Izveidots 30.01.2014 11:05 Kā kompetenti atbildēt uz cilvēku jautājumu “Pierādīt, ka Allāhs eksistē?”
Atbilde: Jebkuras struktūras pastāvēšanai ir nepieciešama tās Radītāja klātbūtne. Vai saprātīgs cilvēks var teikt, ka iPhone 5c varēja izveidoties pats no sevis, miljardiem gadu lidojot kosmosā kosmosa atlūzu veidā? Visums ir neticami sarežģītāks nekā viedtālrunis.
Jautājums: a s-Salamu alaikum, ja Jusufa brāļi (alaigyi ssalaam) bija pravieši, tad tas, ko viņi izdarīja ar Jusufu, nebija grēks? Cik atceros, pravieši negrēko. Izskaidrojiet šo punktu.
Atbilde: Valeikum salaam. Zinātnieku vidū pastāv nesaskaņas par Jusufa brāļu pravietojumiem. Tie, kas tos uzskata par praviešiem, apgalvo, ka šie notikumi notika pirms viņu pravietojuma.
______________________________________________________
Jautājums: As-salamualaikum dārgais Abu Ali. Man ir nākamais jautājums. Pēdējā laikā mani sāka mocīt šaubas par to, vai kādā dzīves posmā esmu musulmanis vai nē. Un šo šaubu dēļ es sāku kompensēt obligātās lūgšanas, kuras biju veicis iepriekš, jo šaubījos par to, vai es tās izpildīju kā musulmanis vai nē. Kā man vajadzētu būt un kas man jādara?
Atbilde: Valeikum salaam. Šariatā ir noteikums: "Kas ir skaidrs (yaqyn), to neizslēdz šaubas (shakk)." Pamats ir tāds, ka ticīgais ir ticīgs, kamēr nav skaidru pierādījumu par pretējo, un tāpēc cilvēka šaubas par to, vai viņš ir izdarījis kādu kufru, viņa ticību neizslēdz.
To nevajadzētu jaukt ar gadījumu, kad cilvēks šaubās par savu ticību Allāham vai kādām acīmredzamām lietām no reliģijas.
______________________________________________________
Jautājums: As-salamu alaikum. Es gribu precizēt vienu punktu - ir vārdi par to cilvēku kufru, kuri piedēvēja Rasulam (sallallahu alayhi wa sallam) to, ka viņš (sallallahu alayhi wa sallam) bija melnādains. Vai tā ir nepieņemama īpašība tieši viņam (SALV) vai visiem praviešiem un vēstnešiem (SAL)?
Atbilde: Valeikum salaam. Tas ir kufrs, jo mēs skaidri zinām, ka pravietis, sallallahu alayhi wa salaam, bija arābs, un apgalvojums, ka viņš ir melnādains, ir noliegums tam, ka viņš ir arābs no Kurašu vidus.
______________________________________________________
Jautājums: Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatug!
Ustaz, šeit ir jautājums: es sastopos ar cilvēkiem, kuri ir dzimuši un auguši Krievijā, bet pēc izcelsmes ir musulmaņi. Viņi neko nezina par islāmu un tam neseko, izņemot varbūt, ka viņu vecāki ir musulmaņi. Vai viņiem ir pienākums “piegriezties islāmam” vai arī viņi būs musulmaņi, kamēr viņi to atzīs savā valodā (savā mūžā viņi nekad nav lūguši)?
Otrais jautājums: mums tatāri ir precējušies ar sievietēm, kas nav musulmaņi. Viņi ir nodzīvojuši visu savu dzīvi bez vienas lūgšanas un vispār bez reliģijas, taču viņi sevi uzskata par musulmaņiem. Pēc viņu nāves viņu sievas nāk pie mums un stāsta, ka viņu vīrs lūdzis, lai viņu apglabā musulmaņu veidā. Vai saskaņā ar šariatu ir iespējams aiziet uz janazu un apglabāt viņus pilnībā, ar visām runām un lasījumiem?
Atbilde: Valeikum salaam. Ja šie cilvēki sevi identificētu kā musulmaņus un neizdarītu nekādu neticību, viņi tiktu uzskatīti par musulmaņiem.
Attiecībā uz otro jautājumu, ja no šīs personas ir zināms, ka viņš sevi uzskatīja par musulmani, un no viņa netiek pārsūtīta nekāda veida neticība, tad viņš ir jāapglabā kā musulmanis.
______________________________________________________
Jautājums: Assalamualaikum wa rahmatullah wa barakatuh, dārgais ustaz. Jautājums attiecas uz Allāha runu. Vienā no nodarbībām jūs teicāt, ka Ibn Abi al Izs al-Hanafi saka: Runa ir mūžīga, bet katrai skaņai un burtam ir sākums, bet tā rodas Allāha būtībā, un Ibn Taimija izveidoja runas ķēdi, es nevaru. savienot mūžīgo skaņu un burtu ķēdi un ka katrai skaņai un burtam ir sākums? Ja iespējams, lūdzu, precizējiet šo punktu, barakAllah.
Atbilde: Valeikum salaam. Ibn Abi al Izs šajā jautājumā atradās Ibn Taimijas madhhab, bet viņš savā Abdul-Aziz al-Makki grāmatā "Nakl" atsaucas uz strīdu ar Bišru al-Marisi, ka Allāhs nevar radīt runu sevī, jo nozīmētu to mainīt, un tas ir Ibn Taymiyya madhhab.
______________________________________________________
Jautājums: Assalamu alaikum va rahmatullagyi va barakatug! Kā zināms, vahabīti apgalvo, ka mūsu Korāna izruna nav radīta, piedēvējot šo pārliecību salafiem. Kā saprast šādu apgalvojumu? Vai mūsu balsis, arābu valoda nav radītas?!
Atbilde: Valeikum salaam. Agrīnās Hanbalis madhabs ir tāds, ka skaņas un burti, ar kuriem runā Allāhs - saskaņā ar viņu aqida - ir mūžīgas, tāpēc no tā izriet, ka arī arābu valoda ir mūžīga, jo Korāns tika atklāts šajā valodā. Ibn Tayymiyya un mūsdienu vahabītu madhabs ir tāds, ka Allāha runas ķēde ir mūžīga, un katram tās elementam ir sākums, tāpēc saskaņā ar šo madhhabu arābu valoda nav mūžīga.
______________________________________________________
Jautājums: Assalamu alaikum brālis! Man ir vairāki jautājumi par istighasa, es nevarēju īsti saprast šo jautājumu, es zinu, ka zinātnieki to atļāva. Es saskāros ar istighasu, kad devos uz ustazu, un viņš man iedeva Šazali virdu, un tāpēc Šazali rabitā ir šādi istighasa vārdi: "Ak, mans ustaz, es meklēju palīdzību no jums, lai tuvinātu Allāhs un lai Allāhs mani pieņem.”
1) Vai es pareizi saprotu, kad es saku šos vārdus, ka manai pārliecībai ir jābūt tādai, ka ustazs lūgs par mani Allāhu?
2) Kā tas pierāda, ka Ustazs mani sadzirdēs šajā brīdī, kad es izrunāšu šos vārdus? Un, ja mēs sakām, ka viņi sadzirdēs lūgumu pēc palīdzības, vai tad neiznāk, ka mēs viņiem piešķiram vienu no Allāha atribūtiem – Visudzirdību?
Atbilde: Valeikum salaam.
1) Jā, mūsu aqida ir tāda, ka awlija un šeihi var mums palīdzēt tikai ar savām lūgšanām par mums.
2) Spēja dzirdēt lielā attālumā nav Allāha īpašība, jo Allāhu nesedz attālumi vai norādījumi. Parasti cilvēku dzirde aprobežojas ar nelielu attālumu, bet karamata formā ir iespējams, ka cilvēks var dzirdēt kādu adresi vai redzēt kaut ko notiekam ļoti tālu. Ja tā būtu Allāha īpašība, tad būtu jāvairās to uzskatīt par iespējamu karamata formā. Ja tas ir iespējams karamata veidā, tad tās nav “dievišķās īpašības”, un tās nav jāvairās apgalvot attiecībā uz kādu āliju.
______________________________________________________
Jautājums: Salaam alaikum. Visvarenajam nav tēla, saka Salafs, bet ir Ulama, kas saka, ka ir tēls, bet mēs nezinām, kāds tēls. Loģiski, ja jūs domājat, tad viņiem ir taisnība, ir attēls, bet mēs to nevaram iedomāties, jo nekā tāda nav. Vai attiecībā uz Allāhu var lietot vārdu tēls, vai arī šis vārds attiecas tikai uz radībām? Vienkārši mūsu prāts ir radīts tā, lai visam būtu kāds tēls. Lūdzu, paskaidrojiet, kā tas ir bez attēla. Vai ir iespējams izdarīt analoģiju, piemēram, mēs neredzam gaisu, bet tam nav attēla no radīšanas. Ir brīži, kurus mēs nesaprotam, vai ir iespējams tos atstāt, sakot: Allāhs zina vislabāk un zina, ka nekas nav līdzīgs Viņam?
Atbilde: Valeikum salaam. Patiesais monoteisms/Tawhid ir tāda pielūgšana, kuram nav tēla un virziena, un vēlme dot tēlu ir pagāniska vēlme uzstādīt sev elku, lai to būtu “vieglāk” pielūgt.
______________________________________________________
Jautājums: Assalamu Alaikum Wa Rahmatullah. BarakAllah par jūsu audio un video lekcijām, es pats daudz uzzināju. Bet es neatradu to, ko meklēju, jūs minējāt ateismu un to, ka Darvina teorija nav līdz galam veiksmīga, tā teikt utt., bet mans jautājums ir nedaudz sarežģītāks. Es dzīvoju un uzaugu Mahačkalā. Es cenšos savus mīļos aicināt uz islāmu. Ir brālēns, kurš man uzdeva jautājumu: “Tu atnāci uz šo, bet es nevaru nākt, es tam visam neticu, un, ja ir Dievs, tad viņam nav vajadzīgi mūsu pielūgsme, tad kāpēc viņš mūs radīja? Un viņš neatzīst nevienu cilvēces radīšanas teoriju, un tās ir tikai teorijas , droši vien katrs, kurš nelasa lūgšanu, droši vien uzdod tieši šo jautājumu, bet citi viņu neatpazīst.
