Үүсгэсэн 2014 оны 01/30 11:05 Хүмүүсийн "Аллах байдаг гэдгийг батлах уу?" Гэсэн асуултад хэрхэн чадварлаг хариулах вэ?

Хариулт:Аливаа бүтэц оршин тогтнохын тулд Бүтээгчийн оршихуйг шаарддаг. Сансрын хог хаягдал хэлбэрээр сансарт олон тэрбум жил ниссэний үр дүнд iPhone 5c өөрөө бүтээгдэж болох байсан гэж ухаалаг хүн хэлж чадах уу? Орчлон ертөнц ухаалаг утаснаас хамаагүй илүү төвөгтэй юм.

Асуулт: a-Саламу алейкум, хэрэв Юсуфын ах дүүс (алайхи салам) эш үзүүлэгч байсан бол тэдний Юсуфт хийсэн зүйл нь нүгэл биш байсан уу? Миний санаж байгаагаар бошиглогчид нүгэл үйлддэггүй. Энэ санааг тайлбарла.

Хариулт:Валейкум салам. Юсуфын ах нарын эш үзүүллэгийн талаар эрдэмтдийн дунд зөрүүтэй байдаг. Тэднийг бошиглогчид гэж үздэг хүмүүс эдгээр үйл явдлууд нь тэдний зөгнөлөөс өмнө болсон гэж мэдэгддэг.

______________________________________________________

Асуулт:Ассаламуалайкум эрхэм Абу Али. Надад дараагийн асуулт байна. Сүүлийн үед би амьдралынхаа тодорхой хугацаанд лалын шашинтай байсан эсэхэд эргэлзэж зовж шаналах болсон. Тэгээд ийм эргэлзээнээсээ болоод би мусульман шашинтай байсан уу, үгүй ​​юу гэсэн эргэлзэж өмнө нь хийж байсан залбирлаа нөхөж эхэлсэн. Би ямар байх ёстой, юу хийх ёстой вэ?

Хариулт:Валейкум салам. Шариатын шашинд "Тодорхой (якын) зүйл эргэлзээгээр арилдаггүй" гэсэн дүрэм байдаг. Үүний үндэс нь итгэгч хүн эсрэгээр нь тодорхой нотлох баримт олдох хүртэл итгэгч байх ёстой бөгөөд иймээс тухайн хүн ямар нэгэн итгэл үнэмшлийг үйлдсэн эсэхэд эргэлзэх нь түүний итгэлийг арилгадаггүй.

Хүн Аллахад итгэх итгэлдээ эргэлзэж байгаа эсвэл шашны зарим тодорхой зүйлд эргэлзэж байгаа тохиолдолд үүнийг андуурч болохгүй.

______________________________________________________

Асуулт:Ассаламу алейкум. Би нэг зүйлийг тодруулахыг хүсч байна - Расулыг (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-) хар арьстай гэж үзсэн хүмүүсийн күфрийн тухай үгс байдаг. Энэ нь түүний хувьд (PBUH) эсвэл бүх эш үзүүлэгч, элч нарын хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй чанар мөн үү?

Хариулт: Сайн уу. Бошиглогч, саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийг араб хүн байсныг бид тодорхой мэдэж байгаа бөгөөд түүнийг хар арьст гэж хэлсэн нь Курайш үндэстний араб гаралтай гэдгийг үгүйсгэж байгаа учраас энэ нь куфр юм.

______________________________________________________

Асуулт:Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуг!

Устаз, энд нэг асуулт байна: Би Орост төрж өссөн, гэхдээ лалын шашинтай хүмүүстэй тааралддаг. Тэд Исламын талаар юу ч мэдэхгүй бөгөөд үүнийг дагадаггүй, эцэг эх нь мусульман хүмүүс байж магадгүй юм. Тэд "Лалын шашинд орох" үүрэгтэй юу, эсвэл тэд үүнийг өөрсдийнх нь хэлээр хүлээн зөвшөөрч байвал (тэд амьдралдаа хэзээ ч залбирч байгаагүй) лалын шашинтай байх уу?

Хоёр дахь асуулт: Татарууд мусульман бус эмэгтэйчүүдтэй гэрлэсэн. Тэд амьдралынхаа туршид ганц залбиралгүйгээр, ерөнхийдөө шашингүй амьдарч байсан ч өөрсдийгөө мусульманчууд гэж үздэг. Тэднийг нас барсны дараа эхнэрүүд нь манайд ирж, нөхөр нь лалын шашинтай оршуулах хүсэлт гаргасан гэж хэлдэг. Шариатын ёсоор бүх яриа, уншлагатай, Жаназа дээр очоод бүрэн оршуулж болох уу?

Хариулт:Валейкум салам. Хэрэв эдгээр хүмүүс өөрсдийгөө лалын шашинтнууд гэж тодорхойлсон бөгөөд ямар нэгэн үл итгэл үнэмшил хийгээгүй бол лалын шашинтнууд гэж тооцогдох болно.

Хоёрдахь асуултын тухайд, хэрэв тэр хүн өөрийгөө лалын шашинтан гэж үздэг байсан нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд түүнээс ямар нэгэн үл итгэлцэл дамжаагүй бол түүнийг мусульман гэж оршуулах ёстой.

______________________________________________________

Асуулт:Ассаламуалайкум ва рахматуллахи ва баракатух, эрхэм багш. Асуулт нь Аллахын үгтэй холбоотой юм. Хичээлүүдийн нэг дээр та Ибн Аби аль-Изз аль-Ханафи хэлэхдээ: "Яриа бол мөнхийн боловч дуу авиа, үсэг бүр эхлэлтэй, гэхдээ Аллахын мөн чанарт үүсдэг, Ибн Таймия ярианы хэлхээг бий болгосон, би чадахгүй" гэж хэлсэн. авиа, үсгийн мөнхийн хэлхээг холбож, авиа үсэг бүр эхлэлтэй байдаг гэж үү? Боломжтой бол энэ асуудлыг тодруулж өгөөч, БаракАллах.

Хариулт:Валейкум салам. Ибн Аби аль-Изз энэ асуудалд Ибн Таймиягийн шашныг баримталж байсан боловч Бишр аль-Мариситэй хийсэн маргаандаа Абдул-Азиз аль-Маккигийн "Накл" номондоо Аллах өөрт нь яриа бүтээж чадахгүй гэж иш татсан байдаг. Энэ нь үүнийг өөрчлөх гэсэн үг бөгөөд энэ нь Ибн Таймиягийн мазхаб юм.

______________________________________________________

Асуулт:Ассаламу алейкум ва рахматуллаги ва баракатуг! Та бүхний мэдэж байгаагаар ваххабичууд бидний Коран судрын дуудлага нь бүтээгдээгүй гэж мэдэгдэж, энэ итгэл үнэмшлийг Салафтай холбодог. Ийм мэдэгдлийг хэрхэн ойлгох вэ? Бидний дуу хоолой араб хэл бүтээгдээгүй гэж үү?!

Хариулт:Валейкум салам. Эртний Ханбаличуудын мазхаб бол Аллахын ярьдаг дуу авиа, үсэг нь тэдний акидагийн дагуу мөнхийн байдаг тул Коран судар энэ хэлээр илчлэгдсэн тул араб хэл нь мөнхийн байдаг гэсэн үг юм. Ибн Таймия ба орчин үеийн ваххабичуудын мазхаб нь Аллахын ярианы хэлхээ нь мөнхийн бөгөөд түүний элемент бүр эхлэлтэй байдаг тул энэхүү мазхабын дагуу араб хэл нь мөнх биш юм.

______________________________________________________

Асуулт:Ассаламу алейкум ах! Надад истигасагийн талаар хэд хэдэн асуулт байна, би энэ асуудлыг үнэхээр ойлгож чадаагүй, эрдэмтэд үүнийг зөвшөөрсөн гэдгийг би мэднэ. Устаз дээр очиход би истигасатай тааралдсан бөгөөд тэр надад шазалиан вирд өгсөн тул Шазали рабитад истигхасагийн дараах үгс байдаг: “Ай устаз минь, би чамаас тусламж хүсч байна. Аллах, Аллах намайг хүлээж аваасай."

1) Би эдгээр үгсийг хэлэхэд, миний итгэл үнэмшил нь Устаз намайг Аллахаас гуйх ёстой гэдгийг зөв ойлгож байна уу?

2) Намайг эдгээр үгсийг хэлэх үед Устаз намайг сонсох болно гэдгийг хэрхэн батлах вэ? Хэрэв бид тэднээс тусламж хүсэх хүсэлтийг сонсох болно гэж хэлбэл, бид тэдэнд Аллахын нэг шинж чанар болох "Бүх сонсгол"-ыг өгч байгаа юм биш үү?

Хариулт:Валейкум салам.

1) Тийм ээ, манай акида бол авлиа, шейх нар зөвхөн бидний төлөө залбирахдаа л бидэнд тусалж чадна.

2) Алсын зайнаас сонсох чадвар нь Аллахын чанар биш, учир нь Аллахыг зай, чиг баримжаагаар бүрхдэггүй. Ихэвчлэн хүмүүсийн сонсгол нь ойрын зайд хязгаарлагддаг боловч карамат хэлбэрээр хүн хаягийг сонсох эсвэл маш хол зайд ямар нэгэн зүйл болж байгааг харах боломжтой байдаг. Хэрэв энэ нь Аллахын чанар байсан бол карамат хэлбэрээр боломжтой гэж үзэх нь ширк байх болно. Хэрэв энэ нь карамат хэлбэрээр боломжтой бол эдгээр нь "бурханлаг чанар" биш бөгөөд зарим авлиатай холбоотой гэж үзэх нь ширүүн зүйл биш юм.

______________________________________________________

Асуулт:Салам алейкум. Төгс Хүчит Бурханд ямар ч дүрс байхгүй гэж Салафууд хэлдэг, гэхдээ дүрс байдаг гэж хэлдэг Улама байдаг, гэхдээ бид ямар дүр төрхтэй болохыг мэдэхгүй. Логикийн хувьд, хэрэв та бодож байгаа бол тэдний зөв, дүр зураг байгаа боловч үүнтэй төстэй зүйл байхгүй тул бид үүнийг төсөөлж чадахгүй. Аллахтай холбоотой дүрс гэдэг үгийг хэрэглэж болох уу, эсвэл энэ үг зөвхөн бүтээлтэй холбоотой юу? Зүгээр л бидний оюун ухаан бүх зүйл ямар нэгэн дүр төрхтэй байхаар бүтээгдсэн байдаг. Зураггүйгээр яаж байгааг тайлбарлана уу. Аналогийг зурах боломжтой юу, жишээлбэл, бид агаарыг хардаггүй, гэхдээ энэ нь бүтээлээс дүрсгүй байдаг. Бидний ойлгохгүй байгаа мөчүүд байдаг, үүнийг Аллах хамгийн сайн мэддэг бөгөөд Түүнтэй адил зүйл байхгүй гэдгийг мэддэг гэж хэлээд тэднийг орхиж болох уу?

Хариулт:Валейкум салам. Жинхэнэ монотеизм/Таухид гэдэг нь ямар ч дүр төрх, чиг баримжаагүй хүнийг шүтэх, дүрс өгөх хүсэл нь шүтэн бишрэхэд "хялбар" байхын тулд өөрсөддөө шүтээн суулгах харь шашны хүсэл юм.

______________________________________________________

Асуулт:Ассаламу алейкум ва Рахматулла. БаракАллах таны аудио болон видео лекцүүдэд би өөрөө маш их зүйлийг сурсан. Гэхдээ би хайж байсан зүйлээ олсонгүй, та атеизм, Дарвины онол бүрэн амжилтанд хүрээгүй гэх мэтийг дурдсан боловч миний асуулт арай илүү төвөгтэй байна. Би Махачкалад амьдарч, өссөн. Би хайртай хүмүүсээ Исламын шашинд уриалахыг хичээдэг. Надаас нэг үеэл эгч "Чи энд ирсэн, гэхдээ би ирж чадахгүй, би энэ бүх зүйлд итгэдэггүй, Бурхан гэж байдаг бол түүнд манайх хэрэггүй шүтдэг, тэгвэл тэр яагаад биднийг бүтээсэн юм бэ? ”Тэгээд тэр хүн төрөлхтний бүтээлийн ямар ч онолыг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд эдгээр нь зүгээр л тэдний сэтгэлийн гүнд байгаа онолууд юм , магадгүй залбирлыг уншдаггүй хүн бүр энэ асуултыг асуудаг байх, гэхдээ бусад хүмүүс үүнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Хариулт:Валейкум салам. Ийм хүмүүстэй маргалдаад нэмэргүй. Бид Аллахыг шүтэн мөргөдөг, учир нь Тэр биднийг бүтээсэн бөгөөд бидний хүлцлийг шаарддаг, учир нь Түүний бүтээлийг хүссэнээрээ захиран зарцуулах нь Түүний эрх юм.

Исламын зарим эрдэмтдийн үзэж байгаагаар Аллахад итгэх нь төрөлхийн чанар - хүн бүрт зайлшгүй байх дотоод мэдрэмж учраас Аллахын оршин тогтнох, логик дүгнэлт хийж, үндэслэлтэй нотлох баримтуудыг хайх шаардлагагүй юм. Эрүүл ухаантай хүн бүр Аллах байдаг бөгөөд Тэр Нэг бөгөөд Нэг гэдгийг олж, ойлгох чадвартай.

