Vytvorené 30.01.2014 11:05 Ako kompetentne odpovedať ľuďom na otázku „Dokázať, že Alah existuje?
odpoveď: Existencia akejkoľvek štruktúry vyžaduje prítomnosť jej Stvoriteľa. Môže rozumný človek povedať, že iPhone 5c mohol vzniknúť sám od seba ako výsledok lietania miliardy rokov vo vesmíre v podobe vesmírneho odpadu? Vesmír je neuveriteľne zložitejší ako smartfón.
Otázka: a s-Salamu alaikum, ak boli Yusufovi bratia (alaigyi ssalaam) proroci, potom to, čo urobili Yusufovi, nebolo hriechom? Pokiaľ si pamätám, proroci nehrešia. Vysvetlite tento bod.
odpoveď: Valeikum salaam. V proroctve o Yusufových bratoch existujú medzi učencami nezrovnalosti. Tí, ktorí ich považujú za prorokov, tvrdia, že tieto udalosti sa stali pred ich proroctvom.
______________________________________________________
otázka: As-salamualaikum drahý Abu Ali. Mám ďalšiu otázku. Nedávno ma začali trápiť pochybnosti, či som v určitom období svojho života moslim alebo nie. A kvôli týmto pochybnostiam som si začal kompenzovať povinné modlitby, ktoré som predtým vykonával kvôli pochybnostiam, či som ich vykonával ako moslim alebo nie. Aký by som mal byť a čo mám robiť?
odpoveď: Valeikum salaam. V šaríi existuje pravidlo: „Čo je jasné (yaqyn) nie je odstránené pochybnosťami (shakk). Základom je, že veriaci je veriaci, kým neexistuje jasný dôkaz o opaku, a preto pochybnosti človeka o tom, či spáchal nejaký kufor, neodstraňujú jeho vieru.
Toto by sa nemalo zamieňať s prípadom, keď človek pochybuje o svojej viere v Alaha alebo v nejaké zrejmé veci z náboženstva.
______________________________________________________
otázka: As-salamu alaikum. Chcem objasniť jeden bod - existujú slová o kufri tých, ktorí pripisovali Rasulovi (sallallahu alayhi wa saláma) skutočnosť, že (sallallahu alayhi wa saláma) bol čierny. Je to neprijateľná vlastnosť špeciálne pre neho (PBUH) alebo pre všetkých prorokov a poslov (PBUH)?
Odpoveď: Valeikum salaam. Toto je kufor, pretože jasne vieme, že prorok, sallallahu alayhi wa salaam, bol Arab, a vyhlásenie, že je černoch, je popretím skutočnosti, že je Arab spomedzi Kurajšovcov.
______________________________________________________
otázka: Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatug!
Ustaz, tu je otázka: stretávam ľudí, ktorí sa narodili a vyrastali v Rusku, ale pôvodom sú moslimovia. Nevedia nič o islame a neriadia sa ním, možno len ich rodičia sú moslimovia. Sú povinní „konvertovať na islam“ alebo budú moslimami, pokiaľ to budú poznať vo svojom jazyku (nikdy sa v živote nemodlili)?
Druhá otázka: Máme Tatárov vydatých za nemoslimské ženy. Celý život prežili bez jedinej modlitby a celkovo bez náboženstva, no považujú sa za moslimov. Po ich smrti k nám prichádzajú ich manželky a hovoria, že ich manžel požiadal o pochovanie moslimským spôsobom. Je možné ísť do janazy a úplne ich pochovať so všetkými rečami a čítaniami podľa šaríe?
odpoveď: Valeikum salaam. Ak by sa títo ľudia identifikovali ako moslimovia a nedopustili sa žiadneho typu nevery, potom by boli považovaní za moslimov.
Čo sa týka druhej otázky, ak je od tejto osoby známe, že sa považoval za moslima, a neprenáša sa od neho žiadna nevera, potom by mal byť pochovaný ako moslim.
______________________________________________________
otázka: Assalamualaikum wa rahmatullah wa barakatuh, drahý ustaz. Otázka sa týka Reči Alahovej. V jednej z lekcií ste povedali, že Ibn Abi al-Izz al-Hanafi hovorí: Reč je večná, ale každý zvuk a písmeno má začiatok, no vzniká v podstate Alaha a Ibn Taymiyya vytvoril reťaz Reči, nemôžem spája večný reťaz zvukov a písmen a že každý zvuk a písmeno má začiatok? Ak je to možné, objasnite tento bod, barakAllah.
odpoveď: Valeikum salaam. Ibn Abi al-Izz bol v tejto veci na madhhab Ibn Taymiyyah, ale vo svojej knihe „Naql“ od Abdul-Aziz al-Makkiho v spore s Bishr al-Marisi cituje, že Alah nemôže vytvoriť reč v sebe, pretože toto znamenalo by to zmeniť, a toto je madhhab Ibn Taymiyya.
______________________________________________________
otázka: Assalamu alaikum va rahmatullagyi va barakatug! Ako viete, wahhábisti tvrdia, že naša výslovnosť Koránu nie je stvorená, pričom túto vieru pripisujú salafu. Ako chápať takéto vyhlásenie? Nie sú naše hlasy, arabský jazyk, stvorené?!
odpoveď: Valeikum salaam. Madhhab raných Hanbalis je, že zvuky a písmená, ktorými Alah hovorí - podľa ich aqida - sú večné, preto z toho vyplýva, že arabský jazyk je tiež večný, pretože v tomto jazyku bol zjavený Korán. Madhhab ibn Tayymiyya a moderných wahhabistov je, že reťaz reči Alaha je večná a každý z jej prvkov má začiatok, preto podľa tohto madhhabu arabský jazyk nie je večný.
______________________________________________________
otázka: Assalamu alaikum brat! Mám niekoľko otázok o istighasa, nemohol som naozaj pochopiť túto problematiku, viem, že vedci to dovolili. S istighasom som sa stretol, keď som išiel k ustazovi a on mi dal šazalianskeho virda, a tak v šazaliskom rabite sú tieto slová istighasu: „Ó môj ustaz, hľadám od teba pomoc, aby som sa dostal bližšie k Alah, a aby ma Alah prijal."
1) Chápem správne, keď hovorím tieto slová, že moje presvedčenie by malo byť také, že Ustaz bude žiadať od Alaha za mňa?
2) Ako dokáže, že ma Ustazovci budú počuť v tejto chvíli, keď vyslovím tieto slová? A ak povieme, že počujú prosbu o pomoc, neukáže sa, že im dávame jeden z atribútov Alaha, všetko počutie?
odpoveď: Valeikum salaam.
1) Áno, naša aqida je taká, že awliya a šejkovia nám môžu pomôcť len svojimi modlitbami za nás.
2) Schopnosť počuť na veľkú vzdialenosť nie je Alahovou vlastnosťou, pretože Alaha nepokrývajú vzdialenosti ani smery. Zvyčajne je sluch ľudí obmedzený na krátku vzdialenosť, ale vo forme karamátu je možné, že človek počuje adresu alebo vidí, že sa niečo deje veľmi ďaleko. Ak by toto bola vlastnosť Alaha, potom by bolo vyhýbavé považovať to za možné vo forme karamátu. Ak je to možné vo forme karamatu, potom to nie sú „božské vlastnosti“ a nie je potrebné sa vyhýbať ich presadzovaniu vo vzťahu k nejakej awliya.
______________________________________________________
otázka: Salaam alaikum. Všemohúci nemá žiadny obraz, hovoria Salaf, ale sú Ulama, ktorí hovoria, že existuje obraz, ale nevieme aký obraz. Logicky, ak si myslíte, tak majú pravdu, obraz existuje, ale nevieme si ho predstaviť, keďže nič také neexistuje. Môže sa vo vzťahu k Alahovi použiť slovo obraz, alebo je toto slovo len vo vzťahu k výtvorom? Ide len o to, že naša myseľ je vytvorená tak, že všetko by malo mať nejaký obraz. Vysvetlite prosím, ako je to bez obrázka. Je možné nakresliť analógiu, napríklad nevidíme vzduch, ale nemá obraz zo stvorenia. Sú chvíle, ktorým nerozumieme, je možné ich opustiť tým, že povieme: Alah vie najlepšie a vie, že nie je nič ako On?
odpoveď: Valeikum salaam. Pravý monoteizmus/tawhid je uctievanie toho, kto nemá žiadny obraz a smer, a túžba dať obraz je pohanskou túžbou nainštalovať si modlu, aby bolo „ľahšie“ uctievať.
______________________________________________________
otázka: Assalamu Alaikum Wa Rahmatullah. BarakAllah za vaše audio a video prednášky, veľa som sa naučil pre seba. Ale nenašiel som to, čo som hľadal, spomínali ste ateizmus a to, že Darwinova teória nie je takpovediac celkom úspešná atď., ale moja otázka je trochu zložitejšia. Žijem a vyrastal som v Machačkale. Snažím sa privolať svojich blízkych k islamu. Je tu jeden bratranec, ktorý mi položil otázku: „Prišiel si na to, ale ja nemôžem, neverím v to všetko, čo je Boh, a ak existuje Boh, tak nepotrebuje nášho uctievanie, tak prečo nás stvoril?“ ?A neuznáva žiadnu teóriu o stvorení ľudstva. Hovorí, že žiadna z nich nebola úplne overená, a to sú len teórie , asi každý, kto nečíta modlitbu, si kladie asi práve túto otázku, no ostatní ho neuznávajú.
odpoveď: Valeikum salaam. Hádať sa s takýmito ľuďmi je zbytočné. Uctievame Alaha, pretože nás stvoril a vyžaduje našu podriadenosť, pretože má právo nakladať so svojimi výtvormi, ako si želá.