Atbilde: Valeikum salaam. Strīdēties ar tādiem cilvēkiem nav jēgas. Mēs pielūdzam Allāhu, jo Viņš mūs ir radījis un pieprasa mūsu padevību, jo Viņam ir tiesības rīkoties ar saviem darbiem, kā Viņš vēlas.
Pēc dažu islāma zinātnieku domām, nav jāmeklē ārēji pierādījumi par Allāha esamību, izdarot loģiskus spriedumus un pārliecinošus argumentus, jo ticība Allāham ir iedzimta īpašība - iekšēja sajūta, kas noteikti ir katrā cilvēkā. Katrs saprātīgs cilvēks spēj atklāt un saprast, ka Allāhs eksistē un ka Viņš ir Viens un Viens.
Šajā ceļā sniegtajiem pierādījumiem ir tikai mērķis pamodināt cilvēkā esošās zināšanas par Allāhu, par Viņa unikalitāti, kā arī tās attīstīt un padziļināt. To var salīdzināt ar magnēta iedarbību: tuvojoties tam, tiek pievilkts dzelzs. Šis īpašums ir slēpta funkcija, un, kamēr tas pazūd, tiks veikta tai raksturīgā darbība.
Tāpat cilvēks, kurš savā iekšējā un ārējā pasaulē apcer zīmes, kas liecina par Allāha esamību, ir Viņa radīts ar spēju to asimilēt. Līdz ar to pati cilvēka radīšana, viņa daba, viņa dzimšana ir skaidrs Allāha esamības pierādījums. Tā uzskata imāms Al-Gazzali (miris 505 AH/1111 CE) un Ash-Shahristani (miris 548 AH/1153 CE).
Pēc citas islāma zinātnieku domām, cilvēki spēj un spēj apzināties Allāha esamību, paļaujoties uz vairākiem pierādījumiem no iekšējās un ārējās pasaules, kas liecina par Allāha esamību. Tomēr Visvarenais Allāhs nav tieši uztverams caur maņām. Un tas ir ziņots Surah Al-An'am pantā 6/103:
لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ
"Neviena acs Viņu nesaprot, bet Viņš aptver visas acis."
Sajūtas nodrošina barību mūsu prātam, kas cenšas iepazīt Allāhu. Harmonija, kārtība Visumā, pasaule mums apkārt – tās visas ir zīmes, kas apliecina Allāha esamību. Tādējādi cilvēks, pārdomājot šādas izpausmes, sāk meklēt Radītāju. Surah Fussylat 41/53 pants par to saka:
سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ
وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ
"Mēs viņiem parādīsim Savas zīmes gan sevī (viņu iekšējā pasaulē), gan ārējā pasaulē. Līdz viņiem kļūs skaidrs, ka tā ir patiesība (no Allāha)."
1. Allāha esamības nepieciešamības pierādījumsKorānā.
Svētajā Korānā lielākā daļa Visvarenajam Allāham veltīto pantu tēma ir Viņa īpašības. Šie panti norāda, ka nav neviena, kas būtu līdzīgs Visvarenajam Allāham vai viņam līdzvērtīgs, un uzsver Viņa kā Vienīgā Dieva esamību. Korāns saka, ka zināšanas par Allāha esamību ir pašsaprotamas dabiskas zināšanas, kas cilvēkam tiek dotas kopš dzimšanas. Tie. cilvēks, kas ir nevainojams pēc savas radības būtības, būtībā pazīst savu Radītāju. (Sura Ar-Rum 30/30). Pētot Svētā Korāna pantu saturu, cilvēka domas jāvirza uz šādiem punktiem:
Šeit ir daži panti, kuros Visvarenais aicina cilvēkus domāt par Viņa radītajiem darbiem:
فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ
خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ
يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ
"Lai cilvēks domā par to, no kā viņš ir radīts, viņš ir radīts no pārpildīta šķidruma, kas plūst no gurniem un krūšu kauliem." (Sura "At-Tariq" 86/5-7).
أَفَلاَ يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ
وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ
وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ
وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ
"Vai viņi tiešām neuztraucas skatīties uz to, kā tika radīts kamielis, kā tika paaugstinātas debesis, kā tika pacelti kalni, kā tika izplesta zeme?"
(Surah Al-Gashiya 88/17-20).
يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ
إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً
وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً
لاَ يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ
“Ak, cilvēki, jums ir dota līdzība - patiesi, tie, kurus jūs saucat, izņemot Allāhu, nekad neradīs pat mušu, pat ja muša viņiem kaut ko nozog! ), tad viņi nevar atgriezt to, kas viņai tika nozagts, un tas, no kura viņi lūdz, ir bezspēcīgi (Surah Al-Hajj 22/73).
Ja rūpīgi izpētīsit 7 Svētā Korāna pantu grupas, kas liecina par Allāha esamību, jūs ievērosiet, ka kopumā tajās tiek izmantotas divas metodes.
Visums un viss, ko mēs redzam apkārt, nav “obligāti eksistējošs”, bet gan “iespējams”, jo... Visuma pastāvēšanas varbūtība un tā nepastāvēšanas varbūtība ir vienāda. Un, tā kā šī pasaule tomēr radās un pastāv, tāpēc ir Viens, kurš deva priekšroku tās pastāvēšanai. Turklāt Viņu nevar radīt, tāpat kā šo Visumu, kas, tāpat kā daba, nav pašpietiekams, un viņam ir vajadzīgs tas, kurš to radījis. Līdz ar to ir Tas, kuram neviens savai eksistencei nav vajadzīgs, un kurš izveda Visumu no neesamības. Un Viņa vārds ir Visvarenais Allāhs. ( Iespējamās parādības pierādījums).
Cilvēks ar veselu prātu pieņem, ka pastāv Visvarenais un Visvarenais Radītājs. Apziņa par Visvarenā Allāha esamību un ticība Viņam ir dabiskas jūtas, kas raksturīgas cilvēkam. Šī sajūta un šī apziņa dažkārt var notrulināties, kad cilvēks atrodas augstprātības, spītības un nolaidības stāvoklī. Bet tie nekad nepazūd pilnībā. Cilvēka apziņas rašanos par Allāha esamību neietekmē cilvēka centieni, viņa uzskati vai viņa domu loģiskā gaita. Tiklīdz cilvēks nonāk sarežģītā situācijā vai sāk par kaut ko uztraukties, viņš sāk meklēt aizsardzību pie Dieva, lūgties un griezties pie Viņa. Šāda uzvedība ir raksturīga viņa dabai. Tā ir cilvēka vajadzība. Lūk, kas teikts par šo dabisko cilvēka uzvedību surah Yunus 12/10:
وَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ
أَوْ قَاعِداً أَوْ قَآئِماً فَلَمَّا كَشَفْنَا
عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَّسَّهُ
كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ
“Un, kad cilvēku skar nepatikšanas, viņš (sajūtot savu bezpalīdzību) aicina Mūs gan uz sāniem, gan sēžot, gan stāvot uz kājām nepaklausība un aizmirstot Dieva žēlastību pret viņu, it kā viņu nebūtu bēdas, un viņš uz mums nekliedza."
Vienai un tai pašai tēmai ir veltītas arī suras “An-Naml” 27/62 un “Az-Zumar” 39/8.49. Pierādījumi, kas balstīti uz cilvēka dabu, ir visiem cilvēkiem saprotami uzskati.
Slavenāko argumentu starp teologiem, kas izmantoti, lai pierādītu Allāha pastāvēšanas nepieciešamību, tā saukto “hudus”, var izteikt šādi.
Pasaule sastāv no ķermeņiem, kas veidojas no vielām, kurām ir noteiktas īpašības (krāsa, smarža, garša utt.). Nav iespējams iedomāties, ka vielas vai ķermeņi varētu pastāvēt bez savām īpašībām – zīmēm. Bet rekvizīti ir arī neneatkarīgas kategorijas, t.i. Nepieciešams kaut kāds ķermenis, lai pastāvētu, tajā pašā laikā nemitīgi mainoties un atjaunojoties. Tas, kas pastāvīgi mainās, nevar būt mūžīgs. Šajā gadījumā pasaule, kas sastāv no vielām un to īpašībām, kurā notiek pastāvīgas izmaiņas un parādās jaunas lietas, arī nav mūžīga un radās vienreiz. Un, tā kā tas radās, un tam bija sākums, tad tam bija divas vienādas varbūtības - būt vai nebūt. Fakts, ka pasaule joprojām pastāv, kā arī fakts, ka tā radās noteiktā laikā, liecina par Tā klātbūtni, kurš deva priekšroku pasaules esamībai, nevis tās neesamībai, un atnesa to no neesamības esamībā, t.i. izveidots.
Saskaņā ar cēloņu un seku principu, katrai lietai, kas rodas, ir jābūt Radītājam. Mūsu pasaules radītājs ir Visvarenais Allāhs, kurš pastāv mūžīgi un kuram nav sākuma. Nav iespējams pat iedomāties, ka Radītājs varētu būt radīts un tam būtu sākums, jo tad viņam pašam būtu vajadzīgs radītājs utt. un tad tāda ķēde būtu bezgalīga un neauglīga.
Loģika definē trīs esamības kategorijas: iespējamo, nepieciešamo un absurdo. Iespējama ir eksistence, kuras pastāvēšanas varbūtība ir vienāda ar tās neesamības varbūtību, t.i. šāda pastāvēšana ir atkarīga no noteiktiem iemesliem. Pretstatā tam ir nepieciešama esamība, kuras neesamība nav iespējama. Nepieciešamo eksistenci nenosaka neviens, tā nav ne no kā atkarīga, un tai nav vajadzīgas citas daļas. Šī esamība ir mūžīga bez sākuma un beigām. Absurds ir kaut kas tāds, kas nav iespējams.
