1. Tūlīt izteikšu atrunu, ka stāsts tiek stāstīts tādas personas vārdā, kura ir ārkārtīgi tālu no reliģijas. Man patīk pētīt tempļus un klosterus, kā arī mošejas un sinagogas kā daļu no noteiktu vietu kultūras un vēstures. Es nesaprotu teoloģijas un ticības jautājumus, tāpēc mēģināšu tiem pieskarties līdz minimumam, vienkārši aprakstot redzēto. Pilnīgi iespējams, ka pieļaušu dažas neprecizitātes, taču tas notiek bez ļauna nolūka.
No autostāvvietas līdz Svētajiem vārtiem ceļš ved starp divām līdzīgu viesu māju rindām svētceļniekiem:
2. Ja kāds vēl nezina: saskaņā ar leģendu, klosteri šeit 14. gadsimta beigās dibinājis nožēlojošs laupītājs, pazīstams kā Opta. Vēlāk tā kļuva par veco ļaužu patvērumu pāris reizes slēgta jau pirms padomju gadiem un atkal atjaunota. Klostera ziedu laiki un lielākā daļa tā ēku, kas saglabājušās līdz mūsdienām, celtniecība notika 19. gadsimta sākumā. PSRS laikā Optina Pustyn sienās atradās atpūtas nams un divas koncentrācijas nometnes. Par pēcpadomju laiku klostera dzīvē var droši teikt, ka šis ir tā otrā ziedu laika periods.
3. Ārpus klostera, tuvāk autostāvvietai, pat salnā februāra dienā notiek strauja tirdzniecība no stendiem. Viņi pārdod suvenīrus un baznīcas piederumus. Bet galvenais atklājums man bija “Bebru straume”, par kuras izpārdošanu lieliem burtiem vēstīja teju katrs stends. Šī ir sekrēcijas viela, kas iegūta no bebru dziedzeriem. To var iegūt, tikai nogalinot dzīvnieku. To vairāk izmanto parfimērijā, taču ir ierobežota izmantošana arī medicīnā, kā arī uz tā balstītu tinktūru ražošanā. Protams, “tautas” medicīnā bebru straume ir pārstāvēta daudz plašāk. Neskatoties uz popularitāti, kas tai tiek piedēvēta internetā Krievijā, šeit pirmo un pēdējo reizi mūžā redzēju, ka tas tiek minēts, daudz mazāk pārdošanas.
Pirms vēl ieejam iekšā, ieraugām pirmo baznīcu. Visu svēto baznīca atrodas ārpus klostera žoga. Uzcelta 2003. gadā nopostītas 19. gadsimta kapsētas baznīcas vietā:
4. Optina Pustyn jūs jūtaties nedaudz ierobežoti. Klosteris maz atgādina klusu, nomaļu miera vietu lūdzošajiem vecākajiem. Tam ir daudz iespējamo iemeslu. Drūmie apsargi pie ieejas čopa formas tērpos ir pēdējā lieta, ko jūs varētu sagaidīt klosterī. Dārgas automašīnas, tai skaitā telpās. Aizņemti kalpi, ejot runājot pa mobilo telefonu. Steidzīgo cilvēku pūļi un rindas, it kā kaut kādā Federālajā migrācijas dienestā. Klostera ēstuve ar labu kafejnīcu izlasi un mazu veikalu. Vispārīgais slīpējums un kaut kāds patoss apkārt, līdzīgi kā Iverskas klosterī. Sajūta, atrodoties Optina Pustynā, bija diezgan nervoza. Manā dvēselē nebija ne miņas no miera.
5. Svētceļnieku taka uz Optina Pustyn, jokus pie malas, nav aizaugusi. Cilvēku ir daudz, turklāt pavisam dažādi. Ģimenes ar bērniem, nopietni bagāti puiši, vecenes ar nūjām, it kā būtu izkāpušas no Dostojevska lapām. Mēs redzējām, kā ļoti vāji veci cilvēki tika ievesti klosterī sadevušies rokās. Kā jau teicu, teritorijā rosās cilvēki, kaut ko organizē un pārmaiņus. Acīmredzot uz kādām svētnīcām. Visu šo pilnīgi atšķirīgo cilvēku sadursme klosterī dažkārt nenotiek gluži gludi. Līka veca sieviete, no galvas līdz kājām ietīta kaut kādās melnās šallēs, jau ārpus klostera sienām devās pretī mātei un apmēram deviņus gadus vecai meitenei. Meitene bija uzvilkusi tagad modīgu cepuri ar kaķa ausīm. "Viņi ietērpa visu valsti ragos!" - vecā sieviete nošņācās. Sasodīts, apkārt ir tik daudz cilvēku ar pavisam citu domāšanu...
6. Vvedenskas katedrāle, galvenā klosterī. Celta 1771. gadā:
8. Netālu atrodas Ēģiptes Marijas baznīca, kas celta 1824. gadā kā ēdnīca:
9. Kozelskas rajonā ir vēl vismaz viens pamanāms klosteris - Ermitāžas Glābējs, kas nav izgatavots ar rokām Klykovo ciemā, bet es tur netiku. Tā ir jaunākā no visām trim: dibināta 2001. gadā vietā, kur 20. gados pārcēlās slēgtās Optinas Ermitāžas mūki.
Hilariona Lielā baznīca klostera slimnīcas ēkā 1874. gadā. Tagad tajā ir viesnīca svētceļniekiem:
10. Viena no kameras ēkām:
13. Apskaidrošanās baznīca (2007). Iepriekš tās vietā nebija baznīcu:
14. Augšāmcelšanās kapela, kas celta 2008. gadā 1993. gada Lieldienās nogalināto mūku apbedījumu vietā, ko, iespējams, ir veikuši sātanisti:
15. Aiz birzs, apmēram piecsimt metru no klostera sienas, atrodas Jāņa Kristītāja klosteris. Tā tika dibināta 1821. gadā. Šeit dzīvoja vientuļnieki – tie paši Optinas veči. Daudzos veidos tas bija klosteris, nevis pats klosteris, kas Optinas Ermitāžai atnesa Viskrievijas slavu. Laicīgiem cilvēkiem klosteris tiek atvērts tikai divas reizes gadā - patronālos svētkos. Lai arī klosteris šeit ir pavisam tuvu, te vairs nav ne kņadas, ne spriedzes. Vieta ir mierīga un labvēlīga domām. Pie klostera sienām ir viegli noticēt, ka šeit plūst kaut kāda mums pilnīgi neparasta garīgā dzīve. Atliek vien padzīt svešiniekus...
Klosterī parastā dienā var redzēt tikai vārtu zvanu torni:
16. Jā, Katanska Leo baznīca, blakus žogam:
17. Šamordino klosteris (oficiāli Kazaņas Amvrosievskaya Pustyn) ir daudz mierīgāks un klusāks nekā Optina Pustyn. Tā atrodas tikai 12 kilometrus no Kozelskas, Serēnas upes augstajā krastā. Biju šeit divas reizes – februārī darba dienā un aprīlī nedēļas nogalē. Protams, pavasarīgā sestdienā šeit bija vairāk cilvēku, bet tik un tā bija ļoti mierīgi.
18. Šamordīno klosteris tika dibināts 19. gadsimta beigās ar tās pašas Optinas Ermitāžas mūku atbalstu. Sākotnēji tā bija tikai klosteru kopiena. Klostera statusu tas saņēma 1901. gadā. Apmēram tajos pašos gados tika izveidota lielākā daļa klostera ēku. Tie ir izgatavoti no sarkaniem ķieģeļiem aptuveni tādā pašā stilā, padarot ansambli izskatīties stilīgi, vienveidīgi un nedaudz neparasti.
Svētā Optinas Ambrozija baznīca ir pirmā baznīca Krievijā vecākā vārdā:
19. Februārī te nebija nevienas dvēseles. Nesteidzīgi ejot pa gadsimtiem vecajiem mūriem, dzirdēju tikai koku šalkoņu un vārnu kņadu. Domas, kas ienāk manā galvā, ir pavisam citas nekā Optina Pustyn. Šeit pat neticīgs cilvēks neviļus domās par mūžīgo. Kazaņas Dievmātes ikonas galvenās klostera katedrāles lielākā daļa neapspiež, bet, gluži pretēji, rada zināmu komfortu.
