Ариун онгон Мариагийн таамаглалын сүм(нийтийн хэллэгээр "Их сүм") нь Киевийн Печерскийн Лаврагийн гол сүм хийд, Эртний Оросын бүх сүм хийдийн "Бурхан бүтээсэн" загвар, Киевийн ноёдын булш юм.
В.В.Верещагин. "Киев-Печерск Лаврын агуу сүм" (1905)
1073 онд Печерскийн Теодосиусын санаачилгаар байгуулагдсан бөгөөд хунтайж Святослав Ярославовичийн мөнгөөр гурван жилийн дотор баригдсан. Түүний барилгын ажил домогт хүрээлэгдсэн байв. Киев-Печерскийн Патерикон сүмийн барилга, чимэглэлийг сүмийн дүрсээр зүүдэндээ үзэгдсэн Бурханы эхийн заавраар Константинопольоос Киевт ирсэн Грекийн гар урчуудтай холбосон: "Миний илгээсэн арга хэмжээ. Миний хүүгийн бүс байсан." Патерикон дахь барилгын ажилд хамгийн идэвхтэй оролцогч бол Сохор Якуны ач хүү, язгууртан Варангийн Шимон Африканович бөгөөд түүнээс хойш Оросын олон гэр бүлүүд Вельяминов, Воронцов, Аксаков нар гарал үүслийг нь олж авчээ.
Д.С.Лихачев Орост Бурханы эхийн хүндэтгэлийг өргөжүүлэх эхлэлийг Успен сүмийн бүтээн байгуулалттай холбосон.
П.А.Раппопорт Орост Печерскийн сүмийн дүр төрхийг сүм хийдийн барилгын нэг төрөл гэж үздэг байсан гэж тэмдэглэв: "Гайхамшигт барилгын тухай уламжлал, домог ёсоор ариусгагдсан Печерскийн хийдийн Успен сүм нь яг л сүм хийд болжээ. сүм хийдийн стандартыг дагаж мөрдөж, сүмийн удирдлагууд энэхүү сүмийг барих ерөнхий хэв зүйн зарчмыг чанд сахихыг шаардаж байсан нь эргэлзээгүй."
1230 онд болсон газар хөдлөлтийн улмаас сүм хийд ихээхэн эвдэрч, 1240 онд Бат хааны монголчууд дээрэмджээ. Сүмийг 1470 онд зассан боловч аль хэдийн 1482 онд Киев рүү дайрах үеэр Хан Менгли-Гирейгийн Крымын татарууд дахин дээрэмджээ. Дараа нь сэргээн засварласны дараа энэ нь Литва, Оросын ноёдын оршуулгын газар болжээ. 1718 онд хүчтэй галд сүйрсэн. 1729 онд сэргээн засварлаж, Украйны барокко хэв маягаар өргөжүүлж, чимэглэсэн.
1941 онд болсон дэлбэрэлтийн дараах Успен сүмийн балгас
Аугаа эх орны дайны үеэр сүм 1941 оны 11-р сарын 3-нд дэлбэрэлт болж сүйрчээ. Нюрнбергийн шүүх хурлын материалд дурдсанаар дэлбэрэлтийг Германы эзлэн түрэмгийлэгч хүчин үйлдсэн байна. Ариун сүмийг сүйтгэхээс өмнө Рейхийн комиссар Эрих Кохын удирдлаган дор сүмийн үнэт зүйлсийг их хэмжээгээр нүүлгэн шилжүүлсэн бөгөөд үүнд тахилын ширээнээс цутгамал мөнгөн сэнтий, хааны мөнгөн хаалга, дүрснээс авсан мөнгөн хувцас, мөнгөн булш, Үнэт жаазтай сайн мэдээ, даавуу, энгэрийн цуглуулга, мөн 2 мянга орчим үнэт эдлэл. Яг тэр өдрүүдэд Киев-Печерск Лаврагийн нэрийг бүхэлд нь өгсөн Печерскийн Бурханы эхийн эртний дүрсний ул мөр алга болжээ. Энэ хувилбараар бол Таамаглалын сүмийг дээрэмдсэн ул мөрийг нуухын тулд дэлбэлжээ.
Украины хүн амыг байлдан дагуулахыг эрмэлзэж байсан германчуудын хувьд сүмийг устгах нь утгагүй байсан, учир нь тэд эсрэгээрээ сүмийг сэргээхийг зөвшөөрсөн гэсэн үндэслэлээр Зөвлөлтийн хорлон сүйтгэгчдийн зохиогчийн тухай хувилбар байдаг. хийд дэх хийдийн амьдрал [ эх сурвалжид биш] . Одоогийн байдлаар жуулчид сүмийг хот руу орж ирсэн Зөвлөлтийн партизанууд дэлбэлсэн гэдэгт итгэлтэй байна. Дэлбэрэлтийн гол зорилго нь Лаврад зочилж байсан Словакийн Ерөнхийлөгч Тисогийн амь насанд халдах оролдлого бөгөөд хорлон сүйтгэгчид хүлээж байснаас хоёр цагийн өмнө сүмийг орхин гарсан байна. нэр хүндгүй эх сурвалж?] .
Энэ хувилбарын найдвартай байдал нь сүмийн дэлбэрэлтийг германчууд хальсанд буулгаж, албан ёсны киноны кинонд оруулсан тул ихээхэн хохирол амсдаг. 1990-ээд оны дундуур түүний бичлэгийг Оберхаузен дахь хувийн цуглуулгаас олж, нөхөн төлбөрийн асуудал эрхэлсэн Бременийн их сургуулийн Forschungesstelle Osteuror-ийн захирал доктор Вольфганг Эйхведе (Эйхведе)-ийн тусламжтайгаар Киевт илгээсэн. Тиймээс Германы эрх баригчид дэлбэрэлтийн цагийг урьдчилан мэдэж байсан бөгөөд зураглаачдаа гайхалтай зураг авалт хийх аюулгүй цэгийг сонгох боломжийг олгосон. Германы энэхүү үйлдлийг сүйтгэсэн нь Зөвлөлтийн радио уурхайн техникийн хязгаарлалтаас гадна Гитлерийн 10-р сарын 9-ний өдөр цагдаа, SS командлалд өгсөн нууц тушаалаар дэмжигддэг.
Тэнд ихэвчлэн ажилладаг ямар ч санваартан, лам нар болон бусад орон нутгийн хүмүүс Киевийн цайзад байдаг хийдэд нэвтрэх эрхгүй. Ямар ч тохиолдолд хийд нь ажил, шашны үйл ажиллагааны газар байж болохгүй. Цагдаа, SS-д хүлээлгэн өгч, дараа нь устгах эсвэл тэдний үзэмжээр үлдээх ёстой.
Түүнчлэн нацистуудын өндөр албан тушаалтнууд энэхүү бунхан байхгүй нь украинчуудын үндэсний ухамсарыг сулруулж, “... эртний шашны мөргөлийн газруудыг мөргөлийн газар болгох, улмаар бие даасан байдлын төлөөх хөдөлгөөний төвүүд." Саяхан олдсон архивын баримт бичиг, дурсамжийн дагуу Германчууд өөрсдөө Успенийн сүмийг устгахад оролцсон гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Үүнийг нацистын хэд хэдэн удирдагч, цэргийн албан хаагчдын дурсамж, наминчлалууд нотолж байна: Зэвсэгт хүчний сайд Альберт Спир, Эзлэгдсэн дорнод нутаг дэвсгэрийн яамны шашны бодлогын бүлгийн дарга Карл Розенфельдер, Вермахтын офицер Фридрих Хейер зэрэг цолтой байсан. евангелист тахилч SS Обергруппенфюрер Фридрих Жеккелн сүмийг бөмбөгдөлтийг шууд удирдаж байсан.
Дахин бүтээгдсэн Успен сүмийн арын хэсэг
Киевийг чөлөөлсний дараа сүмийг нацистуудын гэмт хэргийн нотлох баримт болгон балгас болгов. Оросын баптисм хүртсэний 1000 жилийн ойд зориулж үүнийг дундад зууны үеийн анхны хэлбэрээр нь сэргээх төлөвлөгөө биелээгүй. Зөвхөн 1995 оны 12-р сарын 9-нд Украины Ерөнхийлөгч Л.Кучма Успенийн сүмийг сэргээх тухай зарлиг гаргажээ. Ариун сүмийг бараг хоёр жилийн дотор, шинжлэх ухааны ноцтой бэлтгэлгүйгээр, орчин үеийн материалыг ашиглан маш их яаран сэргээн босгов. Барилгачдын өмнө хийдийн 950 жилийн ойг угтаж авах даалгавар иржээ. Энэ нь 2000 оны 8-р сарын 24-нд ариусгагдсан. Эхэндээ сүмийг будаагүй; 2013 онд сүмийг будах ажил эхэлсэн бөгөөд одоогоор дуусаагүй байна.
Их Лавра сүм нь эртний Оросын архитектурын хамгийн том дурсгалуудын нэг байв. Энэ нь зургаан баганатай, хөндлөн бөмбөгөр, нэг оройтой, гурван голтой сүм байсан бөгөөд зүүн талаараа апсисаар төгсдөг байв. Багана нь хөндлөн огтлолын хөндлөн огтлолын хэлбэртэй байв. Бөмбөгний доорх зай нь маш өргөн - Гэгээн София сүмээс том. Ариун сүмийн өргөн ба уртын харьцаа (2: 3) нь эртний Оросын бусад сүм хийдийн хувьд каноник болсон. Фасадуудыг хооронд нь хагас дугуй цонхтой хавтгай пилястраар чимэглэсэн байв. Гаднах чимэглэлд тоосгон гоёл чимэглэл (meander friezes) орно. Эрт дээр үед баптисмын дөрвөлжин сүм хийдийн хойд талд залгаа байв.
Дотор төв хэсэг нь мозайкаар чимэглэгдсэн (Оранта орно), үлдсэн ханан дээр фреск зураг байв. Киев-Печерскийн Патериконы хэлснээр мозайкийн зохиогчдын нэг нь Печерскийн лам Алипий байж магадгүй юм. Олон тооны сэргээн босголтын дараа эдгээр урлагийн бүтээлүүд амьд үлдсэнгүй.
Албан ёсны нэр:Киевийн Печерскийн Лаврагийн сүм, Ариун онгон Мариагийн сүм
Хаяг: Киев, ст. Лаврская, 15 настай
Барилгын огноо: 1073 он
Үндсэн мэдээлэл:
Assumption CathedralКиевийн Печерск Лавра бол Киевийн Оросын хамгийн эртний сүмүүдийн нэг бөгөөд архитектурын өвөрмөц дурсгалт газар бөгөөд олон алдартай хүмүүсийн булш юм. Олон зууны турш энэ нь Ортодокс сүмийн хамгийн хүндэтгэлтэй бунхануудын нэг байсаар ирсэн бөгөөд Киевийн Печерск Лавра руу хийх аялалд заавал үзэх ёстой газар юм.
Түүх:
Киев дэх Успен сүмийн түүх. Киевийн Печерск Лавра дахь Успенийн сүм нь чулуугаар барьсан Лавра хийдийн нутаг дэвсгэр дээрх анхны сүм болжээ. Барилга угсрахаас өмнө агуйнуудын дээр байрлах Бурханы эхийн унтлагын нэрэмжит модон сүмд мөргөл үйлддэг байв.
Хэрэв бид Печерскийн Патериконыг дурдвал Успенийн сүмийг тавих нь олон тооны тэмдэг, тэмдгүүд дагалддаг. Сүмийн анхны чулууг 1073 онд тавьсан. ёслолын уур амьсгалд. Лам Теодосиус хүртэл Печерскийн бүх лам нартай хамт байсан. Ханхүү Святослав сүм барих газар, 1000 гривен алтаар хандивлаад зогсохгүй өөрийн биеэр шуудуу ухаж, суурийг нь тавьжээ.