Mūsu pasaule sastāv no daudzām daļām, no kurām katra sastāv no mazākām daļām. Katras daļas esamība ir atkarīga no tās sastāvdaļu esamības, tāpēc gan katra daļa, gan pasaule kopumā ietilpst iespējamā kategorijā.
Tā kā iespējamais joprojām pastāv, tas nozīmē, ka pastāv cēlonis, kas to ietekmēja un deva priekšroku un iespēju tā pastāvēšanai. Ja šis iemesls ir “iespējams, pastāv”, tad arī tam ir jābūt savam iemeslam. Tādējādi veidojas nepārrauta cēloņu ķēde, kas vai nu nenoved pie kāda rezultāta, vai atgriežas pie Tā, kura eksistence ir nepieciešama.
Tātad, lai pasaule pastāvētu, ir jābūt Radītājam, kurš deva priekšroku un radīja tās eksistenci – Mūžīgajam bez sākuma, kura eksistence ne no kā nav atkarīga. Un tas ir Visvarenais Allāhs.
Dabā un tajā notiekošajos procesos valda nepārprotama konsekvence un kārtība, ko uztveram ar maņām. Šī kārtība Visumā ir Radītāja darbības rezultāts, kurš radīja visu – no pirmā iemesla līdz pēdējai sekai – un kam piemīt bezgalīga Gudrība un Zināšanas. Visums ir Visvarenā Allāha darbs, kuram pieder visas zināšanas, gan apslēptās, gan atklātās. Šo pierādījumu sauc arī par sistēmas un mērķa (t.i., apslēptās nozīmes gudrību un nevainojamu izpildi) pierādījumu.
Lai gan pierādījumi par iespējamo rašanos un pierādījumi par pasaules sākumu dažiem cilvēkiem var būt nesaprotami, sistēmas un mērķa pierādījums var apmierināt gan zinātnieku, gan mazāk izglītotu cilvēku. Jo ikviens var saskatīt un sajust Lielā Radītāja, kura Zināšanas un Spēks ir bezgalīgs, darbos, gudrības un apslēptās jēgas klātbūtni.
Skatoties uz Visumu, mēs redzam, ka tā ir likumu un mērķu sistēma. Nav iespējams iedomāties, ka šie smalkie likumi, plāni, aprēķini būtu aklas nejaušības jautājums. Nepieciešama Radītāja klātbūtne, kurai piemīt Gudrība un Zināšanas, kas nosaka un regulē likumus, nododot tos visu lietu labā. Lūk, kas teikts surah Al-Furqan 25/61:
تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاء بُرُوجاً
وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجاً وَقَمَراً مُّنِير اً
"Svētīgs ir Tas, kurš radīja zvaigznājus debesīs un Sauli - dzirkstošo lampu, un Mēnesi, kas dod gaismu!"
Un surah "Ali Imran" 3/191 skan šādi:
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً
وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ
السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ
هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
“Viņi atceras Allāhu stāvam, sēžam un guļam, un nododas pārdomām par debesu un zemes radīšanu, sakot: “Ak, mūsu Kungs! Jūs to visu radījāt ne velti. Jūs esat augstāk par to, kas neatbilst jūsu varenībai un pilnībai! Pasargā mūs no elles liesmu mokām."
Kā rāda vēsture, visas Zemes tautas neatkarīgi no rases, dzīvesvietas, reliģiskās pārliecības atšķirībām nekad nav šaubījušas, ka apkārtējā pasaule ir Radītāja darbs. Viņi atpazina Radītāja esamību, kam piemīt Gudrība, Zināšanas par acīmredzamo un noslēpumu, un pielūdza Viņu. Lai kur jūs atrastos, idejas par Dievu un reliģiju var atrast visur, pat visrupjākajā un vienkāršākajā veidā, kā arī mīti un pasakas. Un pat tie cilvēki, kuri absolūti noliedz Dieva esamību, saskaroties ar nepatikšanām, dod priekšroku meklēt aizsardzību un aizsardzību nevis no koka, akmens vai zemes, bet gan no Visvarenā Radītāja. Līdz ar to pati Dieva ideja un reliģiskās jūtas, kas novērotas dažādos laikmetos, dažādās valstīs un civilizācijās, liecina par Allāha esamību.
Mēs zinām, ka viss Visumā ir kustībā. Visam, kas kustas, ir kaut kas tāds, kas motivē kustēties, t.i. kaut kāds kustinātājs. Ja arī šis kustinātājs ir kustības stāvoklī, tad tam ir arī kustinātājs. Tātad jūs varat turpināt šo ķēdi bezgalīgi. Jo nekas nekustas pats no sevis. Tādā gadījumā ir jābūt kādam, kas lika viņiem pārvietoties. Tas, kurš piešķīra eksistenci un kustību visam Visumam, ir Visvarenais Allāhs – Tas, kura eksistence ir nepieciešama.
Farabi (miris 339 AH/950 CE) formulēja šo argumentu un piešķīra tam nosaukumu “Vispilnīgāko īpašību īpašnieka esamības pierādījums”. Daudz vēlāk Dekarts (1596-1650) norādīja šo pierādījumu šādi:
“Man ir zināms priekšstats par pilnību. Par to nav šaubu. Šī ideja man nevar nākt no sevis. Jo es esmu nepilnīga. Arī šī doma nevar rasties no nebūtības. Jo neesamība (nekas) nevar būt cēlonis un nevar neko radīt. Tā kā apkārtējai pasaulei ir arī trūkumi, tas man nevar dot priekšstatu par pilnību. Šajā gadījumā ideju par pilnību man var dot tikai Pilnības valdītājs – Dievs Kungs.
No argumentācijas metodes viedokļa nav atšķirības starp pierādījumiem, kuru pamatā ir bezgalība un pilnība. Šis pierādījums ir šāds: “Bezgalības ideja dzīvo manī. Es domāju par To, kura eksistence nebeigsies. Šī ideja man nevar nākt no sevis. Jo es esmu ierobežots. Tas man nevar nākt no lietām, kas ir man apkārt. Jo arī tie ir ierobežoti. Bezgalības ideju man var ieaudzināt tikai Tas, kura eksistencei nav gala, t.i. Visvarenais Allāhs."
Viss, kas pastāv pasaulē, ir pakļauts noteiktiem likumiem. Ir likumi, kas regulē dzīvās un nedzīvās dabas pastāvēšanu, un ir morāles likumi, kas nodibina nesaraujamu saikni starp cilvēka tieksmi pēc laimes un tikumīgu darbību veikšanu, kas rada prieku. Ja dabas likumu darbība notiek neatkarīgi no kāda radītā gribas, tad cilvēka morāles likuma ievērošana ir brīvprātīga. Tas ir, cilvēks piespiež sevi iet grūtību un grūtību ceļu, cerot sasniegt laimi. Tomēr spēks, kas iekšēji liek cilvēkiem brīvprātīgi ievērot noteiktus noteikumus, var nākt tikai no Augstākās varas un absolūtās varas turētāja. Un tāds ir Dievs Kungs.
Katrs cilvēks dziļi savā dvēselē zina, ka laime noteikti nāks, kad viņš izdarīs morālas darbības (tas ir, viņš piedzīvos gandarījuma sajūtu, kas mudina viņu darīt labu). Bet viņš var veikt noteiktas darbības, kas ļauj viņam atrast laimi, bet vēlamais rezultāts netiks sasniegts, jo laimes iestāšanās ir saistīta arī ar ārpasauli un ar citu cilvēku gribu. Tāpēc, lai cilvēks atrastu laimi, ir nepieciešama Augstāka Griba, kas valda pār visiem. Šīs Augstākās gribas īpašnieks ir Visvarenais Allāhs, kurš ieaudzināja mūsos iekšējās zināšanas par laimi un garantē tās rašanos.
Tasawwuf zinātnieki uzskata, ka nav pareizi spekulēt par Allāha esamību. No viņu viedokļa prāts var novest cilvēku no maldiem, tāpēc viņi piešķir nozīmi zināšanām par Allāhu, kas iegūtas garīgas pieredzes rezultātā, kuras pamatā ir Allāha pazīšana sirdī. Pēc viņu domām, starp visu, kas cilvēkiem ir zināms, visredzamākā ir Allāha esamība. Cilvēkam nav zināšanu, kas būtu skaidrākas, skaidrākas, acīmredzamas un pašsaprotamas par zināšanām par Allāha esamību. Un nav jāpierāda Visvarenā Allāha (“isbat-i wajib”) esamība. Jo mēģinājums pierādīt acīmredzamo ir veltīga, bezjēdzīga enerģijas izšķiešana.
Tāpat šie zinātnieki uzskata, ka nav iespējams pierādīt Tā esamību, kura esamība ir nepieciešama un kura neesamība nav iespējama. Ja jūs veicat šādu mēģinājumu, jūs varat nonākt absurdā un neloģiskā situācijā, pierādot Tā esamību, kura klātbūtne ir definēta un pieņemta kā pašsaprotama. Nav iespējams iegūt patiesas, vārda pilnā nozīmē zināšanas par To, kam piemīt mūžīgas, absolūtas un perfektas Īpašības, paļaujoties uz radītas, ierobežotas un atkarīgas būtnes ar trūkumiem atspulgiem.
Mūsdienu argumentācija par Allāha pastāvēšanas nepieciešamību galvenokārt ir saistīta ar materiālisma un nejaušības teorijas noliegšanu vai evolūcijas ietekmes uz dabu daļu. Pieminēsim tikai dažus no šiem pierādījumiem.
Saskaņā ar loģikas likumiem mēs varam pieņemt, ka pastāv tikai trīs Visuma rašanās varbūtības.
