तयार केले 01/30/2014 11:05 लोकांच्या प्रश्नाचे सक्षमपणे उत्तर कसे द्यावे "अल्लाह अस्तित्वात आहे हे सिद्ध करा?"

उत्तर:कोणत्याही संरचनेच्या अस्तित्वासाठी त्याच्या निर्मात्याची उपस्थिती आवश्यक असते. अवकाशातील ढिगाऱ्यांच्या रूपात कोट्यवधी वर्षे अंतराळात उड्डाण केल्यामुळे आयफोन 5c स्वतःच तयार होऊ शकला असेल असे एक वाजवी व्यक्ती म्हणू शकेल का? हे विश्व स्मार्टफोनपेक्षा आश्चर्यकारकपणे अधिक जटिल आहे.

प्रश्न: अ s-सलमु अलैकुम, जर युसूफचे भाऊ (अलाईगी ससलाम) संदेष्टे होते, तर त्यांनी युसुफला जे केले ते पाप नव्हते? माझ्या आठवणीनुसार, संदेष्टे पाप करत नाहीत. हा मुद्दा स्पष्ट करा.

उत्तर:वलेकुम सलाम. युसूफच्या भावांच्या भविष्यवाणीबद्दल विद्वानांमध्ये मतभेद आहेत. जे त्यांना संदेष्टे मानतात त्यांचा असा दावा आहे की या घटना त्यांच्या भविष्यवाणीपूर्वी घडल्या आहेत.

______________________________________________________

प्रश्न:अस-सलामुआलाइकुम प्रिय अबू अली. मला पुढचा प्रश्न आहे. अलीकडे, माझ्या आयुष्याच्या एका विशिष्ट काळात मी मुस्लिम आहे की नाही या शंकांनी मला सतावले. आणि या शंकांमुळे, मी मुस्लिम या नात्याने त्या नमाज पढल्या की नाही या शंकांमुळे मी पूर्वी केलेल्या अनिवार्य नमाजांची भरपाई करू लागलो. मी कसे असावे आणि मी काय करावे?

उत्तर:वलेकुम सलाम. शरियामध्ये एक नियम आहे: "जे स्पष्ट आहे (याकीन) ते संशयाने (शक्क) नाहीसे केले जात नाही." त्याचा आधार असा आहे की विरुद्ध स्पष्ट पुरावे मिळेपर्यंत आस्तिक हा आस्तिक असतो, आणि म्हणून एखाद्या व्यक्तीने काही प्रकारचे कुफ्र केले आहे की नाही याबद्दलची शंका त्याच्या विश्वासाला दूर करत नाही.

जेव्हा एखादी व्यक्ती अल्लाहवर किंवा धर्मातील काही स्पष्ट गोष्टींवर विश्वास ठेवते तेव्हा या प्रकरणात गोंधळ होऊ नये.

______________________________________________________

प्रश्न:अस-सलमु अलैकुम. मला एक मुद्दा स्पष्ट करायचा आहे - ज्यांनी रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वा सल्लम) यांना श्रेय दिले त्यांच्या कुफ्रबद्दल शब्द आहेत की ते (सल्लल्लाहू अलैही वा सल्लम) काळे होते. विशेषत: त्याच्यासाठी (PBUH) किंवा सर्व संदेष्टे आणि संदेशवाहकांसाठी (PBUH) हा एक अस्वीकार्य गुण आहे का?

उत्तर: वालेकुम सलाम. हे कुफ्र आहे कारण आम्हाला स्पष्टपणे माहित आहे की पैगंबर, सल्लल्लाहु अलैही वा सलाम, अरब होते आणि ते काळे आहेत हे विधान कुरैशांपैकी एक अरब आहे या वस्तुस्थितीला नकार देणारे आहे.

______________________________________________________

प्रश्न:अस्सलामु अलैकुम व रहमतुल्लाही व बरकातुग!

उस्ताज, येथे एक प्रश्न आहे: मला असे लोक भेटतात जे रशियामध्ये जन्मलेले आणि वाढलेले आहेत, परंतु मूळ मुस्लिम आहेत. त्यांना इस्लामबद्दल काहीही माहिती नाही आणि त्यांचे पालनही करत नाहीत, कदाचित त्यांचे पालक मुस्लिम आहेत. त्यांना "इस्लाम स्वीकारणे" बंधनकारक आहे किंवा जोपर्यंत ते त्यांच्या भाषेत हे ओळखतील तोपर्यंत ते मुस्लिम राहतील (त्यांनी त्यांच्या आयुष्यात कधीही प्रार्थना केली नाही)?

दुसरा प्रश्न: आमच्याकडे टाटरांनी गैर-मुस्लिम स्त्रियांशी लग्न केले आहे. त्यांनी त्यांचे संपूर्ण आयुष्य एका प्रार्थनाशिवाय आणि सर्वसाधारणपणे धर्माशिवाय जगले आहे, परंतु ते स्वतःला मुस्लिम समजतात. त्यांच्या मृत्यूनंतर, त्यांच्या पत्नी आमच्याकडे येतात आणि म्हणतात की त्यांच्या पतीने मुस्लिम पद्धतीने दफन करण्यास सांगितले. शरियानुसार, सर्व टॉकीन्स आणि वाचनांसह, एका जनाजात जाऊन त्यांना पूर्णपणे दफन करणे शक्य आहे का?

उत्तर:वलेकुम सलाम. जर या लोकांनी स्वतःला मुस्लिम म्हणून ओळखले आणि कोणत्याही प्रकारचा अविश्वास केला नाही तर ते मुस्लिम मानले जातील.

दुसऱ्या प्रश्नाबाबत, जर या व्यक्तीकडून असे समजले की तो स्वत:ला मुस्लिम मानत होता आणि त्याच्याकडून कोणत्याही प्रकारचा अविश्वास प्रसारित होत नसेल, तर त्याला मुस्लिम म्हणून दफन करावे.

______________________________________________________

प्रश्न:अस्सलमुअलाईकुम वा रहमतुल्लाह व बरकातुह, प्रिय उस्ताज. प्रश्न अल्लाहच्या भाषणाशी संबंधित आहे. एका धड्यात तुम्ही म्हणालात की इब्न अबी अल-इझ अल-हनाफी म्हणतात: भाषण शाश्वत आहे, परंतु प्रत्येक ध्वनी आणि अक्षराची सुरुवात असते, परंतु अल्लाहच्या सारात उद्भवते आणि इब्न तैमियाने भाषणाची साखळी स्थापित केली, मी करू शकत नाही. ध्वनी आणि अक्षरांची शाश्वत साखळी जोडायची आणि प्रत्येक ध्वनी आणि अक्षराची सुरुवात असते? शक्य असल्यास, कृपया हा मुद्दा स्पष्ट करा, बराकअल्लाह.

उत्तर:वलेकुम सलाम. इब्न अबी अल-इझ हा या बाबतीत इब्न तैमियाच्या मझहबवर होता, परंतु त्याने अब्दुल-अजीझ अल-मक्की यांच्या "नकल" या पुस्तकात बिशर अल-मारिसी यांच्याशी झालेल्या वादात नमूद केले आहे की अल्लाह स्वतःमध्ये भाषण तयार करू शकत नाही कारण हे याचा अर्थ बदलणे असा होईल आणि हा इब्न तैमियाचा मझहब आहे.

______________________________________________________

प्रश्न:अस्सलामु अलैकुम वा रहमातुल्लागी वा बारकातुग! तुम्हाला माहिती आहेच की, वहाबी दावा करतात की आमचा कुराणचा उच्चार तयार केलेला नाही, या विश्वासाचे श्रेय सलाफांना आहे. असे विधान कसे समजून घ्यावे? आमचे आवाज, अरेबिक भाषा, तयार झाली नाहीत का?!

उत्तर:वलेकुम सलाम. सुरुवातीच्या हंबलींचा मझहब असा आहे की अल्लाह ज्या ध्वनी आणि अक्षरे बोलतात - त्यांच्या अकिदानुसार - शाश्वत आहेत, म्हणूनच यावरून अरबी भाषा देखील शाश्वत आहे, कारण कुराण या भाषेत प्रकट झाले होते. इब्न तैमिया आणि आधुनिक वहाबींचा मझहब असा आहे की अल्लाहच्या भाषणाची साखळी शाश्वत आहे आणि त्यातील प्रत्येक घटकाची सुरुवात आहे, म्हणून या मझहबनुसार अरबी भाषा शाश्वत नाही.

______________________________________________________

प्रश्न:अस्सलामु अलैकुम भाऊ! मला इष्टिघासाबद्दल अनेक प्रश्न आहेत, मला हा मुद्दा खरोखर समजू शकला नाही, मला माहित आहे की शास्त्रज्ञांनी त्यास परवानगी दिली आहे. जेव्हा मी उस्ताजकडे गेलो तेव्हा मला इस्तिघासाचा सामना करावा लागला आणि त्याने मला शाझालीन विरड दिला, आणि म्हणूनच शाझाली रबितामध्ये इस्तिघासाचे खालील शब्द आहेत: “अरे माझ्या उस्ताज, जवळ जाण्यासाठी मी तुझ्याकडून मदत शोधत आहे. अल्लाह, आणि अल्लाहने मला स्वीकारावे.

1) मी हे शब्द म्हणतो तेव्हा मला बरोबर समजते का, की माझी समजूत अशी असावी की उस्ताज माझ्यासाठी अल्लाहकडे मागतील?

२) मी हे शब्द उच्चारतो तेव्हा उस्ताज मला या क्षणी ऐकतील हे कसे सिद्ध होते? आणि जर आपण असे म्हणतो की ते मदतीसाठी विनंती ऐकतील, तर असे दिसून येत नाही की आपण त्यांना अल्लाहच्या गुणधर्मांपैकी एक देत आहोत, सर्व-श्रवणता?

उत्तर:वलेकुम सलाम.

1) होय, आमचा अकिदा असा आहे की अवलिया आणि शेख आमच्यासाठी त्यांच्या प्रार्थनांनीच आम्हाला मदत करू शकतात.

२) लांबून ऐकण्याची क्षमता हा अल्लाहचा गुण नाही, कारण अल्लाह अंतर किंवा दिशांनी व्यापलेला नाही. सामान्यतः लोकांची श्रवणशक्ती थोड्या अंतरापुरती मर्यादित असते, परंतु करामतच्या रूपात एखाद्या व्यक्तीला पत्ता ऐकू येतो किंवा खूप दूरवर काहीतरी घडताना दिसतो. जर हा अल्लाहचा गुण असता, तर करामतच्या रूपात ते शक्य मानणे शिर्क ठरेल. जर हे करामतच्या रूपात शक्य असेल, तर हे "दैवी गुण" नाहीत आणि काही अवलियांच्या संदर्भात ते सांगण्यात शिर्क नाही.

______________________________________________________

प्रश्न:सलाम अलैकुम. सर्वशक्तिमानाची कोणतीही प्रतिमा नाही, सलाफ म्हणतात, परंतु असे उलामा आहेत जे म्हणतात की प्रतिमा आहे, परंतु आम्हाला माहित नाही की प्रतिमा काय आहे. तार्किकदृष्ट्या, जर तुम्हाला वाटत असेल तर ते बरोबर आहेत, एक प्रतिमा आहे परंतु आपण त्याची कल्पना करू शकत नाही, कारण तसे काहीही नाही. अल्लाहच्या संबंधात, प्रतिमा हा शब्द वापरला जाऊ शकतो किंवा हा शब्द केवळ सृष्टीशी संबंधित आहे? हे इतकेच आहे की आपले मन अशा प्रकारे तयार केले गेले आहे की प्रत्येक गोष्टीची एक प्रकारची प्रतिमा असावी. कृपया प्रतिमेशिवाय ते कसे आहे ते स्पष्ट करा. एक समानता काढणे शक्य आहे का, उदाहरणार्थ, आपल्याला हवा दिसत नाही, परंतु त्यात निर्मितीची प्रतिमा नाही. असे काही क्षण आहेत जे आपल्याला समजत नाहीत, त्यांना असे सांगून सोडणे शक्य आहे का: अल्लाह चांगले जाणतो आणि त्याच्यासारखे काहीही नाही हे माहित आहे?

उत्तर:वलेकुम सलाम. खरा एकेश्वरवाद/तौहीद ही प्रतिमा आणि दिशा नसलेल्या व्यक्तीची उपासना आहे आणि प्रतिमा देण्याची इच्छा ही स्वतःसाठी मूर्ती स्थापित करण्याची मूर्तिपूजक इच्छा आहे जेणेकरून पूजा करणे "सोपे" आहे.

______________________________________________________

प्रश्न:अस्सलमु अलैकुम व रहमतुल्ला. बरकअल्लाह तुमच्या ऑडिओ आणि व्हिडिओ लेक्चर्समुळे मी स्वतःसाठी खूप काही शिकलो. पण मी जे शोधत होतो ते मला सापडले नाही, तुम्ही नास्तिकतेचा उल्लेख केला आहे आणि डार्विनचा सिद्धांत पूर्णत: यशस्वी नाही या वस्तुस्थितीचा उल्लेख केला आहे, म्हणून बोलायचे तर, इत्यादी, परंतु माझा प्रश्न थोडा अधिक क्लिष्ट आहे. मी मखचकला येथे राहतो आणि वाढलो. मी माझ्या प्रियजनांना इस्लाममध्ये बोलावण्याचा प्रयत्न करतो. एक चुलत भाऊ आहे ज्याने मला प्रश्न विचारला: “तुम्ही येथे आलात, पण मी येऊ शकत नाही, देव काय आहे यावर माझा विश्वास नाही आणि जर देव असेल तर त्याला आमची गरज नाही उपासना, मग त्याने आपल्याला का निर्माण केले? आणि तो म्हणतो की त्यांच्यापैकी कोणीही पूर्णपणे सत्यापित केलेले नाही, आणि हे फक्त त्यांच्या आत्म्याचे सिद्धांत आहेत , कदाचित प्रत्येकजण जो प्रार्थना वाचत नाही तो कदाचित हाच प्रश्न विचारतो, परंतु इतरांद्वारे त्याला ओळखले जात नाही.

उत्तर:वलेकुम सलाम. अशा लोकांशी वाद घालुन उपयोग नाही. आपण अल्लाहची उपासना करतो कारण त्याने आपल्याला निर्माण केले आहे आणि आपल्या अधीनतेची आवश्यकता आहे, कारण त्याच्या इच्छेनुसार त्याच्या निर्मितीची विल्हेवाट लावणे हा त्याचा अधिकार आहे.

काही इस्लामिक विद्वानांच्या मते, अल्लाहच्या अस्तित्वाचे बाह्य पुरावे शोधण्याची, तार्किक निर्णय आणि आकर्षक युक्तिवाद करण्याची आवश्यकता नाही, कारण अल्लाहवरील विश्वास हा जन्मजात गुण आहे - एक आंतरिक भावना जी प्रत्येक व्यक्तीमध्ये असणे आवश्यक आहे. प्रत्येक विवेकी व्यक्ती अल्लाह अस्तित्वात आहे आणि तो एक आणि एक आहे हे शोधण्यास आणि समजून घेण्यास सक्षम आहे.

