Katedrála Nanebovzatia Panny Márie(v bežnej reči „Veľký kostol“) je hlavný katedrálny chrám Kyjevskopečerskej lávry, „Bohom stvorený“ prototyp všetkých kláštorných kostolov starovekej Rusi, hrobka kyjevských kniežat.
V.V.Vereščagin. „Veľký kostol Kyjevsko-pečerskej lavry“ (1905)
Založená v roku 1073 z iniciatívy Theodosia z Pečerska a postavená za tri roky za peniaze kniežaťa Svyatoslava Jaroslavoviča. Jeho stavba bola opradená legendami. Kyjevsko-pečerský paterikon spája stavbu a výzdobu kostola s gréckymi remeselníkmi, ktorí prišli do Kyjeva z Konštantínopolu na pokyn Matky Božej, ktorá sa im zjavila vo sne s obrazom chrámu: „Miera, ktorú som poslal bol opasok môjho Syna." Najaktívnejším účastníkom stavby v paterikone je synovec Jakuna Slepého, šľachtický Varjažčan Šimon Afrikanovič, od ktorého neskôr vystopovali svoj pôvod mnohé ruské rodiny – Velyaminovci, Voroncovci, Aksakovci.
D. S. Lichačev spojil začiatok šírenia úcty k Matke Božej v Rusku s výstavbou kostola Nanebovzatia Panny Márie:
P. A. Rappoport poznamenáva, že obraz Pečerského kostola bol v Rusku vnímaný ako akýsi kánon chrámovej stavby: „Posvätený tradíciou a legendou o zázračnej stavbe sa Nanebovzatá katedrála Pečerského kláštora stala akoby štandard chrámu a cirkevná vrchnosť nepochybne požadovala, aby bol prísne zachovaný všeobecný typologický princíp stavby tejto katedrály.“
Chrám bol vážne poškodený zemetrasením v roku 1230 a v roku 1240 ho vyplienili Mongoli z Batu Khan. Katedrálu opravili v roku 1470, no už v roku 1482 ju opäť vyplienili krymskí Tatári chána Mengli-Gireyho pri nájazde na Kyjev. Následne bola obnovená a slúžila ako hrobka pre litovskú a ruskú šľachtu. Zničený silným požiarom v roku 1718. Obnovený v roku 1729, rozšírený a vyzdobený v ukrajinskom barokovom štýle.
Ruiny katedrály Nanebovzatia Panny Márie po výbuchu v roku 1941
Počas Veľkej vlasteneckej vojny bola katedrála 3. novembra 1941 zničená výbuchom. Podľa materiálov norimberských procesov výbuch vykonali nemecké okupačné sily. Pred zničením chrámu sa pod vedením ríšskeho komisára Ericha Kocha uskutočnilo masívne sťahovanie chrámových cenností, medzi nimi liaty strieborný trón z oltára, strieborné kráľovské dvere, strieborné rúcha odobraté z ikon, strieborné náhrobky, strieborné náhrobky a strieborné náhrobky. Evanjeliá vo vzácnych rámoch, zbierka látok a brokátov, ako aj asi 2 tisíc vzácnych predmetov. V tých istých dňoch sa stratila stopa starodávnej ikony Pečerskej Matky Božej, ktorá dala meno celej Kyjevsko-pečerskej lavre. Podľa tejto verzie bola katedrála Nanebovzatia Panny Márie vyhodená do vzduchu, aby zakryla stopy po jej drancovaní.
Existuje verzia o autorstve sovietskych sabotérov, založená na argumente, že pre Nemcov, ktorí sa snažili získať ukrajinské obyvateľstvo, ničenie chrámu nemalo zmysel, pretože naopak posvätili oživenie kláštorný život v kláštore [ nie v zdroji]. V súčasnosti sú turisti ubezpečení, že chrám vyhodili do vzduchu sovietski partizáni, ktorí vstúpili do mesta. Pravdepodobným účelom výbuchu je atentát na slovenského prezidenta Tisu, ktorý bol na návšteve Lavry a opustil chrám o dve hodiny skôr, ako diverzanti predpokladali [ neuveritelny zdroj?] .
Dôveryhodnosť tejto verzie značne trpí tým, že výbuch katedrály zaznamenali Nemci na film a zaradili ho do oficiálneho spravodajstva. V polovici 90. rokov sa jeho zábery našli v súkromnej zbierke v Oberhausene a za asistencie Dr. Wolfganga Eichwede (Eichwede), riaditeľa Forschungesstelle Osteuror Univerzity v Brémach, ktorý sa zaoberal otázkami reštitúcií, boli odoslané do Kyjeva. Nemecké úrady teda vopred vedeli o čase výbuchu a dali svojmu kameramanovi možnosť vybrať si bezpečný bod na veľkolepé nakrúcanie. Nemecké podkopávanie akcie podporujú nielen technické obmedzenia sovietskych rádiových mín, ale aj Hitlerov tajný rozkaz pre políciu a velenie SS z 9. októbra:
Žiadni kňazi, mnísi ani iní miestni ľudia, ktorí tam zvyčajne pracujú, nemajú právo vstúpiť do kláštora, ktorý sa nachádza v citadele v Kyjeve. Kláštor by za žiadnych okolností nemal byť miestom výkonu práce alebo náboženských aktivít. Musí byť odovzdaný polícii a SS a následne zničený alebo ponechaný podľa vlastného uváženia.
Známe sú aj vyjadrenia vysokých nacistických predstaviteľov, že absencia tejto svätyne by oslabila národné povedomie Ukrajincov, ako aj vhodnosť zabrániť tomu, aby sa z „...starodávnych náboženských miest stali pútnické miesta a v dôsledku toho centrá hnutia za autonómiu“. Podľa nedávno objavených archívnych dokumentov a spomienok aj samotní Nemci priznali svoj podiel na zničení katedrály Nanebovzatia Panny Márie. Svedčia o tom spomienky a priznania viacerých nacistických vodcov a vojenského personálu: ministra zbrojenia Alberta Speera, šéfa skupiny náboženskej politiky Ministerstva okupovaných východných území Karla Rosenfeldera, dôstojníka Wehrmachtu Friedricha Heyera, ktorý mal hodnosť evanjelický kňaz SS Obergruppenführer Friedrich Jeckeln, ktorý priamo dohliadal na bombardovanie chrámu.
Zadná strana obnovenej katedrály Nanebovzatia Panny Márie
Po oslobodení Kyjeva zostal chrám v ruinách ako dôkaz nacistických zločinov. Plány na jeho prebudovanie v jeho pôvodných stredovekých podobách na oslavu 1000. výročia krstu Ruska sa neuskutočnili. Až 9. decembra 1995 vydal prezident Ukrajiny L. Kučma Dekrét o obnove Uspenského chrámu. Chrám bol prestavaný vo veľkom zhone, takmer za dva roky, bez serióznej vedeckej prípravy, s použitím moderných materiálov. Stavitelia stáli pred úlohou splniť 950. výročie kláštora. Posvätený bol 24. augusta 2000. Pôvodne nebola katedrála vymaľovaná, práce na maľovaní chrámu sa začali v roku 2013 a v súčasnosti nie sú dokončené.
Veľký Lavrský kostol bol jednou z najväčších pamiatok starovekej ruskej architektúry. Bol to šesťstĺpový, krížovo kupolový, jednoplášťový kostol s tromi loďami, ktorý bol na východe zakončený apsidami. Piliere mali v priereze tvar kríža. Priestor pod kupolou je veľmi široký – väčší ako v Katedrále sv. Sofie. Pomer šírky k dĺžke chrámu (2:3) sa stal kanonickým pre iné chrámy starovekej Rusi. Fasády boli zdobené plochými pilastrami s polkruhovými oknami medzi nimi. Vonkajší dekor obsahuje tehlové ornamenty (meandrové vlysy). Severne od chrámu susedila v staroveku štvorcová krstná kaplnka.
Vnútorná centrálna časť bola zdobená mozaikami (vrátane Oranty) a zvyšné steny mali freskové maľby. Jedným z autorov mozaík mohol byť podľa Kyjevsko-pečerského paterikonu aj mních Alypius Pečerský. Po početných rekonštrukciách sa tieto umelecké diela nezachovali.
Oficiálny názov: Katedrála Nanebovzatia Panny Márie Kyjevskopečerskej lavry, Katedrála Nanebovzatia Panny Márie
Adresa: Kyjev, ul. Lavrskaja, 15
Dátum výstavby: 1073
Základné informácie:
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie Kyjevskopečerská lavra je jedným z najstarších chrámov Kyjevskej Rusi, unikátnou architektonickou pamiatkou, ako aj hrobkou mnohých významných osobností. Po mnoho storočí je to jedna z najuznávanejších svätýň pravoslávnej cirkvi a je tiež nevyhnutná pri každej exkurzii do Kyjevskopečerskej lavry.
príbeh:
História katedrály Nanebovzatia Panny Márie v Kyjeve. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie v Kyjevskopečerskej lavre sa stala prvým chrámom na území kláštora Lavra, ktorý bol postavený z kameňa. Pred jeho výstavbou sa bohoslužby konali v drevenom kostolíku pomenovanom podľa Usnutia Bohorodičky, ktorý sa nachádzal priamo nad jaskyňami.