Podľa niektorých islamských učencov nie je potrebné hľadať vonkajšie dôkazy o existencii Alaha, robiť logické úsudky a presvedčivé argumenty, keďže viera v Alaha je vrodená vlastnosť – vnútorný pocit, ktorý je nevyhnutne prítomný v každom človeku. Každý rozumný človek je schopný objaviť a pochopiť, že Alah existuje a že je Jeden a Jeden.
Dôkazy prezentované na tejto ceste majú za cieľ len prebudiť v človeku jeho doterajšie poznanie o Alahovi, o Jeho jedinečnosti, ako aj rozvíjať a prehlbovať. Dá sa to prirovnať k účinku magnetu: keď sa k nemu priblížite, železo sa priťahuje. Táto vlastnosť je skrytá a kým nezmizne, bude sa vykonávať činnosť, ktorá je s ňou spojená.
Podobne aj človek, ktorý vo svojom vnútornom a vonkajšom svete uvažuje o znakoch svedčiacich o existencii Alaha, bol Ním stvorený so schopnosťou si to osvojiť. Spolu s tým samotné stvorenie človeka, jeho povaha, jeho narodenie sú jasnými dôkazmi existencie Alaha. Toto sú názory Imáma Al-Ghazzaliho (zomrel 505 AH/1111 CE) a Ash-Shahristani (zomrel 548 AH/1153 CE).
Podľa inej časti islamských učencov sú ľudia schopní a schopní si uvedomiť existenciu Alaha, pričom sa opierajú o množstvo dôkazov z vnútorného a vonkajšieho sveta, ktoré svedčia o existencii Alaha. Všemohúceho Alaha však nemožno vnímať priamo zmyslami. A toto je uvedené vo verši súry Al-An'am 6/103:
لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ
"Žiadne oči Ho nechápu, ale On chápe všetky oči."
Zmysly poskytujú potravu pre našu myseľ, ktorá sa snaží poznať Alaha. Harmónia, poriadok vo vesmíre, svet okolo nás - to všetko sú znaky, ktoré dokazujú existenciu Alaha. Preto človek, ktorý uvažuje o takýchto prejavoch, začína hľadať Stvoriteľa. Verš súry Fussylat 41/53 o tom hovorí toto:
سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ
وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ
"Ukážeme im Naše znamenia v nich samých (ich vnútornom svete) aj vo vonkajšom svete. Kým im nebude jasné, že toto je pravda (od Alaha)."
1. Dôkaz nevyhnutnosti existencie Alahav Koráne.
Vo Svätom Koráne sú témou väčšiny veršov venovaných Alahovi Všemohúcemu Jeho vlastnosti. Tieto verše vyjadrujú, že niet nikoho podobného alebo rovného Alahovi všemohúceho a zdôrazňujú Jeho existenciu ako Jediného Boha. Korán hovorí, že poznanie existencie Alaha je samozrejmé prirodzené poznanie dané človeku od narodenia. Tie. človek, bezchybný svojou povahou stvorenia, v podstate pozná svojho Stvoriteľa. (Sura Ar-Rum 30/30). Pri štúdiu obsahu veršov Svätého Koránu by mala byť myšlienka človeka zameraná na nasledujúce body:
Tu je niekoľko veršov, v ktorých Všemohúci vyzýva ľudí, aby premýšľali o Jeho stvoreniach:
فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ
خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ
يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ
"Nech si človek pomyslí, z čoho bol stvorený z pretekajúcej tekutiny, ktorá vyteká z bedier a prsných kostí." (Súra "At-Tariq" 86/5-7).
أَفَلاَ يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ
وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ
وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ
وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ
"Naozaj sa neobťažujú pozerať sa na to, ako bola stvorená ťava, ako boli vyvýšené nebesia, ako sa dvíhali hory, ako sa rozprestierala zem?"
(Súra Al-Gashiya 88/17-20).
يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ
إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً
وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً
لاَ يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ
"Ó, ľudia, je vám dané podobenstvo - veru, tí, ktorých voláte okrem Alaha, nikdy nevytvoria ani muchu, aj keď sa kvôli tomu zhromaždia, a ak im mucha niečo ukradne ), potom nie sú schopní vrátiť to, čo jej ukradli, aj ten, kto žiada, aj ten, od koho žiadajú, sú bezmocní.“ (Súra Al-Hajj 22/73).
Ak si pozorne preštudujete 7 skupín veršov Koránu, ktoré svedčia o existencii Alaha, všimnete si, že vo všeobecnosti sa v nich používajú dve metódy.
Vesmír a všetko, čo vidíme okolo, nie je „nevyhnutne existujúce“, ale je „možné“, pretože... pravdepodobnosť existencie vesmíru a pravdepodobnosť jeho neexistencie sú rovnaké. A keďže tento svet napriek tomu vznikol a existuje, existuje Jeden, ktorý dal prednosť jeho existencii. Navyše nemôže byť stvorený, ako tento Vesmír, ktorý ako príroda nie je sebestačný a sám potrebuje toho, kto ho stvoril. V dôsledku toho existuje Ten, ktorý nikoho nepotrebuje pre svoju existenciu a ktorý priviedol Vesmír z neexistencie do existencie. A Jeho meno je Alah Všemohúci. ( Dôkaz možného výskytu).
Človek so zdravou mysľou uznáva, že existuje Všemohúci a Všemocný Stvoriteľ. Uvedomenie si existencie Všemohúceho Alaha a viera v Neho sú prirodzené pocity človeka. Tento pocit a toto vedomie môže byť niekedy otupené, keď je človek v stave arogancie, tvrdohlavosti a nedbanlivosti. Nikdy však nezmiznú úplne. Vznik uvedomenia si existencie Alaha nie je ovplyvnený úsilím človeka, jeho presvedčením alebo logickým priebehom jeho myšlienok. Len čo sa človek ocitne v ťažkej situácii alebo sa začne niečoho obávať, začne hľadať ochranu u Boha, modliť sa a obracať sa k Nemu. Toto správanie je vlastné jeho povahe. Toto je ľudská potreba. Toto sa hovorí o tomto prirodzenom ľudskom správaní v Surah Yunus 10/12:
وَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ
أَوْ قَاعِداً أَوْ قَآئِماً فَلَمَّا كَشَفْنَا
عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَّسَّهُ
كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ
„A keď sa človeka dotkne problém, on (pociťujúci svoju bezmocnosť) zavolá na Nás, a to ako na boku, tak aj v sede a na nohách neposlušnosť a zabúdanie na milosť Alaha voči nemu, akoby ho nepostihol žiaden smútok a on k nám nekričal."
Rovnakej téme sú venované aj súry „An-Naml“ 27/62 a „Az-Zumar“ 39/8.49. Dôkaz založený na ľudskej prirodzenosti má povahu presvedčení, ktoré sú zrozumiteľné pre všetkých ľudí.
Najznámejší argument medzi teológmi používaný na preukázanie nevyhnutnosti existencie Alaha, takzvaný „hudus“, možno uviesť nasledovne.
Svet pozostáva z telies vytvorených z látok, ktoré majú určité vlastnosti (farba, vôňa, chuť atď.). Nemožno si predstaviť, že by látky alebo telesá mohli existovať bez toho, aby mali svoje vlastnosti – znaky. Ale vlastnosti sú aj nesamostatné kategórie, t.j. potrebujú nejaké telo, aby mohli existovať a zároveň sa neustále meniť a obnovovať. To, čo sa neustále mení, nemôže trvať večne. V tomto prípade svet pozostávajúci z látok a ich vlastností, v ktorom dochádza k neustálym zmenám a objavovaniu sa nových vecí, tiež nie je večný a vznikol raz. A keďže to vzniklo a malo to začiatok, potom to malo dve rovnaké pravdepodobnosti – byť alebo nebyť. Skutočnosť, že svet stále existuje, ako aj to, že vznikol v určitom čase, svedčí o prítomnosti Toho, ktorý uprednostnil existenciu sveta pred jeho neexistenciou a priviedol ho z neexistencie k existencii. t.j. vytvorené.
Podľa princípu príčiny a následku musí mať každá vec, ktorá vzniká, Stvoriteľa. Stvoriteľom nášho sveta je Všemohúci Alah, ktorý existuje večne a nemá začiatok. Nemožno si ani len predstaviť, že by Stvoriteľ mohol byť stvorený a mal by počiatok, lebo potom by Sám potreboval Stvoriteľa atď. a potom by takáto reťaz bola nekonečná a neplodná.
Logika definuje tri kategórie existencie: možná, nevyhnutná a absurdná. Možná je existencia, ktorej pravdepodobnosť existencie sa rovná pravdepodobnosti jej neexistencie, t.j. takáto existencia závisí od určitých dôvodov. Naproti tomu nevyhnutná je existencia, ktorej neexistencia je nemožná. Nevyhnutnú existenciu nikto neurčuje, na ničom nezávisí a nepotrebuje ďalšie časti. Táto existencia je večná bez začiatku a konca. Absurdita je niečo, čo je nemožné.