Энэ замд танилцуулсан нотлох баримтууд нь зөвхөн Аллахын тухай, Түүний өвөрмөц байдлын талаархи мэдлэгийг нь сэрээх, мөн түүнийг хөгжүүлэх, гүнзгийрүүлэх зорилготой юм. Үүнийг соронзны нөлөөтэй харьцуулж болно: ойртоход төмөр татагддаг. Энэ шинж чанар нь далд шинж чанар бөгөөд алга болох хүртэл түүнд хамаарах үйлдлийг гүйцэтгэх болно.

Үүний нэгэн адил Аллахын оршихуйг гэрчлэх шинж тэмдгүүдийг дотоод болон гадаад ертөнцөд эргэцүүлэн боддог хүнийг Түүнд шингээх чадвартай болгосон. Үүний зэрэгцээ хүний ​​бүтээл, түүний мөн чанар, төрөлт нь Аллахын оршин тогтнолын тод нотолгоо юм. Эдгээр нь Имам Аль-Газзали (МЭ 505/МЭ 1111 онд нас барсан) болон Аш-Шахристани (МЭ 548/МЭ 1153 онд нас барсан) нарын итгэл үнэмшил юм.

Исламын эрдэмтдийн өөр нэг хэсгийн үзэж байгаагаар хүмүүс Аллахын оршихуйг гэрчлэх дотоод болон гадаад ертөнцийн олон тооны нотолгоонд тулгуурлан Аллахын оршин тогтнох чадвартай бөгөөд үүнийг ухамсарлах чадвартай байдаг. Гэсэн хэдий ч Төгс Хүчит Аллахыг мэдрэхүйгээр шууд мэдрэх боломжгүй юм. Энэ тухай “Аль-Анъам” 6/103-р ишлэлд өгүүлсэн байдаг.

لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ

"Ямар ч нүд Түүнийг ойлгохгүй, харин Тэр бүх нүдийг ойлгодог."

Мэдрэхүй нь Аллахыг мэдэхийг эрмэлздэг бидний оюун санаанд хоол хүнс өгдөг. Орчлон ертөнц дэх эв найрамдал, дэг журам, бидний эргэн тойрон дахь ертөнц - эдгээр нь бүгд Аллахын оршин тогтнолыг нотлох шинж тэмдэг юм. Тиймээс хүн ийм илрэлүүдийн талаар эргэцүүлэн бодож, Бүтээгчийг хайж эхэлдэг. Фуссилат 41/53-р ишлэлд энэ тухай өгүүлдэг.

سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ

وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ

"Бид тэдэнд өөрсдийн (дотоод ертөнц) болон гадаад ертөнцөд өөрсдийн шинж тэмдгүүдийг харуулах болно. Энэ нь үнэн (Аллахаас) гэдгийг тэдэнд тодорхой болгох хүртэл."

1. Аллах оршин тогтнох зайлшгүй шаардлагатайг нотлох баримтКоран сударт.

Ариун Коран сударт Төгс Хүчит Аллахад зориулагдсан шүлгийн ихэнх сэдэв нь Түүний шинж чанарууд юм. Эдгээр ишлэлүүд нь Төгс Хүчит Аллахтай адил буюу түүнтэй тэнцэх хүн байхгүй гэдгийг илэрхийлж, Түүний цорын ганц Бурхан гэж оршдогийг онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Коран сударт Аллахын оршин тогтнох тухай мэдлэг нь төрсөн цагаасаа эхлэн хүнд өгөгдсөн байгалийн мэдлэг юм гэж хэлдэг. Тэдгээр. Бүтээлийн мөн чанараараа өө сэвгүй хүн үндсэндээ Бүтээгчээ мэддэг. (Сура Ар-Рум 30/30). Ариун Коран судрын шүлгийн агуулгыг судлахдаа хүний ​​бодол санааг дараахь зүйлд чиглүүлэх ёстой.

1. Хүнийг төгс биетэй, эрхтнүүдээр хангагдсан, тус бүр нь өөрийн гэсэн үүрэгтэй, Бүтээгчийн хүч чадал, мэдлэг, мэргэн ухааныг тод харуулсан Төгс Хүчит Аллахын оршихуйг ойлгох. , хэнд тэнцэхгүй.
2. Алхах, нисэх, мөлхөх, дөрвөн хөлт, хоёр хөлт зэрэг түүний бүтээсэн амьтдын ертөнцийг эргэцүүлэн бодож, Эзэний хүч чадал, хүч чадлыг харуулах, эдгээр амьтдыг хүний ​​үйлчлэлд оруулсан гэдгийг эргэцүүлэн бодох замаар Аллахын оршин тогтнолд итгэ.
3. Байгаль дахь төгс, зохицуулалттай, зохицолтой, гүн далай, цэнгэг давстай усан сан, амьд биетийн амьдрахад нэн зохицсон, хүний ​​нөмөр нөөлөг, нөмөр нөөлөг бүхий сүрлэг уулс бүхий бөмбөрцгийг бүтээсэн тухай эргэцүүлэн бодоорой. Дэлхийг агаар мандал, тэнгэртэйгээ зохицон төгс бүтээсэн, тэдгээрийн өө сэвгүй үйлчилгээ, улирлын өөрчлөлт, үүний үр дүнд үүссэн байгальд хувирах өөрчлөлт гэх мэтийг эргэцүүлэн бодоорой. Газар болон тэнгэрт байгаа бүх зүйл хүний ​​үйлчлэлд тавигддаг гэдгийг харгалзан үзээд туйлын хүч чадал, хүч чадлын эзэн - энэ бүхнийг бүтээж, удирдаж буй Аллах байдаг гэдэгт итгээрэй.
4. Бүх амьд биетийн үндэс болсон усны тухай, үхсэн, хатсан шороог амьдрал өгөх чийгийн тусламжтайгаар амилуулж, тэндээс төрөл бүрийн ургамал, жимс жимсгэнэ ургах тухай бод. Салхи - усны элч, үүлний жолооч, дэлхий дээрх бүх зүйлийг тэжээдэг олон төрлийн хоол хүнс, хүмүүст тусалдаг галын тухай бод. Үүнийг бодоод энэ бүхнийг хүний ​​мэдэлд өгсөн Агуу Бүтээгч Аллахын оршин тогтнолыг олж мэдээд Түүнд итгэ.
5. Нарийн хууль, өөрчлөгдөөгүй дэг журамтай харилцан уялдаатай сар, нар, од, гаригуудын тухай, хүмүүсийн сэрүүн, үйл ажиллагаанд зориулагдсан өдрийн тухай, зөв ​​шударга хөдөлмөрөөр унтаж, амрах зорилгоор бүтээгдсэн шөнийн тухай, асар их зүйлийн тухай бодох. Энэ бүхний ашиг тус нь хүн төрөлхтөнд болон бүх зүйлийн төлөө, бүгдийг бүтээсэн Аллахад итгэ.
6. Усан онгоцоор тээвэрлэж буй хүмүүс, хоол хүнс болон бусад төрөл бүрийн зүйлс, далай тэнгисийн бидэнд өгдөг гоёл чимэглэлийн талаар бодохдоо бид энэ бүх баялаг, адислалыг Бүтээгчийг хайх ёстой.
7. Хүн өөрийн бардам зан, зөрүүд зан, хайхрамжгүй байдал, мунхагийн саад бэрхшээлийг даван туулж чадвал хэнээс ч биш, харин Аллахаас тусламж гуйдаг нь гарцаагүй.

Төгс Хүчит Бурхан хүмүүсийг Өөрийн бүтээлүүдийн талаар эргэцүүлэн бодоход уриалсан хэдэн шүлэг энд байна:

فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ

خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ

يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ

"Хүн юунаас бүтээгдсэнээ бодоцгооё. Тэр бэлхүүс, хөхний яснаас урсах халих шингэнээс бүтээгдсэн юм." ("Ат-Тарик" Сура 86/5-7).

أَفَلاَ يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ

وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ

وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ

وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ

"Тэд үнэхээр тэмээ хэрхэн бүтээгдсэн, тэнгэр хэрхэн өргөмжлөгдсөн, уулс хэрхэн өргөгдсөн, газар дэлхий хэрхэн тархсаныг харахаас залхдаггүй гэж үү?"

(Аль-Гашия Сура 88/17-20).

يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ

إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً

وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً

لاَ يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ

“Өө, хүмүүс ээ, та нарт нэгэн сургаалт зүйрлэл өгөгдөөд, сонсогтун, та нарын Аллахаас өөр дууддаг хүмүүс, хэрэв тэд нэг дор цугласан ч ялаа ч бүтээхгүй ), тэгвэл тэд түүнээс хулгайлсан зүйлээ буцааж өгөх боломжгүй болно."

Хэрэв та Аллахын оршихуйг гэрчилдэг Ариун Коран судрын 7 бүлэг ишлэлийг анхааралтай судалж үзвэл тэдгээрт ерөнхийдөө хоёр аргыг ашигладаг болохыг анзаарах болно.

• Байгаа зүйлсээс эхлээд энэ оршихуйн Бүтээгчийг олж илрүүлэх, бүтээлээс эхлээд Бүтээгчийг нь илчлэх.

Орчлон ертөнц болон бидний эргэн тойронд харж буй бүх зүйл "заавал оршдог" биш, харин "боломжтой", учир нь... Орчлон ертөнцийн оршин тогтнох магадлал ба түүний оршихгүй байх магадлал тэнцүү байна. Энэ ертөнц үүссэн бөгөөд оршин тогтнож байгаа тул түүний оршихуйг илүүд үздэг Нэгэн бий. Түүгээр ч барахгүй, Түүнийг байгальтай адил бие дааж чаддаггүй, түүнийг бүтээсэн нэгэн хэрэгтэй байдаг энэ орчлон ертөнц шиг бүтээж болохгүй. Иймээс Оршихуйд хэнд ч хэрэггүй, Орчлонг оршдоггүйгээс бий болгосон Нэгэн бий. Мөн Түүний нэр нь Төгс Хүчит Аллах юм. ( Боломжит тохиолдлын баталгаа).

• Орчлон ертөнц үүсэх, түүн дээр болж буй бүх үйл явцад хууль, дэг журам ноёрхдог бөгөөд үүнийг үгүйсгэх аргагүй юм. Иймд орчлон ертөнцөд энэхүү дэг журмыг ийм төгс төгөлдөр хэлбэрээр зохион байгуулдаг Нэгэн байх шаардлагатай. Энэ бол Нэгэн, мөнхийн, түүний оршихуйн эхлэл ч, төгсгөл ч байхгүй Бурхан бөгөөд түүний нэр нь Төгс Хүчит Аллах юм. ( Эв найрамдлын баталгаа).

2. Хүний мөн чанар дээр үндэслэсэн Аллах оршин тогтнохын баталгаа.

Эрүүл ухаантай хүн Төгс Хүчит, бүхнийг чадагч Бүтээгч байдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Төгс Хүчит Аллахын оршихуйг ухамсарлах, Түүнд итгэх итгэл нь хүний ​​төрөлхийн мэдрэмж юм. Энэ мэдрэмж, ухамсар нь заримдаа хүн бардам, зөрүүд, хайхрамжгүй байдалд байх үед уйтгартай байдаг. Гэхдээ тэд хэзээ ч бүрмөсөн алга болдоггүй. Аллахын оршин тогтнох тухай хүний ​​ухамсар үүсэхэд тухайн хүний ​​хичээл зүтгэл, түүний итгэл үнэмшил, бодлынх нь логик чиглэл нөлөөлдөггүй. Хүн хүнд хэцүү байдалд орсон эсвэл ямар нэгэн зүйлд санаа зовж эхэлмэгц тэр Бурханаас хамгаалалт хайж, залбирч, Түүнд хандаж эхэлдэг. Энэ зан чанар нь түүний мөн чанарт байдаг. Энэ бол хүний ​​хэрэгцээ юм. Юнус 10/12-т хүний ​​энэхүү байгалийн зан үйлийн талаар ингэж өгүүлсэн байдаг.

وَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ

أَوْ قَاعِداً أَوْ قَآئِماً فَلَمَّا كَشَفْنَا

عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَّسَّهُ

كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

"Хүнд зовлон тохиолдоход тэр (өөрийн арчаагүй байдлаа мэдэрсэн) хажуу тийшээ, суугаад, хөл дээрээ зогсоход биднийг дууддаг. Бид түүнээс зовлон зүдгүүрийг арилгахад тэр Аллахын замаас буцаж, үргэлжилдэг дуулгаваргүй байж, түүнд ямар ч уй гашуу тохиолдохгүй мэт Аллахын нигүүлслийг мартаж, бидэн рүү хашхираагүй."

“Ан-Намл” 27/62, “Аз-Зумар” 39/8.49-ийн судлууд мөн ижил сэдэвт зориулагдсан болно. Хүний мөн чанарт үндэслэсэн нотолгоо нь бүх хүмүүст ойлгомжтой итгэл үнэмшлийн шинж чанартай байдаг.

3. Дэлхийн үүсэл дээр үндэслэсэн нотолгоо.

"Худус" гэж нэрлэгддэг Аллах оршин тогтнох зайлшгүй шаардлагатайг нотлохын тулд теологичдын дунд хамгийн алдартай аргументыг дараах байдлаар илэрхийлж болно.