20. Tagad par pavasara fotogrāfijām. Refektorijs un ūdenstornis:
21. Tas viss tika radīts ne bez sava laika bagāto un ietekmīgo mecenātu palīdzības. Zemi klosterim uzdāvināja vietējie muižnieki, un naudu visa šī ķieģeļu krāšņuma celtniecībai piešķīra Maskavas tirgotājs S.V. Perlovs. Klostera teritorijā tika uzcelta arī viņa personīgā māja, kurā viņš apmetās kopā ar ģimeni klostera apmeklējumu laikā. Šeit viņš ir apglabāts. Viņa kādreizējās mājas ir īsts pasaku tornis, kas rotā teritoriju ne mazāk kā katedrāles:
22. Dievmātes ikonas templis “Klusi manas bēdas” un žēlastības nama ēka. Interesanti, ka pēc 1991. gada ēka tika atdota tās agrākajam mērķim, un šodien tā ir aktīva žēlastības māja:
23. Slimnīcas ēka un baznīcas darbnīcas:
24. Lejā, pie upes gultnes, ir vairāki svētavoti. Kāpnes, kas ved uz tām, ir diezgan stāvas un garas. Pavasarī es gāju pa to lejā un augšā divas reizes pēc kārtas, bet neko nefotografēju, izņemot šo tipiskās Kalugas dabas ainavu:
Lai cik dažādi šie klosteri būtu, tie abi ir pelnījuši uzmanību vienādi. Acīmredzot Kozelskas rajons piesaista daudzus svētceļniekus un vienkārši ticīgos. Es nebūtu pārsteigts, ja viņi būtu lielākā daļa no visiem apkārtnes viesiem. Nākamajā stāstā, neizejot no Kozelskas reģiona, mēs virzīsimies no ticības un reliģijas jautājumiem pavisam citā jomā - kalnrūpniecībā un instrumentu izgatavošanā. Blakus slavenākajiem klosteriem atrodas mazpazīstamā vēlīnā padomju pilsēta Sosenska, kas, neskatoties uz visu savu īso vēsturi un pieticību, spējusi uzņemt divu dažādu formu atmosfēru - zinātnes pilsētas un kalnrūpniecības pilsētas.
Es nedomāju, ka Optina Pustyn ierodas nejauši tūristi - tā atrašanās vieta pilnībā iznīcina tūristu spontanitāti: "Vai mums nevajadzētu pa ceļam apstāties?"
Nē - ~200 km līdz Kalugai, tad ~70 km līdz Kozeļskai, 7 km no vietas, kur Optina Pustyn atrodas gadsimtiem vecā priežu mežā upes krastā ar veselīgo nosaukumu Zhizdra - neviens tāpat nebrauks. Un pat tad, ja jūsu nodoms apmeklēt Optina Pustyn jums šķiet nejaušs, piemēram, jūs pēkšņi pārņem doma doties uz turieni vai jūsu acis uztver maršrutu, bet jūsu ausis uztver domu par ceļojums no drauga vai no mediju avota – nesauciet to par nelaimes gadījumu.
Jo šis ir jūsu personīgais neredzamais ielūgums uz Optina Pustyn no Optina Holy Elders.
Par ko?
Uz šo jautājumu katrs atbildēs tikai pēc vizītes. Vai arī viņš neatbildēs. Bet jebkurā gadījumā Optina Pustyn apmeklējums nebūs parasts apskates ceļojums, un tas nebūs tikai kārtējais skaists klosteris. Un jebkurā gadījumā Optina Pustyn ieņems īpašu vietu tavā dvēselē, tavā sirdī – lai cik nožēlojami šī frāze izklausītos tagad mūsu merkantilajā pasaulē. Jūs nepametīsiet Optīnu bez iemesla, jo noteikti kaut ko paņemsiet līdzi. Kas tas būs? Nu, vismaz, un noteikti - jūs domājat par dažādām lietām.
Kā raksturot Optina Pustyn? Tas ir kā atvērt savu sirdi. Var, protams, aprakstīt – tāda baznīca, gadsimts tāds, stils tāds. Taču tas nenorādīs garīgo piepildījumu, ko sniedz Optina Pustyn. Šis stāvoklis ir kaut kā netverams, neskaidrs - nevar noteikti teikt, ka es tā iebraucu tuksnesī un iznācu ar mirdzošu oreolu galvā. Vārdi nevar notvert šo neredzamo lietu tevī un tev apkārt. Turklāt mūsu materiālistiskajā laikmetā, kad visiem viss ir jāizjūt. Es izlasīju kāda atsauksmi, cilvēki bija vīlušies - viņi it kā nonāca tik tālu, bet ko skatīties, šeit nav nekā īpaša.
Kopumā šajā ziņā ir daļa patiesības. Līdz 1985. gadam šeit bija drupas. Optina Pustyn ir pārtaisījums. Un, ja jūs nolemjat ierasties šeit, lai parādītu arhitektūru, tad negriezieties atpakaļ.
Optina Pustyn apgaismo cilvēki - svētie Optinas veči. Ir pat dīvaini par to rakstīt. "Šo cilvēku dzīves spožums joprojām izgaismo neskaitāmu citu cilvēku dzīvi."
Shamordino - atrodas 14 km attālumā no Optina Pustyn un šī ir dabas skaistuma un pilnīgi neparasta vieta (tas šķiet tik mazam ciematam) un skaista katedrāle arhitektūrā. Garīgā ideja par klostera izveidi šajā vietā pieder vienam Okhtas vecākajam - Ambrose, bet materiālais iemiesojums - slavenajam Maskavas tirgotājam Perlovam. Lai iepriekš novērtētu viņa turpmākā izbrīna mērogu, ieraugot katedrāli, jāsaka, ka šim tirgotājam Maskavā piederēja veikals, kas līdz mūsdienām mūs pārsteidz ar savu brīnišķīgo ķīniešu interjeru - slaveno “tēju-kafiju” Mjasņitskajā. .
Ideja par ceļojumu.
"Nelaimes gadījums". Iespējama tikšanās. Nejauši vārdi.
Kādu dienu, skrienot gar Tverasku, es pēkšņi nolēmu ieskatīties savā iecienītākajā Valaam klostera pagalmā (2. Tverskaya-Yamskaya). Es domāju, ka gribēju nopirkt bērnu pasakas (tur ir grāmatnīca). Es iegāju nelielā baznīcā 1.stāvā, tur nebija neviena cilvēka, izņemot mani un vēl vienu sievieti. Pēkšņi ienāk jauns, resns puisis sutanā. Viņa pavisam bērnišķīgi sirsnīgo komunikāciju jau esmu novērojusi baznīcā un 2.stāva grāmatnīcās, kur viņš jautri pārtrauca mierīgo klusumu: “Labdien. Te nu es esmu. Atpakaļ šodien. Bet es nolēmu pieiet pie tevis. Kā tev iet? Un es devos pie ārsta uz Maskavu...” Arī visi viņu priecīgi sveica. Vispār šis puisis arī nejauši un viegli uzsāka sarunu ar mums. Viņš teica, ka ir iesācējs no Optinas Pustynas, kas atrodas netālu no Kozelskas, ka viņam govju kūtī tika pakļauta stingra paklausība, un viņa acīs pārplīsa asinsvadi, pēc tam viņu pārveda uz baznīcas veikalu, un tagad viņš atnāca uz medicīnisko konsultāciju, atkal vakarā, daži tad ir pulksten 4 un viņš jau ir mājās. Viņš ieteica rakstīt piezīmes un viņš tās nodos tālāk.
Uzrakstījām, iedevām, samaksājām, pateicāmies, vēl papļāpājām un atvadījāmies. Tas ir viss.
Darba ir tikai piecpadsmit minūtes, bet manā galvā paliek tikai Optina Pustyn, Kozelska. Un kur tas ir? ...
Kas ir interesanti: tieši pirms ceļojuma mēs ar vīru pēkšņi sākām vardarbīgi strīdēties. Nu, es jums pateikšu, ka 9 punktu vētru Aivazovska gleznā var saukt par gandrīz mierīgu, salīdzinot ar mūsu kaislību intensitāti, un "Gredzena karali" var saukt par jauku tējas ballīti ar barankiem. Es pat nezinu, kā mums gāja. Svētie vecākie precīzi saka, ka "katra laba darba priekšā vai seko kārdinājums".