Varbūtība, ka Visums radās pats no sevis, radot sevi no nekā (no neesamības). Taču, balstoties uz cēloņu un seku likumu, katrai sekai ir jābūt cēlonim, katram darbam ir savs autors un katrai radībai ir Radītājs. Tāpēc, tā kā Visums pastāv, tas nozīmē, ka ir Viens, kurš nodrošināja tā iespējamo eksistenci. Pieņēmums, ka Visums radās pats no sevis – radās pats, ir tāds pats absurds un neloģisks apgalvojums kā, piemēram, ticība skaistas gleznas iespējai parādīties bez paša mākslinieka līdzdalības vai reaktīvā lidmašīna bez pilota (vadības) vai bezavārijas navigācijas kuģis bez kapteiņa.Turklāt daļu Visuma veido nedzīvas būtnes, piemēram, zeme, ūdens utt. Kaut kā radītājam ir jābūt dzīvībai un spēkam. Kas attiecas uz dzīvajām būtnēm, tad arī tās sākumā bija nedzīvas un neko par sevi nezināja. Kaut kā radītājam ir jābūt dzīvībai un zināšanām.
Nav iespējams iedomāties, ka dabā esošās lietas varētu radīt viena otru, jo tās pašas kādreiz nebija un pēc tam radās. Ja lietai būtu spēja radīt citas līdzīgas lietas, tad tā vispirms radītu pati sevi. Tikmēr nedaudz agrāk mēs runājām par to, ka Visums nevar radīt pats sevi. Līdz ar to par tādu Visuma izcelsmi nevar būt ne runas.
Svētais Korāns pierāda, cik nepamatota un apšaubāma ir iespēja, ka Visums varēja rasties pats no sevis, lai kļūtu par tādu, kāds tas ir šodien.
أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ
أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لاَ يُوقِنُونَ
"Vai tie tika radīti bez Radītāja līdzdalības? Vai arī viņi radīja paši? Varbūt viņi radīja debesis un zemi? Nē, viņiem nav pārliecības par to ". (Sura "At-Tur" 52/35-36).
Visuma parādīšanās iespējamība, kā arī tajā novērotā kārtība un harmonija aklas nejaušības rezultātā. Daži joprojām varētu piekrist nejaušības lomai dažu mazāku notikumu rašanās gadījumā. Tomēr kāda saprāta un kādas loģikas dēļ var pieņemt to, ka globusa, cilvēku, dzīvnieku, augu un nedzīvu objektu radīšana, kā arī zvaigžņu un planētu griešanās Visumā ar milzīgu ātrumu savās orbītās nedarbojas. atkāpties no tiem un nesadurties savā starpā draugs, miljoniem gadu, bija tīra nejaušība?! Neapšaubāmi, tik grandiozu lietu, dabas un tajā valdošo nemainīgo, nevainojamo un bezkļūdu likumu sakārtošanu, sistēmu un mērķu radīšanu un to funkcionēšanas turpināšanu nekādā gadījumā nevar saistīt ar aklu nejaušību. Arī Svētais Korāns to noliedz:
وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ (Surah Ar-Rad 13/4).
Šeit ir daži zinātnieku sniegtie piemēri, kas pierāda, ka nejaušība nekad nevar būt pietiekams iemesls, lai izskaidrotu dabas rašanos un kārtību tajā.
Olbaltumvielas ir viena no visu dzīvo organismu galvenajām vielām. Kā zināms, šī proteīna viela sastāv no pieciem elementiem: oglekļa, ūdeņraža, slāpekļa, skābekļa un sēra. Vienā proteīna šūnā ir apmēram četrdesmit tūkstoši molekulu. Šobrīd ir zināmi vairāk nekā simts ķīmisko elementu, kas dabā sastopami patvaļīgās proporcijās. Tagad padomāsim par to, kāda ir procentuālā izteiksmē iespēja izveidot tikai vienu proteīna šūnu, kas apvieno piecus elementus? Un cik daudz laika un vielas tas prasīs?
Vēl viens nejaušības atspēkošanas piemērs. Ieliksim kabatā 10 numurētus zīmogus un pēc to sajaukšanas mēģināsim izvilkt pa vienam atbilstoši numerācijai. Tajā pašā laikā katru iegareno zīmogu ar nepareizo numuru ieliekam atpakaļ kabatā un kārtīgi sajaucam ar pārējiem. Saskaņā ar matemātikā pastāvošo varbūtības teoriju, varbūtība pirmajā mēģinājumā uzzīmēt zīmogu ar skaitli “1” ir viena desmitā daļa. Iespēja uzzīmēt zīmogus ar kārtas numuriem "1" un "2" uzreiz pēc cita, ir viena pret simtu. Varbūtība, ka vienu pēc otras tiks uzzīmēti zīmogi ar kārtas numuriem "1", "2" un "3", ir viens pret tūkstoti utt. Šo zīmogu zīmēšanas iespējamība pēc to sērijas numuriem no “1” līdz “10” būs vienāda ar vienu no miljarda, kas nozīmē nulles varbūtību.
Vēl viens piemērs. Zeme griežas ap savu asi ar ātrumu 1000 jūdzes stundā. Ja tas tā nebūtu, un pieņemsim, ka Zeme grieztos ar ātrumu 100 jūdzes stundā, tad dienas un naktis būtu daudz garākas nekā tagad. Un tas nozīmētu, ka katra pagarinātā diena sadedzinātu visu augu pasauli un pagarinātās naktis, sasalstot, iznīcinātu visu, kas palicis, protams, ar nosacījumu, ka tiks saglabāta vismaz kāda augu pasaules daļa.
No visiem šiem un līdzīgiem piemēriem kļūst skaidrs, ka dzīvība uz Zemes nav nejaušība.
أَفِي اللّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ
"Vai ir šaubas, ka pastāv Allāhs, kurš radīja debesis un zemi?"(Sura "Ibrahim" 14/10).
Mēs nenoliedzam attīstības procesa klātbūtni dabā un tā lomu. Bet šis process notiek noteiktā un ierobežotā ietvaros un ar tā palīdzību nav iespējams izskaidrot ne pirmās radības parādīšanos, ne dabā notiekošās svarīgās pārvērtības. No otras puses, materiālisti paļaujas uz evolūciju kā galveno faktoru visos dabā notiekošajos procesos.
Taču pētījuma rezultātā izrādījās, ka ne spazmatiskā attīstība, ne transformācijas neveicina jaunu dzīvo būtņu sugu rašanos. Transformācijas un metamorfozes vairumā gadījumu izraisa nāvi, deģenerāciju vai negatīvas mutācijas. Zinātnieki uzskata, ka, lai ar modifikācijām nodotu jebkuru jaunu kvalitāti no vienas paaudzes uz otru, šī īpašība ir jānodod no paaudzes paaudzē miljons reižu. Šādu dzīvo būtņu dzimšana mūsu dienās un tādā ātrumā ir vienkārši neiespējama. Dzīvas radības spēja attīstīties ir vēl viens pierādījums tam, ka to ir radījis Radītājs.
Pozitīvi domājoši zinātnieki, kuru sākumpunkts nav noliegšanas balss, bet objektivitāte, atzīst Visvarenā Allāha esamību. Zinātnes atklātajos likumos viņi saskata Visvarenā Allāha radošo spēku. Piemēram, bijušais Ņujorkas Zinātņu akadēmijas prezidents A. Gresijs Morisons teica: “Visās vīriešu un sieviešu šūnās ir hromosomas un gēni, kas satur gēnus faktors, kas ietekmē katras dzīvas būtnes, tostarp cilvēka, īpašības , ādas krāsa ir atkarīga no šiem gēniem, kas ir tik mazi, ka, ja tos saliktu kopā, tie nepiepildītu pat uzpirksteni vai puķes kausu Lieliski, bet kā tas tā saucamais gēns spēj noslēpt tik milzīga skaita cilvēku īpašības un īpašības, un kā viņam izdodas tik mazā telpā saglabāt pilnīgi atšķirīgas cilvēku psihofizioloģiskās īpašības? Sīku, pat caur mikroskopu neredzamu, vairāku miljonu atomu, kas veido gēnus, sistēmas uzbūve, šo sistēmu kontrole var būt tikai Viszinošā un Visvarenā Radītāja darbības rezultāts. Citām teorijām un spekulācijām nevar būt vietas. Svētais Korāns šo patiesību izskaidro šādi.
Allāha esamības pierādījums
Ir divi veidi, kā pierādīt Allāha esamību: augšupejoša un lejupejoša.
Augšupceļš ir tad, kad mēs pierādām Allāha esamību, pamatojoties uz Korānu. Bet šeit ir jāpierāda, ka, pirmkārt, mēs saņēmām Korānu no pravieša Muhameda (lai viņam miers un Allaha svētības), tad mums jāpierāda, ka Muhameds (lai viņam miers un Allāha svētības) saņēma Korānu no Allāhs. Un no šejienes jau ir skaidrs un acīmredzams, ka Allāhs pastāv. Tas nozīmē, ka grūtības ir pierādīt, ka Korāns tika saņemts no Allāha, un mēs par to sīkāk runāsim tēmās “Ticība praviešiem” un “Ticība grāmatām”.
Lejupejošais ceļš — pateicoties Allāha esamības pierādījumiem, mēs uzskatām, ka viņš sūtīja praviešus, grāmatas utt. Bet šeit mēs nevaram paļauties uz Korānu, jo, tiklīdz mēs neticīgajam stāstīsim Korāna pantus, viņš sacīs: “Kas man ir par Korānu? Es neticu, ka viņš ir no Allāha. Tas nozīmē, ka, lai šādā veidā pierādītu Allāha esamību, mums jāpaļaujas uz loģiskām aksiomām.
Pirms runāt tieši par pierādījumiem par Allāha esamību, es vēlos runāt par pieejām, kā pārbaudīt musulmaņu zinātnieku noteikto zināšanu un informācijas ticamību. Fakts ir tāds, ka diemžēl, runājot par reliģiju un ticību, daži ir pavirši pret šiem jautājumiem, uzskatot, ka šeit var pateikt visu, it kā tās būtu pasakas un zinātniska pieeja šeit nav vajadzīga, lai gan musulmaņu zinātnieki ir likuši ļoti nopietnas zinātniskas pieejas pamatus informācijas pārbaudei reliģijā. Tāpēc mums ir aizliegts runāt par kaut ko bez iemesla, īpaši jautājumos par ticības pīlāriem. Allahs Tagala teica:
(36). Un neseko līdzi tam, par ko tev nav zināšanu, jo dzirde, redze, sirds – par to viņiem visiem tiks jautāts. (17:36)
Tāpat mums ir aizliegts izdarīt secinājumus, pamatojoties uz apšaubāmiem pieņēmumiem. Allahs Tagala teica:
(36). Lielākā daļa no viņiem seko saviem pieņēmumiem, bet pieņēmumi nevar aizstāt patiesību. Patiešām, Allāhs zina, ko viņi dara. (10:36)
Kāda ir musulmaņu zinātnieku zinātniskā pieeja?