1077 оны 7-р сард сүмийн барилгын бүх ажил дууссан. Дотоод ажил, түүний барилгын ажил, баптисмын сүм, түүний дотор сүмийн барилгын ажил 1089 он хүртэл үргэлжилсэн. Эцэст нь ариун сүмийг 1089 онд ариусгасан бөгөөд түүний ариусгах ёслол нь Ариун Онгон Мариагийн Унтлагын баяртай давхцаж байв.
Арван нэгдүгээр зууны төгсгөлд Успен сүмийн хойд хананаас холгүй, ойролцоогоор 1.5 м зайд, Боярын хүү Захариагийн зардлаар Баптист Иоханы сүм баригджээ. Ариун сүмийн гол бунхан ба түүний чимэглэл нь Ариун онгон Мариагийн дотуур байрны дүрс байв.
Арвин баялаг, олон зуун жилийн түүхэндээ сүм олон удаа сүйрсэн.
1722-1729 онд сүмийг дахин тохижуулж, сэргээн босгов. Сүмийн ханыг гипсэн, гайхалтай будсан байв. Зургийг Лавра дүрс зурах цехийн мастер, зураачид гүйцэтгэсэн.
1729 онд Успенийн сүмийг сэргээн засварласны дараа түүний архитектур 1941 он хүртэл мэдэгдэхүйц өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв. Эзлэгдсэн үед нацистууд Киевт ирснээр Успенийн сүмийг дээрэмдэж, 1941 оны 11-р сарын 3-нд Улаан армийн ухарч байсан цэргүүд сүмийг дэлбэлжээ. Дайны үеэр Киевийн Печерскийн Лаврагийн гол сүмээс Герман руу олон материаллаг болон урлагийн үнэт зүйлсийг авчирсан бөгөөд үүнд Хааны мөнгөн хаалга, 120 мөнгөн дээл, тахилын ширээ, тахилын ширээг чимэглэсэн үнэт жааз, 3 мөнгөн булш, хэд хэдэн сайн мэдээ зэрэг болно. хүрээ дотор. Эдгээр өвөрмөц, гайхалтай үнэ цэнэтэй урлагийн бүтээлүүдийн зөвхөн багахан хэсгийг буцааж өгсөн.
Сүм хийдийг сүйтгэж, бараг бүрэн сүйтгэсэн нь зөвхөн нөөцийн архитектурын чуулга төдийгүй хотын түүхэн дүр төрхийг бүхэлд нь маш бодитой, нөхөж баршгүй хохирол учруулсан. Украины Ерөнхийлөгчийн 1995 оны 11-р сарын 9-ний өдрийн зарлигийн дагуу Успен сүмийг 1999-2000 онд бүрэн сэргээн босгож, сэргээн засварлав.
Сэргээгдсэн Успен сүмийг 2000 оны 8-р сарын 24-ний өдөр Украины тусгаар тогтнолын өдрөөр Ортодокс сүмийн примат, Киев ба бүх Украины Митрополит Владимир ариусгав. сүмийн томоохон болон чухал баярууд.
Алтаар гялалзсан шинэчлэгдсэн Успенийн сүм нь сүмийн талбайн чуулга болж, төгс төгөлдөр болжээ. Хүчирхэг бүтэцээрээ Киев-Печерск Лаврагийн дээд хязгаарын архитектурын цогцолборын алдагдсан тэнцвэрийг сэргээв.
Сонирхолтой баримтууд:
Успен сүм баригдсаны дараа Орос улсад Бурханы Ариун Эхийг хүндэтгэх ажиллагаа эхэлсэн гэж үздэг.
Улаан армийн цэргүүд сүм дэх олон нийтийн дээрэмийг нуун дарагдуулахын тулд Успенийн сүмийг дэлбэлсэн гэсэн хувилбар байдаг.
Киевийн газрын зураг дээрх Успен сүм:
Газрын зураг дээрх сонирхол татахуйц:
Үзэсгэлэнт газрууд:
Тус сүм нь 1073 онд байгуулагдсан: "Тэр зун Печерскийн сүм байгуулагдсан" [PVL, 6581]. Печерскийн Патериконд сүм хийд барих газрыг сонгох, түүний суурийг тавих нь "бурханлиг" [Киевийн Печерскийн хийдийн Патерикон" гэж тодорхойлсон байдаг. Санкт-Петербург, 1911, х. 51]. 1075 онд барилгын ажлыг үргэлжлүүлэх, дуусгах талаар мэдээлдэг. “Печерскийн сүмийг суурийн дээгүүр нь хамба лам Стефан барьсан; Теодосиус сангаас эхэлсэн бөгөөд Стефан сангаас эхэлсэн; Зуны гурав дахь буюу тэг сарын 11-нд хурдан дуусав” [PVL, 6583]. Энэхүү бүртгэл нь сүм хийд дуусах хугацааг янз бүрийн аргаар тодорхойлох боломжийг олгодог. Хэрэв бид "гурав дахь зун" гэсэн үг нь 1073 онд барилгын ажил эхэлсэн гэж үзвэл дуусах хугацаа нь 1075 оны 7-р сарын 11 болно. Хэрэв бид 1073 онд сүм хийдийн суурийг тавьсны дараа барилгын ажил зарим үед тасалдсан гэж үзвэл 1075 оны 7-р сарын 11. шалтгаан болон 1075 онд үргэлжлүүлж, дараа нь түүний дуусгах 1077. Ариун сүмийг ариусгах нь нэлээд хожуу, 1089 онд болсон: "Печерскийн сүмийн Бурханы Ариун эхийг ариусгасан" [PVL, 6597]. Ойролцоогоор "Антонигийн амьдрал" зохиол бичигдсэн бөгөөд тэнд "Угсаал"-ын сүмийн барилгын ажлыг Грекийн архитекторчуудтай холбосон: "Сүмийн гар урчууд Константинопольоос дөрвөн хүн ирсэн" [Патерик..., х. 5]. Энэхүү амьдрал нь Варангийн Шимоноос өмнө хандивласан бүсийг ирээдүйн сүмийн "өргөрөг, уртрага, өндрийн хэмжүүр" болгон авч байсныг харуулж байна.
Ариун сүмийг барьсны дараа удалгүй Иван Баптист сүмийг Захарийн хандивласан хөрөнгөөр нэмж оруулав: "Энэ мөнгө, алтаар Баптист Иоагийн сүмийг шалан дээр босгосон" [ Патерик..., х. 195]. Бүр сүүлд буюу 1109 онд сүмд оршуулсан Евпраксия Всеволодовнагийн авс дээр сүм хийд баригдаж, “... үүдэнд, баруун буланд. Тэгээд түүний дээр бурхан бүтээв” [PVL, 6617; Ипатиевын шастир - "дарь эх"]. Сүм 1230 оны газар хөдлөлтийн үеэр "... Печерскийн хийдэд Бурханы Ариун Эхийн чулуун сүм дөрвөн хэсэгт хуваагдсан" [LL, 6737] үед ихээхэн эвдэрсэн. 1240 онд Киев хотыг Монгол-Татарууд эзлэн авах үеэр тэрээр дахин зовж шаналж байв. Сүмийг 1470 онд хунтайж Симеон Олелковичийн үед сэргээн засварлаж, дараа нь 17-р зууны эхээр сэргээн засварлаж, 17-р зууны төгсгөлд томоохон сэргээн босголтыг хийжээ. 1718 оны гал түймрийн дараа дахин сэргээгджээ. 17-18-р зууны үеийн сүм хийдийн дүр төрхийг олон тооны сийлбэрт дүрсэлсэн байдаг.
Сүмийн анхны ноцтой судалгаанууд 80-аад оноос эхэлсэн. XIX зуун Гэсэн хэдий ч харамсалтай нь хөшөөг нарийвчлан судлаагүй бөгөөд Аугаа эх орны дайны үеэр сүмийг дэлбэлсэн. Балгасыг буулгах, судлах ажлыг 1945, 1951-1952, 1962-1963, 1970-1972 онуудад хийжээ. (Н.В. Холостенко). Ариун сүмийн барилгын зөвхөн хамгийн доод хэсгүүд л амьд үлдсэн боловч зарим хэсэгт хана нь хонгилын ёроол хүртэл хадгалагдан үлджээ. Эртний дурсгалын чухал хэсгийг (өмнөд хана, бөмбөр гэх мэт) 12-13-р зууны үеийн техникээр барьсан, өөрөөр хэлбэл дахин зохион байгуулсан нь тодорхой болжээ.
Assumption Cathedral нь зургаан багана, гурван апсит сүм юм (Хүснэгт 4). Түүний урт нь 35.6 м, өргөн нь 24.2 м, хананы зузаан нь 1.3 м орчим, канолын доорх дөрвөлжингийн хажуу тал нь 8.62-8.64 м баруун хос багана нь нартексийг тодруулсан. Баганууд нь хөндлөн хэлбэртэй, сүмийн дотор болон гадна талын ир нь хавтгай, нэг шаттай. Апсууд нь нүүрэн талын тоймтой; төв хэсэгт 4 нимгэн хагас багана байна. Сүмийн баруун хэсгийн хажууд (Н.В. Холостенкогийн малтлагаас үзэхэд) тэгш өнцөгт шаттай цамхаг, хойд зүгээс баптисм хүртэх сүм байсан бөгөөд түүний хоёрдугаар давхарт Баптист Иоханы сүм байв. Гэсэн хэдий ч өөр нэг таамаглал байдаг (Ю. С. Асеев) - найрал дууны шат нь сүм хийд болон баптисмын сүмийн хоорондох өрөөнд байрладаг байв. Сүмийн найрал дуучид U хэлбэртэй байв. Тэдний дунд хэсэг нь барилгын хөндлөн тэнхлэг бүхий цилиндр хэлбэртэй хонгил дээр суурилж, хажуугийн хуваагдал нь далбаа дээрх бөмбөгөр хонгил дээр суурилдаг байв. Хажуугийн тэнхлэгийн хэсгүүд нь цилиндр хэлбэртэй хонгилоор бүрхэгдсэн бөгөөд тэнхлэг нь сүмийг хөндлөн эргүүлсэн байв. Сүм нэг бүлгээр төгссөн (Зураг 4). Гаднах фасадны ёроолын дагуу гоёл чимэглэлийн тортой, дээр нь 2 давхар цонхтой байв. Цонх, торыг хоёр ирмэгээр чимэглэсэн байв. Порталууд нь гадна талын ирмэггүй байсан; тэдгээр нь модон дам нуруугаар хучигдсан байсан ч гадна талдаа нуман хаалгатай байв. Хаалганы шилбэ нь гантиг, зүссэн шохойн чулуу юм. Фасадны төв закомара нь хажуугийнхаас хамаагүй өндөр байв; тэд барьсан цонхыг байрлуулсан. Сүмийн ханан дээр меандр хэв маяг бүхий тоосгон судлууд байгааг тэмдэглэв. Закомаранууд нь эрдэнэ шишээр хүрээлэгдсэн байв. Сүмийн бөмбөр, бөмбөгөр нь 13-р зууны сэргээн босголтын үеэс эхэлжээ. Бөмбөр нь 12 цонхтой, цонхны дээгүүр ирмэгтэй, хэвтээ cornice-ээр төгсдөг.
