koranu. Bet čia reikia įrodyti, kad pirmiausia gavome Koraną iš pranašo Mahometo (ramybė ir Dievo palaimos jam), tada turime įrodyti, kad Mahometas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) gavo Koraną iš Allah. Ir iš čia jau aišku ir akivaizdu, kad Alachas egzistuoja. Tai reiškia, kad sunku įrodyti, kad Koranas buvo gautas iš Alacho, ir mes apie tai išsamiai kalbėsime temose „Tikėjimas pranašais“ ir „Tikėjimas knygomis“.

Nusileidžiantis kelias – įrodę Alacho egzistavimą, mes tikime, kad jis atsiuntė pranašų, knygų ir pan. Bet čia negalime pasikliauti Koranu, nes kai tik netikinčiam žmogui pasakysime Korano eilutes, jis pasakys: „Kam man Koranas? Aš netikiu, kad jis yra iš Alacho“. Tai reiškia, kad norėdami tokiu būdu įrodyti Alacho egzistavimą, turime remtis loginėmis aksiomomis.

Prieš tiesiogiai kalbėdamas apie Alacho egzistavimo įrodymus, noriu pakalbėti apie musulmonų mokslininkų nustatytus metodus, kaip patikrinti žinių ir informacijos patikimumą. Tiesa ta, kad, deja, kalbant apie religiją ir tikėjimą, kai kurie nerūpestingai žiūri į šiuos klausimus, manydami, kad čia galima pasakyti bet ką, tarsi tai būtų pasakos ir mokslinis požiūris čia nereikalingas, nors musulmonų mokslininkai pabrėžė. labai rimto mokslinio požiūrio į informacijos tikrinimą religijoje pagrindus. Todėl mums draudžiama apie ką nors kalbėti be pagrindo, ypač tikėjimo ramsčių klausimais. Alachas Tagala pasakė:

(36). Ir nesivaikykite to, apie ką neturite žinių, nes klausa, rega, širdis – jų visų apie tai paklaus. (17:36)

Mums taip pat draudžiama daryti išvadas remiantis abejotinomis prielaidomis. Alachas Tagala pasakė:

(36). Dauguma jų vadovaujasi savo prielaidomis, tačiau prielaidos negali pakeisti tiesos. Iš tiesų, Alachas žino, ką jie daro. (10:36)

Koks yra musulmonų mokslininkų mokslinis požiūris?

Žinios gali būti suskirstytos į dvi grupes:

1. 1. Informacija, kuri perduodama (čia galima įtraukti istoriją).
2. 2. Pasaulėžiūros, kurias reikia įrodyti.

Kalbant apie perduodamą informaciją, reikia patikrinti informacijos perdavimo kelią, kad būtų įrodytas jos autentiškumas. Šia kryptimi islamo mokslininkai įkūrė visą mokslą, kurio tikslas buvo patikrinti pranašo (ramybė ir Dievo palaimos jam) posakių autentiškumą ir patikimumą - Gilmul Hadith mokslą. Šia tema parašyta daug knygų, kuriose nurodomi privalomi kriterijai ir žmonių, iš kurių galima gauti informaciją, savybės. Čia buvo atsižvelgta į žmogaus atminties galią. Norint pavadinti posakį autentišku (sahih), reikėjo puikios atminimo apie žmones, kurie perdavė šį hadisą. Haditas, kurį perdavė ne itin stiprios atminties žmonės, savo patikimumu nukrito vienu lygiu ir vadinosi nebe Sahih, o Hasan. Taip pat tikrinant informaciją buvo atsižvelgta į haditų siuntėjo profesiją, kuri leidžia spręsti apie šio asmens tikrumą. Pavyzdžiui, tarp žmonių, auginančių balandžius, buvo paplitusi apgaulė, todėl kai kurie mokslininkai atsisakė perimti iš jų posakius. Vienoje knygoje „Tarikh al Islam“ galite rasti kitus autentiško hadito atrankos kriterijus. Jame surašyti vardai ir turima informacija apie haditų perdavėjus, o jei žmogus niekam nežinomas, apie jį rašoma: „Šis žmogus nežinomas“, – sumažėjo jam perteikto posakio patikimumas. Taip pat ištyrėme hadisus perduodančių žmonių grandinę vieni kitiems, galimybę susitikti ir perduoti informaciją vieni kitiems (haditai). Žinoma, čia negalime išsamiai kalbėti apie šį mokslą, tačiau norėčiau pabrėžti, kad musulmonų mokslininkai rimtai žiūrėjo į informacijos patikrinimą, todėl turime skirtingas haditų patikimumo kategorijas.

O kokį kelią pasirinko musulmonų mokslininkai, norėdami patikrinti savo pasaulėžiūros teisingumą?

Pasaulėžiūros skirstomos į du tipus:

1. 1. Pasaulėžiūros, susijusios su materialiais dalykais ir gali būti įrodytos mūsų pojūčiais eksperimentuojant.
2. 2. Pasaulėžiūros, nesusijusios su materialiais dalykais. Pastarieji turi savo patvirtinimo kelią.

Panagrinėkime pasaulėžiūras, kurias galima įrodyti eksperimentiškai. Jei turite nuomonę, susijusią su kokia nors materialine problema, šios nuomonės teisingumą arba klaidą įrodote remdamiesi eksperimentu. Tai eksperimentinis mokslas, prie kurio pastaruoju metu musulmonų mokslininkai neprisidėjo.