Ak sa odvolávame na Paterikon Pechersk, položenie katedrály Nanebovzatia bolo sprevádzané mnohými znakmi a znakmi. Prvý kameň katedrály bol položený v roku 1073. v slávnostnej atmosfére. Dokonca aj mních Theodosius bol prítomný so všetkými pečerskými mníchmi. Princ Svyatoslav nielenže daroval pozemok na stavbu kostola a 1 000 hrivien zlata, ale aj osobne vykopal priekopu na vytvorenie základu.
V júli 1077 boli všetky práce na stavbe chrámu ukončené. Vnútorné práce, práce na jej výstavbe a výstavbe krstnej kaplnky vrátane kaplnky pokračovali až do roku 1089. Nakoniec bol chrám vysvätený v roku 1089 a jeho vysvätenie bolo načasované na sviatok Usnutia Presvätej Bohorodičky.
Koncom jedenásteho storočia, neďaleko severnej steny katedrály Nanebovzatia Panny Márie, vo vzdialenosti asi 1,5 m a na náklady bojarovho syna Zachariáša, bol postavený kostol Jána Krstiteľa. Hlavnou svätyňou chrámu a jeho výzdobou bola ikona Usnutia Presvätej Bohorodičky.
Počas svojej bohatej a stáročnej histórie bol kostol mnohokrát zničený.
V rokoch 1722 - 1729 bola katedrála nanovo vyzdobená a prestavaná. Steny kostola boli omietnuté a úžasne vymaľované. Obrazy realizovali majstri a umelci ikonopiseckej dielne Lavra.
Po obnove katedrály Nanebovzatia Panny Márie v roku 1729 zostala jej architektúra bez výrazných zmien až do roku 1941. S príchodom nacistov do Kyjeva počas okupácie bola vyplienená katedrála Nanebovzatia Panny Márie a 3. novembra 1941 bol chrám vyhodený do vzduchu ustupujúcimi vojskami Červenej armády. Počas vojny sa z hlavného chrámu Kyjevskopečerskej lavry do Nemecka previezli mnohé materiálne a umelecké hodnoty, vrátane strieborných kráľovských dverí, 120 strieborných rúch, vzácnych rámov, ktoré zdobili oltár a oltár, 3 strieborných hrobiek a niekoľkých evanjelií. v rámoch. Len malá časť týchto jedinečných a neuveriteľne cenných umeleckých diel bola vrátená.
Zničenie a takmer úplné zničenie katedrály spôsobilo mimoriadne hmatateľné a nenapraviteľné škody nielen na architektonickom súbore samotnej rezervácie, ale aj na celom historickom vzhľade mesta ako celku. Podľa dekrétu prezidenta Ukrajiny z 9. novembra 1995 bola katedrála Nanebovzatia Panny Márie v rokoch 1999-2000 kompletne prestavaná a zrekonštruovaná.
Obnovenú Uspenskú katedrálu posvätil prímas pravoslávnej cirkvi metropolita Vladimír Kyjevský a celej Ukrajiny na Deň nezávislosti Ukrajiny 24. augusta 2000. Od posvätenia chrámu sa v ňom konajú slávnostné bohoslužby a liturgie v dňoch veľké a významné cirkevné sviatky.
Obnovená Uspenská katedrála, žiariaca zlatom, doplnila a doplnila súbor Katedrálneho námestia. Svojou mohutnou štruktúrou obnovila stratenú rovnováhu štruktúr architektonického komplexu Horného územia Kyjevsko-pečerskej lavry.
Zaujímavosti:
Verí sa, že po výstavbe katedrály Nanebovzatia Panny Márie sa v Rusku začala úcta k Matke Božej.
Existuje verzia, že katedrálu Nanebovzatia Panny Márie vyhodili do vzduchu jednotky Červenej armády, aby skryli masové lúpeže v katedrále
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie na mape Kyjeva:
Atrakcia na mape:
Atrakcie:
Katedrála bola založená v roku 1073: „V tom istom lete bol založený kostol Pečersk“ [PVL, 6581]. V Pečerskom paterikone sa výber miesta pre kostol a jeho založenie opisuje ako akt „božej prozreteľnosti“ [Paterikon Kyjevskopečerského kláštora. Petrohrad, 1911, s. 51]. Pod rokom 1075 kronika uvádza pokračovanie a dokončenie stavby; „Pecherský kostol postavila nad jeho základom abatyša Štefan; Theodosius začal od základu a Štefan začal od základu; a rýchlo skončilo tretie leto, 11. deň mesiaca nula“ [PVL, 6583]. Tento záznam umožňuje určiť dátum dokončenia chrámu rôznymi spôsobmi. Ak predpokladáme, že slová „v treťom lete“ sa vzťahujú na začiatok stavby v roku 1073, tak dátum dokončenia bude 11. júl 1075. Ak predpokladáme, že po založení chrámu v roku 1073 bola stavba pre niektorých prerušená dôvod a obnovený v roku 1075, potom sa jeho dokončenie bude vzťahovať na rok 1077. Posvätenie chrámu sa uskutočnilo oveľa neskôr, v roku 1089: „Svätá Matka Božia Pečerského kostola bola zasvätená“ [PVL, 6597]. Približne v rovnakom čase bol napísaný Život Antona, v ktorom bola stavba katedrály Nanebovzatia pripísaná gréckym architektom: „Z Konštantínopolu prišli cirkevní remeselníci, štyria muži“ [Paterik..., s. 5]. Tento život naznačuje, že opasok darovaný pred týmto varjažským Šimonom bol braný ako „miera zemepisnej šírky, dĺžky a výšky“ budúceho kostola.
Čoskoro po postavení chrámu k nemu pribudol kostol Ivana Krstiteľa z prostriedkov darovaných istým Zachariášom: „Z tohto striebra a zlata bol vybudovaný kostol sv. Paterik..., p. 195]. Ešte neskôr, v roku 1109, bola postavená kaplnka nad rakvou Eupraxie Vsevolodovne, pochovanej v katedrále, „...pri dverách, hneď na roh. A urobil nad ňou boha“ [PVL, 6617; v Ipatievskej kronike - „bohyňa“]. Katedrála bola vážne poškodená pri zemetrasení v roku 1230, keď „... v kláštore Pečersk sa kamenný kostol Presvätej Bohorodičky rozdelil na štyri časti“ [LL, 6737]. V roku 1240 opäť trpel pri dobytí Kyjeva mongolskými Tatármi. Katedrála bola obnovená okolo roku 1470 za kniežaťa Simeona Olelkovicha, potom bola renovovaná začiatkom 17. storočia a rozsiahlou rekonštrukciou prešla koncom 17. storočia. Po požiari v roku 1718 bol opäť obnovený. Vzhľad, aký mal chrám v 17.-18. storočí, je znázornený na mnohých rytinách.
Prvé serióznejšie štúdie katedrály sa datujú do 80. rokov. XIX storočia Bohužiaľ, pamätník nebol podrobne študovaný a počas Veľkej vlasteneckej vojny bola katedrála vyhodená do vzduchu. Demontáž ruín a ich výskum prebiehali v rokoch 1945, 1951-1952, 1962-1963 a 1970-1972. (N.V. Kholostenko). Z chrámovej budovy sa zachovali väčšinou len najnižšie časti, hoci v niektorých oblastiach sa zachovali steny až po päty klenieb. Ukázalo sa, že významné časti starovekej pamiatky (južná stena, bubon atď.) boli postavené technikou 12. – 13. storočia, t. j. samozrejme nanovo usporiadané.
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie je šesťpilierový, trojapsidový chrám (tab. 4). Jeho dĺžka je 35,6 m, šírka 24,2 m, hrúbka steny je cca 1,3 m, strana podvalového štvorca je 8,62-8,64 m. Na bočné steny nadväzuje západná dvojica pilierov, zvýrazňujúca nartex. Piliere sú krížového tvaru, lopatky vo vnútri a zvonku katedrály sú ploché, jednostupňové. Apsidy majú fazetové obrysy; na centrálnom sú 4 tenké polstĺpiky. K západnej časti katedrály priliehala z juhu (súdiac podľa vykopávok N. V. Kholostenka) obdĺžniková schodisková veža a zo severu krstná kaplnka, na ktorej druhom poschodí bol kostol Jána Krstiteľa. Existuje však aj iný predpoklad (Yu. S. Aseev) – schodisko na chór sa nachádzalo v miestnosti medzi katedrálou a krstnou kaplnkou. Katedrálne chóry mali tvar písmena U. Ich stredné členenie bolo založené na valenej klenbe s osou naprieč budovou a bočné členenie bolo založené na kupolových klenbách na plachtách. Členenia bočných lodí boli prekryté valenými klenbami, ktorých os bola otočená cez chrám. Katedrálu ukončila jedna kapitola (obr. 4). Vonku bola pozdĺž spodnej časti fasád rad dekoratívnych výklenkov a vyššie boli 2 úrovne okien. Okná a výklenky zdobili dve rímsy. Portály nemali vonkajšie rímsy; boli prekryté drevenými trámami, zvonku však zakončené oblúkovými prekladmi. Nadpražia portálov sú z mramoru a rezaného vápenca. Stredné zakomary fasád boli výrazne vyššie ako bočné; osadili vstavané okná. Na stenách katedrály bola zaznamenaná prítomnosť tehlových pruhov s meandrovým vzorom. Zakomary boli orámované zubatými rímsami. Ukázalo sa, že bubon a kupola katedrály pochádzajú z prestavby z 13. storočia. Bubon mal 12 okien, s okrajmi nad oknami a ukončený vodorovnou rímsou.
