Katedralja e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar(në gjuhën e zakonshme "Kisha e Madhe") është tempulli kryesor i katedrales së Lavrës së Kievit Pechersk, prototipi "i krijuar nga Zoti" i të gjitha kishave monastike të Rusisë së Lashtë, varri i princave të Kievit.
V.V. Vereshchagin. "Kisha e Madhe e Lavrës Kiev-Pechersk" (1905)
E themeluar në 1073 me iniciativën e Theodosius të Pechersk dhe e ndërtuar në tre vjet me paratë e Princit Svyatoslav Yaroslavovich. Ndërtimi i saj ishte i rrethuar nga legjenda. Patericon Kiev-Pechersk lidh ndërtimin dhe dekorimin e kishës me mjeshtrit grekë që erdhën në Kiev nga Kostandinopoja nën drejtimin e Nënës së Zotit, e cila iu shfaq atyre në ëndërr me imazhin e tempullit: "Masa që dërgova ishte brezi i Birit Tim.” Pjesëmarrësi më aktiv në ndërtimin në paterikon është nipi i Yakun të Verbërit, fisniku Varangian Shimon Afrikanovich, nga i cili më vonë gjurmuan origjinën e tyre shumë familje ruse - Velyaminovs, Vorontsovs, Aksakovs.
D. S. Likhachev e lidhi fillimin e përhapjes së nderimit të Nënës së Zotit në Rusi me ndërtimin e Kishës së Supozimit:
P. A. Rappoport vëren se imazhi i Kishës Pechersk u perceptua në Rusi si një lloj kanuni i ndërtimit të tempullit: "I shenjtëruar nga tradita dhe legjenda e ndërtimit të mrekullueshëm, Katedralja e Supozimit të Manastirit Pechersk u bë, si të thuash, standardi i tempullit, dhe autoritetet e kishës kërkuan padyshim që të ruhej rreptësisht parimi i përgjithshëm tipologjik i ndërtimit të kësaj katedrale."
Tempulli u dëmtua rëndë nga një tërmet në 1230 dhe në 1240 u plaçkit nga mongolët e Batu Khan. Katedralja u riparua në 1470, por tashmë në 1482 ajo u plaçkit përsëri nga Tatarët e Krimesë të Khan Mengli-Girey gjatë një bastisjeje në Kiev. I restauruar më pas, ai shërbeu si një varr për zotërinë lituaneze dhe ruse. U shkatërrua nga një zjarr i fortë në 1718. Restauruar në 1729, zgjeruar dhe dekoruar në stilin barok ukrainas.
Rrënojat e Katedrales së Supozimit pas shpërthimit në 1941
Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, katedralja u shkatërrua nga një shpërthim më 3 nëntor 1941. Sipas materialeve të gjyqit të Nurembergut, shpërthimi është kryer nga forcat pushtuese gjermane. Para shkatërrimit të tempullit, nën udhëheqjen e Komisionerit të Rajhut Erich Koch, u krye një heqje masive e sendeve me vlerë të tempullit, midis tyre një fron argjendi i derdhur nga altari, dyer mbretërore argjendi, veshje argjendi të marra nga ikona, varre argjendi, Ungjij në korniza të çmuara, një koleksion pëlhurash dhe brokadash, si dhe rreth 2 mijë sende të çmuara. Në të njëjtat ditë, humbet gjurma e ikonës së lashtë të Nënës së Zotit Pechersk, e cila i dha emrin të gjithë Lavrës Kiev-Pechersk. Sipas këtij versioni, Katedralja e Supozimit u hodh në erë për të fshehur gjurmët e grabitjes së saj.
Ekziston një version për autorësinë e diversantëve sovjetikë, bazuar në argumentin se për gjermanët, të cilët kërkuan të fitonin mbi popullsinë ukrainase, shkatërrimi i tempullit nuk kishte kuptim, pasi ata, përkundrazi, sanksionuan ringjalljen e jeta monastike në manastir [ jo në burim] . Aktualisht, turistët janë të siguruar se tempulli u hodh në erë nga partizanët sovjetikë që hynë në qytet. Qëllimi i mundshëm i shpërthimit është një tentativë për të vrarë presidentin sllovak Tiso, i cili ishte duke vizituar Lavrën dhe u largua nga tempulli dy orë më herët nga sa prisnin diversantët. burim jo reputacion?] .
Besueshmëria e këtij versioni vuan shumë nga fakti se shpërthimi i katedrales u regjistrua nga gjermanët në film dhe u përfshi në filmin zyrtar të lajmeve. Në mesin e viteve 1990, pamjet e saj u gjetën në një koleksion privat në Oberhausen dhe u dërguan në Kiev me ndihmën e Dr. Wolfgang Eichwede (Eichwede), drejtor i Forschungesstelle Osteuror të Universitetit të Bremenit, i cili merrej me çështjet e kthimit. Kështu, autoritetet gjermane e dinin paraprakisht për kohën e shpërthimit dhe i dhanë mundësinë kameramanit të tyre të zgjidhte një pikë të sigurt për xhirime spektakolare. Minimi gjerman i aksionit mbështetet jo vetëm nga kufizimet teknike të minierave të radios sovjetike, por edhe nga urdhri sekret i Hitlerit për policinë dhe komandën SS të 9 tetorit:
Asnjë prift, murgj apo njerëz të tjerë vendas që zakonisht punojnë atje nuk kanë të drejtë të hyjnë në manastir, i cili ndodhet në kalanë e Kievit. Në asnjë rrethanë një manastir nuk duhet të jetë vend pune apo aktiviteti fetar. Duhet t'i dorëzohet policisë dhe SS dhe më pas të shkatërrohet ose të lihet sipas gjykimit të tyre.
Dihet gjithashtu për deklaratat e zyrtarëve të lartë nazistë se mungesa e kësaj faltoreje do të dobësonte ndërgjegjen kombëtare të ukrainasve, si dhe këshilla për të parandaluar që “... vendet e lashta të kultit fetar të kthehen në vende pelegrinazhi dhe, për rrjedhojë, qendrat e lëvizjes për autonomi”. Sipas dokumenteve arkivore dhe kujtimeve të zbuluara së fundmi, vetë gjermanët pranuan përfshirjen e tyre në shkatërrimin e Katedrales së Supozimit. Këtë e dëshmojnë kujtimet dhe rrëfimet e një numri udhëheqësish dhe ushtarakësh nazistë: Ministri i Armatimeve Albert Speer, kreu i grupit të politikës fetare të Ministrisë së Territoreve të Pushtuara Lindore Karl Rosenfelder, oficeri i Wehrmacht Friedrich Heyer, i cili kishte gradën një prift ungjillor, SS Obergruppenführer Friedrich Jeckeln, i cili mbikëqyri drejtpërdrejt bombardimin e tempullit.
Ana e pasme e Katedrales së rikrijuar të Supozimit
Pas çlirimit të Kievit, tempulli u la në rrënoja si dëshmi e krimeve naziste. Planet për ta rikrijuar atë në format e tij origjinale mesjetare për kremtimin e 1000 vjetorit të pagëzimit të Rusisë nuk u realizuan. Vetëm më 9 dhjetor 1995, Presidenti i Ukrainës L. Kuchma nxori një Dekret për restaurimin e Katedrales së Supozimit. Tempulli u rindërtua me shumë nxitim, në gati dy vjet, pa përgatitje serioze shkencore, duke përdorur materiale moderne. Ndërtuesit u përballën me detyrën për të përmbushur 950-vjetorin e manastirit. Ajo u shenjtërua më 24 gusht 2000. Fillimisht, katedralja nuk u pikturua në 2013 dhe nuk është përfunduar ende.
Kisha e Lavrës së Madhe ishte një nga monumentet më të mëdha të arkitekturës së lashtë ruse. Ishte një kishë me gjashtë shtylla, me kupolë kryq, me një majë, me tre nefet, e cila përfundonte me absida në lindje. Shtyllat kishin formën e një kryqi në prerje tërthore. Hapësira nën kube është shumë e gjerë - më e madhe se në Katedralen e Shën Sofisë. Përmasat e gjerësisë me gjatësinë e tempullit (2:3) u bënë kanonike për tempujt e tjerë të Rusisë së lashtë. Fasadat ishin zbukuruar me pilastra të sheshtë me dritare gjysmërrethore ndërmjet tyre. Dekori i jashtëm përfshin zbukurime me tulla (frize meander). Në kohët e lashta, një kishëz pagëzimi katror ngjitej në veri të tempullit.
Pjesa e brendshme qendrore ishte zbukuruar me mozaikë (përfshirë Orantën), dhe në muret e mbetura kishte pikturë afreske. Sipas Patericon Kiev-Pechersk, një nga autorët e mozaikëve mund të ketë qenë murgu Alypius i Pechersk. Pas rikonstruksioneve të shumta, këto vepra arti nuk kanë mbijetuar.
Emri zyrtar: Katedralja e Supozimit të Lavrës së Kievit Pechersk, Katedralja e Supozimit të Virgjëreshës së Bekuar
Adresa: Kiev, rr. Lavrskaya, 15
Data e ndërtimit: 1073
Informata themelore:
Katedralja e Supozimit Lavra e Kievit Pechersk është një nga tempujt më të vjetër të Kievan Rus, një monument unik arkitekturor, si dhe varri i shumë personaliteteve të shquara. Për shumë shekuj, ajo ka qenë një nga faltoret më të nderuara të Kishës Ortodokse, dhe është gjithashtu një domosdoshmëri për t'u parë në çdo ekskursion në Lavrën e Pechersk të Kievit.
Histori:
Historia e Katedrales së Supozimit në Kiev. Katedralja e Supozimit në Lavrën e Pechersk të Kievit u bë tempulli i parë në territorin e manastirit Lavra, i cili ishte ndërtuar prej guri. Para ndërtimit të saj, shërbimet kryheshin në një kishë prej druri të quajtur pas Fjetjes së Nënës së Zotit, e cila ndodhej direkt mbi shpella.
Nëse i referohemi Paterikonit të Pecherskut, vendosja e Katedrales së Zonjës u shoqërua me shenja dhe shenja të shumta. Guri i parë i katedrales u vendos në 1073. në një atmosferë solemne. Edhe murgu Theodosius ishte i pranishëm me të gjithë murgjit Pechersk. Princi Svyatoslav jo vetëm që dhuroi tokë për ndërtimin e kishës dhe 1000 hryvnia në ar, por gjithashtu gërmoi personalisht një hendek për të krijuar themelin.