Pavyzdžiui, jei žmogus sako, kad jūra sūri, mums tereikia prieiti prie jūros ir ją išbandyti, čia nereikia jokių filosofinių įrodymų.

Korane nekalbama apie tokius dalykus, kuriuos galima įrodyti eksperimentiškai, taip yra ne todėl, kad Koranas ignoruoja šiuos dalykus, ir ne todėl, kad Koranas nenori, kad musulmonai spręstų šias problemas, tarsi tai būtų šarlatanų mokslas, kurio musulmonai turėtų atsisakyti. Ne, Koranas nesprendžia šių klausimų, nes Koranas gerbia žmogaus protą. Jei Korane šie klausimai būtų detaliai nurodyti, tai nieko naujo negalėtume priimti, o kadangi eksperimentiniai įrodymai yra susiję su laiku ir priklauso nuo to, kokį instrumentą žmogus turi, vadinasi, tai laiko klausimas ir klausimas. žmogaus proto, ir Žinoma, Koranas nenagrinėjo šios problemos, palikdamas tai pačiam žmogui. Priešingai, Koranas ragina mus mąstyti, mąstyti, o Allah Subha-nahu wa Tagala Korane daugelyje eilučių šlovino žmones, kurie turi proto ir naudoja jį apmąstymams. Allah Subhanahu wa Tagala liepia juslėmis galvoti apie materialius, apčiuopiamus dalykus.

(190). Iš tiesų dangaus ir žemės kūrimas ir nakties bei dienos kaitaliojimas yra ženklai tiems, kurie turi supratimą.

(191). Tie, kurie prisimena Allahą stovintį, sėdintį ir ant šonų, ir apmąsto dangaus ir žemės sukūrimą: „Viešpatie mūsų! Jūs tai sukūrėte ne veltui. Garbė tau! Apsaugok mus nuo ugnies bausmės“. (3:190-191)

Korane smulkiai nagrinėjami nematerialūs klausimai, kurie apima problemas iš paslėptosios srities, nes tik protas (be atramos) negali jų suprasti, nes nesugeba apie tai galvoti.

Pavyzdžiui, jei aš jums pasakysiu: „Įvykis neįvyko niekur (arba niekada).“ Nė vienas iš jūsų neįsivaizduojate šio įvykio. Jei pasakysiu, kad įvykis įvyko Libane, jūsų galvoje atsiras šio įvykio paveikslas, idėja. Bet kai sakau „niekur“ arba „niekada“, mes to neįsivaizduojame, nes mūsų protas turi savo ribas ir veikia tam tikrose ribose. O ten, kur nėra laiko ar erdvės ribų, mūsų protas yra nepakeliamas.

Dauguma tikėjimo pagrindų aspektų yra susiję su tuo, kas neturi erdvės ar laiko ribų. Ir čia mūsų protas, be Alacho paramos, negali galvoti apie juos sužinoti.

Negalime įrodyti daugelio dalykų egzistavimo materialiu pagrindu arba patvirtindami tai eksperimentu, todėl daugelis žmonių galvoja, kai bandome įrodyti Alacho egzistavimą, nesiremdami jokiais eksperimentais: „Ar tai tikrai tiesa? Reikia pabrėžti, kad ir medicinoje pasitaiko momentų, kai remiamės ne kokiais nors daiktiniais įrodymais, o loginiais samprotavimais, nes psichikos ligos diagnozuojamos ne tam tikrais testais, o logiškai lyginant simptomus ir sindromus.

Ir klausimai iš paslėptos srities gali būti įrodyti dviem tarpusavyje susijusiais būdais:

1. 1. Nurodant tik Koraną.
2. 2. Per aksiomas.

Tai yra, norėdamas įrodyti Alacho egzistavimą, turiu pasikliauti Allaho žodžiais arba aksiomomis. Šios aksiomos pagrįstos vienu iš dviejų pagrindų:

1. 1. Vienareikšmiškas dalykų derinys

Kai matai vieną, o ne kitą, bet kadangi šie dalykai būtinai turi būti kartu, jau gali kalbėti apie antrojo egzistavimą, nepaisant to, kad jo nematai.

Pavyzdžiui, matėte kaimą, kuriame gyvena žmonės. Jau aišku, kad ten yra vandens, nes žmogus be vandens gyventi negali. Nereikia eiti tikrinti, ar ten yra vandens. O koks protingas žmogus iš manęs reikalautų įrodymų, kad ten yra vandens? Šiuo atveju eksperimentinio įrodymo nereikia, nes priežasties jau pakanka.

Arba, pavyzdžiui, atvažiavau į miestą ir iš tolo pamačiau minaretą ir nemačiau kryžių, ir sakau jums: „Ten gyvena tik krikščionys! Žinoma, tai nelogiška, gali būti, kad ten yra keli krikščionys, bet ne tik krikščionys. Aišku, kadangi ten yra minaretas, vadinasi, yra musulmonų.

Arba, pavyzdžiui, greitosios pagalbos automobilis važiuoja dideliu greičiu. Mano protas supranta, kad ten yra sunkiai sergantis žmogus. Man nereikia eiti tikrinti, mano protas pasiruošęs tai suvokti be fizinių įrodymų ir be eksperimentų, nes jam šių dalykų derinys yra aiškus. Tuo remdamiesi galime sukurti mums nežinomų dalykų įrodymą.

