1. Jeg tar umiddelbart forbehold om at historien er fortalt på vegne av en person som er ekstremt langt fra religion. Jeg elsker å studere templer og klostre, så vel som moskeer og synagoger, som en del av kulturen og historien til visse steder. Jeg forstår ikke spørsmål om teologi og tro, så jeg vil prøve å berøre dem til et minimum, ganske enkelt beskrive det jeg så. Det er godt mulig jeg kommer til å gjøre noen unøyaktigheter, men dette er uten ondsinnet hensikt.
Fra parkeringsplassen til de hellige portene går veien mellom to linjer med lignende gjestehus for pilegrimer:
2. I tilfelle noen ikke allerede vet det: ifølge legenden ble klosteret her grunnlagt på slutten av 1300-tallet av en angrende røver kjent som Opta. Senere ble det et tilfluktssted for eldste, det ble stengt et par ganger allerede før sovjetårene og ble gjenopplivet igjen. Klosterets storhetstid og byggingen av de fleste av bygningene som har overlevd til i dag skjedde på begynnelsen av 1800-tallet. Under Sovjetunionen var et hvilehus og to konsentrasjonsleire plassert innenfor murene til Optina Pustyn. Om den post-sovjetiske perioden i klosterets liv kan vi trygt si at dette er perioden for dens andre storhetstid.
3. Utenfor klosteret, nærmere parkeringsplassen, er det livlig handel fra boder, selv en frostklar februardag. De selger suvenirer og kirkemateriell. Men hovedoppdagelsen for meg var "Beaver Stream", hvis salg ble annonsert med store bokstaver av nesten hver eneste bod. Dette er et sekretorisk stoff ekstrahert fra kjertlene til bevere. Du kan bare få det ved å drepe et dyr. Det brukes mer i parfymeri, men det er også begrenset bruk i medisin, samt produksjon av tinkturer basert på det. Selvfølgelig, i "folkelig" medisin er beverstrømmen representert mye bredere. Til tross for populariteten tilskrevet det på Internett i Russland, så jeg omtale av det, langt mindre salg, her for første og siste gang i livet mitt.
Før vi i det hele tatt går inn ser vi den første kirken. Allehelgenskirken ligger utenfor klostergjerdet. Bygget i 2003 på stedet for en ødelagt kirkegårdskirke fra 1800-tallet:
4. I Optina Pustyn føler du deg litt begrenset. Klosteret ligner lite på et stille, avsidesliggende sted for fred for bedende eldste. Det er mange mulige årsaker til dette. De mutte vaktene ved inngangen i Chop-uniformer er det siste du forventer å se i et kloster. Dyre biler, inkludert i lokalene. Travle tjenere snakker i mobiltelefoner mens de går. Mengder av hastende mennesker og køer, som i en slags føderal migrasjonstjeneste. Klosterservering med et utvalg av gode kafeer og et minimarked. Den generelle poleringen og en slags patos rundt, omtrent som i Iversky-klosteret. Følelsen av å være i Optina Pustyn var ganske nervøs. Det var ingen spor av fred i min sjel.
5. Pilegrimsleden til Optina Pustyn, vitser til side, er ikke gjengrodd. Det er mange mennesker, og helt forskjellige. Barnefamilier, seriøse rike karer, gamle kvinner med pinner, som om de hadde gått ut av sidene til Dostojevskij. Vi så hvordan svært svake gamle mennesker ble ført inn i klosteret arm i arm. Som jeg allerede har sagt, travler folk rundt på territoriet, organiserer noe og bytter på. Tilsynelatende til noen helligdommer. Kollisjonen mellom alle disse helt forskjellige menneskene i klosteret skjer noen ganger ikke helt problemfritt. En skjev kjerring, svøpt fra topp til tå i en slags sorte skjerf, gikk mot en mor og en jente på rundt ni, allerede utenfor klostermurene. Jenta hadde på seg en nå moteriktig lue med katteører. "De kledde hele landet i horn!" – hveste kjerringa. Jammen, det er så mange mennesker rundt med en helt annen tenkning...
6. Vvedensky-katedralen, den viktigste i klosteret. Bygget i 1771:
8. I nærheten ligger Mariakirken av Egypt, bygget i 1824 som et spisested:
9. I Kozelsky-distriktet er det minst ett mer merkbart kloster - Frelseren av Eremitasjen Not Made by Hands i landsbyen Klykovo, men jeg kom ikke dit. Det er den yngste av alle tre: den ble grunnlagt i 2001, på stedet hvor munkene i den lukkede Optina Hermitage flyttet på 20-tallet.
Hilarion den store kirke i bygningen til klostersykehuset i 1874. Nå har det et hotell for pilegrimer:
10. En av cellebygningene:
13. Forvandlingens kirke (2007). Tidligere var det ingen kirker i stedet:
14. Resurrection Chapel, bygget i 2008 på gravstedet til munker drept i påsken i 1993, angivelig av satanister:
15. Bak lunden, omtrent fem hundre meter fra klostermuren, ligger døperen Johannes kloster. Det ble grunnlagt i 1821. Her bodde det eremitter - de samme Optina eldste. På mange måter var det klosteret, og ikke klosteret i seg selv, som brakte all-russisk berømmelse til Optina Hermitage. For lekfolk åpner klosteret kun to ganger i året - på patronale helligdager. Selv om klosteret ligger veldig nært her, er det ikke noe oppstyr eller spenning her lenger. Stedet er rolig og bidrar til tanker. Ved murene til klosteret er det lett å tro at det flyter her en slags åndelig liv som er helt uvanlig for oss. Alt du trenger å gjøre er å drive bort de fremmede...
I klosteret på en vanlig dag kan du bare se portklokketårnet:
16. Ja, Leo-kirken av Katansky, ved siden av gjerdet:
17. Shamordino-klosteret (offisielt Kazan Amvrosievskaya Pustyn) er mye roligere og roligere enn Optina Pustyn. Det ligger bare 12 kilometer fra Kozelsk, på den høye bredden av Serena-elven. Jeg besøkte her to ganger - i februar på en ukedag og i april på en helg. En vårlørdag var det selvfølgelig mer folksomt her, men det var fortsatt veldig fredelig.
18. Shamordino-klosteret ble grunnlagt på slutten av 1800-tallet, med støtte fra munkene i den samme Optina Hermitage. Opprinnelig var det bare et klostersamfunn. Det fikk status som et kloster i 1901. Omtrent de samme årene ble de fleste av klosterets bygninger opprettet. De er laget av rød murstein i omtrent samme stil, noe som gjør at ensemblet ser stilig, enhetlig og litt uvanlig ut.
Kirken St. Ambrosius av Optina er den første kirken i Russland i den eldstes navn:
19. I februar var det ikke en sjel her i det hele tatt. Når jeg gikk rolig langs de hundre år gamle murene, hørte jeg bare suset fra trær og ståheien fra kråker. Tankene som kommer inn i hodet mitt er helt annerledes enn i Optina Pustyn. Her vil selv en vantro ufrivillig tenke på det evige. Hovedtyngden av hovedklosterkatedralen til Kazan-ikonet til Guds mor undertrykker ikke, men skaper tvert imot en viss komfort.