Në korrik 1077, e gjithë puna për ndërtimin e tempullit përfundoi. Puna e brendshme, puna për ndërtimin e saj dhe ndërtimi i kishës së pagëzimit, duke përfshirë kapelën, vazhduan deri në vitin 1089. Më në fund, tempulli u shenjtërua në vitin 1089 dhe shenjtërimi i tij u caktua që të përkonte me festën e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar.
Në fund të shekullit të njëmbëdhjetë, jo shumë larg murit verior të Katedrales së Supozimit, në një distancë prej rreth 1.5 m dhe me shpenzimet e djalit të djalit Zakarias, u ndërtua Kisha e Gjon Pagëzorit. Faltorja kryesore e tempullit dhe dekorimi i tij ishte ikona e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar.
Gjatë historisë së saj të pasur dhe shekullore, kisha u shkatërrua shumë herë.
Në 1722 - 1729 katedralja u ridekorua dhe u rindërtua. Muret e kishës ishin të suvatuara dhe të pikturuara mrekullisht. Pikturat u realizuan nga mjeshtra dhe artistë të punëtorisë së pikturës së ikonave Lavra.
Pasi Katedralja e Supozimit u restaurua në 1729, arkitektura e saj mbeti pa ndryshime të rëndësishme deri në vitin 1941. Me ardhjen e nazistëve në Kiev gjatë pushtimit, Katedralja e Supozimit u plaçkit dhe më 3 nëntor 1941, tempulli u hodh në erë nga trupat në tërheqje të Ushtrisë së Kuqe. Gjatë luftës, shumë vlera materiale dhe artistike u morën nga tempulli kryesor i Lavrës së Kievit Pechersk në Gjermani, duke përfshirë dyert mbretërore prej argjendi, 120 rroba argjendi, korniza të çmuara që zbukuronin altarin dhe altarin, 3 varre argjendi dhe disa ungjij. në korniza. Vetëm një pjesë e vogël e këtyre veprave unike dhe tepër të vlefshme të artit janë kthyer.
Shkatërrimi dhe shkatërrimi pothuajse i plotë i katedrales shkaktoi dëme jashtëzakonisht të prekshme dhe të pariparueshme jo vetëm në vetë ansamblin arkitektonik të Rezervës, por edhe në të gjithë pamjen historike të qytetit në tërësi. Sipas Dekretit të Presidentit të Ukrainës të datës 9 nëntor 1995, Katedralja e Supozimit u rindërtua plotësisht dhe u rindërtua në vitet 1999-2000.
Katedralja e restauruar e Zonjës u shenjtërua nga Primati i Kishës Ortodokse, Mitropoliti Vladimir i Kievit dhe Gjithë Ukrainës, në Ditën e Pavarësisë së Ukrainës më 24 gusht 2000. Që nga shenjtërimi i kishës, atje janë mbajtur shërbime solemne dhe liturgji më festat kryesore dhe të rëndësishme të kishës.
Katedralja e rinovuar e Zonjës, e cila shkëlqente me ar, plotësoi dhe kompletoi ansamblin e Sheshit të Katedrales. Me strukturën e saj të fuqishme, ajo rivendosi ekuilibrin e humbur të strukturave të kompleksit arkitektonik të Territorit të Sipërm të Lavrës Kiev-Pechersk.
Fakte interesante:
Besohet se ishte pas ndërtimit të Katedrales së Supozimit që filloi nderimi i Nënës së Shenjtë në Rusi.
Ekziston një version që Katedralja e Supozimit u hodh në erë nga trupat e Ushtrisë së Kuqe për të fshehur grabitjet masive në katedrale
Katedralja e Supozimit në hartën e Kievit:
Tërheqja në hartë:
Tërheqjet:
Katedralja u themelua në 1073: "Në të njëjtën verë u themelua Kisha Pechersk" [PVL, 6581]. Në Pechersk Patericon, zgjedhja e një vendi për kishën dhe themelimi i saj përshkruhen si një akt i "provivitetit hyjnor" [Paterikon i Manastirit Pechersk të Kievit. Shën Petersburg, 1911, f. 51]. Nën 1075 kronika raporton vazhdimin dhe përfundimin e ndërtimit; “Kisha Pechersk u ndërtua mbi themelin e saj nga Abbesa Stefan; Theodosius filloi nga themeli dhe Stefani filloi nga themeli; dhe mbaroi shpejt në verën e tretë, ditën e 11-të të muajit zero” [PVL, 6583]. Ky procesverbal bën të mundur përcaktimin e datës së përfundimit të tempullit në mënyra të ndryshme. Nëse supozojmë se fjalët "në verën e tretë" i referohen fillimit të ndërtimit në vitin 1073, atëherë data e përfundimit do të jetë 11 korrik 1075. Nëse supozojmë se pas themelimit të tempullit në 1073, ndërtimi u ndërpre për disa arsyeja dhe rifilloi në vitin 1075, pastaj përfundimi i tij do t'i referohet vitit 1077. Shenjtërimi i tempullit u bë shumë më vonë, në vitin 1089: “U shugurua Nëna e Shenjtë e Perëndisë së Kishës Pechersk” [PVL, 6597]. Rreth të njëjtës kohë, u shkrua Jeta e Antonit, në të cilën ndërtimi i Katedrales së Zonjës iu atribuohej arkitektëve grekë: “Zajtë e kishës erdhën nga Kostandinopoja, katër burra” [Paterik..., f. 5]. Kjo Jetë tregon se brezi i dhuruar para këtij Shimon Varangian është marrë si një "masë e gjerësisë, gjatësisë dhe lartësisë" e kishës së ardhshme.
Menjëherë pas ndërtimit të tempullit, Kisha e Ivan Pagëzorit iu shtua me fonde të dhuruara nga një farë Zakari: “Me këtë argjend dhe ar u ndërtua kisha e Shën Joap Pagëzorit për t'u ngritur në dysheme” [ Paterik..., f. 195]. Edhe më vonë, në vitin 1109, një kishëz u ndërtua mbi arkivolin e Eupraxia Vsevolodovna, të varrosur në katedrale, "...në derë, mu në qoshe. Dhe bëri një zot mbi të” [PVL, 6617; në Kronikën Ipatiev - "perëndeshë"]. Katedralja u dëmtua rëndë gjatë tërmetit të vitit 1230, kur "... në manastirin Pechersk kisha e gurtë e Shën Nënës së Zotit u nda në katër pjesë" [LL, 6737]. Në 1240 ai vuajti përsëri gjatë pushtimit të Kievit nga Mongol-Tatarët. Katedralja u restaurua rreth vitit 1470 nën princin Simeon Olelkovich, më pas u rinovua në fillim të shekullit të 17-të dhe iu nënshtrua një restaurimi të madh në fund të shekullit të 17-të. dhe u restaurua përsëri pas zjarrit të 1718. Pamja që kishte tempulli në shekujt 17-18 është paraqitur në gdhendje të shumta.
Studimet e para serioze të katedrales datojnë në vitet '80. shekulli XIX Sidoqoftë, për fat të keq, monumenti nuk u studiua në detaje, dhe gjatë Luftës së Madhe Patriotike, katedralja u hodh në erë. Demontimi i rrënojave dhe hulumtimi i tyre u krye në vitet 1945, 1951-1952, 1962-1963 dhe 1970-1972. (N.V. Kholostenko). Kryesisht vetëm pjesët më të ulëta të ndërtesës së tempullit kanë mbijetuar, megjithëse në disa zona muret kanë mbijetuar deri në bazën e qemereve. Doli se pjesë të rëndësishme të monumentit antik (muri jugor, daullja, etj.) u ndërtuan duke përdorur teknikën e shekujve 12-13, d.m.th., padyshim, të riorganizuara.
Katedralja e Supozimit është një tempull me gjashtë shtylla, me tre absida (Tabela 4). Gjatësia e saj është 35,6 m, gjerësia 24,2 m, trashësia e murit është rreth 1,3 m, faqja e sheshit nënkanol është 8,62-8,64 m. Çifti perëndimor i shtyllave lidhet me muret anësore, duke nxjerrë në pah narteksin. Shtyllat janë në formë kryqi, tehet brenda dhe jashtë katedrales janë të sheshta, njëshkallëshe. Absidat kanë konture me faqe; në atë qendrore ka 4 gjysmëkolona të holla. Ngjitur me ndarjen perëndimore të katedrales nga jugu (duke gjykuar nga gërmimet e N.V. Kholostenko) ishte një kullë drejtkëndëshe me shkallë, dhe nga veriu - një kishë pagëzimi, në katin e dytë të së cilës ishte Kisha e Gjon Pagëzorit. Sidoqoftë, ekziston një supozim tjetër (Yu. S. Aseev) - shkallët për në kor ndodheshin në dhomën midis katedrales dhe kapelës së pagëzimit. Koret e katedrales ishin në formë U-je. Ndarja e tyre e mesme bazohej në një qemer cilindrik me një bosht përgjatë ndërtesës, dhe ndarjet anësore bazoheshin në qemerë me kube mbi vela. Ndarjet e nefeve anësore ishin të mbuluara me qemere cilindrike, boshti i të cilave kthehej nëpër tempull. Katedralja përfundoi me një kapitull (Fig. 4). Jashtë, përgjatë pjesës së poshtme të fasadave kishte një shtresë kamaresh dekorative, dhe sipër kishte 2 nivele dritaresh. Dritaret dhe kamaret ishin zbukuruar me dy parvaz. Portalet nuk kishin parvaz të jashtëm; mbuloheshin me trarë druri, por nga jashtë përfundonin me arkitra të harkuara. Mbushjet e portaleve janë mermer dhe gëlqerorë të prerë. Zakomarat qendrore të fasadave ishin dukshëm më të larta se ato anësore; ato strehonin dritare të ndërtuara. Në muret e katedrales u vu re prania e vijave të tullave me një model gjarpërues. Zakomarat ishin të përshtatur me korniza të dhëmbëzuara. Tamburi dhe kupola e katedrales doli të datojnë që nga rindërtimi i shekullit të 13-të. Tamburi kishte 12 dritare, me buzë mbi dritare dhe përfundonte me një qoshe horizontale.