Krstný kostol je malý dvojposchodový štvorstĺpový kostol. V prvom poschodí mal vchod zo západnej strany a bol oddelený od budovy katedrály úzkym priechodom a v druhom - z juhu a bol spojený s chórom katedrály cez prechodnú miestnosť umiestnenú nad priechodom. Piliere kostola sú krížového tvaru, vnútorné lopatky sú jednoramenné a vonkajšie sú tiež ploché, ale dvojramenné. Apsidy vyčnievali veľmi mierne von. Hlava kostola bola umiestnená na osi celého objemu vrátane medzimiestnosti. Fasada krstnej budovy je pokryta zakomarny, bubon je osemokenny; Medzi okná bubna boli umiestnené polstĺpy, nad oknami boli umiestnené výklenky.
Pred západným portálom katedrály boli objavené stopy malej verandy. Pozdĺž severnej fasády sú pozostatky troch malých kaplniek.
Budova katedrály bola postavená zmiešanou technikou: tehly (murivo so skrytým radom) so širokými pásmi nebrúsených kameňov. Vnútro stien je vyplnené balvanmi v malte. Vonkajšie povrchy stĺpov sú celé tehlové (bez vrstiev kameňa) a vnútro je vyplnené kameňmi a tehlami. Tehly rôznych farieb a povrchových úprav. Cemyanka riešenie. Veľkosť tehál je 3,5-5X27-29X34-36 cm, existujú však úzke (šírka 17-18 cm) a veľké štvorcové (so stranami 35-37 cm). Okrem toho sa použili tehly so vzorom, lichobežníkové, s polkruhovým a trojuholníkovým koncom, ako aj jedinečný typ - s rozšíreným polkruhovým koncom. Tehly krstnej budovy sú rovnaké ako na budove katedrály, ale boli tu použité aj dlhšie úzke exempláre - 4X17-19X44 cm Na ložnej strane tehál sú značky (asi jedna tehla z 20).
Suterén stien mimo budovy bol pokrytý maltou, lemovaný hlbokými líniami v imitácii kamennej práce. Niektoré imitácie „quadras“ boli zároveň hladké, zatiaľ čo iné mali špeciálne upravený drsný povrch. Steny mali drevené väzníky v niekoľkých úrovniach, ako aj rímsy z bridlicových dosiek navzájom spojených pomocou železných kotiev. V murive krstných stien boli aj drevené väzníky a na päte bubna krstného dómu bol pás bridlicových dosiek spojených železnými kotvami.
Niektoré časti budovy, najmä južná stena a juhovýchodné nárožie, sú takmer celé postavené technikou murovania v rovnakých vrstvách. Tu boli čiastočne použité tehly pôvodného muriva a čiastočne nové - jasne červené, 5X21-23X30-33 cm; na ich lôžkovej strane sú stopy. V bubnovom murive sú zaznamenané menšie tehly - 5X20-22X26-29 cm; niektoré z nich majú na koncoch znaky. V južnej apside a v mnohých ďalších priestoroch objektu bolo identifikované opravné murivo z blokových tehál.
Základ katedrály tvoria kamene a malta. V hornej časti sa rozširuje; jej hĺbka je 1,8 m Hĺbka základu veže je 1,1 m. obsahuje vankúš zo sutiny a tehál a navrchu je dlažba v jednom rade tehlového muriva. Podlaha chrámu bola pokrytá hladkými bridlicovými doskami a v priestore pod kupolou bridlicovými doskami s rezbami a mozaikovým vykladaním. V centrálnej apside je podlaha z glazovanej keramickej dlažby. Boli objavené zvyšky vyvýšeného miesta, mramorová oltárna zábrana a cibórium. Našli sa vyrezávané dosky parapetu chóru a možno aj z vonkajšej sochárskej výzdoby objektu. Pri jednej z prestavieb uskutočnených koncom 19. storočia sa zistilo, že podlahy chóru boli obložené glazúrovanou keramickou dlažbou a sínusy klenieb pod chórom boli vyplnené hlasivkami kladenými na maltu.
Pri rozoberaní ruín sa našli kúsky omietky s freskovou maľbou. Niektoré z nich, súdiac podľa zloženia omietok, patria do vonkajších častí objektu. Mozaikový smalt bol nájdený vo významných množstvách z podlahových aj stenových súprav. Našli sa fragmenty hlasiviek – amfory a džbány miestnej výroby.
Neďaleko katedrály Nanebovzatia Panny Márie v roku 1951 odkryli vykopávky zvyšky dielne na výrobu skla a smaltu (V. A. Bogusevič). Dielňa pochádza z konca 11. storočia. Zloženie mozaikového smaltu z tejto dielne je totožné s mozaikou nachádzajúcou sa v katedrále.
Karger M.K. Staroveký Kyjev, zv. 337-369; Kholostenko N.V. 1) Štúdia ruín katedrály Nanebovzatia Panny Márie Kyjevskopečerskej lavry. - SA, 1955, zv. 23, s. 341-358; 2) Štúdia ruín Nanebovzatej katedrály Kyjevskopečerskej lavry v rokoch 1962-1963. - V knihe Kultúra a umenie starovekej Rusi. JL, 1967, s. 58-68; 3) Katedrála Nanebovzatia Panny Márie kláštora Pečora. - V knihe: Staroveký Kyjev. Kyjev, 1975, s. 107-170; 4) Nový výskum Kostola sv. Jána Krstiteľa a rekonštrukcia Uspenskej katedrály Kyjevskopečerskej lavry. - V knihe: Archeologické výskumy starovekého Kyjeva. Kyjev, 1976, s. 131-165; 5) Pamätník z 11. storočia - Katedrála Pečerského kláštora. - Stavebníctvo a architektúra. Kyjev, 1972, č. 1, s. 32-34; Bogusevič V. A. Dielne z 11. storočia. na výrobu skla a smaltu v Kyjeve. - KSIAU, 1954, vydanie. 3, str. 14-20; Shchapova Yu L. Nové materiály o histórii mozaík katedrály Nanebovzatia Panny Márie v Kyjeve. - SA, 1975, č. 4, s. 209-222; Filatov V.V., Sheptyukov A.P. Fragment vonkajšej maľby katedrály Nanebovzatia Panny Márie Kyjevskopečerskej lavry. - Správa VTsNILKR, M., 1971, č. 27, s. 202-206; Gese V. E. Poznámky k niektorým kyjevským starožitnostiam. - ZRAO. Nový s., 1901, zv. 12, vydanie. 1-2, str. 191-194.
Komech A.I. Stará ruská architektúra konca X - začiatku XII storočia. Byzantské dedičstvo a formovanie samostatnej tradície
Katedrála Nanebovzatia Pečerskej lávry(1073 - 1077) bol najveľkolepejšou architektonickou pamiatkou druhej polovice 11. storočia. Priemer jeho kupoly bol takmer o meter väčší ako veľkosť hlavy Kyjevskej Sofie. Odtiaľ je všeobecný charakter foriem – mocný, štrukturálny, hlboko a silne rozčlenený. Hoci bola katedrála zničená v roku 1941, vďaka usilovnému výskumu N. V. Kholostenka dnes vieme, že na jej fasádach sa nachádzal kanonický dekoračný systém radov výklenkov a okien, v súlade s hlavným konštrukčným systémom budovy ( Vyhláška Rappoport P. A. cit., str. 23 - 25, č. 33; Aseev Yu S. Dekrét. cit., str. 78 - 92; Vyhláška Movchan I.I. cit., str. 193-202 .).
Prvá vrstva spojov (nad základom) určuje výšku portálov a výklenkov pozdĺž spodnej časti stien. Druhá vrstva spojov je uložená v pätách malých oblúkov pod chórmi, pretínajú ju okná, ktoré stúpajú k pätám klenieb nesených týmito oblúkmi. Ak v Dóme sv. Michala boli klenby skriňové, ich strechy prebiehali kolmo k bočným stenám a preto okná na nich stúpali takmer do úrovne podlahy chóru, potom tu použitie slepých kupol pod chórmi spôsobilo zníženie poloha okien nevyhnutná (ako na západnej fasáde). Katedrála svätého Michala). Úroveň chóru na stenách chrámu pravdepodobne zodpovedala meandrovému pásu, ako to navrhol Yu S. Aseev (. Vyhláška Rappoport P. A. cit., str. 24, obr. 4. ). Meandrový pás prebiehal aj po vrchole apsid. Tretia vrstva spojenia prebiehala na úrovni podlahy chóru, štvrtá - na pätách malých oblúkov pod oblúkmi chrámu. Štvrtú vrstvu, rovnako ako druhú, pretínajú okná.
V rekonštrukcii N. V. Kholostenka od úrovne štvrtých väzieb začínajú dvojité zlomy zakomarov, ktoré sa zhodujú v malých vretenách s pätami ich polkruhov. Je nepravdepodobné, že by to bolo správne. Inak tomu nebolo v Dóme svätého Michala, kde lámače klesali pod päty a v stredných častiach katedrály Nanebovzatia Panny Márie klesali lomy nižšie. Treba zdôrazniť, že v oboch katedrálach je úroveň začiatku dvojitých divízií zakomaru rovnaká.