Maz. Arī ziņkārīgs. Ceļojumu stāstu parasti varu uzrakstīt diezgan ātri – laiks būtu dārgs. Viņa apsēdās (parasti naktī), iegrima atmiņās un devās prom. Šeit nebija iespējams rakstīt par Optīnu - es nevaru un viss, un ne tāpēc, ka tas ir grūti - vienkārši no nekurienes dažādas lietas sāka novērst manu uzmanību. Kā kaitinošas mušas, un pat ne svarīgas, bet tieši otrādi, kaut kā ļoti vilinoši, pēkšņi ielūgumi uz visādiem patīkamiem pasākumiem - ballītēm, dzimšanas dienām - izlieti no pārpilnības raga.
Un teksts aizlidoja vēl vairākas reizes. Tiklīdz raksti, tu noslauki sviedrus no sejas, bet kaut kas nav kārtībā ar failu un teksta vietā ir balts papīrs.
Tāpēc es nebrīnītos, ja jūs pēkšņi sāktu "lūzt" - piemēram, "man negribas kaut ko lasīt." Tieši tā, šķiet, ka kāds vicina asti jūsu sejas priekšā.
Vadīt.
Ceļš.
No Maskavas uz Kalugu: var braukt vai nu pa Kijevas vai Kalugas šoseju - pēc ~100 km (Obņinskas apgabalā) tie satiekas riņķī, pēc tam nokļūstot uz izcilas šosejas uz Kalugu. Pašā pilsētā nav jāiet - tāpēc sekojiet zīmei Kaluga-2, tas ir apvedceļš. Tālāk pa tiltu pār Oku pa labi (Kaluga paliek pa kreisi), tad pēc ļoti gara ciemata bez dārziem - Karekozevo būs vēl viens tilts pār Oku pa labi. Tas ir virziens Pšemisla - Kozelska. Ceļš uz Kozelsku, lai arī šaurs, ir lielisks, t.i., 100-120 km/h ir normāls ātrums.
Sākot no Pšemislas - skaistākā ceļa posma. Protams, es iedomājos Okas skaistumu pēc brauciena uz Polenovo. Bet šeit... Ja es gleznotu ainavas multfilmām pēc krievu tautas eposiem, tad man nekas nebūtu jāizdomā. Nāc šurp, apsēdies, skicē. Ceļš iet cauri kalniem – augšā un lejā. Zaļi samta plašumi stiepjas pa labi un pa kreisi līdz horizontam. Tagad ir pavasaris, tāpēc krāsas ir vai nu sulīgi spilgti zaļa (zāle) vai saulaini dzeltena (pienenes, rapsis). Ainava ir patiesi episka. Pakalni ir lieliski noapaļoti un izkliedēti viļņos. Kaut kur spīdēs upes aizmugure. Kaut kur gleznaini izkārtotas sprogainas koku grupas. Kaut kur ganās sīku raibu govju bari. Tas noteikti ir kaut kur tur, kur Aļoša Popoviča un Dobrinja Ņikitiča auļo pa šiem pakalniem. Caurspīdīgās zilās debesis satiekas ar samtaini viļņainu-gabalainu zāles paklāju kaut kur ļoti, ļoti, ļoti tālu. Ne velti agrāk horizontu sauca citādi – aci. Patiešām, ar acīm, tas ir, ar acīm nevar aptvert, nevar aptvert visu šo grandiozo dabas radīto. Es kaut kur lasīju, ka tas ir "nacionālais parks, kas stiepjas gar Ugras un Žizdras upju baseinu - vairāk nekā 110 hektārus lieliskas ainavas ar unikālu floru un faunu". Krievu Šveice - tā pat varētu teikt, ja ne divstāvu, noplucis paneļu mājas ar piekārtiem palagiem (kaut kādā ciemā) un vecmāmiņas neticami vecos Boloņas lietusmēteļos no 60. gadiem un šallēm.
Ekoloģija šeit, man gribētos domāt, ir brīnišķīga. Ciemi, lai arī izbraucami, ir ļoti klusi, mašīnu nav daudz. Interesanti, ka ciemos produktus pārdod stingri pēc kārtas: vienā pienā, otrā olas, nākamajā atkal piens, tad atkal olas utt. J Starp citu, kartupeļi šeit ir neticami garšīgi. Atceļā nopirkām spaini, tad mājās izmēģinājām - drupans, balts - nu, vismaz atgriezieties.
Shamordino atrodas kaut kur ~ 14 km pirms Kozelskas sasniegšanas. Jums nav jādodas uz Kozelsku un vienkārši jānogriežas uz Optina Pustyn (tur ir norāde). Bet mēs, protams, to nedarījām. Brauciet garām senajai Kozeļskai - nekādā gadījumā! Un viņi to nenožēloja.
Optina Pustyn.
Kungs, kā es varu sākt!
Man nebūs gluda stāstījuma, tas ir skaidrs. Būs fragmenti no tā, ko domāju, izlasīju, redzēju.
Kad līdz Kozeļskai bija palikuši tikai daži kilometri, priecīgās gaidās steidzāmies līdzi, abās ceļa pusēs līdz pat apvārsnim stiepās pļavas, un pēkšņi pa kreisi pēkšņi un negaidīti parādījās kāda absolūti pasakaina pilsētiņa. Zeltaini mirdzoši sīpoli, daudzkrāsainas ēkas - zilas, rozā, gaiši zaļas - tieši no Puškina pasakas "uz jūras atrodas sala, uz salas stāv pilsēta ar zelta kupoliem baznīcām, torņiem un dārziem." Sajūtas bija tieši tādas – it kā kāda plaukstā atrastos brīnišķīga pilsēta. Turklāt tas viss ir diezgan tālu, pa priekšu skrien pļavas, un kā mūris stāv tumši zaļš mežs. Pārsteigums bija tik spēcīgs, ka mēs pat uzreiz nesapratām, ka tā ir Optina Pustyn.
"Vairākas jūdzes tālāk, tuvojoties klosterim, jūs jau varat dzirdēt tā smaržu." Ņ.V. Gogols.
"Klosteris izskatījās kā baltu liliju grozs pret zilu mežu." No Soloukhin.
Optina Pustyn dibināšana aizsākās 14. gadsimta beigās un 15. gadsimta sākumā. Saskaņā ar vienu leģendu, to dibinājis nožēlojošais laupītājs Opta, kurš, tonzējot, pieņēma vārdu Makaria, un kādu laiku vientuļnieku sauca par Makarjevu. Saskaņā ar citu, divus gadsimtus agrāk Kozel prinči varēja dibināt klosteri kopā ar pilsētu.
Ļoti skaists ceļš ved arī no Kozelskas uz Optiņu aiz Žizdras upes no lielceļa, veicot gludu pagriezienu un atrodaties blīvā, augstā, varenā priežu mežā.
Ceļš ved uz milzīgu stāvlaukumu. Labajā pusē ir milzu priežu siena ar biezām priežu skuju cepurēm uz biezām dzintara kājām. Priekšā ir krāsainā Optina Pustyn.
Mēs izejam cauri klostera vārtiem krēmkrāsas stiprajā sienā, un mūsu acis sāk klīst šurpu turpu. Vispirms mums ir jāsaprot ēkas.
Pa kreisi:
Baznīca (pilnīgi jauna, maza, vārdā? neatceros).
Zvanu tornis.
Labajā pusē:
Templis par godu Kazaņas Dievmātes ikonai (Kazaņas baznīca), 1811.
Optina nekropole.
Katedrāle par godu ieiešanai Vissvētākās Jaunavas Marijas templī (Vvedenskas katedrāle), 1750-1771.
Templis par godu Rev. Ēģiptes Marija un Sv.tiesības. Anna (restaurācijā).
Aiz Vvedenskas katedrāles:
Templis par godu Vladimira Dievmātes ikonai (Vladimira baznīca), 1996.
Aiz Kazaņas baznīcas:
Kapela Optinas mūku piemiņai.
