20. gadsimta sākumā krievu literatūrā ieradās pārsteidzošs dzejnieks, kuram dabas tēma kļuva par viņa darba galveno tēmu - Jeseņins. Bieži tiek teikts, ka Jeseņins, attēlojot dabu, ķērās pie personifikācijas tehnikas - tas ir principiāli nepareizi. Jeseņina pieejas dabai oriģinalitāte slēpjas faktā, ka dabas animācija viņa dzejoļos, tās pielīdzināšana cilvēkam nebija mākslinieciska ierīce, bet gan Jeseņina unikālā pasaules skatījuma izpausme. Viņam nebija vajadzības humanizēt dabu – viņš to jau redzēja kā humanizētu, kam piemīt tāda pati dvēsele kā cilvēkam. Piemēram, šādi attēli Jeseņina dzejoļos nav nejauši: "Galu galā arī salmi ir miesa" vai "Lauki salst garu acu melanholijā, / aizrīšanās telegrāfa stabos." Dzejniekam viss dzīvais būtībā bija viens un tas pats - cilvēks, suns, govs, zāle, koki, saule, mēnesis... Tāpēc arī Jeseņina metaforas un salīdzinājumi ir tik dabiskas, nevis apzinātas, izmantojot ko viņš tēlo dabu: “Kā koks klusi nomet lapas, / Tā es nometu skumjus vārdus”, “Un aiz loga raud velkas vējš, / It kā bēru tuvumu sajūt”, “Kārkli raud, papeles čukst” utt. Par klasiku ir kļuvusi Jeseņina “Suņa dziesma”, kurā, iespējams, pirmo reizi dzejniekam tik vienkārši un dziļi izdevies nodot suņa melanholiju – un viss tāpēc, ka Jeseņinam šī melanholija būtībā neatšķiras no cilvēka melanholijas, un viņam pat nav vajadzīgas īpašas pūles, lai iekļūtu zvēra psiholoģijā. “Sergejs Jeseņins ir ne tik daudz cilvēks, cik ērģeles, ko daba radījusi tikai dzejai, lai paustu neizsīkstošās lauku skumjas, mīlestību pret visu pasaulē dzīvojošo,” par dzejnieku rakstīja M. Gorkijs. “Un zvērs, tāpat kā mūsu mazākie brāļi, / nekad nesit mums pa galvu,” par sevi teiks pats Jeseņins.
Un, protams, Jesenina daba ir dziļi nacionāla, tā ir dzimtenes, Krievijas, daba, un šie jēdzieni - daba un dzimtene - Jeseņinam praktiski nepiekrīt. Pat ciklā "Persiešu motīvi" dzejnieks pastāvīgi atgādina savu dzimto krievu dabu: "Lai cik skaista būtu Širaza, / tas nav labāks par Rjazaņas plašumiem." Cik daudz dzejnieku, sākot ar Puškinu un Ļermontovu, rakstīja par krievu bērzu, un bērzi krievu lasītāja apziņā joprojām ir “Jeseņina”... Jo neviens ne pirms, ne pēc tam par krievu dabu nevarēja pateikt tādus vienkārši, saprotami un patiesi vārdi. Tā kā Jeseņins dabu “nenovēroja”, “neapcerēja”, nevar pat īsti teikt, ka viņš to mīlēja - viņš ar to dzīvoja, viņš pats bija daļa no dabas. Tas nosaka harmonisko un mierīgo struktūru, kas atšķir Jeseņina dabai veltītos tekstus.
Tomēr pēcrevolūcijas gados Jeseņina ainavu lirikā arvien neatlaidīgāk ielauzās neharmoniski motīvi, kas saistīti ar pilsētas uzbrukumu laukiem un jo īpaši dabai. Jeseņins uztvēra šo konfliktu kā konfliktu starp dzīvajiem un mirušajiem, koku un tēraudu, un tas, ka šajā cīņā dzīvajiem jāpiekāpjas, radīja tādu dzejoļu kā “Sorokoust”, “Es esmu pēdējais dzejnieks” traģisko patosu. ciema...”, “Maizes dziesma” uc Dzejolis “Sorokoust” sniedz visspēcīgāko un spilgtāko dabas un civilizācijas konfrontācijas tēlu - nolemtā “sarkanā kumeļa” pretošanos triumfējošajam. dzelzs, čuguna vilciens. Tādējādi sarežģītas problēmas un traģiski motīvi ielaužas tik harmoniskā dzejnieka kā Jeseņina mākslinieciskajā pasaulē.
Katrs dzejnieks ieiet dabas templī ar
ar savu "lūgšanu" un savu paleti.
V. Bazanovs
Droši vien ikvienam Krievijā dzimušam cilvēkam vienmēr ir bijusi tik godbijīga dabas izjūta un uztvere kā, iespējams, nevienam citam pasaulē. Pavasaris, vasara, rudens un it īpaši krievu “ziema-ziema”, kā par to ar mīlestību mēdza teikt mūsu vienkāršie, bet lielie krievu tauta, ir aizkustinājuši un turpina aizkustināt dvēseli, liekot mums piedzīvot dziļas sajūtas, kas līdzīgas aizraujošiem pārdzīvojumiem. mīlestība. Un kā gan nemīlēt visu to skaistumu un šarmu, kas mūs ieskauj: balto sniegu, plašo mežu un pļavu svaigo zaļumu, ezeru un upju tumšos dziļumus, krītošo lapu sarkano zeltu, kas jau kopš bērnības priecē acis ar to daudzkrāsainība, piepildot ikviena cilvēka satrauktu sirdi ar kūstošām emocijām, bet jo īpaši dzejnieka un vārdu radītāja. Tāds kā brīnišķīgais dzejnieks Sergejs Aleksandrovičs Jeseņins, kurš savā daudzpusīgajā jaunradē, savos dvēseliskajos lirikos īpašu vietu atstāja dažkārt skarbajai, bet vienmēr skaistajai krievu mātei dabai. Un tas nav nekāds brīnums.
Dzimis Konstantinovas ciemā, Krievijas centrā, Jeseņins redzēja un apcerēja sev apkārt tik neaprakstāmu skaistumu un šarmu, kas atrodams tikai viņa dzimtenē, kuras ārkārtīgi plašās telpas, kuras svinīgais varenums jau bērnībā iedvesmoja šīs domas un pārdomas. ko viņš vēlāk nodeva mums tās iedvesmotajos un aizkustinošajos tekstos.
Konstantinovas ciems, viņa dzimtais Rjazaņas apgabals - šīs vietas pamodināja bijību un poētisku aizraušanos ar radošumu Sergejā Jeseņinā. Dzejnieku visvairāk iedvesmoja viņa dzimtie ziemeļi. Domāju, ka tikai tur, tikai Krievijas ziemeļos ar savu īpašo, spēcīgo, bet maigo garu varēja pārņemt tās pašas sajūtas, kādas piedzīvoja Jeseņins, kādā no garajiem ziemas vakariem dzemdējot šīs maģiskās rindas:
ES eju. Kluss. Atskan zvani
Zem naga sniegā,
Tikai pelēkās vārnas
Viņi trokšņoja pļavā.
