อาสนวิหารอัสสัมชัญของพระแม่มารีย์(ในคำพูดทั่วไปว่า "โบสถ์ใหญ่") เป็นวิหารหลักของเคียฟ Pechersk Lavra ซึ่งเป็นต้นแบบที่ "สร้างขึ้นโดยพระเจ้า" ของโบสถ์สงฆ์ทั้งหมดของ Ancient Rus' ซึ่งเป็นหลุมฝังศพของเจ้าชาย Kyiv
V.V. Vereshchagin. “โบสถ์ใหญ่แห่งเคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟรา” (1905)
ก่อตั้งขึ้นในปี 1073 ตามความคิดริเริ่มของ Theodosius แห่ง Pechersk และสร้างขึ้นในสามปีด้วยเงินของเจ้าชาย Svyatoslav Yaroslavovich การก่อสร้างล้อมรอบด้วยตำนาน Kiev-Pechersk Patericon เชื่อมโยงการก่อสร้างและการตกแต่งโบสถ์กับช่างฝีมือชาวกรีกที่เดินทางมายัง Kyiv จากกรุงคอนสแตนติโนเปิลตามทิศทางของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งปรากฏต่อพวกเขาในความฝันพร้อมรูปวิหาร: “ มาตรการที่ฉันส่งไป เป็นเข็มขัดของลูกของเรา” ผู้เข้าร่วมที่แข็งขันที่สุดในการก่อสร้างใน Patericon คือหลานชายของ Yakun the Blind ซึ่งเป็น Varangian Shimon Afrikanovich ผู้สูงศักดิ์ซึ่งครอบครัวชาวรัสเซียหลายครอบครัวได้ติดตามต้นกำเนิดของพวกเขาในเวลาต่อมา - Velyaminovs, Vorontsovs, Aksakovs
D. S. Likhachev เชื่อมโยงจุดเริ่มต้นของการเผยแพร่ความเลื่อมใสของพระมารดาของพระเจ้าในมาตุภูมิกับการก่อสร้างโบสถ์อัสสัมชัญ:
P. A. Rappoport ตั้งข้อสังเกตว่าภาพของโบสถ์ Pechersk ถูกรับรู้ใน Rus ว่าเป็นหลักการของการสร้างวัด: “ อาสนวิหารอัสสัมชัญของอาราม Pechersk ศักดิ์สิทธิ์ตามประเพณีและตำนานของการก่อสร้างที่น่าอัศจรรย์กลายเป็นเหมือนเดิม มาตรฐานของวัดและเจ้าหน้าที่ของคริสตจักรเรียกร้องอย่างไม่ต้องสงสัยว่าหลักการจัดประเภททั่วไปของการก่อสร้างอาสนวิหารแห่งนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างเคร่งครัด”
วัดได้รับความเสียหายอย่างรุนแรงจากแผ่นดินไหวในปี 1230 และในปี 1240 ถูกชาวมองโกลแห่งบาตูข่านปล้น มหาวิหารแห่งนี้ได้รับการซ่อมแซมในปี 1470 แต่ในปี 1482 ก็ถูกปล้นอีกครั้งโดยพวกตาตาร์ไครเมียของ Khan Mengli-Girey ระหว่างการโจมตีที่ Kyiv ต่อมาได้รับการบูรณะใหม่ ใช้เป็นห้องนิรภัยสำหรับชนชั้นสูงชาวลิทัวเนียและรัสเซีย ถูกทำลายด้วยเพลิงไหม้ที่รุนแรงในปี ค.ศ. 1718 ได้รับการบูรณะในปี 1729 โดยขยายและตกแต่งในสไตล์บาโรกของยูเครน
ซากอาสนวิหารอัสสัมชัญหลังเหตุระเบิดในปี พ.ศ. 2484
ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ อาสนวิหารถูกทำลายด้วยระเบิดเมื่อวันที่ 3 พฤศจิกายน พ.ศ. 2484 ตามวัสดุของการทดลองนูเรมเบิร์ก การระเบิดเกิดขึ้นโดยกองกำลังยึดครองของเยอรมัน ก่อนที่วิหารจะถูกทำลายภายใต้การนำของผู้บัญชาการ Reich Erich Koch ได้มีการขนย้ายของมีค่าของวิหารออกไปครั้งใหญ่ หนึ่งในนั้นคือบัลลังก์เงินหล่อจากแท่นบูชา ประตูราชวงศ์สีเงิน เสื้อคลุมเงินที่นำมาจากไอคอน สุสานเงิน พระกิตติคุณในกรอบอันล้ำค่า คอลเลกชันผ้าและผ้าปัก รวมถึงสิ่งของล้ำค่าประมาณ 2,000 ชิ้น ในวันเดียวกันนั้นร่องรอยของสัญลักษณ์โบราณของพระมารดาแห่ง Pechersk ซึ่งตั้งชื่อให้กับเคียฟ - เปเชอร์สค์ลาฟราทั้งหมดก็หายไป ตามเวอร์ชันนี้ อาสนวิหารอัสสัมชัญถูกระเบิดเพื่อซ่อนร่องรอยการปล้นสะดม
มีเวอร์ชันเกี่ยวกับการประพันธ์ของผู้ก่อวินาศกรรมโซเวียตโดยมีข้อโต้แย้งว่าสำหรับชาวเยอรมันที่พยายามเอาชนะประชากรยูเครนการทำลายวิหารนั้นไม่สมเหตุสมผลเนื่องจากในทางกลับกันพวกเขาอนุมัติการฟื้นฟูของ ชีวิตสงฆ์ในวัด [ ไม่ได้อยู่ในแหล่งที่มา- ปัจจุบันนักท่องเที่ยวมั่นใจได้ว่าวัดแห่งนี้ถูกระเบิดโดยพรรคพวกโซเวียตที่เข้ามาในเมือง จุดประสงค์ที่เป็นไปได้ของการระเบิดคือความพยายามในชีวิตของประธานาธิบดี Tiso ของสโลวาเกีย ซึ่งกำลังเยี่ยมชม Lavra และออกจากวิหารเร็วกว่าที่ผู้ก่อวินาศกรรมคาดไว้สองชั่วโมง [ แหล่งที่ไม่น่าเชื่อถือ?] .
ความน่าเชื่อถือของเวอร์ชันนี้ลดลงอย่างมากจากการที่ชาวเยอรมันบันทึกการระเบิดของอาสนวิหารบนแผ่นฟิล์มและรวมอยู่ในภาพยนตร์ข่าวอย่างเป็นทางการ ในช่วงกลางทศวรรษ 1990 พบฟุตเทจดังกล่าวในคอลเลกชันส่วนตัวในโอเบอร์เฮาเซิน และส่งไปยังเคียฟโดยได้รับความช่วยเหลือจากดร. โวล์ฟกัง ไอชเวเดอ (ไอชเวเดอ) ผู้อำนวยการ Forschungesstelle Osteuror แห่งมหาวิทยาลัยเบรเมิน ซึ่งทำหน้าที่จัดการกับปัญหาการชดใช้ค่าเสียหาย ดังนั้นทางการเยอรมันจึงทราบล่วงหน้าเกี่ยวกับเวลาที่เกิดการระเบิดและให้โอกาสตากล้องในการเลือกจุดที่ปลอดภัยสำหรับการถ่ายทำอันตระการตา การบ่อนทำลายการกระทำของชาวเยอรมันไม่เพียงแต่ได้รับการสนับสนุนจากข้อจำกัดทางเทคนิคของทุ่นระเบิดวิทยุของโซเวียตเท่านั้น แต่ยังได้รับการสนับสนุนจากคำสั่งลับของฮิตเลอร์ต่อตำรวจและหน่วยบัญชาการ SS ของวันที่ 9 ตุลาคมด้วย:
ไม่มีพระสงฆ์ พระภิกษุ หรือคนในท้องถิ่นอื่นๆ ที่มักจะทำงานที่นั่น ไม่มีสิทธิ์เข้าไปในอารามซึ่งบรรจุอยู่ในป้อมปราการแห่งเคียฟ อารามไม่ควรเป็นสถานที่ทำงานหรือกิจกรรมทางศาสนาไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม จะต้องส่งมอบให้กับตำรวจและ SS แล้วทำลายหรือปล่อยทิ้งไว้ตามดุลยพินิจของพวกเขา