Zinājām, ka viņi rīko ekskursijas pa klosteri, tāpēc pēc nelielas kratīšanas beidzot atradām māju, kurā viss bija iekārtots (aiz vārtiem, labajā pusē, ir zema treilera māja, ieeja tajā arī ir labajā pusē) . Lielā ekskursija palika 15 minūtes pirms mums, ja mēs tajā būtu ietilpuši, biļetes maksātu ~ 70-100 rubļu, bet mums diviem - 700 rubļu. Bet tas ir tā vērts. Pēc neilgas gaidīšanas pie mums pienāca pieticīga sieviete garos svārkos un lakatā Ludmila Vasiļjevna un sāka mūs vest pa tempļiem un stāstīt. Ja mēs nebūtu piedalījušies ekskursijā (tā ilgst apmēram stundu, kas paskrēja nemanot), mēs būtu daudz zaudējuši.
Mums visiem ir dažādas acis, atšķirīgs garīgais saturs, dažādas prioritātes un dzīves mērķi. Daudzi cilvēki garīdzniecībā saskata noteiktas lietas. Piemēram, viņi iebrauc klosterī, ierauga, kā priesteris iekāpj svešā mašīnā un uzreiz izbļauj priecīgu etiķeti: “Ak, nu mēs to zinājām, skat, priesteris brauc ar džipu, krievu pareizticīgo baznīca, te viņš ir opijs. no cilvēkiem. Mums viss ir skaidrs!” Un kas ir skaidrs, tas ir neskaidrs. Es neapgalvoju, ka tie notiek garīdznieku vidū, protams, viss notiek un notiek, notiek. Bet vai viens šāds “priesteris”, divi, desmit vai simts šādi kalpotāji var mest ēnu uz Krievijas baznīcu, uz krievu ticību? Lai kā viņi vēlētos, viņiem tas neizdosies — tas nepieķersies tik dziļam un tīram jēdzienam kā krievu klosteris. Gluži pretēji, jūs sasmērējat sevi ar savām domām, jo jūs veidojat “globālu viedokli” tikai pēc pirmajiem virspusējiem iespaidiem un esat gatavs redzēt tikai vienu krāsu. “Lai neviena slikta doma tevī nepaliek ilgi, jo tā nodara ļaunumu. Viņš ir kā muša, kas nolaižas uz gaļas un dēj olas. Drīz gaļā parādās tārpi. Tāpat arī slikta doma, ja tā paliek prātā, nodara lielu ļaunumu.
Viens īsts mūks, tas ir, cilvēks, kas neticami tiecas pēc Dieva un līdz ar to pēc mīlestības un labestības, neskaitot savu dvēseli, izrauj no tumsas tūkstošiem citu dvēseļu. Īsts mūks-lūdzējs, kas izgājis ceļu caur cilvēku kaislību, tieksmju un grēku dzeloņstieplēm, iegūst stingru ticību un maigu raksturu, dvēseles zināšanu un gaišredzības dāvanu un dara brīnumus. Gudrība ir nobriedušu cilvēku bagātība. Optinas veči ir tautas gaisma.
Mozus, Entonijs, Lauva, Makārijs, Hilarions, Ambrozijs, Anatolijs I, Īzāks I, Jāzeps, Barsanufijs, Anatolijs II, Nektarioss, Nikons, Īzaks II.
Aizpagājušajā gadsimtā tūkstošiem un tūkstošiem cilvēku stāvēja rindā, lai redzētu kādu noskumušu vecīti, un katram bija sava problēma, sāpes, jautājums: “Palīdzi, tēvs. Pasaki man. Mēs tur neejam. Tieša. Mēs nezinām, ko darīt. Lūdzu iesaki. Sāp dvēsele. Dziedināt."
Kāds pārlieku zinātkārs prāts noteikti būs aizņemts ar domāšanu: “Nu iepriekš visi gāja pēc padoma pie večiem - tātad tas ir saprotams: nebija ne TV, ne žurnālu ar skaistām bildēm, ne grāmatu labirintu tev, ne interneta, ne ISQ! Kā cilvēki iztika bez futbola ziņām, laika prognozēm un seriāliem? Tas ir prātam neaptverami! Tātad aiziešana pie vecāko jau ir izklaide.”
Tātad, kāpēc pat šodien, ar tik lielu pārpilnību, cilvēki ne tikai ierodas šeit, bet gan bariem. Kāpēc jautājumi joprojām ir tie paši? "Palīdzi, tēvs. Pasaki man. Mēs tur neejam. Tieša. Mēs nezinām, ko darīt. Lūdzu iesaki. Sāp dvēsele. Dziedināt."?
Turpinājums sekos.
http://www.pamsik.ru - šeit ir ievietotas mūsu stāstu un fotoattēlu pilnas versijas, http://pamsik.livejournal.com - jaunas fotogrāfijas no ceļojumiem. Autortiesības uz tekstu pilnībā pieder autoram - NatA. Pilnīga vai daļēja teksta pavairošana, kopēšana, pavairošana jebkurā datu nesējā, tostarp Vietnē, ir iespējama tikai ar obligātu hipersaiti uz vietni un autora vārda pieminēšanu.
Es izvēlējos titulu, iespējams, ne to veiksmīgāko, jo gan Šamordīno, gan īpaši Optina Pustyn ir pazīstami tālu aiz Kalugas zemes un Krievijas robežām kopumā. Bet tā sagadījās, ka abi šie slavenie klosteri atrodas tieši Kalugas reģionā, kas jau ir bagāts ar vēstures un arhitektūras pieminekļiem. Pateicoties nākamajai (man jau sestajai) ekskursijai no ceļojumu veikala Optina Pustyn - Shamordino, šajās daļās nosedzu vēl pāris aklos punktus.
Es redzēju diezgan daudz klosteru un patiesībā necerēju ieraudzīt kaut ko tādu, kas varētu mani pārsteigt. Tā pati Optina Pustyn no fotogrāfijām nepārsteidza ar īpašiem arhitektoniskiem risinājumiem, bet Šamordīno bija redzams kā viens no daudzajiem jau agrāk redzētajiem klosteriem. Taču, kā jau nereti gadās (gan uz labu, gan par sliktu), dzīvē viss izvērtās pavisam savādāk...
Biju jau tā pieradusi pie labi organizētām ekskursijām, ka aizbraucot kaut kur “mežonīgā” pat aizmirsu. Tu iekāp autobusā agri no rīta un uzreiz iegrimsti brīnišķīgos stāstos. Ievērības cienīgi ir tas, ka tie sākas uzreiz no pulcēšanās vietas atstāšanas un, kamēr mēs braucam pa Maskavu, mēs jau dzirdam par to, un par reģionu... Un es domāju, ka es labi pazīstu savu dzimto pilsētu un apkārtnes, jā. Es nebrīnītos, ja viņi jau ir izdomājuši kaut ko navigatoriem, kas ne tikai parāda interesantas vietas maršrutā, bet arī to izrunā, bet to ir grūti salīdzināt ar profesionālu gidu, kurš mīl savu darbu. Pat mans rīta snaudiens pagāja. Un cik daudz es pa ceļam uzzināju par Ļevu Nikolajeviču... Vispār tādi virzieni no Maskavas ir ne viens vien, kur vārds pa vārdam rodas liela rakstnieka figūra. Un pa ceļam uz Optīnu Pustiņu atcerējos vēl vienu izcilu rakstnieku – Dostojevski, kurš savā pēdējā romānā "Brāļi Karamazovi" attēloja klosteri. Viņš piemin viņu nodaļā par vecākajiem, un pats klosteris aprakstītajā Skotoprigonyevskā, kurā Aļoša Karamazovs bija iesācējs, ir tikai daži kolektīvi attēli no Optinas Ermitāžas un Nikolsky Kosinsky klostera netālu no Staraja Rusas. Varbūt viens no slavenajiem Optinas vecākajiem bija arī eldera Zosimas prototips no romāna. Optina Pustyn jau ilgu laiku ir bijusi slavena visā Krievijā. Kopš 18. gadsimta beigām klosteris ir bijis garīgās renesanses pārstāvis.
Dibināta 15. gadsimtā. 1821. gadā grēkus nožēlojošais laupītājs Opta, kurš pieņēma vārdu Makariuss, aiz klostera birzs izveidoja Svētā Jāņa Kristītāja klosteri tuksneša mūkiem. Kopš tā laika tas ir kalpojis kā sava veida reliģiskais, filozofiskais un kultūras centrs. Tā bija un ir slavena ar saviem vecākajiem. Šī parādība pati par sevi ir ļoti labi aprakstīta Brāļos Karamazovos.