Šī nav parasta “kouča romance”. Nav gan kučiera, gan jātnieka, viņu vietā ir pats dzejnieks. Ceļojums viņam neizraisa nekādas asociācijas, viņš iztiek bez ierastajām ceļa skumjām. Viss ir ārkārtīgi vienkārši, it kā nokopēts no dabas:
Apburts ar neredzamo
Mežs snauž zem miega pasakas,
Kā balta šalle
Priede ir piesējusies.
Šo rindu vienkāršība, stila dabiskums sevī ietver patiesu ģenialitāti un prasmi, ko dzejnieks izteicis ar varenās krievu valodas palīdzību. Šī prasme liek iztēloties puteni, ziemas mežu un nagaiņu skaņas uz sniega garozas tik spilgti, ka vairs nav jāredz īstā aina: iztēle, kas ir atbrīvota, uzreiz papildinās ziemas meža ainu. Nu kā mēs neatceramies Surikovu, Šiškinu, Savrasovu!
Gan gleznotāja ota, gan Jeseņina pildspalva spilgti un spilgti izcēla uz baltām papīra lapām tās brīnišķīgās gleznas, kuru dēļ nebija jābrauc tālu no mājām uz Spāniju, Franciju, Vāciju vai jebkur citur: tās bija tepat - mežos. Rjazaņas apgabals, Sanktpēterburgas baltajās naktīs, rudenīgi apzeltītajā Konstantinovā. Visur, kur dzejnieks skatījās, šķita, ka viņš ir radošas iedvesmas piepildīts, dažreiz skumju un klusas melanholijas caurstrāvots kā pati daba:
Tu esi mana pamestā zeme,
Tu esi mana zeme, tuksnesis,
Nepļauts siena lauks
Mežs un klosteris.
Lasot Jeseņina dzejoļus par dabu, visa lielā un varenā krievu vārda spēks krīt uz jūsu apziņu, liekot tai apelēt pie autentiskiem dzīves tēliem, iespējams, nekad īsti neredzētiem, bet tik pārsteidzoši reāliem.
Goj, mana dārgā Krievija,
Būdas - tēla halātos...
Beigas nav redzamas -
Tikai zils aizmiglo acis.
Tikai ar tik brīnišķīgu meistaru kā Sergejs Jeseņins var radīt attēlus, kurus nevar redzēt tikai ar savām acīm. Un spēks un iedvesma, ko reti var atrast pat apkārtējās dzīves smaržās, skaņās, krāsā, bet tverts uz papīra, izplūst no katras Jeseņina līnijas - kā zemāk esošajā fragmentā:
Kā putni, kas svilpo kilometrus
No zem zirga nagiem.
Un saule šļakstās ar sauju
Tas lietus pār mani.
Šajās īsajās rindās, nezaudējot pilnīgumu, bija pārsteidzošs plata stepju ceļa attēls, brīvs vējš un spilgta saulaina diena. Nevienam nepietiktu ar daudziem vārdiem, lai tik precīzi, spilgti un trāpīgi attēlotu pievilcīgo skatu uz Krievijas lauku ceļu, kas neviļus parādās mūsu priekšā.
Jūs lasāt un izbaudāt Sergeja Jeseņina poētiskās meistarības vienkāršību, kurš ne velti ir ierindots vienā no pirmajām vietām starp lielajiem krievu dzejniekiem.
Jeseņins apgalvoja, ka viņš ir "pēdējais ciema dzejnieks" Krievijā. Viņa dzejoļi mīloši apraksta mazās ciemata dzīves detaļas:
Tas smaržo pēc irdeniem latvāņiem;
Bļodā pie sliekšņa ir kvass,
Virs noslīpētām krāsnīm
Tarakāni ielīst rievā.
Sodrēji cirtas pāri slāpētājam,
Krāsnī ir Popelica pavedieni,
Un uz soliņa aiz sālstrauka -
Neapstrādātas olu sēnalas.
Katra frāze ir mākslinieciska detaļa. Un mēs jūtam: katra detaļa izraisa dzejnieka maigumu, tas viss viņam ir dārgs.
Viņš bieži ķeras pie personifikācijas. Viņa putnu ķirsis “guļ baltā apmetnī”, vītoli “raud”, papeles “čukst”, “mākonis birzī sasējis mežģīnes”.
Sergeja Jeseņina daba ir daudzkrāsaina un krāsaina. Dzejnieka iecienītākās krāsas ir zila un gaiši zila. Šie krāsu toņi pastiprina Krievijas zilo plašumu bezgalības sajūtu (“zils, kas iekrita upē”, “tikai zils sūc acis”, “uz debeszila šķīvja”),
Un Sergeja Jeseņina dabas apraksti vienmēr korelē ar dzejnieka noskaņu izpausmi. Neatkarīgi no tā, cik cieši viņa vārds ir saistīts ar ideju par poētiskiem Krievijas dabas attēliem, viņa dziesmu teksti nav ainava šī vārda attiecīgajā nozīmē. Kļava, putnu ķirsis, rudens dzejnieka dzejoļos nav tikai viņa dzimtās krievu dabas pazīmes, tās ir metaforu ķēde, ar kuras palīdzību dzejnieks stāsta par sevi, savām noskaņām un likteni. Sergeja Jeseņina dzeja māca redzēt, just, domāt, tas ir, dzīvot.
Sergejs Jeseņins - populārākais, lasītākais dzejnieks Krievijā.
S. Jeseņina darbs pieder ne tikai krievu, bet arī labākajām lapām. pasaules dzejā, kurā viņš ienāca kā smalks, dvēselisks liriķis.
Jeseņina dzeja izceļas ar ārkārtēju sirsnības un spontanitātes spēku jūtu izpausmē un morālo meklējumu intensitāti. Viņa dzejoļi vienmēr ir atklāta saruna ar lasītāju un klausītāju. "Man šķiet, ka es rakstu savus dzejoļus tikai saviem labiem draugiem," sacīja pats dzejnieks.
Tajā pašā laikā Jeseņins ir dziļš un oriģināls domātājs. Viņa darbu liriskā varoņa - bezprecedenta traģiskā cilvēcisko attiecību sabrukuma laikmeta laikmetīgā - jūtu, domu un kaislību pasaule ir sarežģīta un pretrunīga. Arī pats dzejnieks saskatīja savas daiļrades pretrunas un skaidroja tās šādi: "Es dziedāju, kad mana zeme slimoja."
Uzticīgs un dedzīgs savas Dzimtenes patriots S. Jeseņins bija dzejnieks, vitāli saistīts ar savu dzimto zemi, ar tautu, ar savu poētisko jaunradi.
Daba ir visaptverošs, galvenais dzejnieka darba elements, un liriskais varonis ar to ir saistīts iedzimti un uz mūžu:
Es piedzimu ar dziesmām zāles segā.
Pavasara rītausmas mani pārvērta varavīksnē"
(“Māte peldkostīmā gāja pa mežu...”, 1912);
"Lai tu esi svētīts mūžīgi,
kas uzplauka un nomira"
(“Es nenožēloju, es nezvanu, es neraudu...”, 1921).
