Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas katedrāle(parastā valodā “Lielā baznīca”) ir Kijevas Pečerskas lavras galvenais katedrāles templis, “Dieva radītais” visu Senās Krievijas klosteru baznīcu prototips, Kijevas prinču kaps.
V.V. Vereščagins. "Kijevas-Pečerskas lavras Lielā baznīca" (1905)
Dibināta 1073. gadā pēc Pečerskas Teodosija iniciatīvas un uzcelta trīs gados par kņaza Svjatoslava Jaroslavoviča naudu. Tās celtniecību apvija leģendas. Kijevas-Pechersk Patericon savieno baznīcas celtniecību un dekorēšanu ar grieķu amatniekiem, kuri ieradās Kijevā no Konstantinopoles Dieva Mātes vadībā, kas viņiem parādījās sapnī ar tempļa attēlu: “Mēru, kuru es nosūtīju. bija Mana Dēla josta.” Paterikona būvniecības aktīvākais dalībnieks ir Jakuna Aklā brāļadēls, dižciltīgais varangietis Šimons Afrikanovičs, no kura vēlāk savu izcelsmi izsekoja daudzas krievu ģimenes - Veļiaminovi, Voroncovi, Aksakovi.
D. S. Ļihačovs Dieva Mātes godināšanas izplatības sākumu Krievijā saistīja ar Debesbraukšanas baznīcas celtniecību:
P. A. Rappoports atzīmē, ka Pečerskas baznīcas tēls Krievijā tika uztverts kā sava veida tempļa celtniecības kanons: “Iesvētīta pēc tradīcijas un leģendas par brīnumaino celtniecību, Pečerskas klostera debesīs uzņemšanas katedrāle kļuva it kā par tempļa standarts, un baznīcas vadība neapšaubāmi pieprasīja, lai šīs katedrāles būvniecības vispārējais tipoloģijas princips tiktu stingri saglabāts.
Templis tika nopietni bojāts zemestrīcē 1230. gadā, un 1240. gadā to izlaupīja Batuhanas mongoļi. Katedrāle tika remontēta 1470. gadā, bet jau 1482. gadā to atkal izlaupīja Han Mengli-Girey Krimas tatāri reida laikā Kijevā. Pēc tam restaurēta tā kalpoja kā apbedījumu velve lietuviešu un krievu muižniekiem. Iznīcināts spēcīgā ugunsgrēkā 1718. gadā. Restaurēts 1729. gadā, paplašināts un iekārtots ukraiņu baroka stilā.
Debesbraukšanas katedrāles drupas pēc sprādziena 1941. gadā
Lielā Tēvijas kara laikā katedrāli nopostīja sprādziens 1941. gada 3. novembrī. Kā liecina Nirnbergas procesa materiāli, sprādzienu sarīkojuši vācu okupācijas spēki. Pirms tempļa iznīcināšanas reiha komisāra Ēriha Koha vadībā tika veikta masveida tempļa vērtību izvešana, tostarp sudraba tronis no altāra, sudraba karaliskās durvis, sudraba tērpi, kas ņemti no ikonām, sudraba kapenes, Evaņģēliji dārgos rāmjos, audumu un brokātu kolekcija, kā arī aptuveni 2 tūkstoši dārglietu. Tajās pašās dienās zūd pēdas no senās Pečerskas Dievmātes ikonas, kas deva nosaukumu visai Kijevas-Pečerskas lavrai. Saskaņā ar šo versiju Debesbraukšanas katedrāle tika uzspridzināta, lai slēptu tās izlaupīšanas pēdas.
Pastāv versija par padomju diversantu autorību, pamatojoties uz argumentu, ka vāciešiem, kuri centās iekarot ukraiņu iedzīvotājus, tempļa iznīcināšana nebija jēga, jo viņi, gluži pretēji, sankcionēja ukraiņu atdzimšanu. klostera dzīve klosterī [ nav avotā] . Pašlaik tūristi ir pārliecināti, ka templi uzspridzināja padomju partizāni, kas ienāca pilsētā. Iespējamais sprādziena mērķis ir mēģinājums nogalināt Slovākijas prezidentu Tiso, kurš apmeklēja Lavru un atstāja templi divas stundas agrāk, nekā diversanti bija gaidījuši [ necienījams avots?] .
Šīs versijas ticamību ļoti cieš fakts, ka katedrāles sprādzienu vācieši ierakstīja filmā un iekļāva oficiālajā kinohronikā. Deviņdesmito gadu vidū tā kadri tika atrasti privātā kolekcijā Oberhauzenē un nosūtīti uz Kijevu ar Dr. Volfganga Eihvēda (Eichwede), Brēmenes Universitātes Forschungesstelle Ostuor direktora, kurš nodarbojās ar restitūcijas jautājumiem, palīdzību. Tādējādi Vācijas varas iestādes jau iepriekš zināja par sprādziena laiku un deva savam operatoram iespēju izvēlēties drošu vietu iespaidīgai filmēšanai. Vācu akcijas graušanu atbalsta ne tikai padomju radiomīnu tehniskie ierobežojumi, bet arī Hitlera slepenais rīkojums policijai un SS pavēlniecībai 9. oktobrī:
Nevienam priesterim, mūkam vai citiem vietējiem cilvēkiem, kas tur parasti strādā, nav tiesību ieiet klosterī, kas atrodas Kijevas citadelē. Klosteris nekādā gadījumā nedrīkst būt darba vai reliģiskas darbības vieta. Jānodod policijai un SS un pēc tam jāiznīcina vai jāatstāj pēc viņu ieskatiem.
Ir zināms arī par augstu nacistu amatpersonu izteikumiem, ka šīs svētnīcas neesamība vājinātu ukraiņu nacionālo apziņu, kā arī ir ieteicams nepieļaut, ka “...senās reliģiskās pielūgsmes vietas kļūst par svētceļojumu vietām un, līdz ar to autonomijas kustības centri. Kā liecina nesen atklātie arhīva dokumenti un memuāri, paši vācieši atzinuši savu līdzdalību Debesbraukšanas katedrāles iznīcināšanā. Par to liecina vairāku nacistu līderu un militārpersonu atmiņas un atzīšanās: bruņojuma ministrs Alberts Špērs, Okupēto austrumu teritoriju ministrijas reliģijas politikas grupas vadītājs Kārlis Rozenfelders, Vērmahta virsnieks Frīdrihs Heijers, kuram bija bruņojuma pakāpe. evaņģēliskais priesteris, SS obergrupenfīrers Frīdrihs Jekelns, kurš tieši pārraudzīja tempļa bombardēšanu.
Atjaunotās Debesbraukšanas katedrāles aizmugure
Pēc Kijevas atbrīvošanas templis tika atstāts drupās kā pierādījums nacistu noziegumiem. Plāni atjaunot to sākotnējā viduslaiku veidos Krievijas kristīšanas 1000. gadadienas svinībām netika īstenoti. Tikai 1995. gada 9. decembrī Ukrainas prezidents L. Kučma izdeva dekrētu par Debesbraukšanas katedrāles atjaunošanu. Templis tika pārbūvēts lielā steigā, gandrīz divu gadu laikā, bez nopietnas zinātniskas sagatavošanās, izmantojot mūsdienīgus materiālus. Būvnieku priekšā bija uzdevums sagaidīt klostera 950. gadadienu. Tā iesvētīta 2000. gada 24. augustā. Sākotnēji katedrāle netika krāsota; darbs pie tempļa krāsošanas sākās 2013. gadā un pašlaik nav pabeigts.
Lielā Lavras baznīca bija viens no lielākajiem senās krievu arhitektūras pieminekļiem. Tā bija sešu stabu, krustu kupolu, vienvirsmas baznīca ar trīs navām, kas beidzās ar apsīdām austrumos. Pīlāriem šķērsgriezumā bija krusta forma. Telpa zem kupola ir ļoti plaša – lielāka nekā Svētās Sofijas katedrālē. Tempļa platuma un garuma proporcijas (2:3) kļuva par kanoniskām citiem senās Krievijas tempļiem. Fasādes bija dekorētas ar plakaniem pilastriem, starp kuriem bija pusapaļi logi. Ārējā dekorā iekļauti ķieģeļu ornamenti (meandrfrīzes). Senatnē tempļa ziemeļiem blakus bija kvadrātveida kristību kapela.
Iekšējā centrālā daļa bija dekorēta ar mozaīkām (tostarp Oranta), un pārējās sienas bija fresku gleznas. Pēc Kijevas-Pečerskas Paterikona domām, viens no mozaīku autoriem varētu būt bijis Pečerskas mūks Alipijs. Pēc daudzām rekonstrukcijām šie mākslas darbi nav saglabājušies.
Oficiālais nosaukums: Kijevas Pečerskas lavras debesīs uzņemšanas katedrāle, Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas katedrāle
Adrese: Kijeva, st. Lavrskaja, 15
Celtniecības datums: 1073. gads
Pamatinformācija:
Debesbraukšanas katedrāle Kijevas Pečerskas lavra ir viens no vecākajiem Kijevas Krievzemes tempļiem, unikāls arhitektūras piemineklis, kā arī daudzu ievērojamu personību kapenes. Daudzus gadsimtus tā ir bijusi viena no cienījamākajām pareizticīgo baznīcas svētnīcām, un tā ir arī jāredz jebkurā ekskursijā uz Kijevas Pečerskas lavru.
Stāsts:
Kijevas debesbraukšanas katedrāles vēsture. Debesbraukšanas katedrāle Kijevas Pečerskas lavrā kļuva par pirmo templi Lavras klostera teritorijā, kas tika celts no akmens. Pirms tās uzcelšanas dievkalpojumi notika Dievmātes aizmigšanas koka baznīcā, kas atradās tieši virs alām.
Ja mēs atsaucamies uz Pečerskas Paterikonu, Debesbraukšanas katedrāles uzlikšanu pavadīja daudzas zīmes un zīmes. Pirmais katedrāles akmens tika likts 1073. gadā. svinīgā gaisotnē. Pat mūks Teodosijs bija klāt ar visiem Pečerskas mūkiem. Kņazs Svjatoslavs ne tikai ziedoja zemi baznīcas celtniecībai un 1000 grivnas zeltā, bet arī personīgi izraka grāvi, lai izveidotu pamatu.