เป็นที่ทราบกันดีเกี่ยวกับคำแถลงของเจ้าหน้าที่ระดับสูงของนาซีว่าการไม่มีศาลเจ้านี้จะทำให้จิตสำนึกแห่งชาติของชาวยูเครนอ่อนแอลงรวมถึงความเหมาะสมในการป้องกัน "... สถานที่สักการะทางศาสนาโบราณจากการกลายเป็นสถานที่แสวงบุญและ จึงเป็นศูนย์กลางของการเคลื่อนไหวเพื่อเอกราช” ตามเอกสารสำคัญและบันทึกความทรงจำที่ค้นพบเมื่อเร็ว ๆ นี้ชาวเยอรมันเองก็ยอมรับว่าพวกเขามีส่วนร่วมในการทำลายอาสนวิหารอัสสัมชัญ สิ่งนี้เห็นได้จากความทรงจำและคำสารภาพของผู้นำนาซีและเจ้าหน้าที่ทหารจำนวนหนึ่ง: รัฐมนตรีกระทรวงอาวุธยุทโธปกรณ์ Albert Speer หัวหน้ากลุ่มนโยบายศาสนาของกระทรวงดินแดนตะวันออกที่ถูกยึดครอง Karl Rosenfelder เจ้าหน้าที่ Wehrmacht ฟรีดริช เฮเยอร์ ซึ่งมียศเป็น นักบวชผู้เผยแพร่ศาสนา SS Obergruppenführer Friedrich Jeckeln ซึ่งดูแลการทิ้งระเบิดในวิหารโดยตรง
ด้านหลังอาสนวิหารอัสสัมชัญที่สร้างขึ้นใหม่
หลังจากการปลดปล่อยเคียฟ วิหารก็ถูกทิ้งให้เหลือเพียงซากปรักหักพังเพื่อเป็นหลักฐานการก่ออาชญากรรมของนาซี แผนการที่จะสร้างมันขึ้นมาใหม่ในรูปแบบยุคกลางดั้งเดิมเพื่อเฉลิมฉลองครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาของมาตุภูมิยังไม่เกิดขึ้นจริง เฉพาะวันที่ 9 ธันวาคม พ.ศ. 2538 ประธานาธิบดีแห่งยูเครน แอล. คุชมา ได้ออกพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการบูรณะอาสนวิหารอัสสัมชัญ วัดแห่งนี้สร้างขึ้นใหม่ด้วยความเร่งรีบอย่างยิ่งในเวลาเกือบสองปี โดยไม่มีการเตรียมการทางวิทยาศาสตร์อย่างจริงจัง โดยใช้วัสดุที่ทันสมัย ผู้สร้างต้องเผชิญกับภารกิจประชุมครบรอบ 950 ปีของอาราม ปลุกเสกเมื่อวันที่ 24 สิงหาคม พ.ศ. 2543 ในตอนแรกอาสนวิหารยังไม่ได้ทาสี แต่งานทาสีวัดเริ่มในปี 2013 และปัจจุบันยังไม่แล้วเสร็จ
โบสถ์ Great Lavra เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณที่ใหญ่ที่สุด เป็นโบสถ์ที่มีเสาหกเสา ทรงโดมไขว้ มียอดเสาเดียว มีทางเดินกลางโบสถ์ 3 แห่ง ซึ่งปิดท้ายด้วยแหวกทางทิศตะวันออก เสามีรูปกากบาทเป็นหน้าตัด พื้นที่ใต้โดมกว้างมาก - ใหญ่กว่าในอาสนวิหารเซนต์โซเฟีย สัดส่วนของความกว้างต่อความยาวของวิหาร (2:3) กลายเป็นที่ยอมรับสำหรับวัดอื่น ๆ ในมาตุภูมิโบราณ ด้านหน้าตกแต่งด้วยเสาแบนพร้อมหน้าต่างครึ่งวงกลมระหว่างพวกเขา การตกแต่งภายนอกประกอบด้วยเครื่องประดับอิฐ (ลายสลักคดเคี้ยว) ในสมัยโบราณ โบสถ์บัพติศมารูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสตั้งอยู่ทางเหนือของพระวิหาร
ส่วนกลางด้านในตกแต่งด้วยกระเบื้องโมเสก (รวมถึง Oranta) และบนผนังที่เหลือมีจิตรกรรมฝาผนัง ตามข้อมูลของเคียฟ-เปเชอร์สก์ ปาเตริคอน หนึ่งในผู้เขียนงานโมเสกอาจเป็นพระภิกษุอาลีปิอุสแห่งเปเชอร์สค์ หลังจากการบูรณะหลายครั้ง งานศิลปะเหล่านี้ก็ไม่รอด