S. Jeseņina dzeja (pēc N. Ņekrasova un A. Bloka) ir nozīmīgākais nacionālās ainavas veidošanās posms, kas līdzās tradicionālajiem skumju, pamestības un nabadzības motīviem ietver pārsteidzoši spilgtas, kontrastējošas krāsas, it kā ņemts no populārām izdrukām:
"Zilas debesis, krāsains loks,
<...>
Mana zeme! Mīļā Krievija un Mordva!";
"Purvi un purvi,
Zils debesu dēlis.
Skujkoku zeltījums
Mežs zvana”;
"Ak Rus' - aveņu lauks
Un zils, kas iekrita upē..."
"zils iesūc acis"; “smaržo pēc ābola un medus”; “Ak, mana Rus, saldā dzimtene, salda atpūta kupira zīdā”; “Gredzens, gredzens, zelta rus...”
Šo gaišās un zvanošās Krievijas tēlu ar saldām smaržām, zīdainām zālēm, zilu vēsumu tautas pašapziņā ieviesa Jeseņins.
Biežāk nekā jebkurš cits dzejnieks Jeseņins lieto pašus jēdzienus “zeme”, “Rus”, “dzimtene” (“Rus”, 1914; “Ej, Rus”, mans dārgais...”, 1914; “Mīļotā zeme” Sirds sapnim...", 1914; "Cērtie ragi sāka dziedāt...",<1916>; “Ak, es ticu, es ticu, ir laime...”, 1917; "Ak lietus un sliktu laika zeme..."<1917>).
Jeseņins debess un atmosfēras parādības attēlo jaunā veidā – gleznaināk, grafiskāk, izmantojot zoomorfiskus un antropomorfus salīdzinājumus. Tātad viņa vējš nav kosmisks, peld ārā no astrālajiem augstumiem, kā Blokam, bet gan dzīva būtne: "sarkans, sirsnīgs ēzelis", "jaunietis", "shēmas mūks", "plānas lūpas", " dejo trepaku." Mēnesis - “kumeļš”, “krauklis”, “teliņš” utt. No gaismekļiem pirmajā vietā ir mēness mēneša attēls, kas atrodams aptuveni katrā trešajā Jeseņina darbā (41 no 127 - ļoti augsts koeficients; sal. ar “zvaigzni” Fet, no 206 darbi, 29 ietver zvaigžņu attēlus). Turklāt pirmajos dzejoļos līdz apmēram 1920. gadam dominē “mēnesis” (18 no 20), bet vēlākajos - mēness (16 no 21). Mēnesī, pirmkārt, tiek uzsvērta ārējā forma, figūra, siluets, kas ir ērts visdažādākajām objektu asociācijām - "zirga seja", "jērs", "rags", "kolobs", "laiva"; mēness, pirmkārt, ir gaisma un noskaņojums, ko tas rada - “plānā citrona gaisma”, “zilā mēnessgaisma”, “mēness smējās kā klauns”, “neērta šķidra mēness gaisma”. Mēnesis ir tuvāks folklorai, tas ir pasaku tēls, savukārt mēness ievieš elēģiskus, romantikas motīvus.
Jeseņins ir vienreizēja “koka romāna” veidotājs, kura liriskais varonis ir kļava, bet varones – bērzs un vītols. Humanizētie koku attēli ir apauguši ar “portreta” detaļām: bērzam ir “viduklis”, “gurni”, “krūšu kurvis”, “kāja”, “frizūra”, “mala”; ” (“Tu esi kļava”) mana nokritusī, ledainā kļava..."; "Es klīdu pa pirmo sniegu..."; "Mans ceļš"; "Zaļā frizūra..." utt.). Bērzs, lielā mērā pateicoties Jeseņinam, kļuva par Krievijas nacionālo poētisko simbolu. Citi iecienītākie augi ir liepa, pīlādži un putnu ķirsis.
Simpātiskāk un dvēseliskāk nekā iepriekšējā dzejā atklājas dzīvnieku tēli, kas kļūst par patstāvīgiem traģiski krāsainu pārdzīvojumu subjektiem un ar kuriem liriskam varonim ir asinīm radniecīga radniecība, kā ar “mazākajiem brāļiem” (“Suņa dziesma” , “Kačalova suns”, “Lapsa”, “Govs”, “Kuces dēls”, “Es sevi nemānīšu...” utt.).
Jeseņina ainavu motīvi ir cieši saistīti ne tikai ar laika cirkulāciju dabā, bet arī ar vecumu saistītu cilvēka dzīves plūdumu - novecošanas un izbalēšanas sajūtu, skumjām par pagātnes jaunību (“Šīs skumjas tagad nevar izkaisīt... ”, 1924.; “Zelta birzs mani atrunāja ..”, 1924. gads, “Kāda es nevaru...”; Mīļākais motīvs, ko Jeseņins gandrīz pirmo reizi pēc E. Baratynska atjaunojis, ir atdalīšanās no tēva mājām un atgriešanās savā “mazajā dzimtenē”: dabas tēli tiek iekrāsoti ar nostalģijas sajūtu, lauzti caur atmiņu prizmu ( "Es pametu savas mājas...", 1918 "Huligāna grēksūdze", 1920 "Šī iela man ir pazīstama...",<1923>; "Zema māja ar ziliem slēģiem...",<1924>; “Es eju pa ieleju Man pakausī ir vāciņš...”, 1925; "Anna Sņegina", 1925).
Pirmo reizi ar tik asumu – un atkal pēc Baratinska – Jeseņins izvirzīja sāpīgo attiecību problēmu starp dabu un uzvarošo civilizāciju: “tērauda rati uzvarēja dzīvos zirgus”; "...saspieda ciemu aiz kakla // Šosejas akmens rokas"; “kā šausmu žaketē mēs dabu betonējam” (“Sorokoust”, 1920; “Es esmu ciema pēdējais dzejnieks...”, 1920; “Pasaule ir noslēpumaina, mana senā pasaule...”, 1921). ). Taču vēlākajos dzejoļos dzejnieks it kā piespiež sevi iemīlēt “akmeni un tēraudu”, pārstāt mīlēt “lauku nabadzību” (“Neērtā šķidrā mēnessgaisma”,<1925>).
Ievērojamu vietu Jeseņina daiļradē ieņem fantastiskas un kosmiskas ainavas, kas veidotas Bībeles pravietojumu stilā, bet iegūstot cilvēciski dievišķu un pret dievu cīnošu nozīmi:
"Tagad uz zvaigžņu virsotnēm
Es tev satricinu zemi!";
"Tad es grabināšu savus riteņus
Saule un mēness ir kā pērkons..."
Jeseņina dabas dzeja, kurā pausta “mīlestība pret visu dzīvo pasaulē un žēlsirdība” (M. Gorkijs), ir ievērojama arī ar to, ka pirmo reizi konsekventi tiecas pēc dabas pielīdzināšanas dabai principam, atklājot bagātību no iekšpuses. no tā tēlainajām iespējām: “Mēness kā zelta varde // Izpleties rāmā ūdenī...”; “rudzi ar gulbja kaklu nezvana”; “Cirtainais jērs - mēnesis // Pastaiga zilajā zālē” utt.