या मार्गावर सादर केलेल्या पुराव्यांमध्ये केवळ व्यक्तीमध्ये अल्लाहबद्दलचे त्याचे विद्यमान ज्ञान जागृत करणे, त्याच्या वेगळेपणाबद्दल, तसेच ते विकसित करणे आणि सखोल करणे हेच उद्दिष्ट आहे. याची तुलना चुंबकाच्या प्रभावाशी केली जाऊ शकते: जेव्हा आपण त्याच्याकडे जाता तेव्हा लोह आकर्षित होते. हे गुणधर्म एक लपलेले वैशिष्ट्य आहे आणि जोपर्यंत ते अदृश्य होत नाही तोपर्यंत त्यात अंतर्भूत असलेली क्रिया केली जाईल.

त्याचप्रमाणे, जो माणूस अल्लाहच्या अस्तित्वाची साक्ष देणाऱ्या चिन्हांचा त्याच्या आंतरिक आणि बाह्य जगामध्ये विचार करतो, त्याला हे आत्मसात करण्याच्या क्षमतेने त्याने निर्माण केले आहे. यासोबतच माणसाची निर्मिती, त्याचा स्वभाव, त्याचा जन्म हे अल्लाहच्या अस्तित्वाचे स्पष्ट पुरावे आहेत. इमाम अल-गज्जाली (मृत्यू 505 AH/1111 CE) आणि Ash-Sharistani (मृत्यू 548 AH/1153 CE) यांच्या या समजुती आहेत.

इस्लामिक विद्वानांच्या दुसऱ्या भागानुसार, लोक अल्लाहचे अस्तित्व ओळखण्यास सक्षम आणि सक्षम आहेत, अल्लाहच्या अस्तित्वाची साक्ष देणाऱ्या अंतर्गत आणि बाह्य जगाच्या अनेक पुराव्यांवर अवलंबून आहेत. तथापि, अल्लाह सर्वशक्तिमान इंद्रियांद्वारे प्रत्यक्षपणे जाणले जाऊ शकत नाही. आणि हे सूरा अल-अनम 6/103 च्या श्लोकात नोंदवले गेले आहे:

لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ

"कोणत्याही डोळ्यांनी त्याला समजू शकत नाही, परंतु तो सर्व डोळ्यांना समजतो."

इंद्रिये आपल्या मनाला अन्न देतात, जे अल्लाहला जाणून घेण्याचा प्रयत्न करतात. सुसंवाद, विश्वातील सुव्यवस्था, आपल्या सभोवतालचे जग - हे सर्व अल्लाहचे अस्तित्व सिद्ध करणारी चिन्हे आहेत. अशा प्रकारे, एखादी व्यक्ती, अशा अभिव्यक्तींवर प्रतिबिंबित करते, निर्मात्याचा शोध सुरू करते. सुरा फुस्सलत 41/53 मधील श्लोक याविषयी असे म्हणते:

سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ

وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ

"आम्ही त्यांना आमची चिन्हे स्वतःमध्ये (त्यांच्या अंतर्गत जगामध्ये) आणि बाह्य जगामध्ये दाखवू. जोपर्यंत त्यांना हे स्पष्ट होत नाही की हे (अल्लाहकडून) सत्य आहे."

1. अल्लाहच्या अस्तित्वाच्या आवश्यकतेचा पुरावाकुराण मध्ये.

पवित्र कुराणमध्ये, अल्लाह सर्वशक्तिमानाला समर्पित बहुतेक श्लोकांची थीम म्हणजे त्याचे गुणधर्म. या श्लोक सर्वशक्तिमान अल्लाह सारखा किंवा समतुल्य कोणीही नाही हे दर्शविते आणि एकच ईश्वर म्हणून त्याच्या अस्तित्वावर जोर देते. कुराण म्हणते की अल्लाहच्या अस्तित्वाचे ज्ञान हे एखाद्या व्यक्तीला जन्मापासून दिलेले स्वयं-स्पष्ट नैसर्गिक ज्ञान आहे. त्या. मनुष्य, त्याच्या निर्मितीच्या स्वभावाने निर्दोष, मूलत: त्याच्या निर्मात्याला ओळखतो. (सुरा अर-रम 30/30). पवित्र कुराणच्या श्लोकांच्या सामग्रीचा अभ्यास करताना, एखाद्या व्यक्तीचा विचार खालील मुद्द्यांकडे निर्देशित केला पाहिजे:

1. सर्वशक्तिमान अल्लाहचे अस्तित्व समजून घेण्यासाठी, ज्याने मनुष्याला परिपूर्ण शरीरासह, अवयवांनी संपन्न बनवले, त्या प्रत्येकाची स्वतःची कार्ये आहेत, जी निर्मात्याची शक्ती, ज्ञान आणि बुद्धी स्पष्टपणे दर्शवते - सर्वशक्तिमान अल्लाह, एक आणि एक , ज्याची बरोबरी नाही.
2. चालणे, उडणे, रांगणे, चतुष्पाद आणि द्विपदे यासह त्याने निर्माण केलेल्या प्राणीजगतावर चिंतन करून अल्लाहच्या अस्तित्वावर विश्वास ठेवा, परमेश्वराची शक्ती आणि सामर्थ्य प्रदर्शित करा आणि या प्राण्यांना मनुष्याच्या सेवेत ठेवण्यात आले होते.
3. परिपूर्ण, नियमन केलेला क्रम आणि निसर्गातील सुसंवाद, खोल समुद्र, ताजे आणि खारट जलाशय, भव्य पर्वत, जे सजीवांच्या जीवनासाठी आदर्शपणे अनुकूल आहेत आणि मनुष्यासाठी निवारा आणि निवारा प्रदान करतात अशा ग्लोबच्या निर्मितीवर विचार करा. पृथ्वीच्या निर्दोष निर्मितीवर त्याचे वातावरण आणि आकाश, एकमेकांशी सुसंगतपणे, त्यांच्या निर्दोष सेवेवर, ऋतूंच्या बदलांवर आणि परिणामी निसर्गातील रूपांतरांवर विचार करा. पृथ्वीवर आणि स्वर्गातील प्रत्येक गोष्ट मनुष्याच्या सेवेसाठी ठेवली आहे हे लक्षात घेऊन, पूर्ण शक्ती आणि सामर्थ्याच्या मालकाच्या अस्तित्वावर विश्वास ठेवा - अल्लाह, ज्याने हे सर्व निर्माण केले आणि त्यावर नियंत्रण ठेवले.
4. पाण्याचा विचार करा, जे सर्व सजीवांचा आधार आहे, मृतांच्या पुनरुत्थानाबद्दल, जीवन देणाऱ्या आर्द्रतेच्या मदतीने कोरडी पृथ्वी, ज्यापासून विविध औषधी वनस्पती आणि फळे वाढतात. वाऱ्याचा विचार करा - पाण्याचा संदेशवाहक आणि ढगांचा चालक, पृथ्वीवरील सर्व काही खाऊ घालणाऱ्या अन्नाच्या विविधतेबद्दल, लोकांना मदत करणाऱ्या अग्नीबद्दल. याचा विचार करून, महान निर्मात्याचे अस्तित्व शोधा - अल्लाह, ज्याने हे सर्व मनुष्याच्या ताब्यात ठेवले आणि त्याच्यावर विश्वास ठेवला.
5. चंद्र, सूर्य, तारे आणि ग्रह, अचूक नियम आणि अपरिवर्तनीय क्रमाने एकमेकांशी जोडलेले, दिवसाबद्दल, लोकांच्या जागरणासाठी आणि क्रियाकलापांसाठी, रात्रीबद्दल, नीतिमान श्रमातून झोप आणि विश्रांतीसाठी तयार केलेल्या, प्रचंड गोष्टींबद्दल विचार करणे. मानवतेसाठी आणि सर्व गोष्टींसाठी या सर्वांचे फायदे, अल्लाहवर विश्वास ठेवा ज्याने हे सर्व निर्माण केले.
6. लोक, अन्न आणि जहाजांद्वारे वाहून नेल्या जाणाऱ्या इतर विविध गोष्टींचा विचार करून, समुद्र आपल्याला देत असलेल्या सजावटीबद्दल, आपण या सर्व संपत्ती आणि आशीर्वादांच्या निर्मात्याकडे लक्ष दिले पाहिजे.
7. असे वचन आहेत की जेव्हा एखादी व्यक्ती आपल्या अहंकार, हट्टीपणा, निष्काळजीपणा आणि अज्ञानाच्या अडथळ्यांवर मात करते तेव्हा तो नक्कीच मदतीसाठी कोणाकडे नाही तर अल्लाहकडे विनवणी करतो.

येथे काही श्लोक आहेत ज्यात सर्वशक्तिमान लोकांना त्याच्या निर्मितीबद्दल विचार करण्यास बोलावतो:

فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ

خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ

يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ

"मनुष्याला विचार करू द्या की तो कशापासून निर्माण झाला आहे तो कंबर आणि स्तनाच्या हाडांमधून वाहणाऱ्या द्रवपदार्थातून निर्माण झाला आहे." (सूरा "अत-तारिक" 86/5-7).

أَفَلاَ يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ

وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ

وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ

وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ

"उंट कसा निर्माण झाला, आकाश कसे उंच केले गेले, पर्वत कसे उभे केले गेले, पृथ्वी कशी पसरली हे पाहण्याची त्यांना खरोखरच त्रास होत नाही का?"

(सूरह अल-गशिया 88/17-20).

يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ

إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً

وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً

لاَ يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ

“अरे लोकांनो, तुम्हाला एक बोधकथा दिली आहे, तुम्ही ज्यांना अल्लाह शिवाय हाक मारता ते कधीच एक माशी देखील तयार करणार नाहीत, जरी त्यांनी त्यांच्याकडून काही चोरले ), मग ते तिच्याकडून जे चोरले गेले ते परत करण्यास असमर्थ आहेत आणि ज्याच्याकडून ते मागतात ते दोघेही शक्तीहीन आहेत.

जर तुम्ही अल्लाहच्या अस्तित्वाची साक्ष देणाऱ्या पवित्र कुराणच्या श्लोकांच्या 7 गटांचा काळजीपूर्वक अभ्यास केला तर तुमच्या लक्षात येईल की, सर्वसाधारणपणे त्यांच्यामध्ये दोन पद्धती वापरल्या जातात.

• अस्तित्वात असलेल्या गोष्टींपासून सुरुवात करून, या अस्तित्वाच्या निर्मात्याचा शोध घेणे, सृष्टीपासून सुरुवात करून, त्याचा निर्माता प्रकट करणे.

विश्व आणि आपण आजूबाजूला जे काही पाहतो ते "अपरिहार्यपणे अस्तित्वात" नाही, परंतु "शक्य" आहे, कारण... विश्वाच्या अस्तित्वाची संभाव्यता आणि त्याच्या नसण्याची शक्यता समान आहे. आणि तरीही हे जग उद्भवले आणि अस्तित्वात आहे, म्हणून, एक असा आहे ज्याने त्याच्या अस्तित्वाला प्राधान्य दिले. शिवाय, त्याला या विश्वाप्रमाणे निर्माण केले जाऊ शकत नाही, जे निसर्गाप्रमाणेच स्वयंपूर्ण नाही आणि ज्याने ते निर्माण केले आहे त्याचीच गरज आहे. परिणामी, एक असा आहे ज्याला त्याच्या अस्तित्वासाठी कोणाचीही गरज नाही आणि ज्याने विश्वाला अस्तित्वात नसलेल्यातून बाहेर आणले. आणि त्याचे नाव अल्लाह सर्वशक्तिमान आहे. ( संभाव्य घटनेचा पुरावा).

• विश्वाच्या उदयामध्ये आणि त्यात घडणाऱ्या सर्व प्रक्रियांमध्ये कायदा आणि सुव्यवस्था राज्य करते, जी नाकारता येत नाही. म्हणून, अशा निर्दोष स्वरूपात या विश्वात या क्रमाची व्यवस्था करणारा एक असणे आवश्यक आहे. आणि हा एकच, शाश्वत आहे, त्याच्या अस्तित्वाचा आरंभ किंवा अंत नाही, देव - ज्याचे नाव अल्लाह सर्वशक्तिमान आहे. ( सुसंवादाचा पुरावा).

2. मानवी स्वभावावर आधारित अल्लाहच्या अस्तित्वाचा पुरावा.

एक सर्वशक्तिमान आणि सर्वशक्तिमान निर्माणकर्ता आहे हे सुदृढ मन असलेली व्यक्ती स्वीकारते. सर्वशक्तिमान अल्लाहच्या अस्तित्वाची जाणीव आणि त्याच्यावर विश्वास या माणसाच्या अंगभूत भावना आहेत. ही भावना आणि ही जाणीव कधी कधी निस्तेज होऊ शकते जेव्हा एखादी व्यक्ती अहंकारी, हट्टीपणा आणि निष्काळजीपणाच्या अवस्थेत असते. पण ते कधीच पूर्णपणे नाहीसे होत नाहीत. अल्लाहच्या अस्तित्वाबद्दल एखाद्या व्यक्तीच्या जाणीवेचा उदय हा त्या व्यक्तीच्या प्रयत्नांवर, त्याच्या विश्वासांवर किंवा त्याच्या विचारांच्या तार्किक मार्गाने प्रभावित होत नाही. जेव्हा एखादी व्यक्ती स्वतःला कठीण परिस्थितीत सापडते किंवा एखाद्या गोष्टीबद्दल काळजी करू लागते तेव्हा तो देवापासून संरक्षण शोधू लागतो, प्रार्थना करतो आणि त्याच्याकडे वळतो. हे वर्तन त्याच्या स्वभावातच आहे. ही माणसाची गरज आहे. सुरा युनूस 10/12 मध्ये या नैसर्गिक मानवी वर्तनाबद्दल असे म्हटले आहे:

وَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ

أَوْ قَاعِداً أَوْ قَآئِماً فَلَمَّا كَشَفْنَا

عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَّسَّهُ

كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

“आणि जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला त्रास होतो, तेव्हा तो (त्याची असहायता) आपल्या बाजूला, बसून आणि त्याच्या पायावर उभा राहून आपल्याला हाक मारतो, जेव्हा आपण त्याच्यापासून संकट दूर करतो, तेव्हा तो अल्लाहच्या मार्गापासून दूर जातो अवज्ञा, आणि अल्लाहला त्याच्यावर दया करणे विसरून जाणे, जणू काही त्याला दुःख झाले नाही आणि त्याने आमच्याकडे हाक मारली नाही."

सुरा “अन-नाम” 27/62 आणि “अझ-जुमर” 39/8.49 देखील त्याच विषयाला समर्पित आहेत. मानवी स्वभावावर आधारित पुरावा सर्व लोकांना समजण्यायोग्य असलेल्या विश्वासांच्या स्वरूपाचा आहे.

3. जगाच्या उत्पत्तीवर आधारित पुरावा.

अल्लाहच्या अस्तित्वाची आवश्यकता सिद्ध करण्यासाठी वापरल्या जाणाऱ्या धर्मशास्त्रज्ञांमधील सर्वात प्रसिद्ध युक्तिवाद, तथाकथित "हुडूस" खालीलप्रमाणे सांगितले जाऊ शकते.