Zināšanas var iedalīt divās grupās:
Runājot par pārsūtīto informāciju, ir jāpārbauda informācijas pārraides ceļš, lai pierādītu tās autentiskumu. Šajā virzienā islāma zinātnieki nodibināja veselu zinātni, kuras mērķis bija pārbaudīt pravieša teicienu autentiskumu un ticamību (lai viņam miers un Allāha svētības) - Gilmula Hadita zinātne. Par šo tēmu ir uzrakstītas daudzas grāmatas, kurās norādīti obligātie kritēriji un cilvēku īpašības, no kurām var saņemt informāciju. Šeit tika ņemts vērā cilvēka atmiņas spēks. Lai teicienu nosauktu par autentisku (sahih), bija nepieciešama izcila atmiņa par cilvēkiem, kuri pārraidīja šo hadītu. Hadith, ko pārraidīja cilvēki ar ne pārāk spēcīgu atmiņu, savā uzticamībā pazeminājās par vienu līmeni un vairs netika saukts par Sahih, bet gan par Hasanu. Tāpat, pārbaudot informāciju, tika ņemta vērā hadīsu raidītāja profesija, kas ļauj spriest par šīs personas patiesumu. Piemēram, cilvēku vidū, kas audzē baložus, bija plaši izplatīta maldināšana, tāpēc daži zinātnieki atteicās pārņemt no viņiem teicienus. Vienā grāmatā ar nosaukumu “Tarikh al Islam” jūs varat atrast citus autentiska hadīta atlases kritērijus. Tajā ir uzskaitīti vārdi un pieejamā informācija par hadītu raidītājiem, un, ja cilvēks nevienam nav zināms, par viņu tiek rakstīts: “Šī persona nav zināma,” viņam nodotā teiciena ticamība samazinājās. Mēs arī pētījām cilvēku ķēdi, kas viens otram pārraida hadītus, iespēju viņiem satikties un nodot informāciju viens otram (hadith). Noteikti nevaram šeit sīkāk runāt par šo zinātni, taču vēlos uzsvērt, ka musulmaņu zinātnieki nopietni uztvēra informācijas pārbaudi un tāpēc mums ir dažādas hadītu uzticamības kategorijas.
Un kādu ceļu izvēlējās musulmaņu zinātnieki, lai pārbaudītu sava pasaules uzskata patiesumu?
Pasaules uzskatus iedala divos veidos:
Apskatīsim pasaules uzskatus, kurus var pierādīt eksperimentāli. Ja jums ir viedoklis, kas saistīts ar kādu materiālu jautājumu, šī viedokļa pareizību vai kļūdu jūs pierādat, pamatojoties uz eksperimentu. Šī ir eksperimentāla zinātne, kurā musulmaņu zinātnieki pēdējā laikā nav devuši savu ieguldījumu.
Piemēram, ja cilvēks saka, ka jūra ir sāļa, mums atliek vien atnākt pie jūras un to izmēģināt, šeit nekādi filozofiski pierādījumi nav vajadzīgi.
Korāns nerunā par tādām lietām, kuras var pierādīt eksperimentāli, tas nav tāpēc, ka Korāns ignorē šīs lietas, un nevis tāpēc, ka Korāns nevēlas, lai musulmaņi risinātu šos jautājumus, it kā tas būtu šarlatānu zinātne, no kuras musulmaņiem vajadzētu atteikties. Nē, Korāns nerisina šos jautājumus, jo Korāns ciena cilvēka prātu. Ja šie jautājumi būtu sīki izklāstīti Korānā, tad mēs nevarētu pieņemt neko jaunu, un, tā kā eksperimentālie pierādījumi ir saistīti ar laiku un ir atkarīgi no tā, kāds instruments cilvēkam ir, tas nozīmē, ka tas ir laika jautājums un jautājums no cilvēka prāta, un Protams, Korāns nerisināja šo jautājumu, atstājot to paša cilvēka ziņā. Gluži pretēji, Korāns aicina pārdomāt, domāt, un Allah Subha-nahu wa Tagala Korānā daudzos pantos slavēja cilvēkus, kuriem ir saprāts un kuri to izmanto pārdomām. Allah Subhanahu wa Tagala liek mums domāt par materiālām, taustāmām lietām ar maņām.
(190). Patiesi, debesu un zemes radīšana un nakts un dienas mija ir zīmes tiem, kam ir sapratne.
(191). Tie, kas atceras Allāhu stāvam, sēžam un uz sāniem, un pārdomā debesu un zemes radīšanu: “Mūsu Kungs! Jūs to radījāt ne velti. Slava lai Tev! Pasargā mūs no uguns soda." (3:190-191)
Korāns detalizēti aplūko nemateriālos jautājumus, kas ietver jautājumus no slēptā valstības, jo tikai prāts (bez atbalsta) tos nevar saprast, jo tas nav spējīgs par to domāt.
Piemēram, ja es jums saku: "Notikums nav noticis nekur (vai nekad)." Neviens no jums nevar iedomāties šo notikumu. Ja es jums pastāstīšu, ka Libānā noticis notikums, jūsu galvā parādīsies attēls, priekšstats par šo notikumu. Bet, kad es saku “nekur” vai “nekad”, mēs to nevaram iedomāties, jo mūsu prātam ir savas robežas un tas darbojas noteiktās robežās. Un tur, kur nav laika vai telpisku robežu, mūsu prāts nav izturīgs.
Lielākā daļa ticības pamatu aspektu ir saistīti ar to, kam nav telpas vai laika robežu. Un šeit mūsu prāts bez Allāha atbalsta nevar domāt, lai uzzinātu par viņiem.
Mēs nevaram pierādīt daudzu lietu esamību uz materiāla pamata vai apstiprinot to ar eksperimentu, tāpēc daudzi cilvēki, cenšoties pierādīt Allāha esamību, bez jebkādiem eksperimentiem, domā: "Vai tā tiešām ir taisnība?" Jāuzsver, ka arī medicīnā ir brīži, kad paļaujamies nevis uz kaut kādiem lietiskiem pierādījumiem, bet loģisku argumentāciju, jo psihiskās saslimšanas tiek diagnosticētas nevis izmantojot noteiktus testus, bet gan loģiski salīdzinot simptomus un sindromus.
Un jautājumus no slēptās jomas var pierādīt divos savstarpēji saistītos veidos:
Tas ir, lai pierādītu Allāha esamību, man jāpaļaujas uz Allāha vārdiem vai aksiomām. Šīs aksiomas balstās uz vienu no diviem pamatiem:
Kad tu redzi vienu un ne otru, bet tā kā šīm lietām noteikti ir jābūt kopā, tad jau var runāt par otrās esamību, neskatoties uz to, ka tu to neredzi.
Piemēram, jūs redzējāt ciematu, kurā dzīvo cilvēki. Jau tagad ir skaidrs, ka tur ir ūdens, jo cilvēks nevar dzīvot bez ūdens. Nav nepieciešams iet pārbaudīt, vai tur ir ūdens. Un kurš saprātīgs cilvēks no manis prasītu pierādījumus, ka tur ir ūdens? Šajā gadījumā eksperimentāls pierādījums nav vajadzīgs, jo iemesls jau ir pietiekams.
Vai, piemēram, es atnācu uz pilsētu un no tālienes redzēju minaretu un neredzēju krustus, un es jums saku: "Tur dzīvo tikai kristieši!" Protams, tas ir neloģiski, iespējams, ka tur ir vairāki kristieši, bet ne tikai kristieši. Ir skaidrs, ka, tā kā tur ir minarets, tas nozīmē, ka tur ir musulmaņi.
Vai, piemēram, ātrā palīdzība brauc lielā ātrumā. Mans prāts saprot, ka tur ir smagi slims cilvēks. Man nevajag iet un pārbaudīt, mans prāts ir gatavs to uztvert bez fiziskiem pierādījumiem un bez eksperimentiem, jo tam šo lietu kombinācija ir skaidra. Pamatojoties uz to, mēs varam veidot pierādījumus tām lietām, kas mums nav zināmas.
Pirmā aksioma. Lai kaut kas notiktu izmaiņas, ir jābūt mainīgam faktoram. Lai viens stāvoklis pārietu citā, ir nepieciešams faktors, kas atvieglo šo pāreju. Bez veicinoša faktora nekas nevar pāriet no viena stāvokļa uz otru. Tas ir skaidrs.
Ņemsim par piemēru svarus: ja viena svaru panna sāk krist, nevar būt, ka otrai nekas netiek uzlikts. Lai viens kauss nokristu, ir nepieciešams ārējs faktors, kas izjauktu šo līdzsvaru. Cilvēka prāts nevar samierināties ar to, ka svari nokrīt bez kāda ārēja faktora. Pārejai no viena stāvokļa uz otru ir jābūt veicinošam faktoram. Pāriesim pie mūsu Visuma.
Jebkura lieta mūsu prātam pieder vienai no trim:
Tā var pastāvēt un var nebūt. Mūsu prātam nav dīvaini, ka šai pasaulei nevajadzētu pastāvēt, un nav dīvaini, ka tā pastāv. Bet, lai pastāvētu vienas pozīcijas pārsvars uz otru (no pozīcijas, kuras tā varētu nebūt, uz eksistenci), lai notiktu izmaiņas un pāreja no vienas pozīcijas uz citu, bija jābūt faktoram, kas veicināja šī pasaule pastāv, kad tā varēja pastāvēt, vai arī tā varētu nebūt. Tas nozīmē, ka, lai mūsu pasaule pārvietotos no viena stāvokļa uz otru un nostiprinātos tajā, ir jābūt faktoram, kas veicina šo pāreju. Kas šeit varētu būt cits, ja ne Radītājs?