Дэлхий нь тодорхой шинж чанартай (өнгө, үнэр, амт гэх мэт) бодисуудаас бүрддэг биетүүдээс бүрддэг. Бодис эсвэл бие махбодь нь өөрийн шинж чанаргүйгээр оршин тогтнох боломжтой гэж төсөөлөхийн аргагүй юм. Гэхдээ үл хөдлөх хөрөнгө нь мөн бие даасан бус ангилал юм, i.e. оршин тогтнохын тулд ямар нэгэн бие махбод хэрэгтэй бөгөөд үүний зэрэгцээ өөрийгөө байнга өөрчилж, шинэчилж байдаг. Байнга өөрчлөгддөг зүйл үүрд үргэлжлэх боломжгүй. Энэ тохиолдолд байнгын өөрчлөлт, шинэ зүйл гарч ирдэг бодис, тэдгээрийн шинж чанараас бүрдэх ертөнц мөнх биш бөгөөд нэг удаа үүссэн. Нэгэнт үүссэн, бас эхлэлтэй байсан болохоор байх, эс байх гэсэн хоёр ижил магадлалтай байсан. Ертөнц оршсоор байгаа нь тодорхой цаг үед бий болсон нь ертөнцийн оршихуйг оршихгүйгээс илүүд үзэж, оршихгүйгээс оршихуйд авчирсан Нэгэн оршихыг гэрчилж, өөрөөр хэлбэл үүсгэсэн.

Шалтгаан ба үр дагаврын зарчмын дагуу бий болж буй зүйл бүхэн Бүтээгчтэй байх ёстой. Бидний ертөнцийг бүтээгч нь мөнхөд оршдог, эхлэлгүй Төгс Хүчит Аллах юм. Бүтээгчийг бүтээж, эхлэлтэй гэж төсөөлөхийн аргагүй, учир нь тэр үед Түүнд өөрөө бүтээгч хэрэгтэй болно гэх мэт. тэгээд ийм хэлхээ эцэс төгсгөлгүй, үр дүнгүй байх болно.

4. Боломжит зүйл бий болсон дээр үндэслэсэн нотолгоо.

Логик оршин тогтнох боломжтой, шаардлагатай, утгагүй гэсэн гурван ангиллыг тодорхойлдог. Боломжтой гэдэг нь оршин байх магадлал нь оршин тогтнохгүй байх магадлалтай тэнцэх оршихуй юм, өөрөөр хэлбэл. Ийм оршин тогтнох нь тодорхой шалтгаанаас хамаардаг. Үүний эсрэгээр, зайлшгүй шаардлагатай зүйл бол оршихгүй байх боломжгүй оршихуй юм. Шаардлагатай оршихуйг хэн ч тогтоодоггүй, юунаас ч хамаардаггүй, бусад хэсгүүд шаардлагагүй. Энэ оршихуй нь эхлэл төгсгөлгүй мөнх юм. Утгагүй зүйл бол оршин байх боломжгүй зүйл юм.

Манай ертөнц олон хэсгээс бүрдэх бөгөөд тус бүр нь жижиг хэсгүүдээс бүрддэг. Хэсэг бүрийн оршин тогтнох нь түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн оршин тогтнохоос хамаардаг тул хэсэг бүр болон дэлхий бүхэлдээ боломжтой гэсэн ангилалд багтдаг.

Боломжтой зүйл байсаар байгаа тул түүнд нөлөөлж, оршин тогтнох боломжийг олгосон шалтгаан байгаа гэсэн үг юм. Хэрэв энэ шалтгаан "байгаа байж магадгүй" бол энэ нь бас өөрийн гэсэн шалтгаантай байх ёстой. Ийнхүү шалтгааны тасрахгүй хэлхээ үүсдэг бөгөөд энэ нь ямар ч үр дүнд хүргэдэггүй, эсвэл оршихуй нь зайлшгүй шаардлагатай Нэгэн рүү буцдаг.

Ийнхүү ертөнц оршин тогтнохын тулд оршин тогтнох нь юунаас ч үл хамаарах эхлэлгүй Мөнх тэнгэрийг эрхэмлэж, оршин тогтнохыг нь бий болгосон Бүтээгч байх ёстой. Мөн энэ бол Төгс Хүчит Аллах юм.

5. Эв найрамдал дээр суурилсан нотолгоо.

Байгаль, түүн дээр болж буй үйл явц нь бидний мэдрэхүйгээр мэдрэгддэг маргаангүй тууштай, дэг журамтай байдаг. Орчлон ертөнц дэх энэхүү дэг журам нь анхны шалтгаанаас эхлээд эцсийн үр дагавар хүртэлх бүх зүйлийг бүтээсэн Бүтээгчийн үйл ажиллагааны үр дүн бөгөөд хязгааргүй мэргэн ухаан, мэдлэгийг эзэмшдэг. Орчлон ертөнц бол далд болон илэрхий бүх мэдлэгт хамаарах Төгс Хүчит Аллахын бүтээл юм. Энэхүү нотолгоог мөн тогтолцоо, зорилгын баталгаа гэж нэрлэдэг (өөрөөр хэлбэл далд утгын мэргэн ухаан, өөгүй гүйцэтгэл).

Боломжтой зүйл бий болсны баталгаа, ертөнц үүссэний баталгаа нь зарим хүнд ойлгомжгүй байж болох ч тогтолцоо, зорилгын баталгаа нь эрдэмтний ч, бага боловсролтой хүний ​​ч сэтгэлд нийцдэг. Мэдлэг, хүч чадал нь хязгааргүй агуу их бүтээгчийн бүтээлүүдээс мэргэн ухаан, далд утга агуулгыг хүн бүр харж, мэдэрч чадна.

Орчлон ертөнцийг харахад энэ нь хууль тогтоомж, зорилгын систем гэдгийг бид харж байна. Эдгээр нарийн хууль, төлөвлөгөө, тооцоолол нь харалган тохиолдлын асуудал болно гэж төсөөлөхийн аргагүй юм. Бүтээгчийн оршихуй нь мэргэн ухаан, мэдлэгийг эзэмшиж, хуулийг эмхэлж, зохицуулж, бүх зүйлд үйлчлэхэд зайлшгүй шаардлагатай. "Аль-Фуркан" 25/61-д ингэж өгүүлсэн байдаг.

تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاء بُرُوجاً

وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجاً وَقَمَراً مُّنِير اً

"Тэнгэрт од эрхэсийг, нарны гялалзсан дэнлүүг, гэрэл өгөх сарыг бүтээсэн Тэр ерөөлтэй еэ!"

"Али Имран" 3/191-р сударт дараах байдалтай байна.

الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً

وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ

السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ

هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

"Тэд Аллахыг зогсож, сууж, хэвтэж байхдаа санаж, тэнгэр, газрын бүтээлийн талаар тунгаан бодож: "Эзэн минь! Та энэ бүхнийг хий дэмий бүтээгээгүй. Та Өөрийн агуу байдал, төгс төгөлдөрт тохирохгүй зүйлээс дээгүүр байна! Биднийг тамын галын тарчлалаас хамгаалаач."

6. Хүн төрөлхтний түүхэнд үндэслэсэн нотолгоо.

Түүхээс харахад дэлхийн бүх ард түмэн, үндэс угсаа, оршин суугаа газар, шашны итгэл үнэмшлийн ялгаанаас үл хамааран эргэн тойрныхоо ертөнцийг Бүтээгчийн бүтээл гэдэгт хэзээ ч эргэлзэж байгаагүй. Тэд мэргэн ухаан, ил ба нууцыг мэддэг Бүтээгчийн оршин тогтнолыг хүлээн зөвшөөрч, Түүнд мөргөв. Та хаана ч байсан Бурхан ба шашны тухай санааг домог, үлгэрийн хамт хамгийн бүдүүлэг бөгөөд энгийн хэлбэрээр ч олж болно. Бурханы оршихуйг эрс үгүйсгэдэг хүмүүс ч гэсэн асуудалтай тулгарахдаа мод, чулуу, шорооноос биш, харин Төгс Хүчит Бүтээгчээс хамгаалалт, хамгаалалт хайхыг илүүд үздэг. Тиймээс өөр өөр эрин үе, янз бүрийн улс орон, соёл иргэншилд ажиглагдсан Бурханы тухай үзэл санаа, шашны мэдрэмж нь Аллахын оршин тогтнохыг гэрчилдэг.

7. Хөдөлгөөнд суурилсан нотолгоо.

Орчлон ертөнцийн бүх зүйл хөдөлгөөнд байдаг гэдгийг бид мэднэ. Хөдөлж буй бүх зүйл нь тэднийг хөдөлгөхөд түлхэц өгдөг зүйлтэй байдаг, өөрөөр хэлбэл. ямар нэг төрлийн хөдөлгөгч. Хэрэв энэ хөдөлгөгч нь мөн хөдөлгөөнт байдалд байгаа бол энэ нь бас хөдөлгөгчтэй байдаг. Тиймээс та энэ гинжийг хязгааргүй үргэлжлүүлж болно. Учир нь юу ч өөрөө хөдөлдөггүй. Ийм байхад тэднийг хөдөлгөж байсан хүн байх ёстой. Бүх орчлон ертөнцийн оршин тогтнол, хөдөлгөөнийг өгсөн Нэгэн бол Төгс Хүчит Аллах - оршихуй нь зайлшгүй шаардлагатай.

8. Онц сурлагад суурилсан нотолгоо.

Фараби (МЭ 339/МЭ 950 онд нас барсан) энэ аргументыг томъёолж, түүнд "Хамгийн төгс шинж чанарыг эзэмшигчийн оршин тогтнох баталгаа" гэсэн гарчиг өгсөн. Хожим нь Декарт (1596-1650) энэ нотолгоог дараах байдлаар илэрхийлжээ.

“Надад төгс төгөлдөр байдлын талаар тодорхой ойлголт бий. Үүнд эргэлзэх зүйл алга. Энэ санаа надад өөрөөсөө төрж чадахгүй. Учир нь би төгс бус. Түүнчлэн, энэ бодол хоосон зүйлээс гарч болохгүй. Учир нь эс оршихуй (юу ч биш) шалтгаан болж чадахгүй бөгөөд юуг ч бүтээж чадахгүй. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнц бас дутагдалтай байдаг тул энэ нь надад төгс төгөлдөр байдлын талаархи ойлголтыг өгч чадахгүй. Энэ тохиолдолд төгс төгөлдөр байдлын санааг зөвхөн Төгс төгөлдөр байдлын Эзэмшигч Эзэн Бурхан л надад өгч чадна."

9. Хязгааргүйд суурилсан баталгаа.

Маргааны аргын үүднээс хязгааргүй, төгс төгөлдөрт суурилсан нотолгооны хооронд ялгаа байхгүй. Үүний баталгаа нь: “Хязгааргүй байдлын санаа миний дотор оршдог. Би оршихуй нь дуусахгүй Нэгний тухай боддог. Энэ санаа надад өөрөөсөө төрж чадахгүй. Учир нь би хязгаартай. Энэ нь миний эргэн тойрон дахь зүйлсээс надад ирж чадахгүй. Учир нь тэдгээр нь бас хязгаартай. Хязгааргүй байдлын санааг зөвхөн оршин тогтнохдоо төгсгөлгүй Нэгэн л надад суулгаж чадна, өөрөөр хэлбэл. Төгс Хүчит Аллах."

10. Ёс суртахуунд тулгуурласан нотолгоомөн ариун журам.

Дэлхий дээр байгаа бүх зүйл тодорхой хуульд захирагддаг. Амьд ба амьгүй байгалийн оршихуйг зохицуулдаг хууль байдаг ба аз жаргалыг хүсэх, баяр баясгаланг авчирдаг буянтай үйлдлүүдийн хооронд салшгүй холбоог бий болгодог ёс суртахууны хуулиуд байдаг. Хэрэв байгалийн хуулиудын үйл ажиллагаа нь бүтээгдсэн аль нэгний хүсэл зоригоос үл хамааран явагддаг бол тухайн хүн ёс суртахууны хуулийг дагаж мөрдөх нь сайн дурынх юм. Өөрөөр хэлбэл, хүн аз жаргалд хүрэх итгэл найдвараар өөрийгөө бэрхшээл, бэрхшээлийн замыг дагахыг шаарддаг. Харин дотооддоо сайн дураараа тодорхой дүрэм журмыг дагаж мөрдөхөд чиглүүлдэг хүч нь гагцхүү Дээд эрх мэдэл, үнэмлэхүй эрх мэдлийг эзэмшигчээс л гарч ирдэг. Эзэн Бурхан бол ийм юм.

Хүн бүр сэтгэлийнхээ гүнд ёс суртахууны үйлдлүүдийг хийх үед аз жаргал заавал ирнэ гэдгийг мэддэг (өөрөөр хэлбэл түүнийг сайн зүйл хийхэд түлхэц өгөх сэтгэл ханамжийн мэдрэмжийг мэдрэх болно). Гэвч тэрээр аз жаргалыг олох боломжийг олгодог тодорхой үйлдлүүдийг хийж чадна, гэхдээ хүссэн үр дүнд хүрэхгүй, учир нь аз жаргалын эхлэл нь гадаад ертөнц болон бусад хүмүүсийн хүсэл зоригтой холбоотой байдаг. Тиймээс хүн аз жаргалыг олохын тулд хүн бүрийг захирдаг Дээд хүсэл хэрэгтэй. Энэхүү дээд хүслийн эзэн бол аз жаргалын тухай дотоод мэдлэгийг бидэнд суулгаж, түүний үүсэх баталгааг өгдөг Төгс Хүчит Аллах юм.

11. Тасаввуфын үүднээс Аллахын оршихуй.

Тасаввуфын эрдэмтэд Аллахын оршин тогтнох талаар таамаглах нь зохисгүй гэж үздэг. Тэдний үзэж байгаагаар оюун ухаан нь хүнийг төөрөлдүүлж чаддаг тул зүрх сэтгэлдээ Аллахыг таньж мэдсэний үндсэн дээр оюун санааны туршлагын үр дүнд олж авсан Аллахын тухай мэдлэгийг чухалчилдаг. Тэдний бодлоор хүмүүсийн мэддэг бүх зүйлийн дотроос хамгийн тод нь Аллахын оршин тогтнох явдал юм. Хүнд Аллахын оршихуйн тухай мэдлэгээс илүү тодорхой, тодорхой, илэрхий, өөрөө илэрхий мэдлэг байхгүй. Төгс Хүчит Аллах байдаг гэдгийг нотлох шаардлагагүй (“исбат-и важиб”). Учир нь илэрхий зүйлийг нотлох гэж оролдох нь дэмий хоосон, дэмий энерги үрэх явдал юм.