Pirmoji aksioma. Kad kažkas pasikeistų, turi būti besikeičiantis veiksnys. Tam, kad viena būsena pereitų į kitą, reikalingas veiksnys, palengvinantis šį perėjimą. Be prisidedančio veiksnio niekas negali pereiti iš vienos būsenos į kitą. Tai aišku.

Paimkime svarstykles kaip pavyzdį: jei viena svarstyklių lėkštė pradeda kristi, negali būti, kad ant kitos nieko neuždėta. Kad vienas puodelis nukristų, reikalingas išorinis veiksnys, kuris sutrikdytų šią pusiausvyrą. Žmogaus protas negali susitaikyti su tuo, kad svarstyklės nusileis be kokio nors išorinio veiksnio. Perėjimas iš vienos būsenos į kitą turi turėti įtakos. Pereikime prie mūsų Visatos.

Bet koks dalykas mūsų protui priklauso vienam iš trijų:

1. 1. Jis gali egzistuoti arba neegzistuoti.
2. 2. Daiktas, kuris turi egzistuoti.
3. 3. Daiktas, kurio egzistavimas yra netikras, jis negali egzistuoti.

Jis gali egzistuoti arba neegzistuoti. Mūsų protui nekeista, kad šio pasaulio neturi būti, ir nekeista, kad jis egzistuoja. Tačiau tam, kad vienos pozicijos vyrautų į kitą (iš padėties, kurios ji galėjo nebūti, į egzistavimą), kad įvyktų pasikeitimas ir perėjimas iš vienos pozicijos į kitą, turėjo būti veiksnys, šis pasaulis egzistuoja tada, kai galėjo egzistuoti, o gal ir neegzistuoti. Tai reiškia, kad tam, kad mūsų pasaulis pereitų iš vienos būsenos į kitą ir joje įsitvirtintų, turi būti veiksnys, palengvinantis šį perėjimą. Kas čia gali būti be Kūrėjo?

Bet, tarkime, kodėl nemanome, kad šis pasaulis yra amžinas ir neturi pradžios? Kodėl turėčiau galvoti, kad jis buvo tuščias ir tapo pilnas. Šiuo atveju turime pateikti šiam asmeniui antrą įrodymą.

Antroji aksioma. Bet kuri grandinė turi turėti pradžią, prieš kurią nieko nėra. Pavyzdžiui, jūs pasirenkate puslapį, kuriame yra tik nuliai (0000), ir jūsų prašoma įvardyti, koks tai yra skaičius. Jūs iš karto pažiūrėkite į kairę, nes bet koks nulis neturės reikšmės, nebent kairėje bus skaitmuo (1 arba 2 ir pan.), be kurio negalime sakyti, kad šis nulis reiškia tūkstantį ar milijoną. Visų nulių reikšmė priklauso nuo pradinio skaitmens.

Tai atsakymas tiems, kurie sako: „Kas sukūrė Alachą? Kažkas negali egzistuoti prieš pradžią.

Tas pats, jūs pamatėte augalą ant manęs ir paklausėte, iš kur jis atsirado, aš pasakysiu, kad aš paėmiau šakelę iš kaimyno. Norite sužinoti to pradžią ir eikite pas mano kaimyną. Ir draugas jam davė šakelę, o draugui iš trečios davė šakelę, o kitą iš ketvirtos. Galų gale turi būti, kas pasakys: „Pasėjau sėklą, iš jos išaugo augalas, o vieną šakelę padovanojau draugui“. Turi būti pradžia. Tai reiškia, kad pagal mūsų proto taisykles grandinė negali atsirasti be aiškios pradžios, o ši pradžia gali būti tik Kūrėjas.

Kitas paklaus: „Kodėl pradžia turėtų būti išorinio pobūdžio? Kodėl tai neatėjo iš vidaus? Kažkas pasaulio pradžią aiškina dujų sąveika. Tai reiškia, kad nereikia kam nors pradėti pasaulio, bet jis prasidės nuo pačios kūrybos, bet taip, kad tada prasideda grandinė, tada atsiranda gyvybė. Šis žmogus sako: „Aš tikiu, kad pradžia turi būti, ji gali kilti iš paties objekto, o ne iš išorės“. Tada prieisime prie tokios situacijos: kas pirmas – kiaušinis ar višta? Arba kitas pavyzdys: eini įsidarbinti, o tavęs prašo diplomo, bet tu eini gauti diplomo, bet be patirties jo neišduoda. Kaip įgyti patirties be diplomo? Kiekvienas, kuris mano, kad pradžia prasidėjo nuo pačios esmės, turi atskirti, iš kur atsirado šie du dalykai, kurie pradėjo sąveikauti vienas su kitu? Turi būti lūžio taškas, nuo kurio prasideda procesas. Jei sakote, kad Visata atsirado dėl dviejų medžiagų ar dujų sąveikos, tuomet turite atsakyti, iš kur jie atsirado. Tas, kuris mano, kad pradžia prasidėjo nuo pačios esmės, turi atsakyti, iš kur atsirado šie du dalykai, kurie pradėjo sąveikauti vienas su kitu. Nebent vištienos ir kiaušinio istorijoje įvyktų lūžis, nuo kurio prasideda procesas, tada mums nesvarbu, kas pirmas – višta ar kiaušinis.

Kartais mes žeminame save, kai laikome save naivaisiais, nes tikime Alachu. Priešingai, mokslas iki šiol negalėjo atsakyti į šį klausimą. Jie visais būdais bando neigti, kad Alachas sukūrė Visatą, bet atsakymo nepateikė. Nors jei remiamės žmogaus protui akivaizdžiais dėsniais, Alacho egzistavimas tampa akivaizdus.