जगामध्ये विशिष्ट गुणधर्म (रंग, गंध, चव इ.) असलेल्या पदार्थांपासून तयार झालेल्या शरीरांचा समावेश होतो. अशी कल्पना करणे अशक्य आहे की पदार्थ किंवा शरीर त्यांच्या स्वतःच्या गुणधर्मांशिवाय अस्तित्वात असू शकतात - चिन्हे. परंतु गुणधर्म देखील स्वतंत्र नसलेल्या श्रेणी आहेत, म्हणजे. अस्तित्वासाठी काही प्रकारचे शरीर आवश्यक आहे, त्याच वेळी सतत बदलत राहणे आणि नूतनीकरण करणे. जे सतत बदलाच्या अधीन असते ते शाश्वत असू शकत नाही. या प्रकरणात, पदार्थ आणि त्यांचे गुणधर्म असलेले जग, ज्यामध्ये सतत बदल होतात आणि नवीन गोष्टी दिसतात, ते देखील शाश्वत नाही आणि एकदाच उद्भवले. आणि जेव्हा ते उद्भवले, आणि त्याची सुरुवात होती, तेव्हा त्याच्या दोन समान संभाव्यता होत्या - असणे किंवा नसणे. जग अजूनही अस्तित्त्वात आहे ही वस्तुस्थिती, तसेच ती एका विशिष्ट वेळी उद्भवलेली वस्तुस्थिती, ज्याने जगाच्या अस्तित्वाला त्याच्या अस्तित्त्वापेक्षा प्राधान्य दिले आणि त्याला अस्तित्त्वातून अस्तित्वात आणले, त्याच्या अस्तित्वाची साक्ष देते, म्हणजे तयार केले.

कारण आणि परिणामाच्या तत्त्वानुसार, अस्तित्वात येणाऱ्या प्रत्येक वस्तूचा निर्माता असणे आवश्यक आहे. आपल्या जगाचा निर्माता सर्वशक्तिमान अल्लाह आहे, जो अनंतकाळ अस्तित्वात आहे आणि त्याला सुरुवात नाही. निर्मात्याची निर्मिती होऊ शकते आणि त्याची सुरुवात असू शकते याची कल्पना करणे देखील अशक्य आहे, कारण मग त्याला स्वतःच एका निर्मात्याची आवश्यकता असेल इ. आणि मग अशी साखळी अंतहीन आणि निष्फळ असेल.

4. संभाव्य उदयावर आधारित पुरावा.

तर्कशास्त्र अस्तित्वाच्या तीन श्रेणी परिभाषित करते: शक्य, आवश्यक आणि मूर्ख. संभाव्य असे अस्तित्व आहे ज्याच्या अस्तित्वाची संभाव्यता त्याच्या नसण्याच्या संभाव्यतेइतकी आहे, म्हणजे. असे अस्तित्व विशिष्ट कारणांवर अवलंबून असते. याउलट, अस्तित्व आवश्यक आहे, ज्याचे अस्तित्व अशक्य आहे. आवश्यक अस्तित्व कोणीही ठरवत नाही, कशावरही अवलंबून नाही आणि इतर भागांची गरज नाही. हे अस्तित्व सुरुवात किंवा अंत नसलेले शाश्वत आहे. मूर्खपणा अशी गोष्ट आहे जी अस्तित्वात असणे अशक्य आहे.

आपल्या जगामध्ये अनेक भाग असतात, त्यातील प्रत्येक भागामध्ये लहान भाग असतात. प्रत्येक भागाचे अस्तित्व त्याच्या घटकांच्या अस्तित्वावर अवलंबून असते, म्हणून, प्रत्येक भाग आणि संपूर्ण जग दोन्ही संभाव्य श्रेणीशी संबंधित आहेत.

संभाव्य अजूनही अस्तित्त्वात असल्याने, याचा अर्थ असा की एखाद्या कारणाची उपस्थिती आहे ज्याने त्यावर प्रभाव पाडला आणि त्याच्या अस्तित्वासाठी प्राधान्य आणि संधी दिली. जर हे कारण "शक्यतो विद्यमान" असेल, तर त्याचे स्वतःचे कारण देखील असले पाहिजे. अशा प्रकारे, कारणांची एक अखंड शृंखला तयार होते, जी एकतर कोणत्याही परिणामाकडे नेत नाही किंवा ज्याचे अस्तित्व आवश्यक आहे त्याच्याकडे परत जाते.

अशाप्रकारे, जगाच्या अस्तित्वासाठी, एक निर्माणकर्ता असावा ज्याने प्राधान्य दिले आणि त्याचे अस्तित्व आणले - अनंतकाळचा आरंभ नसलेला, ज्याचे अस्तित्व कशावरही अवलंबून नाही. आणि हा अल्लाह सर्वशक्तिमान आहे.

5. सुसंवादावर आधारित पुरावा.

निसर्गात आणि त्यात घडणाऱ्या प्रक्रियांमध्ये एक निःसंदिग्ध सुसंगतता आणि सुव्यवस्था आहे, जी आपल्याला आपल्या इंद्रियांनी जाणवते. ब्रह्मांडातील हा क्रम निर्मात्याच्या क्रियाकलापाचा परिणाम आहे, ज्याने सर्वकाही निर्माण केले - पहिल्या कारणापासून शेवटच्या परिणामापर्यंत - आणि अमर्याद बुद्धी आणि ज्ञान आहे. विश्व हे सर्वशक्तिमान अल्लाहचे कार्य आहे, ज्याच्याकडे सर्व ज्ञान आहे, गुप्त आणि प्रकट दोन्ही. या पुराव्याला प्रणाली आणि उद्देशाचा पुरावा (म्हणजे, लपलेल्या अर्थाचे शहाणपण आणि निर्दोष अंमलबजावणी) असेही म्हणतात.

शक्यतेच्या उदयाचा पुरावा आणि जगाच्या प्रारंभाचा पुरावा काही लोकांसाठी अनाकलनीय असू शकतो, परंतु प्रणाली आणि उद्देशाचा पुरावा शास्त्रज्ञ आणि कमी शिक्षित व्यक्ती दोघांनाही संतुष्ट करू शकतो. कारण प्रत्येकजण महान निर्मात्याच्या निर्मितीमध्ये पाहू आणि अनुभवू शकतो, ज्याचे ज्ञान आणि सामर्थ्य अमर्याद आहे, शहाणपणाची उपस्थिती आणि छुपा अर्थ आहे.

विश्वाकडे पाहताना, आपण पाहतो की ती कायदे आणि उद्दिष्टांची व्यवस्था आहे. हे सूक्ष्म कायदे, योजना, आकडेमोड ही आंधळी संधीची बाब असेल याची कल्पना करणे अशक्य आहे. निर्मात्याची उपस्थिती आवश्यक आहे, बुद्धी आणि ज्ञान असणे, कायदे ऑर्डर करणे आणि त्यांचे नियमन करणे, त्यांना सर्व गोष्टींच्या सेवेत ठेवणे. हे सूरह अल-फुरकान 25/61 मध्ये म्हटले आहे:

تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاء بُرُوجاً

وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجاً وَقَمَراً مُّنِير اً

"धन्य आहे तो ज्याने आकाशात नक्षत्र निर्माण केले, आणि सूर्य - एक चमकणारा दिवा आणि चंद्र, प्रकाश देणारा!"

आणि सुरा "अली इम्रान" 3/191 खालीलप्रमाणे वाचतो:

الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً

وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ

السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ

هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

"ते अल्लाहला उभे राहून, बसलेले आणि झोपलेले आठवतात आणि आकाश आणि पृथ्वीच्या निर्मितीवर चिंतन करतात आणि म्हणतात: "हे आमच्या प्रभु! तू हे सर्व व्यर्थ निर्माण केले नाहीस. तुमची महानता आणि परिपूर्णता योग्य नसलेल्या गोष्टींच्या वर तुम्ही आहात! आम्हांला नरकाच्या ज्वालापासून वाचव."

6. मानवी इतिहासावर आधारित पुरावा.

इतिहास दर्शविल्याप्रमाणे, पृथ्वीवरील सर्व लोक, वंश, निवासस्थान, धार्मिक विश्वासांमधील फरक विचारात न घेता, त्यांच्या सभोवतालचे जग हे निर्मात्याचे कार्य आहे यावर कधीही शंका नाही. त्यांनी निर्मात्याचे अस्तित्व ओळखले, बुद्धी आहे, उघड आणि गुप्त गोष्टींचे ज्ञान आहे आणि त्याची उपासना केली. तुम्ही कोठेही असाल, देव आणि धर्माबद्दलच्या कल्पना सर्वत्र आढळू शकतात, अगदी अत्यंत क्रूर आणि सोप्या स्वरूपात, मिथक आणि दंतकथांसह. आणि जे लोक देवाचे अस्तित्व पूर्णपणे नाकारतात, जेव्हा संकटाचा सामना करतात तेव्हा ते झाड, दगड किंवा पृथ्वीपासून नव्हे तर सर्वशक्तिमान निर्माणकर्त्याकडून संरक्षण आणि संरक्षण मिळविण्यास प्राधान्य देतात. परिणामी, देवाची कल्पना आणि धार्मिक भावना, वेगवेगळ्या युगांमध्ये, वेगवेगळ्या देशांमध्ये आणि संस्कृतींमध्ये, अल्लाहच्या अस्तित्वाची साक्ष देतात.

7. गती-आधारित पुरावा.

आपल्याला माहित आहे की विश्वातील प्रत्येक गोष्ट गतिमान आहे. हलवणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीत काहीतरी असते जे त्यांना हलवण्यास प्रवृत्त करते, म्हणजे. काही प्रकारचे मूव्हर. जर हा मूव्हर देखील गतीच्या स्थितीत असेल तर त्याला देखील एक मूव्हर आहे. त्यामुळे तुम्ही ही साखळी जाहिरात अनंत सुरू ठेवू शकता. कारण कोणतीही गोष्ट स्वतःहून गतिमान होत नाही. अशावेळी त्यांना हालचाल करायला लावणारे कोणीतरी असावे. ज्याने संपूर्ण विश्वाला अस्तित्व आणि हालचाल दिली तो अल्लाह सर्वशक्तिमान आहे - ज्याचे अस्तित्व आवश्यक आहे.

8. उत्कृष्टतेवर आधारित पुरावा.

फराबी (मृत्यू 339 AH/950 CE) यांनी हा युक्तिवाद तयार केला आणि त्याला "सर्वात परिपूर्ण गुणधर्मांच्या मालकाच्या अस्तित्वाचा पुरावा" असे शीर्षक दिले. खूप नंतर, डेकार्टेस (1596-1650) ने हा पुरावा खालीलप्रमाणे सांगितला:

“मला परिपूर्णतेची एक विशिष्ट कल्पना आहे. यात शंका नाही. ही कल्पना मला स्वतःहून येऊ शकत नाही. कारण मी अपूर्ण आहे. तसेच, हा विचार शून्यातून येऊ शकत नाही. कारण नसणे (काहीही) कारण असू शकत नाही आणि काहीही निर्माण करू शकत नाही. आपल्या सभोवतालच्या जगामध्ये देखील कमतरता असल्याने, ते मला परिपूर्णतेची कल्पना देऊ शकत नाही. या प्रकरणात, परिपूर्णतेची कल्पना मला केवळ परिपूर्णतेचा मालक - प्रभु देवच देऊ शकतो.

9. अनंतावर आधारित पुरावा.

युक्तिवादाच्या पद्धतीच्या दृष्टिकोनातून, अनंततेवर आणि परिपूर्णतेवर आधारित पुराव्यांमध्ये फरक नाही. हा पुरावा असा आहे: “अनंताची कल्पना माझ्यामध्ये राहते. ज्याचे अस्तित्व संपणार नाही त्याच्याबद्दल मी विचार करतो. ही कल्पना मला स्वतःहून येऊ शकत नाही. कारण मी मर्यादित आहे. माझ्या सभोवतालच्या गोष्टींमधून ते माझ्याकडे येऊ शकत नाही. कारण ते देखील मर्यादित आहेत. अनंताची कल्पना माझ्यामध्ये केवळ त्याच्या अस्तित्वाला अंत नसलेल्या व्यक्तीद्वारेच घातली जाऊ शकते, म्हणजे. अल्लाह सर्वशक्तिमान."

10. नैतिकतेवर आधारित पुरावाआणि सद्गुण.

जगात अस्तित्वात असलेली प्रत्येक गोष्ट विशिष्ट कायद्यांच्या अधीन आहे. असे कायदे आहेत जे सजीव आणि निर्जीव निसर्गाच्या अस्तित्वाचे नियमन करतात आणि असे नैतिक कायदे आहेत जे एखाद्या व्यक्तीची आनंदाची इच्छा आणि आनंद मिळवून देणारी सद्गुणी कृत्ये यांच्यात एक अतूट संबंध स्थापित करतात. जर निसर्गाच्या नियमांची कृती तयार केलेल्या कोणत्याही व्यक्तीच्या इच्छेपासून स्वतंत्रपणे घडत असेल तर एखाद्या व्यक्तीचे नैतिक कायद्याचे पालन करणे ऐच्छिक आहे. म्हणजेच, एखादी व्यक्ती आनंद मिळविण्याच्या आशेने स्वतःला अडचणी आणि संकटांच्या मार्गावर जाण्यास भाग पाडते. तथापि, लोकांना स्वेच्छेने काही नियमांचे पालन करण्यास आंतरिकपणे निर्देशित करणारी शक्ती केवळ सर्वोच्च शक्ती आणि संपूर्ण अधिकार धारकाकडून येऊ शकते. आणि तो परमेश्वर देव आहे.

प्रत्येक व्यक्ती, त्याच्या आत्म्यामध्ये खोलवर, हे जाणते की जेव्हा तो नैतिक कृती करतो तेव्हा आनंद नक्कीच येईल (म्हणजेच, त्याला समाधानाची भावना मिळेल जी त्याला चांगले करण्यास प्रवृत्त करते). परंतु तो काही कृती करू शकतो ज्यामुळे त्याला आनंद मिळू शकेल, परंतु इच्छित परिणाम प्राप्त होणार नाही, कारण आनंदाची सुरुवात देखील बाह्य जगाशी आणि इतर लोकांच्या इच्छेशी संबंधित आहे. म्हणून, एखाद्या व्यक्तीला आनंद मिळविण्यासाठी, प्रत्येकावर राज्य करणारी उच्च इच्छा आवश्यक आहे. या उच्च इच्छेचा मालक अल्लाह सर्वशक्तिमान आहे, ज्याने आपल्यामध्ये आनंदाचे आंतरिक ज्ञान स्थापित केले आणि त्याच्या घटनेची हमी दिली.

11. तसवुफच्या दृष्टिकोनातून अल्लाहचे अस्तित्व.

तसवुफचे विद्वान अल्लाहच्या अस्तित्वाविषयी अनुमान काढणे अयोग्य मानतात. त्यांच्या दृष्टिकोनातून, मन एखाद्या व्यक्तीला दिशाभूल करू शकते, म्हणून ते अल्लाहविषयीच्या ज्ञानाला महत्त्व देतात जे हृदयात अल्लाहला जाणून घेण्यावर आधारित आध्यात्मिक अनुभवाच्या परिणामी प्राप्त होते. त्यांच्या मते, लोकांना ज्ञात असलेल्या प्रत्येक गोष्टीमध्ये अल्लाहचे अस्तित्व सर्वात स्पष्ट आहे. मनुष्याला अल्लाहच्या अस्तित्वाच्या ज्ञानापेक्षा अधिक स्पष्ट, निश्चित, स्पष्ट आणि स्वयंस्पष्ट असे कोणतेही ज्ञान नाही. आणि अल्लाह सर्वशक्तिमान ("इसबात-इ वाजिब") चे अस्तित्व सिद्ध करण्याची गरज नाही. कारण स्पष्ट सिद्ध करण्याचा प्रयत्न म्हणजे व्यर्थ, उर्जेचा निरुपयोगी अपव्यय आहे.