Мөн эдгээр эрдэмтэд орших нь зайлшгүй, орших нь боломжгүй нэгний оршихуйг батлах боломжгүй гэсэн байр суурьтай байдаг. Хэрэв та ийм оролдлого хийвэл утгагүй, логикгүй нөхцөл байдалд орж, оршихуй нь тодорхойлогддог, энгийн зүйл мэт хүлээн зөвшөөрөгддөг Нэгэн байдаг гэдгийг нотлох болно. Бүтээсэн, хязгаарлагдмал, хараат, дутагдалтай оршихуйн тусгалд түшиглэн, мөнхийн, үнэмлэхүй, төгс шинж чанарыг эзэмшдэг Нэгний тухай жинхэнэ, бүрэн утгаар нь мэдлэг олж авах боломжгүй юм.

12. Аллах байгаагийн зарим нотолгоо,бидний үед дэвшүүлсэн.

Аллахын оршин тогтнох зайлшгүй шаардлагатай гэсэн орчин үеийн аргументууд нь материализм ба тохиолдлын онолыг үгүйсгэх, эсвэл хувьслын байгальд үзүүлэх нөлөөллийн хувь хэмжээг тайлбарлахаас үүдэлтэй юм. Эдгээр нотлох баримтуудаас цөөн хэдэн зүйлийг дурдахаар хязгаарлая.

Логикийн дүрмийн дагуу бид орчлон ертөнцийн гарал үүслийн гурван л магадлал байдаг гэж таамаглаж болно.

Орчлон ертөнц өөрөө бий болж, юу ч байхгүйгээс (байхгүйгээс) өөрөө бий болсон байх магадлал. Гэсэн хэдий ч шалтгаан, үр дагаврын хуулинд үндэслэн үр дагавар бүр шалтгаантай байх ёстой, бүтээл бүхэн өөрийн гэсэн зохиогчтой, бүтээл бүхэн Бүтээгчтэй байх ёстой. Иймд орчлон ертөнц оршдог учраас түүний оршихуйг баталгаажуулсан Нэгэн байдаг гэсэн үг. Орчлон ертөнц өөрөө бий болсон - өөрийгөө бүтээсэн гэсэн таамаглал нь жишээлбэл, зураачийн оролцоогүйгээр үзэсгэлэнтэй зураг гарч ирэх боломжтой гэсэн итгэл үнэмшилтэй адил утгагүй бөгөөд логик бус санаа юм. нисгэгчгүй тийрэлтэт онгоц (удирдлага), эсвэл ахмадгүй осолгүй навигацийн далайн хөлөг онгоц.

Түүнчлэн, Орчлон ертөнцийн нэг хэсэг нь амьгүй амьтдаас бүрддэг, тухайлбал, газар, ус гэх мэт. Аливаа зүйлийг бүтээгч нь амьдрал, хүч чадалтай байх ёстой. Амьд амьтдын хувьд тэд ч гэсэн эхэндээ амьгүй, өөрсдийнхөө тухай юу ч мэддэггүй байсан. Аливаа зүйлийг бүтээгч нь амьдралтай, мэдлэгтэй байх ёстой.

Байгальд байгаа зүйлүүд бие биенээ бүтээж чадна гэж төсөөлөхийн аргагүй, учир нь тэд өөрсдөө нэгэн цагт байхгүй байсан бөгөөд дараа нь бий болсон. Хэрэв аливаа зүйл өөртэйгөө ижил төстэй зүйлийг бүтээх чадвартай байсан бол юуны түрүүнд өөрийгөө бүтээх байсан. Үүний зэрэгцээ, арай эрт бид Орчлон ертөнц өөрөө өөрийгөө бүтээж чадахгүй гэсэн тухай ярьсан. Иймээс Орчлон ертөнцийн ийм гарал үүслийн тухай ярих боломжгүй юм.

Ариун Коран судар нь орчлон ертөнц хэн нэгний оролцоогүйгээр өөрөө бий болж өнөөдрийнх шиг болох боломжтой байсан нь ямар үндэслэлгүй бөгөөд эргэлзээтэй болохыг нотолж байна.

أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ

أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لاَ يُوقِنُونَ

"Тэд Бүтээгчийн оролцоогүйгээр бүтээгдсэн үү? Эсвэл тэд өөрсдийгөө бүтээсэн юм уу? Магадгүй тэд тэнгэр, газрыг бүтээсэн юм уу? Үгүй ээ, тэдэнд итгэх итгэл алга ". ("Ат-Тур" Сура 52/35-36).

Сохор тохиолдлын үр дүнд орчлон ертөнц үүсэх магадлал, түүнчлэн түүнд ажиглагдсан дэг журам, зохицол. Зарим жижиг үйл явдал тохиолдоход санамсаргүй үүрэг гүйцэтгэдэгтэй зарим нь санал нийлж магадгүй юм. Гэтэл бөмбөрцөг, хүн, амьтан, ургамал, амьгүй биет бий болохоос гадна од гариг ​​эрхэс орчлонд асар хурдтай эргэлдэж байгааг ямар шалтгаанаар, ямар логикоор хүлээн зөвшөөрөх вэ. тэднээс хазайж, бие биетэйгээ мөргөлдөхгүй найз нөхөд, олон сая жилийн турш цэвэр санамсаргүй тохиолдол байсан уу?! Аливаа юмс, байгалийн ийм агуу зохион байгуулалт, түүнд давамгайлж буй өөрчлөгдөөгүй, өө сэвгүй, алдаагүй хуулиуд, тогтолцоо, зорилгыг бий болгох, тэдгээрийн үйл ажиллагааг үргэлжлүүлэх нь ямар ч тохиолдолд сохор тохиолдлуудтай холбоотой байж болохгүй нь дамжиггүй. Ариун Коран судар ч үүнийг үгүйсгэдэг.

وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ (Ар-Рад Сура 13/4).

Санамсаргүй байдал хэзээ ч байгаль, дэг журам үүссэнийг тайлбарлах хангалттай шалтгаан болж чадахгүй гэдгийг эрдэмтэд нотолсон зарим жишээг энд оруулав.

Уураг бол бүх амьд организмын гол бодисуудын нэг юм. Таны мэдэж байгаагаар энэ уургийн бодис нь нүүрстөрөгч, устөрөгч, азот, хүчилтөрөгч, хүхэр гэсэн таван элементээс бүрддэг. Нэг уургийн эсэд дөчин мянга орчим молекул байдаг. Одоогийн байдлаар байгальд дур мэдэн хувь хэмжээгээр олддог зуу гаруй химийн элементүүд мэдэгдэж байна. Таван элементийг нэгтгэсэн зөвхөн нэг уургийн эсийг бий болгох магадлал хэдэн хувьтай болохыг одоо бодъё? Мөн үүнд хэр их цаг хугацаа, материал шаардагдах вэ?

Санамсаргүй байдлыг үгүйсгэх өөр нэг жишээ. 10 дугаартай маркийг халаасандаа хийгээд хольж хутгаад дугаарлалтын дагуу нэг нэгээр нь сугалж үз. Үүний зэрэгцээ бид буруу дугаартай сунасан тамга бүрийг халаасандаа хийж, бусадтай сайтар холино. Математикт байдаг магадлалын онолын дагуу эхний оролдлогоор "1" гэсэн тоотой тамга зурах магадлал аравны нэг юм. "1" ба "2" серийн дугаартай марк зурах магадлал зуугийн нэг юм. "1", "2", "3" гэсэн серийн дугаартай марк зурах магадлал мянгад нэг гэх мэт. Эдгээр маркийг серийн дугаараар нь “1”-ээс “10” хүртэл зурах магадлал тэрбумд нэгтэй тэнцэх бөгөөд энэ нь тэг магадлал гэсэн үг юм.

Бас нэг жишээ. Дэлхий тэнхлэгээ цагт 1000 миль хурдтайгаар эргэдэг. Хэрэв ийм зүйл болоогүй, дэлхий цагт 100 миль хурдтай эргэдэг гэж бодъё гэвэл өдөр, шөнө одоогийнхоос хамаагүй урт байх байсан. Энэ нь уртасгасан өдөр бүр ургамлын ертөнцийг бүхэлд нь шатааж, урт шөнүүд нь ургамлын ертөнцийн зарим хэсгийг хадгалсан тохиолдолд үлдсэн бүх зүйлийг хөлдөөх замаар устгана гэсэн үг юм.

Эдгээр болон үүнтэй төстэй жишээнүүдээс харахад дэлхий дээрх амьдрал санамсаргүй тохиолдлын зүйл биш юм.

Эхний хоёр магадлалын алдаа нь ойлгомжтой. Бид зүгээр л гурав дахь магадлалыг оюун ухаанаараа хүлээн зөвшөөрөх ёстой, тухайлбал: энэ орчлон ертөнцийг бүтээж, түүнд дэг журмыг хангасан Бүтээгч байдаг. Мөн энэ Бүтээгчийн нэр бол Төгс Хүчит Аллах юм. Коран сударт:

أَفِي اللّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ

"Тэнгэр газрыг бүтээсэн Аллах байдаг гэдэгт эргэлзэх зүйл байна уу?"(Ибрахим 14/10).

Байгальд хөгжлийн үйл явц байдгийг, түүний үүргийг бид үгүйсгэхгүй. Гэхдээ энэ үйл явц нь тодорхой бөгөөд хязгаарлагдмал хүрээнд явагддаг бөгөөд түүний тусламжтайгаар анхны бүтээлийн дүр төрх, байгальд болж буй чухал өөрчлөлтүүдийг тайлбарлах боломжгүй юм. Харин материалистууд байгальд тохиолдох бүх үйл явцын гол хүчин зүйл нь хувьсалд тулгуурладаг.

Гэсэн хэдий ч судалгааны үр дүнд спазмодик хөгжил, өөрчлөлтүүд нь шинэ төрлийн амьд биетүүдийг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаггүй нь тогтоогджээ. Өөрчлөлт ба метаморфоз нь ихэнх тохиолдолд үхэл, доройтол эсвэл сөрөг мутацид хүргэдэг. Эрдэмтэд аливаа шинэ чанарыг нэг үеэс нөгөөд хувиргах замаар дамжуулахын тулд энэ чанарыг үеэс үед сая дахин дамжуулах шаардлагатай гэж үздэг. Өнөө үед ийм амьд биетүүд төрөх нь ердөө л боломжгүй юм. Амьд биетийн хөгжих чадвар нь түүнийг Бүтээгч бүтээсний бас нэгэн нотолгоо юм.

Үгүйсгэхийн дуу хоолой биш, харин бодитой байх эхлэл цэг нь эерэг сэтгэлгээтэй эрдэмтэд Төгс Хүчит Аллахын оршихуйг хүлээн зөвшөөрдөг. Шинжлэх ухааны илчилсэн хуулиудад тэд Төгс Хүчит Аллахын бүтээлч хүчийг хардаг. Тухайлбал, Нью-Йоркийн Шинжлэх Ухааны Академийн экс ерөнхийлөгч А.Гресси Моррисон “Бүх эр, эм эсэд хромосомууд байдаг ба генүүд нь ген агуулсан жижиг цөм байдаг Нөхөн үржихүйн эрхтнүүдийн эсэд оршдог цитоплазм нь бүх амьд биетийн шинж чанарт нөлөөлдөг хүчин зүйл нь дэлхийн бөмбөрцөг дээр амьдардаг бүх хүмүүсийн бие даасан шинж чанарыг, тэр дундаа сэтгэл зүйн шинж чанаруудыг тойрсон гайхалтай бодис юм , арьсны өнгө нь эдгээр генүүдээс хамаардаг бөгөөд тэдгээрийг нийлүүлбэл хуруувч, аяга ч дүүргэхгүй байсан ч энэ ген нь яаж нуугдаж чадаж байна вэ? Ийм асар олон тооны хүмүүсийн шинж чанар, шинж чанарууд, ийм өчүүхэн орон зайд тэр хүмүүсийн огт өөр сэтгэцийн физиологийн шинж чанарыг хэрхэн хадгалж чадаж байна вэ? Микроскопоор ч үл үзэгдэх, генийг бүрдүүлдэг хэдэн сая атомуудаас бүрдсэн жижиг системийг бий болгох нь эдгээр системийг хянах нь зөвхөн бүхнийг мэдэгч, бүхнийг чадагч Бүтээгчийн үйл ажиллагааны үр дүн байж болно. Өөр онол, таамаглалд газар байх боломжгүй. Ариун Коран судар энэ үнэнийг ингэж тайлбарласан байдаг.

Аллах байгаагийн баталгаа

Аллахын оршихуйг батлах хоёр арга бий: өгсөх ба уруудах.

Өгсөх зам бол Коран судар дээр үндэслэн Аллахын оршин тогтнохыг нотлох явдал юм. Гэхдээ энд юуны түрүүнд бид Бошиглогч Мухаммед (Аллахын адислал)-аас Коран судрыг хүлээн авсан гэдгийг нотлох шаардлагатай байна, дараа нь Мухаммед (Аллахын адислал, түүний адислалууд) Коран судрыг түүнээс хүлээн авсан гэдгийг батлах хэрэгтэй. Аллах. Эндээс Аллах байгаа нь аль хэдийн тодорхой бөгөөд тодорхой болсон. Энэ нь Коран судрыг Аллахаас хүлээн авсан гэдгийг нотлоход бэрхшээлтэй байгаа гэсэн үг бөгөөд бид энэ талаар "Бошиглогчдод итгэх итгэл", "Ном дахь итгэл" сэдвээр дэлгэрэнгүй ярих болно.