Баптисмын сүм нь хоёр шаттай, дөрвөн баганатай жижиг сүм юм. Эхний давхаргад баруун талаасаа орох хаалгатай байсан бөгөөд сүм хийдийн барилгаас нарийн гарцаар тусгаарлагдсан, хоёрдугаарт - урд зүгээс, гарцын дээгүүр байрлах завсрын өрөөгөөр сүмийн найрал дуутай холбогдсон байв. Сүмийн багана нь хөндлөн хэлбэртэй, дотор талын ир нь дан, гадна талынх нь мөн адил тэгш, гэхдээ хоёр ирмэгтэй. Апсууд гадагшаа маш бага зэрэг цухуйсан. Сүмийн толгойг бүхэлд нь эзлэхүүний тэнхлэгт, түүний дотор завсрын өрөөнд байрлуулсан. Баптисмын барилгын фасад нь zakomarny хучигдсан, бөмбөр нь найман цонхтой; Бөмбөрийн цонхны хооронд хагас багана байрлуулсан бөгөөд цонхны дээгүүр тор байрлуулсан байв.
Сүмийн баруун порталын урд талд жижиг үүдний танхимын ул мөр олджээ. Хойд фасадны дагуу гурван жижиг сүмийн үлдэгдэл байдаг.
Сүмийн барилгыг холимог техник ашиглан босгосон: тоосго (далд эгнээ бүхий өрлөг) боловсруулаагүй чулуун өргөн туузтай. Хананы дотоод хэсэг нь зуурмаг дахь чулуугаар дүүргэгдсэн байдаг. Баганын гаднах гадаргуу нь бүхэлдээ тоосго (чулууны давхаргагүй), дотор нь чулуу, тоосгоор дүүргэгдсэн байдаг. Өөр өөр өнгө, өнгөлгөөний тоосго. Цемянка шийдэл. Тоосгоны хэмжээ 3.5-5X27-29X34-36 см, гэхдээ нарийн (17-18 см өргөн), том дөрвөлжин (хажуу тал нь 35-37 см) байдаг. Нэмж дурдахад хээтэй тоосго ашигласан, трапец хэлбэртэй, хагас дугуй ба гурвалжин төгсгөлтэй, мөн өвөрмөц төрөл - өргөтгөсөн хагас дугуй төгсгөлтэй. Баптисмын барилгын тоосго нь сүм хийдийнхтэй адил боловч энд илүү урт нарийхан дээжийг ашигласан - 4X17-19X44 см-ийн тоосгоны ор тал дээр (20 тоосгоны нэг орчим) тэмдэг байдаг.
Барилгын гадна талын хананы хонгилыг зуурмагаар хучиж, чулуун хийцийг дуурайлган гүн зураасаар доторложээ. Үүний зэрэгцээ зарим дуураймал "квадра" нь гөлгөр байсан бол зарим нь тусгайлан боловсруулсан барзгар гадаргуутай байв. Хана нь хэд хэдэн давхар модон зангиа, түүнчлэн төмөр зангуу ашиглан бие биентэйгээ холбогдсон шифер хавтангаар хийсэн эрдэнэ шиштэй байв. Мөн баптисмын хананы өрлөгт модон зангиа байсан бөгөөд баптисмын хүрдний хүрдний ёроолд төмөр зангуугаар холбосон шифер хавтангийн бүс байв.
Барилгын зарим хэсэг, ялангуяа өмнөд хана, зүүн өмнөд булангуудыг бараг бүхэлд нь тэгш давхаргатай өрлөгийн техникээр барьсан. Энд анхны өрлөгийн тоосгоныг хэсэгчлэн ашигласан бөгөөд хэсэгчлэн шинэ нь - тод улаан, 5X21-23X30-33 см; тэдний хэвтрийн тал дээр тэмдэг байдаг. Бөмбөрийн өрлөгт жижиг тоосго тэмдэглэгдсэн байдаг - 5X20-22X26-29 см; Тэдний зарим нь төгсгөлд тэмдэгтэй байдаг. Барилгын өмнөд хэсэгт болон бусад хэд хэдэн хэсэгт блок тоосгоор хийсэн засварын өрлөгийг тодорхойлсон.
Сүмийн суурь нь чулуу, зуурмагаар хийгдсэн байдаг. Дээд талд нь өргөсдөг; түүний гүн нь 1.8 м, цамхагийн суурийн гүн нь 1.1 м баптисмын сүмийн суурийг бүхэлд нь ухсан; Энэ нь нуранги, тоосгоны дэрийг агуулдаг бөгөөд дээр нь нэг эгнээний тоосгоны хучилттай байдаг. Ариун сүмийн шал нь гөлгөр шифер хавтангаар хучигдсан бөгөөд бөмбөгөрийн доорх орон зайд сийлбэр, мозайк шигтгээ бүхий шифер хавтангууд байв. Төв apsis-д шалыг паалантай керамик хавтангаар хийсэн. Өндөр газрын үлдэгдэл, гантиг тахилын ширээний хаалт, кибориум олдсон. Найрал дууны парапет, магадгүй барилгын гадна баримлын чимэглэлээс сийлсэн хавтангууд олдсон. 19-р зууны төгсгөлд хийгдсэн засварын ажлын үеэр найрал дууны шалыг паалантай керамик хавтангаар бүрсэн, найрал дууны доорхи хонгилын хонхорхойг зуурмаг дээр тавьсан дуут хайрцагаар дүүргэсэн болохыг тогтоожээ.
Балгасыг буулгах үед фреск зураг бүхий гипс хэсгүүд олджээ. Тэдний зарим нь гипс найрлагаас харахад барилгын гаднах хэсгүүдэд хамаардаг. Мозайк смалт нь шал, хананы багцаас ихээхэн хэмжээгээр олдсон. Дуут хайрцагны хэлтэрхий олдсон - орон нутгийн үйлдвэрлэлийн амфора, лонх.
1951 онд Успенийн сүмээс холгүй газарт малтлага хийх явцад шил, металл үйлдвэрлэх цехийн үлдэгдэл олджээ (В.А. Богусевич). Энэхүү семинар нь 11-р зууны сүүлчээс эхэлдэг. Энэхүү цехээс гаргаж авсан мозайкийн найрлага нь сүм хийдээс олдсон мозайктай яг адилхан юм.
Каргер М.К. Эртний Киев, 2-р боть, х. 337-369; Холостенко Н.В. 1) Киевийн Печерск Лаврагийн Успен сүмийн балгасыг судлах. - SA, 1955, 23-р боть, х. 341-358; 2) 1962-1963 онд Киевийн Печерск Лаврагийн Успен сүмийн балгасыг судлах. - Номонд: Эртний Оросын соёл, урлаг. JL, 1967, х. 58-68; 3) Печора хийдийн таамаглалын сүм. - Номонд: Эртний Киев. Киев, 1975, х. 107-170; 4) Баптист Иоханы сүмийн шинэ судалгаа, Киевийн Печерскийн Лаврагийн Успен сүмийн сэргээн босголт. - Номонд: Эртний Киевийн археологийн судалгаа. Киев, 1976, х. 131-165; 5) 11-р зууны хөшөө - Печерскийн хийдийн сүм. - Барилга, архитектур. Киев, 1972, No1, х. 32-34; Богусевич V. A. 11-р зууны семинарууд. Киевт шил, металлын үйлдвэрлэлд . - KSIAU, 1954, дугаар. 3, х. 14-20; Щапова Ю. Киев дэх Успен сүмийн мозайкийн түүхийн талаархи шинэ материалууд. - SA, 1975, No4, х. 209-222; Филатов В.В., Шептюков А.П. Киевийн Печерск Лаврагийн Успен сүмийн гаднах зургийн фрагмент. - Захиа ВЦНИЛКР, М., 1971, No 27, х. 202-206; Gese V. E. Киевийн зарим эртний олдворуудын тухай тэмдэглэл. - ЗРАО. Шинэ сер., 1901, 12-р боть, дугаар. 1-2, х. 191-194.
Комеч А.И. X зууны сүүлч - XII зууны эхэн үеийн Оросын хуучин архитектур. Византийн өв, бие даасан уламжлал үүсэх
Печерскийн Лаврагийн таамаглалын сүм(1073 - 1077) нь 11-р зууны хоёрдугаар хагасын хамгийн том архитектурын дурсгал юм. Түүний бөмбөгөрийн диаметр нь Киев Софиягийн толгойн хэмжээнээс бараг нэг метр том байв. Тиймээс хэлбэрүүдийн ерөнхий шинж чанар - хүчирхэг, бүтэцтэй, гүн гүнзгий, хүчтэй задалдаг. Хэдийгээр сүмийг 1941 онд устгасан боловч Н.В. Холостенкогийн шаргуу судалгааны ачаар түүний фасад дээр барилгын үндсэн бүтцийн системд нийцсэн тор, цонхны эгнээний канон чимэглэлийн систем байдгийг одоо бид мэднэ. Раппопорт П.А. Зарлиг. хот., х. 23 - 25, № 33; Асеев Ю. Зарлиг. хот., х. 78 - 92; Мовчан I.I. хот., х. 193-202 .).
Холболтын эхний давхарга (суурийн дээгүүр) хананы ёроолын дагуух портал ба торны өндрийг тодорхойлно. Холболтын хоёр дахь шат нь найрал дууны доорхи жижиг нуман хаалганы өсгийд тавигдсан бөгөөд эдгээр нуман хаалгануудын өсгий дээр өргөгдсөн цонхоор гатлагдсан байдаг. Хэрэв Гэгээн Майклын сүмд хайрцгууд нь хайрцган хонгилууд байсан бол тэдгээрийн бүрхүүлүүд нь хажуугийн хананд перпендикуляр байрладаг байсан тул сүүлчийн цонхнууд нь найрал дууны шалны түвшинд бараг өссөн байсан бол энд найрал дууны доор сохор бөмбөгөр ашиглах нь доод хэсгийг бий болгосон. цонхны байрлал зайлшгүй байх ёстой (баруун фасад шиг Гэгээн Майклын сүм). Ариун сүмийн ханан дээрх найрал дууны түвшин нь Ю.Асеевийн санал болгосноор меандрын бүстэй тохирч байсан байх. Раппопорт П.А. Зарлиг. хот., х. 24, зураг. 4. ). Меандр бүс нь мөн apsis-ийн оройг даган гүйж байв. Гурав дахь үе шат нь найрал дууны шалны түвшинд, дөрөв дэх нь сүмийн нуман хаалганы доорх жижиг нуман хаалганы өсгий дээр байрладаг. Дөрөв дэх давхрага нь хоёр дахь шигээ цонхоор дамждаг.
Холостенкогийн сэргээн босголтод дөрөв дэх холбоосын түвшнээс эхлэн закомаруудын давхар завсарлага эхэлдэг бөгөөд жижиг буланд хагас тойргийн өсгийтэй давхцдаг. Энэ нь зөв байх магадлал багатай. Гэгээн Майклын сүмд ийм зүйл тохиолдоогүй бөгөөд таслагч нь өсгий доороос доош унасан бөгөөд Успенийн сүмийн дунд хэсгүүдэд эвдрэл нь багассан. Хоёр сүмд закомарын давхар хуваагдлын эхлэлийн түвшин ижил байгааг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.