Náš svet sa skladá z mnohých častí, z ktorých každá pozostáva z menších častí. Existencia každej časti závisí od existencie jej zložiek, preto každá časť aj svet ako celok patria do kategórie možného.
Keďže možné stále existuje, znamená to, že je prítomná príčina, ktorá ho ovplyvnila a dala prednosť a príležitosť na jeho existenciu. Ak je tento dôvod „možno existujúci“, potom musí mať aj svoj vlastný dôvod. Tak sa vytvára neprerušený reťazec príčin, ktorý buď nevedie k žiadnemu výsledku, alebo sa vracia k Tomu, ktorého existencia je nevyhnutná.
Aby teda svet mohol existovať, musí existovať Stvoriteľ, ktorý dal prednosť a spôsobil jeho existenciu – Večný bez počiatku, ktorého existencia na ničom nezávisí. A toto je Všemohúci Alah.
V prírode a v procesoch, ktoré sa v nej vyskytujú, je nezameniteľná konzistencia a poriadok, ktorý vnímame zmyslami. Tento poriadok vo Vesmíre je výsledkom činnosti Stvoriteľa, ktorý stvoril všetko – od prvej príčiny až po posledný následok – a vlastní nekonečnú Múdrosť a Poznanie. Vesmír je dielom Všemohúceho Alaha, ktorému patrí všetko poznanie, skryté aj zjavné. Tento dôkaz sa tiež nazýva dôkaz systému a účelu (t. j. múdrosť skrytého významu a bezchybné prevedenie).
Kým dôkaz o vzniku možného a dôkaz o počiatku sveta môže byť pre niektorých ľudí nepochopiteľný, dôkaz systému a účelu môže uspokojiť vedca aj menej vzdelaného človeka. Pretože každý môže vidieť a cítiť vo výtvoroch Veľkého Stvoriteľa, ktorého Poznanie a Moc sú nekonečné, prítomnosť múdrosti a skrytého významu.
Pri pohľade na Vesmír vidíme, že je to systém zákonov a cieľov. Nemožno si predstaviť, že by tieto jemné zákony, plány, výpočty boli vecou slepej náhody. Prítomnosť Stvoriteľa je nevyhnutná, má Múdrosť a Poznanie, nariaďuje a riadi zákony, dáva ich do služieb všetkých vecí. Toto je povedané v súre Al-Furqan 25/61:
تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاء بُرُوجاً
وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجاً وَقَمَراً مُّنِير اً
"Požehnaný je ten, kto stvoril súhvezdia na nebesiach, a Slnko - žiarivú lampu a Mesiac, ktorý vydáva svetlo!"
A súra „Ali Imran“ 3/191 znie takto:
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً
وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ
السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ
هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
Pamätajú si, ako Alah stál, sedel a ležal, a oddávajú sa úvahám o stvorení neba a zeme a hovoria: „Ó, náš Pane! Toto všetko ste nestvorili nadarmo. Ste nad tým, čo sa nehodí k vašej veľkosti a dokonalosti! Chráňte nás pred mučením plameňov pekla."
Ako ukazuje história, všetky národy Zeme, bez ohľadu na rasu, miesto pobytu, rozdiely v náboženských presvedčeniach, nikdy nepochybovali o tom, že svet okolo nich je dielom Stvoriteľa. Poznali existenciu Stvoriteľa, ktorý mal múdrosť, znalosť zjavného a tajomstva, a uctievali Ho. Nech ste kdekoľvek, myšlienky o Bohu a náboženstve nájdete všade, dokonca aj v tej najhrubšej a najjednoduchšej forme, spolu s mýtmi a bájkami. A dokonca aj tí ľudia, ktorí absolútne popierajú existenciu Boha, keď čelia ťažkostiam, radšej nehľadajú ochranu a ochranu nie u stromu, kameňa alebo zeme, ale u Všemohúceho Stvoriteľa. V dôsledku toho samotná myšlienka Boha a náboženského cítenia, pozorovaná v rôznych obdobiach, v rôznych krajinách a civilizáciách, svedčí o existencii Alaha.
Vieme, že všetko vo vesmíre je v pohybe. Všetko, čo sa hýbe, má niečo, čo ich k pohybu motivuje, t.j. nejaký druh hýbateľa. Ak je aj tento hýbač v pohybovom stave, tak má aj hýbač. Takže môžete pokračovať v tomto reťazci donekonečna. Lebo nič sa samo od seba neuvedie do pohybu. V tom prípade musí byť niekto, kto ich prinútil pohnúť sa. Ten, kto dal existenciu a pohyb celému Vesmíru, je Všemohúci Alah – Ten, ktorého existencia je nevyhnutná.
Farabi (zomrel 339 AH/950 CE) sformuloval tento argument a dal mu názov „Dôkaz o existencii vlastníka najdokonalejších vlastností“. Oveľa neskôr Descartes (1596-1650) uviedol tento dôkaz takto:
„Mám určitú predstavu o dokonalosti. O tom niet pochýb. Táto myšlienka nemôže prísť ku mne samej. Pretože som nedokonalý. Tiež táto myšlienka nemôže pochádzať z ničoty. Lebo neexistencia (nič) nemôže byť príčinou a nemôže nič vytvárať. Keďže svet okolo nás má aj nedostatky, nemôže mi dať predstavu o dokonalosti. V tomto prípade mi ideu dokonalosti môže dať iba Vlastník dokonalosti – Pán Boh.“
Z hľadiska spôsobu argumentácie nie je rozdiel medzi dôkazmi založenými na nekonečnosti a na dokonalosti. Tento dôkaz je tento: „Myšlienka nekonečna žije vo mne. Myslím na Toho, ktorého existencia sa neskončí. Táto myšlienka nemôže prísť ku mne samej. Lebo som konečný. Nemôže mi to prísť z vecí okolo mňa. Lebo sú tiež konečné. Myšlienku nekonečna mi môže vnuknúť len Ten, kto nemá koniec svojej existencie, t.j. Všemohúci Alah."
Všetko, čo na svete existuje, podlieha určitým zákonom. Existujú zákony, ktoré regulujú existenciu živej a neživej prírody, a morálne zákony, ktoré vytvárajú neoddeliteľné spojenie medzi túžbou človeka po šťastí a jeho konaním cnostných činov, ktoré prinášajú radosť. Ak k pôsobeniu prírodných zákonov dochádza nezávisle od vôle ktoréhokoľvek zo stvorených, potom je dodržiavanie morálneho zákona dobrovoľné. To znamená, že človek sa núti ísť cestou ťažkostí a ťažkostí v nádeji, že dosiahne šťastie. Sila, ktorá vnútorne vedie ľudí k dobrovoľnému dodržiavaniu určitých pravidiel, však môže pochádzať iba od držiteľa najvyššej moci a absolútnej autority. A taký je Pán Boh.
Každý človek v hĺbke duše vie, že šťastie určite príde, keď bude konať morálne činy (teda zažije pocit zadosťučinenia, ktorý ho tlačí k dobru). Môže ale vykonávať určité činy, ktoré mu umožnia nájsť šťastie, no požadovaný výsledok sa nedosiahne, pretože nástup šťastia je spojený aj s vonkajším svetom a s vôľou iných ľudí. Preto, aby človek našiel šťastie, je potrebná Vyššia Vôľa, ktorá vládne všetkým. Vlastníkom tejto Vyššej vôle je Alah Všemohúci, ktorý nám vštepil vnútorné poznanie šťastia a zaručuje jeho výskyt.
Učenci z Tasawwufu považujú za nevhodné špekulovať o existencii Alaha. Z ich pohľadu môže myseľ zviesť človeka na scestie, preto pripisujú dôležitosť znalostiam o Alahovi, ktoré získali ako výsledok duchovnej skúsenosti založenej na poznaní Alaha v srdci. Podľa ich názoru medzi všetkým, čo je ľuďom známe, je najzrejmejšia existencia Alaha. Človek nemá žiadne poznanie, ktoré by bolo jasnejšie, určitejšie, zrejmejšie a samozrejmejšie ako poznanie existencie Alaha. A nie je potrebné dokazovať existenciu Všemohúceho Alaha („isbat-i wajib“). Pretože snažiť sa dokázať očividné je márne, zbytočné plytvanie energiou.
Títo vedci sú tiež toho názoru, že nie je možné dokázať existenciu Toho, ktorého existencia je nevyhnutná a ktorej neexistencia je nemožná. Ak sa o to pokúsite, môžete sa dostať do absurdnej a nelogickej situácie, dokazujúcej existenciu Toho, ktorého prítomnosť je definovaná a považovaná za samozrejmosť. Je nemožné získať pravdivé, v plnom zmysle slova, poznanie o tom, kto má večné, absolútne a dokonalé atribúty, spoliehajúc sa na úvahy stvorenej, obmedzenej a závislej bytosti s nedostatkami.
Moderná argumentácia pre nevyhnutnosť existencie Alaha vychádza najmä z popierania materializmu a teórie náhody, či z vysvetlenia podielu vplyvu evolúcie na prírodu. Obmedzme sa na spomenutie niekoľkých z týchto dôkazov.
V súlade s pravidlami logiky môžeme predpokladať existenciu len troch pravdepodobností vzniku Vesmíru.