Буурах зам - Аллах байгаа гэдгийг нотлох замаар бид түүнийг бошиглогчид, ном гэх мэтийг илгээсэн гэдэгт итгэдэг. Гэхдээ энд бид Коран сударт найдаж болохгүй, учир нь бид үл итгэгч хүнд Коран судрын ишлэлүүдийг хэлэнгүүт тэр: "Надад Коран судар юу вэ? Би түүнийг Аллахаас ирсэн гэдэгт итгэхгүй байна." Энэ нь Аллахын оршихуйг ийм байдлаар батлахын тулд логик аксиомд найдах ёстой гэсэн үг юм.

Аллахын оршин тогтнох нотолгоог шууд ярихаасаа өмнө би мусульман эрдэмтдийн тогтоосон мэдлэг, мэдээллийн найдвартай байдлыг шалгах аргуудын талаар ярихыг хүсч байна. Харамсалтай нь шашин шүтлэг, итгэл үнэмшлийн тухай ярихад зарим хүмүүс эдгээр асуудалд хайхрамжгүй хандаж, энд юу ч хэлж болно гэж итгэж, эдгээр нь үлгэр бөгөөд энд шинжлэх ухааны арга барил хэрэггүй гэж лалын эрдэмтэд тогтоосон байдаг. шашны мэдээллийг баталгаажуулах шинжлэх ухааны маш нухацтай хандлагын үндэс суурийг тавьсан. Тиймээс бид ямар ч шалтгаангүйгээр, ялангуяа итгэлийн баганын асуудлаар ярихыг цээрлэдэг. Аллах Тагала хэлэхдээ:

(36). Мэдэхгүй зүйлээ бүү дага, учир нь сонсгол, хараа, зүрх - бүгд энэ талаар асуух болно. (17:36)

Мөн бид эргэлзээтэй таамаглалд тулгуурлан дүгнэлт хийхийг хориглодог. Аллах Тагала хэлэхдээ:

(36). Тэдний ихэнх нь өөрсдийн таамаглалыг дагадаг боловч таамаглал нь үнэнийг орлож чадахгүй. Үнэхээр Аллах тэдний юу хийж байгааг мэддэг. (10:36)

Лалын эрдэмтдийн шинжлэх ухааны хандлага юу вэ?

Мэдлэгийг хоёр бүлэгт хувааж болно.

1. 1. Дамжуулж буй мэдээлэл (түүхийг энд оруулж болно).
2. 2. Баталгаажуулах шаардлагатай ертөнцийг үзэх үзэл.

Дамжуулсан мэдээллийн тухайд түүний үнэн зөвийг батлахын тулд мэдээлэл дамжуулах замыг шалгах ёстой. Энэ чиглэлд Исламын эрдэмтэд бүхэл бүтэн шинжлэх ухааныг үндэслэсэн бөгөөд түүний зорилго нь бошиглогчийн (Аллахын адислалууд байх болтугай) - Гилмул Хадитын шинжлэх ухааны үгийн үнэн зөв, найдвартай байдлыг шалгах явдал байв. Энэ сэдвээр олон ном бичсэн бөгөөд энэ нь таны мэдээллийг хүлээн авах боломжтой хүмүүсийн заавал байх шалгуур, чанарыг харуулсан болно. Энд хүний ​​ой санамжийн хүчийг харгалзан үзсэн. Аливаа үгийг жинхэнэ (сахих) гэж нэрлэхийн тулд энэ хадисийг дамжуулсан хүмүүсийн тухай маш сайн санах ой шаардлагатай байв. Маш хүчтэй ой санамжгүй хүмүүсийн дамжуулсан Хадис нь найдвартай байдлын хувьд нэг шатаар буурч, Сахих биш, харин Хасан гэж нэрлэгдэх болсон. Мөн мэдээллийг шалгахдаа хадис дамжуулагчийн мэргэжлийг харгалзан үзсэн нь энэ хүний ​​үнэн зөвийг шүүх боломжтой болсон. Жишээлбэл, тагтаа өсгөж буй хүмүүсийн дунд хууран мэхлэлт өргөн тархсан тул зарим эрдэмтэд тэднээс үг хэлэхээс татгалздаг. "Тарих аль Ислам" хэмээх нэг номноос та жинхэнэ хадис сонгох бусад шалгуурыг олж болно. Хадис дамжуулагчдын нэрс, боломжтой мэдээллийг жагсаасан бөгөөд хэрэв хэн нэгэн хүн танихгүй бол түүний тухай "Энэ хүн үл мэдэгдэх" гэж бичсэнээр түүнд хэлсэн үгийн найдвартай байдал буурчээ. Мөн бид бие биедээ хадис дамжуулдаг хүмүүсийн гинжин хэлхээ, тэдэнтэй уулзаж, харилцан мэдээлэл дамжуулах боломжийг (хадис) судалсан. Мэдээжийн хэрэг, бид энэ шинжлэх ухааны талаар дэлгэрэнгүй ярих боломжгүй, гэхдээ лалын шашинт эрдэмтэд мэдээллийг баталгаажуулахад нухацтай ханддаг тул бид хадисүүдийн найдвартай байдлын өөр өөр ангилалтай байдгийг онцлон хэлмээр байна.

Лалын шашинтнууд ертөнцийг үзэх үзлийн үнэнийг шалгахын тулд ямар замыг сонгосон бэ?

Ертөнцийг үзэх үзлийг хоёр төрөлд хуваадаг.

1. 1. Материаллаг зүйлтэй холбоотой, бидний мэдрэхүйгээр туршилтаар нотлогдох ертөнцийг үзэх үзэл.
2. 2. Материаллаг зүйлтэй холбоогүй ертөнцийг үзэх үзэл. Сүүлийнх нь өөрийн баталгаажуулах замтай.

Туршилтаар нотлогдож болох ертөнцийг үзэх үзлийг авч үзье. Хэрэв танд ямар нэгэн материаллаг асуудалтай холбоотой санал бодол байгаа бол туршилтын үндсэн дээр энэ саналын зөв эсвэл алдааг нотлох болно. Энэ бол сүүлийн үед мусульман эрдэмтдийн хувь нэмрээ оруулаагүй туршилтын шинжлэх ухаан юм.

Жишээ нь, хүн далай давстай, далайд ирээд оролдоод үзэхэд л хангалттай гэвэл энд философийн нотолгоо шаардлагагүй.

Коран судар нь туршилтаар нотлогдож болох ийм асуудлын талаар ярьдаггүй, энэ нь Коран судар эдгээр зүйлийг үл тоомсорлодог учраас биш, Коран судар нь мусульманчуудыг эдгээр асуудлыг шийдвэрлэхийг хүсэхгүй байгаа учраас биш юм. лалын шашинтнууд орхих ёстой шарлатан шинжлэх ухаан. Үгүй ээ, Коран судар эдгээр асуудлыг хөнддөггүй, учир нь Коран судар хүний ​​оюун ухааныг хүндэтгэдэг. Хэрэв эдгээр асуултыг Коран сударт нарийвчлан тодорхойлсон бол бид шинэ зүйлийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй байсан бөгөөд туршилтын нотолгоо нь цаг хугацаатай холбоотой бөгөөд тухайн хүн ямар хэрэгсэлтэй байгаагаас хамаардаг тул энэ нь цаг хугацааны асуудал, асуулт гэсэн үг юм. Хүний оюун санааны тухай, мөн Мэдээжийн хэрэг, Коран судар энэ асуудлыг хөндөөгүй бөгөөд энэ асуудлыг тухайн хүнд даатгасан. Үүний эсрэгээр, Коран судар нь биднийг тунгаан бодох, бодохыг уриалж, Аллах Субха-наху ва Тагала Коран сударт олон ишлэлд учир шалтгаантай, эргэцүүлэн бодоход ашигладаг хүмүүсийг магтсан байдаг. Аллах Субханаху ва Тагала бидэнд материаллаг, биет зүйлсийг мэдрэхүйгээр бодохыг хэлдэг.

(190). Үнэн хэрэгтээ, тэнгэр, газрыг бүтээх, шөнө, өдөр солигдох нь ухаантай хүмүүст тэмдэг юм.

(191). Зогсож байхдаа ч, суугаад ч, хажуудаа ч Аллахыг санаж, тэнгэр газар бүтээлийн тухай эргэцүүлэн боддог хүмүүс: "Эзэн минь! Та үүнийг дэмий хоосон бүтээгээгүй. Таныг магтъя! Биднийг галын шийтгэлээс хамгаалаач." (3:190-191)

Коран судар нь далд ертөнцийн асуудлуудыг багтаасан материаллаг бус асуудлуудыг нарийвчлан авч үздэг, учир нь зөвхөн оюун ухаан (тусламжгүй) тэдгээрийг ойлгож чадахгүй, учир нь энэ талаар бодох чадваргүй байдаг.

Жишээлбэл, хэрэв би танд: "Ямар нэгэн үйл явдал хаана ч болоогүй (эсвэл хэзээ ч)." Та хоёрын хэн нь ч энэ үйл явдлыг төсөөлж ч чадахгүй. Хэрэв би Ливанд нэгэн үйл явдал болсон гэж хэлвэл таны толгойд энэ үйл явдлын тухай зураг, санаа гарч ирнэ. Гэхдээ би "хаа ч байхгүй" эсвэл "хэзээ ч" гэж хэлэхэд бидний оюун ухаан өөрийн гэсэн хязгаартай бөгөөд тодорхой хязгаарт ажилладаг тул бид үүнийг төсөөлж чадахгүй. Мөн цаг хугацааны болон орон зайн хил хязгаар байхгүй бол бидний оюун ухаан тэсвэрлэх чадваргүй байдаг.

Итгэлийн суурийн ихэнх тал нь орон зай, цаг хугацааны хил хязгааргүй зүйлтэй холбоотой байдаг. Энд бидний оюун ухаан Аллахын дэмжлэггүйгээр тэдний талаар олж мэдэхийг бодож чадахгүй.

Бид олон зүйл байгаа гэдгийг материаллаг үндэслэлээр эсвэл туршилтаар баталж чадахгүй тул олон хүмүүс ямар ч туршилтгүйгээр Аллахын оршин тогтнохыг батлах гэж оролдохдоо: "Энэ үнэхээр үнэн үү?" Анагаах ухаанд ч гэсэн бид зарим материаллаг нотолгоонд биш, харин логик үндэслэлд найдах үе байдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй, учир нь сэтгэцийн эмгэгийг тодорхой шинжилгээгээр биш, харин шинж тэмдэг, хам шинжийн логик харьцуулалтаар оношлодог.

Мөн далд ертөнцийн асуултууд хоорондоо холбоотой хоёр аргаар нотлогдож болно.

1. 1. Зөвхөн Коран судартай холбоотой.
2. 2. Аксиомоор дамжуулан.

Өөрөөр хэлбэл, Аллах байдаг гэдгийг батлахын тулд би Аллахын үг буюу аксиомуудад найдах ёстой. Эдгээр аксиомууд нь хоёр суурийн аль нэгэнд суурилдаг.

1. 1. Юмны хоёрдмол утгагүй хослол

Хэрэв та нэг зүйлийг харж, нөгөөг нь биш, гэхдээ эдгээр зүйл заавал хамт байх ёстой тул та үүнийг хараагүй ч гэсэн хоёр дахь нь байгаа тухай ярьж болно.

Жишээлбэл, та хүмүүс амьдардаг тосгоныг харсан. Тэнд ус байгаа нь нэгэнт тодорхой болсон, учир нь хүн усгүйгээр амьдарч чадахгүй. Тэнд ус байгаа эсэхийг шалгахаар явах шаардлагагүй. Тэгээд ямар ухаантай хүн надаас тэнд ус байгаа гэдгийг нотлох баримт шаардах юм. Энэ тохиолдолд шалтгаан нь аль хэдийн хангалттай байгаа тул туршилтын нотолгоо шаардлагагүй болно.

Эсвэл, жишээ нь, би хотод ирээд, холоос минарет харсан, загалмай хараагүй, би чамд хэлье: "Тэнд зөвхөн Христэд итгэгчид амьдардаг!" Мэдээжийн хэрэг, энэ нь зөвхөн Христэд итгэгчид биш, хэд хэдэн Христэд итгэгчид байдаг байж магадгүй юм. Тэнд минарет байдаг болохоор лалын шашинтнууд байгаа гэсэн үг.

Эсвэл түргэн тусламжийн машин өндөр хурдтай явж байх жишээтэй. Тэнд хүнд өвчтэй хүн байгааг миний ухаан ойлгож байна. Би очиж шалгах шаардлагагүй, миний оюун ухаан үүнийг бодит нотолгоо, туршилтгүйгээр мэдрэхэд бэлэн байна, учир нь эдгээр зүйлсийн хослол нь тодорхой юм. Үүний үндсэн дээр бид үл мэдэгдэх зүйлсийн нотолгоог бий болгож чадна.

Эхний аксиом. Аливаа зүйлд өөрчлөлт гарахын тулд өөрчлөгдөх хүчин зүйл байх ёстой. Нэг муж нөгөө мужид шилжихийн тулд энэ шилжилтийг хөнгөвчлөх хүчин зүйл хэрэгтэй. Хувь нэмэр оруулах хүчин зүйлгүйгээр юу ч нэг төлөвөөс нөгөөд шилжиж чадахгүй. Энэ бол ойлгомжтой.