Kisha e pagëzimit është një kishë e vogël me katër shtylla me dy nivele. Në nivelin e parë kishte një hyrje nga ana perëndimore dhe ndahej nga ndërtesa e katedrales me një kalim të ngushtë, dhe në të dytën - nga jugu dhe lidhej me korin e katedrales përmes një dhome të ndërmjetme që ndodhej sipër kalimit. Shtyllat e kishës janë në formë kryqi, tehet e brendshme janë me një teh, kurse të jashtmet janë gjithashtu të sheshta, por dytehëshe. Absidat dilnin shumë pak nga jashtë. Kreu i kishës ishte vendosur në boshtin e të gjithë vëllimit, duke përfshirë dhomën e ndërmjetme. Fasada e ndërtesës së pagëzimit është e mbuluar me zakomarny, daullja është me tetë dritare; Midis dritareve të daulles u vendosën gjysmëkolona dhe sipër dritareve u vendosën kamare.
Përballë portalit perëndimor të katedrales janë zbuluar gjurmët e një hajati të vogël. Përgjatë fasadës veriore gjenden mbetjet e tre kishave të vogla.
Ndërtesa e katedrales u ngrit duke përdorur një teknikë të përzier: tulla (masoneria me një rresht të fshehur) me shirita të gjerë gurësh të patrajtuar. Pjesa e brendshme e mureve është e mbushur me gurë në llaç. Sipërfaqet e jashtme të shtyllave janë tërësisht tulla (pa shtresa guri), dhe brenda është e mbushur me gurë dhe tulla. Tulla me ngjyra dhe përfundime të ndryshme. Zgjidhja Cemyanka. Madhësia e tullave është 3,5-5X27-29X34-36 cm, por ka të ngushta (17-18 cm të gjera) dhe katrore të mëdha (me faqe 35-37 cm). Përveç kësaj, u përdorën tulla me model, trapezoidale, me skaje gjysmërrethore dhe trekëndore, si dhe një lloj unik - me një fund gjysmërrethor të zgjeruar. Tullat e ndërtesës së pagëzimit janë të njëjta si në ndërtesën e katedrales, por këtu janë përdorur edhe ekzemplarë më të ngushtë - 4X17-19X44 cm Në anën e shtratit të tullave (rreth një tullë nga 20).
Bodrumi i mureve jashtë ndërtesës ishte i mbuluar me llaç, i veshur me vija të thella në imitim të punimeve me gurë. Në të njëjtën kohë, disa "quadras" imituese ishin të lëmuara, ndërsa të tjerët kishin një sipërfaqe të përafërt të trajtuar posaçërisht. Muret kishin lidhje druri në disa nivele, si dhe korniza të bëra me pllaka rrasa të lidhura me njëra-tjetrën duke përdorur spiranca hekuri. Në muraturën e mureve të pagëzimit kishte edhe lidhje druri dhe në bazën e daulles së kupolës së pagëzimit kishte një brez rrasa rrasa të lidhur me spiranca hekuri.
Disa pjesë të ndërtesës, veçanërisht muri jugor dhe këndi juglindor, janë ndërtuar pothuajse tërësisht duke përdorur teknikën e muraturës me shtresa të barabarta. Këtu janë përdorur pjesërisht tullat e muraturës origjinale, dhe pjesërisht të reja - të kuqe të ndezura, 5X21-23X30-33 cm; ka shenja në anën e shtratit të tyre. Në muraturën e daulleve vërehen tulla më të vogla - 5X20-22X26-29 cm; disa prej tyre kanë shenja në skajet. Në absidën jugore dhe në një sërë zonash të tjera të ndërtesës, u identifikuan muratura riparuese prej tullash.
Themeli i katedrales është bërë me gurë dhe llaç. Në krye zgjerohet; Thellësia e saj është 1,8 m Thellësia e themelit të kullës është 1,1 m. përmban një jastëk me rrënoja dhe tulla, dhe sipër ka një trotuar në një rresht me tulla. Dyshemeja e tempullit ishte e mbuluar me rrasa rrasa të lëmuara, kurse në hapësirën nën kupolë - pllaka rrasa me gdhendje dhe inkorde mozaiku. Në absidën qendrore dyshemeja është e punuar me pllaka qeramike me xham. U zbuluan mbetjet e një vendi të lartë, një barrierë altari mermeri dhe një ciborium. U gjetën pllaka të gdhendura të parapetit të korit dhe, ndoshta, nga dekorimi i jashtëm skulpturor i ndërtesës. Gjatë një prej rinovimeve të kryera në fund të shekullit të 19-të, u konstatua se dyshemetë e korit ishin të veshura me pllaka qeramike me xham dhe sinuset e qemereve nën kor ishin mbushur me kuti zanore të vendosura në llaç.
Gjatë çmontimit të rrënojave u gjetën copa suvaje me pikturë afreske. Disa prej tyre, duke gjykuar nga përbërja e suvasë, i përkasin pjesëve të jashtme të objektit. Smalti i mozaikut u gjet në sasi të konsiderueshme si nga kompletet e dyshemesë ashtu edhe nga muret. U gjetën fragmente të kutive zanore - amfora dhe kana të prodhimit vendas.
Jo shumë larg nga Katedralja e Supozimit në 1951, gërmimet zbuluan mbetjet e një punishteje për prodhimin e qelqit dhe smaltit (V. A. Bogusevich). Punishtja daton në fund të shekullit të 11-të. Përbërja e smaltit të mozaikut nga kjo punishte është identike me mozaikun e gjetur në katedrale.
Karger M.K Ancient Kyiv, vëll. 337-369; Kholostenko N.V. 1) Studimi i rrënojave të Katedrales së Supozimit të Lavrës së Kievit Pechersk. - SA, 1955, vëll 23, f. 341-358; 2) Studimi i rrënojave të Katedrales së Supozimit të Lavrës së Kievit Pechersk në 1962-1963. - Në librin: Kultura dhe arti i Rusisë së lashtë. JL, 1967, f. 58-68; 3) Katedralja e Supozimit të Manastirit Pechora. - Në librin: Kievi i lashtë. Kiev, 1975, f. 107-170; 4) Kërkim i ri mbi Kishën e Shën Gjon Pagëzorit dhe rindërtimi i Katedrales së Supozimit të Lavrës së Kievit Pechersk. - Në librin: Hetimet arkeologjike të Kievit të lashtë. Kiev, 1976, f. 131-165; 5) Monument i shekullit të 11-të - Katedralja e Manastirit Pechersky. - Ndërtimi dhe arkitektura. Kiev, 1972, nr. 1, f. 32-34; Bogusevich V. A. Punëtoritë e shekullit të 11-të. për prodhimin e qelqit dhe smaltit në Kiev. - KSIAU, 1954, nr. 3, fq. 14-20; Shchapova Yu L. Materiale të reja mbi historinë e mozaikëve të Katedrales së Supozimit në Kiev. - SA, 1975, nr 4, f. 209-222; Filatov V.V., Sheptyukov A.P. Fragment i pikturës së jashtme të Katedrales së Supozimit të Lavrës së Kievit Pechersk. - Mesazh VTsNILKR, M., 1971, nr 27, f. 202-206; Gese V. E. Shënime mbi disa antika të Kievit. - ZRAO. I ri ser., 1901, vëll 12, numër. 1-2, f. 191-194.
Komech A.I. Arkitektura e vjetër ruse e fundit të X - fillimi i shekujve XII. Trashëgimia bizantine dhe formimi i një tradite të pavarur
Katedralja e Supozimit të Lavrës së Pechersk(1073 - 1077) ishte monumenti arkitekturor më madhështor i gjysmës së dytë të shekullit të 11-të. Diametri i kupolës së saj ishte pothuajse një metër më i madh se madhësia e kokës së Kievit Sofia. Prandaj karakteri i përgjithshëm i formave - të fuqishme, strukturore, të ndara thellë dhe fort. Edhe pse katedralja u shkatërrua në vitin 1941, falë kërkimit të mundimshëm të N.V. Kholostenko, tani e dimë se në fasadat e saj kishte një sistem dekorimi kanonik të rreshtave të kamareve dhe dritareve, në përputhje me sistemin kryesor strukturor të ndërtesës ( Dekreti i Rappoport P. A.. cit., f. 23 - 25, nr 33; Dekreti Aseev Yu. cit., f. 78 - 92; Dekreti Movchan I.I. cit., f. 193-202 .).
Shtresa e parë e lidhjeve (mbi themelin) përcakton lartësinë e portaleve dhe niches përgjatë pjesës së poshtme të mureve. Shtresa e dytë e lidhjeve shtrihet në thembrat e harqeve të vogla nën kore, ajo përshkohet nga dritaret që ngrihen deri në thembrat e qemereve të bartura nga këto harqe. Nëse në Katedralen e Shën Mëhillit qemeret ishin qemere me kuti, predhat e tyre shkonin pingul me muret anësore dhe për këtë arsye dritaret në këtë të fundit ngriheshin pothuajse në nivelin e dyshemesë së korit, atëherë këtu përdorimi i kupolave të verbër nën kore bënte një ulje. pozicioni i dritareve është i pashmangshëm (si në fasadën perëndimore Katedralja e Shën Mëhillit). Niveli i korit në muret e tempullit me siguri korrespondonte me rripin e gjarpërinjve, siç sugjeroi Yu. Dekreti i Rappoport P. A.. cit., f. 24, fig. 4. ). Brezi i gjarpërimit kalonte gjithashtu përgjatë majës së absidave. Shkalla e tretë e lidhjeve shkonte në nivelin e dyshemesë së korit, e katërta - në thembra të harqeve të vogla nën harqet e tempullit. Shtresa e katërt, si e dyta, përshkohet nga dritare.
Në rindërtimin e N.V. Kholostenko, nga niveli i lidhjeve të katërt, fillojnë thyerjet e dyfishta të zakomarëve, që përkojnë në boshtet e vogla me thembrat e gjysmërretheve të tyre. Kjo nuk ka gjasa të jetë e saktë. Ky nuk ishte rasti në Katedralen e Shën Mëhillit, ku thyerësit ranë poshtë thembrave, dhe në seksionet e mesme të Katedrales së Supozimit, thyerjet ranë më poshtë. Duhet theksuar se në të dyja katedralet niveli i fillimit të ndarjeve të dyfishta të zakomarit është i njëjtë.