Mīlestība pret savu dzimto zemnieku zemi, krievu ciematu, dabu ar mežiem un laukiem caurstrāvo visus Jeseņina darbus. Dzejniekam Krievijas tēls nav atdalāms no nacionālā elementa; lielās pilsētas ar savām rūpnīcām, zinātnes un tehnikas progresu, sociālo un kultūras dzīvi Jeseņina dvēselē neizraisa reakciju. Tas, protams, nenozīmē, ka dzejnieku nemaz neuztrauca mūsu laika problēmas vai viņš uz dzīvi skatās caur rozā brillēm. Viņš visas civilizācijas nedienas redz izolēti no zemes, no cilvēku dzīves pirmsākumiem. "Atdzīvinātā Rus" ir lauku Rus'; Jeseņina dzīves atribūti ir “maizes mala” un “ganu rags”. Nav nejaušība, ka autors tik bieži pievēršas tautasdziesmu, eposu, daiļliteratūras, mīklu un burvestību formām.
Zīmīgi, ka Jeseņina dzejā cilvēks ir dabas organiska sastāvdaļa, viņš tajā izšķīdis, priecīgi un neapdomīgi gatavs ļauties stihijas varai: “Gribētos pazust tavā simtgredzenu zaļumā. ”, “pavasara rītausmas mani savija varavīksnē.”
Daudzi attēli, kas aizgūti no krievu folkloras, viņa dzejoļos sāk dzīvot paši. Dabas parādības viņa attēlos parādās dzīvnieku formā, kas nes ikdienas ciema dzīves iezīmes. Šī dabas animācija padara viņa dzeju līdzīgu seno slāvu pagāniskajam pasaules uzskatam. Dzejnieks rudeni salīdzina ar “sarkano ķēvi”, kas “skrāpē krēpes”; viņa mēnesis ir sirpis; Raksturojot tik ikdienišķu parādību kā saules gaisma, dzejnieks raksta: "Saules eļļa plūst uz zaļajiem pakalniem." Koks, viens no centrālajiem pagānu mitoloģijas simboliem, kļūst par iecienītāko viņa dzejas tēlu.
Jeseņina dzeja, pat ietērpta tradicionālajos kristīgās reliģijas tēlos, savā būtībā nepārstāj būt pagāniska.
Es iešu uz soliņa, gaišais mūk,
Stepes ceļš uz klosteriem.
Lūk, kā dzejolis sākas un beidzas ar vārdiem:
Ar priecīgas laimes smaidu
Es dodos uz citiem krastiem,
Nobaudījis ēterisko sakramentu
Dzimtās dabas tēma S. Jeseņina lirikā
Viņš teica, ka viņa dziesmu teksti dzīvo vienā lielā un tīrā mīlestībā, mīlestībā uz dzimteni. Viņš nedalīja savas dzimtās zemes un Krievijas jēdzienus - viņam tie bija viens. Viņš Rusu nodēvēja par "bērzu šinča valsti". Viņš bija Sergejs Jeseņins.
Viena no iecienītākajām un galvenajām S. Jeseņina dziesmu tekstu tēmām ir dabas tēma. Krievu zemes tēli ir sastopami gandrīz visos viņa darbos. Tādējādi dzejolis “Goj, tu, Rus, mans dārgais...” stāsta par dzejnieka neizsakāmo mīlestību pret Krieviju. Jau darba sākumā pirmajā rindā dzejniece viņu sauc par “dzimto” un pēc tam rada pasakainas un taisnīgas Krievijas tēlu, kurā “būdas atrodas attēla tērpos”, un baznīcas - “lēnprātīgais Glābējs”, tas ir, pareizticīgā Glābēja svētki.
Jesenina dzimtenes jēdziens ir savākts no daudziem vārdiem, starp kuriem īpaši nozīmīgi ir “cilvēki”, “ticība” un “daba”. Kā gan neapbrīnot maigumu un rūpes, ar kādu šajā dzejolī tiek radīti dzejnieka sirdij tuvo ainavu tēli. Tas ir saburzīts dūriens, tas ir, ceļš, ceļš ar nomīdītu zāli, pa kuru skries liriskais varonis, un “zaļo lauku” plašums - tas ir, kur ir “malas”, uzarta lauka malas , lauka svītras. Visbeidzot, šis ir bezgalīgais Krievijas plašums, kam "beigas nav redzamas".
Īpašu uzmanību ir pelnījuši mākslinieciskie un vizuālie līdzekļi, ar kuriem autoram izdevies radīt tik caururbjošu savas dzimtās zemes tēlu. Tie ir epiteti (“zaļie leiši”, “lēnprātīgais Glābējs”) un salīdzinājumi (“kā auskari, meitenes smiekli atskanēs”, “kā svētceļnieks ciemos”) un metaforas (“būdas – tēla tērpos”. ”). Autore pievēršas arī krāsu glezniecībai. Vienots dzimtās zemes attēls izrādās austs no debesu ziluma, ko diženais tekstu autors korelē ar visu krievu zemi un zaļo lauka plašumu un zeltu, kas redzams gan papeļu lapotnēs, kas gaida rudeni. , kas “zvana novīst”, un uzminētajā svaigā medus zeltā, kas tiks nests uz Baznīcu vietnē Honey Saved.
Šis dzejolis mums vēlreiz pierāda, ka Jeseņina dzimtene un daba ir nedalāmas, un viņš nekad neatteiktos no viņam dārgās zemes.
Mūsu dzimtās dabas tēlu varam atrast arī dzejnieka slavenajā dzejolī “Šagane, tu esi mans, Šagāne...”. Šo darbu pārņem apbrīna, ar kādu dzejnieks runā par sava tēva zemi. Vēloties parādīt austrumu meitenei Šaganei, cik skaista ir viņa dzimtene, dzejnieks atrod visprecīzākās definīcijas, lai aprakstītu savu dzimto zemi:
Šagane, tu esi mans, Šagane!
Jo es esmu no ziemeļiem vai tamlīdzīgi
Esmu gatavs tev pastāstīt, lauk,
Par viļņotiem rudziem zem mēness.
Dzejnieks kontrastē austrumu ainavas ar krievu ainavām:
Lai cik skaista būtu Širaza,
Tas nav labāks par Rjazaņas plašumiem...
“Rjazaņas plašums” ir tā plašās zilās Krievijas daļa, kas radīja Jesenina dzimtenes sajūtu. Galu galā tieši Konstantinovo, kurā uzauga Sergejs Jeseņins, bija milzīga loma dzejnieka darba attīstībā. Rjazaņas daba ir īpaši mīļa dzejnieka sirdij. Tieši Rjazaņas provinces ainavu apraksts piešķir unikalitāti tādam Jeseņina dziesmu tekstu šedevram kā dzejolis “Es pametu dzimtās mājas...”. Darbs ir piepildīts ar precīziem epitetiem (“zilā Rus”, “zelta varde”), metaforām (“mēness // izplets kā zelta varde”), salīdzinājumiem (“Kā ābeles zieds, sirmi mati // .. . izlijis”), ar kuras palīdzību autors veido savu radinieku vietu tēlu
Jeseņinam “svētnīca” ir ne tikai daba, bet arī zemnieku pasaule, kas nav atdalāma no viņa dzimtās zemes tēla. Tāpēc viņa vecāku tēli parādās kā daļa no sirdij dārgas ainavas: “Trīszvaigžņu bērzs virs dīķa // Silda vecās mātes skumjas...”, “kā ābeles zieds, pelēks mati // Izliets tēva bārdā.”