Bet, teiksim, kāpēc mēs nedomājam, ka šī pasaule ir mūžīga un tai nav sākuma? Kāpēc man vajadzētu domāt, ka tā bija tukša un kļuva pilna. Šajā gadījumā mums ir jāsniedz šai personai otrs pierādījums.
Otrā aksioma. Jebkurai ķēdei ir jābūt sākumam, pirms kura nav nekā. Piemēram, jūs paņemat lapu, kurā ir tikai nulles (0000), un jums tiek lūgts nosaukt, kāds ir šis numurs. Tu uzreiz skaties pa kreisi, jo jebkurai nullei nebūs nekādas nozīmes, ja vien kreisajā pusē nebūs cipars (1 vai 2 utt.), bez kura nevar teikt, ka šī nulle attiecas uz tūkstoti vai miljonu. Visu nulles vērtība ir atkarīga no sākuma cipara.
Šī ir atbilde tiem, kas saka: "Kas radīja Allāhu?" Kaut kas nevar pastāvēt pirms sākuma.
Tas pats, jūs redzējāt uz manis augu un prasījāt, no kurienes tas nāk, es teikšu, ka es paņēmu zaru no kaimiņa. Jūs vēlaties uzzināt šī sākumu un doties pie mana kaimiņa. Un viņa draugs viņam iedeva zariņu, un draugam iedeva zariņu no trešās, bet otru no ceturtās. Beigās noteikti ir kāds, kurš teiks: "Es iesēju sēklu, un no tās izauga augs, un vienu zariņu es uzdāvināju draugam." Ir jābūt sākumam. Tas nozīmē, ka saskaņā ar mūsu prāta likumiem ķēde nevar notikt bez skaidra sākuma, un šis sākums var būt tikai Radītājs.
Cits jautās: “Kāpēc sākumam vajadzētu būt ārējam? Kāpēc tas nenāca no iekšpuses? Kāds pasaules sākumu skaidro ar gāzu mijiedarbību. Tas nozīmē, ka nevajag, lai kāds sāktu pasauli, bet tas sāksies ar pašu radīšanu, bet tā, ka tad sākas ķēde, tad parādās dzīvība. Šis cilvēks saka: "Es uzskatu, ka sākumam ir jābūt, tas var rasties no paša objekta, nevis no ārpuses." Tad mēs nonāksim pie šādas situācijas: kurš bija pirmais – ola vai vista? Vai vēl viens piemērs: jūs ejat strādāt, un jums prasa diplomu, bet jūs ejat iegūt diplomu, bet bez pieredzes viņi to neizsniedz. Kā iegūt pieredzi bez diploma? Ikvienam, kurš domā, ka sākums sākās no pašas būtības, ir jānošķir, no kurienes radās šīs divas lietas, kas sāka mijiedarboties viena ar otru? Ir jābūt pagrieziena punktam, kas sāk procesu. Ja sakāt, ka Visums sākās, mijiedarbojoties divām vielām vai gāzēm, tad jums jāatbild, no kurienes tās radušās. Tam, kurš domā, ka sākums sākās no pašas būtības, tam jāatbild, no kurienes radās šīs divas lietas, kuras sāka mijiedarboties viena ar otru. Ja vien stāstā par vistu un olu nenotiek pagrieziena punkts, kas aizsāk procesu, tad mums ir vienalga, kurš ir pirmais – vista vai ola.
Dažreiz mēs pazemojam sevi, ja uzskatām sevi par naiviem, jo ticam Allāham. Gluži pretēji, zinātne līdz šim nav spējusi atbildēt uz šo jautājumu. Viņi visos veidos cenšas noliegt, ka Allāhs ir radījis Visumu, taču viņi nav devuši atbildi. Lai gan, ja paļaujamies uz cilvēka prātam acīmredzamiem likumiem, Allāha esamība kļūst acīmredzama.
Šī bāze ir savienota ar pirmo. Tas nozīmē, ka, ja jums ir skaidra situācija, jūs, nezinot sīkāku informāciju par citu situāciju, varat secināt, ka tur ir gaidāms viens un tas pats, ja tie ir līdzīgi viens otram.
Piemēram, jūs bijāt kādā pilsētā un pārliecinājāties, ka tur ir ūdens. Ja tev saka, ka ir cita pilsēta, tad salīdzinājumā ar šo pilsētu var teikt, ka tur ir arī ūdens, jo tu salīdzini divas viena otrai ļoti līdzīgas lietas, kurās ir vienādi apstākļi.
Piemēram, es dzīvoju Kazaņā, un šī ir pilsēta, tāpēc šeit ir ūdens, un man nebūs jābrauc uz Maskavu, lai pārliecinātos, ka tur ir ūdens, jo es zinu, ka Maskava ir pilsēta, kurā dzīvo cilvēki, un ja te ūdens ir vajadzīgs eksistencei, tad arī tur vajag, lai gan Maskavā neesmu bijis un ūdeni tur neesmu redzējis, man ir skaidrs, ka ūdens tur ir pēc šo divu lietu salīdzināšanas. Vienu es saprotu ar sajūtām, bet citu nevaru saprast kaut kādu šķēršļu dēļ, bet redzu, ka abas lietas ir ļoti līdzīgas, tāpēc varu nonākt pie secinājuma.
Vēl viens piemērs, ja es paņemu kādu ierīci, piemēram, pulksteni, jūs uzreiz saprotat, ka kāds to ir izgatavojis, jo ir izgudrojums, priekšmets, tas ir, tas, kurš to izgudroja, kurš to radīja.
Tas pats, jo pasaule pastāv, jo kosmoss pastāv, tas nozīmē, ka ir jābūt tās radītājam, neskatoties uz to, ka es nevaru eksperimentāli pierādīt tās esamību. Ja pilnīgi jebkurai lietai ir jābūt kādam, kas to radījis, neatkarīgi no tā, kāda lieta tā ir, tad, runājot par Visumu, pēc līdzībām man ir tiesības teikt, ka tur ir arī ražotājs. Pirmais, ko jūtu ar maņām (pulksteņa radītājs), to kāds ir radījis, bet es nevaru sajust Visuma radītāju, bet pēc saprāta tam būtu jāpakļaujas tiem pašiem noteikumiem. Bet tā kā šeit, teiksim, pildspalvas izskatam ir vajadzīgs radītājs, tad ir skaidrs un loģiski, ja pieņemu, ka šai pasaulei, šim Visumam ir arī Ražotājs un Radītājs.
Allāha esamības pierādījums, kas balstīts uz salīdzinājumu: man ir viena lieta, kuras būtību es saprotu, jūtu, un tas man dod zināmu secinājumu. Kāpēc es, salīdzinot ar šo lietu, nevaru pierādīt citu lietu, ko nevaru aptaustīt ar savām rokām, ja tām ir līdzība savā izcelsmē?
Paņemsim pulksteni. Tie sastāv no mazām daļām. Šīs detaļas ir saliktas kopā tā, lai parādītu laiku. Tas nozīmē, ka neviena daļa šeit nevar darboties bez otras. Un laiku nevar parādīt bez visām detaļām kopā to kopumā un tādā precizitātē, kādā šīm detaļām jāatrodas. Vai varat atzīt, ka šo pulksteni, kas tik labi darbojas ar visām detaļām, nevarēja izgatavot ražotājs, lai tie varētu tik skaidri sadarboties savā starpā? Mēs nerunājam par katru detaļu atsevišķi, bet gan par pulksteņa izcelsmi un tā uzdevumu nākotnē. Lai mēs iegūtu pulksteņa funkciju (lai pareizi rādītu laiku), mums ir vajadzīgas dažādas detaļas. Tie atšķiras pēc izcelsmes, materiāla, izmēra, formas, svara utt., taču tiem ir jāsadarbojas vienam ar otru, un neviena daļa nevar darboties bez otras. Un tas ir pierādījums tam, ka tas nevar būt nejaušs. Dažreiz viena lieta var “notikt” un tai nav nekāda sakara ar citu. Bet, kad mēs runājam par savstarpēji saistītām detaļām, ir nepamatoti runāt par nejaušību.
Pāriesim pie mūsu Visuma, radībām, kas mūs ieskauj, un cilvēku. Mūsu Visums, tāpat kā pulkstenis, tā detaļas – cilvēki, radības, Saule, gravitācija – mijiedarbojas savā starpā, un neviens nevar pastāvēt bez otra. Piemēram, cilvēks ir lieliski radīts. Manas plaušas ir izveidotas skaisti, bet iedomājieties, ka gaisā vispār nav skābekļa. Kam domātas šīs plaušas? Tas nozīmē, ka ar viena šī Visuma komponenta pilnību nepietiek, ja otrs nav ideāls.
Prātam ir neloģiski iedomāties, ka šai pasaulei nav Radītāja, ja pieņemam, ka tāda pārdomāšana pulkstenī ir ražotāja darbs, nebūs loģiski un iedomājami teikt, ka tas varēja būt bez ražotāja .
Arī tas nevar būt, kā daži saka, nejauši. Tas ir nejaušs “varbūt”, runājot par vienu lietu, kam nav nekā kopīga ar dzīvi. Piemēram, es varu nejauši izvilkt no kabatas divus rubļus, nevis piecus. Mēs runājam par vienu lietu, kas nav saistīta ar citām. Un cik daudz lietu ir pasaulē, kas ir savstarpēji saistītas un nevar pastāvēt, ja viena no tām trūkst.
Viss, kas nepieciešams, lai vājinātos gravitācija, un mēs visi lidosim uz Marsu. Tas nozīmē, ka, tā kā tas viss ir savstarpēji saistīts, ir grūti iedomāties, ka tas varētu būt nejaušs.