Nga këndvështrimi i N.V. Kholostenko, arsyeja e marrëdhënieve të reja të formave është ulja e të gjitha pjesëve qoshe të ndërtesës, në të cilat zakomara të vogla ngrihen vetëm në nivelin e thembrave qendrore. Kjo nuk ka ndodhur në Katedralen e Shën Mëhillit dhe, na duket, nuk ka ndodhur në pjesën perëndimore të Katedrales së Zonjës. Një marrëdhënie e ngjashme është regjistruar përfundimisht nga vëzhgimet e N.V. Kholostenko vetëm për pjesën lindore të ndërtesës ( Kholostenko M.V. Katedralja e Supozimit të Manastirit Pechersk. Kiev, 1975, f. 152, fig. 40. ). Kujtojmë se ulja e qosheve lindore është karakteristikë e monumenteve të Kostandinopojës dhe monumenteve të mëparshme ruse. Por në të njëjtat ndërtesa, pjesa perëndimore është e ngritur, ka zakomara në të njëjtin nivel me atë qendrore (Eski Imaret Jami, kishat e Manastirit Pantokrator, Kisha e Zojës në Selanik, Sofia e Kievit dhe Novgorodit, Katedralja e Shën Mëhillit. ). Vetëm kjo mund të tregojë lartësinë e pjesës perëndimore të Katedrales së Supozimit dhe vendndodhjen e zakomarit në të në të njëjtin nivel.
Ekzistojnë gjithashtu prova të drejtpërdrejta për një supozim të tillë. N.V. Kholostenko, ndërsa çmontoi rrënojat e Katedrales së Supozimit, zbuloi fragmente të një kompozimi të trefishtë nga një dritare dhe dy kamare ngjitur me një përfundim gjysmë të harkuar; ai e vendosi këtë grup në fushën e zakomarës qendrore, sepse në rindërtimin e tij nuk ka më vend për të. Një përbërje e ngjashme e trefishtë është e njohur në monumentet e Kostandinopojës (Fethiye Jami, narteksi i manastirit të Pantokratorit, Gul Jami). Kur vendoset në zakomar qendrore, vendndodhja e elementeve individuale të grupeve duhet të korrespondojë me tre dritaret e vendosura më poshtë. Gjatë rindërtimit, të gjithë elementët janë të ngjeshur në një grup të ngushtë.
Nëse marrim parasysh që gjerësia e saktë e dritares nuk është e dokumentuar (ajo barazohet nga N.V. Kholostenko me dritare të mëdha) dhe, duke gjykuar nga gjerësia e kamareve, duhet të zvogëlohet, atëherë e gjithë përbërja mund të përshtatet në mënyrë të përkryer në fushë të njërës prej zakomarave perëndimore, gjysmërrethi i të cilit do të ndiqte konturet e saj.
Ka të dhëna se ky grup ka qenë në zakomarën e vogël. P. A. Lashkarev përshkroi një dritare të trefishtë "në pjesën e sipërme të atij muri të Kishës së Lavrës së Madhe, e cila është përballë Kishës së Baptistit dhe ku aktualisht ndodhet shkalla që çon nga kori në çati" ( Lashkarev P. A. Arkitektura e Kievit e shekujve 10-11. Kiev, 1975, f. 33.:272. ). Nga këto fjalë mund të konkludojmë se dritarja ndodhej në fund të boshteve të vogla, sepse ato ndodheshin afër kishës Predjechenskaya. Më tej, kjo dritare krahasohet me dritaren e trefishtë të Katedrales së Shën Mëhillit të Manastirit të Shën Mëhillit me Kupolë të Artë, nga ku mund të rivendosim të gjithë formën.
Dhe së fundi, gjëja kryesore. Në shekullin e 19-të. fushat e seksioneve qendrore të fasadave anësore mbi nivelin e korit u çmontuan, harqe të mëdha të hapura lidhnin katedralen me hapësirën e katit të dytë të galerive të mëvonshme rrethore. Prandaj, grupi trepalësh i zbuluar mund të vijë vetëm nga mushkonjat e vogla. Nuk ka vend për të në rindërtimin e N.V. Kholostenko. Zgjidhja e vetme e pranueshme është ngritja e boshteve të vogla perëndimore dhe vendosja e zakomarëve të tyre në nivel me atë qendror. Katedralja rezulton të jetë asimetrike, por ulja e pjesës lindore nuk ishte vetëm tradicionale në këtë kohë, por edhe një praktikë e vendosur lokale. Edhe pse deri në vitin 1941 katedralja ekzistonte në ndërtesa të periudhave të ndryshme, asimetria e treguar ishte e dukshme në përbërjen e saj të përgjithshme, veçanërisht kur shikohej nga veriu.
Siç vërehet në kapitullin e parë, në kishat bizantine në katër kollona mbështetësit - vetë kollonat - nuk arrijnë në nivelin e qemereve kryesore midis tyre ka një zonë me harqe të vogla nga kolonat deri në muret e ndërtesës; shërbejnë si mbështetje për kasafortat. Prandaj, megjithëse mbështetja është e theksuar dhe e prekshme, shkalla e saj e vërtetë zvogëlohet dhe qemeret dhe harqet bashkohen në një sistem të përbashkët të zgjeruar përfundimesh. Në ndërtesat e Kievit, shtyllat në formë kryqi formohen nga tehe të fuqishme, duke u kthyer gjithmonë në lëvizjen e harqeve me shumë drejtime, të cilat mund të kenë gjerësi të ndryshme dhe të vendosen në nivele të ndryshme. Nuk ka ndarje horizontale në thembra të harqeve qendrore dhe qemereve të Katedrales së Supozimit. Si zakonisht, pllakat e rrasa shënojnë ose nivelin e korit, ose vendosen në thembrat e harqeve të vegjël. Por është nga pllakat e pllakave që syri i shikuesit fillon të masë lartësinë e zonës së harqeve dhe qemereve, kjo zgjerim i majës është i dukshëm në të gjitha katedralet ruse të shekullit të 11-të.
N.V. Kholostenko arriti të botojë vetëm seksione rindërtuese skematike të Katedrales së Supozimit ( Kholostenko M.V. Hovi dolizhennya Kisha e Shën Gjon Pagëzorit dhe rindërtimi i Katedrales së Supozimit të Lavrës Kiev-Pechersk. - Trashëgimi arkeologjike nga Kievi i lashtë. Kiev, 1976, f. 141, fig. njëmbëdhjetë .). Në njërën prej tyre ka një aluzion të një forme që, nga këndvështrimi ynë, duhet të kishte ekzistuar në katedralen e shekullit të 11-të. Në nivelin e dytë të krahut perëndimor, duhet të supozojmë ekzistencën e një arkade, duke gjykuar nga madhësia e tempullit - një e trefishtë (seksioni i N.V. Kholostenko tregon një drekë me një hapje, por nuk ka imazhe të mbështetësve të arkadës). Tradita e ndërtimit të arkadave vazhdon deri në mesin e shekullit të 12-të. - Boris dhe Gleb dhe Katedralet e Supozimit në Chernigov, Kisha e Shën Kirilit në Kiev.
Për shkak të madhësisë së Katedrales së Zonjës, ndarja e mureve ndër-altare në të ka ndryshuar. Që nga koha e Shën Sofisë së Kievit, në to u ndërtuan dy hapje njëra mbi tjetrën: njëra në nivelin e harqeve dhe portaleve të poshtme, tjetra në nivelin e harqeve mbi kore. Kjo tregon një jehonë të strukturës antike të korit dhe në absidat anësore (Shën Irina, Dere-Agzy). Në Katedralen e Zonjës, dy hapje janë vendosur deri në nivelin e korit dhe një e treta shfaqet në nivelin e korit, për shkak të këtij multikompozimi, shkalla e ndërtesës bëhet edhe më e dukshme.
Në përgjithësi, brendësia e tempullit dallohej për hapësirën e veçantë. Mungesa e kompleksitetit karakteristik për katedralet me pesë nefshe çoi në integritetin dhe qartësinë e strukturës madhështore. Koncepti i një kompletimi kryq kupolash në hije dhe mbështjellës u zbulua këtu me një qartësi që nuk kishte ekzistuar ende në Rusi. Kjo, si dhe zhvillimi i teknologjisë së ndërtimit, reflektohet në vazhdimin dhe forcimin e lidhjeve midis Kievit dhe Kostandinopojës, siç shkruan me të drejtë Yu S. Aseev. Dekreti Aseev Yu. cit., f. 76, shih gjithashtu: Rappoport P.A. Mbi rolin e ndikimit bizantin në zhvillimin e arkitekturës së lashtë ruse - VV, 1984, 45, f. 186 - 188. ). Fragmentet e mbijetuara të katedrales edhe tani, me madhështinë e tyre, ngjallin asociacione me ndërtesa monumentale të asaj tradite, që e ka origjinën në arkitekturën e Romës antike. Të theksojmë edhe një herë se ndër monumentet e rrethit artistik bizantin të shek. Katedralet ruse nuk zënë një vend periferik, imitues, por përfaqësojnë një fenomen të mahnitshëm në shkallë, në shpejtësinë e formimit të pavarësisë krijuese të zgjidhjeve kryesore kompozicionale dhe në cilësinë artistike të krijimeve të tyre.
Komech A.I. Arkitektura e vjetër ruse e fundit të X - fillimi i shekujve XII. Trashëgimia bizantine dhe formimi i një tradite të pavarur
Katedralja e Re e Supozimit të Lavrës së Pechersk. Kiev 1996 - 2000.
Në kodrat e larta të bregut të djathtë të Dnieper, Fjetja e Shenjtë Kiev-Pechersk Lavra, e kurorëzuar me kupola të arta, ngrihet madhështor - trashëgimia e Hyjlindëses së Shenjtë, djepi i monastizmit në Rusi dhe kalaja e besimit ortodoks. .
28 gushti është festa e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar - një nga dymbëdhjetë festat kryesore, më të lashta të vitit kishtar. Ajo festohet për një kohë të gjatë, gjë që mund të konfirmohet lehtësisht nga historia e kishave të ndërtuara për nder të Fjetjes së Virgjëreshës Mari.
Në veçanti, Katedralja e Supozimit në Kiev. Për shembull, tempulli kryesor i Lavrës së Kievit Pechersk - Supozimi - ishte faltorja kryesore ortodokse e Kievan Rus. Për shumë shekuj, katedralja ishte një nga faltoret më të nderuara të Kishës Ortodokse.
Katedralja e Supozimit ishte kisha e parë prej guri në territorin e manastirit. Para ndërtimit të saj, murgjit kryen shërbime në një kishë prej druri në emër të Fjetjes së Nënës së Zotit, e cila ndodhej mbi shpella.
Ndërtimi i Katedrales së Supozimit u parapri nga disa shenja, siç thuhet në Patericon e Pechersk.