Varonis skumst, ka mājās drīz neatgriezīsies, taču, salīdzinot sevi ar vecu kļavu, cer, ka ciems saglabās agrākos vaibstus un nezaudēs patriarhālos pamatus.
Analizējot tikai dažus Sergeja Jeseņina dzejoļus, mēs varam secināt, ka dzejnieks bezgalīgi mīlēja savu dzimteni un dzimto dabu ar vistīrāko un maigāko mīlestību.
9. klases skolnieks
MAOU 7. vidusskola
viņiem. G.K. Žukovs, Armavirs
Timošinova Jekaterina
1. Daba dzejnieka lirikā.
2. Dzimtās zemes dabas tēls.
3. Literatūras saraksts.
1. Daba dzejnieka lirikā.
Jau sen tika atzīmēts, ka neviens Jesenina dzejolis nevar iztikt bez dabas attēliem. Sākumā tās bija ainavu skices, kurās daba aptumšoja un izspieda cilvēku, vēlāk ainavas aizsākumi un dabas tēli dzejnieka liriskajā atzīšanā. Jeseņina daba nebeidz būt brīnišķīgu pārvērtību valstība un arvien vairāk absorbē “jūtu plūdus”: “Dārzā deg sarkano pīlādžu uguns, bet tas nevienu nevar sasildīt”; “Un zelta rudens. Samazinot sulas bērzos, Ikvienam, ko viņš mīlēja un pameta, Kliedz smiltīs ar lapām.
Jeseņina dabiskajā pasaulē ietilpst debesis ar mēnesi, sauli un zvaigznēm, rītausmas un saulrietus, vējus un sniega vētras, rasu un miglu; to apdzīvo daudzi “iedzīvotāji” – no dadzis un nātres līdz papelei un ozolam, no peles un vardes līdz govij un lācim, no zvirbuļa līdz ērglim.
Jeseņina “debesu” ainavas nešķiet vienmuļas, lai gan tās daudzkārt atkārtojas, teiksim, mēness un mēnesis pieminēti un aprakstīti vairāk nekā 160 reižu, debesis un rītausma – katrai 90, zvaigznes – gandrīz 80. Taču dzejnieka iztēle ir neizsmeļama, un mēnesis parādās kā “sarkanā zoss”, tad “kā skumjš jātnieks”, tad ar vectēva cepuri, tad “mūsu kamanas iejūdza kā kumeļš”, tad “mākonim ar ragu saduras, peldēts zilos putekļos”, tad kā dzeltens krauklis, riņķo un lidinās virs zemes.
Jeseņina Visums ir kosmisks ciemats, milzu zemnieku ferma, kur “atnešanās debesis laiza sarkano tele”, un zilā krēsla ir kā aitu ganāmpulks, kur saule ir “pasaulē nolaists zelta spainis” un divi. -ragainais sirpis slīd pa debesīm kā jūgs, kur ar pātagu klikšķ putenis, un "lietus ar slapjām slotām tīra kārklu izkārnījumus pāri pļavām." Un Jeseņina “zemes” ainavas galvenokārt ir Centrālkrievijas daba visā tās diskrētajā, pieticīgajā skaistumā: “kaijas... celmi... nogāzes apbēdinājušas Krievijas plašumus”. Tikai “Persiešu motīvos” un kaukāziešu dzejoļos daba ir dienvidnieciska, eksotiska (“cipresu saime”, “rozes deg kā lampas”, “jūras smaržai ir dūmi rūgta garša”) un “Dzejolī par 36” čaukst Sibīrijas taiga, “sirmais Barguzins applaucējas un “uz Jeņisejas vietām ir seštūkstoš viens sniega kupenas”.
Jeseņinas ainavu floras daudzveidība ir pārsteidzoša: vairāk nekā 20 koku sugas (bērzs, papele, kļava, egle, liepa, vītols, putnu ķirsis, vītols, pīlādzis, apse, priede, ozols, ābele, ķirsis, vītols u.c. .), apmēram 20 sugu ziedi (roze, rudzupuķe, mignonette, zvaniņa, magones, zeltpuķe, maijpuķīte, kumelīte, neļķe, jasmīns, lilija, sniegpulkstenīte u.c.), dažāda veida garšaugi un graudaugi. Dzejniekam vispār nepatīk runāt par augiem, bezsejas un abstrakti - viņam katram kokam un ziedam ir savs izskats, savs raksturs. "Kā putenis, putnu ķirsis vicina piedurkni," zemē nokarenajiem bērziem ir lipīgas kaķenes, "rožu ziedlapiņas ir izšļakstītas", "vērmeles vēdina ar lipīgu smaržu," kļava pietupās, lai sasildītos. rītausmas uguns priekšā "pīlādžu ogas, sita galvas pret sētu, ir asinis."
Un tomēr Jesenina dabas galvenā iezīme nav daudzveidība un daudzveidība, nevis humanizācija un vienlaikus gleznainība, bet gan zemniecisks, zemniecisks izskats. Saules arkls griež upes zilo ūdeni, "debesis kā tesmenis, zvaigznes kā pupi", mākoņi tuvojas kā simts ķēves, "zem vētras arkla rūc zeme", "uz mākoņa zars kā plūme, nobriedusi zvaigzne zeltaina,” papeles ir kā teles, basām kājām apraktas zem vārtiem. Gadu gaitā ainavu zemnieciskais ikdienišķais kolorīts pamazām izgaisīs, bet zemnieciskais kolorīts saglabāsies uz visiem laikiem.
Atšķirībā no citiem krievu dzejniekiem - Puškina un Ņekrasova, Bloka un Majakovska - Jeseņinam nav pilsētas ainavu, izņemot varbūt pieminēšanu par “gobu pilsētu” un “Maskavas izliektajām ielām”.
Tikpat svarīga Jeseņina “visuma” iezīme ir universālā cirkulācija, universālā plūstamība un savstarpējās pārvērtības: viens pārvēršas citā, cits atspoguļojas trešajā, trešais atgādina ceturto... “Saule, kā kaķis, no debesu vītols pieskaras maniem matiem ar savu zelta ķepu” - kosmoss tiek pielīdzināts dzīvniekiem un augiem un pievienojas cilvēkam. Savukārt cilvēki ir “Visuma zvejnieki, kas ar rītausmas tīklu smeļ debesis”, un dzejnieks salīdzina sevi ar koku, ziedu, dzīvnieku, mēnesi:
Zelta lapas virpuļoja
Sārtajā dīķa ūdenī.
Kā viegls tauriņu bars
Saldoši viņš lido pretī zvaigznei.
Elpojiet, pusnakts, mēness krūze
Savāc bērza pienu!
Dod man (ceļu) rītausmu malkai,
Vārtola zars žagariem.
Izprotot savu pasaules koncepciju, Jeseņins rakstā “Marijas atslēgas” atsaucas uz dažādu tautu mitoloģiskajiem uzskatiem un atgādina senkrievu dziedātāju Bojanu, kurš pasauli iztēlojās kā “mūžīgu, nesatricināmu koku, uz kura zariem. domu un tēlu augļi aug.”