Н.В.Холостенкогийн үүднээс авч үзвэл, хэлбэрийн шинэ харилцааны шалтгаан нь барилгын бүх булангийн хэсгүүдийг доошлуулж, жижиг закомара нь зөвхөн төв өсгийний түвшинд хүртэл өсдөг. Энэ нь Гэгээн Майклын сүмд тохиолдоогүй бөгөөд бидний үзэж байгаагаар Успенийн сүмийн баруун хэсэгт болоогүй юм шиг санагдаж байна. Үүнтэй төстэй харилцааг Н.В. Холостенкогийн ажиглалтаар зөвхөн барилгын зүүн хэсэгт тэмдэглэсэн байдаг. Холостенко М.В. Печерскийн хийдийн сүм хийд - Эртний Киев. Киев, 1975, хуудас 152, зураг. 40. ). Зүүн булангуудыг доошлуулах нь Константинополь болон Оросын өмнөх дурсгалт газруудын онцлог шинж гэдгийг санаарай. Гэхдээ ижил барилгуудад баруун хэсэг нь өндөрлөг, төвтэй ижил түвшинд zakomaras байдаг (Эски Имарет Жами, Пантократор хийдийн сүмүүд, Салоники дахь Дарь эхийн сүм, Киев, Новгородын София, Гэгээн Майклын сүм. ). Энэ нь дангаараа Таамаглалын сүмийн баруун хэсэг, түүн дэх закомаригийн байршлыг ижил түвшинд байгааг харуулж чадна.
Ийм таамаглалыг шууд нотлох баримт бас бий. Н.В. Холостенко Успенийн сүмийн балгасыг буулгаж байхдаа цонхноос гурвалсан найрлагын хэлтэрхий, хагас нуман хэлбэртэй хоёр зэргэлдээ торыг олсон; Тэрээр энэ бүлгийг төв закомарагийн талбайд байрлуулсан, учир нь түүний сэргээн босголтод түүнд зай байхгүй болсон. Үүнтэй төстэй гурвалсан найрлагыг Константинополь хотын хөшөө дурсгалд мэддэг (Фетхие Жами, Пантократор хийдийн нартекс, Гул Жами). Закомарын төв хэсэгт байрлуулахдаа бүлгүүдийн бие даасан элементүүдийн байршил нь доор байрлах гурван цонхтой тохирч байх ёстой. Сэргээн босголтын явцад бүх элементүүдийг нарийн бүлэгт шахдаг.
Хэрэв бид цонхны нарийн өргөнийг баримтжуулаагүй (үүнийг Н.В. Холостенко том цонхтой адилтгасан) бөгөөд торны өргөнийг харгалзан багасгах ёстойг харгалзан үзвэл бүхэл бүтэн найрлага нь талбайд төгс тохирох болно. Хагас тойрог нь тоймыг нь дагадаг барууны закомарасын нэг.
Энэ бүлэг нь жижиг zakomara байсан гэсэн нотолгоо бий. П.А.Лашкарев "Их Лавра сүмийн хананы дээд хэсэгт, Баптистийн сүм рүү харсан, найрал дуунаас дээвэр рүү гарах шат байрладаг" гурвалсан цонхыг дүрсэлсэн байдаг. Лашкарев П.А. 10-11-р зууны Киевийн архитектур. Киев, 1975, х. 33.:272. ). Эдгээр үгсээс харахад цонх нь Преджеченская сүмийн ойролцоо байрладаг байсан тул жижиг булны төгсгөлд байрладаг гэж дүгнэж болно. Цаашилбал, энэ цонхыг Гэгээн Майклын Алтан Бөмбөрцөгт хийдийн Гэгээн Майклын сүмийн гурвалсан цонхтой харьцуулж, эндээс бид бүх хэлбэрийг сэргээж болно.
Тэгээд эцэст нь гол зүйл. 19-р зуунд буцаж ирсэн. найрал дууны түвшнээс дээш хажуугийн фасадны төв хэсгүүдийн талбайнуудыг буулгаж, асар том нээлттэй нуман хаалганууд нь сүмийг хожмын тойргийн галерейн хоёрдугаар давхрын орон зайтай холбосон. Тиймээс илрүүлсэн гурвалсан бүлэг нь зөвхөн жижиг шумуулаас гаралтай байж болно. Н.В. Холостенкогийн сэргээн босголтод үүнд газар байхгүй. Зөвшөөрөгдөх цорын ганц шийдэл бол баруун жижиг ээрмэлүүдийг дээшлүүлж, тэдгээрийн закомаруудыг төвтэй нь тэгшхэн байрлуулах явдал юм. Сүм нь тэгш хэмтэй бус болж хувирсан боловч зүүн хэсгийг буулгах нь тухайн үед уламжлалт төдийгүй орон нутгийн тогтсон практик байсан юм. Хэдийгээр 1941 он хүртэл сүм хийд янз бүрийн үеийн барилгуудад оршин тогтнож байсан ч заасан тэгш бус байдал нь түүний ерөнхий найрлагад, ялангуяа хойд зүгээс харахад харагдаж байв.
Эхний бүлэгт дурдсанчлан, Византийн сүмүүдэд дөрвөн багана дээрх тулгуурууд - багана нь өөрөө гол хонгилын түвшинд хүрдэггүй, тэдгээрийн хооронд баганагаас барилгын хана хүртэл жижиг нуман хаалганы бүс байдаг; хонгилд тулгуур болж үйлчилнэ. Тиймээс, хэдийгээр дэмжлэгийг онцлон тэмдэглэж, мэдэгдэхүйц боловч түүний жинхэнэ цар хүрээ багасч, хонгил, нуман хаалга нь нийтлэг томруулсан дуусгах системд нийлдэг. Киевийн барилгуудад хөндлөн хэлбэрийн тулгуур багана нь хүчирхэг ирээр бүтээгдсэн бөгөөд үргэлж олон талт нуман хаалганы хөдөлгөөн болж хувирдаг бөгөөд тэдгээр нь өөр өөр өргөнтэй, өөр өөр түвшинд байрладаг. Успен сүмийн төв нуман хаалга, хонгилын өсгийд хэвтээ хуваагдал байдаггүй. Ердийнх шиг, шифер хавтангууд нь найрал дууны түвшинг тэмдэглэдэг, эсвэл жижиг нуман хаалганы өсгий дээр байрлуулсан байдаг. Гэхдээ 11-р зууны Оросын бүх сүм хийдүүдэд үзэгчдийн нүд нь нуман хаалга, хонгилын бүсийн өндрийг хэмжиж эхэлдэг.
Н.В. Холостенко зөвхөн Успен сүмийн схемийн сэргээн босгох хэсгүүдийг нийтэлж чадсан ( Холостенко М.В. Хови долиження Баптист Иоханы сүм ба Киев-Печерск Лаврагийн Успен сүмийн сэргээн босголт. - Эртний Киевийн археологийн өв. Киев, 1976, х. 141, зураг. арван нэгэн .). Тэдгээрийн нэг дээр бидний үзэж байгаагаар 11-р зууны сүмд байх ёстой хэлбэрийн талаархи санаа байдаг. Баруун гарны хоёр дахь шатанд бид сүмийн хэмжээнээс хамааран гурвалсан (Н.В. Холостенкогийн хэсэг нь нээлхийтэй лунетт дүрсийг харуулсан боловч тулгууруудын дүрс байхгүй) аркад байдаг гэж үзэх ёстой. Зоосон машин). Зоосон машин барих уламжлал 12-р зууны дунд үе хүртэл үргэлжилсэн. - Борис ба Глеб, Чернигов дахь Асспенцын сүм, Киев дэх Гэгээн Кирилл сүм.
Успен сүмийн хэмжээнээс шалтгаалан тахилын ширээ хоорондын хананы хуваагдал өөрчлөгдсөн байна. Киевийн Гэгээн Софиягийн үеэс хойш тэдгээрт хоёр нүхийг нэг нэгээр нь барьсан: нэг нь доод нуман хаалга, хаалганы түвшинд, нөгөө нь найрал дууны дээгүүр нуман хаалганы түвшинд. Энэ нь найрал дууны эртний бүтцийн цуурай ба хажуугийн apsis-д (Гэгээн Ирина, Дэрэ-Агзы) байгааг харуулж байна. Assumption Cathedral-д хоёр нээлхийг найрал дууны түвшинд байрлуулж, гурав дахь нь найрал дууны түвшинд гарч ирдэг бөгөөд энэ нь олон бүрэлдэхүүнтэй байдаг тул барилгын цар хүрээ улам бүр мэдэгдэхүйц болдог.
Ерөнхийдөө сүмийн дотоод засал нь орон зайн онцгой шинж чанараараа ялгагдана. Таван хөлөгт сүм хийдийн нарийн төвөгтэй байдлын дутагдал нь сүр жавхлант бүтцийн бүрэн бүтэн байдал, тодорхой байдалд хүргэсэн. Бүрхэгдсэн, бүрхсэн хөндлөн бөмбөгөрийн тухай ойлголтыг Орост хараахан байгаагүй тодорхой байдлаар нээсэн. Энэ нь мөн барилгын технологийн хөгжил нь Киев, Константинополь хоорондын харилцаа холбоог үргэлжлүүлж, бэхжүүлж байгаагаар илэрхийлэгддэг гэж Ю.Асеев зөв бичсэн байдаг. Асеев Ю. Зарлиг. хот., х. 76, мөн үзнэ үү: Раппопорт П.А. Эртний Оросын архитектурын хөгжилд Византийн нөлөөллийн үүрэг. 186 - 188. ). Сүмийн амьд үлдсэн хэсгүүд нь сүр жавхлангаараа эртний Ромын архитектураас гаралтай тэрхүү уламжлалын дурсгалт барилгуудтай холбоотой байдаг. 11-р зууны Византийн урлагийн дугуйлангийн дурсгалт газруудын нэг гэдгийг дахин онцлон тэмдэглэе. Оросын сүм хийдүүд нь захын, дуураймал газар эзэлдэггүй, харин цар хүрээ, найруулгын үндсэн шийдлүүдийн бүтээлч бие даасан байдлыг бий болгох хурд, бүтээлийн уран сайхны чанараараа гайхалтай үзэгдлийг илэрхийлдэг.
Комеч А.И. X зууны сүүлч - XII зууны эхэн үеийн Оросын хуучин архитектур. Византийн өв, бие даасан уламжлал үүсэх
Печерск Лаврагийн шинэ таамаглалын сүм. Киев 1996 - 2000 он.
Днепр мөрний баруун эрэг дээрх өндөр толгод дээр алтан бөмбөгөр титэмтэй Киев-Печерск Лаврагийн Ариун Домри нь сүр жавхлантай мандаж байна - Хамгийн Ариун Теотокосын өв залгамжлал, Орос дахь лам хуврагуудын өлгий, Ортодокс итгэлийн бэхлэлт. .
8-р сарын 28 бол сүмийн жилийн арван хоёр гол, хамгийн эртний баярын нэг болох Ариун онгон Мариагийн унтрах баяр юм. Энэ нь удаан хугацааны туршид тэмдэглэгдэж ирсэн бөгөөд үүнийг онгон Мэригийн уналтыг хүндэтгэн барьсан сүмүүдийн түүхээр амархан баталж болно.
Тодруулбал, Киев дэх Успен сүм. Жишээлбэл, Киевийн Печерскийн Лаврагийн гол сүм - Таамаглал нь Киевийн Оросын Ортодокс шашны гол сүм байв. Олон зууны турш сүм нь Ортодокс сүмийн хамгийн хүндэтгэлтэй бунхануудын нэг байв.
Успенийн сүм нь тус хийдийн нутаг дэвсгэр дээрх анхны чулуун сүм байв. Барилга эхлэхээс өмнө лам нар агуйн дээгүүр байрлах Бурханы эхийн дотуур байрны нэрээр модон сүмд мөргөл үйлддэг байв.
Печерскийн Патериконд дурдсанчлан Успен сүмийг барихаас өмнө хэд хэдэн шинж тэмдэг илэрчээ.