1077. gada jūlijā tika pabeigti visi tempļa celtniecības darbi. Iekšējie darbi, darbi pie tās būvniecības un kristību kapličas, tostarp kapličas, celtniecība turpinājās līdz 1089. gadam. Visbeidzot, templis tika iesvētīts 1089. gadā, un tā iesvētīšana tika ieplānota tā, lai tas sakristu ar Vissvētākās Jaunavas Marijas aizmigšanas svētkiem.
Vienpadsmitā gadsimta beigās netālu no Debesbraukšanas katedrāles ziemeļu sienas, apmēram 1,5 m attālumā un par bojāra dēla Zaharija līdzekļiem, tika uzcelta Jāņa Kristītāja baznīca. Galvenā tempļa svētnīca un tās rotājums bija Vissvētākās Jaunavas Marijas aizmigšanas ikona.
Bagātīgās un gadsimtiem ilgās vēstures laikā baznīca tika daudzkārt iznīcināta.
1722. - 1729. gadā katedrāle tika no jauna dekorēta un pārbūvēta. Baznīcas sienas bija apmestas un brīnišķīgi krāsotas. Gleznas izpildīja ikonu apgleznošanas darbnīcas Lavra meistari un mākslinieki.
Pēc Debesbraukšanas katedrāles atjaunošanas 1729. gadā tās arhitektūra saglabājās bez būtiskām izmaiņām līdz 1941. gadam. Līdz ar nacistu ierašanos Kijevā okupācijas laikā, Debesbraukšanas katedrāle tika izlaupīta, un 1941. gada 3. novembrī templi uzspridzināja atkāpšanās Sarkanās armijas karaspēks. Kara laikā no Kijevas Pečerskas lavras galvenā tempļa uz Vāciju tika aizvestas daudzas materiālās un mākslinieciskās vērtības, tostarp sudraba karaliskās durvis, 120 sudraba tērpi, dārgie rāmji, kas rotāja altāri un altāri, 3 sudraba kapenes un vairāki evaņģēliji. rāmjos. Ir atgriezta tikai neliela daļa no šiem unikālajiem un neticami vērtīgajiem mākslas darbiem.
Katedrāles iznīcināšana un gandrīz pilnīga iznīcināšana radīja ārkārtīgi taustāmus un neatgriezeniskus zaudējumus ne tikai pašam rezervāta arhitektūras ansamblim, bet arī visam pilsētas vēsturiskajam izskatam kopumā. Saskaņā ar Ukrainas prezidenta dekrētu, kas datēts ar 1995. gada 9. novembri, Debesbraukšanas katedrāle tika pilnībā pārbūvēta un rekonstruēta 1999.-2000.
Atjaunoto Debesbraukšanas katedrāli iesvētīja Pareizticīgās baznīcas primāts Kijevas un visas Ukrainas metropolīts Vladimirs Ukrainas neatkarības dienā 2000. gada 24. augustā. Kopš baznīcas iesvētīšanas tajā notiek svinīgie dievkalpojumi un liturģijas plkst. lielākie un nozīmīgi baznīcas svētki.
Atjaunotā Debesbraukšanas katedrāle, zeltā mirdzoša, papildināja un pabeidza Katedrāles laukuma ansambli. Ar savu spēcīgo struktūru tas atjaunoja Kijevas-Pečerskas lavras Augšējās teritorijas arhitektūras kompleksa konstrukciju zaudēto līdzsvaru.
Interesanti fakti:
Tiek uzskatīts, ka tieši pēc Debesbraukšanas katedrāles uzcelšanas Krievijā sākās Svētās Dievmātes godināšana.
Pastāv versija, ka Debesbraukšanas katedrāli uzspridzināja Sarkanās armijas karaspēks, lai slēptu katedrāles masu laupīšanas.
Debesbraukšanas katedrāle Kijevas kartē:
Atrakcija kartē:
Atrakcijas:
Katedrāle tika dibināta 1073. gadā: “Tajā pašā vasarā tika nodibināta Pečerskas baznīca” [PVL, 6581]. Pečerskas Paterikonā baznīcas vietas izvēle un tās dibināšana ir aprakstīta kā “dievišķās aizgādības” akts [Kijevas Pečerskas klostera Paterikons. Sanktpēterburga, 1911, lpp. 51]. Saskaņā ar 1075. gadu hronika ziņo par būvniecības turpināšanu un pabeigšanu; “Pečerskas baznīcu virs tās pamatiem uzcēla abate Stefans; Teodosijs sāka no pamatiem, un Stefans sāka no pamatiem; un tas ātri beidzās trešajā vasarā, nulles mēneša 11. dienā” [PVL, 6583]. Šis ieraksts ļauj dažādos veidos noteikt tempļa pabeigšanas datumu. Ja pieņemam, ka vārdi “trešajā vasarā” attiecas uz būvniecības sākumu 1073. gadā, tad pabeigšanas datums būs 1075. gada 11. jūlijs. Ja pieņemam, ka pēc tempļa dibināšanas 1073. gadā celtniecība dažiem tika pārtraukta. iemesla dēļ un atsākās 1075. gadā, tad tā pabeigšana attieksies uz 1077. Tempļa iesvētīšana notika daudz vēlāk, 1089. gadā: “Tika iesvētīta Pečerskas baznīcas Svētā Dievmāte” [PVL, 6597]. Ap to pašu laiku tapa Entonija dzīve, kurā Debesbraukšanas katedrāles celtniecība tika piedēvēta grieķu arhitektiem: “No Konstantinopoles ieradās baznīcas amatnieki, četri vīri” [Pateriks..., lpp. 5]. Šī dzīve norāda, ka josta, kas tika ziedota pirms šī Varangian Šimona, tika uzskatīta par topošās baznīcas “platuma, garuma un augstuma mēru”.
Drīz pēc tempļa uzcelšanas tam tika pievienota Ivana Kristītāja baznīca par kāda Zaharija ziedotiem līdzekļiem: “Ar šo sudrabu un zeltu tika uzcelta Svētā Joapa Kristītāja baznīca, lai tā celtos uz grīdas” [ Pateriks..., lpp. 195]. Vēl vēlāk, 1109. gadā, virs katedrālē apbedītās Eipraksijas Vsevolodovnas zārka tika uzcelta kapliča “...pie durvīm, tieši uz stūri. Un padarīja viņu par dievu” [PVL, 6617; Ipatijeva hronikā - “dieviete”]. Katedrāle smagi cieta 1230. gada zemestrīces laikā, kad “... Pečerskas klosterī sašķēlās četrās daļās Svētās Dievmātes mūra baznīca” [LL, 6737]. 1240. gadā viņš atkal cieta, kad mongoļu tatāri ieņēma Kijevu. Katedrāle tika atjaunota ap 1470. gadu kņaza Simeona Olelkoviča vadībā, pēc tam atjaunota 17. gadsimta sākumā, un 17. gadsimta beigās tika veikta liela restaurācija. un pēc 1718. gada ugunsgrēka tika atjaunots. Tempļa izskats, kāds bija 17.-18. gadsimtā, ir attēlots daudzās gravējumos.
Pirmie nopietnie katedrāles pētījumi datēti ar 80. gadiem. XIX gs Taču diemžēl piemineklis netika detalizēti izpētīts, un Lielā Tēvijas kara laikā katedrāle tika uzspridzināta. Drupu demontāža un to izpēte veikta 1945., 1951.-1952., 1962.-1963. un 1970.-1972.gadā. (Ņ.V. Holostenko). Pārsvarā no tempļa ēkas saglabājušās tikai zemākās daļas, lai gan atsevišķos apgabalos sienas saglabājušās līdz velvju pamatnei. Izrādījās, ka nozīmīgas senā pieminekļa daļas (dienvidu mūris, bungas u.c.) celtas 12.-13.gadsimta tehnikā, t.i., acīmredzot, pārkārtotas.
Debesbraukšanas katedrāle ir sešu pīlāru templis ar trim apsēm (4. tabula). Tā garums ir 35,6 m, platums 24,2 m, sienas biezums ap 1,3 m, zemkanola laukuma mala ir 8,62-8,64 m Rietumu stabu pāris savienots ar sānu sienām, izceļot narteksu. Pīlāri ir krustveida, asmeņi katedrāles iekšpusē un ārpusē ir plakani, vienpakāpju. Apsīdām ir slīpētas kontūras; uz centrālās ir 4 tievas puskolonnas. Katedrāles rietumu dalījumam no dienvidiem (spriežot pēc Ņ.V. Holostenko izrakumiem) pievienojās taisnstūrveida kāpņu tornis, bet no ziemeļiem – kristību kapliča, kuras otrajā stāvā atradās Jāņa Kristītāja baznīca. Tomēr ir vēl viens pieņēmums (Yu. S. Aseev) - kāpnes uz kori atradās telpā starp katedrāli un kristību kapelu. Katedrāles kori bija U veida. To vidusdaļas pamatā bija cilindriska velve ar asi pāri ēkai, bet sānu dalījumu pamatā bija kupolveida velves uz burām. Sānu navu dalījumus klāja cilindriskas velves, kuru ass bija pagriezta pāri templim. Katedrāle beidzās ar vienu nodaļu (4. att.). Ārpusē, gar fasāžu apakšu, bija dekoratīvo nišu līmenis, bet augšā - 2 līmeņi logi. Logus un nišas rotāja divas dzegas. Portāliem nebija ārēju dzegas; tās bija klātas ar koka sijām, bet no ārpuses beidzās ar arkveida pārsedzēm. Portālu pārsedzes ir marmora un slīpēta kaļķakmens. Fasāžu centrālās zakomaras bija ievērojami augstākas nekā sānu; tajos bija iebūvēti logi. Uz katedrāles sienām tika atzīmētas ķieģeļu svītras ar līkumainu rakstu. Zakomaras ierāmēja robainas karnīzes. Izrādījās, ka katedrāles bungas un kupols ir datēti ar 13. gadsimta rekonstrukciju. Bungai bija 12 logi, ar malām virs logiem un beidzās ar horizontālu karnīzi.