ชื่อเป็นทางการ:อาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งเคียฟ Pechersk Lavra อาสนวิหารอัสสัมชัญของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์
ที่อยู่: Kyiv, st. ลาฟสกายา, 15
วันที่ก่อสร้าง: 1073
ข้อมูลพื้นฐาน:
อาสนวิหารอัสสัมชัญ Kyiv Pechersk Lavra เป็นหนึ่งในวัดที่เก่าแก่ที่สุดของ Kievan Rus ซึ่งเป็นอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว รวมถึงหลุมศพของบุคคลสำคัญมากมาย เป็นเวลาหลายศตวรรษที่สถานที่นี้เป็นหนึ่งในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดแห่งหนึ่งของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ และยังเป็นสถานที่ที่ต้องไปชมเมื่อไปเยือน Pechersk Lavra แห่งเมืองเคียฟ
เรื่องราว:
ประวัติอาสนวิหารอัสสัมชัญในเคียฟ- อาสนวิหารอัสสัมชัญในเคียฟ Pechersk Lavra กลายเป็นวัดแห่งแรกในอาณาเขตของอาราม Lavra ซึ่งสร้างด้วยหิน ก่อนที่จะมีการก่อสร้าง มีการจัดพิธีต่างๆ ในโบสถ์ไม้ที่ตั้งชื่อตามการ Dormition of the Mother of God ซึ่งตั้งอยู่เหนือถ้ำโดยตรง
หากเราอ้างถึง Patericon แห่ง Pechersk การวางอาสนวิหารอัสสัมชัญนั้นมาพร้อมกับป้ายและป้ายมากมาย ศิลาแรกของอาสนวิหารถูกวางในปี 1073 ในบรรยากาศอันเคร่งขรึม แม้แต่พระธีโอโดเซียสก็ปรากฏตัวพร้อมกับพระเพเชอร์สค์ทั้งหมด เจ้าชาย Svyatoslav ไม่เพียงแต่บริจาคที่ดินเพื่อการก่อสร้างโบสถ์และทองคำ 1,000 Hryvnia เท่านั้น แต่ยังขุดคูน้ำเพื่อสร้างรากฐานเป็นการส่วนตัวด้วย
ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1077 งานก่อสร้างวัดทั้งหมดแล้วเสร็จ งานภายใน งานเกี่ยวกับการก่อสร้างและการก่อสร้างโบสถ์บัพติศมา รวมทั้งโบสถ์ ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงปี 1089 ในที่สุด วัดแห่งนี้ก็ได้รับการถวายในปี ค.ศ. 1089 และกำหนดเวลาการถวายให้ตรงกับวันฉลองการจำศีลของพระนางมารีย์พรหมจารี
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 11 ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากกำแพงด้านเหนือของอาสนวิหารอัสสัมชัญในระยะทางประมาณ 1.5 ม. และด้วยค่าใช้จ่ายของ Zacharias ลูกชายของโบยาร์โบสถ์ของยอห์นผู้ให้บัพติศมาจึงถูกสร้างขึ้น ศาลเจ้าหลักของวัดและการตกแต่งคือสัญลักษณ์ของการหลับใหลของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์
ด้วยประวัติศาสตร์อันยาวนานนับร้อยปี โบสถ์แห่งนี้ถูกทำลายหลายครั้ง
