Katedralen for den hellige jomfru Marias himmelfart(i vanlig språkbruk den "store kirken") er hovedkatedraltempelet til Kiev Pechersk Lavra, den "Gud-skapte" prototypen til alle klosterkirkene i det gamle Russland, graven til Kyiv-prinsene.
V.V. Vereshchagin. "Den store kirken i Kiev-Pechersk Lavra" (1905)
Grunnlagt i 1073 på initiativ av Theodosius av Pechersk og bygget på tre år med pengene til prins Svyatoslav Yaroslavovich. Konstruksjonen var omgitt av legender. Kiev-Pechersk Patericon forbinder konstruksjonen og dekorasjonen av kirken med de greske håndverkerne som kom til Kiev fra Konstantinopel i retning av Guds mor som viste seg for dem i en drøm med bildet av tempelet: "Målet jeg sendte var beltet til Min Sønn." Den mest aktive deltakeren i konstruksjonen i paterikonet er nevøen til Yakun den blinde, den adelige Varangian Shimon Afrikanovich, fra hvem mange russiske familier senere sporet sin opprinnelse - Velyaminovs, Vorontsovs, Aksakovs.
D. S. Likhachev assosierte begynnelsen på spredningen av æren av Guds mor i Rus med byggingen av Assumption Church:
P. A. Rappoport bemerker at bildet av Pechersk-kirken i Rus ble oppfattet som en slags kanon for tempelbygging: «Inviget av tradisjonen og legenden om den mirakuløse konstruksjonen, ble Assumption Cathedral of the Pechersk Monastery, som det var, tempelets standard, og kirkemyndighetene krevde utvilsomt at det generelle typologiske prinsippet for byggingen av denne katedralen ble strengt bevart."
Templet ble alvorlig skadet av et jordskjelv i 1230, og i 1240 ble det plyndret av mongolene i Batu Khan. Katedralen ble reparert i 1470, men allerede i 1482 ble den igjen plyndret av Krim-tatarene i Khan Mengli-Girey under et raid på Kiev. Senere restaurert, fungerte det som et gravhvelv for den litauiske og russiske adelen. Ødelagt av en sterk brann i 1718. Restaurert i 1729, utvidet og dekorert i ukrainsk barokkstil.
Ruinene av Assumption Cathedral etter eksplosjonen i 1941
Under den store patriotiske krigen ble katedralen ødelagt av en eksplosjon 3. november 1941. Ifølge materialet fra Nürnberg-rettssakene ble eksplosjonen utført av tyske okkupasjonsstyrker. Før ødeleggelsen av templet, under ledelse av rikskommissær Erich Koch, ble det utført en massiv fjerning av templets verdisaker, blant dem en støpt sølvtrone fra alteret, kongelige dører i sølv, sølvklær hentet fra ikoner, sølvgraver, Evangelier i dyrebare rammer, en samling stoffer og brokader, samt rundt 2 tusen dyrebare gjenstander. I de samme dagene er sporet av det gamle ikonet til Pechersk Guds mor, som ga navnet til hele Kiev-Pechersk Lavra, tapt. I følge denne versjonen ble Assumption Cathedral sprengt for å skjule spor etter plyndring.
Det er en versjon om forfatterskapet til sovjetiske sabotører, basert på argumentet om at for tyskerne, som forsøkte å vinne over den ukrainske befolkningen, var ødeleggelsen av templet ikke fornuftig, siden de tvert imot sanksjonerte gjenopplivingen av klosterlivet i klosteret [ ikke i kilden] . For øyeblikket er turister forsikret om at tempelet ble sprengt av sovjetiske partisaner som kom inn i byen. Den sannsynlige hensikten med eksplosjonen er et forsøk på livet til den slovakiske presidenten Tiso, som var på besøk i Lavra, og forlot tempelet to timer tidligere enn sabotørene forventet. uanerkjent kilde?] .
Troverdigheten til denne versjonen lider sterkt av det faktum at eksplosjonen av katedralen ble registrert av tyskerne på film og ble inkludert i den offisielle nyhetsfilmen. På midten av 1990-tallet ble opptakene funnet i en privat samling i Oberhausen og sendt til Kiev med bistand fra Dr. Wolfgang Eichwede (Eichwede), direktør for Forschungesstelle Osteuror ved Universitetet i Bremen, som tok seg av restitusjonsspørsmål. Dermed visste tyske myndigheter på forhånd om tidspunktet for eksplosjonen og ga kameramannen muligheten til å velge et trygt punkt for spektakulær filming. Den tyske undergravingen av aksjonen støttes ikke bare av de tekniske begrensningene til sovjetiske radiominer, men også av Hitlers hemmelige ordre til politiet og SS-kommandoen 9. oktober:
Ingen prester, munker eller andre lokale folk som vanligvis jobber der har rett til å gå inn i klosteret, som ligger i citadellet i Kiev. Et kloster skal under ingen omstendigheter være et arbeidssted eller religiøs aktivitet. Må overleveres til politiet og SS og deretter destrueres eller etterlates etter eget skjønn.
Det er også kjent om uttalelsene fra høytstående nazistiske tjenestemenn om at fraværet av denne helligdommen ville svekke den nasjonale bevisstheten til ukrainere, så vel som det er tilrådelig å forhindre "... eldgamle steder for religiøs tilbedelse fra å bli pilegrimssteder og, følgelig sentre for bevegelsen for autonomi." I følge nylig oppdagede arkivdokumenter og memoarer innrømmet tyskerne selv sitt engasjement i ødeleggelsen av Assumption-katedralen. Dette bevises av minner og tilståelser fra en rekke naziledere og militært personell: våpenminister Albert Speer, leder av den religiøse politiske gruppen til departementet for okkuperte østlige territorier Karl Rosenfelder, Wehrmacht-offiser Friedrich Heyer, som hadde rang som en evangelisk prest, SS Obergruppenführer Friedrich Jeckeln, som direkte overvåket bombingen av tempelet.
Baksiden av den gjenskapte Assumption Cathedral
Etter frigjøringen av Kiev ble tempelet liggende i ruiner som bevis på nazistiske forbrytelser. Planer om å gjenskape den i dens opprinnelige middelalderske former for feiringen av 1000-årsjubileet for dåpen til Rus' ble ikke realisert. Først den 9. desember 1995 utstedte Ukrainas president L. Kutsjma et dekret om restaurering av Assumption Cathedral. Templet ble gjenoppbygd i stor hast, på nesten to år, uten seriøse vitenskapelige forberedelser, ved bruk av moderne materialer. Byggerne sto overfor oppgaven med å møte 950-årsjubileet for klosteret. Den ble innviet 24. august 2000. Opprinnelig ble ikke katedralen malt. Arbeidet med å male tempelet startet i 2013 og er foreløpig ikke fullført.
Den store Lavra-kirken var et av de største monumentene i gammel russisk arkitektur. Det var en seks-stolper, tverrkuppel, enkelttoppet kirke med tre skip, som endte med apsis i øst. Søylene hadde form som et kryss i tverrsnitt. Plassen under kuppelen er veldig bred - større enn i St. Sophia-katedralen. Proporsjonene mellom bredden og lengden på templet (2:3) ble kanoniske for andre templer i det gamle Russland. Fasadene var dekorert med flate pilastre med halvsirkelformede vinduer mellom seg. Den utvendige dekoren inkluderer mursteinssmykker (meanderfriser). I gamle tider grenset et firkantet dåpskapell nord for templet.
Den indre sentrale delen var dekorert med mosaikk (inkludert Oranta), og på de resterende veggene var det freskomaleri. I følge Kiev-Pechersk Patericon kan en av forfatterne av mosaikkene ha vært munken Alypius av Pechersk. Etter utallige rekonstruksjoner har disse kunstverkene ikke overlevd.
Offisielt navn: Assumption Cathedral of the Kiev Pechersk Lavra, Cathedral of the Assumption of the Blessed Virgin Mary
Adresse: Kiev, st. Lavrskaya, 15
Byggedato: 1073
Grunnleggende informasjon:
Himmelfartskatedralen Kiev Pechersk Lavra er et av de eldste templene i Kievan Rus, et unikt arkitektonisk monument, samt graven til mange fremtredende personligheter. I mange århundrer har det vært en av de mest ærede helligdommene i den ortodokse kirken, og er også et must-see på enhver utflukt til Kiev Pechersk Lavra.
Historie:
Historien om Assumption Cathedral i Kiev. Assumption-katedralen i Kiev Pechersk Lavra ble det første tempelet på territoriet til Lavra-klosteret, som ble bygget av stein. Før den ble bygget ble det holdt gudstjenester i en trekirke oppkalt etter Gudsmors dormition, som lå rett over hulene.