Z pohľadu N.V.Kholostenka je dôvodom nových vzťahov foriem zníženie všetkých nárožných častí budovy, v ktorých malé zakomary stúpajú len do úrovne centrálnych pätiek. Nestalo sa tak v Katedrále sv. Michala a, zdá sa nám, ani v západnej časti Katedrály Nanebovzatia Panny Márie. Podobný vzťah presvedčivo zaznamenávajú pozorovania N. V. Kholostenka len pre východnú časť budovy ( Kholostenko M.V. katedrála Pečerského kláštora - Staroveký Kyjev. Kyjev, 1975, s. 152, obr. 40. ). Pripomeňme, že zníženie východných rohov je charakteristické pre pamätníky Konštantínopolu a predchádzajúce ruské pamätníky. No v tých istých budovách je západná časť vyvýšená, má zakomaras na rovnakej úrovni ako centrálna (Eski Imaret Jami, kostoly kláštora Pantokrator, Kostol Panny Márie v Solúne, Sofia Kyjevská a Novgorodská, Katedrála sv. Michala ). Už len to by mohlo naznačovať vyvýšenie západnej časti Uspenskej katedrály a umiestnenie zakomari v nej na rovnakej úrovni.
Pre takýto predpoklad existujú aj priame dôkazy. N. V. Kholostenko pri rozoberaní ruín Uspenskej katedrály objavil fragmenty trojitej kompozície z okna a dvoch priľahlých výklenkov s poloblúkovým zakončením; túto skupinu umiestnil do poľa centrálneho zakomara, pretože v jeho rekonštrukcii už na to nie je priestor. Podobná trojitá kompozícia je známa v pamiatkach Konštantínopolu (Fethiye Jami, nartex kláštora Pantocrator, Gul Jami). Pri umiestnení v centrálnom zakomare by umiestnenie jednotlivých prvkov skupín muselo zodpovedať trom nižšie umiestneným oknám. Pri rekonštrukcii sú všetky prvky stlačené do úzkej skupiny.
Ak vezmeme do úvahy, že presná šírka okna nie je zdokumentovaná (prirovnáva ju N.V. Kholostenko s veľkými oknami) a mala by sa zmenšiť, súdiac podľa šírky výklenkov, celá kompozícia by mohla dokonale zapadnúť do terénu. jedného zo západných zakomárov, ktorého polkruh by sledoval jeho obrysy.
Existujú dôkazy, že táto skupina bola v malom zakomare. P. A. Lashkarev opísal trojité okno „v hornej časti tej steny kostola Veľkej Lávry, ktorá je obrátená ku kostolu Krstiteľa a kde sa v súčasnosti nachádza schodisko vedúce z chóru na strechu“ ( Lashkarev P. A. Kyjevská architektúra 10.-11. storočia. Kyjev, 1975, s. 33.:272. ). Z týchto slov môžeme usúdiť, že okno sa nachádzalo na konci malých vretien, pretože sa nachádzali v blízkosti Predjechenského kostola. Ďalej je toto okno prirovnané k trojitému oknu Katedrály sv. Michala Kláštora sv. Michala so zlatou kupolou, odkiaľ môžeme obnoviť celú podobu.
A nakoniec to hlavné. Späť v 19. storočí. boli rozobraté polia centrálnych partií bočných fasád nad úrovňou chóru, obrovské otvorené oblúky spojili katedrálu s priestorom druhého poschodia neskorších obvodových galérií. Objavená tripartitná skupina preto môže pochádzať len z malých komárov. V rekonštrukcii N. V. Kholostenka na to nie je miesto. Jediným prijateľným riešením je zdvihnúť západné malé vretená a umiestniť ich zakomary do jednej roviny s centrálnym. Ukazuje sa, že katedrála je asymetrická, ale zníženie východnej časti bolo v tomto čase nielen tradičné, ale aj zavedená miestna prax. Hoci do roku 1941 katedrála existovala v budovách rôznych období, naznačená asymetria bola viditeľná v jej celkovej kompozícii, najmä pri pohľade zo severu.
Ako bolo poznamenané v prvej kapitole, v byzantských kostoloch na štyroch stĺpoch podpery - samotné stĺpy - nedosahujú úroveň hlavných klenieb medzi nimi je zóna malých oblúkov od stĺpov k stenám budovy, ktorá; slúžia ako podpora pre klenby. Preto, aj keď je podpera zdôraznená a hmatateľná, jej skutočná mierka je zmenšená a klenby a oblúky sa spájajú do spoločného rozšíreného systému dokončení. V kyjevských budovách sú stĺpy v tvare kríža tvorené silnými lopatkami, ktoré sa vždy menia na pohyb viacsmerných oblúkov, ktoré môžu mať rôzne šírky a môžu byť umiestnené na rôznych úrovniach. V pätách centrálnych oblúkov a klenieb katedrály Nanebovzatia Panny Márie nie sú žiadne horizontálne členenia. Ako obvykle, bridlicové dosky označujú buď úroveň chóru, alebo sú umiestnené na pätách malých oblúkov. Ale z bridlicových dosiek začína oko diváka merať výšku zóny oblúkov a klenieb, toto zväčšenie vrcholu je viditeľné vo všetkých ruských katedrálach 11.
N.V. Kholostenko stihol zverejniť iba schematické rekonštrukčné rezy katedrály Nanebovzatia Panny Márie ( Kholostenko M.V. Hovi dolizhennya Kostol svätého Jána Krstiteľa a rekonštrukcia Uspenskej katedrály Kyjevsko-pečerskej lavry. — Archeologické dedičstvo zo starovekého Kyjeva. Kyjev, 1976, s. 141, obr. jedenásť .). Na jednom z nich je náznak podoby, ktorá z nášho pohľadu mala existovať v katedrále z 11. storočia. V druhom poschodí západného ramena musíme predpokladať existenciu arkády, súdiac podľa veľkosti chrámu - trojitého (časť N. V. Kholostenka zobrazuje lunetu s otvorom, ale nie sú žiadne obrázky podpier pasáže). Tradícia stavania arkád pokračuje až do polovice 12. storočia. - Boris a Gleb a katedrály Nanebovzatia Panny Márie v Černigove, kostol sv. Cyrila v Kyjeve.
Vzhľadom na veľkosť Uspenského chrámu sa v ňom zmenilo členenie medzioltárnych stien. Od čias svätej Žofie Kyjevskej v nich boli vybudované dva otvory nad sebou: jeden na úrovni dolných oblúkov a portálov, druhý na úrovni oblúkov nad chórmi. To ukazuje ozvenu starovekej stavby chóru a v bočných apsidách (St. Irina, Dere-Agzy). V katedrále Nanebovzatia Panny Márie sú dva otvory umiestnené až po úroveň chóru a tretí sa objavuje na úrovni chóru. Vďaka tejto multikompozícii je mierka budovy ešte výraznejšia.
Vo všeobecnosti sa interiér chrámu vyznačoval osobitnou priestorovosťou. Nedostatočná zložitosť charakteristická pre päťloďové katedrály viedla k celistvosti a jasnosti grandióznej štruktúry. Koncept zatieňujúceho a obklopujúceho dokončenia krížovej kupole tu bol odhalený s jasnosťou, ktorá v Rusku ešte neexistovala. Toto, ako aj rozvoj stavebnej technológie, sa odráža v pokračujúcich a posilňujúcich sa vzťahoch medzi Kyjevom a Konštantínopolom, ako o tom správne píše Yu S. Aseev (. Aseev Yu S. Dekrét. cit., str. 76, pozri tiež: Rappoport P.A. O úlohe byzantského vplyvu vo vývoji starovekej ruskej architektúry - VV, 1984, 45, s. 186 - 188. ). Dochované fragmenty katedrály aj dnes svojou majestátnosťou vyvolávajú asociácie s monumentálnymi stavbami tej tradície, ktorá má pôvod v architektúre starovekého Ríma. Ešte raz zdôraznime, že medzi pamiatkami byzantského umeleckého okruhu 11. stor. Ruské katedrály nezaberajú okrajové, napodobňujúce miesto, ale predstavujú fenomén úžasný rozsahom, rýchlosťou formovania tvorivej nezávislosti hlavných kompozičných riešení a umeleckou kvalitou svojich výtvorov.
Komech A.I. Stará ruská architektúra konca X - začiatku XII storočia. Byzantské dedičstvo a formovanie samostatnej tradície
Katedrála Nového Nanebovzatia Panny Márie v Pečerskej lávre. Kyjev 1996 - 2000.
Na vysokých kopcoch pravého brehu Dnepra sa majestátne týči posvätná uspenská Kyjevsko-pečerská lávra, korunovaná zlatými kupolami - dedičstvo Presvätej Bohorodičky, kolíska mníšstva v Rusku a bašta pravoslávnej viery. .
28. august je sviatok Usnutia Presvätej Bohorodičky – jeden z dvanástich hlavných, najstarších sviatkov cirkevného roka. Oslavuje sa už oddávna, čo môže pokojne potvrdiť aj história kostolov stavaných na počesť Nanebovzatia Panny Márie.
Najmä katedrála Nanebovzatia Panny Márie v Kyjeve. Napríklad hlavný chrám Kyjevskopečerskej lavry - Nanebovzatie - bol hlavnou pravoslávnou svätyňou Kyjevskej Rusi. Po mnoho storočí bola katedrála jednou z najuznávanejších svätýň pravoslávnej cirkvi.
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie bola prvým kamenným kostolom na území kláštora. Pred jeho výstavbou mnísi vykonávali bohoslužby v drevenom kostole v mene Usnutia Bohorodičky, ktorý sa nachádzal nad jaskyňami.