20. Nå for vårbilder. Matsal og vanntårn:
21. Alt dette ble skapt ikke uten hjelp fra hans tids rike og innflytelsesrike beskyttere. Landet ble donert til klosteret av lokale grunneiere, og pengene til byggingen av all denne mursteinsprakten ble bevilget av Moskva-kjøpmannen S.V. Perlov. Hans personlige hus ble også bygget på klosterets territorium, hvor han bodde sammen med familien under besøk i klosteret. Han er gravlagt her. Hans tidligere hjem er et ekte eventyrtårn, som dekorerer territoriet ikke mindre enn katedralene:
22. Tempel for ikonet til Guds mor "Quiet My Sorrows" og almuebygningen. Interessant nok ble bygningen etter 1991 returnert til sitt tidligere formål, og i dag er det et aktivt almuehus:
23. Sykehusbygg og kirkeverksteder:
24. Nedenfor, nær elveleiet, er det flere hellige kilder. Trappen som fører til dem er ganske bratt og lang. På våren gikk jeg ned og opp to ganger på rad, men fotograferte ikke noe annet enn dette landskapet med typisk Kaluga-natur:
Uansett hvor forskjellige disse klostrene kan være, fortjener de begge like mye oppmerksomhet. Kozelsky-distriktet tiltrekker seg tilsynelatende mange pilegrimer og ganske enkelt troende. Jeg ville ikke bli overrasket om de utgjør flertallet av alle gjestene i området. I den neste historien, uten å forlate Kozelsky-regionen, vil vi bevege oss bort fra spørsmål om tro og religion til et helt annet område - gruvedrift og instrumentproduksjon. I tilknytning til de mest kjente klostrene ligger den lite kjente sen-sovjetiske byen Sosensky, som på tross av all sin korte historie og beskjedenhet har klart å absorbere atmosfæren av to forskjellige former - en vitenskapsby og en gruveby.
Jeg tror ikke at tilfeldige turister kommer til Optina Pustyn - den har en beliggenhet som fullstendig feier bort enhver turistspontanitet: "Skal vi ikke stikke innom på veien?"
Nei - ~200 km til Kaluga, deretter ~70 km til Kozelsk, 7 km fra der Optina Pustyn ligger i en flere hundre år gammel furuskog ved bredden av en elv med det sunne navnet Zhizdra - ingen vil gå akkurat slik. Og selv om din intensjon om å besøke Optina Pustyn virker som en ulykke for deg - for eksempel blir du plutselig slått av ideen om å dra dit, eller øynene fanger et notat med ruten, og ørene fanger ideen om en tur fra en venn eller fra en mediekilde – ikke kall det en ulykke.
Fordi dette er din personlige usynlige invitasjon til Optina Pustyn fra Optina Holy Elders.
For hva?
Alle vil svare på dette spørsmålet først etter besøket. Eller han vil ikke svare. Men uansett vil et besøk til Optina Pustyn ikke være en vanlig sightseeingtur, og det blir ikke bare et vakkert kloster. Og uansett vil Optina Pustyn ta en spesiell plass i din sjel, i ditt hjerte - uansett hvor patetisk denne frasen kan høres ut nå i vår merkantile verden. Du vil ikke forlate Optina uten grunn, for du vil definitivt ta med deg noe. Hva skal det være? Vel, i det minste, og helt sikkert - du vil tenke på forskjellige ting.
Hvordan beskrive Optina Pustyn? Det er som å åpne hjertet ditt. Selvfølgelig kan du beskrive det - en kirke som dette, et århundre som det, en stil som det. Men dette vil ikke formidle den åndelige oppfyllelsen som Optina Pustyn gir. Denne tilstanden er på en eller annen måte unnvikende, uklar - du kan ikke definitivt si at jeg gikk inn i ørkenen slik og kom ut med en skinnende glorie på hodet. Ord kan ikke fange denne usynlige tingen i deg og rundt deg. Dessuten, i vår materialistiske tidsalder, når alle trenger å føle alt. Jeg leste noens anmeldelse, folk var skuffet - de kom visstnok så langt, men hva du skal se på, det er ikke noe spesielt her.
Generelt er det en viss sannhet i dette. Fram til 1985 var det ruiner her. Optina Pustyn er en nyinnspilling. Og hvis du bestemmer deg for å komme hit for arkitektonisk fremvisning, så ikke gjør det, vend tilbake.
Optina Pustyn er opplyst av mennesker - de hellige Optina Elders. Det er til og med rart å skrive om dette. "Utstrålingen av disse menneskenes liv lyser fortsatt opp livene til utallige andre."
Shamordino - ligger 14 km fra Optina Pustyn, og dette er et sted med naturlig skjønnhet og helt uvanlig (det virker for en så liten landsby) og en vakker katedral i arkitektur. Den åndelige ideen om å opprette et kloster på dette stedet tilhører en Okhta Elder - Ambrose, og den materielle legemliggjørelsen - den berømte Moskva-kjøpmannen Perlov. For på forhånd å anslå omfanget av hans fremtidige forundring over synet av katedralen, må det sies at denne kjøpmannen eide en butikk i Moskva som den dag i dag forbløffer oss med sitt fantastiske kinesiske interiør - den berømte "te-kaffen" på Myasnitskaya .
Tur idé.
"Ulykke". Tilfeldig møte. Tilfeldige ord.
En dag, mens jeg løp langs Tverskaya, bestemte jeg meg plutselig for å se inn i favorittgården min til Valaam-klosteret (2. Tverskaya-Yamskaya). Jeg tror jeg ville kjøpe barneeventyr (det er en bokhandel der). Jeg gikk inn i en liten kirke i 1. etasje, det var ingen mennesker bortsett fra meg og en annen kvinne. Plutselig kommer en ung lubben fyr i en kasse inn. Jeg har allerede observert hans helt barnlige oppriktige kommunikasjon i kirken og bokhandelen i 2. etasje, hvor han muntert brøt den fredelige stillheten: «Hei. Her er jeg. Tilbake i dag. Men jeg bestemte meg for å stikke innom for å se deg. Hvordan går det? Og jeg dro til en lege i Moskva..." Alle hilste ham også med glede. Generelt slo denne fyren også tilfeldig og lett en prat med oss. Han sa at han var en nybegynner fra Optina Pustyn, som ikke er langt fra Kozelsk, at han ble satt på hard lydighet i en fjøs, og blodårene i øynene hans sprakk, så ble han overført til en kirkebutikk, og nå kom for en legekonsultasjon, tilbake på kvelden, noen så er klokken 4 og han er allerede hjemme. Han foreslo at vi skulle skrive notater og han ville gi dem videre.
Vi skrev, ga det til ham, betalte, takket, pratet litt mer og sa farvel. Det er alt.
Det er bare femten minutters arbeid å gjøre, men alt som gjenstår i hodet mitt er Optina Pustyn, Kozelsk. Og hvor er det? ...