1. 2. Išvesties gavimas naudojant palyginimą

Ši bazė yra prijungta prie pirmosios. Tai reiškia, kad jei turite aiškią situaciją, jūs, nežinodami detalių apie kitą situaciją, galite padaryti išvadą, kad ten tikimasi to paties, jei jie yra panašūs vienas į kitą.

Pavyzdžiui, jūs buvote kokiame nors mieste ir įsitikinote, kad ten yra vandens. Jei jie jums pasakys, kad yra kitas miestas, tai lyginant su šiuo miestu galite pasakyti, kad ten yra ir vandens, nes lyginate du labai panašius dalykus, kuriuose sąlygos vienodos.

Pavyzdžiui, aš gyvenu Kazanėje, tai yra miestas, todėl čia yra vandens, ir man nereikės važiuoti į Maskvą, kad įsitikinčiau, ar ten yra vandens, nes žinau, kad Maskva yra miestas, kuriame gyvena žmonės, o jei vandens čia reikia egzistavimui, tai jo reikia ir ten, nors Maskvoje nebuvau ir vandens ten nemačiau, man aišku, kad vandens ten yra palyginus šiuos du dalykus. Jutimais suprantu vieną dalyką, o kito negaliu suprasti dėl kažkokios kliūties, bet matau, kad abu dalykai labai panašūs, todėl galiu padaryti išvadą.

Kitas pavyzdys, jei pasiimu kokį nors prietaisą, pavyzdžiui, laikrodį, iš karto supranti, kad kažkas jį pagamino, nes yra išradimas, daiktas, tai yra tas, kuris jį išrado, kas sukūrė.

Tas pats, kadangi pasaulis egzistuoja, kadangi erdvė egzistuoja, vadinasi, turi būti jo kūrėjas, nepaisant to, kad negaliu eksperimentiškai įrodyti jo egzistavimo. Jei absoliučiai bet kokį daiktą turi turėti kažkas, kas jį sukūrė, nepaisant to, koks tai daiktas, tai kalbant apie Visatą, remiantis panašumais, turiu teisę teigti, kad ten taip pat yra gamintojas. Pirmas dalykas, kurį pajuntu savo pojūčiais (laikrodžio kūrėjas), tai kažkas sukūrė, bet aš negaliu jaustis Visatos kūrėju, bet pagal protą jis turėtų paklusti toms pačioms taisyklėms. Bet kadangi čia, tarkime, reikia kūrėjo rašiklio atsiradimui, tai aišku ir logiška, jei manau, kad šiam pasauliui, šiai Visatai yra ir Gamintojas bei Kūrėjas.

Palyginimu paremtas Alacho egzistavimo įrodymas: turiu vieną dalyką, kurio esmę suprantu, jaučiu ir tai man daro tam tikrą išvadą. Kodėl aš negaliu, lyginant su šiuo daiktu, įrodyti kito dalyko, kurio negaliu pajusti savo rankomis, kai jų kilmė yra panaši?

Paimkime laikrodį. Jie susideda iš mažų dalių. Šios detalės surenkamos taip, kad būtų rodomas laikas. Tai reiškia, kad nė viena dalis čia negali veikti be kitos. Ir laikas negali būti parodytas be visų detalių kartu jų visumos ir tokiu tikslumu, kokiu šios detalės turėtų būti išdėstytos. Ar galite pripažinti, kad šio laikrodžio, kuris taip gerai veikia su visomis dalimis, gamintojas negalėjo pagaminti taip, kad jie taip aiškiai veiktų tarpusavyje? Kalbame ne apie kiekvieną detalę atskirai, o apie laikrodžio kilmę ir jo užduotį ateityje. Tam, kad galėtume atlikti laikrodžio funkciją (teisingai rodyti laiką), mums reikia skirtingų dalių. Jie skiriasi kilme, medžiaga, dydžiu, forma, svoriu ir pan., tačiau jie turi sąveikauti vienas su kitu, ir jokia dalis negali veikti be kitos. Ir tai yra įrodymas, kad tai negali būti atsitiktinumas. Kartais vienas dalykas gali „įvykti“ ir nesusijęs su kitu. Tačiau kai kalbame apie tarpusavyje susijusias detales, kalbėti apie atsitiktinumą yra neprotinga.

Pereikime prie mūsų Visatos, mus supančių būtybių ir žmogaus. Mūsų Visata, kaip laikrodis, jos detalės – žmonės, būtybės, Saulė, gravitacija – sąveikauja tarpusavyje ir nė viena negali egzistuoti be kitos. Pavyzdžiui, žmogus yra nuostabiai sukurtas. Mano plaučiai sukurti gražiai, bet įsivaizduokite, kad ore iš viso nėra deguonies. Kam tie plaučiai? Tai reiškia, kad vienos šios Visatos komponento tobulumo nepakanka, jei kitas nėra tobulas.

Protui nelogiška įsivaizduoti, kad šis pasaulis neturi Kūrėjo, jei sutiksime, kad toks mąstymas laikrodyje yra gamintojo darbas, nebus logiška ir neįsivaizduojama sakyti, kad tai galėjo būti be gamintojo .