Pēc iepazīšanās ar vairākiem avotiem Optina Pustina, es gaidīju, ka ieraudzīšu jucekli un burzmu. Man šķita, ka tas viss ir Trīsvienības-Sergija Lavras mērogā, bet patiesībā, pat neskatoties uz to, ka ir sestdiena, cilvēku šeit bija salīdzinoši maz, un nebija īpašas kņadas. Ubagu ir daudz, jā, bet tas ir raksturīgi daudzām līdzīgām vietām un ne tikai pie mums. Pats klosteris izrādījās diezgan mazs (lai gan, piemēram, palīgsaimniecības izmēri ir iespaidīgi), bet pārsteidzoši gleznainā vietā. Viņš pēkšņi parādās pie ieejas Kozelskā, starp laukiem un upi. No arhitektūras viedokļa tas arī ne ar ko nepārsteidz, taču, lai cik traki izklausītos, aprakstot šādas vietas, šeit var sajust spēcīgu enerģiju, un cilvēki šeit nenāk pēc arhitektūras un lielākās daļas. iespējams, ne vēsturei.
Klosteris izskatās diezgan moderns. Iekšā ir modernas ēkas, un visas vecās ir restaurētas, jo gandrīz 80 padomju varas gadus šajās sienās atradās viss - no atpūtas nama un kara slimnīcas, līdz koncentrācijas nometnei Kozelsk-1, apmēram 5000 poļu virsnieku. tika izmitināti, vēlāk nosūtīti uz Katiņu un PSRS NKVD pārbaudes un filtrācijas nometni padomju virsniekiem, kuri atgriezās no gūsta. Šīs sienas atceras diezgan daudzus traģiskus likteņus - 1993. gada Lieldienās trīs klostera mūkus šeit nogalināja garīgi slims sātanists - Hieromonks Vasilijs un mūki Feraponts un Trofims. Taču ar tuksnesi saistīti arī daudzi spilgti stāsti: brīnumainas dziedināšanas, parādības, atklājumi. Ne velti šo vietu godība ir spēcīga līdz mūsdienām. Šeit pulcējas svētceļnieki no dažādām pilsētām un valstīm.
1. Stāvlaukumā ir virkne autobusu no dažādām pilsētām, atbrauc daudz baltkrievu.
4. Hilariona Lielā baznīca (1874).
5. Avots pie Jāņa Kristītāja klostera
6. Sketes vārti ar zvanu torni. Klosterī glabājas brīnumainā Kazaņas Dieva Mātes ikona. Tajā pašā klosterī atrodas balta mūra māja, kurā elders Ambrose dzīvoja vairāk nekā 50 gadus; tajā viss glabājas tādā pašā formā, kā tas bija vecākā dzīves laikā.
9. Ēģiptes Marijas un Annas Taisnīgās baznīca
10. Vladimira Dievmātes ikonas vārtu baznīca ir viena no modernākajām (1988) celtnēm klostera teritorijā.
13. Ja no klostera nokāpjat uz dzīvespriecīgo Žizdru, tad tur vispār neviena nav, tikai tukšais pavasara klostera dārzs.
14. Zvanu tornis un klostera vecākā ēka - Vissvētākās Jaunavas Marijas Tempļa Ieejas katedrāle.
19. Pa ceļam uz Šamordīno mūs aizveda uz Pestītāja Apskaidrošanās baznīcu (1787), ļoti neparastu gan ārpusē, gan iekšā, Nizhnie Pryski ciematā. 1924. gadā templis tika slēgts. Vietējais kolhozs ēku izmantoja kā graudu noliktavu. 1942. gadā ciematu ieņēma vācieši. Viņi lika iedzīvotājiem attīrīt templi no labības, un priesterim, kurš ieradās kopā ar viņiem, tika atļauts vadīt dievkalpojumus. 1943. gadā padomju karaspēks atbrīvoja ciematu un slēdza templi.
20. Templi 1731. gadā uzcēla zemes īpašnieks N.V. Rtiščovs.
25. Templī ir ļoti neparastas ikonas. Piemēram, šī ir Kunga Pārveidošana, kas radīta, aktīvi izmantojot dažādus minerālus.
Pēc tam devāmies uz Shamordino un, godīgi sakot, šī bija ceļojuma spilgtākā daļa. Pirmkārt, skati ir fantastiski skaisti (kas Kalugas apgabalam kopumā daudzējādā ziņā ir taisnība, atcerieties to pašu Borovsku un Kalugu), otrkārt, teritorija ir ļoti skaista un sakopta, treškārt, Kazaņas katedrāle. Pati Dievmātes ikona ir iespaidīga izmēra un dekorācijas ziņā (visas ikonas katedrāles iekšienē ir izšūtas ar pērlītēm - neko tādu neesmu nekur redzējis). Šamordīno var redzēt fotogrāfijās, taču, godīgi sakot, tās neko daudz neizsaka.
Kazaņas Ambrosievskaya Shamordinskaya kalnu Ermitāža Dibināta 19. gadsimta beigās. Optina vecākais Ambrose. L.N. bija šeit, kad ciemojās pie savas māsas. Tolstojs.
Padomju gados šeit atradās lauksaimniecības skola, kurā savu skolotāja karjeru sāka B.Š. Okudžava. Ambroza kamera tika demontēta un pārvietota uz kaimiņu ciematu, M.N Tolstoja māja tika nogādāta Kozelskā.
26. Pie tuksneša mūriem notiek tirdzniecība ar dažādiem krievu cilvēkiem tik pazīstamiem gardumiem.
31. Kazaņas Dievmātes ikonas katedrāle tika uzcelta ar Sv. Elders Ambrose. Tempļa dizains tapis arhitekta S. V. Šervuda darbnīcā.
Klostera adrese: Kalugas reģions, Kozelsky rajons, Kamenka ciems, ciems. Šamordīno. Tālrunis: 8484422-61-62 un 2-16-49. Jūs varat apmeklēt klosteri katru dienu jebkurā gadalaikā no 8.00 līdz 20.00. Ieeja bez maksas.
Visu laiku klosteru celtniecībai tika izvēlētas īpašas vietas - prom no trokšņainām pilsētām, starp mežiem un laukiem. Bet tādu skaistumu kā Kazaņas Ambrosijevskas stauropēģiskā sieviešu vientuļnieka apkaimē nevar atrast pat slavenākos klosteros.
Garš ceļš starp parastajām viduszonas ainavām pēkšņi ved uz mežu klātu kalnu, virs kura paceļas slaida katedrāle. Tas izskatās kā ilustrācija vēsturiskām hronikām vai senām pasakām.
Ar automašīnu no Maskavas
Ciemats, kuram blakus tika uzcelts klosteris, atrodas 220 km attālumā no galvaspilsētas, 14 km attālumā no Kozelskas un 20 km attālumā no slavenās Optina Pustyn. Brauciet pa M3 līdz pagrieziena zīmei uz Kalugu, turpiniet pa P93. No turienes dodieties uz P92, pārvietojieties, nenogriežoties līdz Kamenkas ciemam. Aiz tās pagriezieties pa labi uz Shamordino. Klosteris nav jāmeklē – Kazaņas katedrāles kupoli ir redzami tālu.
Sabiedriskais transports
No Maskavas uz Kalugu brauciet ar vilcienu, pēc tam brauciet ar autobusiem no autoostas uz Kozelsku vai Sosensky, Khvastovichi, Ulyanovo. Izkāpiet, pirms sasniedzat Kozelsku, uz ciematu. Kamenka. Tad jūs varat nokļūt Shamordino ciematā ar autobusu vai taksometru. Pēdējais kilometrs līdz klosterim būs jānoiet kājām.
Jūs varat izmantot autobusus, kas dodas no metro stacijas Teply Stan uz Kozelsku vai uz Khvastovichi un Sosensky. Izkāpiet pieturā "Kamenka".
Papildus parastajām prasībām par klusuma un tīrības ievērošanu telpās apmeklētājiem tiek ieteikts ievērot stingru apģērba kodu. Vīriešiem tās ir bikses, krekli ar garām piedurknēm un uzvalki. Sievietēm - šalles, garas piedurknes un svārki zem ceļgaliem. T-krekli, šorti un atvērti sarafāni nav atļauti.