Výstavbe katedrály Nanebovzatia predchádzalo niekoľko znakov, ako sa uvádza v Paterikone Pečerska.
Tradície hovoria, že samotná Matka Božia, ktorá zavolala štyroch cirkevných majstrov v Konštantínopole do blachernskej katedrály (v ktorej boli uložené rúcha Kráľovnej nebies), im povedala: „Chcem si postaviť kostol v Rusku, v Kyjeve." Od nej dostali stavitelia jej obraz, relikvie siedmich mučeníkov a peniaze na 3 roky výstavby.
Relikvie mali tvoriť základ kostola a ikona sa mala stať chrámovou ikonou. Majstrom bol v nebi ukázaný obraz cirkvi, ktorú mali postaviť, a bolo povedané: „Mierou, ktorú som poslal, je opasok môjho Syna. Je známe, že varjažský guvernér Šimon (Simon) daroval finančné prostriedky na stavbu chrámu.
Bol to on, kto priniesol mníchovi Antonovi zlatý opasok a zlatú korunu z rodového obrazu Ukrižovania, o ktorom hovorila Matka Božia staviteľom. Šimonovi dvakrát, v najťažších chvíľach svojho života, ukázali cirkev v nebi. Bol mu oznámený aj pomer proporcií nebeského chrámu: 20-30-50.
Keď architekti prišli z Konštantínopolu do Kyjeva a pýtali sa mníchov Antonia a Theodosia: „Kde chcete postaviť kostol? Ako odpoveď počuli: "Kde Pán ukáže." Po modlitbách svätých bolo miesto budúceho chrámu zázračne naznačené trikrát - padajúcou rosou a nebeským ohňom.
Interiér chrámu bol vymaľovaný freskami a vyzdobený mozaikami. Okrem gréckych majstrov katedrálu vyzdobil aj kyjevský maliar Alypius, ktorý študoval mozaikové umenie od Grékov. Vynikajúcim drevorezbárskym dielom bol hlavný päťradový ikonostas vysoký 22 metrov. Po požiari v roku 1718 bola katedrála výrazne zväčšená a nanovo vymaľovaná a vyzdobená. Svojho času bol interiér chrámu vyzdobený maľbami V.P. Vereshchagin a ďalší slávni umelci.
Všetky hlavné svätyne Lavry boli vždy uchovávané vo Veľkom kostole. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie je skutočným panteónom, kde je pochovaných viac ako 300 známych ľudí, väčšinou významných vládnych, verejných a kultúrnych osobností tej doby. Uchovávali sa tu aj vzácne cennosti, knižnica Petra Mogilu a archeologické nálezy.
Podľa svedectva Rev. Nestora Kronikára, kamenný kostol Nanebovzatia Panny Márie v Pečerskom kláštore bol založený požehnaním sv. Anthony St. Opát Theodosius a biskup Michael v roku 1073. Založenie (v roku 1073 za účasti kyjevského kniežaťa Svjatoslava, syna Jaroslava Múdreho), stavbu, maľovanie a vysvätenie (1089) chrámu sprevádzali podľa paterikonu početné zázraky preukazujúce Božie milosrdenstvo a príhovor Bohorodičky, nebeskej patrónky Kyjevskopečerskej lavry. Miesto na stavbu chrámu bolo naznačené božskými znameniami prostredníctvom modlitieb sv. Antonia.
Pozemok a sto hrivien zlata daroval na stavbu kostola kyjevské knieža Svjatoslav. Ku stavbe veľkou mierou prispel varjažský guvernér Šimon (pokrstený Šimon). Prenasledovaný svojimi spoluobčanmi sa jedného dňa v domácom kostole pomodlil pri rodinnom obraze Ukrižovania a počul hlas, ktorý mu prikazoval, aby išiel na Rus, pričom si vzal so sebou opasok a korunu z Ukrižovania. Šimon vybavil loď a odplával do neznámej krajiny. Na mori loď zachvátila búrka a Varangián, ktorý stratil nádej na záchranu, sa modlil k Bohu. Videl na nebesiach kostol nadpozemskej krásy a opäť počul hlas zhora, ktorý mu predpovedal, že teraz zostane nezranený a v budúcnosti mu bude cťou podieľať sa na stavbe tohto kostola, kde bude pochovaný. V zjavení mu boli povedané rozmery chrámu, ktorý sa mal postaviť, a bola naznačená miera – opasok Spasiteľa.
Božská prozreteľnosť privádza Varjagov k mníchovi Anthonymu. Pred bitkou s Polovcami starší povedal Šimonovi, že Rusi budú porazení, ale on sám prežije, a navyše potvrdil predpovede, že v Pečerskom kláštore bude postavený kostol, v ktorom bude Šimon spočívať na svojom smrť. Po návrate z neúspešného ťaženia dal Šimon mníchovi korunu a opasok a povedal mu všetko, čo sa dozvedel z odhalení o stavbe „nebeského“ kostola.
Modlitbami svätého Antona Pán zázračnými znameniami naznačil polohu budúceho chrámu. V roku 1075 sa začali hlavné stavebné práce. Na vytýčení plánu kostola a položení základov sa podieľali byzantskí architekti povolaní Matkou Božou. Ako hovorí Patericon, peniaze, ktoré dala Kráľovná nebies na stavbu, boli „na tri roky“. Hrubá stavba chrámovej budovy bola dokončená v roku 1077.
Stavba kostola Nanebovzatia bola dokončená za abatyše sv. Nikon, ktorý sa stal opátom kláštora v roku 1078. V roku 1083 prišli z Konštantínopolu maliari ikon, ktorých zázračne najal sv. Anton a Theodosius a grécki obchodníci, ktorí boli svedkami tohto zázraku, darovali mozaiku na výzdobu chrámu. Počas piatich rokov práce na maľovaní kostola boli maliari ikon svedkami úžasných zázrakov: Pán pomohol bratom vyzdobiť kostol tak, ako ho predtým pomáhal stavať. Podľa predpovede Bohorodičky tu zložili mníšske sľuby a zostali v kláštore.
V roku 1088, pätnásť rokov po svojom založení, bol kostol pripravený na vysvätenie. Vyznačoval sa mimoriadnou majestátnosťou a krásou vonkajšej a vnútornej výzdoby. Jeho steny a ikonostas žiarili zlatými a viacfarebnými mozaikami a boli zdobené mnohými ikonami, podlaha bola dláždená vzormi kameňa rôznych typov, hlava chrámu bola pozlátená a kríž na kupole bol vykovaný zo zlata. Niet divu, že ju jej súčasníci nazývali „nádherná“ a „ako v nebi“. Posvätenie kostola Veľkej Lávry, sprevádzané aj mnohými znakmi Pánovej priazne, sa uskutočnilo v roku 1089 a bolo načasované na sviatok Usnutia Presvätej Bohorodičky.
Kyjev. Katedrála Nanebovzatia Pečerskej lávry. Pohľad na oltár z južného ramena
S katedrálou sú spojené mená svätých Antona a Theodosia, zakladateľov Pečerského kláštora. Na výzdobe katedrály sa podieľal slávny maliar ikon Alipius. Koncom 11. storočia pri severnej stene chrámu postavili malý kamenný kostolík Jána Krstiteľa.
Kostol Nanebovzatia Bohorodičky zažil počas svojej histórie niekoľko ničivých deštrukcií. Už v roku 1230, po dosť silnom zemetrasení, bolo potrebné obnoviť južnú stenu kostola v roku 1240 bol chrám vykradnutý a vážne poškodený hordami mongolských Tatárov, katedrála bola opravená; Semjon Olelkovič.
Koncom 17. storočia sa v katedrále zachovali také cirkevné relikvie ako lebka sv. Vladimíra, relikvie sv. Teodosia Pečerského a ikona Panny Márie Igorovej.
Kyjev. Katedrála Nanebovzatia Pečerskej lávry, 1073-1077. Celkový pohľad zo severu (pred zničením)
A hlavnou svätyňou katedrály bola ikona Nanebovzatia Matky Božej, ktorá bola považovaná za dar samotnej Matky Božej. 21. apríla 1718 požiar zničil takmer všetko okrem ikony. V roku 1718, po strašnom požiari, zostal z kostola Nanebovzatia Panny Márie len kamenný základ. 5. augusta 1729 sa uskutočnilo slávnostné otvorenie obnovenej katedrály. Keď sa správa o zázračnej záchrane ikony dostala k Petrovi Veľkému, s veľkou radosťou daroval katedrále zlatú lampu, husto posiatu diamantmi.
Na ikone Usnutia je Matka Božia zobrazená odpočívajúca na lôžku, pred ktorým stojí evanjelium (zakrylo otvor v strede dosky, kde boli uložené častice relikvií siedmich svätých mučeníkov, uložený s požehnaním Najsvätejšej Bohorodičky staviteľmi chrámu do základov kostola). Na čele Matky Božej je šesť apoštolov a medzi nimi Peter s kadidelnicou v ruke; pri Jej nohách je päť apoštolov a svätý apoštol Pavol padá na ľavej strane k nohám Matky Božej. V strede je Spasiteľ, ktorý drží dušu Panny Márie v plienok, a na vrchu, blízko hlavy, sú dvaja anjeli s bielymi obrubami. Ikona bola vložená do rámu osadeného vo veľkom kovovom kruhu. Na pevných hodvábnych šnúrach bola zázračná ikona denne spúšťaná na konci matutín a liturgie na pietne bozkávanie pútnikov.