Traditat thonë se vetë Nëna e Zotit, pasi thirri katër mjeshtër të kishës në Kostandinopojë në Katedralen Blachernae (në të cilën ruheshin rrobat e Mbretëreshës së Qiellit), u tha atyre: "Unë dua të ndërtoj një kishë për veten time në Rusi, në Kiev.” Prej saj ndërtuesit morën imazhin e saj, reliket e shtatë dëshmorëve dhe paratë për 3 vjet ndërtim.
Reliket do të formonin themelin e kishës dhe ikona do të bëhej një ikonë tempulli. Mjeshtrave iu shfaq në qiell imazhi i kishës që do të ndërtonin dhe u tha: "Masa që kam dërguar është brezi i Birit tim". Dihet se guvernatori Varangian Shimon (Simon) dhuroi fonde për ndërtimin e tempullit.
Ishte ai që i solli Murgut Anthony një brez të artë dhe një kurorë të artë nga imazhi stërgjyshër i Kryqëzimit, për të cilin Nëna e Zotit u foli ndërtuesve. Shimonit iu shfaq dy herë, në momentet më të vështira të jetës së tij, kisha në parajsë. Iu njoftua gjithashtu raporti i përmasave të tempullit qiellor: 20-30-50.
Kur arkitektët erdhën nga Kostandinopoja në Kiev dhe pyetën murgjit Anthony dhe Theodosius: "Ku dëshironi të ndërtoni një kishë?" Si përgjigje, ata dëgjuan: "Ku do të tregojë Zoti". Pas lutjeve të shenjtorëve, vendi i tempullit të ardhshëm u tregua mrekullisht tre herë - nga vesa e rënë dhe zjarri qiellor.
Pjesa e brendshme e tempullit ishte pikturuar me afreske dhe zbukuruar me mozaikë. Përveç mjeshtrave grekë, katedralja u dekorua nga piktori i Kievit Alypius, i cili studioi artin e mozaikut nga grekët. Një vepër e jashtëzakonshme e gdhendjes në dru ishte ikonostasi kryesor me pesë nivele, 22 metra i lartë. Pas zjarrit të vitit 1718, katedralja u zgjerua ndjeshëm dhe u ri-pikturua dhe u dekorua. Në një kohë, pjesa e brendshme e tempullit ishte zbukuruar me piktura nga V.P. Vereshchagin dhe artistë të tjerë të famshëm.
Të gjitha faltoret kryesore të Lavrës janë mbajtur gjithmonë në Kishën e Madhe. Katedralja e Supozimit është një panteon i vërtetë, ku janë varrosur më shumë se 300 njerëz të famshëm, kryesisht figura të shquara qeveritare, publike dhe kulturore të asaj kohe. Këtu mbaheshin edhe sende të rralla me vlerë, biblioteka e Pjetër Mogilës dhe gjetje arkeologjike.
Sipas dëshmisë së Rev. Nestor Kronikasi, Kisha prej guri e Zonjës në Manastirin Pechersk u themelua me bekimin e St. Anthony St. Abati Theodosius dhe Peshkopi Michael në vitin 1073. Themelimi (në vitin 1073 me pjesëmarrjen e princit Kiev Svyatoslav, djalit të Jaroslav të Urtit), ndërtimi, pikturimi dhe shenjtërimi (1089) i tempullit u shoqëruan, sipas paterikonit, nga shumë mrekullitë që tregojnë mëshirën e Zotit dhe ndërmjetësimin e Nënës së Zotit, patrones qiellore e Lavrës së Pechersk të Kievit. Vendi për ndërtimin e tempullit u tregua me shenja hyjnore përmes lutjeve të St. Antonia.
Toka dhe njëqind hryvnia ari u dhuruan nga princi i Kievit Svyatoslav për ndërtimin e kishës. Guvernatori Varangian Shimon (i pagëzuar Simon) dha një kontribut të madh në ndërtim. I persekutuar nga bashkëfshatarët e tij, një ditë ai u lut në kishën e shtëpisë te imazhi familjar i Kryqëzimit dhe dëgjoi një zë që e urdhëronte të shkonte në Rusi, duke marrë me vete brezin dhe kurorën nga Kryqëzimi. Shimon pajisi anijen dhe lundroi në një tokë të panjohur. Në det, anija u kap nga një stuhi dhe, duke humbur shpresën për shpëtim, Varangian iu lut Zotit. Ai pa në qiej një kishë me bukuri të çuditshme dhe përsëri dëgjoi një zë nga lart, duke parashikuar se tani do të mbetej i padëmtuar dhe në të ardhmen do të ishte i nderuar të merrte pjesë në ndërtimin e kësaj kishe, ku do të varrosej. Në zbulesë, atij iu tha përmasat e tempullit që do të ndërtohej dhe u tregua masa - brezi i Shpëtimtarit.
Providenca Hyjnore e sjell Varangianin te Murgu Anthony. Para betejës me polovcianët, plaku i tha Shimonit se rusët do të mposhten, por ai vetë do të mbijetonte, dhe përveç kësaj, ai konfirmoi parashikimet se do të ndërtohej një kishë në manastirin Pechersk, në të cilën Shimon do të pushonte mbi të. vdekjen. Duke u kthyer nga një fushatë e pasuksesshme, Shimon i dha murgut një kurorë dhe një rrip dhe i tha atij gjithçka që i ishte bërë e njohur nga zbulimet për ndërtimin e një kishe "si qielli".
Nëpërmjet lutjeve të Shën Antonit, Zoti, me shenja të mrekullueshme, tregoi vendndodhjen e tempullit të ardhshëm. Në vitin 1075 filloi puna kryesore e ndërtimit. Në shtrimin e planimetrisë së kishës dhe në vendosjen e themelit morën pjesë arkitektë bizantinë të thirrur nga Nëna e Zotit. Siç tregon Patericon, paratë e dhëna nga Mbretëresha e Qiellit për ndërtimin ishin "për tre vjet". Ndërtimi i përafërt i ndërtesës së tempullit përfundoi në vitin 1077.
Ndërtimi i Kishës së Zonjës përfundoi nën abacinë e St. Nikon, i cili u bë igumen i manastirit në vitin 1078. Në vitin 1083, nga Konstandinopoja erdhën piktorë ikonash, të punësuar mrekullisht nga St. Anthony dhe Theodosius dhe tregtarët grekë, të cilët panë këtë mrekulli, dhuruan mozaikun për të dekoruar tempullin. Duke punuar për pesë vjet për pikturimin e kishës, piktorët e ikonave dëshmuan mrekulli të mrekullueshme: Zoti i ndihmoi vëllezërit të dekoronin kishën, siç kishte ndihmuar më parë në ndërtimin e saj. Sipas parashikimit të Nënës së Zotit, ata morën betimet monastike këtu dhe qëndruan në manastir.
Në vitin 1088, pesëmbëdhjetë vjet pas themelimit të saj, kisha ishte gati për shenjtërim. Ajo shquhej për madhështinë e saj të jashtëzakonshme dhe bukurinë e dekorimit të jashtëm dhe të brendshëm. Muret dhe ikonostasi i tij shkëlqenin me ar dhe mozaikë shumëngjyrësh dhe ishin zbukuruar me shumë ikona, dyshemeja ishte e shtruar me modele gurësh të llojeve të ndryshme, koka e tempullit ishte e praruar dhe kryqi në kube ishte i farkëtuar prej ari. Nuk është çudi që bashkëkohësit e saj e quajtën atë "të mrekullueshme" dhe "si parajsë". Shenjtërimi i Kishës së Lavrës së Madhe, i shoqëruar edhe me shumë shenja të favorit të Zotit, u bë në vitin 1089 dhe ishte caktuar të përkonte me festën e Fjetjes së Zojës së Bekuar.
Kiev. Katedralja e Supozimit të Lavrës së Pechersk. Pamje e altarit nga krahu jugor
Emrat e shenjtorëve Anthony dhe Theodosius, themeluesit e Manastirit Pechersk, lidhen me katedralen. Piktori i famshëm i ikonave Alipius mori pjesë në dekorimin e katedrales. Në fund të shekullit të 11-të, pranë murit verior të tempullit u ndërtua një kishë e vogël guri e Gjon Pagëzorit.
Gjatë gjithë historisë së saj, Kisha e Fjetjes së Nënës së Zotit ka përjetuar disa shkatërrime shkatërruese. Tashmë në vitin 1230, pas një tërmeti mjaft të fortë, ishte e nevojshme të restaurohej muri jugor i kishës në 1240, tempulli u grabit dhe u dëmtua rëndë nga një luzmë mongol-tatarësh, katedralja u riparua me përpjekjet e; Semyon Olelkoviç.
Në fund të shekullit të 17-të, katedralja ruante relike të kishës si kafka e Shën Vladimirit, reliket e Shën Theodosius të Pechersk dhe ikona e Zojës së Igorit.
Kiev. Katedralja e Supozimit të Lavrës Pechersk, 1073-1077. Pamje e përgjithshme nga veriu (para shkatërrimit)
Dhe faltorja kryesore e katedrales ishte ikona e Supozimit të Nënës së Zotit, e cila u konsiderua një dhuratë nga vetë Nëna e Zotit. Më 21 prill 1718, një zjarr shkatërroi pothuajse gjithçka përveç ikonës. Në 1718, pas një zjarri të tmerrshëm, vetëm themeli prej guri mbeti nga Kisha e Zonjës. Më 5 gusht 1729 u bë hapja madhështore e katedrales së restauruar. Kur lajmi për shpëtimin e mrekullueshëm të ikonës arriti në Pjetrin e Madh, me gëzim të madh ai i paraqiti katedrales një llambë ari, të mbështjellë dendur me diamante.
Në ikonën e Fjetjes, Nëna e Zotit është paraqitur e mbështetur në një shtrat, përpara të cilit qëndron Ungjilli (ai mbulonte vrimën në mes të dërrasës, ku ruheshin grimcat e relikteve të shtatë martirëve të shenjtë. vendosur me bekimin e Hyjlindëses së Shenjtë nga ndërtuesit e tempullit në themelin e kishës). Në krye të Nënës së Zotit janë gjashtë apostuj dhe mes tyre Pjetri me një temjanicë në dorë; në këmbët e saj janë pesë apostuj dhe Apostulli i shenjtë Pal bie në anën e majtë te këmbët e Nënës së Zotit. Në mes është Shpëtimtari që mban shpirtin e Virgjëreshës Mari me pelena, dhe në krye, pranë kokës së Tij, janë dy engjëj me veshje të bardha. Ikona u fut në një kornizë të montuar në një rreth të madh metalik. Mbi korda të forta mëndafshi, ikona e mrekullueshme ulej çdo ditë në fund të Matinës dhe Liturgjisë për puthje nderuese nga pelegrinët.