Hvis vi refererer til Patericon of Pechersk, ble leggingen av Assumption Cathedral ledsaget av en rekke tegn og tegn. Den første steinen til katedralen ble lagt i 1073. i en høytidelig atmosfære. Til og med munken Theodosius var til stede sammen med alle Pechersk-munkene. Prins Svyatoslav donerte ikke bare land for bygging av kirken og 1000 hryvnia i gull, men gravde også personlig en grøft for å lage grunnlaget.
I juli 1077 ble alt arbeid med byggingen av templet fullført. Innvendig arbeid, arbeidet med byggingen og byggingen av dåpskapellet, inkludert kapellet, fortsatte til 1089. Til slutt ble tempelet innviet i 1089, og innvielsen ble tidsbestemt til å falle sammen med festen for den hellige jomfru Marias sovesal.
På slutten av det ellevte århundre, ikke langt fra den nordlige veggen av Assumption Cathedral, i en avstand på omtrent 1,5 m og på bekostning av guttens sønn Zacharias, ble døperen Johanneskirken bygget. Templets hovedhelligdom og dets utsmykning var ikonet for Dormitionen til den salige jomfru Maria.
I løpet av sin rike og flere hundre år gamle historie ble kirken ødelagt mange ganger.
I 1722 - 1729 ble katedralen ominnredet og gjenoppbygd. Kirkens vegger var pusset og nydelig malt. Maleriene ble utført av mestere og kunstnere fra Lavra ikonmalerverkstedet.
Etter at Assumption Cathedral ble restaurert i 1729, forble arkitekturen uten vesentlige endringer frem til 1941. Med nazistenes ankomst til Kiev under okkupasjonen ble Assumption-katedralen plyndret, og 3. november 1941 ble tempelet sprengt av de tilbaketrukne troppene til den røde hæren. Under krigen ble mange materielle og kunstneriske verdier hentet fra hovedtempelet til Kiev Pechersk Lavra til Tyskland, inkludert kongedørene i sølv, 120 sølvkåper, dyrebare rammer som dekorerte alteret og alteret, 3 sølvgraver og flere evangelier i rammer. Bare en liten del av disse unike og utrolig verdifulle kunstverkene har blitt returnert.
Ødeleggelsen og nesten fullstendig ødeleggelse av katedralen forårsaket ekstremt håndgripelig og uopprettelig skade, ikke bare på det arkitektoniske ensemblet til selve reservatet, men også på hele det historiske utseendet til byen som helhet. I henhold til dekretet fra presidenten i Ukraina datert 9. november 1995, ble Assumption Cathedral fullstendig gjenoppbygd og rekonstruert i 1999-2000.
Den restaurerte Assumption Cathedral ble innviet av Primate of the Orthodox Church, Metropolitan Vladimir of Kiev and All Ukraine, på Ukrainas uavhengighetsdag 24. august 2000. Siden innvielsen av kirken har det blitt holdt høytidelige gudstjenester og liturgier der den 24. august 2000. store og betydningsfulle kirkelige høytider.
Den fornyede Assumption Cathedral, skinnende med gull, kompletterte og fullførte ensemblet til Cathedral Square. Med sin kraftige struktur gjenopprettet den den tapte balansen i strukturene til det arkitektoniske komplekset i det øvre territoriet i Kiev-Pechersk Lavra.
Interessante fakta:
Det antas at det var etter byggingen av Assumption Cathedral at ærasjonen av den hellige Guds mor begynte i Rus'
Det er en versjon om at Assumption Cathedral ble sprengt av røde hærs tropper for å skjule masseranene i katedralen
Assumption Cathedral på kartet over Kiev:
Attraksjon på kartet:
Attraksjoner:
Katedralen ble grunnlagt i 1073: «Samme sommer ble Pechersk-kirken grunnlagt» [PVL, 6581]. I Pechersk Patericon blir valget av et sted for kirken og dens grunnlag beskrevet som en handling av "guddommelig forsyn" [Paterikon fra Kiev Pechersk-klosteret. St. Petersburg, 1911, s. 51]. Under 1075 rapporterer kronikken om fortsettelsen og fullføringen av byggingen; «Pechersk-kirken ble bygget over dens fundament av abbedisse Stefan; Theodosius begynte fra stiftelsen, og Stefan begynte fra stiftelsen; og det endte raskt på den tredje sommeren, den 11. dagen i måneden null» [PVL, 6583]. Denne opptegnelsen gjør det mulig å bestemme fullføringsdatoen for templet på forskjellige måter. Hvis vi antar at ordene "på den tredje sommeren" refererer til begynnelsen av byggingen i 1073, vil fullføringsdatoen være 11. juli 1075. Hvis vi antar at etter grunnleggelsen av templet i 1073, ble byggingen avbrutt for noen grunn og gjenopptatt i 1075, så vil fullføringen referere til 1077. Innvielsen av templet fant sted mye senere, i 1089: "Den hellige Guds mor i Pechersk-kirken ble innviet" [PVL, 6597]. Omtrent på samme tid ble Anthony Life skrevet, der byggingen av Assumption Cathedral ble tilskrevet greske arkitekter: "Kirkehåndverkere kom fra Konstantinopel, fire menn" [Paterik..., s. 5]. This Life indikerer at beltet som ble donert før denne varangianeren Shimon ble tatt som et "mål for breddegrad, lengdegrad og høyde" for den fremtidige kirken.
Rett etter byggingen av templet ble døperen Ivans kirke lagt til den med midler donert av en viss Zachary: "Med dette sølvet og gullet ble døperen Joaps kirke bygget for å reise seg på gulvet" [ Paterik..., s. 195]. Enda senere, i 1109, ble det bygget et kapell over kisten til Eupraxia Vsevolodovna, gravlagt i katedralen, "...ved døren, rett til hjørnet. Og skapte en gud over henne» [PVL, 6617; i Ipatiev Chronicle - "gudinne"]. Katedralen ble alvorlig skadet under jordskjelvet i 1230, da "... i Pechersk-klosteret delte steinkirken til den hellige Guds mor i fire deler" [LL, 6737]. I 1240 led han igjen under erobringen av Kiev av mongol-tatarene. Katedralen ble restaurert rundt 1470 under prins Simeon Olelkovich, deretter renovert på begynnelsen av 1600-tallet, og gjennomgikk en større restaurering på slutten av 1600-tallet. og ble restaurert igjen etter brannen i 1718. Utseendet som templet hadde på 1600- og 1700-tallet er avbildet i en rekke graveringer.
De første seriøse studiene av katedralen går tilbake til 80-tallet. XIX århundre Imidlertid ble monumentet dessverre ikke studert i detalj, og under den store patriotiske krigen ble katedralen sprengt. Demontering av ruinene og deres forskning ble utført i 1945, 1951-1952, 1962-1963 og 1970-1972. (N.V. Kholostenko). Stort sett har bare de laveste delene av tempelbygningen overlevd, selv om veggene i noen områder har overlevd til bunnen av hvelvene. Det viste seg at betydelige deler av fortidsminnet (den sørlige veggen, trommelen, etc.) ble bygget ved hjelp av teknikken fra 1100-1200-tallet, dvs. åpenbart omorganisert.
Assumption Cathedral er et tempel med seks søyler og tre apsis (tabell 4). Lengden er 35,6 m, bredden 24,2 m, veggtykkelsen er ca. 1,3 m, siden av underkanten er 8,62-8,64 m. Det vestlige søyleparet er koblet til sideveggene, og fremhever narthexen. Søylene er korsformede, bladene i og utenfor katedralen er flate, entrinns. Apsidene har fasetterte konturer; på den sentrale er det 4 tynne halvsøyler. Ved siden av den vestlige inndelingen av katedralen fra sør (bedømt etter utgravningene til N.V. Kholostenko) var et rektangulært trappetårn, og fra nord - et dåpskapell, i andre etasje som var døperen Johanneskirken. Imidlertid er det en annen antagelse (Yu. S. Aseev) - trappen til koret var plassert i rommet mellom katedralen og dåpskapellet. Katedralkorene var U-formede. Midtinndelingen deres var basert på et sylindrisk hvelv med en akse på tvers av bygningen, og sideinndelingene var basert på kuppelformede hvelv på seil. Inndelingene til sideskipene var dekket med sylindriske hvelv, hvis akse ble snudd over tempelet. Domkirken ble avsluttet med ett kapittel (fig. 4). Utenfor, langs bunnen av fasadene, var det et lag med dekorative nisjer, og over det var det 2 etasjer med vinduer. Vinduene og nisjene var dekorert med to avsatser. Portalene hadde ingen ytre avsatser; de var dekket med trebjelker, men på utsiden endte de med buede overligger. Overliggene til portalene er marmor og kuttet kalkstein. De sentrale zakomaraene til fasadene var betydelig høyere enn sidene; de hadde innebygde vinduer. Tilstedeværelsen av mursteinsstriper med et meandermønster ble notert på katedralens vegger. Zakomaraene ble innrammet av taggete gesimser. Trommen og kuppelen til katedralen viste seg å dateres tilbake til gjenoppbyggingen av 1200-tallet. Trommelen hadde 12 vinduer, med kanter over vinduene, og avsluttet med en horisontal gesims.