Ak sa k mestu blížilo nebezpečenstvo, alebo počas chrámového sviatku (15. augusta), ikona sa niesla okolo katedrály v sprievode kríža. Žiaľ, požiar zničil unikátnu knižnicu, ktorá sa nachádzala na chóre kostola. Medzi ďalšie svätyne katedrály patrí diamantový kríž, ktorý daroval cár Mikuláš Prvý, ikona sv. Vladimír. Na oltári hlavného oltára bol zlatý kríž, ktorého súčasťou boli časti Pánovho životodarného kríža.
Pod podlahou Veľkého kostola boli pochované pozostatky mnohých ruských kniežat, hejtmanov, kyjevských guvernérov, metropolitov, biskupov a archimandritov. Nekropolu katedrály tvorilo viac ako 300 pohrebísk. Tu boli hroby opáta Theodosia, prvého metropolitu Kyjeva, Michaela. Od 12. storočia slúžila katedrála aj ako pohrebisko pre kniežatá z rodu Rurik a Gedemin, najvyššiu svetskú a cirkevnú šľachtu a mnohé významné historické a kultúrne osobnosti.
Staroveká predsieň, v ktorej sa nachádzala hrobka Konštantína Ostrogského, slúžila aj ako pohrebisko. Tu po sv. V staroveku Theodosius pochovali kniežatá, potom predstavitelia litovských rodín a mnohí muži, ktorí sa preslávili duchovnými a štátnymi činmi, ako napríklad sv. Peter Mogila, Archimandrites Innocent Gizel, Elisha Pletenetsky, Pavel Berynda a ďalší V dávnych dobách boli ich hroby, ktoré mali na vrchu náhrobné kamene s epitafmi, pokryté pokrievkami s vyšívanými portrétmi.
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie bola vzorom pre výstavbu niekoľkých starovekých ruských kostolov - katedrály sv. Michala so zlatou kupolou v Kyjeve, katedrály v Suzdale, postavené za čias Vladimíra Monomacha.
Starobylý trón Veľkého kostola bol vyrobený z tehál. Spočiatku bola pokrytá mramorovou doskou a v roku 1744 bola pokrytá striebrom. Na oltári bol zlatý kríž s čiastočkami Kristovej krvi, bičíkový stĺp a povraz z bičíkového stĺpa. Ikonostas tejto časti chrámu bol tiež „vášnivý“, to znamená, že mal ikony zobrazujúce utrpenie Spasiteľa.
Napravo od ikonostasu pri južnej stene hlavnej kaplnky Veľkého kostola bola uložená strieborná archa s hlavou svätého rovnoprávneho kniežaťa Vladimíra a naľavo v malom výklenku. , boli relikvie prvého kyjevského metropolitu Michala, ktorý pokrstil obyvateľov Kyjeva a synov kniežaťa. Vladimír. St. Michail bol spoločníkom princa a spolu s ním tvrdo pracoval vo veci krstu a kresťanského osvietenia ruského ľudu. Zomrel v roku 991 a bol pochovaný v kostole desiatkov, ktorý postavil sv. kniha Vladimír. Odtiaľ boli jeho relikvie prenesené: okolo roku 1107 - do Blízkych jaskýň av roku 1730 - do kostola Veľká lávra, kde boli neďaleko relikvie dvoch veľkých osvietencov Ruska.
Pri južnej stene hlavnej kaplnky Veľkého kostola je rakva sv. Theodosius, opát z Pečerska (jeho relikvie boli skryté v roku 1240 kvôli invázii Batu) a oproti nemu v severozápadnom rohu v prípade ikony - častice relikvií všetkých pečerských svätých. Neďaleko tohto miesta bola na rímse steny ikona sv. Antona, pred ktorým podľa legendy stál v modlitbe počas bohoslužieb sv. Dimitrij Rostovský. Na pamiatku tu bola neskôr inštalovaná ikona sv. Demetrius z Rostova.
V kaplnke sv. Prvý mučeník arcidiakon Štefan, v blízkosti ikonostasu, v striebornej svätyni, bola uschovaná časť jeho relikvií - ukazovák. Túto svätyňu priniesol z moldavského neametského kláštora románsky arcibiskup Pachomius, ktorý žil na dôchodku v Lavre na začiatku 18. storočia. V súčasnosti sa táto svätyňa nachádza v kostole Povýšenia kríža vo vyrezávanej drevenej svätyni.
V tej istej Štefanovskej kaplnke, pri oltári kostola Krstiteľa, sa zostúpilo do žalára, kde boli pochované významné osobnosti cirkvi a štátu. Tu spočívali neporušiteľné relikvie sv. Pavel (Konyuskevich), metropolita Tobolska a Sibíri. Svätý Pavol študoval na Kyjevskej teologickej akadémii a bol mníchom z Lávry. Po odchode do dôchodku sa chcel vrátiť do Lavry, kde 4. novembra 1770 zomrel. Pri výbuchu katedrály Nanebovzatia Panny Márie v roku 1941 bola poškodená rakovina a neporušené relikvie svätca.
V memoároch Pavla z Aleppa sú popisy mramorových stĺpov starodávnej oltárnej bariéry. Podľa legendy boli časti pôvodného ikonostasu použité pri rekonštrukcii kostolov v neďalekých jaskyniach.
V kaplnke sv. Jána Teológa pri severnej stene pri ikonostase bola zázračná ikona Bohorodičky, nazývaná Igorevskaja. Ikona dostala toto meno, pretože sa pred ňou v posledných minútach života modlil sv. Blahoslavený princ Igor. Schému prijal v kyjevskom kláštore v mene sv. Mučeník Theodore a bol zabitý rozhorčenými Kyjevčanmi v roku 1147. Táto ikona je zo starovekého gréckeho písma. Pútnici, ktorí utrpeli nejaké nešťastia, sa pred ňou obzvlášť vrúcne modlili. V 20. rokoch 20. storočia, krátko predtým, ako kláštor zatvorili a vyplienili bezbožné úrady, bola ikona zreštaurovaná a zahalená do nového rúcha.
V tej istej kaplnke na južných dverách ikonostasu bola uctievaná ikona sv. Mikuláš Divotvorca s čiastočkou svojich relikvií. Pri južnej stene Teologickej kaplnky, vo výklenku pri ikonostase, v špeciálnom relikviári, častice relikvií sv. Jána Krstiteľa, sv. proroci, apoštoli, svätci, mučeníci a ďalší svätí – grécki, srbskí, moldavskí a ruskí, ako aj ďalších asi 80 svätýň.
V chóre sa v dávnych dobách nachádzala sakristia Lavra. Boli tu uložené aj zvitky s plánmi na stavbu Veľkého kostola, ktoré boli zázračne doručené z Blachern a „jedál na pamiatku takýchto zázrakov“. Podľa týchto plánov boli kostoly Nanebovzatia Panny Márie postavené v Rostove a Suzdale.
Sakristia Lavry bola nezvyčajne bohatá. Hlavné miesto v ňom zaujímalo posvätné náčinie a rúcha - vyrobené z brokátu, kované zlatom, zdobené diamantmi a drahými kameňmi. V sakristii sa uchovávali aj drahé mitre, napríklad v zlate tepaná mitra sv., s diamantmi, smaragdmi, rubínmi, zafírmi a perlami. Petra Mogila; oltárne kríže, napríklad zlatý kríž s časťou Životodarného stromu a zemou z Božieho hrobu, ktoré daroval hajtman Mazepa; pohár cisárovnej Anny Ioannovny; Pohár hajtmana Mazepu s chryzolitmi, ametystmi a topásmi; prsné kríže sv. Petrova Mogila (s rytinou); tabernákuly vyrezávaných kyjevských diel; Rámy pre evanjeliá: jeden darovaný Petrom a Jánom Alekseevičom v roku 1639; druhá - od Cariny Marthy Matveevny a ďalších Okrem vyššie uvedeného sa v sakristii nachádzal poklad nájdený v pokladni Veľkého kostola počas renovácie v roku 1898, ako aj medaila s portrétom princa. Konstantin Konstantinovič Ostrozhsky, ktorý sa vyznačoval osobitnou krásou a jemnosťou práce a bol považovaný za jedno z najlepších diel európskeho šperkárskeho umenia.
Remeselníci z iných miest prišli študovať k kyjevským klenotníkom. Známa bola aj dielňa Lavra, ktorá dodávala výrobky zo zlata a striebra do všetkých častí ruskej zeme.
Pred zničením katedrály Nanebovzatia Panny Márie v roku 1941 z antických častí chrámu vyčnievali iba oltárne apsidy, ktoré sa zachovali celé (okrem južnej, ktorú prerobil v litovskom období pravdepodobne knieža Simeon Olelkovich). Hlavná apsida mala v staroveku reliéfne obrazy Matky Božej a archanjelov stojacich po jej stranách: časti týchto reliéfov sa uchovávali v sakristii Lavry. Na oltárnej stene sa z antiky zachoval kríž s písmenami ІС. HS. NI. CA. Stredná kapitula a kupola nad kaplnkou sv. Jána Krstiteľa zostali starobylé.
Pôvodne mal Veľký Lavrský kostol jednu pologuľovú kupolu. Baptistický kostol, ktorý kedysi stál samostatne, mal aj kupolu splošteného polguľovitého tvaru.