Nëse rreziku po i afrohej qytetit, ose në një festë në tempull (15 gusht), ikona bartej rreth katedrales në një procesion kryq. Fatkeqësisht, zjarri shkatërroi bibliotekën unike, e cila ndodhej në korin e kishës. Faltoret e tjera të katedrales përfshijnë një kryq diamanti të dhuruar nga Car Nikolla i Parë, një ikonë e St. Vladimir. Në altarin e altarit kryesor ishte një kryq i artë, i cili përfshinte pjesë të kryqit jetëdhënës të Zotit.
Mbetjet e shumë princërve rusë, hetmanëve, guvernatorëve të Kievit, mitropolitanëve, peshkopëve dhe arkimandritëve u varrosën nën dyshemenë e Kishës së Madhe. Nekropoli i katedrales përbëhej nga më shumë se 300 varrime. Këtu ishin varret e Abbot Theodosius, Mitropoliti i parë i Kievit, Michael. Duke filluar nga shekulli i 12-të, katedralja shërbeu gjithashtu si vendvarrimi për princat nga dinastitë Rurik dhe Gedemin, fisnikëria më e lartë laike dhe kishtare dhe shumë figura të shquara historike dhe kulturore.
Si vend varrimi shërbente edhe hajati i lashtë, në të cilin ndodhej varri i Kostandinit të Ostrogut. Këtu pas St. Në kohët e lashta, Theodosius u varros nga princat, pastaj nga përfaqësuesit e familjeve lituaneze dhe shumë burra që u bënë të famshëm për veprat shpirtërore dhe shtetërore, si St. Peter Mogila, Arkimandritët Inocent Gizel, Elisha Pletenetsky, Pavel Berynda e të tjerë Në kohët e vjetra, varret e tyre, që kishin gurë varresh me epitafe sipër, ishin të mbuluara me mbulesa me portrete të qëndisura.
Katedralja e Supozimit ishte një model për ndërtimin e një numri kishash të lashta ruse - Katedralja e Shën Mëhillit me Kupolë të Artë në Kiev, katedralet në Suzdal, të ndërtuara gjatë kohës së Vladimir Monomakh.
Froni i lashtë i Kishës së Madhe ishte prej tullash. Fillimisht u mbulua me një dërrasë mermeri dhe në vitin 1744 u mbulua me argjend. Në altar kishte një kryq të artë me grimca të gjakut të Krishtit, shtyllën e flagjellimit dhe litarin nga shtylla e flagelacionit. Ikonostasi i kësaj pjese të tempullit ishte gjithashtu "pasionant", domethënë kishte ikona që përshkruanin vuajtjet e Shpëtimtarit.
Në të djathtë të ikonostasit, në murin jugor të kapelës kryesore të Kishës së Madhe, mbahej një arkë argjendi me kokën e princit të shenjtë Vladimir të barabartë me apostujt, dhe në të majtë, në një kamare të vogël. , ishin reliket e Mitropolitit të parë të Kievit, Michael, i cili pagëzoi njerëzit e Kievit dhe djemtë e princit. Vladimir. St. Mikhail ishte një bashkëpunëtor i princit dhe së bashku me të punuan shumë në çështjen e pagëzimit dhe ndriçimit të krishterë të popullit rus. Ai vdiq në vitin 991 dhe u varros në Kishën e të Dhjetave, të ndërtuar nga St. libër Vladimir. Nga këtu reliket e tij u transferuan: rreth vitit 1107 - në shpellat e afërta, dhe në 1730 - në kishën e Lavrës së Madhe, ku ndodheshin reliket e dy iluministëve të mëdhenj të Rusisë.
Në murin jugor të kapelës kryesore të Kishës së Madhe ndodhet arkivoli i St. Theodosius, abati i Pechersk (reliket e tij u fshehën në 1240 për shkak të pushtimit të Batu), dhe përballë tij, në këndin veriperëndimor, në rastin e ikonës - grimcat e relikteve të të gjithë shenjtorëve të Pechersk. Jo shumë larg këtij vendi, në një parvaz të murit, ishte një ikonë e St. Anthony, para të cilit, sipas legjendës, ai qëndroi në lutje gjatë shërbesave të St. Dimitri Rostovsky. Në kujtim të kësaj, këtu më vonë u instalua një ikonë e St. Dhimitri i Rostovit.
Në kapelën e St. Martiri i parë Archdeacon Stefan, pranë ikonostasit, në një faltore prej argjendi, ruhej një pjesë e relikteve të tij - gishti tregues. Kjo faltore u soll nga manastiri moldav Neametsky nga kryepeshkopi romanik Pachomius, i cili jetoi në pension në Lavra në fillim të shekullit të 18-të. Aktualisht, kjo faltore ndodhet në Kishën e Lartësimit të Kryqit në një faltore prej druri të gdhendur.
Në të njëjtën kapelë Stefanovsky, në altarin e Kishës së Baptistit, u zbrisja në birucë, ku u varrosën figura të shquara të Kishës dhe të shtetit. Këtu prehen reliket e pakorruptueshme të St. Pavel (Konyuskevich), Mitropoliti i Tobolskut dhe Siberisë. Shën Pali studioi në Akademinë Teologjike të Kievit dhe ishte murg i Lavrës. Pasi doli në pension, ai dëshironte të kthehej në Lavra, ku vdiq më 4 nëntor 1770. Gjatë shpërthimit të Katedrales së Supozimit në vitin 1941, kanceri dhe reliket e pa korruptuara të shenjtorit u dëmtuan.
Në kujtimet e Pavelit të Aleppos ka përshkrime të kolonave të mermerit të barrierës së altarit antik. Sipas legjendës, pjesë të ikonostasit origjinal janë përdorur në rindërtimin e kishave të shpellave afër.
Në kapelën e Shën Gjon Teologut, pranë murit verior pranë ikonostasit, ishte një ikonë e mrekullueshme e Nënës së Zotit, e quajtur Igorevskaya. Ikona e mori këtë emër sepse Shën u lut para saj në minutat e fundit të jetës së tij. I bekuar Princi Igor. Ai pranoi skemën në manastirin e Kievit në emër të St. Martiri Theodore dhe u vra nga Kievianët e indinjuar në vitin 1147. Kjo ikonë është e shkrimit të lashtë grek. Pelegrinët që kishin pësuar ndonjë fatkeqësi, luteshin veçanërisht me zell para saj. Në vitet 20 të shekullit të 20-të, pak para se manastiri të mbyllej dhe plaçkitej nga autoritetet e pafe, ikona u restaurua dhe u mbulua me një mantel të ri.
Në të njëjtën kapelë, në dyert jugore të ikonostasit, ishte një ikonë e nderuar e St. Nicholas the Wonderworker me një grimcë të relikteve të tij. Në murin jugor të kapelës Teologjike, në një kamare pranë ikonostasit, në një relikuare të veçantë, grimcat e relikteve të St. Gjon Pagëzori, St. profetë, apostuj, shenjtorë, martirë dhe shenjtorë të tjerë - grekë, serbë, moldavë dhe rusë, si dhe rreth 80 faltore të tjera.
Në kohët e lashta, sakristia e Lavrës ndodhej në kor. Këtu mbaheshin gjithashtu rrotulla me plane për ndërtimin e Kishës së Madhe, të dorëzuara mrekullisht nga Blachernae dhe "enë në kujtim të mrekullive të tilla". Sipas këtyre planeve, kishat e Zonjës u ndërtuan në Rostov dhe Suzdal.
Sakristia e Lavrës ishte jashtëzakonisht e pasur. Vendin kryesor në të e zinin veglat dhe veshjet e shenjta - të bëra prej brokade, të falsifikuara me ar, të zbukuruara me diamante dhe gurë të çmuar. Në sakristi ruheshin edhe mitra të shtrenjta, për shembull, mitra e falsifikuar me ar të Shën, me diamante, smerald, rubin, safirë dhe perla. Petra Mogila; kryqe altari, për shembull, një kryq ari me një pjesë të Pemës Jetëdhënëse dhe tokë nga Varri i Shenjtë, dhuruar nga Hetman Mazepa; kupa e perandoreshës Anna Ioannovna; Kupa e Hetman Mazepës me krisolite, ametistë dhe topaz; kryqe gjoksore të St. Mogila e Pjetrit (me gdhendje); tabernakull me punime të gdhendura në Kiev; Korniza ungjillore: një e dhuruar nga Pjetri dhe Gjon Alekseevich në 1639; e dyta - nga Tsarina Martha Matveevna dhe të tjerët Përveç sa më sipër, sakristia përmbante një thesar të gjetur në arkën e Kishës së Madhe gjatë rinovimit të vitit 1898, si dhe një medalje me një portret të Princit. Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky, i cili u dallua për bukurinë dhe finesën e tij të veçantë të punës dhe u konsiderua si një nga veprat më të mira të artit evropian të bizhuterive.
Mjeshtrit nga qytete të tjera erdhën për të studiuar me argjendarët e Kievit. Punëtoria e Lavrës ishte gjithashtu e famshme, e cila furnizonte produkte ari dhe argjendi në të gjitha pjesët e tokës ruse.
Para shkatërrimit të Katedrales së Supozimit në 1941, vetëm absidat e altarit dilnin nga pjesët antike të tempullit dhe u ruajtën në tërësi (përveç asaj jugore, e cila u ribë në periudhën lituaneze, ndoshta nga Princi Simeon Olelkovich). Absida kryesore në kohët e lashta kishte imazhe reliev të Nënës së Zotit dhe Kryeengjëjve që qëndronin në anët e saj: pjesë të këtyre relieveve ruheshin në sakristinë e Lavrës. Në murin e altarit ka mbijetuar nga lashtësia një kryq me shkronjat ІС. HS. NI. CA. Kapitulli i mesëm dhe kupola mbi kishën e Shën Gjon Pagëzorit mbetën të lashta.
Fillimisht, Kisha e Lavrës së Madhe kishte një kupolë gjysmësferike. Kisha e Pagëzorit, e cila dikur qëndronte veçmas, kishte gjithashtu një kube në formë hemisferike të rrafshuar.