Dåpskirken er en liten to-etasjes fire-stolper kirke. I den første etasjen hadde den en inngang fra vestsiden og var adskilt fra katedralbygningen med en smal passasje, og i den andre - fra sør og var koblet til katedralens kor gjennom et mellomrom plassert over passasjen. Kirkens søyler er korsformede, de indre bladene er enkantede, og de ytre er også flate, men tokantede. Apsidene stakk veldig litt utover. Kirkens hode ble plassert på aksen til hele volumet, inkludert mellomrommet. Fasaden til dåpsbygningen er dekket med zakomarny, trommelen har åtte vinduer; Halvsøyler ble plassert mellom vinduene på trommelen, og nisjer ble plassert over vinduene.
Foran katedralens vestlige portal er det oppdaget spor etter en liten veranda. Langs den nordlige fasaden er restene av tre små kapeller.
Katedralbygningen ble reist med en blandet teknikk: murstein (mur med skjult rekke) med brede strimler av ubehandlet stein. Det indre av veggene er fylt med steinblokker i mørtel. De ytre overflatene av søylene er helt i murstein (uten lag med stein), og innsiden er fylt med steiner og murstein. Murstein i forskjellige farger og utførelser. Cemyanka-løsning. Størrelsen på klossene er 3,5-5X27-29X34-36 cm, men det er smale (17-18 cm brede) og store firkantede (med sider 35-37 cm). I tillegg ble det brukt mønstrede murstein, trapesformet, med halvsirkelformede og trekantede ender, samt en unik type - med utvidet halvsirkelformet ende. Dåpsbygningens mursteiner er de samme som i domkirkebygningen, men her ble det også brukt lengre smale eksemplarer - 4X17-19X44 cm Det er merker på sengsiden av mursteinene (ca. en murstein av 20).
Kjelleren på veggene utenfor bygningen var dekket med mørtel, foret med dype linjer i etterligning av murverk. Samtidig var noen imiterte "quadraer" glatte, mens andre hadde en spesialbehandlet grov overflate. Veggene hadde trebindere i flere sjikter, samt gesimser laget av skiferplater forbundet med hverandre ved hjelp av jernankere. Det var også trebånd i dåpsveggenes murverk, og i bunnen av trommelen til dåpskuppelen var det et belte av skiferplater forbundet med jernankere.
Enkelte deler av bygningen, spesielt den sørlige veggen og det sørøstre hjørnet, er nesten utelukkende bygget med like-lags murteknikk. Her ble mursteinene til det originale murverket delvis brukt, og delvis nye - knallrøde, 5X21-23X30-33 cm; det er merker på sengen deres. Mindre murstein er notert i trommelmurverket - 5X20-22X26-29 cm; noen av dem har skilt på endene. I den sørlige apsis og i en rekke andre områder av bygningen ble det påvist reparasjonsmur av blokkmur.
Grunnmuren til katedralen er laget av steiner og mørtel. På toppen utvider det seg; dens dybde er 1,8 m. dybden på tårnfundamentet er 1,1 m. Grunnmuren til dåpskapellet er gravd for hele bygningen. den inneholder en pute av steinsprut og murstein, og på toppen er det et fortau i en rad med murverk. Gulvet i templet var dekket med glatte skiferplater, og i rommet under kuppelen - skiferplater med utskjæringer og mosaikkinnlegg. I den sentrale apsis er gulvet laget av glaserte keramiske fliser. Restene av et høyt sted, en marmoralterbarriere og et ciborium ble oppdaget. Det ble funnet utskårne plater av korbrystningen og muligens fra den utvendige skulpturelle utsmykningen av bygningen. Ved en av ombyggingene som ble utført på slutten av 1800-tallet, ble det slått fast at gulvene i koret var foret med glaserte keramiske fliser, og bihulene i hvelvene under koret ble fylt med stemmebokser lagt på mørtel.
Ved demontering av ruinene ble det funnet pussbiter med freskomaleri. Noen av dem, å dømme etter sammensetningen av gips, tilhører de ytre delene av bygningen. Mosaikksmalt ble funnet i betydelige mengder fra både gulv- og veggsett. Det ble funnet fragmenter av stemmebokser - amforaer og kanner av lokal produksjon.
Ikke langt fra Assumption Cathedral i 1951 avdekket utgravninger restene av et verksted for produksjon av glass og smalt (V. A. Bogusevich). Verkstedet dateres tilbake til slutten av 1000-tallet. Sammensetningen av mosaikken smalt fra dette verkstedet er identisk med mosaikken som finnes i katedralen.
Karger M.K. Ancient Kiev, vol. 2, s. 337-369; Kholostenko N.V. 1) Studie av ruinene av Assumption Cathedral of the Kiev Pechersk Lavra. - SA, 1955, bind 23, s. 341-358; 2) Studie av ruinene av Assumption Cathedral of Kiev Pechersk Lavra i 1962-1963. - I boken: Culture and art of Ancient Rus'. JL, 1967, s. 58-68; 3) Assumption Cathedral of the Pechora Monastery. - I boken: Ancient Kiev. Kiev, 1975, s. 107-170; 4) Ny forskning om døperen Johanneskirken og rekonstruksjon av himmelfartskatedralen i Kiev Pechersk Lavra. - I boken: Arkeologiske undersøkelser av det gamle Kiev. Kiev, 1976, s. 131-165; 5) Monument fra det 11. århundre - katedralen til Pechersky-klosteret. - Bygg og arkitektur. Kiev, 1972, nr. 1, s. 32-34; Bogusevich V. A. Workshops fra det 11. århundre. for produksjon av glass og smalt i Kiev. - KSIAU, 1954, utgave. 3, s. 14-20; Shchapova Yu L. Nytt materiale om mosaikkens historie fra Assumption Cathedral i Kiev. - SA, 1975, nr. 4, s. 209-222; Filatov V.V., Sheptyukov A.P. Fragment av det ytre maleriet av Assumption Cathedral of Kiev Pechersk Lavra. - Beskjed VTsNILKR, M., 1971, nr. 27, s. 202-206; Gese V. E. Notater om noen antikviteter i Kiev. - ZRAO. Ny ser., 1901, bd. 12, utgave. 1-2, s. 191-194.
Komech A.I. Gammel russisk arkitektur fra slutten av X - tidlig XII århundrer. Bysantinsk arv og dannelsen av en uavhengig tradisjon
Assumption Cathedral of the Pechersk Lavra(1073 - 1077) var det mest grandiose arkitektoniske monumentet i andre halvdel av 1000-tallet. Diameteren på kuppelen var nesten en meter større enn størrelsen på hodet til Kiev Sophia. Derav den generelle karakteren til formene - kraftige, strukturelle, dypt og sterkt dissekert. Selv om katedralen ble ødelagt i 1941, takket være den møysommelige forskningen til N.V. Kholostenko, vet vi nå at det på fasadene var et kanonisk dekorasjonssystem av rader med nisjer og vinduer, i samsvar med bygningens hovedstruktursystem ( Rapport P. A.-dekret. cit., s. 23 - 25, nr. 33; Aseev Yu. S. Dekret. cit., s. 78 - 92; Movchan I.I. cit., s. 193-202 .).
Det første laget av tilkoblinger (over fundamentet) bestemmer høyden på portalene og nisjene langs bunnen av veggene. Det andre laget av forbindelser er lagt i hælene på små buer under korene, det krysses av vinduer som stiger til hælene på hvelvene som bæres av disse buene. Hvis hvelvene i St. Michael's Cathedral var bokshvelv, skjellene deres løp vinkelrett på sideveggene og derfor steg vinduene på sistnevnte nesten til gulvnivået til koret, så her gjorde bruken av blinde kupler under korene en lavere plasseringen av vinduene uunngåelig (som på den vestlige fasaden St. Michaels katedral). Nivået på koret på veggene til templet tilsvarte sannsynligvis meanderbeltet, som foreslått av Yu S. Aseev ( Rapport P. A.-dekret. cit., s. 24, fig. 4. ). Meanderbeltet gikk også langs toppen av apsisene. Det tredje nivået av forbindelser løp på gulvnivået til koret, det fjerde - ved hælene til små buer under buene til templet. Det fjerde nivået, som det andre, krysses av vinduer.
I N.V. Kholostenkos rekonstruksjon, fra nivået til de fjerde bindingene, begynner doble brudd på zakomarene, som faller sammen i de små spindlene med hælene på halvsirklene deres. Dette er neppe riktig. Dette var ikke tilfellet i St. Mikael-katedralen, hvor bryterne falt under hælene, og i de midtre delene av Assumption-katedralen falt bruddene lavere. Det bør understrekes at i begge katedraler er nivået på begynnelsen av de doble divisjonene til zakomar det samme.