Be to, tai negali būti, kaip kai kurie sako, atsitiktinai. Tai atsitiktinis „galbūt“, kai kalbame apie vieną dalyką, kuris neturi nieko bendra su gyvenimu. Pavyzdžiui, galiu netyčia iš kišenės ištraukti du rublius, o ne penkis. Kalbame apie vieną dalyką, kuris nesusijęs su kitais. Ir kiek pasaulyje yra dalykų, kurie yra tarpusavyje susiję ir negali egzistuoti, jei vieno iš jų trūksta.

Tereikia, kad gravitacija susilpnėtų ir mes visi skrisime į Marsą. Tai reiškia, kad kadangi visa tai yra tarpusavyje susiję, sunku įsivaizduoti, kad tai gali būti netyčia.

Tarkime, vienas mokslininkas kalba apie atsitiktinumą: jei paimtume kauliukus su raidėmis ir mestume. Tarkime, kai pirmą kartą gauname vieną žodį, metame kitą kartą – kitą žodį, trečią – trečią žodį, o tada turime eilėraštį, gal po šimto metų. Ir po tūkstančio metų pasirodys Puškino eilėraštis, o kas sustoja?

Kitas mokslininkas jam labai gudriai atsakė: kas garantuoja, kad metant kauliuką antrą kartą ir susiformavus antram žodžiui pirmasis žodis išliks, kad prie jo būtų galima pridėti antrą? Tai reiškia, kad jūs turite išlaikyti pirmąjį žodį, išsaugoti jį, o kadangi mes kalbame apie išsaugojimą, tai negali būti atsitiktinumas, yra trukdžių, kažkas jį išsaugo, kad gautų antrą žodį, kitaip jūs niekada negausite eilėraščio, jei Jūs neišsaugosite kiekvieno suformuoto žodžio. Ir jei kalbate apie tyčinį išsaugojimą, tai negali būti nelaimingas atsitikimas.

Tai yra panašūs dalykai, kai turi būti sąveika: turi atsirasti ne tik vienas dalykas, bet milijardai dalykų turi atsirasti sąveikaujant vienas su kitu, ir protas tikrai negali patikėti, kad mūsų Visata buvo sukurta atsitiktinai. Nė vienas dalykas pasaulyje negali egzistuoti atsitiktinai.

Tai yra tam tikras įrodymas, kad nenaudodami eksperimento, o pasikliaudami dalykais, kurie žmogaus protui yra nedviprasmiški, galime teigti, kad yra labai pagrįsta manyti, kad Kūrėjas yra.

Todėl, kai jie paklausė Ali (draugo, kuris buvo ketvirtasis teisusis kalifas), ar Alachas bus juo patenkintas: „Ar matėte Alachą? Jis atsakė: „Ir kaip aš galiu Jį garbinti, jei jo nematau! Ali, tebūnie Alachas juo patenkintas, reiškė, kad Alacho egzistavimas jam tapo toks aiškus, kad jam nebereikia Jo matyti savo akimis.

Tiesą sakant, visas mūsų pokalbis yra sutelktas į dvi eilutes. (35). O gal jie sukurti be nieko, ar patys kūrėjai? (36). O gal jie sukūrė dangų ir žemę? Ne, jie nežino teisingai! (52:35-36)

Pagal žmogaus protą neįmanoma patikėti, kad visa tai įvyko be nieko, be Kūrėjo.

Tačiau norėčiau pasilikti ir prie atsitiktinumo klausimo. Pateiksiu pavyzdį vienos populiarios istorijos, kuri mums buvo pasakojama mokykloje, ir ji buvo apie imamą Abu Hanifą. Labai lengvai, neįsitempdamas įrodė, kad tikėjimas atsitiktinumu yra nesąmonė, psichikos sutrikimas. Abu Hanifos laikais buvo žmogus, kuris tikėjo, kad viskas atsitiko atsitiktinai, imamas Abu Hanifa paskyrė su juo laiką aptarti su juo prieš kalifą. Paskirtą dieną žmonės susirenka, ateina šis žmogus, Abu Hanifos nėra. Žmonės ilgai laukia, Abu Hanifa atėjo labai vėlai. Šis mokslininkas sako: „Jūsų mokslininkas yra nesąžiningas, jis buvo paskirtas tuo pačiu metu, bet jis vėluoja, koks jis mokslininkas, nesilaiko žodžio ir pan.“ Abu Hanifa sako: „Palauk, aš tau pasakysiu, kodėl vėlavau. Kad atvažiuočiau čia, turėjau plaukti per vieną upę, bet priėjau prie kranto, o valties nebuvo. Kaip aš galiu susidurti? Laukiu ir laukiu, nėra valties. Ir tada netyčia nulūžo koks nors medis, iš jo susidarė valtis, atsisėdau ir atvažiavau. Jo priešininkas sako: „Žiūrėk, tavo mokslininkas išprotėjo“. Abu Hanifa sako: „Negalite patikėti, kad valtis susidarė atsitiktinai, bet norite pasakyti, kad visa Visata atsirado atsitiktinai? Kuris iš mūsų išprotėjęs? Iš tikrųjų negali būti, kad šis pasaulis galėtų egzistuoti be Kūrėjo.

Daugelis remiasi evoliucijos teorija, kuri „aiškina“ žmogaus kilmę. Labai trumpai tai skamba taip: kažkada vandenyje buvo ląstelė, kuri, veikiant išoriniam poveikiui, buvo priversta daugintis, todėl formavosi audiniai, o paskui dėl kažkokių kitų įtakų susiformavo kažkoks organas, tada sistema, tada organizmas ir tt d. Ir tada atsirado gyvenimas.