तसेच या शास्त्रज्ञांचे असे मत आहे की ज्याचे अस्तित्व आवश्यक आहे आणि ज्याचे अस्तित्व अशक्य आहे त्याचे अस्तित्व सिद्ध करणे अशक्य आहे. जर तुम्ही असा प्रयत्न केलात तर, ज्याची उपस्थिती परिभाषित केली गेली आहे आणि गृहीत धरली गेली आहे त्याचे अस्तित्व सिद्ध करून तुम्ही एक मूर्खपणाची आणि अतार्किक परिस्थितीला सामोरे जाऊ शकता. शब्दाच्या पूर्ण अर्थाने, ज्याच्याकडे शाश्वत, परिपूर्ण आणि परिपूर्ण गुणधर्म आहेत त्याबद्दलचे ज्ञान, निर्माण केलेल्या, मर्यादित आणि अवलंबित अस्तित्वाच्या कमतरतांवर अवलंबून राहून, सत्य प्राप्त करणे अशक्य आहे.

12. अल्लाहच्या अस्तित्वाचे काही पुरावे,आमच्या काळात पुढे ठेवा.

अल्लाहच्या अस्तित्वाच्या आवश्यकतेसाठी आधुनिक युक्तिवाद मुख्यतः भौतिकवाद आणि संधीच्या सिद्धांताला नकार देण्यासाठी किंवा निसर्गावर उत्क्रांतीच्या प्रभावाच्या वाटा स्पष्ट करण्यासाठी खाली येतो. यातील काही पुराव्यांचा उल्लेख करण्यापुरते आपण मर्यादित राहू या.

तर्कशास्त्राच्या नियमांनुसार, आपण विश्वाच्या उत्पत्तीच्या केवळ तीन संभाव्यतेचे अस्तित्व गृहीत धरू शकतो.

विश्वाची स्वतःची निर्मिती, शून्यातून (अस्तित्वातून) निर्माण होण्याची शक्यता. तथापि, कारण आणि परिणामाच्या नियमावर आधारित, प्रत्येक परिणामास कारण असणे आवश्यक आहे, प्रत्येक कार्याचा स्वतःचा लेखक आहे आणि प्रत्येक सृष्टीचा निर्माता आहे. म्हणून, ब्रह्मांड अस्तित्त्वात असल्याने, याचा अर्थ असा आहे की त्याच्या संभाव्य अस्तित्वाची खात्री करणारा एक आहे. हे विश्व स्वतःच उद्भवले - स्वतःच निर्माण झाले - ही कल्पनाही तीच मूर्ख आणि गैर-तार्किक प्रस्ताव आहे, उदाहरणार्थ, स्वत: कलाकाराच्या सहभागाशिवाय सुंदर पेंटिंग दिसण्याच्या शक्यतेवर विश्वास, किंवा एखाद्या व्यक्तीचे उड्डाण पायलट (नियंत्रण) शिवाय जेट विमान किंवा कॅप्टनशिवाय अपघातमुक्त नेव्हिगेशन समुद्री जहाज.

याव्यतिरिक्त, विश्वाच्या भागामध्ये निर्जीव प्राण्यांचा समावेश आहे, उदाहरणार्थ, पृथ्वी, पाणी इ. एखाद्या गोष्टीच्या निर्मात्याकडे जीवन आणि शक्ती असणे आवश्यक आहे. सजीव प्राण्यांबद्दल, ते देखील प्रथम निर्जीव होते आणि त्यांना स्वतःबद्दल काहीच माहित नव्हते. एखाद्या गोष्टीच्या निर्मात्याकडे जीवन आणि ज्ञान असणे आवश्यक आहे.

निसर्गात अस्तित्त्वात असलेल्या गोष्टी एकमेकांना निर्माण करू शकतात याची कल्पना करणे अशक्य आहे, कारण त्या स्वतःच एकेकाळी अनुपस्थित होत्या आणि नंतर अस्तित्वात आल्या. जर एखाद्या वस्तूमध्ये स्वत: सारख्या इतर गोष्टी निर्माण करण्याची क्षमता असेल तर ती प्रथम स्वतःच निर्माण करेल. दरम्यान, थोड्या आधी आपण या वस्तुस्थितीबद्दल बोललो की विश्व स्वतःला निर्माण करू शकत नाही. परिणामी, विश्वाच्या अशा उत्पत्तीबद्दल कोणतीही चर्चा होऊ शकत नाही.

पवित्र कुरआन हे सिद्ध करते की हे विश्व आज जे आहे ते बनण्यासाठी कोणाच्याही सहभागाची गरज नसताना स्वतःच निर्माण होऊ शकली असती ही शक्यता किती अवास्तव आणि संशयास्पद आहे.

أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ

أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لاَ يُوقِنُونَ

"ते निर्मात्याच्या सहभागाशिवाय निर्माण केले गेले? किंवा त्यांनी स्वतःला निर्माण केले? कदाचित त्यांनी आकाश आणि पृथ्वी निर्माण केली असेल? नाही, त्यांचा त्यावर विश्वास नाही ". (सूरा "अत-तुर" 52/35-36).

ब्रह्मांड दिसण्याची संभाव्यता, तसेच त्यामध्ये पाळलेला क्रम आणि सुसंवाद, अंध संधीचा परिणाम म्हणून. काही किरकोळ घटनांच्या घटनेत संधीच्या भूमिकेशी अजूनही काहीजण सहमत असतील. तथापि, जग, माणसे, प्राणी, वनस्पती आणि निर्जीव वस्तूंची निर्मिती तसेच विश्वातील प्रचंड वेगाने तारे व ग्रह यांचे परिभ्रमण त्यांच्या कक्षेत होत नाही, हे कोणत्या प्रकारचे कारण आणि कोणत्या प्रकारचे तर्क स्वीकारू शकते. त्यांच्यापासून विचलित होणे आणि एकमेकांशी टक्कर न करणे, लाखो वर्षांपासून मित्र, हा निव्वळ योगायोग होता?! निःसंशयपणे, अशा गोष्टींची भव्य व्यवस्था, निसर्ग आणि त्यात प्रचलित असलेले अपरिवर्तनीय, निर्दोष आणि त्रुटी-मुक्त कायदे, प्रणाली आणि उद्दिष्टांची निर्मिती आणि त्यांचे कार्य चालू राहणे, कोणत्याही प्रकारे अंध संधीशी संबंधित असू शकत नाही. पवित्र कुराण देखील याचा इन्कार करते:

وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ (सूरह अर-रद 13/4).

शास्त्रज्ञांनी दिलेली काही उदाहरणे हे दाखवून देतात की निसर्गाचा उदय आणि सुव्यवस्था स्पष्ट करण्यासाठी संधी हे पुरेसे कारण असू शकत नाही.

प्रथिने सर्व सजीवांच्या मुख्य पदार्थांपैकी एक आहे. तुम्हाला माहिती आहेच, या प्रथिन पदार्थात पाच घटक असतात: कार्बन, हायड्रोजन, नायट्रोजन, ऑक्सिजन आणि सल्फर. एका प्रथिन पेशीमध्ये सुमारे चाळीस हजार रेणू असतात. याक्षणी, शंभरहून अधिक रासायनिक घटक ज्ञात आहेत जे निसर्गात अनियंत्रित प्रमाणात आढळतात. आता आपण विचार करूया की, टक्केवारीच्या दृष्टीने, पाच घटकांना एकत्र करून फक्त एक प्रोटीन सेल तयार करण्याची संभाव्यता काय आहे? आणि किती वेळ आणि पदार्थ लागेल?

यादृच्छिकतेचे खंडन करण्याचे आणखी एक उदाहरण. चला आपल्या खिशात 10 क्रमांकित शिक्के ठेवू आणि ते एकत्र मिसळल्यानंतर, क्रमांकानुसार त्यांना एका वेळी एक बाहेर काढण्याचा प्रयत्न करा. त्याच वेळी, आम्ही चुकीच्या क्रमांकासह प्रत्येक लांबलचक मुद्रांक परत खिशात ठेवतो आणि इतरांसह ते पूर्णपणे मिसळतो. गणितामध्ये अस्तित्वात असलेल्या संभाव्यतेच्या सिद्धांतानुसार, पहिल्या प्रयत्नात "1" क्रमांकासह स्टॅम्प काढण्याची संभाव्यता एक दशांश आहे. अनुक्रमांक "1" आणि "2" सह शिक्के काढण्याची संभाव्यता ताबडतोब एकमेकांच्या मागे लागून शंभरपैकी एक आहे. अनुक्रमांक "1", "2" आणि "3" सह स्टॅम्प काढण्याची संभाव्यता एकामागून एक हजारात एक आहे, आणि असेच. हे शिक्के त्यांच्या अनुक्रमांकांनुसार “1” ते “10” पर्यंत काढण्याची संभाव्यता अब्जापैकी एक असेल, म्हणजे शून्य संभाव्यता.

अजून एक उदाहरण. पृथ्वी आपल्या अक्षावर ताशी 1000 मैल वेगाने फिरते. जर तसे झाले नसते, आणि पृथ्वी ताशी १०० मैल वेगाने फिरत होती असे म्हणू या, तर दिवस आणि रात्र आताच्या तुलनेत खूप मोठी असती. आणि याचा अर्थ असा होतो की प्रत्येक वाढलेला दिवस संपूर्ण वनस्पती जगाला जाळून टाकेल, आणि वाढलेल्या रात्री, गोठवण्याद्वारे, जे काही उरले आहे ते नष्ट करेल, अर्थातच, वनस्पती जगाचा काही भाग संरक्षित केला गेला असेल तर.

या सर्व आणि तत्सम उदाहरणांवरून हे स्पष्ट होते की पृथ्वीवरील जीवन हा अपघात नाही.

पहिल्या दोन संभाव्यतेची चूक स्पष्ट आहे. आणि आपण फक्त तिसरी संभाव्यता आपल्या मनाने स्वीकारली पाहिजे, म्हणजे: एक निर्माता आहे ज्याने हे विश्व निर्माण केले आणि त्यात सुव्यवस्था सुनिश्चित केली. आणि या निर्मात्याचे नाव अल्लाह सर्वशक्तिमान आहे. कुराण म्हणते:

أَفِي اللّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ

"आकाश आणि पृथ्वी निर्माण करणारा अल्लाह आहे यात काही शंका आहे का?"(सूरा "इब्राहिम" 14/10).

आम्ही निसर्गातील विकास प्रक्रियेची उपस्थिती आणि त्याची भूमिका नाकारत नाही. परंतु ही प्रक्रिया एका विशिष्ट आणि मर्यादित चौकटीत घडते आणि तिच्या मदतीने प्रथम प्राण्याचे स्वरूप किंवा निसर्गात होणारे महत्त्वाचे परिवर्तन स्पष्ट करणे अशक्य आहे. दुसरीकडे, भौतिकवादी, निसर्गात घडणाऱ्या सर्व प्रक्रियांमध्ये मुख्य घटक म्हणून उत्क्रांतीवर अवलंबून असतात.

तथापि, संशोधनाच्या परिणामी, असे दिसून आले की स्पस्मोडिक विकास किंवा परिवर्तने सजीवांच्या नवीन प्रजातींच्या उदयास हातभार लावत नाहीत. बहुतेक प्रकरणांमध्ये परिवर्तन आणि मेटामॉर्फोसेसमुळे मृत्यू, अध:पतन किंवा नकारात्मक उत्परिवर्तन होते. शास्त्रज्ञांचे असे मत आहे की कोणत्याही नवीन गुणवत्तेचा एका पिढीकडून दुस-या पिढीकडे बदल घडवून आणायचा असेल तर ही गुणवत्ता लाखो वेळा पिढ्यानपिढ्या प्रसारित करणे आवश्यक आहे. आपल्या काळात आणि या दराने अशा सजीवांचा जन्म केवळ अशक्य आहे. सजीव प्राण्याची क्षमता विकसित होण्याचा आणखी एक पुरावा आहे की तो निर्माणकर्त्याने निर्माण केला आहे.

सकारात्मक विचारसरणीचे शास्त्रज्ञ, ज्यांचा प्रारंभ बिंदू नकाराचा आवाज नाही, परंतु वस्तुनिष्ठता आहे, अल्लाह सर्वशक्तिमानाचे अस्तित्व ओळखतात. विज्ञानाने प्रकट केलेल्या नियमांमध्ये, त्यांना अल्लाह सर्वशक्तिमानाची सर्जनशील शक्ती दिसते. उदाहरणार्थ, न्यू यॉर्क अकादमी ऑफ सायन्सेसचे माजी अध्यक्ष ए. ग्रेसी मॉरिसन यांनी पुढील गोष्टी सांगितल्या: “सर्व नर आणि मादी पेशींमध्ये क्रोमोसोम असतात आणि जीन्स असतात प्रजनन अवयवांच्या पेशींमध्ये असलेल्या प्रत्येक सजीवांच्या वैशिष्ट्यांवर प्रभाव पाडणारा घटक हा एक अभूतपूर्व पदार्थ आहे ज्यामध्ये विविध रासायनिक संयुगे असतात आणि त्यामध्ये मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांसह जगभरातील सर्व लोकांची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये असतात , त्वचेचा रंग या जनुकांवर अवलंबून असतो, जे इतके लहान असतात की जर ते एकत्र ठेवले तर ते एक अंगठी किंवा फुलाचा कप देखील भरणार नाही, परंतु हे तथाकथित जनुक कसे लपवू शकते एवढ्या मोठ्या संख्येने लोकांची वैशिष्ट्ये आणि गुणधर्म आणि इतक्या लहान जागेत तो लोकांची पूर्णपणे भिन्न मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्ये कशी जतन करतो? सूक्ष्मदर्शकाद्वारे अगदी लहान, अदृश्य, अनेक दशलक्ष अणूंची एक प्रणाली तयार करणे जे जीन्स बनवतात, या प्रणालींचे नियंत्रण केवळ सर्वज्ञ आणि सर्वशक्तिमान निर्मात्याच्या क्रियाकलापांचे परिणाम असू शकते. इतर सिद्धांत आणि अनुमानांना स्थान असू शकत नाही. पवित्र कुराण हे सत्य अशा प्रकारे स्पष्ट करते.

अल्लाहच्या अस्तित्वाचा पुरावा

अल्लाहचे अस्तित्व सिद्ध करण्याचे दोन मार्ग आहेत: चढणे आणि उतरणे.