Në vendin e kapelave anësore aktuale dhe portikut kishte disa kapela të ndërtuara në shekujt 13-16. Përpara kishës së Gjon Pagëzorit ishte kisha e Jeltsovit, pas Kishës së Pagëzorit ishte kisha e Tre Shenjtorëve, pas saj, më afër altarit, ishte kisha e Gjon Ungjilltarit, dhe në këndi juglindor ishte kisha e princave Koretsky (në emër të Dëshmorit të Parë të Shenjtë Archdeacon Stefan). Shën Pjetër Mohyla, për simetri me anën veriore, shtoi dy kapela të tjera në anën jugore dhe ngriti katër kupola të reja. Në fund të shekullit të 17-të. kapelat anësore u kombinuan dhe formuan kapelat aktuale me dy altarë (ata janë treguar tashmë në planin e 1695); rreshti verior, kushtuar martirit të parë të shenjtë Stefan, përfshinte gjithashtu Kishën e lashtë të Pagëzorit; kapelat perëndimore u zëvendësuan nga një verandë me katër dyer hyrëse. Nga fillimi i shekullit të 18-të. u ndërtua e gjithë kisha e lashtë, fasada e saj mori forma barok. Dritaret dhe dyert ishin zbukuruar si perde pëlhure. Në 1470 dhe 1722-1729. kisha u restaurua.
Dekorimi origjinal i brendshëm i tempullit mund të gjykohet nga përshkrimet e dhëna në kronikat, "Pechersk Patericon", "Sinopsis" dhe në kujtimet e dëshmitarëve okularë. Ato përshkruajnë, para së gjithash, mozaikët e bërë me “gurë të praruar”, afreske dhe veshje mermeri të mureve dhe dyshemeve, të cilat bien në sy për bukurinë e tyre. Në kohët e lashta, kisha ishte “mousia (mozaik) i ndërtuar jo vetëm përgjatë mureve, por edhe përgjatë tokës”.
Piktorët grekë të ikonave pikturuan Kishën e Supozimit. Fatkeqësisht, nuk ka mbijetuar as piktura e lashtë dhe as ajo e mëvonshme. Jeta e Shën Rev. dhënë në Paterikon. Alipia na jep mundësinë të mësojmë si për përmbajtjen e pikturave ashtu edhe për fenomenet e mrekullueshme që ai ka parë. Kur piktorët e ikonave po dekoronin altarin me mozaikë, papritmas fytyra e Nënës së Zotit u përshkrua për mrekulli në një vend të lartë dhe një pëllumb fluturoi prej saj dhe fluturoi "tek imazhi i Spasovit" dhe imazhet e dëshmorëve të shenjtë. Artemia, Polyeuctus, Leontius, Acacius, Arethas, Jakob dhe Theodore, grimcat e relikteve të të cilëve u paraqitën ndërtuesve nga Nëna e Zotit në Blachernae dhe u hodhën në themelet e tempullit. Pëllumbi i bardhë fluturoi nga një imazh në tjetrin, duke zbritur në duart e shenjtorëve, më pas në kokë, dhe në fund fluturoi deri në ikonën lokale të Nënës së Zotit, duke u fshehur pas kësaj ikone.
Paveli i Aleppos, i cili pa mozaikët e Kishës së Madhe në shekullin e 17-të, përshkruan imazhin e Nënës së Zotit në altar, të ngjashëm me atë në Kiev-Sofia. Poshtë saj është imazhi i Krishtit i rrethuar nga apostujt (Eukaristia), dhe në murin perëndimor të kishës është imazhi i Zonjës, një dysheme me mozaik në altar dhe një bazament mozaik mermeri rreth foltores.
Në shekullin e 18-të mozaikët u zëvendësuan nga piktura, të cilat më pas u përditësuan disa herë. Megjithë ndalimin e alegorive në pikturën e kishës të lëshuar në 1722, ato ishin me bollëk në Kishën e Supozimit. Pas fronit, së bashku me subjekte të tjera, Jezu Krishti u përshkrua, i kryqëzuar në degët e një lisi, pranë altarit - një Qengj, një Pelikan - të gjitha në frymën e pikturës baroke të ikonave ukrainase. Ndër autorët e kësaj kohe është i famshëm S. Kamensky. Restaurimi i pikturës së vitit 1772 u krye nga Zacharias (Golubovsky). Kjo punë u vazhdua në vitin 1843 nga akademiku F. Solntsev. Në 1893, katedralja u ri-pikturua nga një grup artistësh të udhëhequr nga V. Vereshchagin. Aktualisht, janë bërë përpjekje për të pikturuar koret e Katedrales së Supozimit të restauruar.
Në kohët para-mongole, ikonostaset në Rusi ishin barriera prej mermeri ose druri, të përbëra nga kolona me parapete të ulëta midis tyre dhe një arkitrav që mbështetej mbi kolonat. Në traditën e asaj kohe, ikona nuk ishin vendosur ende midis kolonave në parapete. Në qendër të pengesës ishin Dyert Mbretërore. Ikonat e vendosura në arkitra përbënin shkallën e dytë dhe formonin nivelin e deisis. Ikona lokale, e bekuar nga Nëna e Zotit dhe e sjellë nga Kostandinopoja, ishte në qendër, mbi shtyllat e altarit, e cila mbante një friz me një qoshe dhe kryente funksionin e Dyerve Mbretërore. Në këtë pengesë ishte edhe ajo imazh i mrekullueshëm me të cilin ndodhi mrekullia para syve të shenjtorit. Alipia. Këtu, me sa duket, nga ana e altarit, u pezulluan një kurorë e artë dhe një brez i artë i Varangian Shimon, të cilat më vonë u morën nga Vladimir Monomakh në Suzdal. Ikonostasi i lashtë ndoshta mbijetoi deri në vitin 1482, dhe ndoshta deri në shekullin e 16-të, kur Princi Konstantin i Ostrogut ndërtoi një ikonostas të ri me gjashtë nivele, i njohur nga një kopje e hedhur me bekimin e Patriarkut të Moskës Nikon. Në 1896, nivelet e sipërme të tij u hoqën në imitim të ekranit origjinal të altarit të ulët.
Deri në vitin 1941, në Katedralen e Zonjës kishte një ikonostas të kohës së Hetman Skoropadsky (1708–1722), i cili kishte një vlerë të madhe artistike. Ikona e Zonjës, shenjtorët e Pechersk dhe të tjerët ishin të mbuluar me veshje luksoze. Rreth ikonave u bënë korniza yjesh. Dyert mbretërore ishin të farkëtuara prej argjendi me prarim. E gjithë kjo është vepër e bizhuterive të Lavrës, të cilët ishin të famshëm së bashku me piktorët dhe gdhendësit.
Përveç altarit kryesor të Supozimit, kishte edhe pesë kapela të tjera në Kishën e Madhe: tre më poshtë - St. ap. Gjon Ungjilltari (në të djathtë, i vetmi që mbijetoi pas shpërthimit të 1941), St. Martiri i Parë Archdeacon Stefan (majtas) dhe St. Gjon Pagëzori (në këndin veriperëndimor), dhe dy në kor - St. ap. Andrea i thirruri i parë (djathtas) dhe Shndërrimi i Zotit (majtas).
Në kapelën e Gjon Teologut kishte një ikonostas të prerë me foto të jetës së Apostullit Gjon, dishepullit të dashur të Krishtit.
Para shpërthimit të vitit 1941, pjesë të Kishës së Shën Gjon Pagëzorit, të bashkuara në shekullin e 17-të, mbetën të lashta në murin e jashtëm verior. me tempullin kryesor. Kupola mbi këtë pjesë të tempullit, si dhe qemeret e vetë kishës, ishin të lashta. Në shekullin e 17-të Kisha e Pagëzorit ishte e ndarë në dy kate dhe pjesa e sipërme e saj ishte ngjitur me korin e Kishës së Madhe.
Në kishën e mëparshme të Gjon Pagëzorit, ikonostasi ishte i së njëjtës punë si në kishën e Trinisë në Portat e Shenjta dhe në koridoret anësore të poshtme të Kishës së Madhe. Përpara ikonostasit, Shën Pjetër Mogila vendosi reliket e virgjëreshës së shenjtë Juliana, Princeshës së Olshanskaya. Princesha po pushonte në një faltore të hapur, në mënyrë që të shihej fytyra e saj e bukur e bardhë, rrobat, gjerdani ari dhe kufjet. Reliket e St. Virgjëreshat e Julianës vuajtën nga një zjarr në 1718 dhe aktualisht ndodhen në një faltore të mbyllur në shpellat e afërta.
Në sakristinë e Lavrës kanë mbijetuar pak sende me vlerë të lashtë - basorelieve të Virgjëreshës Mari, e cila ndoshta dikur zbukuronte murin e jashtëm të absidës kryesore; fragmente mozaikësh, pjesë të altarit me gjurmë inkorde, disa ikona të shekujve 17-18, mostra tullash të shek. dhe disa të tjerë.
Kiev. Katedralja e Supozimit të Lavrës së Pechersk. Pamje e përgjithshme e rrënojave nga kambanorja e Lavrës
Duke qëndruar për shekuj me radhë, Katedralja e Supozimit nuk i mbijetoi Luftës së Dytë Botërore. Goditjen më të tmerrshme dhe në dukje fatale e mori Kisha e Zonjës më 3 nëntor 1941, kur u hodh në erë faltorja e minuar e Ortodoksisë ukrainase. Për një kohë të gjatë në vendin e shenjtë kishte rrënoja dhe udhërrëfyesit flisnin për barbarinë e pushtuesve gjermanë. Në vitin 1982, u bë një përpjekje për të restauruar katedralen, por kjo u bë pa marrë parasysh veçoritë historike dhe arkitekturore të të gjithë ansamblit Lavra, që kërcënonte kishat aty pranë.
Më vete, duhet të flasim për një nga momentet më të diskutueshme në historinë tonë. Kush është fajtor për faktin se kulmi i arkitekturës së Kievit ishte në rrënoja për një kohë të gjatë? Nuk ka të dhëna të sakta në lidhje me këtë çështje. Katedralja, për mendimin tim, mund të ishte shkatërruar si nga nëntoka sovjetike (ata tashmë kishin përvojë të gjerë në vitet e mëparshme) dhe nga gjermanët. Le të shohim faktet. Tetor-Nëntor 1941 - Kiev në pritje të kohërave të tmerrshme dhe të vështira. Nazistët po marrin nga Lavra gjërat më të çmuara të qytetit muze, i cili ndodhej në territorin e Lavrës në kohët e paraluftës. Ky proces drejtohet personalisht nga famëkeqi Erich Koch.