Evoliucijos teorija remiasi daugybe įrodymų. Nors, net jei apie juos nieko nežinome, galime spręsti pagal apibrėžimą: kas yra „teorija“ mokslo požiūriu? Tai prielaida, kuri neturi šimtaprocentinių įrodymų. Jei norite atsakyti į tokį svarbų klausimą apie žmogaus kilmę, turite turėti ne teoriją, o aksiomą. Pats pavadinimas daug ką pasako.

Ir mes, tikintieji, turintys logines aksiomas, įrodančias Alacho egzistavimą, neturėtume laikyti savęs bejėgiais prieš šią teoriją, nes jos šalininkai tik bando atsakyti į žmogaus išvaizdos klausimą, ir nė vienas iš jų neturėjo galimybės ir niekada neturės. pamatyti savo akimis, kaip tai atsitiko. Todėl mes visada turime teisę giliai abejoti vien tik jų prielaidomis. Alachas Tagala pasakė:

Aš nepadariau jų dangaus ir žemės sutvėrimo ir jų pačių sutvėrimo liudininkais. Neimu į padėjėjus tų, kurie klaidina kitus. (18:51)

Ir reikia pasakyti, kad nedera kalbėti apie tikėjimą, kai kalbame apie dalykus, kurie yra suvokiami mūsų juslėmis. Įsivaizduokite, kad kažkas jums sako: „Aš tikiu, kad yra saulė“. Manau, po tokių pareiškimų suabejoti jo sveiku protu. Bet jei jis pasakys: „Aš tikiu, kad yra Dievas, o jūs nesutinkate, jūs pagarbiai su juo ginčysites. Juk Alachas Tagala gyrė būtent tuos, kurie tiki paslaptimi, nes būtent šiais klausimais tikrinamas žmogaus tikėjimas:

(1). Alif. Lam. Mimas.

(2). Šis Raštas, dėl kurio nėra jokių abejonių, yra tikras vadovas dievobaimingiems,

(3). kurie tiki tuo, kas neregima, meldžiasi ir išleidžia iš to, ką mes jiems skyrėme,

(4). kurie tiki tuo, kas tau buvo apreikšta ir tuo, kas buvo atsiųsta prieš tave, ir yra įsitikinę ateičiais.

(5). Jie vadovaujasi teisingu Viešpaties nurodymu ir jiems sekasi. (2:1-5)

Kodėl kai kurie mokslininkai nesutiko su evoliucijos teorija?

1. 1. Vienas iš įrodymų yra pagrįstas kasinėjimais. Darvinas pastebėjo, kad kiekviename konkrečiame žemės sluoksnyje yra tam tikrų būtybių. Tarkime, prieš tūkstantį metų galėjome rasti tik dinozaurų kaukoles, o tokio amžiaus žmonių kaukolių nerasta. O kitame žemės sluoksnyje randame kitų būtybių, pavyzdžiui, beždžionių, kaukoles. Ir kiekviena kaukolė turi savo amžių, todėl daroma išvada apie gyvų būtybių egzistavimą etapais.

Pirma, šių radinių amžius nuolat kinta. Kaip galime nustatyti kaukolių amžių? Jų amžių nustatome pagal tai, kad juose yra kai kurių radioaktyvių medžiagų, kurios po kurio laiko praranda radioaktyvumą. Tarkime, jei medžiaga turėtų prarasti radioaktyvumą per tūkstantį metų, bet dar neprarado, tai ši kaukolė tikrai nėra senesnė nei tūkstantis metų. Tokios gairės.

Tačiau kiekvieną šimtmetį atrandame senesnių elementų. Mokslininkai atrado žmogaus kaukolę, kurios amžius yra senesnis nei šimpanzės kaukolė (net jei neklystu, tai parodė Euronews). Allahu Akbar!

Ir net jei darytume prielaidą, kad buvo laikas, kai egzistavo tik dinozaurai, o tada tik šimpanzės, o tada ir žmonės. Bet ar tai reiškia, kad jie kilo vienas iš kito? Mokslininkas al-Zandani pateikia tokį pavyzdį: kassime ir išsiaiškinsime, kad ten buvo tik vežimas. Ir tada rasime mersedeso nuolaužas, o tada raketą. Taigi galime daryti išvadą, kad raketa kilo iš vežimėlio, tiesa? Šie pavyzdžiai gali mums pasakyti, kad prieš žmogų egzistavo kitos būtybės, bet nebūtinai įrodo, kad žmogus kilo iš jų.

Materialistas Austen Clarke teigia, kad iki šiol nėra jokio ryšio tarp skirtingų gyvų būtybių atsiradimo, o kiekviena būtybė turi sau atskirą vystymosi grandinę, kuri neturi ryšio su kita.

Amerikiečių mokslininkas Oinas sako: „Darvinizmas yra mokslinė nesąmonė“.

1. 2. Kitas evoliucijos teorijos pagrindas buvo tas, kad, pasak Darvino, visų gyvų būtybių embrionai tam tikru etapu yra panašūs vienas į kitą. Mokslininkas Ernestas parodė šių embrionų nuotraukas, o po kurio laiko pats prisipažino, kad visos jos netikros. Šiandien, naudojant šiuolaikines technologijas, galima patikrinti, ar bet kuris embrionas skiriasi nuo kito, jei žiūrite kitu mikroskopu, nei naudojo Darvinas.