Fra synspunktet til N.V. Kholostenko er årsaken til de nye formforholdene senkingen av alle hjørnedelene av bygningen, der små zakomaras bare stiger til nivået til de sentrale hælene. Dette skjedde ikke ved St. Michael's Cathedral, og det ser ut til at det ikke skjedde ved den vestlige delen av Assumption Cathedral. Et lignende forhold er endelig registrert av N.V. Kholostenkos observasjoner bare for den østlige delen av bygningen ( Kholostenko M.V. Assumption-katedralen i Pechersk-klosteret. Kiev, 1975, s. 152, fig. 40. ). La oss huske at senkingen av de østlige hjørnene er karakteristisk for monumentene i Konstantinopel og tidligere russiske monumenter. Men i de samme bygningene er den vestlige delen forhøyet, har zakomaras på samme nivå som den sentrale (Eski Imaret Jami, kirkene til Pantocrator Monastery, Church of Our Lady in Thessaloniki, Sofia of Kiev og Novgorod, St. Michael's Cathedral ). Dette alene kan indikere høyden av den vestlige delen av Assumption Cathedral og plasseringen av zakomari i den på samme nivå.
Det er også direkte bevis for en slik antagelse. N.V. Kholostenko oppdaget, mens han demonterte ruinene av Assumption Cathedral, fragmenter av en trippel komposisjon fra et vindu og to tilstøtende nisjer med en halvbuet finish; han plasserte denne gruppen i feltet til den sentrale zakomara, fordi i hans rekonstruksjon er det ikke lenger plass til den. En lignende trippelkomposisjon er kjent i monumentene i Konstantinopel (Fethiye Jami, narthex av klosteret Pantocrator, Gul Jami). Når de plasseres i den sentrale zakomar, må plasseringen av de individuelle elementene i gruppene tilsvare de tre vinduene som er plassert nedenfor. Under rekonstruksjon blir alle elementer komprimert til en smal gruppe.
Hvis vi tar i betraktning at den nøyaktige bredden på vinduet ikke er dokumentert (det sidestilles av N.V. Kholostenko med store vinduer) og, å dømme etter bredden på nisjene, bør reduseres, kan hele sammensetningen passe perfekt i feltet av en av de vestlige zakomaraene, hvis halvsirkel ville følge konturene.
Det er bevis på at denne gruppen var i den lille zakomaraen. P. A. Lashkarev beskrev et trippelvindu "i den øvre delen av den veggen til den store Lavra-kirken, som vender mot Baptistkirken og hvor trappen som fører fra koret til taket for øyeblikket er plassert" ( Lashkarev P. A. Kiev-arkitektur fra det 10.-11. århundre. Kiev, 1975, s. 33.:272. ). Fra disse ordene kan vi konkludere med at vinduet var plassert i enden av de små spindlene, for de var plassert i nærheten av Predjechenskaya-kirken. Videre sammenlignes dette vinduet med trippelvinduet til St. Michael's Cathedral of St. Michael's Golden-domed Monastery, hvorfra vi kan gjenopprette hele formen.
Og til slutt, det viktigste. Tilbake på 1800-tallet. feltene til de sentrale delene av sidefasadene over kornivået ble demontert, enorme åpne buer koblet katedralen med plassen i andre etasje i de senere omkretsgalleriene. Derfor kan den oppdagede trepartsgruppen kun stamme fra små mygg. Det er ikke plass til det i N.V. Kholostenkos rekonstruksjon. Den eneste akseptable løsningen er å heve de vestlige små spindlene og plassere zakomarene deres i flukt med den sentrale. Katedralen viser seg å være asymmetrisk, men å senke den østlige delen var ikke bare tradisjonell på denne tiden, men også en etablert lokal praksis. Selv om katedralen frem til 1941 eksisterte i bygninger fra forskjellige perioder, var den indikerte asymmetrien synlig i dens generelle sammensetning, spesielt sett fra nord.
Som nevnt i det første kapittelet, i bysantinske kirker på fire søyler når ikke støttene - selve søylene - nivået til hovedhvelvene mellom dem er det en sone med små buer fra søylene til bygningens vegger tjene som støtte for hvelvene. Derfor, selv om støtten er vektlagt og påtakelig, reduseres dens sanne skala, og hvelvene og buene smelter sammen til et felles utvidet system av kompletteringer. I bygninger i Kiev dannes korsformede søyler av kraftige kniver, som alltid blir til bevegelse av flerveis buer, som kan ha forskjellige bredder og være plassert på forskjellige nivåer. Det er ingen horisontale inndelinger i hælene på de sentrale buene og hvelvene til Assumption Cathedral. Som vanlig markerer skiferheller enten nivået på koret, eller de er plassert i hælene på de små buene. Men det er fra skiferplatene at betrakterens øye begynner å måle høyden på sonen med buer og hvelv, denne utvidelsen av toppen er merkbar i alle russiske katedraler på 1000-tallet.
N.V. Kholostenko klarte å publisere bare skjematiske rekonstruktive deler av Assumption Cathedral ( Kholostenko M.V. Hovi dolizhennya kirken St. Johannes døperen og rekonstruksjon av himmelfartskatedralen i Kiev-Pechersk Lavra. — Arkeologisk arv fra det gamle Kiev. Kiev, 1976, s. 141, fig. elleve .). På en av dem er det antydning til en form som fra vårt ståsted burde ha eksistert i katedralen på 1000-tallet. I det andre laget av den vestlige armen må vi anta eksistensen av en arkade, dømme etter størrelsen på templet - en trippel (delen av N.V. Kholostenko viser en lunette med en åpning, men det er ingen bilder av støttene av arkaden). Tradisjonen med å bygge arkader fortsetter til midten av 1100-tallet. - Boris og Gleb og Assumption Cathedrals i Chernigov, St. Cyril Church i Kiev.
På grunn av størrelsen på Assumption Cathedral har inndelingen av mellomalterveggene i den endret seg. Siden St. Sophia av Kievs tid ble det bygget to åpninger i dem over hverandre: en på nivå med de nedre buene og portalene, den andre på nivået av buene over korene. Dette viser et ekko av den eldgamle strukturen til koret og i sideapsidene (St. Irina, Dere-Agzy). I Assumption Cathedral er to åpninger plassert opp til kornivå og en tredje vises på kornivå På grunn av denne multikomposisjonen blir bygningens skala enda mer merkbar.
Generelt ble det indre av tempelet preget av sin spesielle romlighet. Mangelen på kompleksitet karakteristisk for katedraler med fem skip førte til integriteten og klarheten til den grandiose strukturen. Konseptet om en overskyggende og omsluttende fullføring på tvers av kuppel ble avslørt her med en klarhet som ennå ikke hadde eksistert i Rus. Dette, så vel som utviklingen av konstruksjonsteknologi, gjenspeiles i de fortsatte og styrkende båndene mellom Kiev og Konstantinopel, som Yu S. Aseev med rette skriver om (. Aseev Yu. S. Dekret. cit., s. 76, se også: Rappoport P.A. Om rollen til bysantinsk innflytelse i utviklingen av gammel russisk arkitektur - VV, 1984, 45. 186 - 188. ). De overlevende fragmentene av katedralen selv nå, med sin storhet, fremkaller assosiasjoner til monumentale bygninger av den tradisjonen, som har sin opprinnelse i arkitekturen i det gamle Roma. La oss igjen understreke at blant monumentene til den bysantinske kunstneriske sirkelen på 1000-tallet. Russiske katedraler opptar ikke et perifert, imitativt sted, men representerer et fenomen som er fantastisk i skala, i hastigheten på dannelsen av kreativ uavhengighet av de viktigste komposisjonsløsningene og i den kunstneriske kvaliteten på kreasjonene deres.
Komech A.I. Gammel russisk arkitektur fra slutten av X - tidlig XII århundrer. Bysantinsk arv og dannelsen av en uavhengig tradisjon
Ny himmelfartskatedral i Pechersk Lavra. Kiev 1996 - 2000.
På de høye åsene på høyre bredd av Dnepr, reiser den hellige dormition Kiev-Pechersk Lavra, kronet med gylne kupler, majestetisk - arven til Den Aller Helligste Theotokos, klosterets vugge i Russland og den ortodokse troens høyborg .
28. august er festen for den hellige jomfru Marias sovesal – en av de tolv store, eldste høytidene i kirkeåret. Det har blitt feiret i lang tid, noe som lett kan bekreftes av historien til kirker bygget til ære for Jomfru Marias Dormition.
Spesielt Assumption Cathedral i Kiev. For eksempel var hovedtempelet til Kiev Pechersk Lavra - antagelsen - den viktigste ortodokse helligdommen i Kievan Rus. I mange århundrer var katedralen en av de mest ærede helligdommene til den ortodokse kirken.
Assumption Cathedral var den første steinkirken på klosterets territorium. Før byggingen utførte munkene gudstjenester i en trekirke i navnet til Gudsmors dormition, som lå over hulene.