Уламжлал ёсоор Бурханы эх өөрөө Константинополь дахь дөрвөн сүмийн мастерийг Блачернае сүмд дуудаж (Тэнгэрийн хатан хааны дээл хадгалагдаж байсан) тэдэнд: "Би Орост өөртөө сүм барихыг хүсч байна. Киевт." Түүнээс барилгачид түүний дүр төрх, долоон амиа алдсан хүний дурсгал, 3 жилийн бүтээн байгуулалтын мөнгийг хүлээн авчээ.
Эдгээр дурсгалууд нь сүмийн үндэс суурийг тавьж, дүрс нь сүмийн дүрс болох ёстой байв. Багш нарт өөрсдийн барих сүмийн дүр төрхийг тэнгэрт үзүүлж, “Миний илгээсэн хэмжүүр бол Хүүгийн минь бүс мөн” гэж хэлсэн. Варангийн захирагч Шимон (Симон) сүм барихад зориулж хөрөнгө хандивласан нь мэдэгдэж байна.
Тэр бол Бурханы эхийн барилгачдад хэлсэн Цовдлолтын өвөг дээдсийн дүрээс Антони ламд алтан бүс, алтан титэм авчирсан хүн юм. Шимон хоёр удаа амьдралынхаа хамгийн хэцүү мөчүүдэд тэнгэр дэх сүмийг үзүүлжээ. Тэнгэрлэг сүмийн харьцааг мөн түүнд зарлав: 20-30-50.
Архитекторууд Константинопольоос Киевт ирээд лам Антони, Теодосиус нараас "Та хаана сүм барихыг хүсч байна вэ?" Хариуд нь тэд: "Их Эзэн хаана зааж өгөхийг" сонссон. Гэгээнтнүүдийн залбирлын дараа ирээдүйн ариун сүмийн газрыг гурван удаа - унах шүүдэр, тэнгэрийн галаар гайхамшигтайгаар заажээ.
Ариун сүмийн дотоод засал чимэглэлийг фрескээр будаж, мозайкаар чимэглэсэн байв. Грекийн мастеруудаас гадна сүмийг Грекчүүдээс мозайк урлагт суралцдаг Киевийн зураач Алипиус чимэглэсэн байв. Модон сийлбэрийн гайхалтай бүтээл бол 22 метр өндөр таван шатлалт иконостаз байв. 1718 оны гал түймрийн дараа сүмийг нэлээд томруулж, дахин будаж, чимэглэсэн. Нэгэн цагт сүмийн дотоод засал чимэглэлийг В.П. Верещагин болон бусад алдартай уран бүтээлчид.
Лаврагийн бүх гол бунханууд үргэлж Их сүмд хадгалагдаж ирсэн. Assumption Cathedral бол 300 гаруй алдартай хүмүүсийг оршуулсан жинхэнэ пантеон юм, голдуу тухайн үеийн төр, нийгэм, соёлын нэр хүндтэй зүтгэлтнүүд. Энд бас ховор үнэт зүйлс, Петр Могилагийн номын сан, археологийн олдворууд хадгалагдаж байсан.
Илч нарын гэрчлэлийн дагуу. Печерскийн хийд дэх Успенскийн чулуун сүм болох Шастир Нестор Гэгээн Петрийн адислалаар байгуулагдсан. Энтони Сент. 1073 онд хамба Теодосий, бишоп Майкл нар (1073 онд Ярослав Мэргэн хүү Киевийн хунтайж Святославын оролцоотойгоор), сүм барих, будах, ариусгах (1089) нь патериконын хэлснээр олон тооны хүмүүс дагалдаж байв. Бурханы нигүүлсэл, Киевийн Печерск Лаврагийн тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч Бурханы эхийн өмгөөллийг харуулсан гайхамшгууд. Ариун сүм барих газрыг Гэгээн Петрийн залбирлаар дамжуулан тэнгэрлэг тэмдгүүдээр зааж өгсөн. Антониа.
Газар болон зуун гривен алтыг Киевийн хунтайж Святослав сүм барихад зориулж хандивласан. Варангийн захирагч Шимон (баптисм хүртсэн Симон) барилгын ажилд асар их хувь нэмэр оруулсан. Хамтран овгийнхондоо хавчигдаж, нэг өдөр тэрээр Цовдлолын гэр бүлийн дүр төрхөөр байшингийн сүмд залбирч, түүнийг Орос руу явахыг тушаасан дуу хоолойг сонсоод, Цовдлолын бүс, титмийг авч явав. Шимон хөлөг онгоцоо тоноглож, үл мэдэгдэх газар руу явав. Далайд усан онгоц шуурганд өртөж, аврагдах найдвараа алдаж, Варангян Бурханд залбирав. Тэрээр тэнгэрт ер бусын үзэсгэлэнтэй сүмийг хараад, дээрээс нь дуу хоолойг дахин сонсож, одоо өөрийгөө ямар ч гэмтэлгүй хэвээр үлдээж, ирээдүйд түүнийг оршуулах энэхүү сүмийг барихад нэр төрийн хэрэг болно гэж зөгнөжээ. Илчлэлтэд түүнд баригдах ариун сүмийн хэмжээсийг хэлж, хэмжүүр нь Аврагчийн бүсийг заажээ.
Тэнгэрлэг онгод Варангяныг лам Энтони руу авчирдаг. Половцчуудтай тулалдахаас өмнө ахлагч Шимонд Оросууд ялагдах боловч өөрөө амьд үлдэнэ гэж хэлсэн бөгөөд үүнээс гадна Печерскийн хийдэд сүм барина гэсэн таамаглалыг баталж, Шимон түүний дээр сууна. үхэл. Амжилтгүй аян дайнаас буцаж ирээд Шимон ламд титэм, бүс бэлэглэж, "тэнгэр шиг" сүм барих тухай илчлэлтүүдээс олж мэдсэн бүх зүйлийг түүнд хэлэв.
Гэгээн Антонигийн залбирлаар дамжуулан Их Эзэн гайхамшигт тэмдгүүдээр ирээдүйн ариун сүмийн байршлыг зааж өгсөн. 1075 онд барилгын үндсэн ажил эхэлсэн. Бурханы эхийн дуудсан Византийн архитекторууд сүмийн төлөвлөгөөг гаргах, суурийг тавихад оролцов. Патериконы өгүүлснээр, Тэнгэрийн хатан хааны барилгын ажилд өгсөн мөнгө нь "гурван жил" байсан. Ариун сүмийн барилгын бүдүүлэг барилгын ажил 1077 он гэхэд дууссан.
Гэгээн Петрийн хамба ламын дор Успен сүмийн барилгын ажил дуусчээ. 1078 онд тус хийдийн хамба лам болсон Никон. 1083 онд Константинопольоос дүрс зураач нар ирж, гайхамшигт байдлаар Гэгээн Петрийн хөлсөлжээ. Энэхүү гайхамшгийг харсан Антони, Теодосиус нар болон Грекийн худалдаачид сүмийг чимэглэхийн тулд мозайкийг хандивлав. Сүмийг зурахаар таван жилийн турш ажиллаж байхдаа дүрс зураачид гайхамшигтай гайхамшгуудын гэрч болсон: Их Эзэн өмнө нь сүмийг барихад тусалсан шигээ ах нарт сүмийг чимэглэхэд тусалсан. Бурханы эхийн таамаглалын дагуу тэд энд сүм хийдэд тангараг өргөж, хийдэд үлджээ.
1088 онд байгуулагдсанаасаа хойш арван таван жилийн дараа сүмийг ариусгахад бэлэн болжээ. Энэ нь гадна болон дотоод засал чимэглэлийн ер бусын сүр жавхлан, гоо үзэсгэлэнгээрээ ялгагдана. Түүний хана, иконостаз нь алт, олон өнгийн мозайкаар гэрэлтэж, олон дүрсээр чимэглэгдсэн, шалыг янз бүрийн чулуун хээгээр хучиж, сүмийн толгойг алтадмал, бөмбөгөр дээрх загалмайг алтаар урласан байв. Үеийнхэн нь түүнийг "гоёмсог", "тэнгэр шиг" гэж нэрлэдэг байсан нь гайхах зүйл биш юм. Их Лавра сүмийг ариусгах ёслол нь мөн Их Эзэний нигүүлслийн олон шинж тэмдэг дагалддаг бөгөөд 1089 онд болсон бөгөөд Ариун Онгон Мариагийн Унтлагын баяртай давхцаж байв.
Киев. Печерскийн Лаврагийн таамаглалын сүм. Тахилын ширээг өмнөд гараас харах
Печерскийн хийдийг үндэслэгч гэгээнтэн Антони, Теодосиус нарын нэрс сүмтэй холбоотой байдаг. Алдарт дүрс зураач Алипиус сүмийг чимэглэхэд оролцов. 11-р зууны төгсгөлд сүмийн хойд хананы ойролцоо Баптист Иоханы жижиг чулуун сүм баригджээ.
Түүхийнхээ туршид Бурханы эхийн таамаглалын сүм хэд хэдэн аймшигт сүйрлийг туулсан. 1230 онд нэлээд хүчтэй газар хөдлөлтийн дараа сүмийн өмнөд ханыг сэргээн засварлах шаардлагатай болсон бөгөөд 1470 онд сүмийг монгол-татаруудын цэргүүд дээрэмдэж, ихээхэн эвдэрсэн; Семён Олелкович.
17-р зууны төгсгөлд сүм хийд нь Гэгээн Владимирын гавлын яс, Печерскийн Гэгээн Теодосиусын дурсгалууд, Игорийн хатагтайн дүрс зэрэг сүмийн дурсгалуудыг хадгалсан.
Киев. Печерск Лаврагийн таамаглалын сүм, 1073-1077. Хойд зүгээс ерөнхий харагдах байдал (устгахаас өмнө)
Мөн сүмийн гол бунхан нь Бурханы эхийн өөрийнх нь бэлэг гэж тооцогддог Бурханы эхийн таамаглалын дүрс байв. 1718 оны 4-р сарын 21-нд гал түймэр дүрсээс бусад бараг бүх зүйлийг устгасан. 1718 онд аймшигт гал түймрийн дараа Асспентын сүмээс зөвхөн чулуун суурь л үлджээ. 1729 оны 8-р сарын 5-нд сэргээгдсэн сүмийн нээлт болов. Дүрсийг гайхамшигт авралын тухай мэдээ Их Петрт хүрэхэд тэрээр асар их баяр хөөртэйгээр сүмд алмаазан шигтгээтэй алтан дэнлүүг бэлэглэв.
Дотуур байрны дүрс дээр Бурханы эх орон дээр амарч буйг дүрсэлсэн бөгөөд түүний урд сайн мэдээ байдаг (энэ нь долоон ариун алагдсан хүний дурсгалын хэсгүүд хадгалагдаж байсан самбарын голд байрлах нүхийг бүрхэв. сүмийн сууринд сүм хийдийн барилгачид Хамгийн Ариун Теотокосын адислалаар байрлуулсан). Бурханы эхийн толгойд зургаан элч байдаг бөгөөд тэдний дунд Петр гартаа хүж барьсан; Түүний хөлд таван элч байдаг бөгөөд ариун элч Паул зүүн талд нь Бурханы эхийн хөлд унав. Голд нь Аврагч онгон Мариагийн сүнсийг ороолттой хувцастай барьж байгаа бөгөөд дээд талд нь түүний толгойн дэргэд цагаан чимэглэлтэй хоёр сахиусан тэнгэр байдаг. Дүрсийг том металл тойрогт суурилуулсан хүрээнд оруулав. Хүчтэй торгон утсан дээр гайхамшигт дүрсийг өдөр бүр Матин ба Литургийн төгсгөлд мөргөлчид хүндэтгэлтэйгээр үнсэхийн тулд буулгадаг байв.