Жинлүүрийг жишээ болгон авч үзье: жингийн нэг тогоо унаж эхэлбэл нөгөө дээр нь юу ч тавиагүй байж болохгүй. Нэг аяга унахын тулд энэ тэнцвэрийг алдагдуулах гадны хүчин зүйл хэрэгтэй. Хүний оюун ухаан ямар нэгэн гадны хүчин зүйлгүйгээр жингийн хэмжээ буурна гэдгийг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй. Нэг төлөв байдлаас нөгөөд шилжих нь хувь нэмэр оруулах хүчин зүйлтэй байх ёстой. Орчлон ертөнц рүүгээ явцгаая.

Бидний оюун ухаанд зориулсан аливаа зүйл гурвын аль нэгэнд хамаарна:

1. 1. Энэ нь байж болно, байхгүй ч байж болно.
2. 2. Заавал байх ёстой зүйл.
3. 3. Оршихуй нь бодит бус зүйл, орших боломжгүй.

Энэ нь байхгүй ч байж болно. Бидний оюун ухаанд энэ ертөнц байх ёсгүй, байх ёстой нь сонин биш юм. Гэвч нэг албан тушаал нөгөөд давамгайлах (байгаа болоогүй байж болох байр сууринаас оршин тогтнохын тулд), нэг албан тушаалаас нөгөөд шилжих өөрчлөлт, шилжилтийг бий болгох хүчин зүйл байх ёстой. Энэ ертөнц оршин тогтнох боломжтой үед л байдаг, эсвэл байхгүй ч байж болно. Энэ нь манай ертөнц нэг төлөвөөс нөгөөд шилжиж, түүн дээр тогтохын тулд энэ шилжилтийг хөнгөвчлөх хүчин зүйл байх ёстой гэсэн үг юм. Энд Бүтээгчээс өөр юу байж болох вэ?

Гэхдээ бид яагаад энэ ертөнц мөнх бөгөөд эхлэлгүй гэж бодохгүй байна гэж бодъё? Хоосон байсан, дүүрсэн гэж яагаад бодох ёстой гэж. Энэ тохиолдолд бид энэ хүнд хоёр дахь нотлох баримтыг өгөх хэрэгтэй.

Хоёрдахь аксиом. Аливаа хэлхээ нь эхлэлтэй байх ёстой бөгөөд үүнээс өмнө юу ч байхгүй. Жишээлбэл, та зөвхөн тэг (0000) байгаа хуудсыг аваад энэ тоо юу болохыг нэрлэхийг танаас хүсэх болно. Та нэн даруй зүүн тийш хараарай, учир нь зүүн талд (1 эсвэл 2 гэх мэт) цифр байхгүй бол ямар ч тэг утгагүй болно, үүнгүйгээр бид энэ тэг нь мянга эсвэл саяыг хэлдэг гэж хэлж чадахгүй. Бүх тэгүүдийн утга нь эхлэх цифрээс хамаарна.

Энэ бол "Аллахыг хэн бүтээсэн бэ?" гэж хэлдэг хүмүүсийн хариулт юм. Эхлэлээс өмнө ямар нэг зүйл байж болохгүй.

Үүнтэй адил зүйл бол та над дээр ургамлыг хараад хаанаас ирснийг асуухад би хөршөөсөө мөчир авсан гэж хэлье. Чи үүний эхлэлийг мэдээд хөрш рүүгээ явмаар байна. Мөн найз нь түүнд нэг мөчир өгч, найз нь гурав дахь мөчрийг, нөгөөд нь дөрөв дэх мөчрийг өгсөн. Эцэст нь “Би үр тарьж, түүнээс ургамал ургаж, найздаа ганц мөчир өгсөн” гэж хэлэх хүн байх ёстой. Эхлэл байх ёстой. Энэ нь бидний оюун санааны дүрмийн дагуу тодорхой эхлэлгүйгээр гинж үүсэх боломжгүй бөгөөд энэ эхлэл нь зөвхөн Бүтээгч байж болно гэсэн үг юм.

Өөр нэг нь: "Эхлэл яагаад гадаад шинж чанартай байх ёстой гэж? Яагаад дотроосоо гараагүй юм бэ?" Хэн нэгэн дэлхийн эхлэлийг хийн харилцан үйлчлэлээр тайлбарладаг. Энэ нь дэлхийг хэн нэгэн эхлүүлэх шаардлагагүй, гэхдээ энэ нь өөрөө бүтээлээс эхэлнэ, гэхдээ дараа нь гинж эхэлж, дараа нь амьдрал гарч ирнэ гэсэн үг юм. Энэ хүн: "Эхлэл байх ёстой гэдэгт би итгэдэг, энэ нь гаднаас биш харин объектоос өөрөөс нь үүсч болно." Дараа нь бид ийм байдалд хүрнэ: хэн түрүүлж ирсэн - өндөг эсвэл тахиа? Эсвэл өөр нэг жишээ: чи ажилд орохоор очдог, тэд чамаас диплом гуйдаг, гэхдээ та диплом авахаар очдог, гэхдээ туршлагагүй тэд үүнийг өгдөггүй. Дипломгүй бол яаж туршлага хуримтлуулах вэ? Эхлэл нь өөрөө бодисоос эхэлсэн гэж боддог хэн бүхэн эдгээр хоёр зүйл хаанаас бий болсон нь бие биетэйгээ харьцаж эхэлснийг ялгах ёстой вэ? Үйл явцыг эхлүүлдэг эргэлтийн цэг байх ёстой. Хэрэв та Орчлон ертөнц хоёр бодис эсвэл хийн харилцан үйлчлэлээр эхэлсэн гэж хэлбэл тэд хаанаас ирснийг хариулах ёстой. Эхлэл нь өөрөө бодисоос эхэлсэн гэж боддог хүн бие биетэйгээ харилцан үйлчилж эхэлсэн энэ хоёр зүйл хаанаас ирсэн бэ гэдгийг хариулах ёстой. Тахианы мах, өндөгний түүхийн үйл явцыг эхлүүлдэг эргэлтийн цэг байхгүй л бол бид тахиа, өндөг хоёрын хэн нь түрүүлж ирэх нь хамаагүй.

Заримдаа бид өөрсдийгөө Аллахад итгэснийхээ төлөө гэнэн цайлган гэж үзэх үед өөрсдийгөө доромжилж байдаг. Харин ч шинжлэх ухаан өнөөг хүртэл энэ асуултад хариулж чадаагүй. Тэд Аллах орчлон ертөнцийг бүтээсэн гэдгийг үгүйсгэхийг бүх талаар оролдсон ч хариулт авчирсангүй. Хэдийгээр бид хүний ​​оюун ухаанд ойлгомжтой хуулиудад тулгуурлавал Аллахын оршин тогтнох нь тодорхой болно.

1. 2. Харьцуулалт ашиглан гаралтыг олж авах

Энэ суурь нь эхнийхтэй холбогдсон байна. Энэ нь хэрэв танд тодорхой нөхцөл байдал байгаа бол өөр нөхцөл байдлын талаархи нарийн ширийн зүйлийг мэдэхгүйгээр тэд өөр хоорондоо төстэй байвал ижил зүйл хүлээж байна гэсэн дүгнэлтэд хүрч болно гэсэн үг юм.

Жишээлбэл, та аль нэг хотод байсан бөгөөд тэнд ус байгаа эсэхийг шалгасан. Хэрэв тэд танд өөр хот байна гэж хэлбэл, энэ хоттой харьцуулж үзвэл та тэнд бас ус байна гэж хэлж болно, учир нь та өөр хоорондоо маш төстэй, нөхцөл нь адилхан хоёр зүйлийг харьцуулж байна.

Жишээлбэл, би Казань хотод амьдардаг, энэ бол хот, тиймээс энд ус байдаг, тэнд ус байгаа эсэхийг шалгахын тулд би Москва руу явах шаардлагагүй, учир нь Москва бол хүмүүсийн амьдардаг хот гэдгийг би мэднэ. хэрэв энд оршин тогтнохын тулд ус хэрэгтэй бол тэнд ч бас хэрэгтэй байна, гэхдээ би Москвад очиж үзээгүй, тэнд ус үзээгүй ч энэ хоёр зүйлийг харьцуулж үзэхэд тэнд ус байгаа нь тодорхой болсон. Би нэг зүйлийг мэдрэхүйгээр ойлгодог боловч зарим нэг саад бэрхшээлээс болж өөр зүйлийг ойлгохгүй байна, гэхдээ би энэ хоёр зүйл маш төстэй гэдгийг би харж байгаа тул би дүгнэлт хийж чадна.

Өөр нэг жишээ, хэрэв би ямар нэгэн төхөөрөмж, жишээлбэл, цаг авбал та хэн нэгэн үүнийг хийсэн гэдгийг шууд ойлгодог, учир нь ямар нэгэн шинэ бүтээл, объект, өөрөөр хэлбэл үүнийг зохион бүтээсэн, бүтээсэн хүн байдаг.

Үүнтэй адил зүйл бол ертөнц оршдог, сансар огторгуй байдаг учраас би түүний оршин байгааг туршилтаар баталж чадахгүй ч түүнийг бүтээгч байх ёстой гэсэн үг юм. Хэрэв ямар нэгэн зүйлд ямар төрлийн зүйл байхаас үл хамааран түүнийг бүтээсэн хүн байх ёстой бол Орчлон ертөнцийн тухай ярихдаа ижил төстэй зүйл дээр үндэслэн тэнд үйлдвэрлэгч бас байдаг гэж хэлэх эрхтэй. Миний мэдрэхүйгээр (цагийг бүтээгч) хамгийн түрүүнд мэдэрдэг зүйл бол үүнийг хэн нэгэн бүтээсэн, гэхдээ би Орчлон ертөнцийг бүтээгчийг мэдэрч чадахгүй ч учир шалтгааны дагуу энэ нь ижил дүрмийг дагаж мөрдөх ёстой. Гэхдээ эндээс үзэгний дүр төрхөд бүтээгч хэрэгтэй гэж бодъё, тэгвэл би энэ ертөнц, энэ орчлон ертөнцөд Үйлдвэрлэгч, Бүтээгч байдаг гэж үзвэл ойлгомжтой бөгөөд логик юм.

Харьцуулсны үндсэн дээр Аллах байгаагийн нотолгоо: Надад нэг зүйл бий, түүний мөн чанарыг би ойлгож, мэдэрч байгаа бөгөөд энэ нь надад тодорхой дүгнэлт өгдөг. Гарал үүслийнх нь хувьд ижил төстэй байхад би яагаад энэ зүйлтэй харьцуулан өөрийн гараар мэдэрч чадахгүй өөр зүйлийг баталж чадахгүй байна вэ?

Цаг авцгаая. Тэд жижиг хэсгүүдээс бүрдэнэ. Эдгээр нарийн ширийн зүйлийг цагийг харуулах байдлаар нэгтгэсэн. Энд нэг ч хэсэг нөгөө хэсэггүйгээр ажиллах боломжгүй гэсэн үг. Цаг хугацааг бүх нарийн ширийн зүйлийг цогцоор нь, мөн эдгээр нарийн ширийн зүйлийг ямар нарийвчлалтайгаар харуулахгүйгээр харуулах боломжгүй юм. Бүх эд ангиудад маш сайн ажилладаг энэ цагийг үйлдвэрлэгчид бие биентэйгээ маш тод ажиллахын тулд хийж болохгүй гэдгийг та хүлээн зөвшөөрч чадах уу? Бид нарийвчилсан мэдээлэл бүрийг тусад нь ярихгүй, харин цагны гарал үүсэл, ирээдүйд хийх ажлын талаар. Цагийн функцийг олж авахын тулд (цагийг зөв харуулах) бидэнд өөр өөр хэсгүүд хэрэгтэй. Тэдгээр нь гарал үүсэл, материал, хэмжээ, хэлбэр, жин гэх мэт өөр өөр боловч хоорондоо харилцан үйлчлэх ёстой бөгөөд нэг хэсэг нь нөгөөгөөсөө ангид ажиллах боломжгүй. Энэ нь санамсаргүй байж болохгүйн нотолгоо юм. Заримдаа нэг зүйл "болж", нөгөөтэй нь ямар ч холбоогүй байж болно. Гэхдээ бид хоорондоо уялдаа холбоотой нарийн ширийн зүйлийн талаар ярихдаа санамсаргүй байдлын тухай ярих нь үндэслэлгүй юм.

Орчлон ертөнц, биднийг хүрээлж буй амьтад болон хүн рүүгээ явцгаая. Манай орчлон ертөнц нь цаг шиг, түүний нарийн ширийн зүйлс болох хүн, амьтад, нар, таталцал нь бие биетэйгээ харилцан үйлчилдэг бөгөөд аль нь ч нөгөөгүйгээр оршин тогтнож чадахгүй. Жишээлбэл, хүн гайхалтай бүтээгдсэн. Миний уушиг үнэхээр сайхан бүтээгдсэн ч агаарт хүчилтөрөгч огт байхгүй гэж төсөөлөөд үз дээ. Эдгээр уушиг юунд зориулагдсан бэ? Энэ нь Орчлон ертөнцийн нэг бүрэлдэхүүн хэсэг нь төгс төгөлдөр биш бол нөгөө хэсэг нь төгс төгөлдөр болоогүй гэсэн үг юм.

Энэ ертөнцийг Бүтээгчгүй гэж төсөөлөх нь оюун ухаанд логикгүй, хэрвээ бид цагны ийм бодолтой байх нь үйлдвэрлэгчийн ажил гэдгийг хүлээн зөвшөөрвөл үйлдвэрлэгчгүйгээр байж болох байсан гэж хэлэх нь логик бөгөөд төсөөлшгүй юм. .