Siç dihet, doktrina gjermane vuri në plan të parë jo vetëm shkatërrimin fizik, por edhe shpirtëror të popujve të skllavëruar, prandaj, duke shkatërruar tempullin kryesor të Ukrainës, gjermanët, sipas të gjitha gjasave, u përpoqën të shkelnin mbetjet e fundit të shpirtërore që mbeti ende në shpirtin e popullit tonë të djegur nga “stalinizmi”. Nga ana tjetër, të gjithë e dinë mirë qëndrimin e pashpirt dhe ekonomik të udhëheqjes sovjetike ndaj monumenteve të shquara historike. Khreshchatyk-u i djegur, ura zinxhir i hedhur në erë Nikolaevsky... E gjithë kjo ishte vepër e nëntokës sovjetike. A nuk është Katedralja e Supozimit në të njëjtën listë të përgjakshme? Dhe përveç kësaj, ishte në fillim të nëntorit që Lavra u vizitua nga Presidenti i Sllovakisë Tiso dhe disa zyrtarë të lartë të Gjermanisë naziste dhe, sipas disa studiuesve, ishte për hir të vrasjes së tyre që territori i Lavra ishte minuar. Por unë nuk po them asgjë. Historia do t'i përgjigjet të gjitha pyetjeve.
Rrënojat e tempullit u ekzaminuan me kujdes nga shkencëtarët në vitet e pasluftës. Bazuar në vizatime dhe gravura të shumta të shekujve 17-18, u studiuan fazat kryesore të rindërtimit të tij. Për shembull, në 1718 pati një zjarr të tmerrshëm në Lavra, i cili dëmtoi të gjitha ndërtesat në territorin e sipërm të manastirit, përfshirë Katedralen e Supozimit.
Tempulli u restaurua në 1722-1729. Kështu, pas rindërtimit të fundit të shekullit të 17-të - fillimit të shekullit të 18-të, Katedralja e Supozimit nga jashtë mori pamjen e një masivi kompakt dykatësh me një prerje në qendër të fasadës perëndimore. Të gjitha banjat kishin mbaresa me dy nivele në formë dardhe karakteristike të barokut ukrainas. Ishte Katedralja e Supozimit që, pas perestrojkës, u bë mishërimi i përsosur i tipit arkitekturor barok.
Shkatërrimi i katedrales gjatë luftës shkaktoi dëme të pariparueshme jo vetëm në ansamblin arkitektonik të Rezervës, por edhe në pamjen historike të Kievit.
Kiev. Katedralja e Supozimit të Lavrës së Pechersk. Fasada veriore, rindërtimi nga N.V. Kholstenko
Për një kohë të gjatë besohej se pjesët antike të Kishës së Madhe Pechersk, për shkak të shumë rindërtimeve dhe rindërtimeve, nuk u ruajtën. Megjithatë, si rezultat i hulumtimeve në shekujt XIX dhe XX. U zbuluan fragmente që datojnë në shekullin e 11-të. Kështu, jo vetëm shkronja individuale cirilike u gjetën në bazamentet e katedrales, por edhe fjalë dhe fraza të tëra. Në mure ruhen pamje kryqesh, mbishkrime dhe vizatime të bëra nga mjeshtër ndërtues me llaç të papërpunuar.
Me dekret të Presidentit të Ukrainës të 9 nëntorit 1995, Katedralja e Supozimit u rinovua në 1999 - 2000. Prandaj, restaurimi i kësaj faltoreje në territorin e Lavrës i përket ngjarjeve domethënëse të shekullit të 20-të. Më 21 nëntor 1998, në ditën e përkujtimit të Kryeengjëllit Michael, Primati i Kishës Ortodokse të Ukrainës, Mitropoliti i Kievit dhe Gjithë Ukrainës Vladimir, vendosi tullën e parë në themelet e Kishës së Madhe të saporingjallur. Dy vjet më vonë, më 24 gusht 2000, Fortlumturia e Tij Vladimir shenjtëroi tempullin madhështor që u rrit në vendin e rrënojave. Gjatë restaurimit, Katedralja e Supozimit u rivendos në format dhe dekorin e saj të shekullit të 18-të.
Sot, Katedralja e Supozimit zbukuron shpatet e Dnieper-it, dhe puna më e fundit për dekorimin e brendshëm të saj është duke u zhvilluar. Trashësia e mureve arrin 1.70 m, siç ishte fillimisht.
Gjatë gërmimeve arkeologjike të fronit në vitin 1963, u zbuluan fragmente të një tenxhere që përmbante grimca relike të mbështjella me pëlhurë. Aty u gjetën edhe pllaka dhe copa smalti të shekullit të 11-të. Kjo është gjithçka që ka mbetur nga froni i shekullit të 11-të. pas rindërtimeve në 1729, 1755 dhe 1893. Në punimet me tulla të bazës së fronit të vitit 1729, u zbulua një shtyllë rrasa, e futur në tokë. Ndoshta kjo është pjesë e "gurit të qoshes" që u vendos kur u themelua tempulli. Gërmimet në bazën e këtij guri treguan se ai ishte gërmuar në tokë në shekullin e 11-të. U gjetën edhe mbetjet e një altari. U gjetën gjithashtu një numër i madh fragmentesh të dyshemesë origjinale të punuara me pllaka rrasa të ngulitura me copa smalti. Gjatë restaurimit të katedrales në vitin 2000, fragmente individuale të dyshemesë u lanë për inspektim.
Sipërfaqja e përgjithshme e Katedrales së Zonjës është rreth 2 mijë m2. Lartësia 52 m.
Fragmentet e mbijetuara të katedrales edhe tani, me madhështinë e tyre, ngjallin asociacione me ndërtesa monumentale të asaj tradite, që e ka origjinën në arkitekturën e Romës antike. Të theksojmë edhe një herë se ndër monumentet e rrethit artistik bizantin të shek. Katedralet ruse nuk zënë një vend periferik, imitues, por përfaqësojnë një fenomen të mahnitshëm në shkallë, në shpejtësinë e formimit të pavarësisë krijuese të zgjidhjeve kryesore kompozicionale dhe në cilësinë artistike të krijimeve të tyre.
Në projektin e tyre të pikturës së murit, artistët u përpoqën të mishëronin traditën barok ukrainase. Gjithsej, 186 kompozime janë vendosur në muret e katedrales.
Katedralja e rinovuar e Supozimit, si në shekullin e 18-të, është e zbukuruar me 48 ripids. 8.514 kg fletë ari është përdorur për prarimin e pjesëve, kryqeve dhe kupolave.
Pllakat filluan të përdoren si dekorim i tempullit në fund të shekullit të 10-të. Kisha e Restauruar e Zonjës ka 362 rozeta suvaje.
Në kufirin verior, është restauruar një kishë e vogël guri e Gjon Pagëzorit, një "tempull brenda një tempulli". Gjatë restaurimit të fundit të Katedrales së Supozimit, kapela Baptiste fitoi pamjen e një tempulli të veçantë brenda Kishës së Madhe. Ai përmbante të gjitha mbetjet e gjetura gjatë rindërtimit, të varrosura më parë në katedrale nën mbulesë.
Tani këtu bëhen vetëm dasma.
Ikonostasi është më shumë se 20 m i lartë, 5 nivele, i mbuluar me 5 kg fletë ari. Dhe u deshën më shumë se 8 kg për kupolat. Në qendër, tempulli ndriçohet në mënyrë madhështore nga një llambadar i praruar, masa e të cilit është më shumë se gjysmë ton.
Gjatë rikrijimit të ikonostasit, u përdorën vizatime nga Akademiku Solntsev, dhe si analog, ikonostasi i Kishës së Portës së Trinitetit, gdhendjet e së cilës janë të ngjashme me ato që dekoruan ikonostasin e mëparshëm të altarit kryesor të Kishës së Madhe. Ikonostasi aktual i pishës-blirit, 25 m i gjatë dhe 21 m i lartë, përbëhet nga pesë nivele. Restaurimi i Katedrales së Zonjës jo vetëm si një strukturë arkitekturore, por edhe si një tempull funksional i kishës kanonike ka padyshim rëndësinë më të madhe për të gjithë botën ortodokse.
Në maj 2011, u bë hapja madhështore e pikturave të kapelës qendrore të Katedrales së Supozimit të Lavrës së Kievit Pechersk. "Asnjë kishë ortodokse nuk ka kompozime kaq unike me shumë figura!" - Ruslan Kukharenko.
Pikturat e shekullit të 18-të në brendësi të tempullit janë restauruar. bazuar në vizatimet me bojëra uji të akademikut F. Solntsev, të ruajtura në arkivat historike të Shën Petersburgut. Ato shërbyen si mostra për një përzgjedhje të kompozimeve të komplotit që plotësonin fragmentet që mungonin. Muret e brendshme ishin zbukuruar me elementë llaçi: qoshe, rripa dhe zbukurime me lule në stilin barok ukrainas.
Në korin në pjesën veriperëndimore janë restauruar ambientet e bibliotekës, ambientet e brendshme të së cilës – dollapët, tavolina e madhe, kolltukët etj. – pritet të restaurohen.
Restaurimi i Katedrales së Zonjës jo vetëm si një strukturë arkitekturore, por edhe si një tempull funksional i kishës kanonike ka padyshim rëndësinë më të madhe për të gjithë botën ortodokse.
"Koncili i Gjashtë Ekumenik"
Vaj, gips, prarim 470 x 850 cm.
"Apokalipsi"
Piktura e Kishës së Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar (Katedralja e Supozimit të Lavrës së Kievit Pechersk) Kiev. 2011
Vaj, gips, prarim 670 x 13000 cm.
"Koncili i Katërt Ekumenik"
Piktura e Kishës së Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar (Katedralja e Supozimit të Lavrës së Kievit Pechersk) Kiev. 2011
Vaj, gips, prarim 420 x 550 cm.
Fragmenti "Koncili i Katërt Ekumenik".
Piktura e Kishës së Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar (Katedralja e Supozimit të Lavrës së Kievit Pechersk) Kiev. 2011
Vaj, gips, prarim 430 x 550 cm.
http://n-dl.narod.ru
http://photo.ukrinform.ua/
http://www.kievtown.net/
http://rusk.ru/st.php?idar=113481
http://architecture.artyx.ru
http://www.lavra.ua
turson.at.ua/index/0-77