Pravdepodobnosť, že Vesmír vznikol sám od seba a vytvoril sa z ničoho (z neexistencie). Na základe zákona príčiny a následku však musí mať každý následok príčinu, každé dielo má svojho autora a každý tvor má Stvoriteľa. Preto, keďže Vesmír existuje, znamená to, že existuje Ten, ktorý zabezpečil jeho možnú existenciu. Predpoklad, že Vesmír vznikol sám od seba - vytvoril sa - je rovnako absurdná a nelogická teória ako napríklad viera v možnosť, že sa krásny obraz objaví bez účasti samotného umelca, alebo útek umelca. prúdové lietadlo bez pilota (riadenie), alebo beznehodové navigačné námorné plavidlo bez kapitána.Okrem toho časť vesmíru pozostáva z neživých tvorov, napríklad zo zeme, vody atď. Tvorca niečoho musí mať život a silu. Čo sa týka živých bytostí, aj tie boli spočiatku bez života a nevedeli o sebe nič. Tvorca niečoho musí mať život a vedomosti.
Nemožno si predstaviť, že by sa veci existujúce v prírode mohli navzájom vytvárať, pretože oni sami kedysi chýbali a následne vznikli. Ak by vec mala schopnosť vytvárať iné veci podobné sebe, potom by sa v prvom rade vytvorila sama. Medzitým sme o niečo skôr hovorili o tom, že vesmír sa nemôže vytvoriť sám. O takomto pôvode Vesmíru teda nemôže byť ani reči.
Svätý Korán dokazuje, aká nerozumná a pochybná je možnosť, že vesmír mohol vzniknúť sám od seba bez toho, aby potreboval niekoho na to, aby sa stal tým, čím je dnes.
أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ
أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لاَ يُوقِنُونَ
"Boli stvorení bez účasti Stvoriteľa? Alebo sa stvorili sami? Možno stvorili nebo a zem? Nie, nemajú v to žiadnu dôveru ". (Súra "At-Tur" 52/35-36).
Pravdepodobnosť vzniku vesmíru, ako aj poriadok a harmónia v ňom pozorované v dôsledku slepej náhody. Niektorí by mohli stále súhlasiť s úlohou náhody pri výskyte niektorých menších udalostí. Aký rozum a aká logika však dokáže akceptovať, že stvorenie zemegule, ľudí, zvierat, rastlín a neživých predmetov, ako aj rotácia hviezd a planét obrovskou rýchlosťou vo Vesmíre na ich dráhach, ktoré nie sú odchýliť sa od nich a nezraziť sa navzájom priateľ, po milióny rokov, bola čistá náhoda?! Bezpochyby takéto grandiózne usporiadanie vecí, prírody a nemenných, bezchybných a bezchybných zákonitostí, ktoré v nej panujú, vytváranie systémov a cieľov a pokračovanie ich fungovania nemožno v žiadnom prípade spájať so slepou náhodou. Svätý Korán to tiež popiera:
وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ (Súra Ar-Rad 13/4).
Tu je niekoľko príkladov vedcov, ktoré dokazujú, že náhoda nikdy nemôže byť dostatočným dôvodom na vysvetlenie vzniku prírody a poriadku v nej.
Proteín je jednou z hlavných látok všetkých živých organizmov. Ako viete, táto bielkovinová látka pozostáva z piatich prvkov: uhlíka, vodíka, dusíka, kyslíka a síry. V jednej proteínovej bunke je asi štyridsaťtisíc molekúl. V súčasnosti je známych viac ako sto chemických prvkov, ktoré sa v prírode nachádzajú v ľubovoľných pomeroch. Teraz sa zamyslime nad tým, aká je v percentách pravdepodobnosť vytvorenia len jednej proteínovej bunky, ktorá kombinuje päť prvkov? A koľko času a hmoty to bude trvať?
Ďalší príklad vyvrátenia náhodnosti. Do vrecka si vložíme 10 očíslovaných pečiatok a po zmiešaní ich skúsime po jednom vytiahnuť podľa číslovania. Každú podlhovastú známku s nesprávnym číslom zároveň vložíme späť do vrecka a poriadne premiešame s ostatnými. Podľa teórie pravdepodobnosti existujúcej v matematike je pravdepodobnosť nakreslenia známky s číslom „1“ na prvý pokus jedna desatina. Pravdepodobnosť vytiahnutia známok s poradovými číslami „1“ a „2“ bezprostredne za sebou je jedna ku sto. Pravdepodobnosť vytiahnutia známok s poradovými číslami „1“, „2“ a „3“ za sebou je jedna k tisíc atď. Pravdepodobnosť nakreslenia týchto známok podľa ich sériových čísel od „1“ do „10“ bude rovná jednej ku miliarde, čo znamená nulovú pravdepodobnosť.
Ešte jeden príklad. Zem sa otáča okolo svojej osi rýchlosťou 1000 míľ za hodinu. Ak by sa to tak nestalo a povedzme, že by sa zem otáčala rýchlosťou 100 míľ za hodinu, potom by boli dni a noci oveľa dlhšie ako teraz. A to by znamenalo, že každý predĺžený deň by spálil celý rastlinný svet a predĺžené noci by zamrznutím zničili všetko, čo zostalo, samozrejme, za predpokladu, že by sa zachovala aspoň nejaká časť sveta rastlín.
Zo všetkých týchto a podobných príkladov je zrejmé, že život na Zemi nie je náhoda.
أَفِي اللّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ
"Existuje nejaká pochybnosť, že existuje Alah, ktorý stvoril nebo a zem?"(Sura Ibrahim 14/10).
Nepopierame prítomnosť vývojového procesu v prírode a jeho úlohu. Ale tento proces prebieha v určitom a obmedzenom rámci a s jeho pomocou nie je možné vysvetliť ani vzhľad prvého tvora, ani dôležité premeny prebiehajúce v prírode. Materialisti sa na druhej strane spoliehajú na evolúciu ako na hlavný faktor všetkých procesov prebiehajúcich v prírode.
Ako výsledok výskumu sa však ukázalo, že ani kŕčovitý vývoj, ani premeny neprispievajú k vzniku nových druhov živých bytostí. Transformácie a metamorfózy vo väčšine prípadov vedú k smrti, degenerácii alebo negatívnej mutácii. Vedci zastávajú názor, že na prenos akejkoľvek novej kvality prostredníctvom modifikácie z jednej generácie na druhú je potrebné, aby sa táto vlastnosť odovzdávala z generácie na generáciu miliónkrát. Narodenie takýchto živých bytostí v našich dňoch a týmto tempom je jednoducho nemožné. Schopnosť živého tvora rozvíjať sa je ďalším dôkazom toho, že ho stvoril Stvoriteľ.
Pozitívne zmýšľajúci vedci, ktorých východiskovým bodom nie je hlas popierania, ale objektivity, uznávajú existenciu Alaha Všemohúceho. V zákonoch odhalených vedou vidia tvorivú silu Všemohúceho Alaha. Napríklad bývalý prezident Akadémie vied v New Yorku A. Gressy Morrison povedal nasledovné: „Vo všetkých mužských a ženských bunkách sú chromozómy a vo vnútri chromozómu je malé jadro obsahujúce gény Faktor ovplyvňujúci vlastnosti každej živej bytosti vrátane človeka Cytoplazma, ktorá sa nachádza v bunkách reprodukčných orgánov, je fenomenálna látka pozostávajúca z rôznych chemických zlúčenín a obklopujúca individuálne vlastnosti všetkých ľudí žijúcich na svete, vrátane rasových , farba pleti závisí od týchto génov, ktoré sú také malé, že keby sa dali dokopy, nenaplnili by ani náprstok či pohár kvetu Skvelé, ale ako to, že tento takzvaný gén dokáže ukryť vlastnosti a vlastnosti takého obrovského množstva ľudí a ako to, že na takom malom priestore dokáže zachovať úplne iné psychofyziologické vlastnosti ľudí? Zostrojenie sústavy maličkých, aj mikroskopom neviditeľných niekoľkých miliónov atómov, ktoré tvoria gény, ovládanie týchto sústav môže byť len výsledkom činnosti Vševedúceho a všemohúceho Stvoriteľa. Pre iné teórie a špekulácie tu nie je miesto. Svätý Korán vysvetľuje túto pravdu týmto spôsobom.
Dôkaz existencie Alaha
Existujú dva spôsoby, ako dokázať existenciu Alaha: vzostupný a zostupný.
Vzostupná cesta je, keď dokážeme existenciu Alaha na základe Koránu. Tu je však potrebné dokázať, že po prvé sme dostali Korán od proroka Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním), potom musíme dokázať, že Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) dostal Korán od Alah. A odtiaľto je už jasné a zrejmé, že Alah existuje. To znamená, že je ťažké dokázať, že Korán bol prijatý od Alaha, a o tom budeme podrobne hovoriť v témach „Viera v prorokov“ a „Viera v knihy“.
Zostupná cesta - Prostredníctvom dôkazu o existencii Alaha uveríme, že poslal prorokov, knihy atď. Tu sa však nemôžeme spoliehať na Korán, pretože len čo neveriacemu povieme verše z Koránu, povie: „Načo mi je Korán? Neverím, že je od Alaha." To znamená, že na to, aby sme dokázali existenciu Alaha týmto spôsobom, sa musíme spoliehať na logické axiómy.