Byggingen av Assumption-katedralen ble innledet av flere skilt, som det står i Patericon of Pechersk.
Tradisjoner sier at Guds mor selv, etter å ha kalt fire kirkemestre i Konstantinopel til Blachernae-katedralen (der klærne til himmeldronningen ble holdt), sa til dem: "Jeg vil bygge en kirke for meg selv i Russland, i Kiev." Fra henne mottok byggherrene hennes bilde, relikviene fra syv martyrer og penger for 3 års konstruksjon.
Relikviene skulle danne grunnlaget for kirken, og ikonet skulle bli et tempelikon. Mesterne ble vist i himmelen bildet av kirken som de skulle bygge, og det ble sagt: "Målet jeg har sendt er min Sønns belte." Det er kjent at den varangianske guvernøren Shimon (Simon) donerte midler til byggingen av templet.
Det var han som brakte munken Anthony et gyldent belte og en gylden krone fra forfedres bilde av korsfestelsen, som Guds mor snakket om til byggherrene. Shimon ble to ganger, i de vanskeligste øyeblikkene i livet hans, vist kirken i himmelen. Forholdet mellom proporsjonene til det himmelske tempelet ble også kunngjort for ham: 20-30-50.
Da arkitektene kom fra Konstantinopel til Kiev og spurte munkene Anthony og Theodosius: "Hvor vil du bygge en kirke?" Som svar hørte de: "Hvor Herren vil vise." Etter de helliges bønner ble stedet for det fremtidige tempelet mirakuløst angitt tre ganger - ved fallende dugg og himmelsk ild.
Det indre av tempelet ble malt med fresker og dekorert med mosaikk. I tillegg til de greske mesterne ble katedralen dekorert av Kiev-maleren Alypius, som studerte mosaikkkunst fra grekerne. Et enestående arbeid med treskjæring var den viktigste fem-lags ikonostasen, 22 meter høy. Etter brannen i 1718 ble katedralen betydelig utvidet og ommalt og dekorert. På en gang ble det indre av tempelet dekorert med malerier av V.P. Vereshchagin og andre kjente artister.
Alle de viktigste helligdommene i Lavra har alltid vært holdt i den store kirken. Assumption Cathedral er et ekte pantheon, hvor mer enn 300 kjente mennesker er gravlagt, for det meste fremtredende regjerings-, offentlige og kulturelle personer fra den tiden. Sjeldne verdisaker, biblioteket til Peter Mogila og arkeologiske funn ble også oppbevart her.
I følge vitnesbyrdet til Rev. Nestor the Chronicler, steinen Church of the Assumption i Pechersk-klosteret ble grunnlagt med velsignelsen fra St. Anthony St. Abbed Theodosius og biskop Michael i 1073. Stiftelsen (i 1073 med deltagelse av Kyiv-prinsen Svyatoslav, sønn av Yaroslav den Vise), bygging, maling og innvielse (1089) av tempelet ble ifølge paterikonet ledsaget av en rekke mirakler som demonstrerer Guds barmhjertighet og forbønn fra Guds mor, himmelske skytshelgen for Kiev Pechersk Lavra. Stedet for byggingen av templet ble indikert med guddommelige tegn gjennom bønnene til St. Antonia.
Landet og hundre hryvnias av gull ble donert av Kiev-prinsen Svyatoslav for byggingen av kirken. Den varangianske guvernøren Shimon (døpt Simon) ga et stort bidrag til konstruksjonen. En dag ble han forfulgt av sine stammefeller i huskirken ved familiebildet av korsfestelsen og hørte en stemme som befalte ham å gå til Rus, og tok med seg beltet og kronen fra korsfestelsen. Shimon utstyrte skipet og seilte til et ukjent land. Til sjøs ble skipet innhentet av en storm, og da han mistet håpet om frelse, ba varangianerne til Gud. Han så en kirke med overjordisk skjønnhet i himmelen og hørte igjen en stemme ovenfra, som spådde at nå ville han forbli uskadd, og i fremtiden ville han være beæret over å delta i byggingen av denne kirken, hvor han ville bli gravlagt. I åpenbaringen ble han fortalt dimensjonene til templet som skulle bygges, og målet ble angitt - Frelserens belte.
Divine Providence bringer Varangian til munken Anthony. Før slaget med polovtserne fortalte den eldste Shimon at russerne ville bli beseiret, men han selv ville overleve, og i tillegg bekreftet han spådommene om at det skulle bygges en kirke i Pechersk-klosteret, der Shimon ville hvile på hans død. Da han kom tilbake fra en mislykket kampanje, ga Shimon munken en krone og et belte og fortalte ham alt som hadde blitt kjent for ham fra åpenbaringer om byggingen av en "himmellignende" kirke.
Gjennom bønnene til St. Anthony indikerte Herren, med mirakuløse tegn, plasseringen av det fremtidige tempelet. I 1075 begynte de viktigste byggearbeidene. Bysantinske arkitekter kalt av Guds mor deltok i å legge planen for kirken og legge grunnlaget. Som Patericon forteller, var pengene gitt av himmelens dronning for bygging "i tre år." Den grove konstruksjonen av tempelbygningen ble fullført i 1077.
Byggingen av Assumption Church ble fullført under abbedissen til St. Nikon, som ble klosterets abbed i 1078. I 1083 kom ikonmalere fra Konstantinopel, mirakuløst ansatt av St. Anthony og Theodosius, og de greske kjøpmennene, som var vitne til dette miraklet, donerte mosaikken for å dekorere templet. I fem år arbeidet ikonmalerne med å male kirken, og var vitne til vidunderlige mirakler: Herren hjalp brødrene med å dekorere kirken, slik han tidligere hadde vært med på å bygge den. I følge Guds mors spådom avla de klosterløfter her og ble værende i klosteret.
I 1088, femten år etter grunnleggelsen, var kirken klar for innvielse. Det ble preget av sin ekstraordinære storhet og skjønnhet i utvendig og interiørdekorasjon. Veggene og ikonostasen lyste med gull og flerfargede mosaikker og var dekorert med mange ikoner, gulvet var brolagt med mønstre av stein av forskjellige typer, templets hode var forgylt, og korset på kuppelen var smidd av gull. Ikke rart hennes samtidige kalte henne «skjønn» og «som himmelen». Innvielsen av den store Lavra-kirken, også ledsaget av mange tegn på Herrens gunst, fant sted i 1089 og ble tidsbestemt til å falle sammen med festen for den hellige jomfru Marias sovesal.
Kiev. Assumption Cathedral of the Pechersk Lavra. Utsikt over alteret fra den sørlige armen
Navnene på de hellige Anthony og Theodosius, grunnleggerne av Pechersk-klosteret, er knyttet til katedralen. Den kjente ikonmaleren Alipius var med på å dekorere katedralen. På slutten av 1000-tallet ble en liten steinkirke av døperen Johannes bygget nær den nordlige veggen av tempelet.
Gjennom sin historie har Church of the Assumption of the God Mother opplevd flere ødeleggende ødeleggelser. Allerede i 1230, etter et ganske kraftig jordskjelv, var det nødvendig å gjenopprette den sørlige veggen av kirken i 1240, tempelet ble ranet og alvorlig skadet av horder av mongol-tatarer i 1470, ble katedralen reparert; Semyon Olelkovich.
På slutten av 1600-tallet bevarte katedralen slike kirkerelikvier som hodeskallen til St. Vladimir, relikviene til St. Theodosius av Pechersk og ikonet til Vår Frue av Igor.
Kiev. Assumption Cathedral of the Pechersk Lavra, 1073-1077. Generell utsikt fra nord (før ødeleggelse)
Og hovedhelligdommen til katedralen var ikonet for antagelsen av Guds mor, som ble ansett som en gave fra Guds mor selv. Den 21. april 1718 ødela en brann nesten alt bortsett fra ikonet. I 1718, etter en forferdelig brann, var det bare steinfundamentet igjen av Assumptionskirken. Den 5. august 1729 fant den store åpningen av den restaurerte katedralen sted. Da nyheten om den mirakuløse frelsen av ikonet nådde Peter den store, overrakte han katedralen med stor glede en gylden lampe, tett besatt med diamanter.
På ikonet til Dormition er Guds mor avbildet hvilende på en seng, foran hvilken står evangeliet (det dekket hullet i midten av brettet, hvor partikler av relikviene til de syv hellige martyrene ble oppbevart, plassert med velsignelsen fra den aller helligste Theotokos av tempelbyggerne i kirkens grunnvoll). I spissen for Guds mor er det seks apostler og blant dem Peter med et røkelsekar i hånden; ved hennes føtter er fem apostler, og den hellige apostelen Paulus faller på venstre side for føttene til Guds mor. I midten er Frelseren som holder Jomfru Marias sjel i svøp, og på toppen, nær hodet hans, er det to engler med hvite kanter. Ikonet ble satt inn i en ramme montert i en stor metallsirkel. På sterke silkesnorer ble det mirakuløse ikonet senket daglig på slutten av matins og liturgi for ærbødig kyssing av pilegrimene.