Det som er interessant: rett før turen begynte plutselig mannen min og jeg å krangle voldsomt. Vel, jeg skal fortelle deg at 9-punktsstormen i Aivazovskys maleri kan kalles nesten rolig sammenlignet med intensiteten til lidenskapene våre, og "King of the Ring" kan kalles et hyggelig teselskap med bagels. Jeg vet ikke engang hvordan vi gikk. De hellige eldste sier nøyaktig at "enhver god gjerning kommer foran eller etterfulgt av fristelse"...
Lite av. Også nysgjerrig. Jeg kan vanligvis skrive en reisehistorie ganske raskt - tid ville vært dyrebar. Hun satte seg ned (vanligvis om natten), stupte ned i minner og gikk bort. Her var det umulig å skrive om Optina - jeg kan ikke og det er det, og ikke fordi det er vanskelig - bare fra ingensteds begynte forskjellige ting å distrahere meg. Som irriterende fluer, og ikke engang viktige, men tvert imot, på en eller annen måte veldig fristende, plutselige invitasjoner til alle slags hyggelige begivenheter - fester, bursdager - strømmet ut av et overflødighetshorn.
Og teksten fløy avgårde flere ganger. Så fort du skriver tørker du svetten fra ansiktet, men noe er galt med filen og i stedet for tekst er det hvitt papir.
Derfor ville jeg ikke bli overrasket om du plutselig begynner å "brekke" - som "Jeg har ikke lyst til å lese noe." Det stemmer, det er som om noen vifter med halen foran ansiktet ditt.
Guide.
Vei.
Fra Moskva til Kaluga: du kan kjøre enten langs Kievskoye- eller Kaluga-motorveiene - etter ~100 km (i Obninsk-området) møtes de i en sirkel, hvoretter du kommer inn på en utmerket motorvei til Kaluga. Det er ikke nødvendig å gå inn i selve byen - så du følger Kaluga-2-skiltet, dette er en omkjøringsvei. Videre langs broen over Oka til høyre (Kaluga forblir på venstre side), så etter en veldig lang landsby uten hager - Karekozevo vil det være en annen bro over Oka til høyre. Dette er retningen Przemysl - Kozelsk. Veien til Kozelsk er, selv om den er smal, utmerket, det vil si at 100-120 km/t er normal hastighet.
Starter fra Przemysl - den vakreste delen av veien. Selvfølgelig så jeg for meg skjønnheten til Oka etter turen til Polenovo. Men her... Hvis jeg malte landskap for tegneserier basert på russiske folkeepos, ville jeg ikke trenge å finne på noe. Kom hit, sett deg ned, skisser. Veien går gjennom åsene - opp og ned. Grønne fløyelsvidder strekker seg til høyre og venstre til horisonten. Det er vår nå, så fargene er enten saftige knallgrønne (gress) eller solgule (løvetann, raps). Landskapet er virkelig episk. Åsene er perfekt avrundet og spredt i bølger. Et sted vil baksiden av elven skinne. Et sted er krøllete grupper av trær pittoresk arrangert. Et sted beiter flokker med bittesmå brokete kyr. Det er definitivt et sted der ute at Alyosha Popovich og Dobrynya Nikitich galopperer langs disse åsene. Den gjennomsiktige blå himmelen møter et fløyelsaktig bølgete-klumpete gressteppe et sted veldig, veldig, veldig langt unna. Det er ikke for ingenting at horisonten pleide å bli kalt annerledes - øyet. Faktisk, med sine øyne, det vil si med sine øyne kan man ikke fatte, man kan ikke omfavne hele denne storslåtte naturlige skapningen. Jeg leste et sted at dette er "en nasjonalpark som strekker seg langs bassenget til elvene Ugra og Zhizdra - over 110 hektar med storslått landskap med unik flora og fauna." Russisk Sveits - man kan til og med si det, hvis ikke for de to-etasjers, loslitte panelhusene med hengende laken (i en eller annen landsby) og bestemødre i utrolig gamle Bolognese-regnfrakker fra 60-tallet og skjerf.
Økologien her, vil jeg tro, er fantastisk. Landsbyene, selv om de er farbare, er veldig stille, det er ikke mange biler. Det er interessant at i landsbyene selges produkter strengt tatt etter tur: i en melk, i en annen egg, i den neste igjen melk, så egg igjen, osv. J Forresten, potetene her er utrolig velsmakende. Vi kjøpte en bøtte på vei tilbake, så prøvde vi den hjemme - smuldrete, hvite - vel, kom tilbake.
Shamordino ligger et sted ~ 14 km før du når Kozelsk. Du trenger ikke gå til Kozelsk og bare svinge inn på Optina Pustyn (det er et skilt). Men vi gjorde selvfølgelig ikke dette. Kjør forbi gamle Kozelsk - ingen måte! Og de angret ikke.
Optina Pustyn.
Herre, hvordan kan jeg begynne!
Jeg vil ikke ha en jevn fortelling, det er sikkert. Det vil være fragmenter fra det jeg tenker, det jeg leste, det jeg så.
Da det bare var noen få kilometer igjen til Kozelsk, skyndte vi oss i gledelig forventning, engene strakte seg til horisonten på begge sider av veien, og plutselig, på venstre side, dukket det plutselig og uventet opp en helt fantastisk by. Gylden glitrende løk, flerfargede bygninger - blå, rosa, lysegrønn - nøyaktig fra Pushkins eventyr "en øy ligger på havet, en by står på øya, med gyldne kuppelkirker, tårn og hager." Følelsene var akkurat slik - som om en fantastisk by lå i håndflaten til noen. Dessuten er alt dette ganske langt unna, enger løper foran, og en mørkegrønn skog står som en vegg. Overraskelsen var så sterk at vi ikke en gang skjønte at det var Optina Pustyn.
"Flere mil unna, når du nærmer deg klosteret, kan du allerede høre duften." N.V. Gogol.
"Kosteret så ut som en kurv med hvite liljer mot en blå skog." Fra Soloukhin.
Grunnlaget for Optina Pustyn dateres tilbake til slutten av 1300-tallet og begynnelsen av 1400-tallet. I følge en legende ble den grunnlagt av den angrende røveren Opta, som tok navnet Makaria da han ble tonsurert, og i noen tid ble eremitasjen kalt Makaryeva. Ifølge en annen kunne Kozel-prinsene to århundrer tidligere ha grunnlagt klosteret sammen med byen.
En veldig vakker vei fører også fra Kozelsk til Optina bortenfor Zhizdra-elven fra motorveien du gjør en jevn sving og befinner deg i en tett, høy, kraftig furuskog.
Veien fører til en stor parkeringsplass. Til høyre er en vegg av gigantiske furutrær med tykke hetter av furunåler på tykke ravbein. Foran er den fargerike Optina Pustyn.
Vi passerer gjennom klosterporten i den kremfargede sterke muren og øynene begynner å vandre frem og tilbake. Vi må først forstå bygningene.
Venstre:
Kirke (helt ny, liten, i navnet? Jeg husker ikke).
Klokketårn.
Til høyre:
Tempel til ære for Kazan-ikonet til Guds mor (Kazan-kirken), 1811.
Optina nekropolis.
Katedralen til ære for inngangen til den hellige jomfru Marias tempel (Vvedensky-katedralen), 1750-1771.