चढता मार्ग म्हणजे जेव्हा आपण कुराणाच्या आधारे अल्लाहचे अस्तित्व सिद्ध करतो. परंतु येथे हे सिद्ध करणे आवश्यक आहे की, प्रथम, आपल्याला प्रेषित मुहम्मद (स. अल. स.) यांच्याकडून कुराण प्राप्त झाले आहे, नंतर आपण हे सिद्ध केले पाहिजे की मुहम्मद (स. अल्लाह सल्ल.) यांच्याकडून कुराण प्राप्त झाले आहे. अल्लाह. आणि येथून हे आधीच स्पष्ट आणि स्पष्ट आहे की अल्लाह अस्तित्वात आहे. याचा अर्थ असा आहे की कुराण अल्लाहकडून प्राप्त झाले आहे हे सिद्ध करण्याची अडचण आहे आणि आम्ही याबद्दल "पैगंबरांवर विश्वास" आणि "पुस्तकांवर विश्वास" या विषयांवर तपशीलवार बोलू.

उतरत्या मार्ग - अल्लाहच्या अस्तित्वाच्या पुराव्याद्वारे आपण असे मानतो की त्याने संदेष्टे, पुस्तके इ. परंतु येथे आपण कुराणवर विसंबून राहू शकत नाही, कारण आपण अविश्वासू व्यक्तीला कुराणातील वचने सांगताच तो म्हणेल: “माझ्यासाठी कुराण काय आहे? तो अल्लाहचा आहे यावर माझा विश्वास नाही.” याचा अर्थ असा की अशा प्रकारे अल्लाहचे अस्तित्व सिद्ध करण्यासाठी आपल्याला तार्किक स्वयंसिद्धांवर अवलंबून राहावे लागेल.

अल्लाहच्या अस्तित्वाच्या पुराव्यांबद्दल थेट बोलण्यापूर्वी, मला मुस्लिम विद्वानांनी स्थापित केलेल्या ज्ञानाची आणि माहितीची विश्वासार्हता सत्यापित करण्याच्या दृष्टिकोनांबद्दल बोलायचे आहे. वस्तुस्थिती अशी आहे की, दुर्दैवाने, जेव्हा धर्म आणि श्रद्धेचा प्रश्न येतो, तेव्हा काहीजण या मुद्द्यांकडे दुर्लक्ष करतात, असे मानतात की येथे काहीही सांगितले जाऊ शकते, जणू काही या काल्पनिक कथा आहेत आणि येथे वैज्ञानिक दृष्टिकोनाची आवश्यकता नाही, जरी मुस्लिम शास्त्रज्ञांनी मांडले आहे. धर्मातील माहितीची पडताळणी करण्यासाठी अत्यंत गंभीर वैज्ञानिक दृष्टिकोनाचा पाया खाली. म्हणून, आम्हाला विनाकारण कोणत्याही गोष्टीबद्दल बोलण्यास मनाई आहे, विशेषत: विश्वासाच्या स्तंभांच्या बाबतीत. अल्लाह तगाला म्हणाले:

(36). आणि ज्याचे तुम्हाला ज्ञान नाही त्याचे अनुसरण करू नका, कारण श्रवण, दृष्टी, हृदय - त्यांना त्याबद्दल विचारले जाईल. (१७:३६)

आम्हाला शंकास्पद गृहितकांवर आधारित निष्कर्ष काढण्यास देखील मनाई आहे. अल्लाह तगाला म्हणाले:

(36). त्यांच्यापैकी बहुतेक लोक त्यांच्या गृहितकांचे पालन करतात, परंतु गृहितके सत्याची जागा घेऊ शकत नाहीत. खरंच, ते काय करतात ते अल्लाहला माहीत आहे. (१०:३६)

मुस्लिम वैज्ञानिकांचा वैज्ञानिक दृष्टिकोन काय आहे?

ज्ञान दोन गटांमध्ये विभागले जाऊ शकते:

1. 1. प्रसारित केलेली माहिती (इतिहास येथे समाविष्ट केला जाऊ शकतो).
2. 2. जागतिक दृश्ये जी सिद्ध करणे आवश्यक आहे.

जेव्हा प्रसारित माहितीचा विचार केला जातो, तेव्हा त्याची सत्यता सिद्ध करण्यासाठी माहिती प्रसारणाचा मार्ग सत्यापित करणे आवश्यक आहे. या दिशेने, इस्लामिक शास्त्रज्ञांनी संपूर्ण विज्ञानाची स्थापना केली, ज्याचा उद्देश संदेष्टा (शांतता आणि आशीर्वाद) च्या म्हणींची सत्यता आणि विश्वासार्हता सत्यापित करणे - गिलमुल हदीसचे विज्ञान. या विषयावर अनेक पुस्तके लिहिली गेली आहेत, जे अनिवार्य निकष आणि लोकांचे गुण सूचित करतात ज्यांच्याकडून आपण माहिती प्राप्त करू शकता. येथे मानवी स्मरणशक्तीचा विचार केला गेला. एखाद्या म्हणीला अस्सल (सहीह) म्हणण्यासाठी, ही हदीस प्रसारित करणाऱ्या लोकांची उत्कृष्ट स्मरणशक्ती आवश्यक होती. अतिशय मजबूत स्मृती नसलेल्या लोकांद्वारे प्रसारित केलेली हदीस, त्याच्या विश्वासार्हतेमध्ये एका स्तरावर खाली गेली आणि यापुढे सहिह असे म्हटले जात नाही, तर हसन असे म्हटले जाते. तसेच, माहिती तपासताना, हदीस ट्रान्समीटरचा व्यवसाय विचारात घेतला गेला, ज्यामुळे या व्यक्तीच्या सत्यतेचा न्याय करणे शक्य होते. उदाहरणार्थ, कबूतर पाळणाऱ्या लोकांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर फसवणूक होते, म्हणूनच काही शास्त्रज्ञांनी त्यांच्याकडून म्हणी घेण्यास नकार दिला. "तारिख अल इस्लाम" नावाच्या एका पुस्तकात तुम्हाला अस्सल हदीस निवडण्यासाठी इतर निकष मिळू शकतात. त्यात हदीसच्या प्रेषणकर्त्यांबद्दल नावे आणि उपलब्ध माहितीची यादी आहे आणि जर एखादी व्यक्ती कोणालाही अज्ञात असेल तर त्याच्याबद्दल असे लिहिलेले आहे: “ही व्यक्ती अज्ञात आहे,” या म्हणीची विश्वासार्हता कमी झाली. आम्ही एकमेकांना हदीस प्रसारित करणाऱ्या लोकांच्या साखळीचा, त्यांच्या भेटण्याची आणि एकमेकांना माहिती संप्रेषण करण्याची शक्यता (हदीस) देखील अभ्यासली. निश्चितपणे, आम्ही या विज्ञानाबद्दल येथे तपशीलवार बोलू शकत नाही, परंतु मी यावर जोर देऊ इच्छितो की मुस्लिम विद्वानांनी माहितीची पडताळणी गांभीर्याने घेतली आणि म्हणूनच आमच्याकडे हदीसच्या विश्वासार्हतेच्या विविध श्रेणी आहेत.

आणि मुस्लिम विद्वानांनी त्यांच्या जागतिक दृष्टिकोनाची सत्यता तपासण्यासाठी कोणता मार्ग निवडला?

जागतिक दृश्ये दोन प्रकारांमध्ये विभागली आहेत:

1. 1. जागतिक दृश्ये जी भौतिक गोष्टींशी संबंधित आहेत आणि प्रयोगाद्वारे आपल्या इंद्रियांद्वारे सिद्ध केली जाऊ शकतात.
2. 2. भौतिक गोष्टींशी संबंधित नसलेली जागतिक दृश्ये. नंतरचे त्यांचे स्वतःचे सत्यापन मार्ग आहेत.

प्रायोगिकरित्या सिद्ध होऊ शकणाऱ्या जागतिक दृश्यांचा विचार करूया. तुमच्याकडे काही भौतिक समस्येशी संबंधित मत असल्यास, तुम्ही प्रयोगाच्या आधारे या मताची शुद्धता किंवा त्रुटी सिद्ध करता. हे एक प्रायोगिक विज्ञान आहे ज्यात अलीकडे मुस्लिम शास्त्रज्ञांनी योगदान दिलेले नाही.

उदाहरणार्थ, जर एखाद्या व्यक्तीने समुद्र खारट आहे असे म्हटले तर आपल्याला फक्त समुद्रात येऊन प्रयत्न करायचे आहेत, येथे कोणत्याही तात्विक पुराव्याची आवश्यकता नाही.

कुराण अशा गोष्टींबद्दल बोलत नाही जे प्रायोगिकरित्या सिद्ध केले जाऊ शकतात, याचे कारण असे नाही की कुराण या गोष्टींकडे दुर्लक्ष करते आणि असे नाही कारण कुराण मुस्लिमांनी या समस्यांना सामोरे जावे असे वाटत नाही, जसे की ते एक आहे. चार्लटन विज्ञान जे मुस्लिमांनी सोडले पाहिजे. नाही, कुराण या मुद्द्यांना हाताळत नाही कारण कुराण मानवी मनाचा आदर करते. जर हे प्रश्न कुराणात तपशीलवार विहित केलेले असतील, तर आम्ही नवीन काहीही स्वीकारू शकत नाही आणि प्रायोगिक पुरावे वेळेशी संबंधित असल्याने आणि एखाद्या व्यक्तीकडे कोणत्या प्रकारचे साधन आहे यावर अवलंबून असल्याने, याचा अर्थ असा आहे की ही वेळ आणि प्रश्न आहे. मानवी मनाचे, आणि अर्थातच, कुराणने या समस्येचा सामना केला नाही, तो मनुष्यावर सोडला. याउलट, कुराण आपल्याला प्रतिबिंबित करण्यासाठी, विचार करण्यासाठी आणि अल्लाह सुभा-नाहू वा तगालाने कुराणमध्ये अनेक श्लोकांमध्ये अशा लोकांची प्रशंसा केली आहे ज्यांच्याकडे कारण आहे आणि ते प्रतिबिंबित करण्यासाठी वापरतात. अल्लाह सुभानाहू वा तगाला आपल्याला भौतिक, मूर्त गोष्टींबद्दल इंद्रियांसह विचार करण्यास सांगतो.

(१९०). निःसंशय, आकाश आणि पृथ्वीच्या निर्मितीमध्ये आणि रात्र आणि दिवसाच्या फेरबदलात ज्ञानी लोकांसाठी निशाण्या आहेत.

(१९१). जे अल्लाहला उभे राहून, बसून आणि त्यांच्या बाजूला स्मरण करतात आणि आकाश आणि पृथ्वीच्या निर्मितीवर चिंतन करतात: “आमच्या प्रभु! आपण हे व्यर्थ निर्माण केले नाही. तुझी स्तुती असो! अग्नीच्या शिक्षेपासून आमचे रक्षण कर." (३:१९०-१९१)

कुराण अभौतिक समस्यांसह तपशीलवारपणे हाताळते, ज्यामध्ये लपलेल्या क्षेत्रामधील समस्यांचा समावेश आहे, कारण केवळ मन (आधाराशिवाय) त्यांना समजू शकत नाही, कारण ते त्याबद्दल विचार करण्यास सक्षम नाही.

उदाहरणार्थ, जर मी तुम्हाला सांगतो: "कोठेही घटना घडली नाही (किंवा कधीही नाही)." तुमच्यापैकी कोणीही या घटनेची कल्पना करू शकत नाही. जर मी तुम्हाला लेबनॉनमध्ये घडलेली घटना सांगितली तर तुमच्या डोक्यात एक चित्र, या घटनेची कल्पना येईल. पण जेव्हा मी “कोठेही नाही” किंवा “कधीही नाही” असे म्हणतो तेव्हा आपण त्याची कल्पना करू शकत नाही कारण आपल्या मनाच्या मर्यादा असतात आणि काही मर्यादेतच कार्य करते. आणि जिथे काही ऐहिक किंवा अवकाशीय सीमा नसतात, तिथे आपले मन अस्थिर असते.

विश्वासाच्या पायाचे बहुतेक पैलू अशा गोष्टींशी संबंधित असतात ज्यांना जागेची सीमा किंवा काळाची सीमा नसते. आणि इथे आपले मन, अल्लाहच्या आधाराशिवाय, त्यांच्याबद्दल शोधण्याचा विचार करू शकत नाही.

आपण अनेक गोष्टींचे अस्तित्व भौतिक आधारावर सिद्ध करू शकत नाही किंवा प्रयोगाद्वारे त्याची पुष्टी करू शकत नाही, म्हणून अनेक लोक विचार करतात की जेव्हा आपण कोणत्याही प्रयोगाचा संदर्भ न घेता अल्लाहचे अस्तित्व सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करतो: "हे खरोखर खरे आहे का?" हे आवर्जून सांगणे आवश्यक आहे की औषधातही असे काही क्षण असतात जेव्हा आपण काही भौतिक पुराव्यावर अवलंबून नसतो, परंतु तार्किक तर्कांवर अवलंबून असतो, कारण मानसिक आजारांचे निदान विशिष्ट चाचण्यांद्वारे केले जात नाही, परंतु लक्षणे आणि सिंड्रोमची तार्किक तुलना करून केले जाते.

आणि लपलेल्या क्षेत्रातील प्रश्न दोन परस्पर जोडलेल्या मार्गांनी सिद्ध केले जाऊ शकतात:

1. 1. केवळ कुराणचा संदर्भ देत.
2. 2. स्वयंसिद्धांद्वारे.

म्हणजेच अल्लाहचे अस्तित्व सिद्ध करण्यासाठी मला अल्लाहच्या शब्दांवर किंवा स्वयंसिद्धांवर अवलंबून राहावे लागेल. हे स्वयंसिद्ध दोन पैकी एका पायावर आधारित आहेत:

1. 1. गोष्टींचे एक अस्पष्ट संयोजन

जेव्हा आपण एक गोष्ट पाहता आणि दुसरी नाही, परंतु या गोष्टी निश्चितपणे एकत्र असणे आवश्यक आहे, तेव्हा आपण ते दिसत नसले तरीही आपण दुसऱ्याच्या अस्तित्वाबद्दल आधीच बोलू शकता.

उदाहरणार्थ, तुम्ही एक गाव पाहिले जेथे लोक राहतात. हे आधीच स्पष्ट आहे की तेथे पाणी आहे, कारण एखादी व्यक्ती पाण्याशिवाय जगू शकत नाही. तिथे पाणी आहे की नाही हे पाहण्यासाठी जाण्याची गरज नाही. आणि तिथे पाणी असल्याचा पुरावा कोणता वाजवी माणूस माझ्याकडे मागणार? या प्रकरणात, कोणत्याही प्रायोगिक पुराव्याची आवश्यकता नाही कारण कारण आधीच पुरेसे आहे.

किंवा, उदाहरणार्थ, मी शहरात आलो आणि दुरून मी एक मिनार पाहिला आणि क्रॉस दिसला नाही, आणि मी तुम्हाला सांगतो: "केवळ ख्रिश्चन तेथे राहतात!" अर्थात, हे अतार्किक आहे की तेथे अनेक ख्रिस्ती आहेत, परंतु केवळ ख्रिस्तीच नाहीत. तिथे मिनार असल्याने मुस्लिम आहेत हे स्पष्ट आहे.

किंवा, उदाहरणार्थ, एक रुग्णवाहिका उच्च वेगाने प्रवास करत आहे. तिथे एक गंभीर आजारी व्यक्ती आहे हे माझे मन समजते. मला जाऊन तपासण्याची गरज नाही, माझे मन हे प्रत्यक्ष पुराव्याशिवाय आणि प्रयोगांशिवाय जाणण्यास तयार आहे, कारण त्यासाठी या गोष्टींचे संयोजन स्पष्ट आहे. या आधारावर आपल्याला अज्ञात असलेल्या गोष्टींचा पुरावा आपण तयार करू शकतो.