Kristības baznīca ir neliela divstāvu četru pīlāru baznīca. Pirmajā līmenī tai bija ieeja no rietumu puses, un to no katedrāles ēkas atdalīja šaura eja, bet otrajā - no dienvidiem un caur starptelpu, kas atrodas virs ejas, bija savienota ar katedrāles kori. Baznīcas stabi ir krusta formas, iekšējie asmeņi ir vienmalas, un arī ārējie ir plakani, bet divviru. Apsīdas ļoti nedaudz izvirzījās uz āru. Baznīcas galva tika novietota uz visa apjoma ass, ieskaitot starptelpu. Kristību ēkas fasāde ir pārklāta ar zakomarny, bungas ir astoņu logu; Starp bungu logiem tika novietotas puskolonnas, virs logiem - nišas.
Katedrāles rietumu portāla priekšā atklātas nelielas lieveņa pēdas. Gar ziemeļu fasādi atrodas trīs mazu kapliču paliekas.
Katedrāles ēka celta jauktā tehnikā: ķieģeļi (mūri ar slēptu rindu) ar platām nešķeltu akmeņu sloksnēm. Sienu iekšpuse ir piepildīta ar laukakmeņiem javā. Pīlāru ārējās virsmas ir pilnībā no ķieģeļiem (bez akmens kārtām), un iekšpuse ir piepildīta ar akmeņiem un ķieģeļiem. Dažādu krāsu un apdares ķieģeļi. Cemyanka šķīdums. Ķieģeļu izmērs ir 3,5-5X27-29X34-36 cm, bet ir šauri (17-18 cm plati) un lieli kvadrātveida (ar malām 35-37 cm). Papildus tika izmantoti rakstainie ķieģeļi, trapecveida, ar pusapaļiem un trīsstūrveida galiem, kā arī unikāls veids - ar izvērstu pusapaļu galu. Kristības ēkas ķieģeļi ir tādi paši kā katedrāles ēkā, taču šeit izmantoti arī garāki šauri eksemplāri - 4X17-19X44 cm.
Sienu pagrabstāvs ārpus ēkas tika pārklāts ar javu, kas izklāta ar dziļām līnijām, imitējot akmens apdari. Tajā pašā laikā dažas imitācijas “kvadras” bija gludas, bet citām bija īpaši apstrādāta raupja virsma. Sienām bija koka saites vairākos līmeņos, kā arī karnīzes, kas veidotas no šīfera plāksnēm, kas savienotas viena ar otru, izmantojot dzelzs enkurus. Arī kristību sienu mūrē bija koka saites, un kristību kupola bungas pamatnē atradās šīfera plākšņu josta, kas savienota ar dzelzs enkuriem.
Atsevišķi ēkas posmi, īpaši dienvidu siena un dienvidaustrumu stūris, gandrīz pilnībā izbūvēti, izmantojot vienādslāņu mūra tehniku. Šeit daļēji izmantoti oriģinālā mūra ķieģeļi, bet daļēji jauni - spilgti sarkani, 5X21-23X30-33 cm; uz viņu gultas sāniem ir pēdas. Bungu mūrī atzīmēti mazāki ķieģeļi - 5X20-22X26-29 cm; dažiem no tiem galos ir zīmes. Dienvidu apsīdā un vairākās citās ēkas vietās konstatēts remontmūris no bloku ķieģeļiem.
Katedrāles pamati veidoti no akmeņiem un javas. Augšpusē tas paplašinās; tās dziļums 1,8 m Torņa pamatu dziļums ir 1,1 m. Visai ēkai izrakts kristību kapličas pamats. tajā ir šķembu un ķieģeļu spilvens, un augšpusē ir bruģis vienā ķieģeļu rindā. Tempļa grīdu klāja gludas šīfera plātnes, bet telpā zem kupola - šīfera plātnes ar kokgriezumiem un mozaīkas inkrustāciju. Centrālajā apsīdā grīda ir veidota no glazētām keramikas flīzēm. Tika atklātas augstas vietas paliekas, marmora altāra barjera un ciborijs. Tika atrastas cirsts kora parapeta plātnes un, iespējams, no ēkas ārējās skulpturālās apdares. Vienā no 19.gadsimta beigās veiktajiem remontdarbiem tika konstatēts, ka kora grīdas izklātas ar glazētām keramikas flīzēm, bet velvju sinusus zem kora aizpildīja uz javas uzklātas balss kastes.
Demontējot drupas, tika atrasti ģipša gabali ar fresku gleznojumu. Dažas no tām, spriežot pēc apmetuma sastāva, pieder pie ēkas ārējām daļām. Mozaīkas smalts tika atrasts ievērojamā daudzumā gan no grīdas, gan sienas komplektiem. Tika atrasti balss kastīšu fragmenti - vietējās ražošanas amforas un kannas.
Netālu no Debesbraukšanas katedrāles 1951. gadā izrakumos tika atklātas stikla un smaltu ražošanas ceha atliekas (V. A. Boguševičs). Darbnīca datēta ar 11. gadsimta beigām. Šīs darbnīcas mozaīkas smaltas sastāvs ir identisks katedrālē atrastajai mozaīkai.
Karger M.K. Senā Kijeva, 2. sēj. 337-369; Kholostenko N.V. 1) Kijevas Pečerskas lavras Debesbraukšanas katedrāles drupu izpēte. - SA, 1955, 23. sēj. 341-358; 2) Kijevas Pečerskas lavras Debesbraukšanas katedrāles drupu izpēte 1962.-1963. - Grāmatā: Senās Krievijas kultūra un māksla. JL, 1967, 1. lpp. 58-68; 3) Pečoras klostera debesīs uzņemšanas katedrāle. - Grāmatā: Senā Kijeva. Kijeva, 1975, 1. lpp. 107-170; 4) Jauni pētījumi par Sv. Jāņa Kristītāja baznīcu un Kijevas Pečerskas lavras Debesbraukšanas katedrāles rekonstrukciju. - Grāmatā: Senās Kijevas arheoloģiskie pētījumi. Kijeva, 1976., 1. lpp. 131-165; 5) 11. gadsimta piemineklis - Pečerskas klostera katedrāle. - Būvniecība un arhitektūra. Kijeva, 1972, Nr. 1, lpp. 32-34; Boguševičs V. A. XI gadsimta darbnīcas. stikla un iesala ražošanai Kijevā. - KSIAU, 1954, izlaidums. 3. lpp. 14-20; Shchapova Yu L. Jauni materiāli par Kijevas Debesbraukšanas katedrāles mozaīku vēsturi. - SA, 1975, 4.nr., 1. lpp. 209-222; Filatovs V.V., Šeptjukovs A.P. Kijevas Pečerskas lavras debesīs uzņemšanas katedrāles ārējās gleznas fragments. - Ziņa VTsNILKR, M., 1971, 27.nr., 1. lpp. 202-206; Gese V. E. Piezīmes par dažām Kijevas senlietām. - ZRAO. Jauns ser., 1901, 12. sēj. 1-2, lpp. 191-194.
Komech A.I. Vecā krievu arhitektūra X beigu - XII gadsimta sākuma. Bizantijas mantojums un neatkarīgas tradīcijas veidošanās
Pečerskas lavras debesīs uzņemšanas katedrāle(1073 - 1077) bija grandiozākais 11. gadsimta otrās puses arhitektūras piemineklis. Tās kupola diametrs bija gandrīz par metru lielāks nekā Kijevas Sofijas galvas izmērs. Līdz ar to formu vispārējais raksturs - spēcīgs, strukturāls, dziļi un spēcīgi sadalīts. Lai gan katedrāle tika iznīcināta 1941. gadā, pateicoties Ņ.V. Holostenko rūpīgajai izpētei, tagad mēs zinām, ka tās fasādēs bija kanoniska nišu un logu rindu apdares sistēma, kas atbilst ēkas galvenajai konstrukcijas sistēmai ( Rappoport P.A. dekrēts. cit., lpp. 23 - 25, Nr.33; Aseev Yu. cit., lpp. 78 - 92; Movchan I.I. dekrēts. cit., lpp. 193-202 .).
Pirmais savienojumu līmenis (virs pamatu) nosaka portālu un nišu augstumu gar sienu dibenu. Otrais savienojumu līmenis ir ielikts mazo arku papēžos zem koriem, to šķērso logi, kas paceļas uz šo arku nesto velvju papēžiem. Ja Sv.Miķeļa katedrālē velves bija kārbu velves, kuru jumti veda perpendikulāri sānu sienām un tāpēc pēdējās logi pacēlās gandrīz līdz kora grīdas līmenim, tad šeit aklo kupolu izmantošana zem koriem padarīja zemāku. logu novietojums neizbēgams (kā uz rietumu fasādes Miķeļa katedrāle). Kora līmenis uz tempļa sienām, iespējams, atbilda līkloču joslai, kā ierosināja Yu S. Aseev (. Rappoport P.A. dekrēts. cit., lpp. 24, att. 4. ). Līkumotā josla arī slīdēja gar apsīdu virsotni. Trešais savienojumu līmenis darbojās kora grīdas līmenī, ceturtais - mazu arku papēžos zem tempļa arkām. Ceturto līmeni, tāpat kā otro, šķērso logi.
Ņ.V.Kholostenko rekonstrukcijā no ceturtās saites līmeņa sākas zakomāru dubultpārrāvumi, kas mazajās vārpstiņās sakrīt ar to pusloku papēžiem. Diez vai tas būs pareizi. Tā nebija Svētā Miķeļa katedrālē, kur lauzēji nokrita zem papēžiem, bet Debesbraukšanas katedrāles vidusdaļās lūzumi nokrita zemāk. Jāuzsver, ka abās katedrālēs zakomar dubulto dalījumu sākuma līmenis ir vienāds.