Tātad, pamatojoties uz seno mitoloģisku pamatu, Sergejs Jeseņins rada savu poētisko mītu par telpu un dabu, kurā “miers un mūžība” ir tuvu kā “vecāku pavards”, pakalni ir piepildīti ar “dzīvnieku neizsakāmību”, un dzejnieks redz. sevi kā šīs neizsakāmības paudēju un aizstāvi. Viņam dabā nebija nekā zema un neglīta. Varžu kurkstēšana viņam šķita kā mūzika - "varžu mūzikai es sevi audzināju par dzejnieku." Žurkas bija pelnījušas, lai tās apdziedātu – "lai dziedātu un slavinātu žurkas". Un es gribēju "apprecēt baltu rozi ar melnu krupi... uz zemes". Šādos paziņojumos dažkārt bija dzirdamas spīta un šokējošas notis, it īpaši laika posmā (“Maskavas krogs”, kad Jeseņins bija ideoloģiskās un garīgās krīzes stāvoklī, piedzīvoja “izmisīgu huligānismu”, “godā rupjību un kliegšanu grābeklī”. ”
Jeseņina dzīvnieku pasaule ir arī daļa no dabas, dzīva, dzīva, inteliģenta. Viņa dzīvnieki nav teiksmainas alegorijas, nevis cilvēku netikumu un tikumu personifikācijas. Tie ir “mūsu mazie brāļi”, kuriem ir savas domas un rūpes, savas bēdas un prieki. Zirgi biedē paši no savas ēnas un domīgi klausās ganu ragā, govs pinas “salmu skumjās”, “klusi gaudo pamests suns”, pie loga sēž vecs kaķis un ar ķepu ķer mēnesi, “ pūces slēpjas ar baismīgiem saucieniem,” lietus aicina “varvas”.
Jeseņinu dzīvās radības vidū visvairāk ir putni - vairāk nekā 30 nosaukumi (dzērves un gulbji, vārnas un lakstīgalas, roķi, pūces, cūciņas, smilšpapīrs u.c.), un visizplatītākie mājdzīvnieki ir zirgi, govis, suņi. Govs, zemnieku ģimenes apgādnieks, Jeseņinā izaug, lai kļūtu par Krievijas un “ciema kosmosa” simbolu: “tele-Rus”, “māc govs, rūc pērkona tele”, “skaistāku nav. nekā tavas govs acis”, “tavi austrumi atnesīsies”, “pār mākoņiem, kā govs, rītausma pacēla asti”, “neredzamais govju dievs uzbriest”. Zirgs ir strādnieks zemnieku fermā un saistīts ar neapturamas kustības, aizejošas jaunības tēliem: "mūsu kalsnā un sarkanā ķēve ar arklu izvilka sakņu kultūras", "pasaule ar viesuļvētru kavalēriju steidzas uz jaunu krastu. ”, “it kā es būtu jāju uz rozā zirga atbalsīgajā agrā pavasarī.”
Jeseņina putni un dzīvnieki uzvedas dabiski un autentiski, dzejnieks zina viņu balsis, ieradumus, ieradumus: grieze svilpo, pūce dūc, zīle ēnojas, vistas klaudzina, “vārnu kāzas aizklājušas palisādi”, “pielīd vecs kaķis. makhotka pēc svaiga piena," "mazais zirgs luncina savu novājināto asti, lūkodamies nelaipnajā dīķī," lapsa bažīgi paceļ galvu, dzirdot "zvana skaņu", suns tik tikko traucas, "laiza sviedrus no sāniem, "govs redz govju sapņus - "viņa sapņo par baltu birzi un zālaugu pļavām." Un tajā pašā laikā tie nav bezdvēseles radījumi. Jā, viņi ir mēmi, bet nav jūtīgi un jūtu spēkā nav zemāki par cilvēkiem. Turklāt Jeseņins apsūdz cilvēkus bezsirdībā un cietsirdībā pret “zvēru”, kuram viņš pats “nekad nav sitis pa galvu”. Ievērības cienīga ir kolektīvā forma (nevis dzīvnieki, bet zvēri), un salīdzinājums ar “mazākajiem brāļiem” un vārda “galva” vienskaitļa skaitlis tiek runāts par vienu dzīvu būtni, kuru, tāpat kā cilvēku, piedzimusi māte daba.
Jeseņins pret dzīvniekiem izturas ne tikai maigi, bet ar cieņu un neuzrunā visus uzreiz, bet katru atsevišķi - katru govi, zirgu, suni. Un mēs nerunājam par aizbildniecību, bet par savstarpēju attieksmi, kas ir svarīga un nepieciešama abiem “sarunu biedriem”: “Alejās katrs suns zina manu vieglo gaitu” - un “Es esmu gatavs katram sunim dot savu labāko kaklasaiti. tepat uz kakla”; “Katrs nobružāts zirgs pamāj ar galvu pret mani” un “Es valkāju cilindru, kas nav paredzēts sievietēm. Tur ir ērtāk, mazinot jūsu skumjas. Dodiet ķēvei zelta auzas” (“Es sevi nemānīšu”); katra govs var lasīt dzejnieka nopļautās zāles rindas, “dodot samaksu ar siltu pienu” (“Es eju pa ieleju...”). Šī draudzīgā savstarpējība un pieķeršanās radās tālā bērnībā: “No bērnības es sapratu, ka tēviņi un stepju ķēves patīk.” Un brieduma gados - “Es esmu labs draugs dzīvniekiem. Katrs mans pants dziedina zvēra dvēseli. Savukārt dzejnieks izjūt pateicību saviem draugiem un ir pārliecināts, ka “viņa dzimtā krievu ķēve viņu atnesa godam”. Pat tradicionālais Pegazs pārstāj būt poētisks konvents un pārvēršas par dzīvu zirgu: "Vecais, laipnais, nolietotais Pegazs, vai man vajag tavu maigo rikšanu?"
2. Dzimtās zemes dabas tēls.
Dzimtās zemes dabas attēlojums ieņem nozīmīgu vietu dzejnieka dzejas mantojumā. “Sergejs bija sabiedrisks un sirsnīgs,” turpina A. Jeseņina. - Atnācis uz ciemu, viņš sapulcināja savus kaimiņus, ilgi runāja ar viņiem un jokoja. Viņam patika tērzēt ar nabagiem, kropļiem un citiem garāmgājējiem. Viņš ne reizi vien teica, ka tikšanās viņam kā dzejniekam dod daudz: sarunās viņš smeļ jaunus vārdus, jaunus tēlus, apgūst īstu tautas runu.
Ciema laiku dzejnieks sadalīja starp pastaigām, sarunām ar ciema biedriem, makšķerēšanu un darbu pie dzejas. Vienā no savām vēstulēm 1924. gadā viņš ziņoja: “Ciematā laikapstākļi nav labi. Makšķerēt vēja dēļ nav iespējams, tāpēc sēžu būdā un beidzu dzejoli. Mūsu naktis ir brīnišķīgas, mēness apspīdētas un, dīvainā kārtā, tuvojoties rudenim, bez rasas. Labā laikā dzejnieks dienām ilgi pazuda pļavās vai Okas upē, kā tas notika, piemēram, 1925. gada jūlijā: viņš uz divām dienām pazuda no mājām kopā ar zvejniekiem un, atgriezies, rakstīja:
Svētī katru darbu, lai veicas!