Хэрэв аюул заналхийлэл хотод ойртож байсан бол эсвэл сүм хийдийн баярын үеэр (8-р сарын 15) дүрсийг загалмайн жагсаалаар сүмийн эргэн тойронд авч явдаг байв. Харамсалтай нь тус сүмийн найрал дууны танхимд байсан өвөрмөц номын сан галд шатжээ. Сүмийн бусад бунханууд нь Гэгээн Ариун сүмийн дүрс болох Нэгдүгээр Николай хааны хандивласан алмаазан загалмай юм. Владимир. Гол тахилын ширээний тахилын ширээн дээр Их Эзэний амийг өгөх загалмайн хэсгүүдийг багтаасан алтан загалмай байсан.
Оросын олон ноёд, гетманууд, Киевийн захирагчид, метрополитанууд, бишопууд, архимандритуудын шарилыг Их сүмийн шалан дор оршуулав. Сүмийн оршуулгын газар нь 300 гаруй булшнаас бүрдсэн байв. Энд Киевийн анхны Митрополитан, хамба лам Теодосиусын булшнууд байсан. 12-р зуунаас эхлэн уг сүм нь Рурик, Гедемин гүрний ноёд, шашны болон сүмийн дээд язгууртнууд, түүх, соёлын олон нэрт зүтгэлтнүүдийн оршуулгын газар байв.
Острогийн Константины булш байрладаг эртний үүдний танхим нь оршуулгын газар байв. Энд Гэгээнтний дараа. Эрт дээр үед Теодосиусыг ноёд, дараа нь Литвийн гэр бүлийн төлөөлөгчид, гэгээнтэн зэрэг оюун санааны болон төрийн мөлжлөгөөрөө алдаршсан олон эрчүүд оршуулжээ. Питер Могила, архимандрит Иннокентий Гизель, Элиша Плетенецкий, Павел Берында болон бусад хүмүүс дээр нь булшны чулуунууд дээр нь хөрөг хатгамал бүхий бүрээстэй байсан.
Успенскийн сүм нь Оросын эртний хэд хэдэн сүмийг барих загвар байсан - Киев дэх Гэгээн Майклын Алтан бөмбөгөр сүм, Владимир Мономахын үед баригдсан Суздаль дахь сүм хийдүүд.
Их сүмийн эртний хаан ширээг тоосгоор хийсэн. Анх гантиг хавтангаар бүрсэн байсан бол 1744 онд мөнгөөр бүрсэн байв. Тахилын ширээн дээр Христийн цусны тоосонцор бүхий алтан загалмай, далбааны багана, тугны баганын олс байв. Ариун сүмийн энэ хэсгийн иконостаз нь мөн "хүсэл тэмүүлэлтэй" байсан бөгөөд өөрөөр хэлбэл Аврагчийн зовлон зүдгүүрийг дүрсэлсэн дүрсүүдтэй байв.
Иконостазын баруун талд, Их сүмийн гол сүмийн өмнөд хананд ариун Төлөөлөгчдийн адил хунтайж Владимирын толгойтой мөнгөн авдар, зүүн талд нь жижиг торонд хадгалагдаж байв. , Киевийн ард түмэн болон ханхүүгийн хөвгүүдийг баптисм хүртсэн Киевийн анхны Митрополит Майклын дурсгалууд байв. Владимир. St. Михаил хунтайжийн хамтрагч байсан бөгөөд түүнтэй хамт баптисм хүртэх, Оросын ард түмний Христийн гэгээрлийн ажилд шаргуу ажилласан. Тэрээр 991 онд нас барж, Гэгээн Петрийн барьсан Аравтын сүмд оршуулжээ. ном Владимир. Эндээс түүний дурсгалыг 1107 онд ойролцоох агуй руу, 1730 онд Оросын хоёр агуу соён гэгээрүүлэгчийн дурсгалууд байсан Их Лавра сүм рүү шилжүүлэв.
Их сүмийн гол сүмийн өмнөд хананд Гэгээн Петрийн авс байдаг. Печерскийн хамба лам Теодосиус (түүний дурсгалууд 1240 онд Батыг довтолсоны улмаас нуугдаж байсан), түүний эсрэг талд, баруун хойд буланд, дүрсний хайрцагт - Печерскийн бүх гэгээнтнүүдийн дурсгалын хэсгүүд. Энэ газраас холгүй хананы ирмэг дээр Гэгээн Петрийн дүрс байв. Антони, түүний өмнө домог ёсоор Гэгээн Петрийн үйлчлэлийн үеэр залбирч зогсож байв. Дмитрий Ростовский. Үүний дурсгалд зориулж Гэгээнтний дүрсийг хожим энд суулгасан. Ростовын Деметриус.
Гэгээн сүмд. Анхны шэхид Архдиакон Стефан, иконостазын ойролцоо, мөнгөн бунханд түүний дурсгалын нэг хэсэг нь долоовор хуруугаараа хадгалагдан үлджээ. Энэхүү бунханыг 18-р зууны эхээр Лаврад тэтгэвэртээ амьдарч байсан Романескийн хамба Пачомиус Молдавын Неамецкийн хийдээс авчирсан. Одоогоор энэхүү бунхан нь Загалмайн өргөмжлөлийн сүмд сийлбэртэй модон бунхан дотор байрладаг.
Үүнтэй ижил Стефановскийн сүмд, Баптист сүмийн тахилын ширээн дээр сүм, төрийн нэр хүндтэй хүмүүсийг оршуулсан гянданд бууж байв. Энд Гэгээн Петрийн үл ялзрашгүй дурсгалууд амарч байв. Павел (Конюскевич), Тобольск ба Сибирийн метрополитан. Гэгээн Паул Киевийн теологийн академид суралцаж, Лаврагийн лам байсан. Тэтгэвэрт гарсны дараа тэрээр Лавра руу буцаж очихыг хүсч, 1770 оны 11-р сарын 4-нд нас баржээ. 1941 онд Успен сүмд дэлбэрэлтийн үеэр гэгээнтний хорт хавдар, ялзарсан дурсгалууд эвдэрсэн.
Алеппогийн Павелын дурсамжид эртний тахилын ширээний гантиг баганын дүрслэл байдаг. Домогт өгүүлснээр анхны иконостазын зарим хэсгийг Ойролцоох агуйн сүмүүдийг сэргээн босгоход ашигласан.
Иконостазын ойролцоох хойд хананы ойролцоо Гэгээн Жон теологич сүмд Игоревская хэмээх Бурханы эхийн гайхамшигт дүрс байсан. Гэгээн амьдралынхаа сүүлийн минутуудад түүний өмнө залбирдаг байсан тул дүрс нь ийм нэрийг авсан юм. Баяртай хунтайж Игорь. Тэрээр Киевийн хийдэд Гэгээн Петрийн нэрэмжит схемийг хүлээн авав. Мартир Теодор 1147 онд уур хилэнгээр унасан Киевчүүдэд алагдсан. Энэ дүрс нь эртний Грекийн бичээс юм. Ямар нэгэн золгүй явдал тохиолдсон мөргөлчид түүний өмнө чин сэтгэлээсээ залбирдаг байв. 20-р зууны 20-иод онд сүм хийдийг хааж, бурхангүй эрх мэдэлтнүүд дээрэмдэхээс өмнөхөн дүрсийг сэргээж, шинэ дээлээр бүрхэв.
Үүнтэй ижил сүмд, иконостазын өмнөд хаалган дээр Гэгээн Петрийн хүндэтгэлийн дүрс байв. Гайхамшигт ажилчин Николас түүний дурсгалын бөөмстэй. Теологийн сүмийн өмнөд хананд, иконостазын ойролцоох торонд, тусгай дурсгалт газарт Гэгээн Ариун сүмийн дурсгалын хэсгүүд байдаг. Баптист Иохан, Гэгээн. бошиглогчид, элч нар, гэгээнтнүүд, алагдсан хүмүүс болон бусад гэгээнтнүүд - Грек, Серб, Молдав, Орос, түүнчлэн бусад 80 орчим бунхан.
Эрт дээр үед Lavra sacristy найрал дуунд байрладаг байв. Агуу сүмийг барих төлөвлөгөө бүхий товхимолууд, Блахернаегаас гайхамшигт байдлаар авчирч, "ийм гайхамшгийг дурсах аяга таваг" энд хадгалагдаж байсан. Эдгээр төлөвлөгөөний дагуу Ростов, Суздаль хотод Успенийн сүмүүдийг барьсан.
Лаврагийн ариун байдал ер бусын баялаг байв. Үүний гол байрыг алтан эдлэлээр хийсэн, алмааз, үнэт чулуугаар чимэглэсэн ариун сав суулга, хувцас эзэлдэг байв. Өндөр үнэтэй митрүүдийг ариун сүмд хадгалдаг байсан, тухайлбал, алмааз, маргад, бадмаараг, индранил, сувд бүхий Гэгээн хотын алтаар хийсэн хуурцаг. Петра Могила; тахилын ширээний загалмайнууд, жишээлбэл, Ариун булшнаас авсан амь өгөгч модны хэсэг, газар шороотой алтан загалмай, Хэтман Мазепагийн хандивласан; хатан хаан Анна Иоанновнагийн аяга; Хризолит, аметист, топаз бүхий Гетман Мазепагийн аяга; Санкт-ын цээжний загалмай. Петрийн Могила (сийлбэртэй); сийлсэн Киевийн бүтээлийн асрууд; Сайн мэдээний хүрээ: 1639 онд Петр, Жон Алексеевич нарын хандивласан нэг; Хоёр дахь нь - Царина Марта Матвеевна болон бусад хүмүүс Дээрхээс гадна ариун сүмд 1898 оны засварын үеэр олдсон эрдэнэс, мөн хунтайжийн хөрөг бүхий медаль байжээ. Константин Константинович Острожский нь онцгой гоо үзэсгэлэн, ажлын нарийн чанараараа ялгарч, Европын үнэт эдлэлийн урлагийн шилдэг бүтээлүүдийн нэгд тооцогддог байв.
Киевийн үнэт эдлэлчидтэй хамт суралцахаар бусад хотын урчууд иржээ. Лавра цех нь Оросын нутаг дэвсгэрийн бүх хэсэгт алт, мөнгөн эдлэл нийлүүлдэг алдартай байв.
1941 онд Успенийн сүмийг устгахаас өмнө сүмийн эртний хэсгүүдээс зөвхөн тахилын ширээний апсис цухуйж, бүхэлд нь хадгалагдан үлдсэн (Литвийн үед дахин сэргээн засварласан өмнөд хэсгийг эс тооцвол, магадгүй хунтайж Симеон Олелкович). Эрт дээр үед гол апсис нь Бурханы эх ба түүний хажуу талд зогсож буй Архангелуудын рельефийн зургуудтай байсан: эдгээр рельефийн зарим хэсгийг Лавра ариун сүмд хадгалдаг байв. Тахилын ширээний ханан дээр эрт дээр үеэс ИС үсэг бүхий загалмай хадгалагдан үлджээ. HS. Н.И. CA. Гэгээн Иохан Баптист сүмийн дээрх дунд хэсэг ба бөмбөгөр эртний хэвээр үлджээ.
Эхэндээ Их Лавра сүм нь нэг хагас бөмбөрцөг бөмбөгөр хэлбэртэй байв. Нэгэн цагт тусдаа байрладаг байсан Баптистын сүм нь хавтгай хагас бөмбөрцөг хэлбэртэй бөмбөгөр хэлбэртэй байв.