Pieņemsim, ka viens zinātnieks runā par nejaušību: ja mēs paņemam kauliņus ar burtiem un iemetam tos. Teiksim, pirmo reizi, kad mēs saņemam vienu vārdu, mēs to iemetam citu reizi - citu vārdu, trešo reizi - trešo vārdu, un tad mums ir dzejolis, varbūt pēc simts gadiem. Un pēc tūkstoš gadiem parādīsies Puškina dzejolis, un kurš apstājas?
Kāds cits zinātnieks viņam ļoti gudri atbildēja: kurš garantē, ka pēc tam, kad otrreiz metīsi kauliņus un izveidosies otrs vārds, pirmais vārds paliks, lai tam varētu pievienot otro? Tas nozīmē, ka ir jāsaglabā pirmais vārds, tas jāsaglabā, un, tā kā mēs runājam par saglabāšanu, tas nevar būt nejauši, ir iejaukšanās, kāds to saglabā, lai iegūtu otro vārdu, pretējā gadījumā jūs nekad nesaņemsit dzejoli, ja jūs nesaglabājat katru vārdu, kas tiek veidots. Un, ja jūs runājat par apzinātu saglabāšanu, tas nevar būt negadījums.
Tās ir līdzīgas lietas, kad jābūt mijiedarbībai: ne tikai vienai lietai ir jārodas, bet miljardiem lietu ir jārodas mijiedarbojoties vienai ar otru, un prāts noteikti nevar noticēt, ka mūsu Visums ir radies nejauši. Neviena lieta pasaulē nevar pastāvēt nejauši.
Tas ir daži pierādījumi tam, ka, neizmantojot eksperimentu, bet paļaujoties uz lietām, kas cilvēka prātam ir nepārprotamas, mēs varam teikt, ka ir ļoti pamatoti uzskatīt, ka Radītājs ir.
Tāpēc, kad viņi jautāja Ali (biedram, kurš bija ceturtais taisnīgais kalifs), lai Allāhs būtu apmierināts ar viņu: "Vai tu esi redzējis Allāhu?" Viņš atbildēja: "Un kā es varu Viņu pielūgt, ja es Viņu neredzu!" Ali, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, ar to domāja, ka Allāha esamība viņam ir kļuvusi tik skaidra, ka viņam vairs nebija nepieciešams Viņu redzēt ar savām acīm.
Patiesībā visa mūsu saruna ir vērsta uz diviem pantiem. (35). Vai arī tie ir radīti bez nekā, vai tie ir paši radītāji? (36). Vai arī viņi radīja debesis un zemi? Nē, viņi nezina pareizi! (52:35-36)
Saskaņā ar cilvēcisko saprātu nav iespējams noticēt, ka tas viss notika bez nekā, bez Radītāja.
Bet es gribētu arī pakavēties pie nejaušības jautājuma. Ļaujiet man sniegt piemēru vienam populāram stāstam, ko mums stāstīja skolā, un tas bija par imamu Abu Hanifu. Ļoti viegli, nesasprindzinoties, viņš pierādīja, ka ticēt nejaušībai ir muļķības, garīgi traucējumi. Abu Hanifas laikā bija kāds cilvēks, kurš uzskatīja, ka viss noticis nejauši, imāms Abu Hanifa noteica laiku, lai apspriestos ar viņu kalifa priekšā. Noteiktajā dienā pulcējas cilvēki, šis cilvēks nāk, Abu Hanifa nav. Cilvēki gaida ilgi, Abu Hanifa ieradās ļoti vēlu. Šis zinātnieks saka: "Jūsu zinātnieks ir negodīgs, viņš tika iecelts tajā pašā laikā, bet viņš kavējas, kas viņš par zinātnieku, netur savu vārdu utt." Abu Hanifa saka: "Pagaidiet, es jums pateikšu, kāpēc es kavēju. Lai tiktu uz šejieni, man bija jāpārpeld viena upe, bet es nonācu krastā, un laivas nebija. Kā es varu tikt pāri? Gaidu un gaidu, laivas nav. Un tad nejauši nolūza kāds koks, no tā izveidojās laiva, es apsēdos un atbraucu. Viņa pretinieks saka: "Redzi, jūsu zinātnieks ir kļuvis traks." Abu Hanifa saka: “Jūs nevarat noticēt, ka laiva ir izveidojusies nejauši, bet jūs vēlaties teikt, ka viss Visums parādījās nejauši? Kurš no mums ir traks? Patiešām, nevar būt, ka šī pasaule varētu pastāvēt bez Radītāja.
Daudzi paļaujas uz evolūcijas teoriju, kas “izskaidro” cilvēka izcelsmi. Pavisam īsi tas izklausās tā: reiz ūdenī atradās šūna, kura ārējas ietekmes ietekmē bija spiesta vairoties, līdz ar to veidojās audi, bet pēc tam kaut kādas citas ietekmes dēļ izveidojās kāds orgāns, tad sistēma, tad organisms utt. d. Un tad parādījās dzīvība.
Evolūcijas teorija balstās uz daudziem pierādījumiem. Lai gan, pat ja mēs par tiem neko nezinām, mēs to varam spriest pēc definīcijas: kas ir “teorija” no zinātnes viedokļa? Šis ir pieņēmums, kam nav simtprocentīgu pierādījumu. Ja vēlaties atbildēt uz tik svarīgu jautājumu par cilvēka izcelsmi, jums ir jābūt nevis teorijai, bet gan aksiomai. Pats nosaukums izsaka daudz.
Un mums, ticīgajiem, kam ir loģiskas aksiomas, kas pierāda Allāha esamību, nevajadzētu uzskatīt sevi par bezspēcīgiem šīs teorijas priekšā, jo tās atbalstītāji tikai mēģina atbildēt uz jautājumu par cilvēka izskatu, un nevienam no viņiem nebija iespējas un nekad nebūs. redzēt savām acīm, kā tas notika. Tāpēc mums vienmēr ir tiesības dziļi šaubīties par viņu pieņēmumiem. Allahs Tagala teica:
Es viņus nedarīju par lieciniekiem debesu un zemes radīšanai un viņu pašu radīšanai. Es neņemu par palīgiem tos, kas maldina citus. (18:51)
Un jāsaka, ka ir nevietā runāt par ticību, kad mēs runājam par lietām, kas ir uztveramas ar mūsu maņām. Iedomājieties, ka kāds jums saka: "Es ticu, ka ir saule." Domāju, ka pēc šādiem izteikumiem tu apšaubīsi viņa veselo saprātu. Bet, ja viņš saka: "Es ticu, ka ir Dievs, un jūs tam nepiekrītat, jūs strīdēsities ar viņu ar cieņu. Galu galā Allahs Tagala slavēja tieši tos, kas tic noslēpumam, jo tieši ar šiem jautājumiem tiek pārbaudīta cilvēka ticība:
(1). Alifs. Lam. Mīms.
(2). Šie Raksti, par kuriem nav šaubu, ir drošs ceļvedis dievbijīgajiem,
(3). kas tic neredzamajam, veic lūgšanu un tērē no tā, ko Mēs viņiem esam nodrošinājuši,
(4). kas tic tam, kas jums ir atklāts un tam, kas tika nosūtīts pirms jums, un ir pārliecināti par turpmāko dzīvi.
(5). Viņi seko pareizajiem sava Kunga norādījumiem, un viņi gūst panākumus. (2:1-5)
Kāpēc daži zinātnieki nepiekrita evolūcijas teorijai?
Pirmkārt, šo atradumu vecums pastāvīgi mainās. Kā mēs varam noteikt galvaskausu vecumu? To vecumu nosakām pēc dažu radioaktīvo vielu esamības tajos, kas pēc kāda laika zaudē savu radioaktivitāti. Teiksim, ja vielai vajadzētu zaudēt savu radioaktivitāti tūkstoš gadu laikā, bet tā to vēl nav zaudējusi, tad šis galvaskauss noteikti nav vecāks par tūkstoš gadiem. Tādas vadlīnijas.
Bet katru gadsimtu mēs atklājam elementus, kas ir vecāki. Zinātnieki ir atklājuši cilvēka galvaskausu, kas ir vecāks par šimpanzes galvaskausu (pat ja es nemaldos, Euronews to parādīja). Allahu Akbar!
Un pat ja mēs pieņemam, ka bija laiks, kad pastāvēja tikai dinozauri, un tad tikai šimpanzes un tad cilvēki. Bet vai tas nozīmē, ka viņi cēlušies viens no otra? Zinātnieks al-Zandani sniedz šādu piemēru: mēs raksim un uzzināsim, ka tur bija tikai rati. Un tad mēs atradīsim Mercedes vraku un tad raķeti. Tātad mēs varam secināt, ka raķete nāca no ratiem, vai ne? Šie piemēri var mums pastāstīt, ka pirms cilvēka pastāvēja citas radības, taču tas ne vienmēr pierāda, ka cilvēks ir cēlies no tiem.
Materiālistu zinātnieks Ostins Klārks saka, ka līdz mūsdienām dažādu dzīvo būtņu izskatā nepastāv nekādas attiecības, un katrai radībai ir atsevišķa attīstības ķēde, kurai nav nekādas saistības ar otru.
Amerikāņu zinātnieks Oins saka: "Darvinisms ir zinātniska muļķība."
Ejam tālāk. Pat ja pieņemam, ka Darvina teorija ir pareiza, tā tikai izskaidro dzīvo būtņu izcelsmi, bet nepaskaidro Zemes, okeāna un šūnas, no kuras sākās dzīvība, izcelsmi. Tad no kurienes viņa nāca?
Ziniet, Maskavā, Pētniecības institūtā, ir bijuši daudzus gadus mēģinājumi kaut kādu ārēju apstākļu ietekmē no kaut kādām vielām izveidot vismaz šūnu (lai sākas Darvina ceļš no šūnas). Pat ja iedomājamies, ka Darvina teorija ir pareiza, tā nav pilnīga atbilde uz jautājumu par Visuma izcelsmi.