Zvejniekam - lai ir tīkls ar zivīm,
Arājs - lai viņa arkls un nag
Viņiem bija pietiekami daudz maizes, lai pietiktu gadiem ilgi.
Viņi dzer ūdeni no krūzēm un glāzēm,
Jūs varat arī dzert no ūdensrozēm -
Kur ir rozā miglas baseins
Krasts nenogurs zeltīt.
Ir labi gulēt zaļā zālē
Un, ienirstot spokainajā virsmā,
Kāda skatiens, greizsirdīgs un iemīlējies,
Uz sevi, noguris, lai atcerētos.
Dzejoļi “Atgriešanās dzimtenē”, “Zelta birzs atrunāts...”, “Zemā māja ar zilām slēģēm...”, “Kuces dēls”, “Acīmredzot tā ir bijis mūžīgi...” rakstīts arī ciemā. Daudzus citus šo gadu dzejoļus iedvesmojuši lauku iespaidi: “Padomju Krievija”, “Šīs skumjas tagad nevar izklīst...”, “Es tēva mājās neatgriezīšos...”, “Es redzu sapni. Ceļš melns...", "Spalvu zāle guļ. Līdzenums ir dārgs...", "Es eju pa ieleju. Pakausī ir vāciņš...", "Izsitumi, taljanka, zvana, izsitumi, taljanka, drosmīgi...", poētiski vēstījumi mātei, vectēvam, māsai.
Visi šie darbi ir caurstrāvoti ar dziļu mīlestību pret tēvzemi, kas iznēsāta visās nelaimēs:
Spalvu zāle guļ.
Vienkārši dārgais
Un vērmeles svina svaigums.
Nav citas dzimtenes
Tas neizlej manu siltumu manās krūtīs.
Ziniet, ka mums visiem ir tāds liktenis,
Un, iespējams, pajautājiet visiem -
Priecājies, nikns un ciešanas,
Dzīve Krievijā ir laba.
Mēness gaisma, noslēpumaina un gara,
Vītoli raud, papeles čukst.
Bet dzērves saucienā neviens neklausās
Viņš nepārstās mīlēt sava tēva laukus.
Šajos laukos ne viss paliek pa vecam: ir tas, kas tur bijis no mūžības, un ko sev līdzi atnesusi jauna dzīve. Dzejnieks nevēlas redzēt ciemā arklu un būdiņu, viņš ar cerību klausās dzinēju skaņās, kas izbrauc laukā. Šī vecā sadursme ar jauno vēlāk tiks atspoguļota Jeseņina dzejoļos, bet viņa pieķeršanās dzimtajai zemei, mīlestība pret zemnieku darbu paliks nemainīga un nemainīga.
Autora pieredze šajos dzejoļos izceļas ar pārsteidzošu maigumu un tīrību. Tie pauž daudz no tā, ko varētu uzskatīt par intīmu, personisku, mājīgu: dēlu jūtas pret māti, brālīgu pieķeršanos māsai, draudzības prieku, šķirtības melanholiju, nožēlu par agri aizgājušo jaunību. “Viņš atgriezās ciemā un mājās,” atceras dzejnieka draugs mākslinieks V. Čerņavskis, “gandrīz visās mūsu sarunās līdz pat pēdējam dzīves gadam. Viņš par to runāja ar pēkšņu maiguma un sapņainības uzplūdu, it kā metot malā visu, kas nemierīgā miega dūmakā ap viņu virpuļoja un pinās... Šis bija viņa personīgās iekšējās pasaules elementārākais stūrītis, visīstākais punkts, kas nosaka viņa apziņu."
Jeseņina spēks slēpjas apstāklī, ka viņš spēja izteikt savas iekšējās pasaules intīmāko nostūri parastos, diskrētos vārdos, taču caurstrāvots ar patiesu dvēseles satricinājumu un līdz ar to pilnībā aizraujot lasītāja sirdi. Atcerēsimies viņa “Vēsuli viņa mātei”, sirsnīgo un mierīgo, pilnu rūgtas vainas apziņas mātes priekšā un cerības uz mātes sirds dāsnumu:
Es atgriezīšos, kad zari izpletīsies
Mūsu baltais dārzs izskatās pēc pavasara.
Tikai tu esi mani jau rītausmā
Neesiet kā pirms astoņiem gadiem.
Neatmodini to, par ko sapņoji
Neuztraucieties par to, kas nepiepildījās -
Pārāk agrs zaudējums un nogurums
Man ir bijusi iespēja to piedzīvot savā dzīvē.
Un nemāciet man lūgt. Nav vajadzības!
Atgriešanās pie vecajām metodēm vairs nav iespējama.
Tu vienīgais esi mans palīgs un prieks,
Tu viens man esi neizsakāma gaisma.
Jeseņina dabiskie dziesmu teksti ir autobiogrāfiski šī vārda plašākajā nozīmē. Jebkura mākslinieka darbā ir autobiogrāfijas iezīmes; Viņi ir visspēcīgākie liriskajā dzejā. Taču tikai retais dzejnieks ir tik ļoti atklājis sakarības starp dziesmu tekstu saturu, tās poētisko uzbūvi un dvēseles cīņām, kuras dzejnieks piedzīvoja savā dzīvē.
"Manos dzejoļos," brīdināja Jeseņins, "lasītājam galvenokārt jāpievērš uzmanība liriskajai sajūtai un tēlainībai, kas rādīja ceļu daudziem jo daudziem jauniem dzejniekiem un fantastikas rakstniekiem." "Šī figurālā struktūra," turpināja Jeseņins, "dzīvo manī organiski, tāpat kā manas kaislības un jūtas."
Šīs jūtas un uztvere ietekmē dažādus laikabiedru dzīves aspektus. Dziesmas teksti pēc būtības ir subjektīvi, taču pēc būtības ir universāli nozīmīgi. Viņa ir efektīva, mobila, aktīva. Atrodot atbalsi lasītāja sirdī, tas viņā kaut ko iedvesmo, kaut kur sauc. Un Jeseņina lirika ir ne tikai tā laika poētisks piemineklis, bet arī dzīvs spēks, kas ietekmē cilvēku apziņu un jūtas.
Pirmkārt, tas ir dabas lirisms, kas mūs apbur ar savām krāsām, aizrauj ar savu mūziku. No jaunības pagātnes Jesenina dzejā atgriezās gaiša un maiga bērzu meitene. Šis tēls galvenokārt ir saistīts ar dzejnieka atgriešanos dzimtenē, tikšanos ar tēva zemi:
Apnicis vazāties
Uz citu cilvēku robežām,
Esmu atpakaļ
Uz dzimteni.
zaļmatains,
Baltos svārkos
Virs dīķa aug bērzs.
("Mans ceļš")
Tad šis attēls parādās katru reizi, kad dzejnieks pievērš savu atmiņu savām dzimtajām vietām:
Bērzi!
Bērzu meitenes!
Vienīgais, kurš nevar viņus mīlēt, ir
Kurš pat sirsnīgā pusaudzī
Auglis nevar paredzēt.
("Vēstule manai māsai")
Es mūžīgi esmu par miglu un rasu
Es iemīlējos bērzu nometnē.
Un viņas zelta bizes,
Un viņas audekla sauļošanās kleita.
("Tu dziedi man to dziesmu no iepriekš...")