Одоогийн хажуугийн сүм болон үүдний танхимын талбайд 13-16-р зууны үед баригдсан хэд хэдэн сүм хийдүүд байсан. Баптист Иоханы сүмийн урд Ельцовын сүм, Баптистийн сүмийн ард Гурван гэгээнтний сүм, түүний ард тахилын ширээнд ойр, Евангелист Иоханы сүм, зүүн өмнөд буланд ноёдын Корецкийн сүм (Ариун Тэргүүн Мартир Архдиакон Стефаны нэрэмжит) байв. Гэгээн Петр Мохила хойд талтай тэгш хэмтэй байхын тулд өмнөд талд хоёр сүм нэмж, дөрвөн шинэ бөмбөгөр босгов. 17-р зууны төгсгөлд. хажуугийн сүмүүдийг нэгтгэж, хоёр тахилын ширээ бүхий одоогийн сүм хийдүүдийг бий болгосон (тэдгээрийг 1695 оны төлөвлөгөөнд аль хэдийн зааж өгсөн); Ариун анхны алагдсан Стефанд зориулсан хойд хонгилд эртний Баптист сүмийг багтаасан; баруун сүмийг дөрвөн орох хаалгатай үүдний танхимаар сольсон. 18-р зууны эхэн үед. эртний сүмийг бүхэлд нь барьж, фасад нь барокко хэлбэрийг олж авсан. Цонх хаалганууд нь даавуун хөшиг шиг чимэглэгдсэн байв. 1470, 1722-1729 онд. сүм сэргээгдсэн.
Ариун сүмийн анхны дотоод засал чимэглэлийг шастир, "Печерск Патерикон", "Товчлол" болон нүдээр үзсэн хүмүүсийн дурсамжид өгсөн тайлбараас дүгнэж болно. Тэд юуны түрүүнд гоо үзэсгэлэнгээрээ гайхшруулж байсан "алтадмал чулуу", фреск, гантиг чулуугаар хийсэн хана, шалны бүрээсийг дүрсэлдэг. Эрт дээр үед сүмийг "музиа (мозайк) нь зөвхөн хана дагуу төдийгүй газар дагуу барьсан" байв.
Грекийн дүрс зураачид Успен сүмийг зуржээ. Харамсалтай нь эртний зураг ч, хожим нь ч хадгалагдаагүй байна. Патериконд өгөгдсөн Гэгээн Илчний амьдрал. Алипиа бидэнд зургийн агуулга, түүний гэрч болсон гайхамшигт үзэгдлүүдийн талаар суралцах боломжийг бидэнд олгодог. Дүрс зураачид тахилын ширээг мозайкаар чимэглэж байх үед гэнэт Бурханы эхийн царайг өндөр газар гайхамшигтайгаар дүрсэлж, тагтаа тэндээс нисч, "Спасовын дүр" болон ариун алагдсан хүмүүсийн дүрс рүү нисэв. Артемиа, Полиуктус, Леонтий, Акаций, Арета, Якоб, Теодор нар, тэдгээрийн үлдэгдэл хэсгүүдийг Блахернае дахь Бурханы эх барилгачдад бэлэглэж, сүмийн суурийг тавьсан. Цагаан тагтаа нэг дүрсээс нөгөө рүү нисч, гэгээнтнүүдийн гар дээр, дараа нь толгой дээр бууж, эцэст нь Бурханы эхийн орон нутгийн дүрс рүү нисч, энэ дүрсний ард нуугджээ.
17-р зуунд Их сүмийн мозайкуудыг харсан Алеппогийн Павел Киев-София дахь тахилын ширээн дээрх Бурханы эхийн дүр төрхийг дүрсэлсэн байдаг. Түүний доор элч нараар хүрээлэгдсэн Христийн дүр (Евхарист), сүмийн баруун хананд таамаглалын дүрс, тахилын ширээн дэх мозайк шал, индэрийг тойрсон гантиг шигтгэмэл хавтан байдаг.
18-р зуунд мозайкуудыг уран зургаар сольсон бөгөөд дараа нь хэд хэдэн удаа шинэчлэгдсэн. 1722 онд сүмийн зурган дээрх зүйрлэлийг хориглосон хэдий ч тэд Асспентын сүмд олноор цугларчээ. Сэнтийн ард бусад сэдвүүдийн хамт Есүс Христийг царс модны мөчир дээр цовдлогдсон, тахилын ширээний дэргэд - Хурга, хотон - бүгд Украины барокко дүрсний уран зургийн сүнсээр дүрслэгдсэн байв. Энэ үеийн зохиолчдын дунд С.Каменский алдартай. 1772 оны зургийг сэргээн засварлах ажлыг Захариас (Голубовский) гүйцэтгэсэн. Энэ ажлыг 1843 онд академич Ф.Солнцев үргэлжлүүлсэн. 1893 онд сүмийг В.Верещагин тэргүүтэй хэсэг зураачид дахин зуржээ. Одоогийн байдлаар сэргээн засварласан Успен сүмийн найрал дууг зурах оролдлого хийж байна.
Монголчуудын өмнөх үед Орос дахь иконостазууд нь гантиг эсвэл модон хаалт байсан бөгөөд тэдгээрийн хооронд намхан парапет бүхий баганууд, баганууд дээр тулгуурласан архиваас бүрддэг. Тухайн үеийн уламжлал ёсоор парапет дээрх баганын хооронд дүрсийг хараахан байрлуулаагүй байв. Хаалтны голд Хааны хаалганууд байв. Архитрав дээр байрлуулсан дүрсүүд нь хоёр дахь шатыг бүрдүүлж, deisis давхаргыг бүрдүүлжээ. Бурханы эхийн адисалж, Константинопольоос авчирсан орон нутгийн дүрс нь төв хэсэгт, тахилын ширээний баганын дээгүүр байрладаг бөгөөд энэ нь эрдэнэ шиш бүхий фризийг дэмжиж, Хааны хаалганы үүргийг гүйцэтгэдэг. Энэхүү саад бэрхшээлд гэгээнтний нүдний өмнө гайхамшиг тохиолдсон гайхамшигт дүр төрх байсан. Алипиа. Энд тахилын ширээний хажуу талаас Варангян Шимоны алтан титэм, алтан бүсийг түдгэлзүүлж, Владимир Мономах дараа нь Суздаль руу аваачсан бололтой. Эртний иконостаз нь 1482 он хүртэл, магадгүй 16-р зуун хүртэл, Острогийн хунтайж Константин Москвагийн Патриарх Никоны адислалаар хуулбарласан зургаар шинэ зургаан шатлалт иконостазыг барих хүртэл амьд үлдсэн байж магадгүй юм. 1896 онд анхны бага тахилын ширээний дэлгэцийг дуурайлган түүний дээд давхаргыг устгасан.
1941 он хүртэл Успенийн сүмд Гетман Скоропадскийн (1708-1722) үеийн иконостаз байсан бөгөөд энэ нь урлагийн асар их үнэ цэнэтэй байв. Таамаглалын дүрс, Печерскийн гэгээнтнүүд болон бусад хүмүүс тансаг хувцасаар бүрхэгдсэн байв. Дүрсүүдийн эргэн тойронд оддын хүрээ хийсэн. Хааны хаалгыг алтадмал мөнгөөр урласан байв. Энэ бүхэн бол зураач, сийлбэрчдийн хамт алдартай байсан Лавра үнэт эдлэлчдийн бүтээл юм.
Таамаглалын гол тахилын ширээнээс гадна Их сүмд өөр таван сүм байв: доор гурван сүм - Гэгээн. ap. Евангелист Жон (баруун талд, 1941 оны дэлбэрэлтийн дараа амьд үлдсэн цорын ганц хүн), St. Анхны шэхид хамба лам Стефан (зүүн талд) болон Гэгээн. Баптист Иохан (баруун хойд буланд), найрал дуунд хоёр нь - Гэгээн. ap. Анхны дуудагдсан Эндрю (баруун талд) ба Эзэний хувирал (зүүн талд).
Теологич Иоханы сүмд Христийн хайрт шавь болох Төлөөлөгч Иоханы амьдралын тухай зураг бүхий хайчлагдсан иконостаз байв.
1941 онд дэлбэрэлт болохоос өмнө 17-р зуунд нэгдсэн Гэгээн Баптист Иоханы сүмийн зарим хэсэг нь хойд гадна талын хананд эртний хэвээр үлджээ. гол сүмтэй. Ариун сүмийн энэ хэсгийн дээрх бөмбөгөр, мөн сүмийн хонгилууд нь эртний байсан. 17-р зуунд Баптистын сүмийг хоёр давхар болгон хувааж, дээд хэсэг нь Их сүмийн найрал дуунд бэхлэгдсэн байв.
Хуучин Баптист Иоханы сүмд иконостаз нь Ариун хаалган дээрх Гурвалын сүм болон Их сүмийн доод талын хонгилд байдагтай ижил ажил байсан. Иконостазын өмнө Гэгээн Петр Могила Ольшанская гүнж ариун онгон Жулианагийн дурсгалыг байрлуулав. Гүнж түүний үзэсгэлэнт цагаан царай, хувцас хунар, алтан зүүлт, чихэвч зэргийг харахын тулд задгай сүмд амарч байв. Гэгээнтний дурсгалууд. Жулианагийн онгон охид 1718 онд галд нэрвэгдсэн бөгөөд одоо Ойролцоох агуйн хаалттай бунханд байна.
Лаврагийн ариун сүмд цөөхөн эртний үнэт зүйлс хадгалагдан үлдсэн байдаг - онгон Мариагийн рельефүүд нь гол apsis-ийн гадна ханыг чимэглэсэн байж магадгүй юм; мозайкийн хэлтэрхий, шигтгээний ул мөр бүхий тахилын ширээний хэсэг, 17-18-р зууны хэд хэдэн дүрс, 11-р зууны тоосгоны дээж. болон бусад.
Киев. Печерскийн Лаврагийн таамаглалын сүм. Лаврагийн хонхны цамхагаас балгасуудын ерөнхий дүр төрх
Олон зууны турш зогсож байсан Успен сүм дэлхийн 2-р дайныг даван туулж чадаагүй юм. 1941 оны 11-р сарын 3-нд Украйны үнэн алдартны шашны миналагдсан бунхан дэлбэрэх үед таамаглалын сүм хамгийн аймшигтай бөгөөд үхлийн аюултай цохилтыг авчээ. Удаан хугацааны турш ариун газарт балгас байсан бөгөөд хөтөч нар Германы эзлэн түрэмгийлэгчдийн харгис байдлын талаар ярьдаг байв. 1982 онд сүмийг сэргээх оролдлого хийсэн боловч ойролцоох сүмүүдэд заналхийлж байсан Лавра чуулгын бүх түүх, архитектурын онцлогийг харгалзахгүйгээр хийсэн.
Бид түүхэн дэх хамгийн маргаантай мөчүүдийн нэгийг тусад нь ярих хэрэгтэй. Киевийн архитектурын оргил хэсэг удаан хугацаанд балгас болсонд хэн буруутай вэ? Энэ асуудлын талаар тодорхой мэдээлэл алга байна. Миний бодлоор сүмийг Зөвлөлтийн газар доорхи газар (тэд өмнөх жилүүдэд аль хэдийн арвин туршлагатай байсан) болон германчууд устгаж магадгүй юм. Баримтуудыг харцгаая. 1941 оны 10-11-р сар - Киев аймшигт, хүнд хэцүү цагийг хүлээж байв. Нацистууд дайны өмнөх үед Лаврагийн нутаг дэвсгэр дээр байсан музейн хотхоны хамгийн үнэт зүйлийг Лавраас булаан авч байна. Энэ үйл явцыг алдарт Эрих Кох биечлэн удирддаг.