Hvis faren nærmet seg byen, eller på en tempelferie (15. august), ble ikonet båret rundt i katedralen i en korsprosesjon. Dessverre ødela brannen det unike biblioteket, som lå i kirkens kor. Andre helligdommer i katedralen inkluderer et diamantkors donert av tsar Nicholas den første, et ikon av St. Vladimir. På hovedalterets alter var det et gullkors, som inkluderte deler av Herrens livgivende kors.
Restene av mange russiske prinser, hetmaner, Kiev-guvernører, metropoliter, biskoper og arkimandriter ble gravlagt under gulvet i Storkirken. Nekropolisen til katedralen besto av mer enn 300 begravelser. Her var gravene til abbed Theodosius, den første metropoliten i Kiev, Michael. Fra 1100-tallet fungerte katedralen også som et gravsted for fyrster fra Rurik- og Gedemin-dynastiene, den høyeste sekulære og kirkelige adelen, og mange fremragende historiske og kulturelle personer.
Den gamle vestibylen, der graven til Konstantin av Ostrog lå, fungerte også som et gravsted. Her etter St. I antikken ble Theodosius gravlagt av prinser, deretter av representanter for litauiske familier og mange menn som ble kjent for åndelige og statlige bedrifter, som St. Peter Mogila, Archimandrites Innocent Gizel, Elisha Pletenetsky, Pavel Berynda og andre I gamle dager var gravsteinene deres, som hadde gravsteiner med epitafier på toppen, dekket med omslag med portretter brodert på.
Assumption Cathedral var et forbilde for byggingen av en rekke gamle russiske kirker - St. Michael's Golden Domed Cathedral i Kiev, katedraler i Suzdal, bygget under Vladimir Monomakhs tid.
Den gamle tronen til den store kirken var laget av murstein. Opprinnelig ble den dekket med en marmorplate, og i 1744 ble den dekket med sølv. På alteret var det et gyllent kors med partikler av Kristi blod, flagellasjonsstøtten og tauet fra flagellasjonssøylen. Ikonostasen til denne delen av templet var også "lidenskapelig", det vil si at den hadde ikoner som skildret Frelserens lidelse.
Til høyre for ikonostasen, ved den sørlige veggen av hovedkapellet til Storkirken, ble en sølvark med hodet til den hellige Like-til-apostlene prins Vladimir oppbevart, og til venstre i en liten nisje , var relikviene til den første metropoliten i Kiev Michael, som døpte folket i Kiev og sønnene til prinsen. Vladimir. St. Mikhail var en medarbeider av prinsen og arbeidet sammen med ham hardt i spørsmålet om dåp og kristen opplysning av det russiske folk. Han døde i 991 og ble gravlagt i Tiendekirken, bygget av St. bok Vladimir. Herfra ble relikviene hans overført: rundt 1107 - til de nære grottene, og i 1730 - til den store Lavra-kirken, hvor relikviene til to store opplysningsmenn fra Rus var i nærheten.
Ved den sørlige veggen av hovedkapellet til den store kirken er kisten til St. Theodosius, abbed i Pechersk (hans relikvier ble gjemt i 1240 på grunn av invasjonen av Batu), og overfor ham, i det nordvestlige hjørnet, i ikonsaken - partikler av relikviene til alle Pechersk-helgenene. Ikke langt fra dette stedet, på en kant av veggen, var det et ikon av St. Anthony, foran hvem han ifølge legenden sto i bønn under gudstjenestene til St. Dimitry Rostovsky. Til minne om dette ble det senere installert et ikon av St. her. Demetrius av Rostov.
I kapellet til St. Den første martyren erkediakon Stephen, nær ikonostasen, i en sølvhelligdom, ble en del av relikviene hans holdt - pekefingeren. Denne helligdommen ble hentet fra det moldaviske Neametsky-klosteret av den romanske erkebiskopen Pachomius, som levde i pensjonisttilværelse i Lavra på begynnelsen av 1700-tallet. Foreløpig ligger denne helligdommen i Korsets opphøyelseskirke i en utskåret trehelligdom.
I det samme Stefanovsky-kapellet, ved alteret til Baptistkirken, var det en nedstigning i fangehullet, hvor fremtredende skikkelser fra kirken og staten ble gravlagt. Her hvilte de uforgjengelige relikviene fra St. Pavel (Konyuskevich), metropolitt i Tobolsk og Sibir. Saint Paul studerte ved Kyiv Theological Academy og var en munk av Lavra. Etter å ha trukket seg tilbake, ønsket han å returnere til Lavra, hvor han døde den 4. november 1770. Under eksplosjonen av Assumption Cathedral i 1941 ble kreften og de uforgjengelige relikviene etter helgenen skadet.
I memoarene til Pavel av Aleppo er det beskrivelser av marmorsøylene til den gamle alterbarrieren. I følge legenden ble deler av den opprinnelige ikonostasen brukt i rekonstruksjonen av kirkene i Near Caves.
I St. John the Theologian-kapellet, nær den nordlige veggen nær ikonostasen, var det et mirakuløst ikon av Guds mor, kalt Igorevskaya. Ikonet fikk dette navnet fordi St. ba foran det i de siste minuttene av sitt liv. Velsignet prins Igor. Han godtok skjemaet ved Kyiv-klosteret i navnet til St. Martyr Theodore og ble drept av de indignerte Kyivians i 1147. Dette ikonet er av gammel gresk skrift. Pilegrimer som hadde lidd noen ulykker ba spesielt inderlig foran henne. På 20-tallet av 1900-tallet, kort tid før klosteret ble stengt og plyndret av gudløse myndigheter, ble ikonet restaurert og dekket med en ny kappe.
I det samme kapellet, på de sørlige dørene til ikonostasen, var det et aktet ikon av St. Nicholas the Wonderworker med en partikkel av hans relikvier. Ved den sørlige veggen av det teologiske kapellet, i en nisje nær ikonostasen, i et spesielt relikvieskrin, ble partikler av relikviene fra St. Døperen Johannes, St. profeter, apostler, helgener, martyrer og andre helgener - greske, serbiske, moldaviske og russiske, samt rundt 80 andre helligdommer.
I gamle tider lå Lavra-sakristiet i koret. Her ble også ruller med planer for byggingen av den store kirken oppbevart, mirakuløst levert fra Blachernae og «retter til minne om slike mirakler». I henhold til disse planene ble Assumption-kirkene bygget i Rostov og Suzdal.
Sakristiet til Lavra var uvanlig rikt. Hovedplassen i den var okkupert av hellige redskaper og klær - laget av brokade, smidd med gull, dekorert med diamanter og edelstener. Dyre gjæringer ble også oppbevart i sakristiet, for eksempel den gullsmidde gjæringen i St., med diamanter, smaragder, rubiner, safirer og perler. Petra Mogila; alterkors, for eksempel et gyldent kors med en del av det livgivende treet og jord fra Den hellige grav, donert av Hetman Mazepa; kopp keiserinne Anna Ioannovna; Hetman Mazepas kopp med krysolitter, ametyster og topaser; brystkors av St. Peters Mogila (med gravering); tabernakler av utskåret Kiev arbeid; Evangelierammer: en donert av Peter og John Alekseevich i 1639; den andre - av tsarina Martha Matveevna og andre I tillegg til ovennevnte inneholdt sakristiet en skatt som ble funnet i cachen til den store kirken under renoveringen av 1898, samt en medalje med et portrett av Prince. Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky, som ble preget av sin spesielle skjønnhet og subtilitet i arbeidet og ble ansett som et av de beste verkene innen europeisk smykkekunst.
Håndverkere fra andre byer kom for å studere med juvelerer i Kiev. Lavra-verkstedet var også kjent, og leverte gull- og sølvprodukter til alle deler av det russiske landet.
Før ødeleggelsen av Assumption-katedralen i 1941, var det bare alterapsidene som stakk ut fra de gamle delene av templet og ble bevart i sin helhet (bortsett fra den sørlige, som ble gjort om i den litauiske perioden, sannsynligvis av prins Simeon Olelkovich). Hovedapsiden i antikken hadde relieffbilder av Guds mor og erkeenglene stående på sidene: deler av disse relieffene ble oppbevart i Lavra-sakristiet. På alterveggen har et kors med bokstavene ІС overlevd fra antikken. HS. NI. CA. Det midterste kapittelet og kuppelen over St. Johannes døperen-kapellet forble eldgamle.
Opprinnelig hadde den store Lavra-kirken én halvkuleformet kuppel. Baptistkirken, som en gang sto separat, hadde også en kuppel med en avflatet halvkuleformet form.