Tempel til ære for Rev. Maria av Egypt og St. rettigheter. Anna (under restaurering).
Bak Vvedensky-katedralen:
Tempel til ære for Vladimir-ikonet til Guds mor (Vladimir-kirken), 1996.
Bak Kazan-kirken:
Kapell til minne om Optina-munkene.
Vi visste at de gjennomfører utflukter rundt klosteret, så etter litt leting fant vi endelig et hus hvor alt var pyntet (bak porten, til høyre, er det et lavt tilhengerhus, inngangen til det er også på høyre side) . En stor utflukt igjen 15 minutter før oss, hvis vi hadde passet inn i den, ville billettene ha kostet ~ 70-100 rubler, men for oss to - 700 rubler. Men det er verdt det. Etter en kort ventetid kom en beskjeden kvinne i et langt skjørt og hodeskjerf, Lyudmila Vasilievna, bort til oss og begynte å ta oss rundt i templene og fortelle oss. Hvis vi ikke hadde tatt utflukten (den varer ca en time, som fløy forbi ubemerket), ville vi tapt mye.
Vi har alle forskjellige øyne, forskjellig åndelig innhold, forskjellige prioriteringer og mål i livet. Mange ser sterkt visse ting i presteskap. For eksempel går de inn i et kloster, ser en prest sette seg inn i en utenlandsk bil og spruter umiddelbart en gledelig etikett: «Åhhh, vi visste det, se, presten kjører jeep, den russisk-ortodokse kirken, her er han opiumet av folket. Alt er klart for oss!» Og hva som er klart er uklart. Jeg argumenterer ikke for at de skjer blant prester, selvfølgelig, alt skjer og skjer, skjer. Men kan en slik «prest», to, ti eller hundre slike prester kaste en skygge på den russiske kirken, på den russiske troen? Uansett hvor mye de vil, vil de ikke lykkes – det vil ikke holde seg til et så dypt og rent konsept som russisk monastisisme. Tvert imot, du skitner til deg selv med tankene dine, siden du skaper en "global mening" bare basert på første overfladiske inntrykk og er klar til å se bare én farge. "La ingen dårlige tanker forbli i deg lenge, for den forårsaker skade. Han er som en flue som lander på kjøtt og legger egg. Snart dukker det opp ormer i kjøttet. På samme måte forårsaker en dårlig tanke, når den forblir i sinnet, stor skade.»
En sann munk, det vil si en person som utrolig strever for Gud, og derfor for kjærlighet og godhet, foruten sin egen sjel, trekker ut tusenvis av andre sjeler fra mørket. En sann munkebønn, som har kommet seg gjennom piggtråden av menneskelige lidenskaper, begjær og synder, får fast tro og en mild karakter, en gave til sjelekunnskap og klarsyn, og utfører mirakler. Visdom er rikdommen til modne mennesker. De eldste i Optina er nasjonens lys.
Moses, Anthony, Leo, Macarius, Hilarion, Ambrose, Anatoly I, Isaac I, Joseph, Barsanuphius, Anatoly II, Nektarios, Nikon, Isaac II.
I forrige århundre stod tusener og tusenvis av mennesker i kø for å se en visnet liten gammel mann, og hver hadde sitt eget problem, smerte, spørsmål: «Hjelp, far. Fortell meg. Vi skal ikke dit. Direkte. Vi vet ikke hva vi skal gjøre. Vennligst gi råd. Sjelen gjør vondt. Helbrede."
Noen altfor nysgjerrige sinn vil definitivt være opptatt av å tenke: "Vel, før gikk alle til de eldste for å få råd - så dette er forståelig: det var ingen TV, ingen blader med vakre bilder, ingen boklabyrinter for deg, ingen Internett, ingen ISQ! Hvordan levde folk uten fotballnyheter, værmeldinger og TV-serier? Det er sjokkerende! Så å gå til den eldste er allerede underholdning.»
Så hvorfor er det slik at selv i dag, nå med en slik overflod, kommer folk ikke bare hit, de strømmer hit i hopetall. Hvorfor er spørsmålene fortsatt de samme? «Hjelp, far. Fortell meg. Vi skal ikke dit. Direkte. Vi vet ikke hva vi skal gjøre. Vennligst gi råd. Sjelen gjør vondt. Helbrede."?
Fortsettelse følger.
http://www.pamsik.ru - fullstendige versjoner av historiene og bildene våre er lagt ut her, http://pamsik.livejournal.com - nye bilder fra reiser. Opphavsretten til teksten tilhører utelukkende forfatteren - NatA. Hel eller delvis reproduksjon, kopiering, replikering av teksten på alle medier, inkludert på nettsiden, er kun mulig med en obligatorisk hyperkobling til nettstedet og omtale av forfatterens navn.
Jeg valgte tittelen, kanskje ikke den mest vellykkede, fordi både Shamordino og spesielt Optina Pustyn er kjent langt utenfor grensene til Kaluga-land og Russland generelt. Men det skjedde at begge disse berømte klostrene ligger nettopp i Kaluga-regionen, som allerede er rik på historiske og arkitektoniske monumenter. Takket være den neste (allerede den sjette for meg) utflukt fra reisebutikken Optina Pustyn - Shamordino, dekket jeg noen flere blindsoner i disse delene.
Jeg så ganske mange klostre og forventet faktisk ikke å se noe som kunne forbløffe meg. Den samme Optina Pustyn fra fotografiene imponerte ikke med noen spesielle arkitektoniske løsninger, men Shamordino ble sett på som et av de mange klostrene som allerede er sett tidligere. Men som ofte skjer (både på godt og verre), i livet viste alt seg å være helt annerledes ...
Jeg var allerede så vant til velorganiserte utflukter at jeg til og med glemte det da jeg dro et «villmann» sted. Du setter deg på bussen tidlig om morgenen og blir umiddelbart oppslukt av fantastiske historier. Det som er bemerkelsesverdig er at de begynner umiddelbart fra å forlate samlingsstedet og mens vi kjører rundt i Moskva, hører vi allerede om det, og om regionen... Og jeg trodde at jeg kjente hjembyen min og områdene rundt godt, ja.. . Jeg ville ikke bli overrasket hvis de allerede har kommet opp med noe for navigatører som ikke bare viser interessante steder langs ruten, men også gir uttrykk for det, men det er vanskelig å sammenligne dette med en profesjonell guide som elsker jobben sin. Til og med morgenluren min ble borte. Og hvor mye jeg lærte om Lev Nikolaevich underveis... Generelt er det mer enn én slik veibeskrivelse fra Moskva, der ord for ord figuren til en stor forfatter oppstår. Og på vei til Optina Pustina husket jeg en annen stor forfatter - Dostojevskij, som skildret klosteret i sin siste roman "Brødrene Karamazov". Han nevner ham i kapittelet om de eldste, og selve klosteret i det beskrevne Skotoprigonyevsk, som Alyosha Karamazov var en nybegynner av, er bare et kollektivt bilde fra Optina Hermitage og Nikolsky Kosinsky-klosteret nær Staraya Russa. Kanskje var en av de kjente Optina-eldste også prototypen til eldste Zosima fra romanen. Optina Pustyn har vært kjent i hele Russland i ganske lang tid. Siden slutten av 1700-tallet har klosteret vært en representant for åndelig renessanse.