Predtým, ako budem hovoriť priamo o dôkazoch o existencii Alaha, chcem hovoriť o prístupoch k overovaniu spoľahlivosti vedomostí a informácií, ktoré stanovili moslimskí vedci. Faktom je, že, žiaľ, pokiaľ ide o náboženstvo a vieru, niektorí sú v týchto otázkach ľahostajní a veria, že tu možno povedať čokoľvek, akoby to boli rozprávky a vedecký prístup tu nie je potrebný, hoci moslimskí vedci položili otázku položil základy veľmi seriózneho vedeckého prístupu k overovaniu informácií v náboženstve. Preto máme zakázané o čomkoľvek bezdôvodne rozprávať, najmä v otázkach pilierov viery. Allah Tagala povedal:
(36). A neriaď sa tým, o čom nemáš vedomosť, lebo sluch, zrak, srdce – na to sa ich všetkých bude pýtať. (17:36)
Máme tiež zakázané robiť závery na základe pochybných predpokladov. Allah Tagala povedal:
(36). Väčšina z nich sa riadi svojimi predpokladmi, ale domnienky nedokážu nahradiť pravdu. Vskutku, Alah vie, čo robia. (10:36)
Aký je vedecký prístup moslimských vedcov?
Vedomosti možno rozdeliť do dvoch skupín:
Pokiaľ ide o prenášané informácie, je potrebné overiť cestu prenosu informácií, aby sa preukázala ich pravosť. V tomto smere islamskí vedci založili celú vedu, ktorej účelom bolo overiť pravosť a spoľahlivosť výrokov proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) - vedu Gilmul Hadith. Na túto tému bolo napísaných veľa kníh, ktoré uvádzajú povinné kritériá a vlastnosti ľudí, od ktorých môžete prijímať informácie. Zohľadnila sa tu sila ľudskej pamäti. Na označenie výroku autentickým (sahih) bola potrebná vynikajúca pamäť ľudí, ktorí tento hadís preniesli. Hadísy, prenášané ľuďmi s nie príliš silnou pamäťou, išli vo svojej spoľahlivosti o jednu úroveň nižšie a už sa nevolali Sahih, ale Hasan. Pri kontrole informácií sa brala do úvahy aj profesia vysielača hadísov, čo nám umožňuje posúdiť pravdivosť tejto osoby. Napríklad medzi ľuďmi, ktorí chovali holuby, bol rozšírený podvod, a preto niektorí vedci odmietli od nich brať výroky. V jednej knihe s názvom „Tarikh al Islam“ môžete nájsť ďalšie kritériá na výber autentického hadísu. Uvádza mená a dostupné informácie o vysielačoch hadísov, a ak je niekto neznámy, napíše sa o ňom: „Táto osoba je neznáma,“ znížila sa spoľahlivosť výroku, ktorý mu bol odovzdaný. Študovali sme tiež reťazec ľudí, ktorí si navzájom prenášajú hadísy, možnosť ich stretnutia a vzájomnej komunikácie informácií (hadísy). Rozhodne tu nemôžeme hovoriť podrobne o tejto vede, ale rád by som zdôraznil, že moslimskí učenci brali vážne overovanie informácií, a preto máme rôzne kategórie spoľahlivosti hadísov.
A akú cestu zvolili moslimskí učenci, aby otestovali pravdivosť svojho svetonázoru?
Svetonázory sú rozdelené do dvoch typov:
Uvažujme o svetonázoroch, ktoré možno experimentálne dokázať. Ak máte názor týkajúci sa nejakého vecného problému, dokazujete správnosť alebo omylnosť tohto názoru na základe experimentu. Ide o experimentálnu vedu, do ktorej moslimskí vedci v poslednej dobe neprispeli.
Napríklad, ak niekto povie, že more je slané, stačí prísť k moru a vyskúšať to, tu nie je potrebný žiadny filozofický dôkaz.
Korán nehovorí o takých veciach, ktoré sa dajú experimentálne dokázať, nie je to preto, že by Korán tieto veci ignoroval, a nie preto, že by Korán nechcel, aby sa moslimovia zaoberali týmito problémami, ako keby šarlatánska veda, ktorú by moslimovia mali opustiť. Nie, Korán sa týmito otázkami nezaoberá, pretože Korán rešpektuje ľudskú myseľ. Ak by tieto otázky boli podrobne predpísané v Koráne, potom by sme nemohli prijať nič nové, a keďže experimentálne dôkazy súvisia s časom a závisia od toho, aký druh nástroja človek má, znamená to, že je to otázka času a otázky ľudskej mysle a Korán sa samozrejme touto otázkou nezaoberal a nechal to na človeka samotného. Naopak, Korán nás vyzýva k premýšľaniu, premýšľaniu a Alah Subha-nahu wa Tagala v Koráne v mnohých veršoch chválil ľudí, ktorí majú rozum a používajú ho na úvahy. Allah Subhanahu wa Tagala nám hovorí, aby sme o hmotných, hmatateľných veciach premýšľali zmyslami.
(190). Veru, vo stvorení neba a zeme a v striedaní noci a dňa sú znamenia pre tých, ktorí majú rozum.
(191). Tí, ktorí si pamätajú Alaha stojaceho, sediaceho a na ich stranách a uvažujú o stvorení neba a zeme: „Náš Pane! Nevytvorili ste to nadarmo. Buď chvála Tebe! Chráňte nás pred trestom ohňom." (3:190 – 191)
Korán sa podrobne zaoberá nemateriálnymi otázkami, ktoré zahŕňajú záležitosti z oblasti skrytého, pretože len myseľ (bez podpory) ich nedokáže pochopiť, pretože nie je schopná o tom premýšľať.
Napríklad, ak vám poviem: „Udalosť sa nikde (alebo nikdy) nestala. Ani jeden z vás si túto udalosť nevie predstaviť. Ak vám poviem, že sa v Libanone stala udalosť, vo vašej hlave sa objaví obrázok, myšlienka tejto udalosti. Ale keď poviem „nikde“ alebo „nikdy“, nevieme si to predstaviť, pretože naša myseľ má svoje hranice a funguje v rámci istých hraníc. A tam, kde neexistujú časové alebo priestorové hranice, je naša myseľ neudržateľná.
Väčšina aspektov základov viery súvisí s tým, čo nemá hranice priestoru ani hranice času. A tu naša myseľ bez podpory Alaha nemôže myslieť na to, aby sa o nich dozvedela.
Nemôžeme dokázať existenciu mnohých vecí na materiálnom základe alebo ich potvrdením experimentom, takže mnohí ľudia si myslia, keď sa snažíme dokázať existenciu Alaha bez toho, aby sme sa odvolávali na nejaké experimenty: "Je to naozaj pravda?" Treba zdôrazniť, že aj v medicíne sú momenty, kedy sa nespoliehame na nejaké materiálne dôkazy, ale na logické uvažovanie, pretože duševné choroby sa nediagnostikujú pomocou určitých testov, ale logickým porovnaním symptómov a syndrómov.
A otázky z ríše skrytého možno dokázať dvoma vzájomne prepojenými spôsobmi:
To znamená, že aby som dokázal existenciu Alaha, musím sa spoľahnúť na Alahove slová alebo axiómy. Tieto axiómy sú založené na jednom z dvoch základov:
Keď vidíte jednu vec a nie druhú, ale keďže tieto veci musia byť určite spolu, môžete už hovoriť o existencii druhej, napriek tomu, že ju nevidíte.
Videli ste napríklad dedinu, kde žijú ľudia. Už teraz je jasné, že tam voda je, lebo bez vody človek nemôže žiť. Nie je potrebné chodiť kontrolovať, či je tam voda. A ktorý rozumný človek by odo mňa požadoval dôkaz, že tam voda je. V tomto prípade nie je potrebný žiadny experimentálny dôkaz, pretože rozum je už dostatočný.
Alebo som napríklad prišiel do mesta a z diaľky som videl minaret a nevidel som kríže a hovorím vám: „Žijú tam iba kresťania! Samozrejme, je to nelogické, môže sa stať, že je tam viacero kresťanov, ale nielen kresťanov. Je jasné, že keďže je tam minaret, znamená to, že sú tam moslimovia.
Alebo napríklad sanitka ide vysokou rýchlosťou. Moja myseľ chápe, že je tam vážne chorý človek. Nemusím ísť a kontrolovať, moja myseľ je pripravená to vnímať bez fyzických dôkazov a bez experimentov, pretože kombinácia týchto vecí je jasná. Na tomto základe môžeme postaviť dôkaz tých vecí, ktoré sú nám neznáme.
Prvá axióma. Aby v niečom nastala zmena, musí existovať meniaci sa faktor. Aby jeden štát prešiel do druhého, je potrebný faktor, ktorý tento prechod uľahčuje. Bez prispievajúceho faktora nemôže nič prejsť z jedného štátu do druhého. Toto je jasné.
Vezmime si ako príklad váhy: ak jedna miska váhy začne padať, nemôže sa stať, že na druhú sa nič nepoloží. Aby jedna miska spadla, je potrebný vonkajší faktor, ktorý túto rovnováhu naruší. Ľudská myseľ nemôže akceptovať, že misky váh pôjdu dole bez nejakého vonkajšieho faktora. Prechod z jedného štátu do druhého musí mať prispievajúci faktor. Presuňme sa do nášho Vesmíru.