På stedet for de nåværende sidekapellene og våpenhuset var det flere kapeller bygget på 1200-–1500-tallet. Foran døperen Johannes kirke var det Jeltsovs kapell, bak døperens kirke var det kapellet til de tre hellige, bak det, nærmere alteret, var det Johannes evangelistens kapell, og i det sørøstlige hjørnet der var kapellet til prinsene Koretsky (i navnet til den hellige første martyr erkediakon Stefan). Saint Peter Mohyla, for symmetri med den nordlige siden, la til ytterligere to kapeller til den sørlige siden og reiste fire nye kupler. På slutten av 1600-tallet. sidekapellene ble kombinert og dannet de nåværende kapellene med to altere (de er allerede angitt på planen fra 1695); den nordlige midtgangen, dedikert til den hellige første martyr Stefanus, inkluderte også den gamle døperens kirke; de vestlige kapellene ble erstattet av et våpenhus med fire inngangsdører. Ved begynnelsen av 1700-tallet. hele den gamle kirken ble bygget opp, fasaden fikk barokke former. Vinduene og dørene var dekorert som stoffgardiner. I 1470 og 1722–1729. kirken ble restaurert.
Den originale interiørdekorasjonen til templet kan bedømmes fra beskrivelsene gitt i kronikkene, "Pechersk Patericon", "Synopsis" og i memoarene til øyenvitner. De beskriver først og fremst mosaikkene laget av «gylte steiner», fresker og marmorkledning av vegger og gulv, som var slående i sin skjønnhet. I gamle tider var kirken "musia (mosaikk) bygget ikke bare langs veggene, men også langs bakken."
Greske ikonmalere malte Assumption Church. Dessverre har verken det gamle maleriet eller det senere overlevd. Livet til St. Rev. gitt i Patericon. Alipia gir oss muligheten til å lære både om innholdet i maleriene og om de mirakuløse fenomenene han var vitne til. Da ikonmalerne dekorerte alteret med mosaikk, ble plutselig ansiktet til Guds mor mirakuløst avbildet på et høyt sted, og en due fløy ut av det og fløy "til bildet av Spasov" og til bildene av de hellige martyrene Artemia, Polyeuctus, Leontius, Acacius, Arethas, Jacob og Theodore, partikler av hvis relikvier ble presentert byggherrer av Guds mor i Blachernae og lagt i fundamentet til tempelet. Den hvite duen fløy fra ett bilde til et annet, landet på de helliges hender, deretter på hodet, og til slutt flyr den opp til det lokale ikonet til Guds mor, og gjemte seg bak dette ikonet.
Pavel av Aleppo, som så mosaikken til den store kirken på 1600-tallet, beskriver bildet av Guds mor i alteret, lik det i Kiev-Sophia. Under det er et bilde av Kristus omgitt av apostlene (eukaristien), og på kirkens vestvegg er det et bilde av himmelfarten, et mosaikkgulv i alteret og en marmormosaikksokkel rundt prekestolen.
På 1700-tallet mosaikk ble erstattet av malerier, som senere ble oppdatert flere ganger. Til tross for forbudet mot allegorier i kirkemaleri utstedt i 1722, florerte de i Assumptionskirken. Bak tronen, sammen med andre motiver, ble Jesus Kristus avbildet, korsfestet på grenene til et eiketre, nær alteret - et lam, en pelikan - alt i barokkens ukrainske ikonmaleri. Blant forfatterne av denne tiden er S. Kamensky kjent. Restaureringen av maleriet fra 1772 ble utført av Zacharias (Golubovsky). Dette arbeidet ble videreført i 1843 av akademiker F. Solntsev. I 1893 ble katedralen malt på nytt av en gruppe kunstnere ledet av V. Vereshchagin. For tiden er det gjort forsøk på å male korene til den restaurerte Assumption Cathedral.
I før-mongolsk tid var ikonostaser i Rus marmor- eller trebarrierer, bestående av søyler med lave brystninger mellom dem og en arkitrave som hviler på søylene. I datidens tradisjon var ikoner ennå ikke plassert mellom søyler på brystninger. I midten av barrieren var Royal Doors. Ikonene plassert på arkitraven utgjorde det andre laget og dannet deisis-laget. Det lokale ikonet, velsignet av Guds mor og hentet fra Konstantinopel, var i sentrum, over altersøylene, som støttet en frise med en gesims og utførte funksjonen til Royal Doors. I denne barrieren var også det fantastiske bildet som miraklet skjedde med foran øynene til helgenen. Alipia. Her ble tilsynelatende fra siden av alteret hengt opp en gyllen krone og et gyllent belte av Varangian Shimon, som senere ble tatt av Vladimir Monomakh til Suzdal. Den eldgamle ikonostasen overlevde sannsynligvis til 1482, og kanskje til 1500-tallet, da prins Konstantin av Ostrog bygde en ny seks-lags ikonostase, kjent fra en kopibesetning med Moskva-patriark Nikons velsignelse. I 1896 ble de øvre lagene fjernet i etterligning av den originale lave alterskjermen.
Fram til 1941 var det i Assumption Cathedral en ikonostase fra Hetman Skoropadskys tid (1708–1722), som hadde stor kunstnerisk verdi. Ikonet til Assumption, Pechersk-helgener og andre var dekket med luksuriøse klær. Det ble laget rammer av stjerner rundt ikonene. De kongelige dørene var smidd av sølv med forgylling. Alt dette er arbeidet til Lavra-juveler, som var kjent sammen med malere og skjærere.
I tillegg til det viktigste Assumption-alteret, var det fem kapeller til i den store kirken: tre under - St. ap. Johannes evangelisten (til høyre, den eneste som overlevde etter eksplosjonen i 1941), St. Første martyrerkediakon Stephen (til venstre) og St. Døperen Johannes (i det nordvestlige hjørnet), og to i koret - St. ap. Andrew den førstekalte (til høyre) og Herrens forvandling (til venstre).
I kapellet til Johannes teologen var det en utskåret ikonostase med bilder av livet til apostelen Johannes, Kristi elskede disippel.
Før eksplosjonen i 1941 forble deler av døperen Johanneskirken, samlet på 1600-tallet, gammel på den nordlige ytterveggen. med hovedtempelet. Kuppelen over denne delen av tempelet, samt hvelvene til selve kirken, var eldgamle. På 1600-tallet Baptistkirken var delt i to etasjer, og dens øvre del var festet til Storkirkens kor.
I den tidligere døperen Johanneskirken var ikonostasen av samme verk som i Treenighetskirken ved De hellige porter og i de nedre sidegangene til Storkirken. Foran ikonostasen plasserte Saint Peter Mogila relikviene til den hellige jomfru Juliana, prinsesse av Olshanskaya. Prinsessen hvilte i en åpen helligdom, slik at man kunne se hennes vakre hvite ansikt, klær, gullkjede og øretelefoner. Relikvier av St. Jomfruene fra Juliana led i en brann i 1718 og er for tiden i en lukket helligdom i Near Caves.
Få gamle verdisaker har overlevd i sakristiet til Lavra - basrelieffer av Jomfru Maria, som trolig en gang prydet ytterveggen til hovedapsiden; fragmenter av mosaikk, deler av alteret med spor etter innlegg, flere ikoner fra 1600- og 1700-tallet, prøver av murstein fra 1000-tallet. og noen andre.
Kiev. Assumption Cathedral of the Pechersk Lavra. Generell utsikt over ruinene fra klokketårnet til Lavra
Etter å ha stått i århundrer, overlevde ikke Assumption Cathedral andre verdenskrig. Himmelfartskirken fikk det mest forferdelige og tilsynelatende dødelige slaget 3. november 1941, da den ukrainske ortodoksiens minelagte helligdom ble sprengt. Lenge lå det ruiner på det hellige stedet, og guidene snakket om de tyske okkupantenes barbari. I 1982 ble det forsøkt å restaurere katedralen, men dette ble gjort uten å ta hensyn til de historiske og arkitektoniske trekk ved hele Lavra-ensemblet, som truet kirkene i nærheten.
Hver for seg må vi snakke om et av de mest kontroversielle øyeblikkene i vår historie. Hvem har skylden for at toppen av Kiev-arkitekturen lå i ruiner i lang tid? Det er ingen eksakte data om dette problemet. Katedralen kunne etter min mening ha blitt ødelagt både av den sovjetiske undergrunnen (de hadde allerede lang erfaring tidligere år) og av tyskerne. La oss se på fakta. Oktober-november 1941 - Kiev i påvente av forferdelige og vanskelige tider. Nazistene tar fra Lavra de største verdisakene fra museumsbyen, som lå på Lavra-området i førkrigstiden. Denne prosessen ledes personlig av den beryktede Erich Koch.