Grunnlagt på 1400-tallet. I 1821 etablerte den angrende røveren Opta, som tok navnet Macarius, Johannes døperens kloster for ørkenmunker bak klosterlunden. Siden den gang har det fungert som et slags religiøst, filosofisk og kulturelt senter. Det var og er kjent for sine eldste. Dette fenomenet i seg selv er veldig godt beskrevet, igjen, i Brødrene Karamazov.
Etter å ha gjort meg kjent med en rekke kilder i Optina Pustina, forventet jeg å se pandemonium og mas. Det hele virket for meg å være på skalaen til Trinity-Sergius Lavra, men i virkeligheten, til tross for at det var lørdag, var det relativt få mennesker her, og det var ikke noe spesielt oppstyr. Det er mange tiggere, ja, men dette er typisk for mange lignende steder og ikke bare i vårt land. Selve klosteret viste seg å være ganske lite (selv om størrelsen på for eksempel sidegården er imponerende), men overraskende pittoresk plassert. Han dukker plutselig opp ved inngangen til Kozelsk, blant jorder og en elv. Fra et arkitektonisk ståsted imponerer det heller ikke med noe, men, uansett hvor hakkete det kan høres ut å beskrive slike steder, kan du kjenne en sterk energi her, og folk kommer ikke hit for arkitekturen og de fleste sannsynligvis ikke for historien.
Klosteret ser ganske moderne ut. Det er moderne bygninger inne, og alle de gamle er restaurert, for i nesten 80 år med sovjetmakt, huset disse veggene alt - fra et hvilehjem og et militærsykehus, til konsentrasjonsleiren Kozelsk-1, rundt 5000 polske offiserer ble innlosjert, senere sendt til Katyn og USSR NKVD test- og filtreringsleir for sovjetiske offiserer som returnerte fra fangenskap. Disse veggene husker ganske mange tragiske skjebner - påsken 1993 ble tre munker i klosteret drept her av en psykisk syk satanist - Hieromonk Vasily og munkene Ferapont og Trofim. Men det er også mange lyse historier knyttet til ørkenen: mirakuløse helbredelser, fenomener, oppdagelser. Det er ikke for ingenting at herligheten til disse stedene er sterk den dag i dag. Pilegrimer fra forskjellige byer og land strømmer hit.
1. Det er en rekke busser fra forskjellige byer på parkeringsplassen, mange hviterussere kommer.
4. Hilarion den store kirke (1874).
5. Vår nær klosteret til døperen Johannes
6. Skete Gates med et klokketårn. Det mirakuløse Kazan-ikonet til Guds mor oppbevares i klosteret. I det samme klosteret er det et hvitt steinhus der eldste Ambrose bodde i mer enn 50 år; alt er lagret i det i samme form som det var under den eldstes liv.
9. Maria av Egypts kirke og Anna den rettferdige
10. Portkirken til Vladimir-ikonet til Guds mor er en av de moderne (1988) bygningene på klosterets territorium.
13. Hvis du går ned fra klosteret til muntre Zhizdra, så er det ingen i det hele tatt, bare den tomme vårklosterhagen.
14. Klokketårnet og den eldste bygningen til klosteret - katedralen for inngangen til tempelet til den hellige jomfru Maria.
19. På vei til Shamordino ble vi ført til Frelserens Transfigurasjonskirke (1787), svært uvanlig både ute og inne, i landsbyen Nizhnie Pryski. I 1924 ble tempelet stengt. Den lokale kollektivgården brukte bygningen som kornlager. I 1942 ble landsbyen okkupert av tyskerne. De beordret innbyggerne til å rydde tempelet for korn, og presten som fulgte med dem fikk lov til å foreta gudstjenester. I 1943 frigjorde sovjetiske tropper landsbyen og stengte tempelet.
20. Templet ble bygget i 1731 av grunneier N.V. Rtishchev.
25. Det er veldig uvanlige ikoner i templet. For eksempel er denne Herrens forvandling, skapt med aktiv bruk av forskjellige mineraler.
Så dro vi til Shamordino, og for å være ærlig var dette den lyseste delen av turen. For det første er utsikten fantastisk vakker (som for Kaluga-regionen generelt er sant i mange henseender, husk det samme Borovsk og Kaluga selv), for det andre er territoriet veldig vakkert og velstelt, for det tredje, katedralen i Kazan Ikonet til Guds mor selv er imponerende i størrelse og dekorasjon (alle ikonene inne i katedralen er brodert med perler - jeg har aldri sett noe lignende noe sted). Shamordino kan sees på fotografier, men de formidler ærlig talt ikke mye.
Kazan Ambrosievskaya Shamordinskaya Mountain Hermitage Grunnlagt på slutten av 1800-tallet. Optina eldste Ambrose. L.N. var her da han besøkte sin søster. Tolstoj.
I løpet av de sovjetiske årene lå en landbruksskole her, hvor B.Sh. Okudzhava. Ambroses celle ble demontert og flyttet til en nabolandsby, M.N. Tolstoys hus ble fraktet til Kozelsk.
26. Nær veggene i ørkenen er det handel med ulike delikatesser som er så kjent for russiske folk.
31. Katedralen i Kazan-ikonet til Guds mor ble bygget med velsignelsen fra St. Eldste Ambrose. Utformingen av tempelet ble laget i verkstedet til arkitekten S.V.
Adresse til klosteret: Kaluga-regionen, Kozelsky-distriktet, landsbyen Kamenka, landsbyen. Shamordino. Telefon: 8484422-61-62 og 2-16-49. Du kan besøke klosteret hver dag når som helst på året fra 8.00 til 20.00. Inngangen er gratis.
Til enhver tid ble det valgt spesielle steder for bygging av klostre – vekk fra støyende byer, blant skog og mark. Men slik skjønnhet som i nærheten av Kazan Ambrosievskaya stauropegiale kvinners hermitage kan ikke finnes selv i mer kjente klostre.
En lang vei blant de vanlige landskapene i midtsonen fører plutselig til en ås dekket med skog, over hvilken en slank katedral reiser seg. Det ser ut som en illustrasjon for historiske krøniker eller eldgamle eventyr.
Med bil fra Moskva
Landsbyen, ved siden av som klosteret ble bygget, ligger 220 km fra hovedstaden, 14 km fra Kozelsk og 20 km fra den berømte Optina Pustyn. Kjør langs M3 til skiltet for Kaluga, fortsett langs P93. Gå derfra til P92, flytt uten å svinge av til landsbyen Kamenka. Bak den, ta til høyre inn på Shamordino. Du trenger ikke lete etter klosteret – kuplene til Kazan-katedralen er synlige langt unna.
Offentlig transport
Ta toget fra Moskva til Kaluga, og deretter busser som går fra busstasjonen til Kozelsk eller Sosensky, Khvastovichi, Ulyanovo. Gå av, før du når Kozelsk, til landsbyen. Kamenka. Deretter kan du komme deg til landsbyen Shamordino med buss eller taxi. Den siste kilometeren til klosteret må gås.