Eikime toliau. Net jei manytume, kad Darvino teorija yra teisinga, ji tik paaiškina gyvų būtybių kilmę, bet nepaaiškina Žemės, vandenyno ir ląstelės, iš kurios prasidėjo gyvybė, atsiradimo. Tada iš kur ji atsirado?

Žinote, daug metų buvo bandoma Maskvoje, Mokslinių tyrimų institute, veikiant kažkokioms išorinėms sąlygoms iš kažkokių medžiagų sukurti bent ląstelę (kad prasidėtų Darvino kelias iš ląstelės). Net jei įsivaizduotume, kad Darvino teorija yra teisinga, tai nėra išsamus atsakymas į Visatos kilmės klausimą.

Kyla kitas klausimas: kodėl ši evoliucija staiga sustojo? Tačiau, jų nuomone, ji nesustojo. Prisimenu, kai studijavome anatomiją medicinos mokykloje, o profesorius skaitė mums paskaitą apie šią teoriją, jis sakė, kad Darvino evoliucijos teorija veikia ir toliau, ir laukiama kitos būtybės po mūsų (netgi nupiešė ant lentos). ): šis padaras turės labai didelę galvą, didesnę nei jo kūnas, nes žmogui mąstyti reikia vis daugiau smegenų. Po kurio laiko atsiras žmogus su tokiomis smegenimis, kad jo operuoti nereikia. Ir su trimis pirštais ant rankų. Turėk laiko pagimdyti, prašau. Kodėl jam reikia penkių pirštų, nes atsiras naujų prietaisų, o likusių pirštų jam nereikės! O krūtinėje bus tik trys šonkauliai. Neduok Allah, žinoma. Jei kas nors gimsta toks, nelaikyk jo neįgaliu, tai naujas žmogus. Nežinau, ko jam dar reikės... priklausomai nuo to, kokioje šalyje jis gyvena.

Alacho egzistavimo klausimas aiškus: Alachas egzistuoja. Jei tik vienas mokslininkas, o ne aš, jums paaiškintų Alacho egzistavimą, tada mums tai taptų dar akivaizdžiau. Kaip matote, be Korano pagalbos, be pranašo posakių (ramybė ir Dievo palaimos jam), bet tik remdamiesi tais dalykais, kurie yra aiškūs žmogaus protui, mes priėjome prie įrodymų, kad Alacho egzistavimas.

Dievas egzistuoja? Kaip tai įrodyti? Kokios jo apraiškos? Tai klausimai, kuriuos ateistai ir agnostikai kankina savo tikinčius artimuosius ir giminaičius. Tačiau, nepaisant to, kad islamas vadinamas tikėjimu, ši religija remiasi gana aiškiais principais.

Bet aš norėjau kalbėti ne tiek apie, kiek apie egzistavimą apskritai. Juk prieš galvojant apie tai, koks Jis yra, reikia iš tikrųjų tikėti Jo egzistavimu.

Pradėkime nuo įprastų samprotavimų, kurie buvo vykdomi senovėje. Gamtoje viskas, kas egzistuoja, juda. Net iš pažiūros sustingę kalnai juda – tai įrodė mokslas. Atitinkamai, niekas negali pradėti judėti pats, tam reikia išorinio poveikio šaltinio. Begalinis ankstesnio veiksmo šaltinio ieškojimas yra beprasmis ir neįmanomas. Todėl turi būti kažkas, kas yra viso judėjimo pradžia.

Tuo mus įtikina ir Niutono dėsnis, teigiantis, kad norint perstumti fizinį kūną, jam turi būti taikoma išorinė jėga. Kas motyvuoja viską pasaulyje? Gamta, aukštesnis intelektas, dangiška galia? Žmonių, kurie sugalvoja tokius apibrėžimus, užsispyrimui nėra ribų. Kūrėjas turi pakankamai vardų, kam sugalvoti naujus?

Dabar pabandykime panagrinėti Žemės sukūrimo klausimą evoliucionistų ir materialistų požiūriu. Jų nuomone, viskas įvyko savaime: planeta susiformavo dėl Didžiojo sprogimo, gyvybė joje atsirado besivystant kažkokiam krešuliui, kuris atsirado vandenyje dumblių pavidalu... Yra dešimtys panašių versijų.

Bet paklauskime žmonių, kurie laikosi šio konkretaus požiūrio: jei pagal fizikos dėsnius kažko atsiradimas iš nieko yra tiesiog neįmanomas, tai iš kur atsirado tas singuliarumo taškas, kuriam plečiantis ir atsirado Visata. susiformavo, o iš kur atsirado pirmasis gyvas organizmas?

Gyvą medžiagą iš negyvos medžiagos gauti neįmanoma – tai įrodė daugybė mokslinių tyrimų. Net jei eisime pašalinimo metodu ir atmestume visus kitus Kūrėjo egzistavimo įrodymus, nerasime jokios kitos pirmųjų gyvų būtybių atsiradimo priežasties, išskyrus Dievo galią. O kas gali, tegul susiranda ir pasiūlo.

Ar žmogus suvokia savo baigtinumą, ribotumą ir mirtingumą? Manau, kad tik kvailys pasakytų, kad jis nemirtingas. Iš kur kyla baigtinumo ir mirtingumo suvokimas? Dievas nuolat tai primena žmonėms per savo begalybę, beribiškumą ir nemirtingumą.