No Ņ.V.Kholostenko viedokļa jauno formu attiecību cēlonis ir visu ēkas stūra daļu nolaišanās, kurās mazie zakomari paceļas tikai līdz centrālo papēžu līmenim. Tas nenotika Svētā Miķeļa katedrālē un, kā mums šķiet, tas nenotika arī Debesbraukšanas katedrāles rietumu daļā. Līdzīgas attiecības pārliecinoši fiksē Ņ.V. Holostenko novērojumi tikai par ēkas austrumu daļu ( Kholostenko M.V. Pečerskas klostera debesīs uzņemšanas katedrāle - Senā Kijeva. Kijeva, 1975, 152. lpp. 40. ). Atgādināsim, ka austrumu stūru nolaišana ir raksturīga Konstantinopoles un iepriekšējiem Krievijas pieminekļiem. Bet tajās pašās ēkās rietumu daļa ir paaugstināta, tajā ir zakomaras vienā līmenī ar centrālo (Eski Imaret Jami, Pantocrator klostera baznīcas, Salonikos Dievmātes baznīca, Kijevas un Novgorodas Sofija, Sv. Miķeļa katedrāle ). Tas vien varētu liecināt par Debesbraukšanas katedrāles rietumu daļas pacēlumu un zakomaru atrašanās vietu tajā vienā līmenī.
Šādam pieņēmumam ir arī tieši pierādījumi. Ņ.V.Holostenko, demontējot Debesbraukšanas katedrāles drupas, no loga atklāja trīskāršas kompozīcijas fragmentus un divas blakus esošās nišas ar pusloku apdari; viņš šo grupu ievietoja centrālās zakomaras laukā, jo viņa rekonstrukcijā tai vairs nav vietas. Līdzīga trīskārša kompozīcija ir zināma arī Konstantinopoles pieminekļos (Fethiye Jami, Pantocrator klostera nartekss, Gul Jami). Ievietojot Zakomar centrālajā daļā, atsevišķu grupu elementu atrašanās vietai jāatbilst trim logiem, kas atrodas zemāk. Rekonstrukcijas laikā visi elementi tiek saspiesti šaurā grupā.
Ja ņem vērā, ka precīzs loga platums nav dokumentēts (to pielīdzina Ņ.V. Holostenko ar lieliem logiem) un, spriežot pēc nišu platuma, būtu jāsamazina, tad visa kompozīcija varētu lieliski iederēties laukā. viena no rietumu zakomarām, kuras pusaplis sekotu tās aprisēm.
Ir pierādījumi, ka šī grupa atradās mazajā zakomarā. P. A. Ļaškarevs aprakstīja trīskāršu logu “Lielās Lavras baznīcas sienas augšējā daļā, kas ir vērsta uz Baptistu baznīcu un kur šobrīd atrodas kāpnes, kas ved no kora uz jumtu” ( Lashkarev P. A. Kijevas arhitektūra 10.-11.gs. Kijeva, 1975, 1. lpp. 33.:272. ). No šiem vārdiem varam secināt, ka logs atradās mazo vārpstiņu galā, jo tās atradās netālu no Predječenskas baznīcas. Tālāk šis logs tiek salīdzināts ar Sv. Miķeļa katedrāles Zelta kupolveida klostera trīskāršo logu, no kura varam atjaunot visu formu.
Un visbeidzot, galvenais. Vēl 19. gadsimtā. tika demontēti sānu fasāžu centrālo posmu lauki virs kora līmeņa, milzīgas vaļējas arkas savienoja katedrāli ar vēlāko apkārtmēru galeriju otrā stāva telpu. Tāpēc atklātā trīspusējā grupa var rasties tikai no maziem odiem. Ņ.V. Holostenko rekonstrukcijā tam nav vietas. Vienīgais pieņemamais risinājums ir pacelt rietumu mazās vārpstas un novietot to zakomarus vienā līmenī ar centrālo. Katedrāle izrādās asimetriska, taču austrumu daļas nolaišana bija ne tikai tradicionāla šajā laikā, bet arī iedibināta vietējā prakse. Lai gan līdz 1941. gadam katedrāle pastāvēja dažādu laikmetu ēkās, norādītā asimetrija bija redzama tās kopējā kompozīcijā, īpaši skatoties no ziemeļiem.
Kā atzīmēts pirmajā nodaļā, bizantiešu baznīcās uz četrām kolonnām balsti - pašas kolonnas - nesasniedz galveno velvju līmeni starp tām ir nelielu arku zona no kolonnām līdz ēkas sienām, kas kalpo kā atbalsts velvēm. Tāpēc, lai gan balsts ir uzsvērts un taustāms, tā patiesais mērogs ir samazināts, un velves un arkas saplūst kopējā paplašinātā komplektāciju sistēmā. Kijevas ēkās krusta formas stabus veido spēcīgi asmeņi, kas vienmēr pārvēršas daudzvirzienu arku kustībā, kurām var būt dažāds platums un tās var atrasties dažādos līmeņos. Debesbraukšanas katedrāles centrālo arku un velvju papēžos nav horizontālu sadalījumu. Kā parasti, šīfera plāksnes iezīmē vai nu kora līmeni, vai arī tās ir novietotas pie mazo arku papēžiem. Bet tieši no šīfera plāksnēm skatītāja acs sāk izmērīt arku un velvju zonas augstumu, šis virsotnes palielinājums ir manāms visās 11. gadsimta Krievijas katedrālēs.
Ņ.V. Holostenko izdevās publicēt tikai shematiskas Debesbraukšanas katedrāles rekonstruktīvās sadaļas ( Kholostenko M.V. Hovi dolizhennya Sv. Jāņa Kristītāja baznīca un Kijevas-Pechersk Lavra Debesbraukšanas katedrāles rekonstrukcija. — Senās Kijevas arheoloģiskais mantojums. Kijeva, 1976., 1. lpp. 141, att. vienpadsmit .). Uz vienas no tām ir mājiens uz formu, kurai, mūsu skatījumā, vajadzēja pastāvēt 11. gadsimta katedrālē. Rietumu rokas otrajā līmenī jāpieņem, ka, spriežot pēc tempļa lieluma, ir pasāža - trīskāršs (Ņ. V. Holostenko sadaļā ir redzama lunete ar atvērumu, bet balstu attēlu nav no arkādes). Pasāžu būvniecības tradīcija turpinās līdz 12. gadsimta vidum. - Borisa un Gļeba un debesīs uzņemšanas katedrāles Čerņigovā, Svētā Kirila baznīca Kijevā.
Sakarā ar Debesbraukšanas katedrāles izmēriem mainījies starpaltāru mūru sadalījums tajā. Kopš Kijevas Svētās Sofijas laikiem tajās viena virs otras tika izbūvētas divas atveres: viena apakšējo arku un portālu līmenī, otra arku līmenī virs koriem. Tas parāda senās kora struktūras atbalsi un sānu apsīdās (Sv. Irina, Dere-Agzy). Debesbraukšanas katedrālē divas atveres ir izvietotas līdz kora līmenim, bet trešā - kora līmenī. Pateicoties šim daudzsastāvam, ēkas mērogs kļūst vēl pamanāmāks.
Kopumā tempļa interjers izcēlās ar savu īpašo telpiskumu. Piecu navu katedrālēm raksturīgais sarežģītības trūkums noveda pie grandiozās struktūras integritātes un skaidrības. Aizēnojoša un aptveroša šķērskupola pabeigšanas koncepcija šeit tika atklāta ar skaidrību, kāda Krievijā vēl nebija pastāvējusi. Tas, kā arī būvniecības tehnoloģiju attīstība atspoguļojas Kijevas un Konstantinopoles saišu turpināšanās un stiprināšanā, par ko pamatoti raksta S. Asejevs (. Aseev Yu. cit., lpp. 76, skatīt arī: Rappoport P.A. Par bizantiešu ietekmes lomu senās krievu arhitektūras attīstībā - VV, 1984, 45, lpp. 186-188. ). Arī šobrīd saglabājušies katedrāles fragmenti ar savu varenību raisa asociācijas ar tās tradīcijas monumentālajām celtnēm, kas radušās senās Romas arhitektūrā. Vēlreiz uzsveram, ka starp Bizantijas mākslas loka pieminekļiem 11. gs. Krievu katedrāles neieņem perifēru, imitējošu vietu, bet pārstāv apbrīnojamu fenomenu gan mērogā, gan galveno kompozīcijas risinājumu radošās neatkarības veidošanās ātrumā, gan to darinājumu mākslinieciskajā kvalitātē.
Komech A.I. Vecā krievu arhitektūra X beigu - XII gadsimta sākuma. Bizantijas mantojums un neatkarīgas tradīcijas veidošanās
Pečerskas lavras jaunā debesbraukšanas katedrāle. Kijeva 1996.-2000.
Dņepras labā krasta augstajos pakalnos majestātiski paceļas Svētās Aizmigšanas Kijevas-Pečerskas lavra, kas vainagojusies ar zelta kupoliem - Vissvētākās Dievmātes mantojums, klosterības šūpulis Krievijā un pareizticīgo ticības cietoksnis. .
28. augusts ir Vissvētākās Jaunavas Marijas Aizmigšanas svētki – vieni no divpadsmit lielākajiem, senākajiem baznīcas gada svētkiem. To svin jau sen, ko viegli apliecina Jaunavas Marijas aizmigšanas godam celto baznīcu vēsture.
Jo īpaši Kijevas debesbraukšanas katedrāle. Piemēram, Kijevas Pechersk Lavra galvenais templis - Debesbraukšanas - bija galvenā Kijevas Rusas pareizticīgo svētnīca. Daudzus gadsimtus katedrāle bija viena no viscienījamākajām pareizticīgo baznīcas svētnīcām.
Debesbraukšanas katedrāle bija pirmā mūra baznīca klostera teritorijā. Pirms tās uzcelšanas mūki veica dievkalpojumus koka baznīcā Dievmātes aizmigšanas vārdā, kas atradās virs alām.
Kā teikts Pečerskas Paterikonā, pirms Debesbraukšanas katedrāles celtniecības bija vairākas zīmes.
Tradīcijas vēsta, ka pati Dievmāte, uz Blachernae katedrāli (kurā glabājās Debesu Karalienes tērpi) uzaicinājusi četrus Konstantinopoles baznīcas kungus, viņiem teikusi: “Es gribu uzcelt sev baznīcu Krievijā, Kijevā." No viņas celtnieki saņēma viņas tēlu, septiņu mocekļu relikvijas un naudu 3 gadu būvniecībai.