Du kan bruke busser som går fra Teply Stan metrostasjon til Kozelsk eller til Khvastovichi og Sosensky. Gå av ved holdeplassen "Kamenka".
I tillegg til de vanlige kravene for å opprettholde stillhet og renslighet i lokalene, anbefales besøkende å følge en streng kleskode. For menn er dette bukser, langermede skjorter og dresser. For kvinner - skjerf, lange ermer og skjørt under kneet. T-skjorter, shorts og åpne solkjoler er ikke tillatt.
Strengt forbudt:
- røyking og drikking av alkohol;
- lytte til verdensmusikk;
- gå inn i klosterbygningene, distrahere søstrene med ledig prat;
- fotografering og videofilming inne i kirker og andre klosterbygninger er forbudt. Det er ikke lov å ta bilder av søstre.
Når du planlegger å besøke Kazan-Amvrosievskaya Hermitage - et av de vakreste klostrene i Kaluga-regionen, må du selv tenke på hvor du kan overnatte hvis du planlegger å tilbringe mer enn én dag her. Innkvartering på klosterhotellet tilbys kun til organiserte pilegrimsgrupper etter forhåndsforespørsel.
Klosteret har et terom og en spisesal, men måltider tilbys ikke til enslige reisende selv for en avgift. Du må kjøpe dagligvarer på vei til Shamordino. Derfor prøver mange reisende å kombinere et besøk til klosteret med den nærliggende Optina Hermitage.
Blant grunnleggerne av kvinneklostre i Russland er det mange hellige eldste. Shamordino-klosteret er favorittskapelsen til far Ambrose av Optina, stedet hvor han tilbrakte det siste året av sitt liv, hvor han døde i oktober 1891.
Stedet hvor klosteret ble opprettet i 1884 tilhørte enken etter godseieren Klyucharyov, kjent for sin fromhet og gode gjerninger. Under hennes beskyttelse var flere foreldreløse og eldre fattige enker. Senere skulle hun avlegge klosterløfter under navnet Ambrosia og donere eiendommen hennes til opprettelsen av et lite klostersamfunn. Skjemanonnen Sophia vil bli bedt om å lede flere nonner. Samfunnet vil få klosterstatus om 7 år. Helt fra begynnelsen vil eldste Ambrose slå fast at kvinner som kommer blir akseptert uavhengig av alder, klasse og uten å gi en pengeinnsats. Det fantes ikke slike klostre i Russland lenger.
Den omfattende klosterøkonomien utviklet seg i forskjellige retninger – i tillegg til de vanlige keramikk-, sko-, sy- og vevverkstedene for lokalsamfunn, var det et trykkeri, det ble trykket fotografier, arbeidet med ikonmalere, og det var mestere i forgylling og jaging. Verkene til gullsmeder var kjent i hele Russland.
Etter eldste Ambrosius' død, i henhold til etablert tradisjon, ble de eldste fra Optina Hermitage bekjennere.
De fleste bygningene ble bygget med stadige donasjoner fra S.V. Perlov, en stor tehandler, som støttet mange av klosteret med pengene sine. Etter Kazan-katedralen, bygget i 1901, bygges et almuehus og en sykehuskirke. Bak dem starter arbeidet med matsal og vanntårn. Nesten umiddelbart vil huset til velgjøreren Perlov dukke opp på klosterets territorium.
Alle bygningene ble reist i den pseudo-russiske arkitektoniske stilen som er typisk for slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. Takket være dette oppsto et harmonisk kompleks som har beholdt sin strenge skjønnhet til i dag.
I 1917, under ledelse av abbedisse Valentina, var det omtrent syv hundre nonner og nybegynnere. De opprettholdt krisesentre for de fattige og foreldreløse jentene, et almissehus og et sykehus. Det var et hospitshus og et apotek ved klosteret. Pilegrimer fra fjerne steder kom til de mirakuløse ikonene til "Brødsprederen" og "Kazan Guds mor."
Men innen et år vil klosteret være stengt, fjerne ikoner, fjerne kors fra kirkekupler og klokker. Alt av verdi - tempelkar, dyrebare rammer fra ikoner og prestedrakter - vil bli samlet inn og fraktet til et ukjent reisemål. De enorme landområdene som tilhører klosteret vil bli nasjonalisert, men frem til 1923 vil nonner og nybegynnere få lov til å forbli i klosteret og bli medlemmer av en jordbruksartell. Da vil det bli avskaffet, forbundet med kontrarevolusjonær virksomhet.
De fleste nonnene vil bli sendt til Solovetsky-øyene og utkanten av Karaganda, andre vil være heldigere - de vil få lov til å bo i nærheten av Kozelsk eller dra til sine hjemsteder.
Klosterbygninger har lenge vært brukt til andre formål. En landbruksteknisk skole vil bli satt opp i Kazan-katedralen, som ødelegger maleriene og deler den høye bygningen i to etasjer med flere rom. Det meste ble brukt til klasserom, og alteret ble erstattet av en skurtresker, som ble brukt som læremiddel. Matsalen skal gjøres om til klubb- og kinosal, og studentene skal huse i almuen. Huskirken vil få montert tak og delt med innvendige skillevegger. Den gamle cellen som fungerte som eldste Ambroses hjem vil bli demontert, og det romslige huset som er bygget over den for å beskytte den mot eksponering for dårlig vær og ødeleggelse vil bli en garasje. Nye beboere vil dukke opp i nonnecellene. Vognhuset skal bli hybel. En liten kirkegård vil lide - gravsteinene til søstrene som hvilte der vil bli brukt til bygging i nærliggende landsbyer, graven til Mother Superiors vil ganske enkelt bli ødelagt. Mangel på rettidig reparasjon vil føre til gradvis forringelse av nylig sterke og godt vedlikeholdte bygninger. En enorm frukthage, omhyggelig dyrket i flere tiår, vil bli hogd ned.
Under den store patriotiske krigen vil et militærsykehus bli plassert i en av bygningene de sier at pasientene ble friske fra alvorlige sår raskere enn vanlig.
Nonnene kom tilbake til det ødelagte klosteret først våren 1990. Det var bare ti av dem, og det var mye arbeid som skulle gjøres for å restaurere de gradvis tilbakeførte bygningene. Først ble det tidligere almuehuset og huskirken «Quench My Sorrows» restaurert. De vil bli innviet våren 1997. I følge gammel tradisjon vil skriftefaren til det nyåpnede klosteret være abbed Polycarp fra brødrene Optina.
I løpet av de siste tjueseks årene har de fleste klosterbygningene blitt restaurert. Og huset, en gang bygget over den eldstes celle, ble ombygd til en liten kirke for St. Ambrose av Optinsky, den første i Russland. I juli 1996 ble det innviet av patriark Alexy II.
Byggingen av kloster og kirke på stedet bak kirkegården har pågått i flere år. Det vil bli innviet til ære for "De forskjellige brødene" og de hellige like-til-apostlene prinsesse Olga og prins Vladimir.