प्रथम स्वयंसिद्ध. कोणत्याही गोष्टीत बदल घडवायचा असेल तर बदलणारे घटक असले पाहिजेत. एक राज्य दुसऱ्या राज्यात जाण्यासाठी, हे संक्रमण सुलभ करणारा घटक आवश्यक आहे. योगदान देणाऱ्या घटकाशिवाय, एका राज्यातून दुसऱ्या राज्यात काहीही जाऊ शकत नाही. हे स्पष्ट आहे.

तराजूचे उदाहरण घेऊ या: तराजूचा एक पॅन पडू लागला तर दुसऱ्यावर काहीही ठेवले जात नाही. एक कप पडण्यासाठी, हे संतुलन बिघडवण्यासाठी बाह्य घटक आवश्यक आहे. काही बाह्य घटकाशिवाय तराजू खाली जाईल हे मानवी मन स्वीकारू शकत नाही. एका राज्यातून दुस-या राज्यामध्ये होणाऱ्या संक्रमणामध्ये योगदान देणारे घटक असणे आवश्यक आहे. चला आपल्या विश्वाकडे जाऊया.

आपल्या मनासाठी कोणतीही गोष्ट तीनपैकी एकाशी संबंधित आहे:

1. 1. ते अस्तित्वात असू शकते किंवा नसू शकते.
2. 2. अस्तित्वात असलेली गोष्ट.
3. 3. ज्या गोष्टीचे अस्तित्व अवास्तव आहे, ती अस्तित्वात असू शकत नाही.

ते अस्तित्वात असू शकते किंवा नसू शकते. हे जग अस्तित्त्वात नसावे हे आपल्या मनासाठी विचित्र नाही आणि ते अस्तित्वात असले पाहिजे हे विचित्र नाही. परंतु एका पदाचे वर्चस्व दुसऱ्या स्थानावर येण्यासाठी (अशा स्थितीपासून ते अस्तित्वात नसावेत), एका स्थानावरून दुस-या स्थितीत बदल आणि संक्रमण होण्यासाठी, एक घटक असणे आवश्यक आहे ज्यामुळे हे जग अस्तित्त्वात असताना ते अस्तित्त्वात आहे, किंवा ते अस्तित्वात नसू शकते. याचा अर्थ असा की आपले जग एका अवस्थेतून दुस-या अवस्थेत जाण्यासाठी आणि त्यात स्वतःला स्थापित करण्यासाठी, या संक्रमणास सुलभ करणारा घटक असणे आवश्यक आहे. येथे निर्मात्याशिवाय दुसरे काय असू शकते?

पण, हे जग शाश्वत आहे आणि त्याला सुरुवात नाही असा विचार आपण का करत नाही? ती रिकामी झाली आणि भरली असे का वाटावे. या प्रकरणात, आम्हाला या व्यक्तीला दुसरा पुरावा देणे आवश्यक आहे.

दुसरा स्वयंसिद्ध. कोणत्याही साखळीची सुरुवात असणे आवश्यक आहे, ज्यापूर्वी काहीही नाही. उदाहरणार्थ, तुम्ही एक पृष्ठ उचलता ज्यावर फक्त शून्य (0000) आहेत आणि तुम्हाला हा क्रमांक काय आहे हे नाव देण्यास सांगितले जाते. तुम्ही ताबडतोब डावीकडे पहा, कारण डावीकडे (1 किंवा 2, इ.) अंक असल्याशिवाय कोणत्याही शून्याला काही अर्थ नसतो, त्याशिवाय आपण असे म्हणू शकत नाही की हे शून्य हजार किंवा दशलक्ष सूचित करते. सर्व शून्यांचे मूल्य सुरुवातीच्या अंकावर अवलंबून असते.

हे त्या लोकांचे उत्तर आहे जे म्हणतात: "अल्लाह कोणी निर्माण केला?" सुरुवातीपूर्वी काहीतरी अस्तित्वात असू शकत नाही.

तीच गोष्ट, तुम्ही माझ्यावर एक रोप पाहिलं आणि विचारलं की ते कुठून आलं, मी म्हणेन की मी शेजाऱ्याकडून एक डहाळी घेतली. तुला याची सुरुवात जाणून घ्यायची आहे आणि माझ्या शेजारी जा. आणि त्याच्या मित्राने त्याला एक डहाळी दिली आणि मित्राला तिसरी डहाळी दिली आणि दुसरी चौथीकडून. शेवटी, कोणीतरी असे म्हणेल: "मी एक बी पेरले, आणि त्यातून एक रोप वाढले आणि मी मित्राला एक डहाळी दिली." एक सुरुवात असावी. याचा अर्थ, आपल्या मनाच्या नियमांनुसार, स्पष्ट सुरुवातीशिवाय साखळी उद्भवू शकत नाही आणि ही सुरुवात केवळ निर्माता असू शकते.

दुसरा विचारेल: “सुरुवातीला बाह्य वर्ण का असावा? तो आतून का आला नाही?" कोणीतरी वायूंच्या परस्परसंवादाद्वारे जगाची सुरुवात स्पष्ट करते. याचा अर्थ असा आहे की जगाची सुरुवात करण्यासाठी कोणाचीही गरज नाही, परंतु त्याची सुरुवात सृष्टीपासूनच होईल, परंतु मग एक साखळी सुरू होते, नंतर जीवन प्रकट होते. ही व्यक्ती म्हणते: "माझा विश्वास आहे की एक सुरुवात असली पाहिजे, ती वस्तूतूनच उद्भवू शकते, बाहेरून नाही." मग आपण या परिस्थितीत येऊ: प्रथम कोण आले - अंडी की कोंबडी? किंवा दुसरे उदाहरण: तुम्ही नोकरी मिळवण्यासाठी जाता, आणि ते तुम्हाला डिप्लोमासाठी विचारतात, परंतु तुम्ही डिप्लोमा घेण्यासाठी जाता, परंतु अनुभवाशिवाय ते जारी करत नाहीत. डिप्लोमाशिवाय तुम्हाला अनुभव कसा मिळेल? ज्याला असे वाटते की सुरुवात पदार्थापासूनच झाली आहे त्याने हे वेगळे केले पाहिजे की या दोन गोष्टी कोठून आल्या ज्या एकमेकांशी संवाद साधू लागल्या? प्रक्रिया सुरू करणारी एक वळण असणे आवश्यक आहे. दोन पदार्थ किंवा वायूंच्या परस्परसंवादाने विश्वाची सुरुवात झाली असे जर तुम्ही म्हणता, तर ते कोठून आले याचे उत्तर तुम्ही दिले पाहिजे. ज्याला असे वाटते की सुरुवात पदार्थापासूनच झाली, त्याने या दोन गोष्टी कोठून आल्या, ज्या एकमेकांशी संवाद साधू लागल्या याचे उत्तर दिले पाहिजे. जोपर्यंत कोंबडी आणि अंड्याच्या कथेत एक टर्निंग पॉईंट येत नाही ज्याने प्रक्रिया सुरू होते, नंतर कोण प्रथम येईल - कोंबडी की अंडी याची आम्हाला पर्वा नाही.

कधीकधी आपण अल्लाहवर विश्वास ठेवण्याबद्दल स्वतःला भोळे समजतो तेव्हा आपण स्वतःला अपमानित करतो. उलट विज्ञान या प्रश्नाचे उत्तर आजपर्यंत देऊ शकलेले नाही. अल्लाहने विश्व निर्माण केले हे नाकारण्याचा ते सर्व प्रकारे प्रयत्न करतात, परंतु त्यांनी उत्तर दिले नाही. जरी आपण मानवी मनाला स्पष्ट असलेल्या कायद्यांवर अवलंबून राहिलो, तरी अल्लाहचे अस्तित्व स्पष्ट होते.

1. 2. तुलना वापरून आउटपुट प्राप्त करणे

हा बेस पहिल्याशी जोडलेला आहे. याचा अर्थ असा की जर तुमच्याकडे स्पष्ट परिस्थिती असेल, तर तुम्ही, दुसऱ्या परिस्थितीबद्दल तपशील जाणून घेतल्याशिवाय, त्या निष्कर्षापर्यंत पोहोचू शकता की जर ते एकमेकांसारखे असतील तर तेथे समान गोष्ट अपेक्षित आहे.

उदाहरणार्थ, तुम्ही एखाद्या शहरात होता आणि तेथे पाणी असल्याची खात्री केली. जर ते तुम्हाला सांगतात की दुसरे शहर आहे, तर या शहराशी तुलना करून तुम्ही असे म्हणू शकता की तेथे पाणी देखील आहे, कारण तुम्ही दोन गोष्टींची तुलना करत आहात ज्या एकमेकांशी खूप साम्य आहेत, ज्यामध्ये परिस्थिती समान आहे.

उदाहरणार्थ, मी काझानमध्ये राहतो, आणि हे एक शहर आहे, म्हणून येथे पाणी आहे, आणि तेथे पाणी आहे याची खात्री करण्यासाठी मला मॉस्कोला जाण्याची आवश्यकता नाही, कारण मला माहित आहे की मॉस्को हे शहर आहे जेथे लोक राहतात, आणि जर अस्तित्वासाठी इथे पाण्याची गरज असेल, तर तिथंही त्याची गरज आहे, जरी मी मॉस्कोला गेलो नसलो आणि तिथं पाणी पाहिलं नसलं तरी, या दोन गोष्टींची तुलना केल्यावर मला हे स्पष्ट होतं की तिथे पाणी आहे. मला माझ्या इंद्रियांनी एक गोष्ट समजते, पण काही अडथळ्यांमुळे दुसरी समजू शकत नाही, पण मला दिसते की दोन्ही गोष्टी खूप समान आहेत, त्यामुळे मी निष्कर्षापर्यंत पोहोचू शकतो.

दुसरे उदाहरण, जर मी काही प्रकारचे उपकरण उचलले, उदाहरणार्थ, घड्याळ, तर तुम्हाला लगेच समजते की कोणीतरी ते बनवले आहे, कारण तेथे एक शोध आहे, एखादी वस्तू आहे, म्हणजेच ज्याने त्याचा शोध लावला आहे, ज्याने ते तयार केले आहे.

तीच गोष्ट, जग अस्तित्त्वात असल्याने, अवकाश अस्तित्त्वात असल्याने, याचा अर्थ त्याचा निर्माता असला पाहिजे, हे असूनही मी त्याचे अस्तित्व प्रायोगिकपणे सिद्ध करू शकत नाही. जर कोणत्याही वस्तूमध्ये ती निर्माण करणारा कोणीतरी असलाच पाहिजे, मग ती कोणत्याही प्रकारची असो, मग जेव्हा विश्वाचा विचार केला जातो तेव्हा समानतेच्या आधारावर, मला असे म्हणण्याचा अधिकार आहे की तेथे निर्माता देखील आहे. पहिली गोष्ट मला माझ्या इंद्रियांनी (घड्याळाचा निर्माता) जाणवते, ती कोणीतरी निर्माण केली होती, परंतु मी विश्वाचा निर्माता अनुभवू शकत नाही, परंतु कारणानुसार, त्याने समान नियमांचे पालन केले पाहिजे. पण इथून, पेन दिसण्यासाठी निर्मात्याची गरज आहे असे म्हणूया, तर या जगासाठी, या विश्वासाठी, निर्माता आणि निर्माताही आहे असे मी गृहीत धरले तर ते स्पष्ट आणि तर्कसंगत आहे.

तुलनेवर आधारित अल्लाहच्या अस्तित्वाचा पुरावा: माझ्याकडे एक गोष्ट आहे, ज्याचे सार मला समजते, जाणवते आणि ते मला एक विशिष्ट निष्कर्ष देते. या गोष्टीशी तुलना करून, मी स्वतःच्या हातांनी अनुभवू न शकणारी दुसरी गोष्ट का सिद्ध करू शकत नाही, जेव्हा त्यांच्या मूळमध्ये समानता आहे?

चला एक घड्याळ घेऊ. ते लहान भाग बनलेले आहेत. हे तपशील वेळ दर्शविण्यासाठी अशा प्रकारे एकत्र केले जातात. याचा अर्थ इथे एक भाग दुसऱ्याशिवाय काम करू शकत नाही. आणि सर्व तपशील एकत्रित केल्याशिवाय वेळ दर्शविला जाऊ शकत नाही आणि हे तपशील ज्या अचूकतेमध्ये असावेत. हे घड्याळ, जे सर्व भागांसह इतके चांगले कार्य करते, ते एका निर्मात्याने बनवले नसते जेणेकरुन ते एकमेकांशी इतके स्पष्टपणे कार्य करू शकतील हे तुम्ही मान्य करू शकता का? आम्ही प्रत्येक तपशीलाबद्दल स्वतंत्रपणे बोलत नाही, परंतु घड्याळाच्या उत्पत्तीबद्दल आणि भविष्यात त्याचे कार्य याबद्दल बोलत आहोत. आम्हाला घड्याळाचे कार्य (वेळ योग्यरित्या दाखवण्यासाठी) प्राप्त करण्यासाठी, आम्हाला वेगवेगळ्या भागांची आवश्यकता आहे. ते मूळ, साहित्य, आकार, आकार, वजन इत्यादींमध्ये भिन्न आहेत, परंतु त्यांनी एकमेकांशी संवाद साधला पाहिजे आणि कोणताही भाग दुसऱ्याशिवाय कार्य करू शकत नाही. आणि हा पुरावा आहे की हे अपघाती असू शकत नाही. कधीकधी एक गोष्ट "घडते" आणि दुसऱ्याशी काही संबंध नसतो. परंतु जेव्हा आपण एकमेकांशी जोडलेल्या तपशीलांबद्दल बोलत असतो, तेव्हा यादृच्छिकतेबद्दल बोलणे अवास्तव आहे.

चला आपल्या विश्वाकडे, आपल्या सभोवतालचे प्राणी आणि मनुष्याकडे जाऊ या. आपले विश्व, घड्याळाप्रमाणे, त्याचे तपशील - मानव, प्राणी, सूर्य, गुरुत्वाकर्षण - एकमेकांशी संवाद साधतात आणि एकमेकांशिवाय कोणीही अस्तित्वात नाही. उदाहरणार्थ, माणूस भव्यपणे निर्माण केला आहे. माझे फुफ्फुस सुंदर बनले आहेत, परंतु कल्पना करा की हवेत ऑक्सिजन अजिबात नाही. ही फुफ्फुसे कशासाठी आहेत? याचा अर्थ असा की या विश्वाच्या एका घटकाची परिपूर्णता जर दुसरा परिपूर्ण नसेल तर ती पुरेशी नाही.

या जगाला निर्माता नाही अशी कल्पना करणे मनाला अतार्किक आहे, जर घड्याळातील अशी विचारशीलता हे निर्मात्याचे काम आहे हे मान्य केले तर ते निर्मात्याशिवाय होऊ शकले असते असे म्हणणे तर्कसंगत आणि कल्पनीय ठरणार नाही. .