Түүнчлэн, зарим хүмүүсийн хэлснээр энэ нь санамсаргүй байж болохгүй. Амьдралтай ямар ч холбоогүй нэг зүйлийн тухай ярих нь санамсаргүй "магадгүй" юм. Жишээлбэл, би халааснаасаа таван рубль биш хоёр рубль гаргаж магадгүй юм. Бид бусадтай холбоогүй нэг зүйлийг ярьж байна. Бас нэг нь дутуу байвал оршдоггүй, хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг зүйл хорвоо дээр хичнээн олон байдаг билээ.

Таталцлын хүч сулрахад л хангалттай бөгөөд бид бүгд Ангараг руу нисэх болно. Энэ бүхэн хоорондоо холбоотой учраас санамсаргүй байж магадгүй гэж төсөөлөхөд бэрх гэсэн үг.

Нэг эрдэмтэн санамсаргүй байдлын тухай ярилаа гэж бодъё: хэрэв бид үсэгтэй шоо аваад шидвэл. Эхний удаад нэг үг авахдаа өөр нэг удаа - өөр үг, гурав дахь удаагаа - гурав дахь үг, дараа нь бид шүлэг, магадгүй зуун жилийн дараа шиддэг гэж бодъё. Мянган жилийн дараа Пушкины шүлэг гарч ирэх бөгөөд хэн зогсох вэ?

Өөр нэг эрдэмтэн түүнд маш ухаалаг хариулав: Та хоёр дахь удаагаа шоо шидэж, хоёр дахь үг үүссэний дараа эхний үг үлдэж, хоёр дахь үг нэмж болно гэдгийг хэн батлах вэ? Энэ нь та эхний үгийг хадгалах ёстой, үүнийг хадгалах ёстой, бид хадгалах тухай ярьж байгаа тул энэ нь санамсаргүй байдлаар байж болохгүй, хөндлөнгийн оролцоо байна, хэн нэгэн хоёр дахь үгийг авахын тулд үүнийг хадгалдаг, эс тэгвээс та шүлгийг хэзээ ч авахгүй гэсэн үг юм. Та үүссэн үг бүрийг хадгалдаггүй. Хэрэв та санаатайгаар хадгалах тухай ярьж байгаа бол энэ нь санамсаргүй тохиолдол байж болохгүй.

Эдгээр нь харилцан үйлчлэлтэй байх ёстой үед ижил төстэй зүйлүүд юм: зөвхөн нэг зүйл үүсэх ёсгүй, харин олон тэрбум зүйл бие биетэйгээ харилцан үйлчлэлцэж бий болох ёстой бөгөөд оюун ухаан нь бидний Орчлон ертөнцийг санамсаргүй байдлаар бүтээсэн гэдэгт итгэхгүй байх нь гарцаагүй. Дэлхий дээр нэг ч зүйл тохиолдлоор оршин тогтнох боломжгүй.

Энэ бол туршилтыг ашиглахгүйгээр, харин хүний ​​оюун ухаанд хоёрдмол утгагүй зүйлд тулгуурлан Бүтээгч байдаг гэдэгт итгэх нь маш үндэслэлтэй гэж хэлж болох зарим нотолгоо юм.

Тиймээс тэд Али (зөв шударга дөрөв дэх халиф байсан хамтрагч) -аас Аллах түүнд таалагдах болтугай гэж асуухад: "Чи Аллахыг харсан уу?" Тэр хариуд нь: "Хэрэв би Түүнийг харахгүй бол би Түүнд хэрхэн мөргөх билээ!" Али, Аллах түүнд таатай байх болтугай, Аллахын оршин тогтнох нь түүнд маш тодорхой болсон тул Түүнийг нүдээрээ харах шаардлагагүй болсон гэсэн үг юм.

Үнэндээ бидний яриа бүхэлдээ хоёр шүлэгт төвлөрдөг. (35). Эсвэл тэд юу чгүйгээр бүтээгдсэн үү, эсвэл өөрсдөө бүтээгчид үү? (36). Эсвэл тэд тэнгэр, газрыг бүтээсэн үү? Үгүй ээ, тэд сайн мэдэхгүй байна! (52:35-36)

Хүний оюун ухаанаар бол энэ бүхэн юу ч үгүй, Бүтээгчгүйгээр болсон гэдэгт итгэхийн аргагүй.

Гэхдээ би бас санамсаргүй байдлын асуудалд анхаарлаа хандуулмаар байна. Сургуульд байхдаа Имам Абу Ханифагийн тухай өгүүлсэн нэгэн алдартай түүхийн жишээг танд хэлье. Тэр санамсаргүй зүйлд итгэх нь дэмий зүйл, сэтгэцийн эмгэг гэдгийг маш амархан, ямар ч ачаалалгүйгээр нотолсон. Абу Ханифагийн үед бүх зүйл санамсаргүй болсон гэж итгэдэг нэгэн байсан бөгөөд Имам Абу Ханифа түүнтэй халифын өмнө ярилцахаар цагийг заажээ. Товлосон өдөр хүмүүс цуглардаг, энэ хүн ирдэг, Абу Ханифа байхгүй. Хүмүүс удаан хүлээсэн, Абу Ханифа маш оройтож ирэв. Энэ эрдэмтэн: “Танай эрдэмтэн шударга бус, нэгэн зэрэг томилогдсон боловч хоцорсон, ямар эрдэмтэн бэ, хэлсэн үгэндээ хүрдэггүй гэх мэт” гэж хэлдэг. Абу Ханифа: "Хүлээгээрэй, би яагаад хоцорсоноо хэлье. Энд ирэхийн тулд нэг голыг гатлах ёстой байсан ч эрэг дээр иртэл завь байсангүй. Би яаж хөндлөн гарах вэ? Хүлээж хүлээгээд завь алга. Тэгээд нэг мод санамсаргүй хугарч, тэндээс завь үүссэн, би суугаад ирлээ." Өрсөлдөгч нь: "Хараач, танай эрдэмтэн галзуурсан байна." Абу Ханифа хэлэхдээ: "Завь санамсаргүй байдлаар үүссэн гэдэгт та итгэхгүй байна, гэхдээ та бүх ертөнц санамсаргүй байдлаар үүссэн гэж хэлэхийг хүсч байна уу? Бидний хэн нь галзуу юм бэ? Үнэхээр Бүтээгчгүйгээр энэ ертөнц оршин тогтнох боломжгүй.

Олон хүмүүс хүний ​​гарал үүслийг “тайлбарласан” хувьслын онолд тулгуурладаг. Маш товчхондоо ингэж сонсогдож байна: нэгэн цагт усанд эс байсан бөгөөд гадны нөлөөгөөр үржихээс өөр аргагүй болж, улмаар эд эс үүсч, дараа нь бусад нөлөөгөөр ямар нэгэн эрхтэн бий болсон. дараа нь систем, дараа нь организм гэх мэт d. Тэгээд амьдрал гарч ирэв.

Хувьслын онол нь олон нотолгоонд тулгуурладаг. Хэдийгээр бид тэдний талаар юу ч мэдэхгүй байсан ч бид үүнийг тодорхойлолтоор дүгнэж болно: шинжлэх ухааны үүднээс "онол" гэж юу вэ? Энэ бол зуун хувийн нотлох баримтгүй таамаглал юм. Хэрэв та хүний ​​гарал үүслийн тухай ийм чухал асуултад хариулахыг хүсвэл онол биш, харин аксиом байх ёстой. Нэр нь өөрөө маш их зүйлийг хэлдэг.

Аллахын оршин тогтнохыг нотлох логик аксиомтой итгэгчид бид өөрсдийгөө энэ онолын өмнө хүчгүй гэж үзэх ёсгүй, учир нь түүний дэмжигчид зөвхөн хүний ​​гадаад төрх байдлын асуултанд хариулахыг хичээдэг бөгөөд тэдний хэн нь ч ийм боломж байгаагүй бөгөөд хэзээ ч хийхгүй. хэрхэн болсныг нүдээрээ хараарай. Тиймээс бид тэдний зүгээр нэг таамаглалд гүн эргэлзэх эрхтэй. Аллах Тагала хэлэхдээ:

Би тэднийг тэнгэр газар болон өөрсдийгөө бүтээх гэрч болгоогүй. Бусдыг төөрөгдүүлсэн хүмүүсийг би туслахдаа авдаггүй. (18:51)

Мөн бидний мэдрэхүйд мэдрэгдэх зүйлсийг ярьж байхад итгэлийн тухай ярих нь зохисгүй гэдгийг хэлэх ёстой. Хэн нэгэн танд: "Би нар байдаг гэдэгт итгэдэг" гэж хэлээд төсөөлөөд үз дээ. Ийм мэдэгдлийн дараа та түүний эрүүл ухаанд эргэлзэх болно гэж би бодож байна. Харин “Бурхан байдаг гэдэгт би итгэдэг, та нар санал нийлэхгүй байгаа бол та түүнтэй хүндэтгэлтэйгээр маргах болно. Эцсийн эцэст, Аллах Тагала нууцад итгэдэг хүмүүсийг яг таг магтсан, учир нь эдгээр асуултуудаар хүний ​​итгэлийг шалгадаг.

(1). Алиф. Би бол. Мим.

(2). Ямар ч эргэлзээгүй энэхүү Судар нь Бурханаас эмээдэг хүмүүст зориулсан баттай хөтөч юм.

(3). үл үзэгдэх зүйлд итгэдэг, залбирч, бидний тэдэнд өгсөн зүйлсээс зарцуулдаг хүмүүс,

(4). Тэд чамд илчлэгдсэн зүйл болон чамаас өмнө илгээсэн зүйлд итгэж, эцсийн ертөнцөд итгэлтэй байдаг.

(5). Тэд Эзэнээсээ ирсэн зөв удирдамжийг дагадаг бөгөөд тэд амжилтанд хүрдэг. (2:1-5)

Зарим эрдэмтэд яагаад хувьслын онолтой санал нийлэхгүй байсан бэ?

1. 1. Нотлох баримтуудын нэг нь малтлагад үндэслэсэн. Дарвин дэлхийн тодорхой давхарга бүр дээр тодорхой амьтад байдгийг анзаарчээ. Мянган жилийн өмнө бид үлэг гүрвэлийн гавлын яс л олддог байсан, тэр насны хүний ​​гавлын яс олдоогүй гэж бодъё. Мөн дэлхийн өөр давхаргад бид бусад амьтдын гавлын яс, жишээлбэл, сармагчинг олдог. Мөн гавлын яс бүр өөрийн гэсэн настай байдаг тул амьд биетийн оршин тогтнох үе шатуудын талаар дүгнэлт хийдэг.

Нэгдүгээрт, эдгээр олдворуудын нас байнга өөрчлөгдөж байдаг. Бид гавлын ясны насыг хэрхэн тодорхойлох вэ? Бид тэдний насыг тодорхой хугацааны дараа цацраг идэвхт чанараа алддаг зарим цацраг идэвхит бодисууд дээр үндэслэн тодорхойлдог. Хэрэв ямар нэг бодис мянган жилийн дараа цацраг идэвхт чанараа алддаг ч хараахан алдаж амжаагүй байгаа бол энэ гавлын яс нь мянган жилээс илүү настай байх нь гарцаагүй гэж бодъё. Ийм удирдамж.

Гэхдээ зуун жил бүр бид илүү эртний элементүүдийг олж илрүүлдэг. Эрдэмтэд шимпанзегийн гавлын яснаас ч хөгшин хүний ​​гавлын яс олжээ (би андуураагүй ч Euronews үүнийг харуулсан). Аллах ивээг!

Мөн бид зөвхөн үлэг гүрвэлүүд, дараа нь зөвхөн шимпанзе, дараа нь хүмүүс байсан үе байсан гэж таамаглаж байсан ч гэсэн. Гэхдээ энэ нь тэд бие биенээсээ үүссэн гэсэн үг үү? Эрдэмтэн аль-Зандани дараах жишээг өгдөг: бид ухаж үзээд зөвхөн тэрэг байсныг олж мэдэх болно. Дараа нь бид Мерседес, дараа нь пуужингийн сүйрлийг олох болно. Тэгэхээр пуужин тэргэнцэрээс ирсэн гэж дүгнэж болно, тийм үү? Эдгээр жишээнүүд нь хүнээс өмнө бусад амьтад байсан гэдгийг хэлж болох ч хүн тэднээс гаралтай гэдгийг батлах албагүй.

Материалист эрдэмтэн Остин Кларк хэлэхдээ өнөөг хүртэл янз бүрийн амьд биетүүдийн гадаад төрх байдалд ямар ч хамаарал байгаагүй бөгөөд амьтан бүр өөр хоорондоо ямар ч холбоогүй хөгжлийн тусдаа хэлхээтэй байдаг.

Америкийн эрдэмтэн Ойн: "Дарвинизм бол шинжлэх ухааны утгагүй зүйл" гэж хэлжээ.

1. 2. Хувьслын онолын өөр нэг үндэс нь Дарвины хэлснээр бүх амьд биетийн үр хөврөл аль нэг үе шатанд бие биетэйгээ төстэй байдаг. Эрдэмтэн Эрнест эдгээр үр хөврөлийн гэрэл зургуудыг үзүүлсэн бөгөөд хэсэг хугацааны дараа тэр бүгд хуурамч гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн байна. Өнөөдөр орчин үеийн технологийн тусламжтайгаар аливаа үр хөврөл нөгөөгөөсөө ялгаатай гэдгийг Дарвины хэрэглэж байсан микроскопоос өөр микроскопоор харах боломжтой.