I dag er verkstedene restaurert og nonnene, som i klosterets velstandsår, broderer bannere, likkledde og seremonielle klær med gulltråder, malingsikoner og broderierammer for dem med perler. Det er verksteder for jaging og glassmalerier. Ved klosteret dyrkes det store grønnsakshager, det er en bigård og en låvegård. De gir hjelp til fattige og funksjonshemmede barn. Bygdebarn kommer for å åpne søndagsskolen. Planene inkluderer restaurering av et krisesenter for foreldreløse jenter og bygging av abbedissens grav, ødelagt etter revolusjonen, bygging av kapeller ved hellige kilder og et klokketårn.
Livet til Kazan Ambrose Women's Hermitage fortsetter i henhold til instrukser fra St. Ambrose av Optina og Schema-nunn Sophia, som ble den første abbedissen. Søstrene leser den uforgjengelige salmer og en hel sirkel av tjenester utføres.
Pilegrimer drar til klosteret for å ære relikviene til de ærverdige eldste i Optina, under hvis beskyttelse klosteret var fra de første dagene, og de mirakuløse ikonene. 
En av dem er Guds mor "Brødsprederen", skrevet i 1890. Det ble skrevet i henhold til visjonen til munken Ambrose. Det ble antatt at det var i stand til å beskytte åkre mot skadedyr og naturkatastrofer, gi en sjenerøs avling og beskytte folk mot elementene. Lokale grunneiere som kom til sin åndelige far, mottok ofte kopier av det berømte ikonet (kopi), sammen med bønn og velsignelse fra den ærverdige eldste. Munken Ambrosius, som indikerte dagen for feiringen av "kontroversen", ble gravlagt akkurat denne dagen et år senere.
Historier om kraften i bønner foran dette ikonet spredte seg først over hele Kaluga-provinsen, deretter over hele Russland. Senere dukket nye bevis på dens mirakuløse kraft opp i klosterkrønikene, og kopilister ble distribuert over hele landet. Klosteret huser nå en av disse kopiene. Originalen forsvant etter stengingen av klosteret, den ble senere oppdaget i Litauen.
Kazan Guds mor, den andre av de mirakuløse ikonene, har også en lang historie. Det dukket opp i Belevsky-klosteret som et løfte brakt av en ukjent kvinne som akutt trengte penger. Abbedissen, mor Ambrosia, vil akseptere henne og gi vandreren 10 rubler. Senere kom ingen tilbake for løftet, og Kazanskaya vil forbli i klosteret. Søstrene vil snart legge merke til den mirakuløse kraften til det lille ikonet - lampeolje tatt fra det kan kurere plager. Fra den tiden, til minne om utseendet til bildet, ble olje til lampen hennes alltid kjøpt for nøyaktig 10 rubler.
Senere vil ikonet bli overført til Shamordino-klosteret, og for første gang vil de snakke i det sterke lyset som kommer fra det mirakuløse bildet. Ikonet gikk tapt på sekstitallet, da det ble overført til en av kirkene i den nærmeste landsbyen. Det gamle bildet ble stjålet og det dukket ikke opp mer informasjon om det. Kazan Guds mor i Shamordino ble malt av munken Arseny, rektor for klosteret på Athos-fjellet og overført til Kazan-katedralen høsten 1999.
Katedralen til ære for Kazan-ikonet til Guds mor er fortsatt hovedtempelet til klosteret. S. Sherwoods arbeid forbløffer fortsatt med sin majestetiske skjønnhet. Laget av rød murstein med femten gylne kupler i russisk stil, det ser ut til å komme fra gamle eventyr. Det virker umulig å lage disse mønstrede platebåndene fra vanlig murstein over de høye vinduene, dekorative kapper og kokoshniker, halvsøyler og gavler. Innsiden av bygningen er ikke mindre imponerende. Romslig, med hvelv i taket som ikke er dekket med de vanlige maleriene, skaper det en følelse av letthet og sublimitet. Den inneholder to av klosterets mest kjente ikoner. Nonnene broderer dyktig med perler og gull; blant ikonene er det mange brodert av egne hender. Utenfor, på siden av alteret, er det 4 graver - de tre første abbedissen og velgjøreren, som faktisk bygde hoveddelen av klosterkomplekset for egen regning, kjøpmannen S. Perlov. Før revolusjonen var det en grav her (designet av B.A. Savitsky), men bare deler av grunnlaget har overlevd.
Den første abbedissen, Mother Sophia, regnes som en lokalt aktet helgen. Etter å ha kommet til tonsur etter en rekke prøvelser, gjorde hun mye for dannelsen av ørkenen sammen med munken Ambrose. Det er kjent at flere tilfeller av helbredelse har skjedd ved graven hennes.
Temple of St. Ambrose av Optina
Den beskjedne huscellen fungerte som hjemmet til eldste Ambrose, som tilbrakte mye tid i dette klosteret og døde i det. Pilegrimer kom til munken på jakt etter åndelig råd. Etter den eldstes død vil S.V. Perlov hjelpe til med å bygge en mursteinssak rundt cellen for å bevare den. Da klosteret ble stengt, ble cellen flyttet til landsbyen Shamordino. Det skal monteres garasje i kappebygget. Frem til i dag har bygningen vært hardt skadet og måtte restaureres.
Den hellige treenighets kirke
Den ble bygget som den første av klosterkirkene og innviet i oktober 1884 til ære for Kazan-ikonet. Opprinnelig lå den på stedet der Kazan-katedralen nå står. Før grunnleggelsen av den fremtidige katedralen i 1889 ble en liten gammel kirke flyttet til kanten av kirkegården, og et år senere ble den innviet igjen, men til ære for Den hellige treenighet. Her ble begravelsen for St. Ambrosius holdt. Et år senere fant innvielsen av kapellet til ære for "den livgivende kilden". I nesten tjue år var kirken den eneste fungerende klosterkirken. Men etter at klosteret ble stengt ble det ødelagt og først i 2006 startet det første restaureringsarbeidet. Høsten 2008 vil det igjen vises kors på kuplene, men arbeidet med interiørdekorasjonen pågår fortsatt. De fleste av dem er utført av lokale håndverkere.
Etter tempelet kan du besøke den gamle kirkegården, som starter rett utenfor murene. Mange nonner av Shamordino fra tidligere år er gravlagt der.
Kirken "Stille mine sorger"
På slutten av 1800-tallet ga kona til klostervelgjøreren S. Perlova, Anna Yakovlevna, midler til byggingen av et almuehus designet for å huse 60 dødssyke kvinner. Tilknyttet den toetasjes bygningen er en liten kirke, innviet høsten 1902. Almuehuset vil bli nedlagt sammen med klosteret, gitt over til boliginstitusjoner. Kirken, sterkt skadet, ble periodisk brukt til forskjellige formål. Det vil bli restaurert og innviet våren 1990. Almuen gjenåpnes noen år senere. Nå fungerer det som et hjem for eldre og svake søstre, rundt tretti av dem. I tillegg til beskjedne celler for en eller to personer, var den utstyrt med en avdeling for sengeliggende pasienter med god omsorg og heldøgnsvakt. Det er et lite vaskerom og en spisesal. Bygningen ser koselig og velstelt ut, området rundt er beplantet med blomster. Alle de innsatte samles til ukentlige gudstjenester i templet, noen kommer på egen hånd, andre får besøk i cellene sine.