Na mieste terajších bočných kaplniek a verandy bolo v 13.–16. storočí postavených niekoľko kaplniek. Pred kostolom Jána Krstiteľa bola kaplnka Jeľcova, za kostolom Krstiteľa kaplnka Troch svätých, za ňou bližšie k oltáru kaplnka Jána Evanjelistu a v r. v juhovýchodnom rohu bola kaplnka kniežat Koretského (v mene svätého prvomučeníka arcidiakona Štefana). Svätý Peter Mohyla pre symetriu so severnou stranou pridal na južnú stranu ďalšie dve kaplnky a postavil štyri nové kupoly. Koncom 17. stor. bočné kaplnky boli spojené a tvorili súčasné kaplnky s dvoma oltármi (naznačené sú už na pláne z roku 1695); v severnej lodi, zasvätenej svätému prvému mučeníkovi Štefanovi, bol aj starobylý Krstiteľský kostol; západné kaplnky nahradila pavlač so štyrmi vstupnými dverami. Do začiatku 18. stor. bol zastavaný celý starobylý kostol, jeho fasáda nadobudla barokové podoby. Okná a dvere boli zdobené ako látkové závesy. V rokoch 1470 a 1722–1729. kostol bol obnovený.
Pôvodnú výzdobu interiéru chrámu možno posúdiť z opisov uvedených v kronikách, „Pechersk Patericon“, „Synopsis“ a v spomienkach očitých svedkov. Opisujú predovšetkým mozaiky z „pozlátených kameňov“, fresky a mramorové obklady stien a podláh, ktoré boli nápadné svojou krásou. V staroveku bol kostol „mousia (mozaika) postavená nielen pozdĺž stien, ale aj pozdĺž zeme.
Grécki maliari ikon maľovali kostol Nanebovzatia Panny Márie. Žiaľ, nezachoval sa ani starodávny, ani neskorší obraz. V Paterikone uvedený život sv. Alipia nám dáva možnosť dozvedieť sa tak o obsahu obrazov, ako aj o zázračných javoch, ktorých bol svedkom. Keď maliari ikon zdobili oltár mozaikami, zrazu sa na vyvýšenom mieste zázračne zobrazila tvár Matky Božej a z nej vyletela holubica a letela „k obrazu Spasova“ a k obrazom svätých mučeníkov. Artemia, Polyeuctus, Leontius, Acacius, Arethas, Jacob a Theodore, ktorých častice relikvie predstavila stavitelia Matka Božia v Blachernae a položila ich do základov chrámu. Biela holubica lietala z jedného obrazu na druhý, pristávala na rukách svätých, potom na hlave a nakoniec priletela k miestnej ikone Matky Božej, ktorá sa skrývala za touto ikonou.
Pavel z Aleppa, ktorý videl mozaiky Veľkého kostola v 17. storočí, opisuje obraz Matky Božej v oltári, podobný tomu v Kyjeve-Sofii. Pod ním je obraz Krista obklopeného apoštolmi (Eucharistia) a na západnej stene kostola je obraz Nanebovzatia, mozaiková podlaha v oltári a mramorový mozaikový podstavec okolo kazateľnice.
V 18. storočí mozaiky boli nahradené maľbami, ktoré boli následne niekoľkokrát aktualizované. Napriek zákazu alegórií v kostolnom maliarstve vydanom v roku 1722 sa ich v kostole Nanebovzatia Panny Márie len hemžilo. Za trónom bol spolu s ďalšími námetmi zobrazený Ježiš Kristus, ukrižovaný na vetvách dubu, pri oltári - Baránok, Pelikán - to všetko v duchu barokovej ukrajinskej ikonomaľby. Medzi autormi tejto doby je známy S. Kamensky. Reštaurovanie obrazu z roku 1772 vykonal Zachariáš (Golubovský). V tejto práci pokračoval v roku 1843 akademik F. Solntsev. V roku 1893 bola katedrála premaľovaná skupinou umelcov pod vedením V. Vereščagina. V súčasnosti sa uskutočnili pokusy vymaľovať chóry obnovenej katedrály Nanebovzatia Panny Márie.
V predmongolských časoch boli ikonostasy v Rusku mramorové alebo drevené bariéry, ktoré pozostávali zo stĺpov s nízkymi parapetmi medzi nimi a architrávu spočívajúceho na stĺpoch. Podľa vtedajšej tradície sa ikony ešte neumiestňovali medzi stĺpy na parapetoch. V strede bariéry boli Kráľovské dvere. Ikony umiestnené na architráve tvorili druhú vrstvu a tvorili vrstvu deisis. Miestna ikona, požehnaná Matkou Božou a privezená z Konštantínopolu, bola v strede nad oltárnymi stĺpmi, ktoré podopierali vlys s rímsou a plnili funkciu kráľovských dverí. V tejto bariére bol aj ten nádherný obraz, s ktorým sa stal zázrak pred očami svätca. Alipia. Tu bola zrejme zo strany oltára zavesená zlatá koruna a zlatý pás varjažského Šimona, ktoré neskôr odniesol Vladimír Monomakh do Suzdalu. Starobylý ikonostas pravdepodobne prežil až do roku 1482 a možno až do 16. storočia, kedy knieža Konštantín Ostrogský postavil nový šesťradový ikonostas, známy z kópie odliatej s požehnaním moskovského patriarchu Nikona. V roku 1896 boli odstránené jeho horné poschodia napodobňujúce pôvodné nízke oltárne plátno.
Do roku 1941 sa v katedrále Nanebovzatia nachádzal ikonostas z čias hajtmana Skoropadského (1708–1722), ktorý mal veľkú umeleckú hodnotu. Ikona Nanebovzatia, Pečerskí svätci a iní boli zahalení do luxusných rúch. Okolo ikon boli vytvorené rámy hviezd. Kráľovské dvere boli kované zo striebra s pozlátením. To všetko je dielom klenotníkov Lavra, ktorí sa preslávili spolu s maliarmi a rezbármi.
Okrem hlavného Nanebovzatého oltára bolo vo Veľkom kostole ešte päť kaplniek: tri nižšie - sv. ap. Jána Evanjelistu (vpravo, ako jediný prežil po výbuchu v roku 1941), sv. Prvý mučeník arcidiakon Štefan (vľavo) a sv. Jána Krstiteľa (v severozápadnom rohu), a dva v chóre – sv. ap. Ondrej Prvozvaný (vpravo) a Premenenie Pána (vľavo).
V kaplnke Jána Teológa bol vystrihnutý ikonostas s obrázkami zo života apoštola Jána, Kristovho milovaného učeníka.
Pred výbuchom v roku 1941 zostali na severnej vonkajšej stene starobylé časti kostola sv. Jána Krstiteľa, zjednoteného v 17. storočí. s hlavným chrámom. Kupola nad touto časťou chrámu, ako aj klenby samotného kostola boli starobylé. V 17. storočí Chrám Krstiteľa bol rozdelený na dve poschodia a jeho horná časť bola pripojená k chóru Veľkého kostola.
V bývalom Kostole Jána Krstiteľa mal ikonostas rovnaké dielo ako v Kostole Najsvätejšej Trojice na Svätých bránach a v dolných bočných lodiach Veľkého kostola. Pred ikonostasom položil svätý Peter Mogila relikvie svätej panny Juliany, princeznej z Olšanska. Princezná odpočívala v otvorenej svätyni, takže bolo vidieť jej krásnu bielu tvár, šaty, zlatý náhrdelník a slúchadlá. Relikvie sv. Panny z Juliany utrpeli pri požiari v roku 1718 av súčasnosti sú v uzavretej svätyni v Near Caves.
V sakristii Lavry sa zachovalo málo starobylých cenností - basreliéfov Panny Márie, ktoré pravdepodobne kedysi zdobili vonkajšiu stenu hlavnej apsidy; fragmenty mozaík, časti oltára so stopami intarzie, niekoľko ikon 17.-18. storočia, vzorky tehál z 11. storočia. a niektoré ďalšie.
Kyjev. Katedrála Nanebovzatia Pečerskej lávry. Celkový pohľad na ruiny zo zvonice Lavry
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie, ktorá stála stáročia, neprežila druhú svetovú vojnu. Najstrašnejšiu a zdanlivo smrteľnú ranu dostal kostol Nanebovzatia Panny Márie 3. novembra 1941, keď vyhodili do vzduchu zamínovanú svätyňu ukrajinského pravoslávia. Na svätom mieste boli dlho ruiny a sprievodcovia hovorili o barbarstve nemeckých okupantov. V roku 1982 sa uskutočnil pokus o obnovu katedrály, ale to sa uskutočnilo bez zohľadnenia historických a architektonických prvkov celého súboru Lavra, ktorý ohrozoval kostoly v okolí.
Samostatne musíme hovoriť o jednom z najkontroverznejších momentov v našej histórii. Kto môže za to, že vrchol kyjevskej architektúry dlho ležal v troskách? Neexistujú žiadne presné údaje o tomto probléme. Katedrálu podľa mňa mohlo zničiť aj sovietske podzemie (už mali bohaté skúsenosti z predchádzajúcich rokov), ako aj Nemci. Pozrime sa na fakty. Október-november 1941 - Kyjev v očakávaní strašných a ťažkých časov. Nacisti odnášajú z Lávry najväčšie cennosti Múzejného mestečka, ktoré sa v predvojnových časoch nachádzalo na území Lávry. Tento proces osobne vedie notoricky známy Erich Koch.