Relikvijām bija jāveido baznīcas pamats, un ikonai bija jākļūst par tempļa ikonu. Kungiem debesīs tika parādīts tās baznīcas tēls, kas viņiem bija jāceļ, un tika teikts: “Mērs, ko esmu sūtījis, ir Mana Dēla josta.” Ir zināms, ka Varangijas gubernators Šimons (Simons) ziedoja līdzekļus tempļa celtniecībai.
Tieši viņš atnesa mūkam Antonijam zelta jostu un zelta kroni no senču krustā sišanas tēla, par ko Dievmāte runāja celtniekiem. Šimonam divas reizes viņa dzīves grūtākajos brīžos tika parādīta baznīca debesīs. Viņam tika paziņota arī Debesu tempļa proporciju attiecība: 20-30-50.
Kad arhitekti ieradās no Konstantinopoles uz Kijevu un jautāja mūkiem Antonijam un Teodosijai: "Kur jūs vēlaties būvēt baznīcu?" Atbildot viņi dzirdēja: "Kur Tas Kungs norādīs." Pēc svēto lūgšanām topošā tempļa vieta brīnumainā kārtā tika norādīta trīs reizes - ar krītošu rasu un debesu uguni.
Tempļa iekšpuse tika apgleznota ar freskām un dekorēta ar mozaīkām. Papildus grieķu meistariem katedrāli dekorēja Kijevas gleznotājs Alypius, kurš pētīja mozaīkas mākslu no grieķiem. Izcils kokgriezuma darbs bija galvenais piecu līmeņu ikonosts, kura augstums ir 22 metri. Pēc 1718. gada ugunsgrēka katedrāle tika ievērojami palielināta un pārkrāsota un dekorēta. Savulaik tempļa interjeru rotāja V.P. gleznas. Veresčagins un citi slaveni mākslinieki.
Visas galvenās Lavras svētnīcas vienmēr ir glabātas Lielajā baznīcā. Debesbraukšanas katedrāle ir īsts panteons, kurā apglabāti vairāk nekā 300 slaveni cilvēki, pārsvarā prominenti tā laika valdības, sabiedrības un kultūras darbinieki. Šeit glabājās arī retas vērtslietas, Pētera Mogila bibliotēka un arheoloģiskie atradumi.
Saskaņā ar liecību pr. Nestora hroniķa, Pečerskas klostera Debesbraukšanas akmens baznīca tika dibināta ar Sv. Entonija Sv. Abats Teodosijs un bīskaps Mihaēls 1073. gadā. Tempļa dibināšanu (1073. gadā, piedaloties Kijevas kņazam Svjatoslavam, Jaroslava Gudrā dēlam), celtniecību, gleznošanu un iesvētīšanu (1089. g.) saskaņā ar paterikonu pavadīja daudzi brīnumi, kas demonstrē Dieva žēlsirdību un Dievmātes, Kijevas Pečerskas lavras debesu patroneses, aizlūgumu. Vieta tempļa celtniecībai tika norādīta ar dievišķām zīmēm caur Sv. Antonija.
Zemi un simts grivnas zelta baznīcas celtniecībai ziedoja Kijevas kņazs Svjatoslavs. Lielu ieguldījumu celtniecībā sniedza Varangijas gubernators Šimons (kristīts Simons). Cilts biedru vajāts, viņš kādu dienu lūdza mājas baznīcā pie krustā sitās ģimenes tēla un dzirdēja balsi, kas viņam pavēlēja doties uz Krieviju, līdzi ņemot krustā sišanas jostu un kroni. Šimons aprīkoja kuģi un devās uz nezināmu zemi. Jūrā kuģi pārņēma vētra, un, zaudējot cerību uz glābšanu, varangietis lūdza Dievu. Viņš debesīs ieraudzīja pārdabiska skaistuma baznīcu un atkal dzirdēja balsi no augšas, kas paredzēja, ka tagad paliks neskarts un nākotnē viņam būs pagodinājums piedalīties šīs baznīcas celtniecībā, kur viņš tiks apglabāts. Atklāsmē viņam tika norādīti būvējamā tempļa izmēri un norādīts mērs - Pestītāja josta.
Dievišķā Providence atved Varangianu pie mūka Entonija. Pirms kaujas ar polovciešiem vecākais Šimonam teica, ka krievi tiks sakauts, bet viņš pats izdzīvos, un turklāt apstiprināja prognozes, ka Pečerskas klosterī tiks uzcelta baznīca, kurā Šimons atdusēsies uz sava. nāvi. Atgriezies no neveiksmīgas karagājiena, Šimons uzdāvināja mūkam kroni un jostu un pastāstīja visu, kas viņam kļuvis zināms no atklāsmēm par “debesīm līdzīgas” baznīcas celtniecību.
Ar svētā Antonija lūgšanām Kungs ar brīnumainām zīmēm norādīja topošā tempļa atrašanās vietu. 1075. gadā sākās galvenie būvniecības darbi. Dievmātes aicinātie bizantiešu arhitekti piedalījās baznīcas plāna izstrādē un pamatu likšanā. Kā stāsta Patericon, Debesu karalienes celtniecībai piešķirtā nauda bija “trīs gadi”. Aptuvena tempļa ēkas celtniecība tika pabeigta līdz 1077. gadam.
Debesbraukšanas baznīcas celtniecība tika pabeigta zem abates Sv. Nikons, kurš kļuva par klostera abatu 1078. gadā. 1083. gadā no Konstantinopoles ieradās ikonu gleznotāji, kurus brīnumainā kārtā nolīga Sv. Entonijs un Teodosijs, kā arī grieķu tirgotāji, kas bija šī brīnuma aculiecinieki, ziedoja mozaīku tempļa dekorēšanai. Piecus gadus strādājot pie baznīcas gleznošanas, ikonu gleznotāji bija liecinieki brīnišķīgiem brīnumiem: Kungs palīdzēja brāļiem izrotāt baznīcu, tāpat kā iepriekš palīdzēja to celt. Saskaņā ar Dievmātes pareģojumu viņi šeit pieņēma klostera solījumus un palika klosterī.
1088. gadā, piecpadsmit gadus pēc tās dibināšanas, baznīca bija gatava iesvētīšanai. Tas izcēlās ar neparasto varenību un ārējās un iekšējās apdares skaistumu. Tās sienas un ikonostāze mirdzēja ar zeltu un daudzkrāsainām mozaīkām un bija dekorētas ar daudzām ikonām, grīda bija bruģēta ar dažāda veida akmeņu rakstiem, tempļa galva bija apzeltīta, un krusts uz kupola bija kalts no zelta. Nav brīnums, ka laikabiedri viņu sauca par "krāšņu" un "kā debesīm". Lielās Lavras baznīcas iesvētīšana, ko pavadīja arī daudzas Kunga labvēlības zīmes, notika 1089. gadā un tika ieplānota laikā, kad tas sakrīt ar Vissvētākās Jaunavas Marijas aizmigšanas svētkiem.
Kijeva. Pečerskas lavras debesīs uzņemšanas katedrāle. Skats uz altāri no dienvidu puses
Ar katedrāli tiek saistīti svēto Entonija un Teodosija vārdi, Pečerskas klostera dibinātāji. Slavenais ikonu gleznotājs Alipiuss piedalījās katedrāles dekorēšanā. 11. gadsimta beigās netālu no tempļa ziemeļu sienas tika uzcelta neliela Jāņa Kristītāja mūra baznīca.
Savas pastāvēšanas laikā Dievmātes debesīs uzņemšanas baznīca ir piedzīvojusi vairākus postošus postījumus. Jau 1230. gadā pēc diezgan spēcīgas zemestrīces 1240. gadā bija nepieciešams atjaunot baznīcas dienvidu sienu, 1470. gadā mongoļu-tatāru bari katedrāle tika salabota; Semjons Olelkovičs.
17. gadsimta beigās katedrālē tika saglabātas tādas baznīcas relikvijas kā Svētā Vladimira galvaskauss, Svētā Pečerskas Teodosija relikvijas un Igora Dievmātes ikona.
Kijeva. Pečerskas lavras debesīs uzņemšanas katedrāle, 1073-1077. Vispārējs skats no ziemeļiem (pirms iznīcināšanas)
Un galvenā katedrāles svētnīca bija Dievmātes debesīs uzņemšanas ikona, kas tika uzskatīta par pašas Dievmātes dāvanu. 1718. gada 21. aprīlī ugunsgrēks iznīcināja gandrīz visu, izņemot ikonu. 1718. gadā pēc briesmīga ugunsgrēka no Debesbraukšanas baznīcas bija palikuši tikai mūra pamati. 1729. gada 5. augustā notika atjaunotās katedrāles svinīgā atklāšana. Kad ziņa par ikonas brīnumaino glābšanu sasniedza Pēteri Lielo, viņš ar lielu prieku uzdāvināja katedrālei zelta lampu, kas bija blīvi izraibināta ar dimantiem.
Uz aizmigšanas ikonas Dieva Māte attēlota atpūšoties uz gultas, kuras priekšā stāv Evaņģēlijs (tas aizsedza tāfeles vidū esošo caurumu, kurā tika glabātas septiņu svēto mocekļu relikviju daļiņas, ar Vissvētākās Dievmātes svētību, ko tempļa celtnieki ielikuši baznīcas pamatos). Dievmātes priekšgalā ir seši apustuļi un starp tiem Pēteris ar kvēpināmo trauku rokā; pie Viņas kājām ir pieci apustuļi, un svētais apustulis Pāvils krīt kreisajā pusē pie Dievmātes kājām. Vidū ir Pestītājs, kas tur Jaunavas Marijas dvēseli autiņos, un augšpusē, netālu no Viņa galvas, ir divi eņģeļi ar baltiem apdari. Ikona tika ievietota rāmī, kas uzstādīts lielā metāla aplī. Uz stiprām zīda auklām brīnumainā ikona katru dienu tika nolaista Matīna un liturģijas beigās, lai svētceļnieki godbijīgi skūpstītu.