Tai yra žmogaus galūnė pats savaime yra begalinio Dievo egzistavimo įrodymas. Juk jei Jį kažkas apribotų, tai žmonės tiesiog nustotų egzistuoti be Jo galios. Bet mes egzistavome, egzistuojame ir egzistusime tol, kol tai yra Dievo valia. Ir jei mūsų gyvenimas priklauso nuo Dievo apvaizdos, tada Jis egzistuoja ir yra Kūrėjas.

Dievo egzistavimą patvirtino tokie didieji žmonės kaip Aristotelis, Einšteinas, Izaokas Niutonas, Michaelas Faradėjus, Volteras, Denisas Diderot, Immanuelis Kantas, Robertas Boyle'as, Williamas Shakespeare'as, Johanas Goethe, Viktoras Hugo, M. V. Lomonosovas, A. S. Puškinas ir kt.

Sąmoningai neišvardijau islamo mokslininkų, kad visi galėtų objektyviai įvertinti žmonių, kurie neturi nieko bendra su Pranašo uma (ramybė ir Dievo palaima), padėtį ir mąstymą. Netgi ne musulmonai negalėjo paneigti aukštesnės jėgos, kurią mes vadiname Alahu, egzistavimo.

Ir paskutinis dalykas. Pagalvokime, koks pasirinkimas laukia Dievu netikinčiam žmogui: arba rinktis netikėjimą, kuris jam bet kokiu atveju nieko neduoda, arba tikėti Dievu, kuris žada dangišką palaimą už tikėjimą Juo.

Taigi ar ne geriau tikėti, jei neturite ko prarasti? Šventasis Koranas ne kartą sako, kad pasaulinis gyvenimas yra žaidimas, kuriame yra laimėtojų ir pralaimėtojų. (6:32; 29:64; 47:36; 57:20)

Tikėk arba prarask!

Klausimas:

1) Kaip paaiškinti ateistui „kur yra Alachas“, kad Jis nepanašus į savo kūrinius ir mes jo neįsivaizduojame? 2) Ar galima ne musulmonui duoti perskaityti Korano vertimą, kad jis susipažintų su jo reikšme?

Atsakymas:

Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!

Turėtumėte atsiminti, kad nurodymai ir nurodymai teisingu keliu (hidayah) ateina tik iš Allaho. Tas, kuriam Alachas padovanojo tiesos supratimą, suvokia Alacho didybę ir gailestingumą, ir atvirkščiai, kas nepaiso Visagalio apreiškimo per Jo ištvirkimą ir užsispyrimą, liks su savo kliedesiais.

Taigi tik Alachas nusprendžia, ką nukreipti tiesiu keliu. Alachas sako Korane, kreipdamasis į savo pranašą (ramybė ir palaiminimai jam):

إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

„Iš tiesų, jūs (o pranaše) nevesite (į Tikėjimą) tų, kuriuos mylite (ir kuriems norite tikėjimo), bet Alachas (pats) atveda (į tikėjimą), ką nori. Ir Jis geriau pažįsta tuos, kurie eina (tikruoju) keliu“. (28, 56).

Alacho egzistavimas yra kažkas, ką gali suvokti kiekvienas žmogus. Apmąstydamas savo kūno, galūnių, organų sandarą, mąstantis žmogus supras, kad visa tai negalėjo atsirasti savaime, be dieviškos pagalbos. Gerai žinoma, kad jei širdis nustoja veikti, pasaulyje nėra technologijos, kuri galėtų ją vėl priversti veikti, išskyrus Alacho valią. Jei žmogus praranda regėjimą arba jį paralyžiuoja, visi pasaulio gydytojai gali padaryti tiek daug. Be to, tik Alachas gali atkurti žmogaus regėjimą ar judrumą – gydytojai sako, kad „dabar žmogų gali išgydyti tik stebuklas“.

Alachas primena mums Korane:

„Ir žemėje yra ženklų tiems, kurie yra įsitikinę ir (taip pat) savo kūryboje. Ar nematote (viso šito) (ir negalvojate apie tai)? (51, 21)

Tai yra Alacho egzistavimo ir galios ženklai, ir tai tik ledkalnio viršūnė. Yra daug kitų kūrinių, liudijančių apie Alacho egzistavimą.

Jūsų, kaip musulmono, pareiga yra paaiškinti žmonėms Alacho egzistavimą ir vienybę. Remkitės Korano eilutėmis, kuriose pasakojama apie Visatos sukūrimą, skirtingas tautas ir kalbas, kad tai nėra tik atsitiktinumas ar atsitiktinumas. Skaitykite skyrių „Bitės“, kuriame pasakojama, kaip Alachas jas veda ten, kur yra medaus, ir kaip karvės pienas gaminamas. Visa tai yra aiškūs Alacho egzistavimo ženklai. Jei žmogus tai supranta, tebūna šlovė Alachui. Jei jis atmeta, tai jo problema.

2) Koranas sako, kad Visagalis yra unikalus ir visiškai nepanašus į jokius Jo kūrinius.

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

„Nėra tokio kaip Jis. Jis yra Klausytojas, Matytojas“. (42, 11).

3) Nedraudžiama duoti ne musulmonui Korano vertimo kopiją, kad jis galėtų sužinoti apie islamą. Tačiau vertime neturėtų būti arabiško Korano teksto (originalo).

Ir Alachas žino geriausiai.

Muftijus Suhailas Tarmahomedas