तसेच, काही जण म्हणतात त्याप्रमाणे ते अपघाताने होऊ शकत नाही. जीवनाशी काहीही संबंध नसलेल्या एखाद्या गोष्टीबद्दल बोलत असताना हे एक अपघाती "कदाचित" आहे. उदाहरणार्थ, मी चुकून माझ्या खिशातून पाच ऐवजी दोन रूबल काढू शकतो. आम्ही एका गोष्टीबद्दल बोलत आहोत ज्याचा इतरांशी संबंध नाही. आणि जगात अशा किती गोष्टी आहेत ज्या एकमेकांशी जोडलेल्या आहेत आणि त्यापैकी एक गायब असल्यास अस्तित्वात नाही.

गुरुत्वाकर्षण कमकुवत होण्यासाठी आणि आपण सर्वजण मंगळावर जाऊ. याचा अर्थ असा की हे सर्व एकमेकांशी जोडलेले असल्याने, हे अपघाती असू शकते याची कल्पना करणे कठीण आहे.

समजा एक शास्त्रज्ञ यादृच्छिकतेबद्दल बोलतो: जर आपण अक्षरांसह फासे घेतले आणि फेकले. चला असे म्हणूया की जेव्हा आपल्याला प्रथमच एक शब्द मिळतो, तेव्हा आपण तो दुसऱ्या वेळी फेकतो - दुसरा शब्द, तिसऱ्यांदा - तिसरा शब्द, आणि नंतर आपल्याकडे एक कविता आहे, कदाचित शंभर वर्षांनंतर. आणि एक हजार वर्षांत, पुष्किनची कविता दिसून येईल आणि कोण थांबत आहे?

दुसऱ्या शास्त्रज्ञाने त्याला अतिशय हुशारीने उत्तर दिले: तुम्ही फासे दुसऱ्यांदा फेकल्यानंतर आणि दुसरा शब्द तयार झाल्यावर पहिला शब्द तसाच राहील की त्यात दुसरा जोडता येईल याची खात्री कोण देतो? याचा अर्थ असा की तुम्ही पहिला शब्द जपून ठेवावा, जपून ठेवावा, आणि आपण जपून ठेवण्याबद्दल बोलत असल्याने, तो योगायोगाने असू शकत नाही, हस्तक्षेप आहे, दुसरा शब्द मिळविण्यासाठी कोणीतरी तो जतन करतो, अन्यथा आपल्याला कविता कधीच मिळणार नाही. तुम्ही तयार झालेला प्रत्येक शब्द जतन करत नाही. आणि जर तुम्ही मुद्दाम जतन करण्याबद्दल बोलत असाल तर तो अपघात होऊ शकत नाही.

जेव्हा परस्परसंवाद असणे आवश्यक आहे तेव्हा या समान गोष्टी आहेत: केवळ एक गोष्ट उद्भवली पाहिजे असे नाही तर अब्जावधी गोष्टी एकमेकांशी संवाद साधताना उद्भवल्या पाहिजेत आणि आपले विश्व योगायोगाने निर्माण झाले यावर मन निश्चितपणे विश्वास ठेवू शकत नाही. जगात एकही गोष्ट योगायोगाने अस्तित्वात असू शकत नाही.

हा काही पुरावा आहे की, प्रयोग न करता, परंतु मानवी मनाला अस्पष्ट असलेल्या गोष्टींवर विसंबून राहून, आपण असे म्हणू शकतो की एक निर्माता आहे यावर विश्वास ठेवणे खूप वाजवी आहे.

म्हणून, जेव्हा त्यांनी अली (चौथा धार्मिक खलिफाचा साथीदार) यांना विचारले, अल्लाह त्याच्यावर प्रसन्न होईल: "तू अल्लाहला पाहिले आहेस का?" त्याने उत्तर दिले: "आणि जर मी त्याला पाहत नाही तर मी त्याची उपासना कशी करू शकतो!" अली, अल्लाह त्याच्यावर प्रसन्न होऊ शकतो, याचा अर्थ अल्लाहचे अस्तित्व त्याच्यासाठी इतके स्पष्ट झाले आहे की त्याला त्याच्या डोळ्यांनी पाहण्याची गरज नाही.

खरं तर, आपले संपूर्ण संभाषण दोन श्लोकांभोवती केंद्रित आहे. (35). किंवा ते कशाशिवाय निर्माण झाले आहेत, किंवा ते स्वतः निर्माते आहेत? (36). की त्यांनी आकाश आणि पृथ्वी निर्माण केली? नाही, त्यांना बरोबर माहित नाही! (५२:३५-३६)

मानवी कारणानुसार, हे सर्व निर्मात्याशिवाय, कशाशिवाय घडले यावर विश्वास ठेवणे अशक्य आहे.

परंतु मला यादृच्छिकतेच्या मुद्द्यावर देखील राहायचे आहे. मी तुम्हाला एका लोकप्रिय कथेचे उदाहरण देतो जी आम्हाला शाळेत सांगितली गेली होती, आणि ती होती इमाम अबू हनीफाबद्दल. अगदी सहजपणे, ताण न घेता, त्याने सिद्ध केले की संधीवर विश्वास ठेवणे हा मूर्खपणा आहे, एक मानसिक विकार आहे. अबू हनीफाच्या काळात सर्व काही योगायोगाने घडते असे मानणारी एक व्यक्ती होती, इमाम अबू हनीफा यांनी खलीफासमोर त्याच्याशी चर्चा करण्यासाठी त्याच्याशी एक वेळ निश्चित केली. ठरलेल्या दिवशी लोक जमतात, हा माणूस येतो, अबू हनीफा तिथे नाही. लोक बराच वेळ थांबले, अबू हनीफा खूप उशिरा आला. हा शास्त्रज्ञ म्हणतो: “तुमचा शास्त्रज्ञ अप्रामाणिक आहे, त्याची नेमणूक त्याच वेळी झाली होती, पण त्याला उशीर झाला, तो कोणत्या प्रकारचा शास्त्रज्ञ आहे, तो आपला शब्द पाळत नाही इ. अबू हनीफा म्हणतो: “थांबा, मला उशीर का झाला ते मी सांगतो. इथे येण्यासाठी मला एक नदी ओलांडून पोहून जावं लागलं, पण मी किनाऱ्यावर आलो, आणि एकही बोट नव्हती. मी कसे ओलांडू शकतो? मी थांबतो आणि थांबतो, एकही बोट नाही. आणि मग चुकून काही झाड तुटले, त्यातून एक बोट तयार झाली, मी खाली बसलो आणि आलो.” त्याचा विरोधक म्हणतो: “हे बघ, तुमचा शास्त्रज्ञ वेडा झाला आहे.” अबू हनीफा म्हणतात: “बोट योगायोगाने तयार झाली यावर तुमचा विश्वास बसत नाही, परंतु तुम्हाला असे म्हणायचे आहे की संपूर्ण विश्व योगायोगाने दिसले? आपल्यापैकी कोण वेडा आहे? खरंच, हे जग निर्माणकर्त्याशिवाय अस्तित्वात असू शकत नाही.

बरेच लोक उत्क्रांतीच्या सिद्धांतावर अवलंबून असतात, जे मनुष्याच्या उत्पत्तीचे "स्पष्टीकरण" करतात. अगदी थोडक्यात, हे असे वाटते: एकेकाळी पाण्यात एक पेशी होती, जी बाह्य प्रभावाखाली, गुणाकार करण्यास भाग पाडली गेली होती, म्हणून ऊतक तयार झाले आणि नंतर काही इतर प्रभावांमुळे काही प्रकारचे अवयव तयार झाले, नंतर एक प्रणाली, नंतर एक जीव इ. डी. आणि मग जीवन दिसू लागले.

उत्क्रांतीचा सिद्धांत अनेक पुराव्यांवर आधारित आहे. जरी, जरी आपल्याला त्यांच्याबद्दल काहीही माहित नसले तरी, आपण व्याख्यानुसार त्याचा न्याय करू शकतो: विज्ञानाच्या दृष्टिकोनातून "सिद्धांत" म्हणजे काय? हे असे गृहितक आहे ज्याला शंभर टक्के पुरावे नाहीत. माणसाच्या उत्पत्तीबद्दलच्या अशा महत्त्वाच्या प्रश्नाचे उत्तर द्यायचे असेल, तर तुमच्याकडे सिद्धांत नसून स्वयंसिद्ध असणे आवश्यक आहे. नावच खूप काही सांगते.

आणि आम्ही, विश्वासणारे, अल्लाहचे अस्तित्व सिद्ध करणारे तार्किक स्वयंसिद्ध असलेले, या सिद्धांतापुढे स्वतःला शक्तिहीन समजू नये, कारण त्याचे समर्थक केवळ मनुष्याच्या स्वरूपाच्या प्रश्नाचे उत्तर देण्याचा प्रयत्न करीत आहेत आणि त्यांच्यापैकी कोणालाही संधी मिळाली नाही आणि कधीच मिळणार नाही. हे कसे घडले ते त्यांच्या स्वत: च्या डोळ्यांनी पहा. त्यामुळे, त्यांच्या केवळ गृहीतकावर शंका घेण्याचा आपल्याला नेहमीच अधिकार आहे. अल्लाह तगाला म्हणाले:

मी त्यांना आकाश आणि पृथ्वीच्या निर्मितीचे आणि स्वतःच्या निर्मितीचे साक्षीदार बनवले नाही. जे इतरांची दिशाभूल करतात त्यांना मी सहाय्यक म्हणून घेत नाही. (18:51)

आणि असे म्हटले पाहिजे की जेव्हा आपण आपल्या इंद्रियांना जाणण्यायोग्य गोष्टींबद्दल बोलत असतो तेव्हा विश्वासाबद्दल बोलणे अयोग्य आहे. अशी कल्पना करा की कोणीतरी तुम्हाला म्हणतो: "माझा विश्वास आहे की सूर्य आहे." मला वाटतं अशा विधानांनंतर तुम्हाला त्याच्या विवेकावर शंका येईल. पण जर तो म्हणाला, “माझा विश्वास आहे की देव आहे आणि तुम्ही असहमत आहात, तर तुम्ही त्याच्याशी आदराने वाद घालाल. शेवटी, अल्लाह तगालाने तंतोतंत अशा लोकांचे कौतुक केले जे गुप्ततेवर विश्वास ठेवतात, कारण या प्रश्नांद्वारेच एखाद्या व्यक्तीच्या विश्वासाची चाचणी घेतली जाते:

(1). अलिफ. लॅम. माइम.

(2). हे पवित्र शास्त्र, ज्यामध्ये शंका नाही, ईश्वरभीरूंसाठी निश्चित मार्गदर्शक आहे,

(3). जे अदृश्य गोष्टींवर विश्वास ठेवतात, नमाज अदा करतात आणि आम्ही त्यांना जे काही दिले आहे त्यातून खर्च करतात.

(4). जे तुमच्यावर अवतरलेल्या गोष्टींवर आणि तुमच्या आधी जे अवतरले त्यावर विश्वास ठेवतात आणि त्यांना परलोकाची खात्री आहे.

(5). ते त्यांच्या पालनकर्त्याच्या योग्य मार्गदर्शनाचे अनुसरण करतात आणि ते यशस्वी होतात. (२:१-५)

काही शास्त्रज्ञ उत्क्रांतीच्या सिद्धांताशी असहमत का आहेत?

1. 1. एक पुरावा उत्खननावर आधारित आहे. डार्विनच्या लक्षात आले की पृथ्वीच्या प्रत्येक विशिष्ट थरावर काही विशिष्ट जीव आहेत. समजा हजार वर्षांपूर्वी आपल्याला फक्त डायनासोरच्या कवट्या सापडल्या होत्या आणि त्या वयातील मानवी कवट्या सापडल्या नाहीत. आणि पृथ्वीच्या दुसर्या थरात आपल्याला इतर प्राण्यांच्या कवट्या आढळतात, उदाहरणार्थ, माकड. आणि प्रत्येक कवटीचे स्वतःचे वय असते, म्हणून सजीवांच्या स्टेज-दर-स्टेज अस्तित्वाबद्दल एक निष्कर्ष काढला जातो.

प्रथम, या शोधांचे वय सतत बदलत आहे. कवटीचे वय कसे ठरवायचे? आम्ही त्यांच्यामध्ये काही किरणोत्सर्गी पदार्थांच्या अस्तित्वाच्या आधारावर त्यांचे वय निर्धारित करतो, जे काही काळानंतर त्यांची किरणोत्सर्गीता गमावतात. समजा की जर एखाद्या पदार्थाची किरणोत्सर्गीता एक हजार वर्षांत कमी झाली असेल, परंतु ती अद्याप गमावली नसेल, तर ही कवटी नक्कीच हजार वर्षांपेक्षा जुनी नाही. अशी मार्गदर्शक तत्त्वे.

परंतु प्रत्येक शतकात आपल्याला जुने घटक सापडतात. शास्त्रज्ञांनी मानवी कवटी शोधून काढली आहे जी चिंपांझीच्या कवटीच्या वयात मोठी आहे (जरी माझी चूक नसली तरीही, युरोन्यूजने हे दाखवले). अल्लाहू अकबर!

आणि जरी आपण असे गृहीत धरले की एक काळ होता जेव्हा फक्त डायनासोर अस्तित्वात होते, आणि नंतर फक्त चिंपांझी आणि नंतर मानव. पण याचा अर्थ ते एकमेकांपासून निर्माण झाले आहेत का? शास्त्रज्ञ अल-झांदानी खालील उदाहरण देतात: आम्ही खणून काढू आणि शोधू की तिथे फक्त एक कार्ट होती. आणि मग आम्हाला मर्सिडीज आणि नंतर रॉकेटचे अवशेष सापडतील. तर आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की रॉकेट कार्टमधून आले, बरोबर? ही उदाहरणे आपल्याला सांगू शकतात की मनुष्यापूर्वी इतर प्राणी अस्तित्वात होते, परंतु मनुष्य त्यांच्यापासूनच आला हे सिद्ध होत नाही.

भौतिकवादी शास्त्रज्ञ ऑस्टेन क्लार्क म्हणतात की आजपर्यंत वेगवेगळ्या सजीवांच्या देखाव्यामध्ये कोणताही संबंध नाही आणि प्रत्येक प्राण्याची स्वतःसाठी एक वेगळी विकास साखळी आहे ज्याचा इतरांशी संबंध नाही.

अमेरिकन शास्त्रज्ञ ओईन म्हणतात: "डार्विनवाद हा वैज्ञानिक मूर्खपणा आहे."

1. 2. उत्क्रांतीच्या सिद्धांताचा आणखी एक आधार असा होता की, डार्विनच्या मते, सर्व सजीवांचे भ्रूण काही टप्प्यावर एकमेकांसारखे असतात. अर्नेस्ट या शास्त्रज्ञाने या भ्रूणांची छायाचित्रे दाखवली आणि थोड्या वेळाने त्याने स्वतः कबूल केले की ते सर्व बनावट होते. आज आधुनिक तंत्रज्ञानाच्या साहाय्याने डार्विनने वापरलेल्या भ्रूण व्यतिरिक्त इतर सूक्ष्मदर्शकातून पाहिल्यास कोणताही भ्रूण दुसऱ्यापेक्षा वेगळा आहे याची पडताळणी करणे शक्य आहे.