Ja pilsētai tuvojās briesmas vai tempļa brīvdienās (15. augustā), ikona tika nēsāta ap katedrāli krusta gājienā. Diemžēl ugunsgrēks nopostīja unikālo bibliotēku, kas atradās baznīcas korī. Citas katedrāles svētnīcas ietver dimanta krustu, ko dāvinājis cars Nikolajs Pirmais, Sv. Vladimirs. Uz galvenā altāra altāra bija zelta krusts, kas ietvēra Kunga dzīvinošā krusta daļas.
Zem Lielās baznīcas grīdas tika apglabātas daudzu krievu prinču, hetmaņu, Kijevas gubernatoru, metropolītu, bīskapu un arhimandrītu mirstīgās atliekas. Katedrāles nekropole sastāvēja no vairāk nekā 300 apbedījumiem. Šeit atradās abata Teodosija, pirmā Kijevas metropolīta Mihaela, kapi. Sākot ar 12. gadsimtu, katedrāle kalpoja arī par Ruriku un Gedeminu dinastiju kņazu, augstākās laicīgās un baznīcas muižniecības un daudzu izcilu vēstures un kultūras personību apbedījumu.
Kā apbedījuma vieta kalpoja arī senais priekšnams, kurā atradās Ostroga Konstantīna kaps. Šeit pēc Sv. Senatnē Teodosiju apglabāja prinči, pēc tam lietuviešu dzimtu pārstāvji un daudzi vīrieši, kas kļuva slaveni ar garīgiem un valstiskiem varoņdarbiem, piemēram, Sv. Pēteris Mogila, arhimandrīti Inocents Gizels, Elisha Pletenetsky, Pāvels Berynda un citi Senos laikos viņu kapenes, kurām virsū bija kapu pieminekļi ar epitāfijām, bija pārklāti ar vākiem, uz kuriem bija izšūti portreti.
Debesbraukšanas katedrāle bija paraugs vairāku seno krievu baznīcu celtniecībai - Svētā Miķeļa katedrālei ar zelta kupolu Kijevā, katedrālēm Suzdalē, kas celta Vladimira Monomaha laikā.
Senais Lielās baznīcas tronis bija no ķieģeļiem. Sākotnēji tas tika pārklāts ar marmora dēli, bet 1744. gadā tas tika pārklāts ar sudrabu. Uz altāra bija zelta krusts ar Kristus asiņu daļiņām, karogu stabs un virve no karodzināšanas staba. Arī šīs tempļa daļas ikonostāze bija “kaislīga”, tas ir, tajā bija ikonas, kas attēlo Pestītāja ciešanas.
Pa labi no ikonostāzes pie Lielās baznīcas galvenās kapelas dienvidu sienas glabājās sudraba šķirsts ar svētā apustuļiem līdzvērtīgā kņaza Vladimira galvu, bet pa kreisi nelielā nišā. , bija pirmā Kijevas metropolīta Miķeļa relikvijas, kurš kristīja Kijevas iedzīvotājus un prinča dēlus. Vladimirs. Sv. Mihails bija prinča līdzgaitnieks un kopā ar viņu smagi strādāja krievu tautas kristīšanas un kristīgās apgaismības jautājumā. Viņš nomira 991. gadā un tika apglabāts Desmitās tiesas baznīcā, ko uzcēla Sv. grāmatu Vladimirs. No šejienes viņa relikvijas tika pārvestas: ap 1107. gadu - uz Tuvajām alām, bet 1730. gadā - uz Lielās Lavras baznīcu, kur netālu atradās divu lielo Krievijas apgaismotāju relikvijas.
Pie Lielās baznīcas galvenās kapelas dienvidu sienas zārks Sv. Teodosijs, Pečerskas abats (viņa relikvijas tika paslēptas 1240. gadā sakarā ar Batu iebrukumu), un viņam pretī, ziemeļrietumu stūrī, ikonas korpusā - visu Pečerskas svēto relikviju daļiņas. Netālu no šīs vietas uz sienas dzegas atradās Sv. Entonijs, kura priekšā, saskaņā ar leģendu, viņš stāvēja lūgšanā Sv. Dmitrijs Rostovskis. Par piemiņu šeit vēlāk tika uzstādīta ikona Sv. Demetrijs no Rostovas.
Kapelā Sv. Pirmais moceklis arhidiakons Stefans, netālu no ikonostāzes, sudraba svētnīcā glabājās daļa no viņa relikvijām - rādītājpirksts. Šo svētnīcu no Moldāvijas Neametsky klostera atveda romānikas arhibīskaps Pachomius, kurš 18. gadsimta sākumā dzīvoja pensijā Lavrā. Šobrīd šī svētnīca atrodas Krusta Paaugstināšanas baznīcā grebtā koka svētnīcā.
Tajā pašā Stefanovska kapelā, pie Baptistu baznīcas altāra, bija nokāpšana cietumā, kur tika apglabāti ievērojamas baznīcas un valsts personības. Šeit atpūtās neiznīcīgās relikvijas Sv. Pāvels (Konyuskevich), Tobolskas un Sibīrijas metropolīts. Svētais Pāvils mācījās Kijevas Garīgajā akadēmijā un bija Lavras mūks. Devies pensijā, viņš vēlējās atgriezties Lavrā, kur nomira 1770. gada 4. novembrī. 1941. gada Debesbraukšanas katedrāles sprādzienā tika sabojāts vēzis un nesabojātas svētā relikvijas.
Pāvela no Alepo atmiņās ir apraksti par senās altāra barjeras marmora kolonnām. Saskaņā ar leģendu, sākotnējā ikonostāzes daļas tika izmantotas Tuvo alu baznīcu rekonstrukcijā.
Svētā Jāņa teologa kapelā, netālu no ziemeļu sienas pie ikonostāzes, atradās brīnumaina Dievmātes ikona, ko sauca par Igorevsku. Ikona saņēma šo nosaukumu, jo pirms tās savas dzīves pēdējās minūtēs lūdza Sv. Svētīgais princis Igors. Viņš pieņēma shēmu Kijevas klosterī Sv. Moceklis Teodors un viņu nogalināja sašutušie kijevieši 1147. gadā. Šī ikona ir sengrieķu rakstībā. Viņas priekšā īpaši dedzīgi lūdza svētceļnieki, kuri bija cietuši no nelaimēm. 20. gadsimta 20. gados, īsi pirms klostera slēgšanas un bezdievīgo varas iestāžu izlaupīšanas, ikona tika atjaunota un pārklāta ar jaunu mantiju.
Tajā pašā kapelā uz ikonostāzes dienvidu durvīm atradās cienījama Sv. Nikolajs Brīnumdarītājs ar daļiņu viņa relikviju. Pie Teoloģiskās kapelas dienvidu sienas, nišā pie ikonostāzes, īpašā relikvijārijā atrodas Sv. Jānis Kristītājs, Sv. pravieši, apustuļi, svētie, mocekļi un citi svētie – grieķu, serbu, moldāvu un krievu, kā arī aptuveni 80 citas svētvietas.
Senatnē korī atradās Lavras sakristeja. Šeit tika glabāti arī ruļļi ar Lielās baznīcas celtniecības plāniem, kas brīnumainā kārtā nogādāti no Blahernas, un "trauki šādu brīnumu piemiņai". Saskaņā ar šiem plāniem Rostovā un Suzdalē tika uzceltas Debesbraukšanas baznīcas.
Lavras sakristeja bija neparasti bagāta. Galveno vietu tajā ieņēma svētie trauki un tērpi – no brokāta, kalti ar zeltu, dekorēti ar dimantiem un dārgakmeņiem. Sakristejā tika glabāti arī dārgi mitri, piemēram, zeltā kaltais Sv. miters ar dimantiem, smaragdiem, rubīniem, safīriem un pērlēm. Petra Mogila; altāra krusti, piemēram, hetmaņa Mazepa dāvinātais zelta krusts ar Dzīvību Dojošā koka daļu un zemi no Svētā kapa; ķeizarienes Annas Joannovnas kauss; Hetmaņa Mazepa kauss ar hrizolītiem, ametistiem un topāzēm; krūšu krusti Sv. Pētera Mogila (ar gravējumu); kaltu Kijevas darbu tabernakuļi; Evaņģēlija rāmji: vienu dāvināja Pēteris un Jānis Aleksejeviči 1639. gadā; otrs - carienes Martas Matvejevnas u.c. Papildus iepriekš minētajam, sakristejā atradās 1898. gada atjaunošanas laikā Lielās baznīcas slēpnī atrastais dārgums, kā arī medaļa ar Prinča portretu. Konstantīns Konstantinovičs Otrožskis, kas izcēlās ar savu īpašo skaistumu un darba smalkumu un tika uzskatīts par vienu no labākajiem Eiropas juvelierizstrādājumu mākslas darbiem.
Pie Kijevas juvelieriem mācīties ieradās amatnieki no citām pilsētām. Slavens bija arī Lavras darbnīca, kas piegādāja zelta un sudraba izstrādājumus visām Krievijas zemes daļām.
Pirms Debesbraukšanas katedrāles iznīcināšanas 1941. gadā no senajām tempļa daļām izvirzījās tikai altāra apsīdas, kas tika saglabātas pilnībā (izņemot dienvidu, kas tika pārtaisīta Lietuvas periodā, iespējams, princis Simeons Olelkovičs). Galvenajā apsīdā senos laikos bija reljefa attēli ar Dievmāti un erceņģeļiem, kas stāvēja tās malās: daļa no šiem reljefiem tika glabāta Lavras sakristejā. Altāra sienā no senatnes saglabājies krusts ar burtiem ІС. HS. NI. CA. Vidējā nodaļa un kupols virs Sv. Jāņa Kristītāja kapelas palika senatnīgs.
Sākotnēji Lielajai Lavras baznīcai bija viens puslodes formas kupols. Arī Baptistu baznīcai, kas kādreiz stāvējusi atsevišķi, bija saplacinātas puslodes formas kupols.