ในปี ค.ศ. 1722 - 1729 อาสนวิหารได้รับการตกแต่งใหม่และสร้างขึ้นใหม่ ผนังโบสถ์ฉาบปูนและทาสีอย่างสวยงาม ภาพวาดนี้ดำเนินการโดยผู้เชี่ยวชาญและศิลปินของเวิร์คช็อปการวาดภาพไอคอน Lavra
หลังจากที่อาสนวิหารอัสสัมชัญได้รับการบูรณะในปี พ.ศ. 2272 สถาปัตยกรรมของอาสนวิหารก็ยังคงไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญจนกระทั่งปี พ.ศ. 2484 เมื่อพวกนาซีมาถึงเคียฟระหว่างการยึดครอง อาสนวิหารอัสสัมชัญก็ถูกปล้น และในวันที่ 3 พฤศจิกายน พ.ศ. 2484 วิหารก็ถูกระเบิดโดยกองทหารถอยทัพของกองทัพแดง ในช่วงสงคราม คุณค่าทางวัตถุและศิลปะมากมายถูกพรากไปจากวิหารหลักของเคียฟ Pechersk Lavra ไปยังเยอรมนี รวมถึงประตูหลวงสีเงิน เสื้อคลุมเงิน 120 อัน กรอบล้ำค่าที่ประดับแท่นบูชาและแท่นบูชา สุสานเงิน 3 หลุม และพระกิตติคุณหลายเล่ม ในเฟรม มีการส่งคืนงานศิลปะที่มีเอกลักษณ์และมีคุณค่าอย่างเหลือเชื่อเพียงส่วนเล็กๆ เหล่านี้เท่านั้น
การทำลายล้างและการทำลายมหาวิหารเกือบทั้งหมดทำให้เกิดความเสียหายที่จับต้องได้อย่างมากและแก้ไขไม่ได้ไม่เพียง แต่ต่อกลุ่มสถาปัตยกรรมของเขตสงวนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปลักษณ์ทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดของเมืองโดยรวมด้วย ตามคำสั่งของประธานาธิบดีแห่งยูเครนลงวันที่ 9 พฤศจิกายน พ.ศ. 2538 อาสนวิหารอัสสัมชัญได้รับการสร้างขึ้นใหม่และสร้างขึ้นใหม่ทั้งหมดในปี พ.ศ. 2542-2543
อาสนวิหารอัสสัมชัญที่ได้รับการบูรณะใหม่ได้รับการถวายโดยเจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์ นครหลวงวลาดิมีร์แห่งเคียฟ และชาวยูเครนทั้งหมด ในวันประกาศอิสรภาพของยูเครนเมื่อวันที่ 24 สิงหาคม พ.ศ. 2543 นับตั้งแต่การถวายโบสถ์ พิธีศักดิ์สิทธิ์และพิธีสวดก็ได้จัดขึ้นที่นั่นใน วันหยุดคริสตจักรที่สำคัญและสำคัญ
อาสนวิหารอัสสัมชัญที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ซึ่งส่องประกายด้วยทองคำช่วยเสริมและทำให้ชุด Cathedral Square เสร็จสมบูรณ์ ด้วยโครงสร้างอันทรงพลัง ช่วยฟื้นฟูสมดุลที่สูญเสียไปของโครงสร้างของอาคารทางสถาปัตยกรรมของ Upper Territory ของ Kyiv-Pechersk Lavra
ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ:
เชื่อกันว่าหลังจากสร้างอาสนวิหารอัสสัมชัญแล้วการสักการะพระมารดาของพระเจ้าเริ่มขึ้นในมาตุภูมิ
มีเวอร์ชั่นที่อาสนวิหารอัสสัมชัญถูกกองทัพแดงระเบิดเพื่อซ่อนการปล้นครั้งใหญ่ในอาสนวิหาร
อาสนวิหารอัสสัมชัญบนแผนที่ของเคียฟ:
สถานที่ท่องเที่ยวบนแผนที่:
สถานที่ท่องเที่ยว:
มหาวิหารแห่งนี้ก่อตั้งขึ้นในปี 1073: “ในฤดูร้อนเดียวกันนั้น โบสถ์ Pechersk ได้ก่อตั้งขึ้น” [PVL, 6581] ใน Pechersk Patericon การเลือกสถานที่สำหรับโบสถ์และรากฐานของโบสถ์ได้รับการอธิบายว่าเป็นการกระทำของ "ความรอบคอบอันศักดิ์สิทธิ์" [Paterikon แห่งอาราม Kyiv Pechersk เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2454 หน้า 51]. พงศาวดารภายใต้ปี 1075 รายงานความต่อเนื่องและความสมบูรณ์ของการก่อสร้าง “โบสถ์ Pechersk ถูกสร้างขึ้นบนรากฐานโดย Abbess Stefan; ธีโอโดเซียสเริ่มต้นจากรากฐาน และสเตฟานเริ่มต้นจากรากฐาน และจบลงอย่างรวดเร็วในฤดูร้อนที่สาม วันที่ 11 ของเดือนศูนย์” [PVL, 6583] บันทึกนี้ทำให้สามารถกำหนดวันสร้างเสร็จของพระวิหารได้หลายวิธี ถ้าเราสมมุติว่าคำว่า “ในฤดูร้อนครั้งที่สาม” หมายถึงการเริ่มก่อสร้างในปี 1073 วันที่แล้วเสร็จจะเป็นวันที่ 11 กรกฎาคม 1075 ถ้าเราสมมุติว่าหลังสร้างพระวิหารในปี 1073 การก่อสร้างหยุดชะงักไปบ้าง เหตุผลและดำเนินการต่อในปี 1075 จากนั้นเสร็จสิ้นจะอ้างอิงถึง 1,077 การถวายพระวิหารเกิดขึ้นในเวลาต่อมาในปี 1089: "พระมารดาของพระเจ้าแห่งคริสตจักร Pechersk ได้รับการถวาย" [PVL, 6597] ในช่วงเวลาเดียวกันนั้น ได้มีการเขียนเรื่อง Life of Anthony ซึ่งการก่อสร้างอาสนวิหารอัสสัมชัญเป็นผลงานของสถาปนิกชาวกรีก: “ช่างฝีมือของโบสถ์มาจากคอนสแตนติโนเปิล ชายสี่คน” [Paterik..., p. 5]. ชีวิตนี้บ่งชี้ว่าเข็มขัดที่บริจาคก่อนที่ Varangian Shimon นี้จะถูกใช้เป็น "หน่วยวัดละติจูด ลองจิจูด และความสูง" ของคริสตจักรในอนาคต
ไม่นานหลังจากการก่อสร้างพระวิหาร โบสถ์ของอีวานผู้ให้บัพติศมาก็ถูกเพิ่มเข้าไปด้วยเงินบริจาคจากเศคารีคนหนึ่ง: “ด้วยเงินและทองคำนี้ โบสถ์ของนักบุญโจปเดอะแบปติสต์จึงถูกสร้างขึ้นให้สูงขึ้นบนพื้น” [ ปาเทริก...,พี. 195]. ต่อมาในปี 1109 มีการสร้างโบสถ์เหนือโลงศพของ Eupraxia Vsevolodovna ซึ่งฝังอยู่ในมหาวิหาร "...ที่ประตูตรงหัวมุม และสร้างพระเจ้าขึ้นมาเหนือเธอ” [PVL, 6617; ใน Ipatiev Chronicle - "เทพธิดา"] มหาวิหารได้รับความเสียหายอย่างรุนแรงในช่วงแผ่นดินไหวในปี 1230 เมื่อ "... ในอาราม Pechersk โบสถ์หินของพระมารดาแห่งพระเจ้าแบ่งออกเป็นสี่ส่วน" [LL, 6737] ในปี 1240 เขาได้รับความทุกข์ทรมานอีกครั้งระหว่างการยึดเคียฟโดยชาวมองโกล - ตาตาร์ อาสนวิหารแห่งนี้ได้รับการบูรณะในราวปี 1470 ภายใต้เจ้าชายซีเมียน โอเลลโควิช จากนั้นได้รับการบูรณะใหม่เมื่อต้นศตวรรษที่ 17 และได้รับการบูรณะครั้งใหญ่ในปลายศตวรรษที่ 17 และได้รับการบูรณะอีกครั้งหลังเพลิงไหม้ในปี ค.ศ. 1718 ลักษณะที่ปรากฏของวัดในศตวรรษที่ 17-18 มีปรากฏอยู่ในภาพแกะสลักจำนวนมาก