Stingri aizliegts:
- smēķēšana un alkohola lietošana;
- pasaulīgās mūzikas klausīšanās;
- ieiet klostera ēkās, novēršot māsu uzmanību ar dīkstāvēm;
- aizliegta fotografēšana un video filmēšana baznīcās un citās klostera ēkās. Nav atļauts fotografēt māsas.
Plānojot apmeklēt Kazaņas Amvrosievskas Ermitāžu - vienu no skaistākajiem Kalugas reģiona klosteriem, jums pašam jādomā, kur palikt pa nakti, ja plānojat šeit pavadīt vairāk nekā vienu dienu. Izmitināšana klostera viesnīcā tiek nodrošināta tikai organizētām svētceļojumu grupām pēc iepriekšēja pieprasījuma.
Klosterī ir tējnīca un ēdnīca, taču vientuļajiem ceļotājiem ēdināšana netiek nodrošināta pat par maksu. Jums būs jāiegādājas pārtikas preces ceļā uz Šamordino. Tāpēc daudzi ceļotāji cenšas apvienot klostera apmeklējumu ar tuvējo Optinas Ermitāžu.
Starp sieviešu klosteru dibinātājiem Krievijā ir daudz svēto vecāko. Šamordīno klosteris ir tēva Ambrozija no Optinas iecienītākais radījums — vieta, kur viņš pavadīja pēdējo dzīves gadu, kur viņš nomira 1891. gada oktobrī.
Vieta, kur 1884. gadā tika izveidots klosteris, piederēja muižnieka Kļučarjova atraitnei, kas pazīstama ar savu dievbijību un labajiem darbiem. Viņas aizbildniecībā bija vairāki bāreņi un vecāka gadagājuma nabadzīgas atraitnes. Vēlāk viņa nodeva klostera solījumus ar vārdu Ambrosia, ziedojot savu īpašumu nelielas klostera kopienas izveidei. Shēmas mūķene Sofija tiks aicināta vadīt vairākas mūķenes. Kopiena iegūs klostera statusu pēc 7 gadiem. No paša sākuma elders Ambrose noteiks, ka sievietes, kas nāk, tiek pieņemtas neatkarīgi no vecuma, klases un bez naudas ieguldījuma. Krievijā tādu klosteru vairs nebija.
Plašā klostera saimniecība attīstījās dažādos virzienos - bez ierastajām kopienām podnieku, apavu, šūšanas un aušanas darbnīcām darbojās tipogrāfija, tika drukātas fotogrāfijas, strādāja ikonu gleznotāji, bija meistari zeltīšanā un dzenāšanā. Zeltkaļu darbi bija slaveni visā Krievijā.
Pēc eldera Ambrose nāves, saskaņā ar iedibināto tradīciju, vecākie no Optinas Ermitāžas kļuva par biktstēviem.
Lielākā daļa ēku tika uzceltas ar pastāvīgiem S.V. ziedojumiem. Perlovs, galvenais tējas tirgotājs, kurš ar savu naudu atbalstīja daudzus klosteri. Pēc 1901. gadā celtās Kazaņas katedrāles tiek celta žēlastības nams un slimnīcas baznīca. Aiz tiem sāksies darbs pie ēdnīcas un ūdenstorņa. Gandrīz uzreiz klostera teritorijā parādīsies labdara Perlova māja.
Visas ēkas tika uzceltas pseidokrievu arhitektūras stilā, kas raksturīgs 19. gadsimta beigām un 20. gadsimta sākumam. Pateicoties tam, radās harmonisks komplekss, kas ir saglabājis savu askētisko skaistumu līdz mūsdienām.
Līdz 1917. gadam abates Valentīnas vadībā bija aptuveni septiņi simti mūķeņu un iesācēju. Viņi uzturēja patversmes nabadzīgajām un bāreņu meitenēm, žēlastības māju un slimnīcu. Klosterī atradās hospisa māja un aptieka. Svētceļnieki no tālām vietām nonāca pie brīnumainajām ikonām “Maipu izkaisītājs” un “Kazaņas Dievmāte”.
Bet gada laikā klosteris tiks slēgts, noņemot ikonas, noņemot krustus no baznīcu kupoliem un zvaniem. Viss vērtīgais - tempļa trauki, dārgie ikonu rāmji un priesteru tērpi - tiks savākti un aizvesti uz nezināmu galamērķi. Klosterim piederošās plašās zemes tiks nacionalizētas, bet līdz 1923. gadam klosterī drīkstēs uzturēties mūķenes un iesācēji, kļūstot par lauksaimniecības arteļa biedriem. Tad tas tiks likvidēts, saistīts ar kontrrevolucionārām aktivitātēm.
Lielākā daļa mūķeņu tiks sūtītas uz Soloveckas salām un Karagandas nomalēm, citām paveiksies vairāk - viņām būs atļauts dzīvot pie Kozeļskas vai doties uz dzimtajām vietām.
Klostera ēkas jau sen ir izmantotas citiem mērķiem. Kazaņas katedrālē ierīkos lauksaimniecības tehnikumu, iznīcinot gleznas un sadalot augstceltni divos daudzistabu stāvos. Lielāko daļu no tā izmantoja mācību telpām, un altāra vietā tika iekārtots kombains, kas tika izmantots kā mācību līdzeklis. Refektorijs tiks pārveidots par klubu un kino zāli, un studenti tiks izmitināti almhouse. Mājbaznīcai būs uzstādīti griesti un sadalīti ar iekšējām starpsienām. Vecā kamera, kas kalpoja kā eldera Ambrose mājvieta, tiks demontēta, un plašā māja, kas uzcelta virs tās, lai pasargātu to no sliktiem laikapstākļiem un iznīcināšanas, kļūs par garāžu. Mūķeņu kamerās parādīsies jauni iemītnieki. Ratu māja kļūs par kopmītni. Cietīs neliela kapsēta - tur atdusušos māsu kapu pieminekļi tiks izmantoti tuvējos ciemos celtniecībai, Mātes Virsnieču kaps vienkārši tiks iznīcināts. Savlaicīgu remontdarbu trūkums novedīs pie nesen spēcīgu un labi uzturētu ēku pakāpeniskas nolietošanās. Tiks izcirsts plašs augļu dārzs, kas rūpīgi kopts gadu desmitiem.
Lielā Tēvijas kara laikā vienā no ēkām atradīsies militārā slimnīca, viņi saka, ka tās pacienti no smagām brūcēm atveseļojās ātrāk nekā parasti.
Nopostītajā klosterī mūķenes atgriezās tikai 1990. gada pavasarī. Tās bija tikai desmit, un bija daudz darba, lai atjaunotu pamazām atgrieztās ēkas. Vispirms tika atjaunots bijušais žēlastības nams un mājas baznīca “Redzē manas bēdas”. Tās tiks iesvētītas 1997. gada pavasarī. Saskaņā ar seno tradīciju jaunatklātā klostera biktstēvs būs abats Polikarps no Optīnas brāļiem.
Pēdējo divdesmit sešu gadu laikā lielākā daļa klostera ēku ir atjaunotas. Un nams, kas kādreiz tika uzcelts virs vecākā kameras, tika pārbūvēts par nelielu baznīcu Sv. Ambrozijs no Optinska, pirmais Krievijā. 1996. gada jūlijā to iesvētīja patriarhs Aleksijs II.
Vietnē aiz kapsētas klostera un baznīcas celtniecība turpinās jau vairākus gadus. Tas tiks iesvētīts par godu “Atšķirīgajiem no maizēm” un svētajiem Apustuļiem līdzvērtīgajiem princeses Olgas un prinča Vladimira godiem.
Mūsdienās darbnīcas ir restaurētas un mūķenes, kā jau klostera uzplaukuma gados, ar zelta diegiem izšuj banerus, vantis un svinīgos tērpus, apglezno ikonas un ar pērlītēm izšuj tām rāmjus. Ir iedzīšanas un vitrāžu darbnīcas. Klosterī tiek iekopti plaši sakņu dārzi, ir drava un klēts. Viņi sniedz palīdzību nabadzīgiem un invalīdiem bērniem. Lauku bērni nāk uz atvērto svētdienas skolu. Plānos ir bāreņu meiteņu patversmes atjaunošana un pēc revolūcijas nopostītās abates kapenes, kapliču celtniecība pie svētavotiem un zvanu torņa.