Andre bygninger i klosterkomplekset ble bygget i forskjellige år, men ved valg av arkitektoniske prosjekter ble det gitt preferanse til en enkelt stil.
Refektory
Du kan komme til den vakre to-etasjes røde mursteinsbygningen ved å gå rundt Kazan-katedralen. Midlene til kjøpmannen Sergei Vasilyevich Perlov gjorde det mulig å realisere R.I.s prosjekt i murstein. Klein. På dette stedet på begynnelsen av 1890-tallet var det en eiendom til de første eierne av en liten eiendom, Kalygin-familien. En varm gang forbandt spisesalen med katedralen. Ektefellene S. og A. Perlov hjalp til med å utruste spisesalen fullt ut. De prøvde å ødelegge bygningen umiddelbart etter avskaffelsen av klosteret og ble restaurert først i 1997.
Nå er andre etasje okkupert av kjøkken, gjeste- og søstersaler. Første etasje er gitt over til verksteder, i tillegg til meieributikken, hvor melken foredles, og konfektbutikken, hvor det ligger fiske- og hermetikkbutikker. Nonnene forbereder grønnsakene og fruktene de dyrker i hagen sin for hele året. Det er et lite tørkerom hvor frukt og innsamlet sopp tørkes.
Under måltider leses de helliges liv. På helligdager mates opptil 500 personer i matsalen. Men pilegrimer tas kun imot i organiserte grupper og etter avtale.
Vanntårnet, bygget med penger fra S. Perlov, har vært i drift siden 1906, plassert rett bak spisesalen. Den er laget i samme arkitektoniske stil som resten av bygningene.
Sykehus
Den ble opprettet i 1905 med en donasjon fra A.Ya. Søstre, pilegrimer og innbyggere i nabolandsbyer kunne få medisinsk behandling her. Poliklinikken kunne ta imot opptil 200 pasienter per dag. Rundt 60 personer ble innkvartert på sykehusavdelinger.
I dag har bygget egen poliklinikk. I tillegg til mottaksrommet er det behandlingsrom, laboratorium, steriliseringsrom, garderobe og utstyr for fysioterapi. Det er en tannlege og det er opprettet et lite sykehus, med kun 10 senger. For lydighet på sykehuset velges sykepleiere med passende medisinsk utdanning og erfaring. Andre etasje er forbeholdt gullbroderi og syverksteder.
Perlovs hus
En Moskva-kjøpmann, som oppriktig elsket klosteret og faktisk bygde det fra kirker til trykkerier og velutstyrte verksteder, bygde et romslig hus for familien sin, som ofte besøkte her. Døende testamenterte han til å bli gravlagt i klosteret. Enken hans, som ble igjen i Moskva, tilbrakte mye tid i klosteret sammen med barna og barnebarna. Rett før hennes død avla hun klosterløfter og fikk navnet Ambrose. Huset ble restaurert og nå ser det ut som det gjorde under sine eiere, Perlovs.
Området rundt har alltid vært rikt på store og små kilder. Mens klosteret eksisterte, viet nonnene mye tid til å ta vare på de berømte kildene. Etter at den ble stengt, ble kildene, etter å ha mistet det omsorgsfulle tilsynet, gradvis oversvømmet, noen av dem ble glemt og praktisk talt forsvunnet. Med gjenopplivingen av klosteret ryddet søstrene igjen og satte i stand flere nærliggende. Nå, ikke langt fra klosteret, er det to kjente kilder med helbredende egenskaper. 
Den "Life-Giving Spring" er lett å finne - bare forlat klosteret langs den eneste veien og ta til venstre nær skiltet. Da må du gå opp en bratt trapp med 200 trinn, laget i takknemlighet for befrielsen av velgjørerens bror fra sykdom. Anatoly klatret opp den bratte åssiden mange ganger, med sin syke bror i armene. Stien starter fra Trinity Church. Ved kilden er det et kapell og et badehus hvor du kan utføre avvasking (kun i passende klær). Det er vanlig å stupe tre ganger med bønn og en forespørsel til de hellige og Guds mor. Vanntemperaturen er ca +4 grader. Brønnen er beskyttet mot regn og vannet i den er trygt å drikke.
Sørg for å dvele ved observasjonsdekket som åpner seg derfra, og på benkene kan du ta en pause fra den slitsomme opp- og nedstigningen, og nyte den rene skogsluften og den spesielle atmosfæren på disse stedene. Den beste tiden å besøke våren er sen vår, sommer og tidlig høst.
Fra Life-Giving kan du gå til Kazan-kilden ved å ta til venstre fra de siste trappetrinnene. Da må du gå langs en smal sti. Det er ikke langt, men etter regn blir leirjorda veldig slapp. Det er tilrådelig å ta vare på passende sko på forhånd. Det antas at vannet kan hjelpe med øyesykdommer, så folk tar det ofte med seg. Berømmelsen om helbredende vann har pågått i lang tid, så det mottar stadig pilegrimer. Det er ikke badehus ved kilden.
Statusen som et aktivt kloster innebærer ikke salg av vanlige turistsmåting. Men i kirkebutikkene kan du kjøpe bøker, velsignede kors, rosenkranser, lys og ikoner. Du kan bestille ikoner med perlerammer laget av nonner. Pilegrimer tar hjem vann fra hellige kilder og prosphora. Her sender de også inn notater til alle gudstjenester, og til og med Sorokoust med 40 liturgier, sjeldne i vår tid.
Men den mest verdifulle suveniren vil være minnene fra flere timer tilbrakt i et av de vakreste hjørnene av Sentral-Russland, et rolig sted fylt med spesiell ynde.
Selv om et besøk til Shamordino-klosteret oftest kombineres med en tur til Optina Pustyn, fortjener Kazan St. Ambrose-klosteret en hel dag. Dette vil tillate deg å besøke kirker uten hastverk, se klosterlivet, gå til kildene og sitte på observasjonsdekket til den gamle 200-trinns trappen, beundre blomstene som er dyrket av søstrene og nybegynnere, og delta på gudstjenester. Kanskje vil disse få timene gjøre det mulig å forstå hva som tiltrakk kvinner av forskjellige klasser til klosteret, fra analfabeter av bondekvinner til utdannede damer fra adelige og handelsfamilier. Her søkte og fant Tolstoyene og Bolotovene, Khrusjtsjovene, Dolinino-Ivanskyene, Klyucharyovene og mange andre trøst.
Mange reisende liker den rolige, koselige Shamordino mer enn den overfylte Optina Pustyn. Noen forsikrer at alle forespørslene som kommer her definitivt og raskt vil bli oppfylt. Selvfølgelig, hvis de kom fra hjertet og ikke er i stand til å skade noen.
På vei tilbake kan du ta en kort omvei og besøke Klykovo med sine mirakuløse myrra-streamende ikoner i et vakkert gammelt tempel. Der kan du også arrangere en kort utflukt og besøke cellen til nonnen Mother Zipporah. Det antas at den som sitter på den gamle harde sofaen hennes vil være heldig. Og hvis du slår hodet lett med morens tryllestav, blir du kvitt dårlige tanker.