Мэдэгдэж байгаагаар Германы сургаал нь боолчлогдсон ард түмнийг зөвхөн бие махбодийн төдийгүй оюун санааны хувьд устгахыг чухалчилдаг тул Украины гол сүмийг сүйтгэх замаар германчууд хамгийн сүүлчийн үлдэгдлийг уландаа гишгэхийг оролдсон. "Сталинизм"-д шатсан манай ард түмний сэтгэл зүрхэнд хадгалагдан үлдсэн сүнслэг байдал. Нөгөөтэйгүүр, ЗХУ-ын удирдлага түүхэн дурсгалт газруудад сэтгэлгүй, хэмнэлттэй ханддагийг хүн бүр сайн мэддэг. Шатсан Хрещатик, дэлбэрсэн Николаевскийн гинжин гүүр... Энэ бүхэн Зөвлөлтийн газар доорхи ажил байсан. Таамаглалын сүм ч мөн адил цуст жагсаалтад байгаа юм биш үү? Нэмж дурдахад 11-р сарын эхээр Лаврад Словакийн Ерөнхийлөгч Тисо болон нацист Германы хэд хэдэн өндөр албан тушаалтнууд зочилж байсан бөгөөд зарим судлаачдын үзэж байгаагаар тэднийг хөнөөсөн хэргийнхээ төлөө л Лавра олборлосон. Гэхдээ би юу ч хэлэхгүй байна. Түүх бүх асуултад хариулах болно.
Ариун сүмийн балгасыг дайны дараах жилүүдэд эрдэмтэд сайтар судалжээ. 17-18-р зууны олон тооны зураг, сийлбэр дээр үндэслэн түүнийг сэргээн босгох үндсэн үе шатуудыг судалсан. Жишээлбэл, 1718 онд Лаврад аймшигт гал гарч, сүм хийдийн дээд хэсэгт байрлах бүх барилгууд, тэр дундаа Успен сүмийг сүйтгэжээ.
1722-1729 онд сүмийг сэргээн засварлав. Ийнхүү 17-р зууны сүүлч - 18-р зууны эхэн үеийн сэргээн босголтын дараа Успенийн сүм нь гадна талаасаа баруун фасадны төвд завсарлагатай авсаархан хоёр давхар массивын дүр төрхийг олж авсан. Бүх банн нь Украины бароккогийн онцлог шинж чанартай хоёр шатлалт лийр хэлбэртэй төгсгөлтэй байв. Энэ бол Перестройкийн дараа Барокко архитектурын төгс илэрхийлэл болсон Успенийн сүм байв.
Дайны үеэр сүмийг сүйтгэсэн нь нөөцийн архитектурын чуулга төдийгүй Киевийн түүхэн дүр төрхөд нөхөж баршгүй хохирол учруулсан.
Киев. Печерскийн Лаврагийн таамаглалын сүм. Хойд фасад, Н.В.Холстенкогийн сэргээн босголт
Их Печерскийн сүмийн эртний хэсгүүд олон сэргээн босголт, сэргээн босголтын улмаас удаан хугацаанд хадгалагдаагүй гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч судалгааны үр дүнд 19-20-р зууны . 11-р зууны үеийн хэлтэрхий олдсон. Ийнхүү сүмийн тавцан дээр зөвхөн кирилл үсгүүд төдийгүй бүхэл бүтэн үг, хэллэг олджээ. Ханан дээр түүхий зуурмаг ашиглан мастер барилгачдын хийсэн загалмайн дүрс, бичээс, зураг хадгалагдан үлдсэн байдаг.
Украины Ерөнхийлөгчийн 1995 оны 11-р сарын 9-ний өдрийн зарлигаар Успен сүмийг 1999-2000 онд шинэчилсэн. Тиймээс Лаврагийн нутаг дэвсгэр дээрх энэхүү бунханыг сэргээн засварлах нь 20-р зууны чухал үйл явдлуудад хамаарна. 1998 оны 11-р сарын 21-нд Архангел Михаэлийн дурсгалыг хүндэтгэх өдөр Украины үнэн алдартны сүмийн примат, Киев ба бүх Украины Митрополит Владимир шинэхэн сэргэж буй Их сүмийн суурийг тавих анхны тоосгон чулууг тавьсан юм. Хоёр жилийн дараа буюу 2000 оны 8-р сарын 24-нд Түүний Гэгээнтэн Владимир балгас дээр ургасан сүрлэг сүмийг ариусгав. Сэргээн босголтын үеэр Успен сүмийг 18-р зууны үеийн хэлбэр, чимэглэлээр сэргээв.
Өнөөдөр Успен сүм нь Днепр мөрний энгэрийг чимэглэж байгаа бөгөөд түүний дотоод засал чимэглэлийн хамгийн сүүлийн ажил хийгдэж байгаа бөгөөд хананы зузаан нь анхных шигээ 1.70 м хүрдэг.
1963 онд хаан ширээнд хийсэн археологийн малтлагын үеэр даавуунд ороосон дурсгалын хэсгүүдийг агуулсан савны хэлтэрхий олдсон байна. Мөн тэндээс 11-р зууны үеийн ваарны хавтан, сималтын хэсгүүд олджээ. Энэ бол 11-р зууны хаан ширээгээс үлдсэн бүх зүйл юм. 1729, 1755, 1893 оны сэргээн босголтын дараа. 1729 оны сэнтийний суурийн тоосгоны ажилд газарт шидсэн шифер багана олджээ. Магадгүй энэ нь сүмийг байгуулахад тавьсан "булангийн чулууны" нэг хэсэг байж магадгүй юм. Энэ чулууны ёроолд хийсэн малтлагаас үзэхэд 11-р зуунд газарт ухсан болохыг тогтоожээ. Мөн тахилын ширээний үлдэгдэл олдсон. Смалтын хэсгүүдээр шигтгэсэн шифер хавтангаар хийсэн анхны шалны олон тооны хэлтэрхий олдсон. 2000 онд сүмийг сэргээн засварлах явцад шалны бие даасан хэсгүүдийг шалгаж үзэхээр үлдээжээ.
Успен сүмийн нийт талбай нь ойролцоогоор 2 мянган мкв талбайтай. Өндөр 52 м.
Сүмийн амьд үлдсэн хэсгүүд нь сүр жавхлангаараа эртний Ромын архитектураас гаралтай тэрхүү уламжлалын дурсгалт барилгуудтай холбоотой байдаг. 11-р зууны Византийн урлагийн дугуйлангийн дурсгалт газруудын нэг гэдгийг дахин онцлон тэмдэглэе. Оросын сүм хийдүүд нь захын, дуураймал газар эзэлдэггүй, харин цар хүрээ, найруулгын үндсэн шийдлүүдийн бүтээлч бие даасан байдлыг бий болгох хурд, бүтээлийн уран сайхны чанараараа гайхалтай үзэгдлийг илэрхийлдэг.
Ханын зураг зурах төсөлдөө уран бүтээлчид Украины барокко уламжлалыг тусгах гэж оролдсон. Нийтдээ 186 бүтээлийг сүмийн хананд байрлуулсан байна.
18-р зууны үеийнх шиг шинэчлэгдсэн Успенийн сүмийг 48 рифидээр чимэглэсэн байна. 8.514 кг алтан навчийг рифид, загалмай, бөмбөгөрийг алтадахад ашигласан.
Хавтанцарыг 10-р зууны төгсгөлд сүмийн чимэглэл болгон ашиглаж эхэлсэн. Сэргээгдсэн Сүм нь 362 гипс сарнайтай.
Хойд хязгаарт Баптист Иоханы жижиг чулуун сүм, "сүм доторх сүм" сэргээгдсэн. Успен сүмийг сүүлчийн удаа сэргээн засварлах үеэр Баптист сүм нь Их Сүмийн дотор тусдаа ариун сүмийн дүр төрхийг олж авсан. Энэ нь сэргээн босголтын үеэр олдсон бүх үлдэгдлийг агуулж байсан бөгөөд өмнө нь сүмд бүрхэгдсэн байв.
Одоо энд зөвхөн хурим хийдэг.
Иконостаз нь 20 м-ээс дээш өндөртэй, 5 давхар, 5 кг алтан навчаар бүрхэгдсэн байдаг. Мөн бөмбөгөрт 8 кг гаруй зарцуулсан. Төв хэсэгт сүмийг алтадмал лааны суурьтай сүр жавхлангаар гэрэлтүүлсэн бөгөөд жин нь хагас тонноос илүү байдаг.
Иконостазыг дахин бүтээхдээ академич Солнцевын зурсан зургуудыг ашигласан бөгөөд аналог болгон Гурвалын хаалганы сүмийн иконостазыг ашигласан бөгөөд сийлбэрүүд нь Их сүмийн гол тахилын ширээний өмнөх иконостазыг чимэглэсэнтэй төстэй юм. Одоогийн 25 м урт, 21 м өндөр нарс-линден иконостаз нь таван давхаргаас бүрдэнэ. Успен сүмийг зөвхөн архитектурын бүтэц төдийгүй каноник сүмийн үйл ажиллагаа явуулж буй сүм болгон сэргээн засварлах нь бүх Ортодокс ертөнцийн хувьд хамгийн чухал ач холбогдолтой нь дамжиггүй.
2011 оны 5-р сард Киевийн Печерск Лаврагийн Успен сүмийн төв сүмийн зургийн нээлтийн ёслол болов. "Ямар ч Ортодокс сүмд ийм өвөрмөц олон дүрийн зохиол байдаггүй!" - Руслан Кухаренко.
Ариун сүмийн дотоод засал чимэглэлийн 18-р зууны үеийн зургуудыг сэргээн засварлав. Санкт-Петербург хотын түүхийн архивт хадгалагдаж буй академич Ф.Солнцевын усан будгаар зурсан зургууд дээр үндэслэсэн. Тэд алга болсон хэсгүүдийг нөхсөн хуйвалдааны найруулгын дээж болж ажилласан. Дотор ханыг стукко элементүүдээр чимэглэсэн: эрдэнэ шиш, бүс, Украины барокко хэв маягийн цэцгийн чимэглэл.
Баруун хойд хэсэгт байрлах найрал дуунд номын сангийн байрыг сэргээн засварласан бөгөөд дотоод засал чимэглэл, шүүгээ, том ширээ, сандал гэх мэтийг сэргээн засварлахаар төлөвлөж байна.
Успен сүмийг зөвхөн архитектурын бүтэц төдийгүй каноник сүмийн үйл ажиллагаа явуулж буй сүм болгон сэргээн засварлах нь бүх Ортодокс ертөнцийн хувьд хамгийн чухал ач холбогдолтой нь дамжиггүй.
"Зургаа дахь Экуменик зөвлөл"
Тос, гипс, алтадмал 470 х 850 см.
"Апокалипсис"
Ариун онгон Мариагийн сүмийн зураг (Киев Печерск Лаврагийн Асспенцын сүм) Киев. 2011 он
Тос, гипс, алтадмал 670 х 13000 см.
"Дөрөв дэх Экуменикийн зөвлөл"
Ариун онгон Мариагийн сүмийн зураг (Киев Печерск Лаврагийн Асспенцын сүм) Киев. 2011 он
Тос, гипс, алтадмал 420 х 550 см.
"Дөрөв дэх Экуменик Зөвлөлийн" хэсэг
Ариун онгон Мариагийн сүмийн зураг (Киев Печерск Лаврагийн Асспенцын сүм) Киев. 2011 он
Тос, гипс, алтадмал 430 х 550 см.
http://n-dl.narod.ru
http://photo.ukrinform.ua/
http://www.kievtown.net/
http://rusk.ru/st.php?idar=113481
http://architecture.artyx.ru
http://www.lavra.ua
turson.at.ua/index/0-77