Kazaņas Ambrozijas sieviešu Ermitāžas dzīve turpinās pēc svētā Optinas Ambrozija un Šēmas mūķenes Sofijas, kura kļuva par pirmo abati, pavēles. Māsas lasa Neiznīcināmo Psalteri un tiek veikts pilns dievkalpojumu loks.
Svētceļnieki dodas uz klosteri, lai godinātu Optinas cienījamo vecāko relikvijas, kuru aizbildniecībā klosteris atradās no pirmajām dienām, un brīnumainās ikonas. 
Viena no tām ir 1890. gadā rakstītā Dieva Māte “Maipu izplatītāja”. Tas tika uzrakstīts saskaņā ar mūka Ambrozija vīziju. Tika uzskatīts, ka tas spēj aizsargāt laukus no kaitēkļiem un dabas katastrofām, dot dāsnu ražu un pasargāt cilvēkus no laikapstākļiem. Vietējie zemes īpašnieki, kas ieradās pie sava garīgā tēva, bieži saņēma slavenās ikonas (kopijas) kopijas kopā ar cienījamā vecākā lūgšanu un svētību. Mūks Ambrozijs, kurš norādīja "pretrunas" svinēšanas dienu, tika apglabāts tieši šajā dienā gadu vēlāk.
Stāsti par lūgšanu spēku šīs ikonas priekšā vispirms izplatījās visā Kalugas provincē, pēc tam visā Krievijā. Vēlāk klostera hronikās parādījās jaunas liecības par tās brīnumaino spēku, un kopiju saraksti tika izplatīti visā valstī. Klosterī tagad atrodas viena no šīm kopijām. Oriģināls pazuda pēc klostera slēgšanas, tas vēlāk tika atklāts Lietuvā, šobrīd tas atrodas ārpus Krievijas.
Arī Kazaņas Dievmātei, otrajai no brīnumainajām ikonām, ir sena vēsture. Tas parādījās Beļevskas klosterī kā ķīla, ko atnesa nezināma sieviete, kurai steidzami bija vajadzīga nauda. Abase, māte Ambrozija, viņu pieņems, iedodot klejotājam 10 rubļus. Vēlāk neviens pēc ķīlas neatgriezās, un Kazanska paliks klosterī. Māsas drīz pamanīs mazās ikoniņas brīnumaino spēku – no tās ņemtā lampu eļļa varētu izārstēt kaites. Kopš tā laika, atceroties attēla izskatu, eļļa viņas lampai vienmēr tika iegādāta tieši par 10 rubļiem.
Vēlāk ikona tiks pārvietota uz Šamordino klosteri, un tad pirmo reizi viņi runās spilgtā gaismā, kas izplūst no brīnumainā attēla. Ikona tika pazaudēta sešdesmitajos gados, kad to pārveda uz vienu no tuvākā ciema baznīcām. Senais attēls tika nozagts, un par to vairāk informācijas neparādījās. Kazaņas Dievmāti Šamordīno gleznoja mūks Arsenijs, Atona kalna klostera prāvests, un 1999. gada rudenī pārveda uz Kazaņas katedrāli.
Katedrāle par godu Kazaņas Dieva Mātes ikonai joprojām ir galvenais klostera templis. S. Šervuda darbi joprojām pārsteidz ar savu majestātisko skaistumu. Izgatavots no sarkaniem ķieģeļiem ar piecpadsmit zelta kupoliem krievu stilā, šķiet, nāk no senajām pasakām. Šķiet, ka no parasta ķieģeļa nav iespējams izveidot šīs rakstainās joslas virs logu augstajām arkām, dekoratīvām baldahēm un kokošnikām, puskolonnām un frontoniem. Ēkas iekšpuse ir ne mazāk iespaidīga. Plašs, ar augstiem griestu velvēm, kuras nav klātas ar ierastajām gleznām, tas rada viegluma un cildenuma sajūtu. Tajā ir divas no slavenākajām klostera ikonām. Mūķenes prasmīgi izšuj ar pērlītēm un zeltu, starp ikonām ir daudz pašu rokām izšūtu. Ārpus altāra pusē atrodas 4 kapi - trīs pirmās abates un labdaris, kurš faktiski par saviem līdzekļiem uzbūvējis galveno klostera kompleksa daļu, tirgotājs S. Perlovs. Pirms revolūcijas šeit atradās kaps (projektēja B. A. Savitskis), taču no tās pamatiem saglabājušās tikai daļas.
Pirmā abatiete, māte Sofija, tiek uzskatīta par vietēji cienītu svēto. Nonākusi pie tonzūras pēc vairākiem pārbaudījumiem, viņa kopā ar mūku Ambroziju daudz darīja tuksneša veidošanā. Ir zināms, ka viņas kapā notikuši vairāki dziedināšanas gadījumi.
Templis Sv. Ambrozijs no Optinas
Pieticīgā mājas kamera kalpoja par mājvietu elderam Ambrozam, kurš daudz laika pavadīja šajā klosterī un nomira tajā. Svētceļnieki ieradās pie mūka, meklējot garīgu padomu. Pēc vecākā nāves S. V. Perlovs palīdzēs uzcelt ap kameru ķieģeļu "korpusu", lai to saglabātu. Kad klosteris tika slēgts, kamera tika pārvietota uz Šamordino ciematu. Apšuvuma ēkā tiks ierīkota garāža. Līdz mūsdienām ēka ir stipri cietusi un bija jāatjauno.
Svētās Trīsvienības baznīca
Tā tika uzcelta kā pirmā no klostera baznīcām un iesvētīta 1884. gada oktobrī par godu Kazaņas ikonai. Sākotnēji tā atradās vietā, kur tagad atrodas Kazaņas katedrāle. Pirms topošās katedrāles dibināšanas 1889. gadā uz kapsētas malu tika pārcelta neliela veca baznīciņa, pēc gada tā atkal iesvētīta, bet par godu Sv.Trīsvienībai. Šeit notika svētā Ambrozija bēru dievkalpojums. Gadu vēlāk notika kapličas iesvētīšana par godu “Dzīvības avotam”. Gandrīz divdesmit gadus baznīca bija vienīgā funkcionējošā klostera baznīca. Bet pēc klostera slēgšanas tas tika nopostīts un tikai 2006. gadā sākās pirmie restaurācijas darbi. 2008. gada rudenī uz tās kupoliem atkal parādīsies krusti, taču vēl turpinās darbs pie iekšējās apdares. Lielāko daļu no tiem veic vietējie amatnieki.
Pēc tempļa varat apmeklēt veco kapsētu, kas sākas tieši ārpus sienām. Tur ir apglabātas daudzas Šamordino mūķenes no iepriekšējiem gadiem.
Baznīca "Klusi manas bēdas"
19. gadsimta beigās klostera labdara S. Perlovas sieva Anna Jakovļevna piešķīra līdzekļus žēlastības nama celtniecībai, kas paredzēta 60 neārstējami slimu sieviešu izmitināšanai. Divstāvu ēkai ir pievienota neliela baznīca, kas iesvētīta 1902. gada rudenī. Žalbu nams tiks slēgts līdz ar klosteri, nodots dzīvojamajām iestādēm. Smagi bojātā baznīca periodiski tika izmantota dažādiem mērķiem. Tā tiks restaurēta un iesvētīta 1990. gada pavasarī. Žalbu nams atkal tiks atvērts pēc dažiem gadiem. Tagad tā kalpo kā mājvieta vecām un vājām māsām, apmēram trīsdesmit no viņām. Papildus pieticīgām kamerām vienam vai diviem cilvēkiem, tajā tika iekārtota palāta gulošiem pacientiem ar labu aprūpi un diennakts dežūru. Ir neliela veļas mazgātava un ēdnīca. Ēka izskatās mājīga un kopta, apkārtne ir apstādīta ar puķēm. Visi ieslodzītie pulcējas uz iknedēļas dievkalpojumiem templī, daži ierodas paši, citi tiek apmeklēti viņu kamerās.
Citas klostera kompleksa ēkas celtas dažādos gados, taču, izvēloties arhitektūras projektus, priekšroka tika dota vienotam stilam.