Ako je známe, nemecká doktrína kládla do popredia nielen fyzické, ale aj duchovné ničenie zotročených národov, preto sa Nemci zničením hlavného chrámu Ukrajiny s najväčšou pravdepodobnosťou pokúsili pošliapať posledné zvyšky spiritualita, ktorá stále zostala v dušiach našich ľudí, spálených „stalinizmom“. Na druhej strane si každý dobre uvedomuje bezduchý a hospodárny postoj sovietskeho vedenia k výnimočným historickým pamiatkam. Vypálený Chreščatyk, vyhodený Nikolaevskij reťazový most... To všetko bolo dielom sovietskeho podzemia. Nie je na tom istom krvavom zozname aj Katedrála Nanebovzatia Panny Márie? A okrem toho, začiatkom novembra Lávru navštívil prezident Slovenska Tiso a viacerí vysokí predstavitelia nacistického Nemecka a podľa niektorých bádateľov práve v záujme ich vraždy bolo územie tzv. Lávra bola zamínovaná. Ale ja nič nehovorím. História odpovie na všetky otázky.
Ruiny chrámu vedci v povojnových rokoch starostlivo preskúmali. Na základe početných kresieb a rytín zo 17.-18. storočia boli študované hlavné etapy jeho rekonštrukcie. Napríklad v roku 1718 došlo k hroznému požiaru v Lavri, ktorý poškodil všetky budovy na hornom území kláštora vrátane katedrály Nanebovzatia Panny Márie.
Chrám bol obnovený v rokoch 1722-1729. Po rekonštrukcii z konca 17. – začiatku 18. storočia tak Nanebovzatá katedrála nadobudla zvonku podobu kompaktného dvojpodlažného masívu s ústupkom v strede západnej fasády. Všetky kúpele mali dvojradové hruškovité ukončenia charakteristické pre ukrajinský barok. Práve Uspenská katedrála sa po perestrojke stala dokonalým stelesnením barokového architektonického typu.
Zničenie katedrály počas vojny spôsobilo nenapraviteľné škody nielen na architektonickom súbore rezervácie, ale aj na historickom vzhľade Kyjeva.
Kyjev. Katedrála Nanebovzatia Pečerskej lávry. Severná fasáda, rekonštrukcia N. V. Kholstenkom
Dlho sa verilo, že starobylé časti Veľkého Pečerského kostola sa v dôsledku mnohých rekonštrukcií a prestavieb nezachovali. Avšak ako výsledok výskumu v 19. a 20. stor. Boli objavené fragmenty pochádzajúce z 11. storočia. Na sokloch katedrály sa tak našli nielen jednotlivé cyrilské písmená, ale aj celé slová a slovné spojenia. Na stenách sú zachované obrazy krížov, nápisy a nákresy majstrov staviteľov pomocou surovej malty.
Dekrétom prezidenta Ukrajiny z 9. novembra 1995 bola v rokoch 1999 - 2000 obnovená katedrála Nanebovzatia Panny Márie. Obnova tejto svätyne na území Lavry preto patrí k významným udalostiam 20. storočia. 21. novembra 1998, v deň spomienky na archanjela Michala, položil prímas Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi metropolita kyjevský a celej Ukrajiny Vladimír prvú tehlu do základov novooživujúceho Veľkého kostola. O dva roky neskôr, 24. augusta 2000, Jeho Blaženosť Vladimír posvätil majestátny chrám, ktorý vyrástol na mieste ruín. Počas obnovy bola katedrála Nanebovzatia Panny Márie obnovená do podoby a výzdoby z 18. storočia.
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie dnes zdobí svahy Dnepra a prebiehajú najnovšie práce na výzdobe jej interiéru. Hrúbka stien dosahuje 1,70 m, ako to bolo pôvodne.
Počas archeologických vykopávok trónu v roku 1963 boli objavené fragmenty hrnca obsahujúce častice relikvií zabalené do látky. Našli sa tam aj kachlice a kusy smaltu z 11. storočia. To je všetko, čo zostalo z trónu z 11. storočia. po rekonštrukciách v rokoch 1729, 1755 a 1893. V murive podstavca trónu z roku 1729 bol objavený bridlicový stĺp zarazený do zeme. Možno je to časť „základného kameňa“ položeného pri založení chrámu. Vykopávky na základni tohto kameňa ukázali, že bol vykopaný do zeme v 11. storočí. Našli sa aj zvyšky oltára. Našlo sa aj veľké množstvo fragmentov pôvodnej podlahy z bridlicových platní vykladaných kúskami smaltu. Pri obnove katedrály v roku 2000 boli jednotlivé fragmenty podlahy ponechané na kontrolu.
Celková plocha katedrály Nanebovzatia Panny Márie je asi 2 tisíc metrov štvorcových. Výška 52 m.
Dochované fragmenty katedrály aj dnes svojou majestátnosťou vyvolávajú asociácie s monumentálnymi stavbami tej tradície, ktorá má pôvod v architektúre starovekého Ríma. Ešte raz zdôraznime, že medzi pamiatkami byzantského umeleckého okruhu 11. stor. Ruské katedrály nezaberajú okrajové, napodobňujúce miesto, ale predstavujú fenomén úžasný rozsahom, rýchlosťou formovania tvorivej nezávislosti hlavných kompozičných riešení a umeleckou kvalitou svojich výtvorov.
Vo svojom projekte nástennej maľby sa umelci snažili stelesniť ukrajinskú barokovú tradíciu. Celkovo je na stenách katedrály umiestnených 186 skladieb.
Obnovenú katedrálu Nanebovzatia Panny Márie, podobne ako v 18. storočí, zdobí 48 ripidov. Na pozlátenie rýh, krížov a kupol bolo použitých 8,514 kg plátkového zlata.
Kachle sa ako chrámová výzdoba začali používať koncom 10. storočia. Obnovený kostol Nanebovzatia má 362 sadrových roziet.
Na severnom okraji bol obnovený malý kamenný kostol Jána Krstiteľa, „chrám v chráme“. Počas poslednej obnovy katedrály Nanebovzatia Panny Márie získala Baptistická kaplnka podobu samostatného chrámu vo vnútri Veľkého kostola. Obsahoval všetky pozostatky nájdené počas rekonštrukcie, predtým pochované v katedrále pod krytom.
Teraz sa tu konajú len svadby.
Ikonostas je viac ako 20 m vysoký, 5 poschodí, pokrytý 5 kg plátkového zlata. A na kupole bolo treba viac ako 8 kg. V strede je chrám majestátne osvetlený pozláteným lustrom, ktorého hmotnosť je viac ako pol tony.
Pri obnove ikonostasu boli použité kresby akademika Solntseva a ako analógia ikonostas kostola Trinity Gate, ktorého rezbárske práce sú podobné tým, ktoré zdobili predchádzajúci ikonostas hlavného oltára Veľkého kostola. Súčasný borovicovo-lipový ikonostas s dĺžkou 25 m a výškou 21 m pozostáva z piatich poschodí. Obnova Nanebovzatej katedrály nielen ako architektonickej stavby, ale aj ako fungujúceho chrámu kánonickej cirkvi má nepochybne najväčší význam pre celý pravoslávny svet.
V máji 2011 sa uskutočnilo slávnostné otvorenie obrazov centrálnej kaplnky Uspenskej katedrály Kyjevskopečerskej lavry. "Žiadna pravoslávna cirkev nemá také jedinečné viacfigurálne kompozície!" - Ruslan Kukharenko.
V interiéri chrámu sú zreštaurované maľby z 18. storočia. podľa akvarelových kresieb akademika F. Solntseva, zachovaných v historickom archíve Petrohradu. Slúžili ako ukážky pre výber dejových kompozícií, ktoré dopĺňali chýbajúce fragmenty. Vnútorné steny zdobili štukové prvky: rímsy, opasky a kvetinové ornamenty v ukrajinskom barokovom štýle.
V chóre v severozápadnej časti sú obnovené priestory knižnice, ktorej interiéry - skrine, veľký stôl, kreslá a pod., sa počíta aj s obnovou.
Obnova Nanebovzatej katedrály nielen ako architektonickej stavby, ale aj ako fungujúceho chrámu kánonickej cirkvi má nepochybne najväčší význam pre celý pravoslávny svet.
"šiesty ekumenický koncil"
Olej, sadra, zlátenie 470 x 850 cm.
"Apokalypsa"
Maľba kostola Nanebovzatia Panny Márie (katedrála Nanebovzatia Kyjevsko-pečerskej lavry) Kyjev. 2011
Olej, sadra, zlátenie 670 x 13000 cm.
"Štvrtý ekumenický koncil"
Maľba kostola Nanebovzatia Panny Márie (katedrála Nanebovzatia Kyjevsko-pečerskej lavry) Kyjev. 2011
Olej, sadra, zlátenie 420 x 550 cm.
Fragment „Štvrtý ekumenický koncil“.
Maľba kostola Nanebovzatia Panny Márie (katedrála Nanebovzatia Kyjevsko-pečerskej lavry) Kyjev. 2011
Olej, sadra, zlátenie 430 x 550 cm.
http://n-dl.narod.ru
http://photo.ukrinform.ua/
http://www.kievtown.net/
http://rusk.ru/st.php?idar=113481
http://architecture.artyx.ru
http://www.lavra.ua
turson.at.ua/index/0-77