Rodas nākamais jautājums: kāpēc šī evolūcija pēkšņi apstājās? Bet, pēc viņu domām, viņa neapstājās. Atceros, kad medicīnas skolā mācījāmies anatomiju un profesors mums lasīja lekciju par šo teoriju, viņš teica, ka Darvina evolūcijas teorija turpina darboties un gaidāma nākamā būtne pēc mums (to pat uzzīmēja uz tāfeles). ): šim radījumam būs ļoti liela galva, lielāka par viņa ķermeni, jo cilvēkam vajag arvien vairāk smadzeņu, lai domātu. Pēc kāda laika cilvēks parādīsies ar tādām smadzenēm, ka nav jāoperē. Un ar trim pirkstiem uz rokām. Lūdzu laiku dzemdēt. Kāpēc viņam vajag piecus pirkstus, jo parādīsies jaunas ierīces, un viņam nebūs vajadzīgi pārējie pirksti! Un krūtīs būs tikai trīs ribas. Allah nedod, protams. Ja kāds tāds piedzimst, neuzskatiet viņu par invalīdu, viņš ir jauns cilvēks. Es nezinu, kas viņam vēl būs vajadzīgs... atkarībā no tā, kurā valstī viņš dzīvo.
Jautājums par Allāha esamību ir skaidrs: Allāhs pastāv. Ja tikai viens zinātnieks, nevis es, jums izskaidrotu Allāha esamību, tad tas mums kļūtu vēl acīmredzamāks. Kā redzat, bez Korāna palīdzības, bez pravieša vārdiem (miers un Allāha svētības viņam), bet tikai pamatojoties uz lietām, kas ir skaidras cilvēka prātam, mēs nonācām pie pierādījumiem par Allāha esamība.
Dievs eksistē? Kā to pierādīt? Kādas ir tās izpausmes? Tie ir jautājumi, ar kuriem ateisti un agnostiķi moka savus tuviniekus un radiniekus, kuri ir ticīgi. Bet, neskatoties uz to, ka islāmu sauc par ticību, šī reliģija balstās uz diezgan skaidriem principiem.
Bet es gribēju runāt ne tik daudz par, bet par esamību kopumā. Galu galā, pirms domājat par to, kāds Viņš ir, jums patiesībā ir jātic Viņa esamībai.
Sāksim ar parasto argumentāciju, kas tika veikta senos laikos. Dabā viss esošais kustas. Pat šķietami sastinguši kalni kustas – to ir pierādījusi zinātne. Attiecīgi nekas nevar sākt kustēties pats no sevis, tas prasa ārēju ietekmes avotu. Nebeidzama iepriekšējās darbības avota meklēšana ir bezjēdzīga un neiespējama. Tāpēc ir jābūt kaut kam, kas ir visas kustības sākums.
Par to mūs pārliecina arī Ņūtona likums, kas nosaka, ka, lai pārvietotu fizisko ķermeni, tam jāpieliek ārējs spēks. Kas motivē visu pasaulē? Daba, augstāks intelekts, debesu spēks? To cilvēku stūrgalvībai, kuri izdomā šādas definīcijas, nav robežu. Radītājam ir pietiekami daudz vārdu, kāpēc izdomāt jaunus?
Tagad mēģināsim aplūkot jautājumu par Zemes radīšanu no evolucionistu un materiālistu viedokļa. Pēc viņu domām, viss notika pats no sevis: planēta izveidojās Lielā sprādziena rezultātā, dzīvība uz tās parādījās kaut kāda tromba veidošanās procesā, kas radās ūdenī aļģu veidā... Ir desmitiem līdzīgu versiju.
Bet jautāsim cilvēkiem, kuri pieturas pie šī konkrētā viedokļa: ja kaut kā rašanās no nekā ir vienkārši neiespējama saskaņā ar fizikas likumiem, tad no kurienes radās pats singularitātes punkts, ar kura izplešanos radās Visums. izveidojās, un no kurienes radās pirmais dzīvais organisms?
Dzīvas vielas iegūšana no nedzīvas vielas nav iespējama - to ir pierādījuši daudzi zinātniski pētījumi. Pat ja mēs ejam pēc likvidēšanas metodes un atmetam visus citus pierādījumus par Radītāja esamību, mēs neatradīsim nekādu citu iemeslu pirmo dzīvo būtņu parādīšanās, kā vien Dieva spēku. Un kurš var, lai atrod un piedāvā.
Vai cilvēks apzinās savu galīgumu, ierobežojumus un mirstību? Es domāju, ka tikai muļķis teiktu, ka viņš ir nemirstīgs. No kurienes nāk apziņa par galīgumu un mirstību? Dievs pastāvīgi atgādina cilvēkiem par to ar savu bezgalību, neierobežotību un nemirstību.
Tas ir cilvēka ekstremitāte pati par sevi ir pierādījums bezgalīga Dieva esamībai. Galu galā, ja Viņu kaut kas ierobežotu, tad cilvēki vienkārši beigtu pastāvēt bez Viņa spēka. Bet mēs pastāvējām, pastāvam un pastāvēsim tik ilgi, kamēr tā ir Dieva griba. Un, ja mūsu dzīve ir atkarīga no Dieva gādības, tad Viņš pastāv un ir Radītājs.
Dieva esamību apstiprināja tādi izcili cilvēki kā Aristotelis, Einšteins, Īzaks Ņūtons, Maikls Faradejs, Voltērs, Deniss Didro, Imanuels Kants, Roberts Boils, Viljams Šekspīrs, Johans Gēte, Viktors Igo, M. V. Lomonosovs, A. S. Puškins un citi.
Es apzināti neuzskaitīju islāma zinātniekus, lai katrs varētu objektīvi novērtēt to cilvēku stāvokli un domāšanu, kuriem nav nekāda sakara ar pravieša ummu (lai viņam miers un Allaha svētība). Pat nemusulmaņi nevarēja noliegt augstāka spēka esamību, ko mēs saucam par Allahu.
Un pēdējā lieta. Padomāsim, ar kādu izvēli saskaras cilvēks, kurš netic Dievam: vai nu izvēlēties neticību, kas viņam nekādā gadījumā neko nedod, vai arī ticēt Dievam, kurš par ticību Viņam sola debesu svētību.
Tātad, vai nav labāk ticēt, ja jums "nav ko zaudēt"? Svētais Korāns vairākkārt saka, ka pasaulīgā dzīve ir spēle, kurā ir uzvarētāji un zaudētāji. (6:32; 29:64; 47:36; 57:20)
Tici vai zaudē!
Jautājums:
1) Kā ateistam paskaidrot, “kur ir Allāhs”, ka Viņš ir atšķirīgs no saviem radījumiem un mēs nevaram Viņu iedomāties? 2) Vai ir iespējams iedot nemusulmanim izlasīt Korāna tulkojumu, lai viņš iepazītos ar tā nozīmi?
Atbilde:
Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!
Jums vajadzētu atcerēties, ka norādījumi un norādījumi uz pareizo ceļu (hidaja) nāk tikai no Allāha. Tas, kuru Allāhs ir apdāvinājis ar patiesības izpratni, apzinās Allāha diženumu un žēlastību, un otrādi, tas, kurš ignorē Visvarenā atklāsmi ar Viņa samaitātību un stūrgalvību, paliks ar saviem maldiem.
Tāpēc tikai Allāhs izlemj, kuru vadīt uz taisnā ceļa. Allahs saka Korānā, uzrunājot Savu pravieti (miers un svētības viņam):
إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
“Patiesi, jūs (ak, pravietis) nevedīsit (pie ticības) tos, kurus mīlat (un kuriem vēlaties ticību), bet Allāhs (pats) ved (pie ticības), kurus Viņš vēlas. Un Viņš labāk pazīst tos, kas iet pa (patieso) ceļu." (28, 56).
Allāha esamība ir kaut kas tāds, ko var apzināties katrs cilvēks. Pārdomājot sava ķermeņa, ekstremitāšu, orgānu uzbūvi, domājošs cilvēks sapratīs, ka tas viss nevarēja rasties pats no sevis, bez dievišķās palīdzības. Ir labi zināms, ka, ja sirds pārstāj darboties, pasaulē nav nevienas tehnoloģijas, kas varētu to atkal likt darboties, izņemot Allāha gribu. Ja cilvēks zaudē redzi vai kļūst paralizēts, visi pasaules ārsti var darīt tikai tik daudz. Turklāt tikai Allāhs var atjaunot cilvēka redzi vai kustīgumu - ārsti saka: "tagad cilvēku var izārstēt tikai brīnums."
Allahs mums Korānā atgādina:
“Un uz zemes ir zīmes tiem, kas ir pārliecināti, un (arī) savā (jūs) radīšanā. Vai jūs neredzat (to visu) (un nedomājat par to)?" (51, 21)
Tās ir Allāha esamības un spēka pazīmes, un tā ir tikai aisberga redzamā daļa. Ir daudz citu radījumu, kas liecina par Allāha esamību.
Jūsu kā musulmaņa pienākums ir mēģināt izskaidrot cilvēkiem Allāha esamību un vienotību. Atsaucieties uz Korāna pantiem, kas stāsta par Visuma radīšanu, dažādām tautām un valodām, ka tā nav tikai nejaušība vai nejaušība. Skatiet nodaļu “Bites”, kurā ir aprakstīts, kā Allāhs viņus vada tur, kur ir medus, un kā govs piens rodas. Tās visas ir skaidras Allāha esamības pazīmes. Tas viss nevar rasties pats no sevis. Ja cilvēks to saprot, tad lai slavēts Allāhs. Ja viņš noraida, tā ir viņa problēma.
2) Korāns saka, ka Visvarenais ir unikāls un absolūti nelīdzinās nevienam no Viņa radījumiem.
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
“Nav neviena tāda kā Viņš. Viņš ir Klausītājs, Redzējs." (42, 11).
3) Nav aizliegts iedot nemusulmanim Korāna tulkojuma kopiju, lai viņš varētu uzzināt par islāmu. Tomēr tulkojumā nevajadzētu ietvert Korāna tekstu (oriģinālu) arābu valodā.
Un Allāhs zina vislabāk.
Muftijs Suhails Tarmahomeds