Som kjent satte den tyske doktrinen i forgrunnen ikke bare den fysiske, men også den åndelige ødeleggelsen av de slavebundne folkene, derfor, ved å ødelegge hovedtempelet i Ukraina, forsøkte tyskerne etter all sannsynlighet å trampe ned de siste restene av spiritualitet som fortsatt forble i sjelene til vårt folk, brent av "stalinismen". På den annen side er alle godt klar over den sjelløse og økonomiske holdningen til den sovjetiske ledelsen til fremragende historiske monumenter. Den brente Khreshchatyk, den sprengte Nikolaevsky-kjedebroen... Alt dette var arbeidet til den sovjetiske undergrunnen. Er ikke Assumption Cathedral på denne samme blodige listen? Og i tillegg var det i begynnelsen av november at Lavra ble besøkt av presidenten i Slovakia Tiso og flere høytstående embetsmenn i Nazi-Tyskland, og ifølge noen forskere var det for drapets skyld at territoriet til Lavra ble utvunnet. Men jeg sier ingenting. Historien vil svare på alle spørsmål.
Ruinene av tempelet ble nøye undersøkt av forskere i etterkrigsårene. Basert på en rekke tegninger og graveringer fra 1600- og 1700-tallet, ble hovedstadiene av gjenoppbyggingen studert. For eksempel var det i 1718 en forferdelig brann i Lavra, som skadet alle bygningene på det øvre territoriet til klosteret, inkludert Assumption Cathedral.
Templet ble restaurert i 1722-1729. Etter gjenoppbyggingen av slutten av 1600-tallet - begynnelsen av 1700-tallet, fikk Assumption Cathedral eksternt utseendet til et kompakt to-etasjers massiv med en utsparing i midten av den vestlige fasaden. Alle badene hadde to-lags pæreformede avslutninger karakteristisk for den ukrainske barokken. Det var Assumption Cathedral som etter perestroika ble den perfekte legemliggjørelsen av den barokke arkitektoniske typen.
Ødeleggelsen av katedralen under krigen forårsaket uopprettelig skade, ikke bare på det arkitektoniske ensemblet til reservatet, men også på det historiske utseendet til Kiev.
Kiev. Assumption Cathedral of the Pechersk Lavra. Nordlig fasade, rekonstruksjon av N.V. Kholstenko
I lang tid ble det antatt at de gamle delene av Great Pechersk-kirken, på grunn av mange rekonstruksjoner og ombygginger, ikke ble bevart. Imidlertid som et resultat av forskning på 1800- og 1900-tallet. Fragmenter som dateres tilbake til 1000-tallet ble oppdaget. Dermed ble det ikke bare funnet individuelle kyrilliske bokstaver på katedralens sokkel, men også hele ord og uttrykk. På veggene er det bevarte bilder av kors, inskripsjoner og tegninger laget av byggmestere ved bruk av råmørtel.
Ved dekret fra Ukrainas president av 9. november 1995 ble Assumption Cathedral fornyet i 1999 - 2000. Derfor tilhører restaureringen av denne helligdommen på territoriet til Lavra de viktige hendelsene på 1900-tallet. Den 21. november 1998, på minnedagen for erkeengelen Michael, la primaten til den ukrainske ortodokse kirken, Metropolitan of Kiev og Hele Ukraina Vladimir, den første mursteinen i grunnlaget for den nylig gjenopplivede store kirken. To år senere, den 24. august 2000, innviet Hans Saligprisning Vladimir det majestetiske tempelet som vokste opp på stedet for ruinene. Under restaureringen ble Assumption Cathedral restaurert til sine former og dekor fra 1700-tallet.
I dag pryder Assumption-katedralen bakkene til Dnepr, og det siste arbeidet med å dekorere interiøret er i gang. Tykkelsen på veggene når 1,70 m, slik den var opprinnelig.
Under arkeologiske utgravninger av tronen i 1963 ble det oppdaget fragmenter av en gryte som inneholdt partikler av relikvier pakket inn i tøy. Der ble det også funnet fliser og biter av smalt fra 1000-tallet. Dette er alt som er igjen av tronen fra 1000-tallet. etter rekonstruksjoner i 1729, 1755 og 1893. I teglverket på tronbunnen i 1729 ble det oppdaget en skifersøyle, drevet ned i bakken. Kanskje er dette en del av "hjørnesteinen" som ble lagt da templet ble grunnlagt. Utgravninger i bunnen av denne steinen viste at den ble gravd ned i bakken på 1000-tallet. Det ble også funnet rester av et alter. Det ble også funnet et stort antall fragmenter av det opprinnelige gulvet laget av skiferplater innlagt med biter av smalt. Under restaureringen av katedralen i 2000 ble enkelte fragmenter av gulvet lagt igjen for inspeksjon.
Det totale arealet til Assumption Cathedral er omtrent 2 tusen kvm. Høyde 52 m.
De overlevende fragmentene av katedralen selv nå, med sin storhet, fremkaller assosiasjoner til monumentale bygninger av den tradisjonen, som har sin opprinnelse i arkitekturen i det gamle Roma. La oss igjen understreke at blant monumentene til den bysantinske kunstneriske sirkelen på 1000-tallet. Russiske katedraler opptar ikke et perifert, imitativt sted, men representerer et fenomen som er fantastisk i skala, i hastigheten på dannelsen av kreativ uavhengighet av de viktigste komposisjonsløsningene og i den kunstneriske kvaliteten på kreasjonene deres.
I sitt veggmalerprosjekt forsøkte kunstnerne å legemliggjøre den ukrainske barokktradisjonen. Totalt er 186 komposisjoner plassert på katedralens vegger.
Den fornyede Assumption Cathedral, som på 1700-tallet, er dekorert med 48 ripider. 8,514 kg bladgull ble brukt til å forgylle ripidene, korsene og kuplene.
Fliser begynte å bli brukt som tempeldekorasjon på slutten av 1000-tallet. Den restaurerte himmelfartskirken har 362 gipsrosetter.
I den nordlige grensen er en liten steinkirke av døperen Johannes, et «tempel i et tempel», blitt restaurert. Under den siste restaureringen av Assumption Cathedral fikk baptistkapellet utseendet til et eget tempel inne i den store kirken. Den inneholdt alle restene som ble funnet under gjenoppbyggingen, tidligere begravd i katedralen under tak.
Nå er det kun bryllup her.
Ikonostasen er mer enn 20 m høy, 5 lag, dekket med 5 kg bladgull. Og det tok mer enn 8 kg for kuplene. I sentrum er tempelet majestetisk opplyst av en forgylt lysekrone, hvis masse er mer enn et halvt tonn.
Ved gjenskaping av ikonostasen ble tegninger av akademiker Solntsev brukt, og som en analog ikonostasen til Trinity Gate-kirken, hvis utskjæringer ligner de som dekorerte den forrige ikonostasen til hovedalteret til den store kirken. Den nåværende furu-lindikonostasen, 25 m lang og 21 m høy, består av fem lag. Restaureringen av Assumption Cathedral, ikke bare som en arkitektonisk struktur, men også som et fungerende tempel for den kanoniske kirke har utvilsomt den største betydningen for hele den ortodokse verden.
I mai 2011 fant den store åpningen av maleriene til det sentrale kapellet til Assumption Cathedral of Kiev Pechersk Lavra sted. "Ingen ortodoks kirke har så unike flerfigurskomposisjoner!" - Ruslan Kukharenko.
Maleriene fra 1700-tallet i det indre av tempelet er restaurert. basert på akvarelltegninger av akademiker F. Solntsev, bevart i St. Petersburgs historiske arkiver. De fungerte som prøver for et utvalg plottkomposisjoner som kompletterte de manglende fragmentene. Innerveggene var dekorert med stukkaturelementer: gesimser, belter og blomsterdekorasjoner i ukrainsk barokkstil.
I koret i nordvestre del er biblioteklokalene restaurert, og det forventes også restaurering av interiøret - skap, stort bord, lenestoler osv.
Restaureringen av Assumption Cathedral ikke bare som en arkitektonisk struktur, men også som et fungerende tempel for den kanoniske kirke har utvilsomt den største betydningen for hele den ortodokse verden.
"Sjette økumeniske råd"
Olje, gips, forgylling 470 x 850 cm.
"Verdens undergang"
Maleri av kirken for den hellige jomfru Marias himmelfart (Assumption Cathedral of the Kiev Pechersk Lavra) Kiev. 2011
Olje, gips, forgylling 670 x 13000 cm.
"Fjerde økumeniske råd"
Maleri av kirken for den hellige jomfru Marias himmelfart (Assumption Cathedral of the Kiev Pechersk Lavra) Kiev. 2011
Olje, gips, forgylling 420 x 550 cm.
"Fjerde økumeniske råd" fragment
Maleri av kirken for den hellige jomfru Marias himmelfart (Assumption Cathedral of the Kiev Pechersk Lavra) Kiev. 2011
Olje, gips, forgylling 430 x 550 cm.
http://n-dl.narod.ru
http://photo.ukrinform.ua/
http://www.kievtown.net/
http://rusk.ru/st.php?idar=113481
http://architecture.artyx.ru
http://www.lavra.ua
turson.at.ua/index/0-77