Čokoľvek pre našu myseľ patrí do jednej z troch:
Môže a nemusí existovať. Pre našu myseľ nie je zvláštne, že tento svet by nemal existovať, a nie je zvláštne, že by mal existovať. Ale na to, aby došlo k prevahe jednej pozície do druhej (z pozície, ktorá by nemusela existovať, aby existovala), aby došlo k zmene a prechodu z jednej pozície do druhej, musel existovať faktor, ktorý spôsobil tento svet existuje vtedy, keď môže existovať, alebo nemusí existovať. To znamená, že na to, aby sa náš svet presunul z jedného štátu do druhého a usadil sa v ňom, musí existovať faktor, ktorý tento prechod uľahčuje. Čo iné tu môže byť okrem Stvoriteľa?
Ale povedzme si, prečo si nemyslíme, že tento svet je večný a nemá začiatok? Prečo by som si mal myslieť, že bol prázdny a plný. V tomto prípade musíme tejto osobe poskytnúť druhý dôkaz.
Druhá axióma. Každý reťazec musí mať začiatok, pred ktorým nič nie je. Napríklad vyberiete stránku, na ktorej sú len nuly (0000), a požiada vás, aby ste pomenovali, čo je toto číslo. Okamžite sa pozriete doľava, pretože akákoľvek nula nebude mať žiadny význam, pokiaľ naľavo nebude číslica (1 alebo 2 atď.), bez ktorej nemôžeme povedať, že táto nula sa vzťahuje na tisíc alebo milión. Hodnota všetkých núl závisí od počiatočnej číslice.
Toto je odpoveď pre tých, ktorí hovoria: "Kto stvoril Alaha?" Niečo nemôže existovať pred začiatkom.
To isté, videl si na mne rastlinu a spýtal si sa, odkiaľ pochádza, poviem, že som si zobral vetvičku od suseda. Chcete vedieť začiatok tohto a ísť k môjmu susedovi. A jeho priateľ mu dal vetvičku a priateľ dostal vetvičku z tretieho a druhý zo štvrtého. Nakoniec musí byť niekto, kto povie: „Zasadil som semienko a z neho vyrástla rastlina a jednu vetvičku som dal priateľovi.“ Musí existovať začiatok. To znamená, že podľa pravidiel našej mysle nemôže nastať reťaz bez jasného začiatku a týmto začiatkom môže byť iba Stvoriteľ.
Iný sa opýta: „Prečo by mal mať začiatok vonkajší charakter? Prečo to neprišlo zvnútra?" Niekto vysvetľuje začiatok sveta interakciou plynov. To znamená, že nie je potrebné, aby niekto začal svet, ale začne sa samotným stvorením, ale potom sa začne reťaz a potom sa objaví život. Táto osoba hovorí: „Verím, že musí existovať začiatok, môže pochádzať zo samotného objektu, a nie zvonku.“ Potom sa dostaneme k tejto situácii: kto bol prvý - vajce alebo kura? Alebo iný príklad: idete si nájsť prácu a žiadajú vás o diplom, ale idete si po diplom, no bez skúseností vám ho nevydajú. Ako môžete získať skúsenosti bez diplomu? Každý, kto si myslí, že začiatok začal od podstaty samotnej, musí rozlíšiť, odkiaľ sa vzali tieto dve veci, ktoré sa začali vzájomne ovplyvňovať? Musí nastať bod zlomu, ktorý začne proces. Ak poviete, že vesmír vznikol interakciou dvoch látok alebo plynov, potom musíte odpovedať, odkiaľ prišli. Ten, kto si myslí, že počiatok začal od podstaty samotnej, musí odpovedať, odkiaľ sa vzali tieto dve veci, ktoré sa začali vzájomne ovplyvňovať. Pokiaľ v príbehu o sliepke a vajci nenastane zlomový bod, ktorý proces odštartuje, potom je nám jedno, kto príde prvý – sliepka alebo vajce.
Niekedy sa ponižujeme, keď sa považujeme za naivných za to, že veríme v Alaha. Naopak, veda na túto otázku doteraz nevedela odpovedať. Všemožne sa snažia poprieť, že Alah stvoril vesmír, ale nepriniesli odpoveď. Hoci ak sa spoliehame na zákony zrejmé ľudskej mysli, existencia Alaha sa stáva zrejmou.
Táto základňa je spojená s prvou. To znamená, že ak máte jasnú situáciu, môžete bez toho, aby ste poznali podrobnosti o inej situácii, dospieť k záveru, že sa tam očakáva to isté, ak sú si navzájom podobné.
Napríklad ste boli v nejakom meste a ubezpečili ste sa, že tam je voda. Ak vám povedia, že existuje iné mesto, tak porovnaním s týmto mestom môžete povedať, že je tam aj voda, pretože porovnávate dve veci, ktoré sú si veľmi podobné, v ktorých sú rovnaké podmienky.
Napríklad žijem v Kazani a toto je mesto, takže tu je voda a nebudem musieť ísť do Moskvy, aby som sa uistil, že tam je voda, pretože viem, že Moskva je mesto, kde žijú ľudia, a ak tu treba na existenciu vodu, tak ju treba aj tam, hoci som v Moskve nebol a ani som tam vodu nevidel, po porovnaní týchto dvoch vecí mi je jasné, že tam voda je. Jednu vec chápem svojimi zmyslami, inú však pre nejakú prekážku nedokážem pochopiť, no vidím, že obe veci sú si veľmi podobné, takže môžem dospieť k záveru.
Ďalší príklad, ak vezmem do ruky nejaké zariadenie, napríklad hodinky, okamžite pochopíte, že to niekto vyrobil, keďže existuje vynález, predmet, teda ten, kto ho vynašiel, kto ho vytvoril.
To isté, keďže svet existuje, keďže priestor existuje, znamená to, že musí existovať jeho tvorca, napriek tomu, že nemôžem experimentálne dokázať jeho existenciu. Ak absolútne akákoľvek vec musí mať niekoho, kto ju vytvoril, bez ohľadu na to, o akú vec ide, potom, keď ide o vesmír, na základe podobností mám právo povedať, že tam je aj výrobca. Prvá vec, ktorú cítim svojimi zmyslami (tvorca hodiniek), to niekto vytvoril, ale nemôžem cítiť tvorcu vesmíru, ale podľa rozumu by sa mal riadiť rovnakými pravidlami. Ale keďže tu je, povedzme, potrebný tvorca, aby sa objavilo pero, potom je jasné a logické, ak predpokladám, že pre tento svet, pre tento vesmír, existuje aj Výrobca a Stvoriteľ.
Dôkaz existencie Alaha na základe porovnania: Mám jednu vec, ktorej podstatu chápem, cítim a dáva mi to istý záver. Prečo nemôžem v porovnaní s touto vecou dokázať inú vec, ktorú nemôžem cítiť vlastnými rukami, keď majú podobnosť vo svojom pôvode?
Vezmime si hodinky. Skladajú sa z malých častí. Tieto detaily sú zostavené tak, aby ukazovali čas. To znamená, že ani jedna časť tu nemôže fungovať bez druhej. A čas nemôže byť zobrazený bez všetkých detailov spolu v ich úplnosti a s presnosťou, v akej by sa tieto detaily mali nachádzať. Dokážete uznať, že tieto hodinky, ktoré tak dobre fungujú so všetkými časťami, nemohol vyrobiť výrobca tak, aby medzi sebou tak jasne spolupracovali? Nehovoríme o každom detaile zvlášť, ale o pôvode hodiniek a ich úlohe do budúcnosti. Na to, aby sme dostali funkciu hodín (správne ukazovať čas), potrebujeme rôzne súčiastky. Líšia sa pôvodom, materiálom, veľkosťou, tvarom, hmotnosťou atď., ale musia sa navzájom ovplyvňovať a žiadna časť nemôže fungovať bez druhej. A to je dôkaz, že to nemôže byť náhodné. Niekedy sa jedna vec môže „stať“ a nemá nič spoločné s druhou. Ale keď hovoríme o vzájomne prepojených detailoch, je nerozumné hovoriť o náhodnosti.
Presuňme sa do nášho Vesmíru, stvorení, ktoré nás obklopujú, a človeka. Náš vesmír, ako hodiny, jeho detaily – ľudia, stvorenia, Slnko, gravitácia – na seba vzájomne pôsobia a nikto bez druhého nemôže existovať. Napríklad človek je veľkolepo stvorený. Moje pľúca sú vytvorené dokonale, ale predstavte si, že vo vzduchu nie je vôbec žiadny kyslík. Na čo sú tieto pľúca? To znamená, že dokonalosť jednej zložky tohto Vesmíru nestačí, ak tá druhá nie je dokonalá.
Pre myseľ je nelogické si predstaviť, že tento svet nemá Stvoriteľa, ak pripustíme, že takáto premyslenosť v hodinkách je dielom výrobcu, nebude logické a mysliteľné povedať, že to mohlo byť bez výrobcu. .