Atkal garās vītnēs rindojas poētiski tēli, garīgojot dabu: apses, izpletuši zarus, skatījās sārtajā ūdenī, Augusts klusi atgūlās pret sētu, papeles basās kājas apraka grāvjos, saulriets kaisīts. šķidrs zelts uz pelēkajiem laukiem, balta sniega vētra rūca zem logiem - tas viss ir tik dabiski un organiski, kā labākajos dzejoļos par dabu, kas datējami ar pirmajiem gadiem; Šeit nav ne miņas no apzinātības, kas bija jūtama imagistu perioda dzejoļu sarežģītajās metaforās. Atkal parādījās liriskas skices, piepildītas ar “mīlestību pret visu dzīvo pasaulē” (M. Gorkijs), īpaši jauni dzejoļi par dzīvniekiem “Kuces dēls”, “Kačalova suns”).
Dabas attēlošanas māksla tagad iegūst vēl lielāku poētisku svaigumu un maigumu un lirismu, kas aizrauj lasītāju. Dzejoļi “Zemā māja ar ziliem slēģiem...”, “Zilais maijs. Kvēlojošs siltums...”, “Zelta lapotne sāka griezties...”, “Es pametu savas mīļās mājas...”, “Atbilde”, kas izceļas ar savu neparasto sajūtu spēku un krāsu “sacelšanos”, kļūst par vienu no Jeseņina dziesmu tekstu šedevri.
Baudot dabu, pierodot pie tās, dzejnieks paceļas līdz filozofiskām pārdomām par dzīves jēgu, par esamības likumiem. Starp filozofiskā lirisma piemēriem mūsu dzejā (proti, lirisms, nevis spekulatīvi, zinātniski līdzīgi darbi par filozofiskām tēmām, kas bieži notiek ar šāda veida dzeju) bez vilcināšanās var iekļaut Jeseņina dzejoļus “Mēs tagad atstājam maz. pamazām...”, “Zelta birzs mūs atrunāja ..”, “Dzīve ir maldināšana ar burvīgu melanholiju...”, “Ziedi” utt. Šajā radošuma jomā Jeseņins ir tikpat oriģināls. citi; Abstraktie jēdzieni viņa darbos vienmēr saņem materiālu izteiksmi, attēli nezaudē plastiskumu, un viņa dzejoļos skaidri skan autora balss. Laiks kā filozofiska kategorija tiek tulkots priekšmetu-metaforiskā sērijā (“laiks - dzirnavas ar spārnu - nolaiž mēnesi aiz ciema ar svārstu rudzos, lai stundām ilgi lētu neredzamu lietu”), un mēs viegli uztveram kursu. no autora domas.
Īpaši nozīmīgas ir dzejnieka filozofiskās pārdomas par dzīvi un nāvi, par cilvēka likteni, par pārejošo un mūžīgo zemes eksistencē. Jeseņina lirikā bieži tiek izcelti un uzsvērti pesimistiski motīvi. Viens no tā laika kritiķiem, atzīstot Jeseņina kā dzejnieka neapstrīdamo nozīmi, nosauca viņu par “rudens nogāzes dziesminieku... pīlādžu ogām, rudens sārtumu, rudzu laukiem, skumjām un ilgām pēc aizejošā”.
Ko jūs varat teikt par šo? Protams, Jeseņinam ir daudz skumjas nokrāsas darbu, kas pauž viņa izpostītā likteņa dramatismu. Bet ir arī tādi, kur izpaužas kāre pēc dzīves, pēc cilvēciskā prieka. "It kā es būtu jāju uz rozā zirga atbalsošanās agrā rītā..." - šis attēls viņa darbā nav nejaušs. Kritiķi, kuri uzskatīja Jeseņinu par nepilnīgu jūtu dzejnieku, nepamanīja viņa dziesmu tekstu lielo humānistisko saturu un tajos paustās dzīvi mīlošās emocijas: to, ko dzejnieks nosauca par “sirds straumju verdošu ūdeni” (poēmā “Nu, noskūpsti mani”. , skūpsts ...”, kas piesātināts ar bakhanāliskiem motīviem ), vai dzejoļa “Kāda nakts! Es nevaru...”: “Lai mana sirds mūžīgi sapņo par maiju...”
Mūs nemaz nepārsteidz gavilējošās intonācijas dzejolī “Pavasaris”, kur dzejnieks atguvis spēju saskatīt dabas smalkās krāsas: te ir saldā zīlīte, un mīļā kļava, un zaļi tērpti koki, un dzejnieka pēdējais izsaukums: "Tātad dzer, mana krūtis, pavasari!" Esiet sajūsmā par jaunajiem dzejoļiem!” Nav pārsteidzoši, ka industriālā ainava ir dzejniekam pilnīgi neparasta, pilnīgi jauna, taču zīmēta ar viņam ierasto emocionalitāti un spožumu:
Eļļa uz ūdens
Kā persiešu sega
Un vakars pāri debesīm
Zvaigznes maiss izklīda.
Bet es esmu gatavs zvērēt
Ar tīru sirdi
Kas ir laternas
Skaistāka par zvaigznēm Baku.
Dzejnieka optimistiskā noskaņa vēl skaidrāk izgaismojas caur dabas tēliem dzejas ciklā “Ziedi”. “Tas,” autors brīdināja vēstulē P.I.Čaginam, “ir filozofiska lieta. Jālasa tā: iedzer mazliet, padomā par zvaigznēm, kas tu esi kosmosā utt., tad būs saprotams.” Reiz sarunā ar Vsevolodu Ivanovu Jeseņins teica: "Es dzīvoju tā, lai cilvēkiem būtu jautrāk!" Daudz kas viņa darbā, kā norādīts iepriekš, apstiprina šos vārdus.
Bibliogrāfija
1. Belskaya L.L. Dziesmas vārds. Sergeja Jeseņina poētiskā meistarība. – M.: Izglītība, 1990.g.
2. Vereščagina L.N. Materiāli nodarbībām par S. Jeseņina dziesmu tekstiem // Literatūra skolā. – 1998. - 7.nr. – 115. – 119. lpp.
3. Marčenko A. Jeseņina poētiskā pasaule. – M.: padomju rakstnieks, 1989.
4. Naumovs E. Sergejs Jeseņins. – L.: Izglītība, 1960.g.
5. Lokšina B.S. A. Bloka un S. Jeseņina dzeja skolas mācībās. – M.: Izglītība, 1978.g.
6. Prokuševs Ju Sergejs Jeseņins: tēls-dzejoļi-epoha. – M.: Sovremennik, 1986. gads.
7. Eventov I.S. Sergejs Jeseņins. – M.: Izglītība, 1987.g.
© Materiālu ievietošana citos elektroniskajos resursos tikai kopā ar aktīvu saiti
Pārbaudes darbi Magņitogorskā, nopirkt pārbaudes darbus, kursa darbus tiesību zinātnēs, nopirkt kursa darbus tiesību zinātnē, kursa darbus RANEPA, kursa darbus tiesību zinātnē RANEPA, diplomdarbus tiesību zinātnē Magņitogorskā, diplomus tiesību zinātnē MIEP, diplomus un kursa darbus plkst. VSU, kontroldarbi SGA, maģistra darbi tiesību zinātnēs Čelgu.