Refektorijs
Līdz skaistajai divstāvu sarkano ķieģeļu ēkai var nokļūt, pastaigājoties pa Kazaņas katedrāli. Tirgotāja Sergeja Vasiļjeviča Perlova līdzekļi ļāva realizēt R.I. projektu ķieģeļos. Kleins. Šajā vietā 19. gadsimta 90. gadu sākumā atradās neliela muižas pirmo īpašnieku, Kaļiginu ģimenes, īpašums. Silta eja savienoja ēdnīcu ar katedrāli. Laulātie S. un A. Perlovi palīdzēja pilnībā aprīkot ēdnīcu. Viņi mēģināja ēku iznīcināt tūlīt pēc klostera likvidēšanas un tika atjaunota tikai 1997. gadā.
Tagad otro stāvu aizņem virtuve, viesu un māsas ēdnīcas. Pirmais stāvs atvēlēts darbnīcām, papildus piena ceham, kur pārstrādā pienu, un konditorejas ceham, kur atrodas zivju un konservu cehs. Mūķenes savā dārzā izaudzētos dārzeņus un augļus gatavo visu gadu. Ir neliela žāvētava, kurā tiek žāvēti augļi un savāktās sēnes.
Maltīšu laikā tiek lasītas svēto dzīves. Svētku dienās ēdnīcā tiek ēdināti līdz 500 cilvēkiem. Bet svētceļniekus pieņem tikai organizētās grupās un pēc iepriekšēja pieraksta.
Par S. Perlova naudu celtais ūdenstornis darbojas jau kopš 1906. gada, atrodas tieši aiz ēdnīcas. Tas ir veidots tādā pašā arhitektūras stilā kā pārējās ēkas.
Slimnīca
Tas tika izveidots 1905. gadā ar A.Ya Perlovas ziedojumu. Šeit medicīnisko palīdzību varēja saņemt māsas, svētceļnieki un kaimiņu ciemu iedzīvotāji. Ambulatorā diennaktī varēja uzņemt līdz 200 pacientiem. Slimnīcu nodaļās tika izmitināti aptuveni 60 cilvēki.
Mūsdienās ēkā ir sava poliklīnika. Papildus uzņemšanas telpai ir procedūru telpa, laboratorija, sterilizācijas telpa, ģērbtuve un aprīkojums fizioterapijai. Ir zobārsts un izveidota neliela slimnīca, kurā ir tikai 10 gultasvietas. Paklausībai slimnīcā tiek ievēlētas medmāsas ar atbilstošu medicīnisko izglītību un pieredzi. Otrais stāvs atvēlēts zelta izšūšanas un šūšanas darbnīcām.
Perlova māja
Kāds Maskavas tirgotājs, kurš patiesi mīlēja klosteri un faktiski uzcēla to no baznīcām līdz tipogrāfijām un labiekārtotām darbnīcām, savai ģimenei, kas šeit bieži viesojās, uzcēla plašu māju. Mirstot, viņš novēlēja tikt apglabāts klosterī. Viņa atraitne, kas palika Maskavā, daudz laika pavadīja klosterī kopā ar bērniem un mazbērniem. Neilgi pirms nāves viņa nodeva klostera zvērestu, saņemot vārdu Ambrose. Māja tika restaurēta, un tagad tā izskatās tāpat kā tās saimnieku Perlovu laikā.
Apkārtne vienmēr ir bijusi bagāta ar lieliem un maziem avotiem. Kamēr klosteris pastāvēja, mūķenes daudz laika veltīja slaveno avotu kopšanai. Pēc slēgšanas avoti, zaudējuši gādīgo uzraudzību, pamazām pārpurvojās, daļa aizmirstās un praktiski izzuda. Līdz ar klostera atdzimšanu māsas atkal iztīrīja un saveda kārtībā vairākas tuvumā esošās. Tagad netālu no klostera ir zināmi divi avoti ar ārstnieciskām īpašībām. 
“Dzīvības avots” ir viegli atrodams – vienkārši atstājiet klosteri pa vienīgo ceļu un pagriezieties pa kreisi pie zīmes. Pēc tam būs jākāpj pa stāvām 200 pakāpienu kāpnēm, kas celtas pateicībā par labdara brāļa atbrīvošanu no slimības. Anatolijs daudzas reizes uzkāpa stāvajā kalna nogāzē, nesot uz rokām slimo brāli. Ceļš sākas no Trīsvienības baznīcas. Pie avota atrodas kapliča un pirts, kur var veikt mazgāšanos (tikai atbilstošā apģērbā). Ir ierasts trīs reizes ienirt ar lūgšanu un lūgumu svētajiem un Dieva Mātei. Ūdens temperatūra ir aptuveni +4 grādi. Aka ir aizsargāta no lietus un tajā esošo ūdeni var droši dzert.
Noteikti uzkavējieties pie skatu laukuma, no kurienes paveras retas skaistas ainavas, un uz soliņiem varat atpūsties no nogurdinošā kāpuma un nokāpšanas, izbaudot tīro meža gaisu un šo vietu īpašo atmosfēru. Labākais laiks, lai apmeklētu pavasari, ir vēls pavasaris, vasara un agrs rudens.
No Life-Giving varat doties uz Kazaņas avotu, nogriežoties pa kreisi no pēdējiem kāpņu pakāpieniem. Tad būs jāiet pa šauru taciņu. Tas nav tālu, bet pēc lietus māla augsne kļūst ļoti māla. Par piemērotiem apaviem vēlams parūpēties jau laikus Tiek uzskatīts, ka tā ūdens var palīdzēt pret acu slimībām, tāpēc cilvēki to bieži ņem līdzi. Dziedinošo ūdeņu slava pastāv jau ilgu laiku, tāpēc tā pastāvīgi uzņem svētceļniekus. Pie avota pirts nav.
Aktīvā klostera statuss nenozīmē parastu tūristu piekariņu pārdošanu. Bet baznīcu veikalos var iegādāties grāmatas, svētīgos krustus, rožukroni, sveces un ikonas. Jūs varat pasūtīt ikonas ar pērlīšu rāmjiem, ko darinājušas mūķenes. Svētceļnieki ved mājās ūdeni no svētavotiem un prosforas. Šeit viņi iesniedz arī piezīmes par visiem dievkalpojumiem un pat Sorokoust ar 40 liturģijām, kas mūsu laikā ir reti.
Bet visvērtīgākais suvenīrs būs atmiņas par vairākām stundām, kas pavadītas vienā no Centrālkrievijas skaistākajiem nostūriem, klusā, īpašas grācijas piepildītā vietā.
Lai gan visbiežāk Šamordino klostera apmeklējums tiek apvienots ar braucienu uz Optina Pustyn, Kazaņas Svētā Ambrozija klosteris ir pelnījis veselu dienu. Tas ļaus bez steigas apmeklēt baznīcas, aplūkot klostera dzīvi, aizstaigāt līdz avotiem un sēdēt uz veco 200 pakāpienu kāpņu skatu laukuma, apbrīnot māsu un iesācēju audzētos ziedus un apmeklēt dievkalpojumus. Iespējams, šīs dažas stundas ļaus saprast, kas klosterī piesaistīja dažādu šķiru sievietes, sākot no analfabētām zemniecēm un beidzot ar izglītotām dāmām no muižnieku un tirgotāju ģimenēm. Šeit mierinājumu meklēja un atrada Tolstoja un Bolotovi, Hruščovi, Doļiņino-Ivanski, Kļučarjovi un daudzi citi.
Daudziem ceļotājiem vairāk patīk klusais, mājīgais Shamordino nekā pārpildītais Optina Pustyn. Daži apgalvo, ka visi šeit izteiktie pieprasījumi noteikti un ātri tiks izpildīti. Protams, ja tie nāk no sirds un nav spējīgi nevienam nodarīt pāri.
Atceļā varat veikt nelielu līkumu un apmeklēt Klykovo ar tās brīnumainajām mirres straumēšanas ikonām skaistā senā templī. Tur jūs varat arī noorganizēt īsu ekskursiju un apmeklēt mūķenes Ziporas mātes kameru. Tiek uzskatīts, ka tam, kurš sēdēs uz viņas vecā cietā dīvāna, veiksies. Un, ja jūs viegli sitīsit pa galvu ar mātes zizli, jūs atbrīvosities no sliktajām domām.