Tiež to nemôže byť, ako niektorí hovoria, náhoda. Je to náhodné „možno“, keď hovoríme o jednej veci, ktorá nemá nič spoločné so životom. Napríklad môžem omylom vytiahnuť z vrecka dva ruble namiesto piatich. Hovoríme o jednej veci, ktorá nesúvisí s ostatnými. A koľko vecí je na svete, ktoré sú vzájomne prepojené a nemôžu existovať, ak jedna z nich chýba.
Stačí, aby gravitácia zoslabla a všetci poletíme na Mars. To znamená, že keďže toto všetko je vzájomne prepojené, je ťažké si predstaviť, že by to mohlo byť náhodné.
Povedzme, že jeden vedec hovorí o náhodnosti: ak vezmeme kocky s písmenami a hodíme ich. Povedzme, že prvýkrát dostaneme jedno slovo, hodíme ho inokedy – ďalšie slovo, tretíkrát – tretie slovo, a potom máme báseň, možno o sto rokov neskôr. A o tisíc rokov sa objaví Puškinova báseň a kto sa zastaví?
Iný vedec mu veľmi šikovne odpovedal: kto zaručí, že keď hodíte kockou druhýkrát a vznikne druhé slovo, prvé slovo zostane, aby sa k nemu mohlo pridať druhé? To znamená, že prvé slovo si musíte ponechať, zachovať, a keďže hovoríme o uchovaní, nemôže to byť náhoda, došlo k zásahu, niekto si ho uloží, aby získal druhé slovo, inak báseň nikdy nedostanete, ak neuložíte každé vytvorené slovo. A ak hovoríte o zámernom uchovávaní, nemôže to byť náhoda.
Toto sú podobné veci, keď musí existovať interakcia: musí vzniknúť nielen jedna vec, ale musia vzniknúť miliardy vecí, ktoré sa navzájom ovplyvňujú, a myseľ rozhodne nemôže uveriť, že náš vesmír vznikol náhodou. Ani jedna vec na svete nemôže existovať náhodou.
Toto je určitý dôkaz, že bez použitia experimentu, ale spoliehajúc sa na veci, ktoré sú pre ľudskú myseľ jednoznačné, môžeme povedať, že je veľmi rozumné veriť, že existuje Stvoriteľ.
Preto, keď sa spýtali Aliho (spoločníka, ktorý bol štvrtým spravodlivým kalifom), nech je s ním Alah spokojný: „Videli ste Alaha? Odpovedal: "A ako Ho môžem uctievať, keď Ho nevidím!" Ali, nech je s ním Alah spokojný, znamenalo, že existencia Alaha mu bola taká jasná, že ho už viac nepotrebuje vidieť svojimi očami.
V skutočnosti je celý náš rozhovor sústredený okolo dvoch veršov. (35). Alebo sú vytvorené bez ničoho, alebo sú to samotní tvorcovia? (36). Alebo stvorili nebo a zem? Nie, nevedia správne! (52:35-36)
Podľa ľudského rozumu nemožno uveriť, že sa to všetko stalo bez ničoho, bez Stvoriteľa.
Ale rád by som sa zastavil aj pri otázke náhodnosti. Dovoľte mi uviesť príklad jedného populárneho príbehu, ktorý nám rozprávali v škole, a bol o imámovi Abu Hanifovi. Veľmi ľahko, bez namáhania, dokázal, že veriť v náhodu je nezmysel, duševná porucha. V dobe Abu Hanifu bol človek, ktorý veril, že všetko sa stalo náhodou, imám Abu Hanifa s ním určil čas, aby s ním pred kalifom diskutoval. V určený deň sa ľudia zhromaždia, tento muž príde, Abu Hanifa tam nie je. Ľudia dlho čakali, Abu Hanifa prišiel veľmi neskoro. Tento vedec hovorí: „Váš vedec je nečestný, bol vymenovaný v rovnakom čase, ale mešká, aký je vedec, nedodržiava slovo atď. Abu Hanifa hovorí: „Počkaj, poviem ti, prečo som meškal. Aby som sem prišiel, musel som preplávať jednu rieku, ale prišiel som na breh a tam nebol žiadny čln. Ako sa môžem dostať cez? Čakám a čakám, žiadna loď tu nie je. A potom sa nejaký strom náhodou zlomil, vytvoril sa z neho čln, sadol som si a prišiel.“ Jeho protivník hovorí: "Pozri, tvoj vedec sa zbláznil." Abu Hanifa hovorí: „Nemôžete uveriť, že loď vznikla náhodou, ale chcete povedať, že celý vesmír sa objavil náhodou? Kto z nás je blázon? Skutočne, nemôže sa stať, že by tento svet mohol existovať bez Stvoriteľa.
Mnohí sa spoliehajú na evolučnú teóriu, ktorá „vysvetľuje“ pôvod človeka. Veľmi stručne to znie takto: kedysi bola vo vode bunka, ktorá bola vonkajšími vplyvmi nútená sa množiť, a tak sa vytvorilo tkanivo a potom nejakými inými vplyvmi vznikol nejaký orgán, potom systém, potom organizmus atď. d. A potom sa objavil život.
Evolučná teória je založená na mnohých dôkazoch. Hoci, aj keď o nich nič nevieme, môžeme to posúdiť podľa definície: čo je to „teória“ z hľadiska vedy? To je predpoklad, ktorý nemá stopercentné dôkazy. Ak chcete odpovedať na takú dôležitú otázku o pôvode človeka, musíte mať nie teóriu, ale axiómu. Už samotný názov hovorí veľa.
A my, veriaci, ktorí majú logické axiómy, ktoré dokazujú existenciu Alaha, by sme sa nemali považovať za bezmocných pred touto teóriou, pretože jej zástancovia sa len pokúšajú odpovedať na otázku vzhľadu človeka a nikto z nich nemal príležitosť a nikdy nebude vidieť na vlastné oči, ako sa to stalo. Preto máme vždy právo hlboko pochybovať o ich samotnom predpoklade. Allah Tagala povedal:
Neurobil som ich svedkami stvorenia neba a zeme a ich stvorenia. Neberiem za asistentov tých, ktorí zavádzajú iných. (18:51)
A treba povedať, že je nevhodné hovoriť o viere, keď hovoríme o veciach, ktoré sú vnímateľné našimi zmyslami. Predstavte si, že vám niekto povie: „Verím, že existuje slnko. Myslím, že po takýchto vyhláseniach budete pochybovať o jeho zdravom rozume. Ale ak povie: „Verím, že existuje Boh, a vy nesúhlasíte, budete sa s ním úctivo hádať. Koniec koncov, Alah Tagala chválil práve tých, ktorí veria v tajomstvo, pretože práve týmito otázkami sa skúša viera človeka:
(1). Alif. Lam. Mime.
(2). Toto Písmo, o ktorom niet pochýb, je spoľahlivým sprievodcom pre bohabojných,
(3). ktorí veria v neviditeľné, modlia sa a míňajú z toho, čo sme im poskytli,
(4). ktorí veria v to, čo vám bolo zjavené a v to, čo bolo zoslané pred vami, a sú presvedčení o posmrtnom živote.
(5). Riadia sa správnym vedením od svojho Pána a sú úspešní. (2:1-5)
Prečo niektorí vedci nesúhlasili s teóriou evolúcie?
Po prvé, vek týchto nálezov sa neustále mení. Ako môžeme určiť vek lebiek? Ich vek určujeme na základe existencie niektorých rádioaktívnych látok v nich, ktoré po určitom čase strácajú svoju rádioaktivitu. Povedzme, že ak by látka mala stratiť svoju rádioaktivitu za tisíc rokov, no ešte ju nestratila, tak táto lebka rozhodne nie je staršia ako tisíc rokov. Takéto usmernenia.
Ale každé storočie objavujeme prvky, ktoré sú staršie. Vedci objavili ľudskú lebku, ktorá je staršia ako lebka šimpanza (aj keď sa nemýlim, Euronews to ukázal). Allahu Akbar!
A aj keby sme predpokladali, že existovali časy, keď existovali iba dinosaury a potom len šimpanzy a potom ľudia. Znamená to však, že vznikli jeden od druhého? Vedec al-Zandani uvádza nasledujúci príklad: budeme kopať a zistíme, že tam bol iba vozík. A potom nájdeme vrak Mercedesu a potom raketu. Takže môžeme konštatovať, že raketa prišla z vozíka, však? Tieto príklady nám môžu povedať, že iné stvorenia existovali pred človekom, ale nemusia nevyhnutne dokazovať, že človek pochádza z nich.
Materialistický vedec Austen Clarke hovorí, že až do dnešného dňa neexistuje žiadna súvislosť vo vzhľade rôznych živých bytostí a každé stvorenie má pre seba samostatný reťazec vývoja, ktorý nemá žiadne spojenie s druhým.
Americký vedec Oin hovorí: "Darwinizmus je vedecký nezmysel."
Poďme ďalej. Aj keby sme predpokladali, že Darwinova teória je správna, vysvetľuje len pôvod živých bytostí, ale nevysvetľuje pôvod Zeme, oceánu a bunky, z ktorej život vznikol. Odkiaľ sa to potom vzalo?
Viete, v Moskve boli vo Výskumnom ústave mnohoročné pokusy vytvoriť z nejakých látok pod vplyvom nejakých vonkajších podmienok aspoň bunku (aby sa začala Darwinova cesta z bunky). Aj keď si predstavíme, že Darwinova teória je správna, nie je to úplná odpoveď na otázku pôvodu Vesmíru.