Tagadējo sānu kapliču un lieveņa vietā atradušās vairākas 13.–16. gadsimtā celtas kapelas. Jāņa Kristītāja baznīcas priekšā atradās Jeļcova kapliča, aiz Kristītāja baznīcas bija Trīs svēto kapliča, aiz tās, tuvāk altārim, atradās Jāņa evaņģēlista kapliča, un g. dienvidaustrumu stūrī atradās kņazu Korecku kapela (svētā pirmā mocekļa arhidiakona Stefana vārdā). Svētais Pēteris Mohyla, lai panāktu simetriju ar ziemeļu pusi, dienvidu pusē pievienoja vēl divas kapelas un uzcēla četrus jaunus kupolus. 17. gadsimta beigās. sānu kapličas tika apvienotas un veidoja tagadējās kapelas ar diviem altāriem (tie jau norādīti 1695. gada plānā); ziemeļu eja, kas veltīta svētajam pirmajam moceklim Stefanam, ietvēra arī seno Baptistu baznīcu; rietumu kapelas nomainīja lievenis ar četrām ieejas durvīm. Līdz 18. gadsimta sākumam. tika uzcelta visa senā baznīca, tās fasāde ieguva baroka formas. Logi un durvis bija dekorētas kā auduma drapērijas. 1470. un 1722.–1729. baznīca tika atjaunota.
Par oriģinālo tempļa iekšējo apdari var spriest pēc hronikās, “Pechersk Patericon”, “Sinopsis” un aculiecinieku atmiņās sniegtajiem aprakstiem. Viņi, pirmkārt, apraksta mozaīkas no “zeltītiem akmeņiem”, freskām un sienu un grīdu marmora apšuvumu, kas bija pārsteidzoši savā skaistumā. Senatnē baznīca bija “mousia (mozaīka), kas celta ne tikai gar sienām, bet arī gar zemi”.
Grieķu ikonu gleznotāji gleznoja Debesbraukšanas baznīcu. Diemžēl ne senā, ne vēlākā glezna nav saglabājusies. Paterikonā dotā Sv. Alipija dod mums iespēju uzzināt gan par gleznu saturu, gan par brīnumainajām parādībām, kurām viņš bija liecinieks. Kad ikonu gleznotāji rotāja altāri ar mozaīkām, pēkšņi augstā vietā brīnumainā kārtā tika attēlota Dievmātes seja un no tās izlidoja balodis un aizlidoja “pie Spasova tēla” un pie svēto mocekļu tēliem. Artēmija, Polieukts, Leoncijs, Akācijs, Aretass, Jēkabs un Teodors, kuru relikviju daļiņas Dieva Māte uzdāvināja celtniekiem Blahernē un ielika tempļa pamatos. Baltais balodis lidoja no viena attēla uz otru, nolaižoties uz svēto rokām, tad uz galvas un visbeidzot pielidojot pie vietējās Dievmātes ikonas, paslēpjoties aiz šīs ikonas.
Pāvels no Alepo, kurš 17. gadsimtā redzēja Lielās baznīcas mozaīkas, apraksta Dievmātes tēlu altārī, kas ir līdzīgs Kijevas-Sofijas attēlam. Zem tā ir Kristus attēls, ko ieskauj apustuļi (Euharistija), bet uz baznīcas rietumu sienas ir Debesīs uzņemšanas attēls, mozaīkas grīda altārī un marmora mozaīkas cokols ap kanceli.
18. gadsimtā mozaīkas tika aizstātas ar gleznām, kuras pēc tam tika vairākas reizes atjauninātas. Neraugoties uz 1722. gadā izdoto alegoriju aizliegumu baznīcas glezniecībā, debesīs uzņemšanas baznīcā tās bija ļoti daudz. Aiz troņa kopā ar citiem subjektiem tika attēlots Jēzus Kristus, krustā sists ozola zaros, pie altāra - Jērs, Pelikāns - viss baroka ukraiņu ikonu glezniecības garā. Starp šī laika autoriem S. Kamenskis ir slavens. 1772. gada gleznas restaurāciju veica Zaharijs (Golubovskis). Šo darbu 1843. gadā turpināja akadēmiķis F. Solntsevs. 1893. gadā katedrāli pārkrāsoja mākslinieku grupa V. Vereščagina vadībā. Šobrīd ir mēģināts apgleznot atjaunotās debesīs uzņemšanas katedrāles korus.
Pirmsmongoļu laikos ikonostāzes Krievijā bija marmora vai koka barjeras, kas sastāvēja no kolonnām ar zemiem parapetiem starp tām un uz kolonnām balstīta arhitrāva. Pēc tā laika tradīcijām ikonas vēl netika novietotas starp kolonnām uz parapetiem. Barjeras centrā atradās Karaliskās durvis. Arhitrāvā novietotās ikonas veidoja otro līmeni un veidoja deisis līmeni. Vietējā, Dievmātes svētītā un no Konstantinopoles atvesta ikona atradās centrā, virs altāra stabiem, kas balstīja frīzi ar karnīzi un pildīja Karalisko durvju funkciju. Šajā barjerā atradās arī tas brīnišķīgais attēls, ar kuru svētā acu priekšā notika brīnums. Alipija. Šeit, acīmredzot, no altāra puses tika piekārts zelta kronis un Varangijas Šimona zelta josta, ko vēlāk Vladimirs Monomahs aizveda uz Suzdalu. Senais ikonostāze, iespējams, saglabājās līdz 1482. gadam un, iespējams, līdz 16. gadsimtam, kad Ostrogas kņazs Konstantīns uzcēla jaunu sešpakāpju ikonostāzi, kas pazīstama no kopijas, kas izlieta ar Maskavas patriarha Nikona svētību. 1896. gadā tā augšējie līmeņi tika noņemti, imitējot oriģinālo zemā altāra ekrānu.
Līdz 1941. gadam Debesbraukšanas katedrālē atradās hetmaņa Skoropadska (1708–1722) laika ikonostāze, kam bija liela mākslinieciskā vērtība. Debesbraukšanas ikona, Pečerskas svētie un citi bija pārklāti ar grezniem tērpiem. Ap ikonām tika izveidoti zvaigžņu rāmji. Karaliskās durvis bija kaltas no sudraba ar zeltījumu. Tas viss ir Lavra juvelieru darbs, kuri bija slaveni kopā ar gleznotājiem un kokgriezējiem.
Papildus galvenajam Debesbraukšanas altārim Lielajā baznīcā bija vēl piecas kapelas: trīs zemāk - Sv. ap. Jānis Evaņģēlists (pa labi, vienīgais, kas izdzīvoja pēc 1941. gada sprādziena), Sv. Pirmais moceklis arhidiakons Stefans (pa kreisi) un Sv. Jānis Kristītājs (ziemeļrietumu stūrī), un divi korī - Sv. ap. Andrejs pirmais aicinātais (pa labi) un Kunga pārveidošana (pa kreisi).
Jāņa Teologa kapelā bija izgriezts ikonostāze ar apustuļa Jāņa, Kristus mīļotā mācekļa, dzīves attēliem.
Pirms sprādziena 1941. gadā 17. gadsimtā apvienotās Sv. Jāņa Kristītāja baznīcas daļas ziemeļu ārsienā palika senas. ar galveno templi. Kupols virs šīs tempļa daļas, kā arī pašas baznīcas velves bija senas. 17. gadsimtā Baptistu baznīca bija sadalīta divos stāvos, un tās augšdaļa tika pievienota Lielās baznīcas korim.
Bijušajā Jāņa Kristītāja baznīcā ikonostāze bija tāda paša darba kā Trīsvienības baznīcā uz Svētajiem vārtiem un Lielās baznīcas apakšējās sānu ejās. Svētais Pēteris Mogila ikonostāzes priekšā novietoja svētās jaunavas Juliānas, Olšanskas princeses, relikvijas. Princese atpūtās atklātā svētnīcā, lai varētu redzēt viņas skaisto balto seju, drēbes, zelta kaklarotu un austiņas. Relikvijas Sv. Juliānas jaunavas cieta ugunsgrēkā 1718. gadā un pašlaik atrodas slēgtā svētnīcā Tuvajās alās.
Lavras sakristejā ir saglabājušās maz seno vērtību - Jaunavas Marijas bareljefi, kas, iespējams, kādreiz rotājuši galvenās apsīdas ārsienu; mozaīku fragmenti, altāra daļas ar inkrustācijas pēdām, vairākas 17.-18.gs. ikonas, 11.gs ķieģeļu paraugi. un daži citi.
Kijeva. Pečerskas lavras debesīs uzņemšanas katedrāle. Vispārējs skats uz drupām no Lavras zvanu torņa
Gadsimtiem ilgi stāvējusi Debesbraukšanas katedrāle Otro pasaules karu nepārdzīvoja. Visbriesmīgāko un šķietami liktenīgāko triecienu Debesbraukšanas baznīca saņēma 1941. gada 3. novembrī, kad tika uzspridzināta mīnētā Ukrainas pareizticības svētnīca. Svētajā vietā ilgu laiku bija drupas, un gidi runāja par vācu okupantu barbaritāti. 1982. gadā tika mēģināts atjaunot katedrāli, taču tas tika darīts, neņemot vērā visa Lavras ansambļa vēsturiskās un arhitektoniskās īpatnības, kas apdraudēja tuvumā esošās baznīcas.
Atsevišķi mums jārunā par vienu no vispretrunīgākajiem mirkļiem mūsu vēsturē. Kurš vainīgs pie tā, ka Kijevas arhitektūras virsotne ilgu laiku gulēja drupās? Precīzu datu par šo jautājumu nav. Katedrāli, manuprāt, varēja nopostīt gan padomju pagrīde (viņiem jau bija liela pieredze iepriekšējos gados), gan vācieši. Apskatīsim faktus. 1941. gada oktobris-novembris — Kijeva, gaidot briesmīgus un grūtus laikus. Nacisti no Lavras atņem Muzeju pilsētiņas lielākās vērtības, kas pirmskara laikos atradās Lavras teritorijā. Šo procesu personīgi vada bēdīgi slavenais Ērihs Kohs.