Цаашаа явцгаая. Дарвины онолыг зөв гэж үзсэн ч амьд биетийн гарал үүслийг л тайлбарлаж байгаа болохоос дэлхий, далай тэнгис, амьдрал үүссэн эсийг тайлбарлахгүй. Тэгээд тэр хаанаас ирсэн юм бэ?

Москвад, Судалгааны хүрээлэнд гадны зарим нөхцөл байдлын нөлөөн дор зарим бодисоос ядаж эсийг бий болгох оролдлого олон жил байсныг та мэднэ (Ингэснээр Дарвины эсээс гарах зам эхэлдэг). Дарвины онолыг зөв гэж төсөөлж байсан ч энэ нь Орчлон ертөнцийн үүсэл үүслийн тухай асуултын бүрэн хариулт биш юм.

Дараагийн асуулт гарч ирнэ: яагаад энэ хувьсал гэнэт зогссон бэ? Гэхдээ тэдний бодлоор тэр зогссонгүй. Биднийг Анагаахын сургуульд анатомийн чиглэлээр суралцаж байхад профессор бидэнд энэ онолын талаар лекц уншиж байх үед Дарвины хувьслын онол үйл ажиллагаагаа явуулсаар байна, бидний дараа дараагийн амьтан ирэх төлөвтэй байна гэж хэлж байсныг санаж байна (тэр үүнийг самбар дээр хүртэл зурсан) ): Энэ амьтан маш том толгойтой, биенээсээ том толгойтой байх болно, учир нь хүн бодоход илүү их тархи хэрэгтэй. Хэсэг хугацааны дараа ийм тархитай хүн гарч ирэх бөгөөд түүнд мэс засал хийх шаардлагагүй болно. Тэгээд гар дээрээ гурван хуруугаараа. Төрөх цаг гаргаж өгөөч. Яагаад түүнд таван хуруу хэрэгтэй байна вэ, яагаад гэвэл шинэ төхөөрөмж гарч ирэх бөгөөд бусад хуруу нь түүнд хэрэггүй болно! Мөн цээжинд зөвхөн гурван хавирга байх болно. Мэдээжийн хэрэг, Аллах хориглох. Ингэж төрсөн хүн бол тахир дутуу гэж бүү бодоорой, тэр бол шинэ хүн. Түүнд өөр юу хэрэгтэй болохыг би мэдэхгүй байна... аль улсад амьдарч байгаагаас шалтгаалаад.

Аллахын оршин тогтнох тухай асуулт тодорхой байна: Аллах байдаг. Аллахын оршин тогтнолыг би биш ганцхан эрдэмтэн чамд тайлбарласан бол энэ нь бидэнд улам тодорхой болох байсан. Таны харж байгаагаар Коран судрын тусламжгүйгээр, бошиглогчийн (Түүнд Аллахын адислал, адислалууд байх болтугай) ямар ч үг хэлэлгүйгээр, зөвхөн хүний ​​​​оюун санаанд ойлгомжтой зүйл дээр үндэслэн бид үүнийг нотлоход хүрсэн. Аллахын оршихуй.

Бурхан байдаг уу? Үүнийг хэрхэн батлах вэ? Түүний илрэлүүд юу вэ? Эдгээр нь атеистууд болон агностикууд өөрсдийн ойр дотны хүмүүс, итгэгч хамаатан саднаа тарчлаадаг асуултууд юм. Гэсэн хэдий ч Исламыг итгэл гэж нэрлэдэг ч энэ шашин нь нэлээд тодорхой зарчим дээр суурилдаг.

Гэхдээ би нэг их биш, харин ерөнхийдөө оршихуйн тухай ярихыг хүссэн. Эцсийн эцэст, Түүнийг ямархуу хүн болохыг бодохын өмнө та Түүний оршин байдаг гэдэгт итгэх хэрэгтэй.

Эрт дээр үед хийгдэж байсан ердийн үндэслэлээс эхэлье. Байгальд байгаа бүх зүйл хөдөлдөг. Хөлдүү мэт санагдах уулс ч хөдөлдөг нь шинжлэх ухаанаар батлагдсан. Үүний дагуу юу ч өөрөө хөдөлж чадахгүй, үүнд гадны нөлөөллийн эх үүсвэр шаардлагатай. Өмнөх үйлдлийн эх сурвалжийг эцэс төгсгөлгүй хайх нь утгагүй бөгөөд боломжгүй юм. Тиймээс бүх хөдөлгөөний эхлэл болох ямар нэг зүйл байх ёстой.

Физик биеийг шилжүүлэхийн тулд түүнд гадны хүч үйлчлэх ёстой гэсэн Ньютоны хуулиар бид үүнд итгэлтэй байна. Дэлхий дээрх бүх зүйлийг юу өдөөдөг вэ? Байгаль, дээд оюун ухаан, тэнгэрийн хүч? Ийм тодорхойлолтыг зохион бүтээсэн хүмүүсийн зөрүүд байдалд хязгаар байхгүй. Бүтээгч хангалттай нэрстэй, яагаад шинэ нэрийг гаргаж ирсэн юм бэ?

Одоо дэлхийг бий болгох асуудлыг эволюционистууд болон материалистуудын байр сууринаас авч үзэхийг хичээцгээе. Тэдний бодлоор бүх зүйл аяндаа болсон: гараг нь Их тэсрэлтийн үр дүнд үүссэн, түүн дээрх амьдрал замаг хэлбэрээр уснаас үүссэн ямар нэгэн төрлийн өтгөрөлт үүсэх явцад бий болсон ... байдаг. ижил төстэй олон арван хувилбарууд.

Гэхдээ энэ тодорхой үзэл баримтлалыг баримталдаг хүмүүсээс асууя: хэрэв физикийн хуулиудын дагуу ямар нэгэн зүйл оргүй хоосноос үүсэх боломжгүй юм бол орчлон ертөнц тэлж байсан тэр онцгой цэг хаанаас ирсэн бэ? үүссэн, анхны амьд организм хаанаас үүссэн бэ?

Амьгүй бодисоос амьд бодисыг олж авах боломжгүй - энэ нь олон тооны шинжлэх ухааны судалгаагаар батлагдсан. Бид арилгах арга замаар явж, Бүтээгчийн оршин тогтнох бусад бүх нотолгоог хаясан ч анхны амьд оршнолууд үүсэхэд Бурханы хүчнээс өөр шалтгааныг олж харахгүй. Тэгээд хэн чаддаг нь олоод өргөе.

Хүн өөрийн хязгаарлагдмал байдал, хязгаарлагдмал байдал, мөнх бус байдлын талаар мэддэг үү? Түүнийг үхэшгүй мөнх гэж тэнэг хүн л хэлэх байх. Төгсгөл ба мөнх бус байдлын тухай ойлголт хаанаас ирдэг вэ? Бурхан үүнийг хязгааргүй, хязгааргүй, үхэшгүй байдгаараа хүмүүст байнга сануулдаг.

Тэр бол хүний ​​мөчЭнэ нь өөрөө хязгааргүй бурхан байдгийн баталгаа юм. Эцсийн эцэст, хэрэв Тэр ямар нэг зүйлээр хязгаарлагдах юм бол хүмүүс Түүний хүчгүйгээр оршин тогтнохоо болино. Гэхдээ бид Бурханы хүсэл байсан цагт байсан, оршин тогтнож, оршин тогтнох болно. Мөн хэрэв бидний амьдрал Бурханы ивээлээс шалтгаалдаг бол Тэр оршдог бөгөөд Тэр бол Бүтээгч мөн.

Бурханы оршихуйг Аристотель, Эйнштейн, Исаак Ньютон, Майкл Фарадей, Вольтер, Денис Дидро, Иммануэль Кант, Роберт Бойл, Уильям Шекспир, Иоганн Гёте, Виктор Гюго, М.В.Ломоносов, А.С.

Би зориуд Исламын эрдэмтдийг жагсаагаагүй бөгөөд ингэснээр хүн бүр Бошиглогчийн (Аллахын صلى الله عليه وسلم) умматтай ямар ч холбоогүй хүмүүсийн байр суурь, сэтгэлгээг бодитойгоор үнэлж дүгнэх болно. Мусульман бус хүмүүс ч гэсэн бидний Аллах гэж нэрлэдэг дээд хүч байгааг үгүйсгэж чадахгүй байв.

Тэгээд сүүлийн нэг зүйл. Бурханд итгэдэггүй хүн ямар сонголттой тулгардаг талаар бодоцгооё: нэг бол түүнд юу ч өгөхгүй үл итгэх байдлыг сонгох уу, эсвэл Түүнд итгэх итгэлийн төлөө тэнгэрийн адислалуудыг амласан Бурханд итгэх үү.

Тэгэхээр танд "алдагдах зүйл байхгүй" гэдэгт итгэх нь дээр биш гэж үү? Ариун Коран сударт дэлхийн амьдрал бол ялагч, ялагдагч байдаг тоглоом гэж олон удаа хэлдэг. (6:32; 29:64; 47:36; 57:20)

Итгэх эсвэл алдах!

Асуулт:

1) Атейист хүнд "Аллах хаана байна", Тэр Түүний бүтээлүүдтэй адилгүй, бид Түүнийг төсөөлж чадахгүй гэдгийг хэрхэн тайлбарлах вэ? 2) Лалын шашингүй хүнд Коран судар орчуулж, утгыг нь мэдэхийн тулд уншиж өгөх боломжтой юу?

Хариулт:

Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатух!

Зөв зам дахь удирдамж, удирдамж (hidayah) нь зөвхөн Аллахаас ирдэг гэдгийг та санаж байх ёстой. Аллахаас үнэний тухай ойлголтыг бэлэглэсэн хүн Аллахын агуу чанар, нигүүлслийг ухаардаг бөгөөд эсрэгээр, Түүний завхрал, зөрүүд зангаараа Төгс Хүчит Бурханы илчлэлтийг үл тоомсорлодог хүн түүний төөрөгдөлтэй үлдэх болно.

Тиймээс хэнийг зөв зам руу чиглүүлэхийг зөвхөн Аллах л шийддэг. Аллах Коран сударт өөрийн Бошиглогч (түүнийг адислах)-д хэлсэн:

إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

"Үнэхээр, (Ай Бошиглогч) чи хайртай (болон итгэлийг хүссэн) хүмүүсээ (итгэлд) хөтлөхгүй: харин Аллах (Өөрөө) хүссэн хүнээ (итгэлд) авчирдаг. Мөн Тэр (жинхэнэ) замыг дагагчдыг илүү сайн мэддэг." (28, 56).

Аллахын оршихуй бол хүн бүрийн ухамсарлаж чадах зүйл юм. Өөрийн бие, мөч, эрхтнүүдийн бүтцийг эргэцүүлэн бодоход энэ бүхэн тэнгэрлэг тусламжгүйгээр өөрөө үүсэх боломжгүй гэдгийг ойлгох болно. Зүрхний ажил зогсвол Аллахын хүслийг эс тооцвол дахин ажиллуулах технологи дэлхий дээр байхгүй гэдгийг бүгд мэднэ. Хэрэв хүн хараагаа алдаж, саажилттай болвол дэлхийн бүх эмч нарын хийж чадах маш их зүйл бий. Нэмж дурдахад зөвхөн Аллах л хүний ​​алсын хараа, хөдөлгөөнийг сэргээж чадна - эмч нар "Одоо хүнийг зөвхөн гайхамшиг л эмчилж чадна" гэж хэлдэг.

Аллах Куран сударт бидэнд сануулдаг:

“Мөн итгэл үнэмшилтэй хүмүүсийн хувьд дэлхий дээр, мөн та нарын (бүтээл) дотор шинж тэмдгүүд байдаг. Та (энэ бүгдийг) харахгүй байна уу (мөн энэ талаар бодохгүй байна уу)?" (51, 21)

Эдгээр нь Аллахын оршин тогтнол, хүч чадлын шинж тэмдэг бөгөөд энэ бол мөсөн уулын зөвхөн орой юм. Аллах байдаг гэдгийг гэрчилдэг өөр олон бүтээл бий.

Аллахын оршин тогтнол, нэгдмэл байдлыг хүмүүст тайлбарлахыг хичээх нь мусульман хүний ​​​​хувьд таны үүрэг юм. Орчлон ертөнц, өөр өөр ард түмэн, хэлээр бүтээгдсэн тухай өгүүлдэг Коран сударт энэ нь зүгээр нэг тохиолдлын эсвэл санамсаргүй тохиолдол биш гэдгийг харна уу. "Зөгий" бүлгийг Аллах зөгийн бал байгаа газар руу хэрхэн чиглүүлдэг, үнээний сүү хэрхэн гардаг тухай өгүүлдэг. Энэ бүхэн нь Аллахын оршин тогтнохын тод шинж тэмдэг юм. Хэрэв хүн үүнийг ойлговол Аллахыг магтъя. Хэрэв тэр татгалзвал энэ нь түүний асуудал юм.

2) Коран сударт Төгс Хүчит нь өвөрмөц бөгөөд Түүний бүтээлүүдээс огт өөр гэж хэлдэг.

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

“Түүнтэй адил хэн ч байхгүй. Тэр бол Сонсогч, Үзэгч". (42, 11).

3) Исламын талаар суралцахын тулд Коран судрын орчуулгын хуулбарыг мусульман бус хүнд өгөхийг хориглодоггүй. Гэсэн хэдий ч орчуулгад Коран судрын араб бичвэр (эх хувь) байх ёсгүй.

Мөн Аллах хамгийн сайн мэддэг.

Муфти Сухайл Тармахомед