Vynára sa ďalšia otázka: prečo sa tento vývoj náhle zastavil? Podľa ich názoru však neprestala. Pamätám si, keď sme študovali anatómiu na lekárskej fakulte a profesor nám o tejto teórii robil prednášku, povedal, že Darwinova evolučná teória naďalej funguje a očakáva sa ďalší tvor po nás (dokonca ho nakreslil na tabuľu ): toto stvorenie bude mať veľmi veľkú hlavu, väčšiu ako jeho telo, pretože človek potrebuje viac a viac mozgu na premýšľanie. Po určitom čase sa objaví človek s takým mozgom, že ho netreba operovať. A s tromi prstami na rukách. Majte čas na pôrod, prosím. Prečo potrebuje päť prstov, pretože sa objavia nové zariadenia a nebude potrebovať zvyšok prstov! A v hrudi budú len tri rebrá. Alah chráň, samozrejme. Ak sa niekto takto narodí, nepovažujte ho za postihnutého, je to nový človek. Neviem, čo ešte bude potrebovať... podľa toho, v akej krajine žije.
Otázka existencie Alaha je jasná: Alah existuje. Ak by vám existenciu Alaha vysvetlil iba jeden vedec a nie ja, potom by nám to bolo ešte jasnejšie. Ako vidíte, bez pomoci Koránu, bez výrokov proroka (mier a požehnanie Alaha s ním), ale len na základe vecí, ktoré sú ľudskej mysli jasné, sme dospeli k dôkazu existenciu Alaha.
Boh existuje? Ako to dokázať? Aké sú jej prejavy? To sú otázky, ktorými ateisti a agnostici trápia svojich blízkych a príbuzných, ktorí sú veriaci. Ale napriek tomu, že islam sa nazýva viera, toto náboženstvo je založené na celkom jasných princípoch.
Ale chcel som hovoriť nie tak o, ale o existencii všeobecne. Koniec koncov, predtým, ako budete premýšľať o tom, aký je, musíte v skutočnosti veriť v Jeho existenciu.
Začnime obvyklým uvažovaním, ktoré sa uskutočňovalo v dávnych dobách. V prírode sa všetko, čo existuje, hýbe. Aj zdanlivo zamrznuté hory sa pohybujú – to dokázala veda. V súlade s tým sa nič nemôže začať pohybovať samo od seba, vyžaduje to vonkajší zdroj vplyvu. Nekonečné hľadanie zdroja predchádzajúcej akcie je zbytočné a nemožné. Preto musí existovať niečo, čo je začiatkom všetkého pohybu.
Presviedča nás o tom aj Newtonov zákon, ktorý hovorí, že aby sa fyzické telo posunulo, musí naň pôsobiť vonkajšia sila. Čo všetko na svete motivuje? Príroda, vyššia inteligencia, nebeská sila? Tvrdohlavosti ľudí, ktorí takéto definície vymýšľajú, sa medze nekladú. Stvoriteľ má dosť mien, prečo vymýšľať nové?
Teraz sa skúsme zamyslieť nad otázkou stvorenia Zeme z pohľadu evolucionistov a materialistov. Podľa ich názoru sa všetko stalo samo od seba: planéta vznikla v dôsledku Veľkého tresku, život na nej sa objavil v procese vývoja akejsi zrazeniny, ktorá vznikla vo vode vo forme rias... desiatky podobných verzií.
Ale opýtajme sa ľudí, ktorí sa držia tohto konkrétneho pohľadu: ak je vznik niečoho z ničoho podľa fyzikálnych zákonov jednoducho nemožný, odkiaľ sa potom vzal práve ten bod singularity, s expanziou ktorého bol vesmír? vznikol a odkiaľ sa vzal prvý živý organizmus?
Získať živú hmotu z neživej hmoty je nemožné – to dokázali početné vedecké výskumy. Aj keď pôjdeme metódou eliminácie a zahodíme všetky ostatné dôkazy o existencii Stvoriteľa, nenájdeme žiadny iný dôvod pre vznik prvých živých bytostí okrem Božej moci. A kto môže, nech si nájde a ponúkne.
Uvedomuje si človek svoju konečnosť, obmedzenia a smrteľnosť? Myslím, že len blázon by povedal, že je nesmrteľný. Odkiaľ pochádza vedomie konečnosti a smrteľnosti? Boh to ľuďom neustále pripomína svojou nekonečnosťou, neobmedzenosťou a nesmrteľnosťou.
Teda ľudská končatina sám o sebe je dôkazom existencie nekonečného Boha. Ak by bol totiž niečím obmedzený, ľudia by bez Jeho moci jednoducho prestali existovať. Ale my sme existovali, existujeme a budeme existovať, pokiaľ to bude Božia vôľa. A ak náš život závisí od Božej prozreteľnosti, potom On existuje a On je Stvoriteľ.
Existenciu Boha potvrdili takí veľkí ľudia ako Aristoteles, Einstein, Isaac Newton, Michael Faraday, Voltaire, Denis Diderot, Immanuel Kant, Robert Boyle, William Shakespeare, Johann Goethe, Victor Hugo, M. V. Lomonosov, A. S. Puškin a ďalší.
Zámerne som neuviedol zoznam islamských učencov, aby každý mohol objektívne posúdiť postavenie a myslenie ľudí, ktorí nemajú nič spoločné s ummou proroka (mier a požehnanie Alaha s ním). Ani nemoslimovia nemohli poprieť existenciu vyššej moci, ktorú nazývame Alah.
A ešte posledná vec. Zamyslime sa nad tým, aká voľba stojí pred človekom, ktorý neverí v Boha: buď si vyberie neveru, ktorá mu v žiadnom prípade nič nedáva, alebo ver v Boha, ktorý za vieru v Neho sľubuje nebeské požehnania.
Nie je teda lepšie veriť, ak „nemáte čo stratiť“? Svätý Korán opakovane hovorí, že svetský život je hra, v ktorej sú víťazi a porazení. (6:32; 29:64; 47:36; 57:20)
Ver alebo stratiť!
otázka:
1) Ako vysvetliť ateistovi „kde je Alah“, že sa líši od svojich stvorení a nevieme si ho predstaviť? 2) Je možné dať nemoslimovi preklad Koránu na prečítanie, aby sa oboznámil s jeho významom?
odpoveď:
Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!
Mali by ste pamätať na to, že vedenie a vedenie na správnej ceste (hidayah) pochádza iba od Alaha. Ten, koho Alah obdaril pochopením pravdy, si uvedomuje veľkosť a milosrdenstvo Alaha a naopak, kto ignoruje zjavenie Všemohúceho pre Jeho skazenosť a tvrdohlavosť, zostane vo svojich bludoch.
Takže len Alah rozhoduje, koho navedie na priamu cestu. Alah hovorí v Koráne svojmu prorokovi (mier a požehnanie s ním):
إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
„Naozaj, ty (ó Prorok) nepovedieš (k viere) tých, ktorých miluješ (a pre ktorých si želáš vieru), ale Alah (sám) privádza (k viere), koho chce. A lepšie pozná tých, ktorí idú po (pravej) ceste." (28, 56).
Existencia Alaha je niečo, čo si môže uvedomiť každý človek. Uvažujúc o stavbe vlastného tela, končatín, orgánov, mysliaci človek pochopí, že toto všetko by nemohlo vzniknúť samo, bez Božej pomoci. Je dobre známe, že ak sa práca srdca zastaví, na svete neexistuje žiadna technológia, ktorá by ho dokázala znovu spustiť, okrem vôle Alaha. Ak človek stratí zrak alebo ochrnie, lekári na svete môžu urobiť len toľko. Okrem toho iba Alah môže obnoviť víziu alebo mobilitu človeka - lekári hovoria, že "len zázrak môže teraz vyliečiť človeka."
Alah nám v Koráne pripomína:
„A na zemi sú znamenia pre tých, ktorí sú presvedčení, a (aj) vo (stvorení) vás samých. Nevidíš (toto všetko) (a nepremýšľaš o tom)?" (51, 21)
Toto sú znaky existencie a moci Alaha a toto je len špička ľadovca. Existuje mnoho ďalších stvorení, ktoré svedčia o existencii Alaha.
Vašou povinnosťou ako moslima je pokúsiť sa ľuďom vysvetliť existenciu a jednotu Alaha. Pozrite si verše Koránu, ktoré hovoria o stvorení vesmíru, rôznych národoch a jazykoch, že to nie je len náhoda alebo náhoda. Pozrite si kapitolu „Včely“, ktorá hovorí, ako ich Alah vedie tam, kde je med a ako krava produkuje mlieko. Toto všetko sú jasné znaky existencie Alaha, toto všetko nemohlo vzniknúť samo od seba. Ak tomu človek rozumie, nech je chvála Alahovi. Ak odmietne, je to jeho problém.
2) Korán hovorí, že Všemohúci je jedinečný a absolútne sa nepodobá žiadnemu z Jeho stvorení.
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
„Nie je nikto ako On. On je ten, kto počúva, vidí." (42, 11).
3) Neexistuje žiadny zákaz dať nemoslimovi kópiu prekladu Koránu, aby sa mohol dozvedieť o islame. Preklad by však nemal obsahovať arabský text (originál) Koránu.
A Alah vie najlepšie.
Mufti Suhail Tarmahomed