Kā zināms, vācu doktrīna priekšplānā izvirzīja paverdzināto tautu ne tikai fizisko, bet arī garīgo iznīcināšanu, tāpēc, iznīcinot galveno Ukrainas templi, vācieši, visticamāk, centās nomīdīt pēdējās paliekas. garīgums, kas joprojām palika mūsu tautas dvēselēs, kuras sadedzināja “staļinisms”. No otras puses, visi labi apzinās padomju vadības bezdvēselisko un saimniecisko attieksmi pret izciliem vēstures pieminekļiem. Nodedzinātais Hreščatiks, uzspridzinātais Nikolajevska ķēdes tilts... Tas viss bija padomju pagrīdes darbs. Vai Debesbraukšanas katedrāle nav tajā pašā asiņainajā sarakstā? Un turklāt tieši novembra sākumā Lavru apmeklēja Slovākijas prezidents Tiso un vairākas augsta ranga nacistiskās Vācijas amatpersonas, un, pēc dažu pētnieku domām, tieši viņu slepkavības dēļ Slovākijas teritorija tika iznīcināta. Lavra tika mīnēta. Bet es neko nesaku. Vēsture atbildēs uz visiem jautājumiem.
Pēckara gados zinātnieki rūpīgi pārbaudīja tempļa drupas. Pamatojoties uz daudziem 17.-18.gadsimta zīmējumiem un gravējumiem, tika pētīti galvenie tās rekonstrukcijas posmi. Piemēram, 1718. gadā Lavrā izcēlās šausmīgs ugunsgrēks, kas sabojāja visas ēkas klostera augšējā teritorijā, tostarp Debesbraukšanas katedrāli.
Templis tika atjaunots 1722-1729. Tādējādi pēc 17. gadsimta beigu - 18. gadsimta sākuma rekonstrukcijas Debesbraukšanas katedrāle ārēji ieguva kompakta divstāvu masīva izskatu ar padziļinājumu rietumu fasādes centrā. Visām vannām bija ukraiņu barokam raksturīgas divpakāpju bumbierveida galotnes. Tieši Debesbraukšanas katedrāle pēc perestroikas kļuva par perfektu baroka arhitektūras tipa iemiesojumu.
Katedrāles iznīcināšana kara laikā radīja neatgriezenisku kaitējumu ne tikai rezervāta arhitektūras ansamblim, bet arī Kijevas vēsturiskajam izskatam.
Kijeva. Pečerskas lavras debesīs uzņemšanas katedrāle. Ziemeļu fasāde, rekonstrukcija Ņ.V.Holstenko
Ilgu laiku tika uzskatīts, ka Lielās Pečerskas baznīcas senās daļas daudzo rekonstrukciju un pārbūvju dēļ netika saglabātas. Taču pētījumu rezultātā 19. un 20. gs. Tika atklāti fragmenti, kas datēti ar 11. gadsimtu. Tādējādi uz katedrāles cokoliem tika atrasti ne tikai atsevišķi kirilicas burti, bet arī veseli vārdi un frāzes. Uz sienām ir saglabājušies krustu attēli, uzraksti un būvmeistaru zīmējumi, kas izgatavoti, izmantojot neapstrādātu javu.
Ar Ukrainas prezidenta 1995. gada 9. novembra dekrētu Debesbraukšanas katedrāle tika atjaunota 1999. - 2000. gadā. Tāpēc šīs svētnīcas atjaunošana Lavras teritorijā pieder pie nozīmīgākajiem 20. gadsimta notikumiem. 1998. gada 21. novembrī Erceņģeļa Miķeļa piemiņas dienā Ukrainas pareizticīgās baznīcas primāts, Kijevas un visas Ukrainas metropolīts Vladimirs ielika pirmo ķieģeli tikko atdzimstošās Lielās baznīcas pamatos. Divus gadus vēlāk, 2000. gada 24. augustā, Viņa svētlaime Vladimirs iesvētīja majestātisko templi, kas uzauga drupu vietā. Restaurācijas laikā Debesbraukšanas katedrāle tika atjaunota tās 18. gadsimta formās un dekorā.
Mūsdienās Debesbraukšanas katedrāle rotā Dņepras nogāzes, un notiek jaunākie darbi pie tās interjera dekorēšanas. Sienu biezums sasniedz 1,70 m, kā tas bija sākotnēji.
Troņa arheoloģiskos izrakumos 1963. gadā tika atklāti poda fragmenti, kuros bija audumā ietītas relikviju daļiņas. Tur atrastas arī 11. gadsimta flīzes un smaltas gabali. Tas ir viss, kas palicis no 11. gadsimta troņa. pēc rekonstrukcijām 1729., 1755. un 1893. gadā. 1729. gada troņa pamatnes ķieģeļu mūrī tika atklāts zemē iedzīts šīfera stabs. Varbūt tā ir daļa no “stūraakmens”, kas tika likts, dibinot templi. Izrakumi šī akmens pamatnē liecināja, ka tas tika ierakts zemē 11. gadsimtā. Tika atrastas arī altāra atliekas. Tika atrasts arī liels skaits oriģinālās grīdas fragmenti, kas veidoti no šīfera plāksnēm, kas inkrustētas ar smaltas gabaliem. 2000. gadā katedrāles restaurācijas laikā apskatei atstāti atsevišķi grīdas fragmenti.
Debesbraukšanas katedrāles kopējā platība ir aptuveni 2 tūkstoši kv.m. Augstums 52 m.
Arī šobrīd saglabājušies katedrāles fragmenti ar savu varenību raisa asociācijas ar tās tradīcijas monumentālajām celtnēm, kas radušās senās Romas arhitektūrā. Vēlreiz uzsveram, ka starp Bizantijas mākslas loka pieminekļiem 11. gs. Krievu katedrāles neieņem perifēru, imitējošu vietu, bet pārstāv apbrīnojamu fenomenu gan mērogā, gan galveno kompozīcijas risinājumu radošās neatkarības veidošanās ātrumā, gan to darinājumu mākslinieciskajā kvalitātē.
Savā sienu apgleznošanas projektā mākslinieki centās iemiesot ukraiņu baroka tradīciju. Kopumā uz katedrāles sienām novietotas 186 kompozīcijas.
Atjaunotā Debesbraukšanas katedrāle, tāpat kā 18. gadsimtā, ir dekorēta ar 48 ripīdiem. Krāšņu, krustu un kupolu apzeltīšanai izmantoti 8,514 kg zelta lapu.
Flīzes sāka izmantot kā tempļu apdari 10. gadsimta beigās. Atjaunotajā debesīs uzņemšanas baznīcā ir 362 ģipša rozetes.
Ziemeļu robežā ir atjaunota neliela Jāņa Kristītāja akmens baznīca, “templis templī”. Pēdējās Debesbraukšanas katedrāles atjaunošanas laikā baptistu kapela ieguva atsevišķa tempļa izskatu Lielās baznīcas iekšpusē. Tajā atradās visas rekonstrukcijas laikā atrastās mirstīgās atliekas, kas iepriekš tika apraktas katedrālē aizsegā.
Tagad šeit notiek tikai kāzas.
Ikonostāze ir vairāk nekā 20 m augsta, 5 līmeņu, pārklāta ar 5 kg zelta lapu. Un kupoliem vajadzēja vairāk nekā 8 kg. Centrā templi majestātiski izgaismo zeltīta lustra, kuras masa ir vairāk nekā pustonna.
Atjaunojot ikonostāzi, tika izmantoti akadēmiķa Solnceva zīmējumi un kā analogs Trīsvienības vārtu baznīcas ikonostāze, kuras grebumi ir līdzīgi tiem, kas rotāja iepriekšējo Lielās baznīcas galvenā altāra ikonostāzi. Pašreizējais priežu-liepu ikonostāze, 25 m garš un 21 m augsts, sastāv no pieciem līmeņiem. Debesbraukšanas katedrāles atjaunošanai ne tikai kā arhitektoniskas struktūras, bet arī kā kanoniskās baznīcas funkcionējoša tempļa atjaunošanai neapšaubāmi ir vislielākā nozīme visai pareizticīgo pasaulei.
2011. gada maijā notika Kijevas Pečerskas lavras Debesbraukšanas katedrāles centrālās kapelas gleznu svinīgā atklāšana. "Nevienā pareizticīgo baznīcā nav tik unikālas daudzfigūru kompozīcijas!" - Ruslans Kuharenko.
Tempļa interjerā ir atjaunotas 18. gadsimta gleznas. pēc akadēmiķa F. Solnceva akvareļzīmējumiem, kas saglabāti Sanktpēterburgas vēsturiskajā arhīvā. Tie kalpoja kā paraugi sižeta kompozīciju izlasei, kas papildināja trūkstošos fragmentus. Iekšējās sienas tika dekorētas ar apmetuma elementiem: karnīzes, jostas, ziedu ornamenti ukraiņu baroka stilā.
Korī ziemeļrietumu daļā ir atjaunotas bibliotēkas telpas, kuru iekštelpas - skapji, liels galds, atzveltnes krēsli u.c.- paredzēts arī atjaunot.
Debesbraukšanas katedrāles atjaunošanai ne tikai kā arhitektoniskas struktūras, bet arī kā kanoniskās baznīcas funkcionējoša tempļa atjaunošanai neapšaubāmi ir vislielākā nozīme visai pareizticīgo pasaulei.
"Sestā ekumeniskā padome"
Eļļa, ģipsis, zeltījums 470 x 850 cm.
"Apokalipse"
Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīcas glezna (Kijevas Pečerskas lavras debesīs uzņemšanas katedrāle) Kijeva. 2011. gads
Eļļa, ģipsis, zeltījums 670 x 13000 cm.
"Ceturtā ekumeniskā padome"
Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīcas glezna (Kijevas Pečerskas lavras debesīs uzņemšanas katedrāle) Kijeva. 2011. gads
Eļļa, ģipsis, zeltījums 420 x 550 cm.
"Ceturtās ekumeniskās padomes" fragments
Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīcas glezna (Kijevas Pečerskas lavras debesīs uzņemšanas katedrāle) Kijeva. 2011. gads
Eļļa, ģipsis, zeltījums 430 x 550 cm.
http://n-dl.narod.ru
http://photo.ukrinform.ua/
http://www.kievtown.net/
http://rusk.ru/st.php?idar=113481
http://architecture.artyx.ru
http://www.lavra.ua
turson.at.ua/index/0-77