पुढे जाऊया. जरी आपण असे गृहीत धरले की डार्विनचा सिद्धांत बरोबर आहे, तो केवळ सजीवांच्या उत्पत्तीचे स्पष्टीकरण देतो, परंतु पृथ्वी, महासागर आणि जिथून जीवनाची सुरुवात झाली त्या पेशीची उत्पत्ती स्पष्ट करत नाही. मग ती कुठून आली?

तुम्हाला माहिती आहे की, मॉस्कोमध्ये, संशोधन संस्थेत, काही बाह्य परिस्थितींच्या प्रभावाखाली काही पदार्थांपासून किमान एक सेल तयार करण्यासाठी अनेक वर्षे प्रयत्न केले गेले आहेत (जेणेकरून सेलमधून डार्विनचा मार्ग सुरू होईल). जरी आपण डार्विनचा सिद्धांत बरोबर असल्याची कल्पना केली तरी विश्वाच्या उत्पत्तीच्या प्रश्नाचे हे संपूर्ण उत्तर नाही.

पुढील प्रश्न उद्भवतो: ही उत्क्रांती अचानक का थांबली? पण, त्यांच्या मते, ती थांबली नाही. मला आठवते जेव्हा आम्ही वैद्यकीय शाळेत शरीरशास्त्र शिकत होतो, आणि प्राध्यापक आम्हाला या सिद्धांतावर व्याख्यान देत होते, तेव्हा ते म्हणाले की डार्विनचा उत्क्रांती सिद्धांत कार्य करत आहे आणि आमच्या नंतरचे प्राणी अपेक्षित आहेत (त्याने ते बोर्डवर देखील रेखाटले आहे. ): या प्राण्याचे डोके खूप मोठे असेल, त्याच्या शरीरापेक्षा मोठे असेल, कारण एखाद्या व्यक्तीला विचार करण्यासाठी अधिकाधिक मेंदूची आवश्यकता असते. काही काळानंतर, एखादी व्यक्ती अशा मेंदूसह दिसेल की त्याच्यावर ऑपरेशन करण्याची आवश्यकता नाही. आणि हातावर तीन बोटांनी. कृपया जन्म देण्यासाठी वेळ द्या. त्याला पाच बोटांची गरज का आहे, कारण नवीन उपकरणे दिसतील आणि त्याला त्याच्या उर्वरित बोटांची गरज नाही! आणि छातीत फक्त तीन फासळ्या असतील. अल्लाह मनाई, अर्थातच. जर कोणी असा जन्माला आला असेल तर त्याला अपंग समजू नका, तो नवीन माणूस आहे. मला माहित नाही की त्याला आणखी कशाची गरज आहे... तो कोणत्या देशात राहतो यावर अवलंबून आहे.

अल्लाहच्या अस्तित्वाचा प्रश्न स्पष्ट आहे: अल्लाह अस्तित्वात आहे. मी नव्हे तर फक्त एका शास्त्रज्ञाने अल्लाहचे अस्तित्व तुम्हाला समजावून सांगितले तर ते आमच्यासाठी अधिक स्पष्ट होईल. तुम्ही बघू शकता, कुराणाच्या मदतीशिवाय, पैगंबराच्या (शांती आणि आशीर्वाद) न सांगता, परंतु केवळ मानवी मनाला स्पष्ट असलेल्या गोष्टींच्या आधारे, आम्ही पुराव्यासाठी आलो. अल्लाहचे अस्तित्व.

देव अस्तित्वात आहे का? हे कसे सिद्ध करायचे? त्याचे प्रकटीकरण काय आहेत? हे असे प्रश्न आहेत जे नास्तिक आणि अज्ञेयवादी त्यांच्या प्रियजनांना आणि आस्तिकांना त्रास देतात. परंतु, इस्लामला विश्वास म्हटले जात असूनही, हा धर्म अगदी स्पष्ट तत्त्वांवर आधारित आहे.

परंतु मला इतके बोलायचे नव्हते, परंतु सर्वसाधारणपणे अस्तित्वाबद्दल. शेवटी, तो कसा आहे याचा विचार करण्यापूर्वी, तुम्हाला त्याच्या अस्तित्वावर विश्वास ठेवण्याची गरज आहे.

प्राचीन काळी चाललेल्या नेहमीच्या तर्काने सुरुवात करूया. निसर्गात, अस्तित्वात असलेली प्रत्येक गोष्ट हलते. अगदी गोठलेले पर्वत हलतात - हे विज्ञानाने सिद्ध केले आहे. त्यानुसार, काहीही स्वतःहून पुढे जाऊ शकत नाही, यासाठी बाह्य स्त्रोताची आवश्यकता असते. मागील क्रियेच्या स्त्रोताचा अंतहीन शोध निरर्थक आणि अशक्य आहे. म्हणून, सर्व चळवळीची सुरुवात असे काहीतरी असले पाहिजे.

आपल्याला न्यूटनच्या नियमाने देखील याची खात्री पटली आहे, ज्यामध्ये असे म्हटले आहे की भौतिक शरीर बदलण्यासाठी, त्यावर बाह्य शक्ती लागू करणे आवश्यक आहे. जगातील प्रत्येक गोष्ट कशामुळे प्रेरित होते? निसर्ग, उच्च बुद्धिमत्ता, स्वर्गीय शक्ती? अशा व्याख्या शोधणाऱ्या लोकांच्या हट्टीपणाला सीमा नसते. निर्मात्याला पुरेशी नावे आहेत, नवीन का येतात?

आता उत्क्रांतीवादी आणि भौतिकवादी यांच्या दृष्टिकोनातून पृथ्वीच्या निर्मितीच्या मुद्द्यावर विचार करण्याचा प्रयत्न करूया. त्यांच्या मते, सर्व काही स्वतःच घडले: बिग बँगच्या परिणामी ग्रह तयार झाला, त्यावरील जीवन एक प्रकारचा गठ्ठा विकसित होण्याच्या प्रक्रियेत दिसून आला जो पाण्यात एकपेशीय वनस्पतीच्या रूपात उद्भवला होता... डझनभर समान आवृत्त्या.

परंतु या विशिष्ट दृष्टिकोनाचे पालन करणाऱ्या लोकांना आपण विचारू या: भौतिकशास्त्राच्या नियमांनुसार जर शून्यातून एखाद्या गोष्टीचा उदय होणे केवळ अशक्य आहे, तर विश्वाच्या विस्तारासह एकलतेचा हा मुद्दा कोठून आला? तयार झाला, आणि पहिला सजीव कोठून आला?

निर्जीव पदार्थापासून सजीव पदार्थ मिळवणे अशक्य आहे - हे अनेक वैज्ञानिक संशोधनांद्वारे सिद्ध झाले आहे. जरी आपण निर्मूलनाच्या पद्धतीनुसार गेलो आणि निर्मात्याच्या अस्तित्वाचे इतर सर्व पुरावे टाकून दिले, तरीही आपल्याला प्रथम सजीवांच्या उत्पत्तीसाठी ईश्वराच्या शक्तीशिवाय दुसरे कोणतेही कारण सापडणार नाही. आणि ज्याला शक्य असेल त्याने ते शोधून देऊ.

एखाद्या व्यक्तीला त्याची मर्यादा, मर्यादा आणि मृत्यूची जाणीव आहे का? मला वाटते की तो अमर आहे असे फक्त एक मूर्ख म्हणेल. अमर्यादता आणि मृत्यूची जाणीव कुठून येते? देव त्याच्या अनंत, अमर्यादता आणि अमरत्वाद्वारे लोकांना याची सतत आठवण करून देतो.

ते आहे मानवी अवयवस्वतःच एका अनंत देवाच्या अस्तित्वाचा पुरावा आहे. शेवटी, जर तो एखाद्या गोष्टीद्वारे मर्यादित असेल तर लोक त्याच्या सामर्थ्याशिवाय अस्तित्वात नाहीत. परंतु जोपर्यंत देवाची इच्छा आहे तोपर्यंत आपण अस्तित्वात आहोत, अस्तित्वात आहोत आणि राहू. आणि जर आपले जीवन देवाच्या प्रोव्हिडन्सवर अवलंबून असेल तर तो अस्तित्वात आहे आणि तो निर्माता आहे.

ॲरिस्टॉटल, आइनस्टाईन, आयझॅक न्यूटन, मायकेल फॅराडे, व्होल्टेअर, डेनिस डिडेरोट, इमॅन्युएल कांट, रॉबर्ट बॉयल, विल्यम शेक्सपियर, जोहान गोएथे, व्हिक्टर ह्यूगो, एम.व्ही. लोमोनोसोव्ह, ए.एस. पुश्किन आणि इतर अशा महान लोकांनी देवाच्या अस्तित्वाची पुष्टी केली.

मी मुद्दाम इस्लामिक विद्वानांची यादी केली नाही जेणेकरुन प्रत्येकजण अशा लोकांच्या स्थानाचे आणि विचारांचे वस्तुनिष्ठपणे मूल्यांकन करू शकेल ज्यांचा पैगंबर (अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) यांच्या उम्माशी काहीही संबंध नाही. ज्याला आपण अल्लाह म्हणतो त्या उच्च शक्तीचे अस्तित्व गैर-मुस्लिम देखील नाकारू शकत नाहीत.

आणि एक शेवटची गोष्ट. देवावर विश्वास नसलेल्या व्यक्तीला कोणत्या पर्यायाचा सामना करावा लागतो याचा विचार करूया: एकतर अविश्वास निवडा, जो त्याला कोणत्याही परिस्थितीत काहीही देत ​​नाही किंवा देवावर विश्वास ठेवा, जो त्याच्यावर विश्वास ठेवण्यासाठी स्वर्गीय आशीर्वादांचे वचन देतो.

मग तुमच्याकडे "गमवण्यासारखे काही नाही" तर विश्वास ठेवणे चांगले नाही का? पवित्र कुराण वारंवार सांगतो की सांसारिक जीवन हा एक खेळ आहे ज्यामध्ये जिंकणारे आणि हरणारे आहेत. (६:३२; २९:६४; ४७:३६; ५७:२०)

विश्वास ठेवा किंवा गमावा!

प्रश्न:

1) नास्तिक "अल्लाह कुठे आहे" हे कसे समजावून सांगायचे की तो त्याच्या निर्मितीपेक्षा वेगळा आहे आणि आपण त्याची कल्पनाही करू शकत नाही? २) गैर-मुस्लिम व्यक्तीला त्याचा अर्थ परिचित होण्यासाठी कुराणचे भाषांतर वाचण्यासाठी देणे शक्य आहे का?

उत्तर:

अस्सलामु अलैकुम व रहमतुल्लाही व बरकातुह!

तुम्ही हे लक्षात ठेवावे की योग्य मार्गावर मार्गदर्शन आणि मार्गदर्शन (हिदाय) अल्लाहकडूनच मिळते. ज्याला अल्लाहने सत्याची समज दिली आहे तो अल्लाहची महानता आणि दया ओळखतो आणि याउलट, जो सर्वशक्तिमान देवाच्या प्रकटीकरणाकडे त्याच्या दुष्टपणा आणि हट्टीपणाने दुर्लक्ष करतो तो त्याच्या भ्रमात राहील.

त्यामुळे कोणाला सरळ मार्ग दाखवायचा हे फक्त अल्लाहच ठरवतो. अल्लाह कुराणमध्ये त्याचा प्रेषित (शांती आणि आशीर्वाद) यांना उद्देशून म्हणतो:

إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

“खरोखर, (हे पैगंबर) तुम्ही ज्यांच्यावर प्रेम करता (आणि ज्यांच्यासाठी तुमची श्रद्धा आहे) त्यांना तुम्ही (विश्वासाकडे) नेणार नाही, परंतु अल्लाह (स्वतः) ज्याला इच्छितो (विश्वासात) आणतो. आणि जो (खऱ्या) मार्गाचा अवलंब करतात त्यांना तो अधिक चांगल्या प्रकारे जाणतो.” (28, 56).

अल्लाहचे अस्तित्व प्रत्येक व्यक्तीला जाणवू शकेल अशी गोष्ट आहे. स्वतःच्या शरीराच्या, अंगांच्या, अवयवांच्या रचनेवर विचार केल्यास, विचारशील व्यक्तीला हे समजेल की हे सर्व दैवी मदतीशिवाय स्वतःच उद्भवू शकले नसते. हे सर्वज्ञात आहे की जर हृदय काम करणे थांबवते, तर अल्लाहच्या इच्छेशिवाय ते पुन्हा कार्य करू शकेल असे कोणतेही तंत्रज्ञान जगात नाही. जर एखाद्या व्यक्तीची दृष्टी गेली किंवा अर्धांगवायू झाला तर जगातील सर्व डॉक्टर करू शकतात इतकेच आहे. याव्यतिरिक्त, केवळ अल्लाह एखाद्या व्यक्तीची दृष्टी किंवा गतिशीलता पुनर्संचयित करू शकतो - डॉक्टर म्हणतात "आता फक्त चमत्कारच एखाद्या व्यक्तीला बरे करू शकतो."

अल्लाह आपल्याला कुराणमध्ये आठवण करून देतो:

“आणि ज्यांना खात्री आहे त्यांच्यासाठी पृथ्वीवर चिन्हे आहेत आणि (तसेच) तुमच्या स्वतःच्या निर्मितीमध्ये. तुम्हाला (हे सर्व) दिसत नाही का (आणि तुम्ही याचा विचार करत नाही)?” (51, 21)

ही अल्लाहच्या अस्तित्वाची आणि शक्तीची चिन्हे आहेत आणि हे हिमनगाचे फक्त टोक आहे. अल्लाहच्या अस्तित्वाची साक्ष देणारी इतर अनेक सृष्टी आहेत.

अल्लाहचे अस्तित्व आणि एकता लोकांना समजावून सांगण्याचा प्रयत्न करणे हे एक मुस्लिम म्हणून तुमचे कर्तव्य आहे. कुराणच्या श्लोकांचा संदर्भ घ्या, जे विश्वाच्या निर्मितीबद्दल, विविध लोक आणि भाषांबद्दल सांगतात, की हा केवळ एक योगायोग किंवा अपघात नाही. "मधमाश्या" या धड्याचा संदर्भ घ्या, ज्यामध्ये अल्लाह त्यांना मध आहे तेथे कसे मार्गदर्शन करतो आणि गायीमध्ये दूध कसे तयार होते हे सांगते. हे सर्व अल्लाहच्या अस्तित्वाची स्पष्ट चिन्हे आहेत; जर एखाद्या व्यक्तीला हे समजले तर अल्लाहची स्तुती असो. जर त्याने नकार दिला तर ती त्याची समस्या आहे.

२) कुराण म्हणते की सर्वशक्तिमान देव अद्वितीय आहे आणि त्याच्या कोणत्याही निर्मितीपेक्षा पूर्णपणे भिन्न आहे.

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

“त्याच्यासारखा कोणी नाही. तो ऐकणारा, पाहणारा आहे." (42, 11).

3) मुस्लिमेतर व्यक्तीला कुराणच्या भाषांतराची प्रत देण्यास मनाई नाही जेणेकरून त्याला इस्लामबद्दल शिकता येईल. तथापि, अनुवादामध्ये कुराणचा अरबी मजकूर (मूळ) नसावा.

आणि अल्लाह उत्तम जाणतो.

मुफ्ती सुहेल तरमहोमेद