การศึกษาอย่างจริงจังครั้งแรกเกี่ยวกับมหาวิหารมีอายุย้อนไปถึงยุค 80 ศตวรรษที่สิบเก้า อย่างไรก็ตาม น่าเสียดายที่ไม่มีการศึกษาอนุสาวรีย์อย่างละเอียด และมหาวิหารก็ถูกระเบิดในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ การรื้อซากปรักหักพังและการวิจัยได้ดำเนินการในปี พ.ศ. 2488, พ.ศ. 2494-2495, พ.ศ. 2505-2506 และ พ.ศ. 2513-2515 (N.V. Kholostenko). ส่วนใหญ่มีเพียงส่วนต่ำสุดของอาคารวัดเท่านั้นที่รอดมาได้ แม้ว่าในบางพื้นที่กำแพงจะรอดไปจนถึงฐานของห้องใต้ดินก็ตาม ปรากฎว่าส่วนสำคัญของอนุสาวรีย์โบราณ (กำแพงด้านใต้ กลอง ฯลฯ) ถูกสร้างขึ้นโดยใช้เทคนิคของศตวรรษที่ 12-13 กล่าวคือ เห็นได้ชัดว่าได้รับการจัดเรียงใหม่
อาสนวิหารอัสสัมชัญเป็นวัดหกเสาสามแหก่ง (ตารางที่ 4) มีความยาว 35.6 ม. กว้าง 24.2 ม. ความหนาของผนังประมาณ 1.3 ม. ด้านข้างของจัตุรัสใต้คาโนลอยู่ที่ 8.62-8.64 ม. เสาคู่ตะวันตกเชื่อมต่อกับผนังด้านข้างโดยเน้นที่ทึบ เสาเป็นรูปกากบาท ใบมีดทั้งภายในและภายนอกอาสนวิหารแบนเป็นขั้นเดียว แหมีโครงร่างเหลี่ยมเพชรพลอย ตรงกลางมีคอลัมน์ครึ่งคอลัมน์บางๆ 4 คอลัมน์ ที่อยู่ติดกับแผนกตะวันตกของมหาวิหารจากทางใต้ (ตัดสินโดยการขุดค้นของ N.V. Kholostenko) มีหอคอยบันไดรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าและจากทางเหนือ - โบสถ์บัพติศมาบนชั้นสองซึ่งเป็นโบสถ์ของยอห์นผู้ให้บัพติศมา อย่างไรก็ตามมีข้อสันนิษฐานอีกประการหนึ่ง (Yu. S. Aseev) - บันไดไปยังคณะนักร้องประสานเสียงตั้งอยู่ในห้องระหว่างมหาวิหารและโบสถ์ล้างบาป คณะนักร้องประสานเสียงของโบสถ์เป็นรูปตัวยู การแบ่งส่วนตรงกลางมีพื้นฐานมาจากห้องนิรภัยทรงกระบอกซึ่งมีแกนพาดผ่านอาคาร และการแบ่งส่วนด้านข้างมีพื้นฐานมาจากห้องนิรภัยทรงโดมบนใบเรือ ส่วนของทางเดินด้านข้างถูกปกคลุมไปด้วยห้องใต้ดินทรงกระบอกซึ่งมีแกนหันไปทางวิหาร อาสนวิหารจบลงด้วยหนึ่งบท (รูปที่ 4) ด้านนอกมีชั้นของช่องตกแต่งที่ด้านล่างของด้านหน้าและด้านบนมีหน้าต่าง 2 ชั้น หน้าต่างและซอกตกแต่งด้วยสองหิ้ง พอร์ทัลไม่มีขอบภายนอก พวกเขาถูกปกคลุมไปด้วยคานไม้ แต่ด้านนอกปิดท้ายด้วยทับหลังโค้ง ทับหลังของพอร์ทัลเป็นหินอ่อนและหินปูนตัด ซาโกมารัสกลางของด้านหน้าสูงกว่าด้านข้างอย่างมีนัยสำคัญ พวกเขาติดตั้งหน้าต่างในตัว มีการสังเกตการปรากฏของแถบอิฐที่มีลวดลายคดเคี้ยวอยู่บนผนังของอาสนวิหาร ซาโกมารัสถูกล้อมกรอบด้วยบัวหยัก กลองและโดมของอาสนวิหารมีมาตั้งแต่สมัยที่มีการบูรณะใหม่ในศตวรรษที่ 13 กลองมีหน้าต่าง 12 บาน โดยมีขอบอยู่เหนือหน้าต่าง และปิดท้ายด้วยบัวแนวนอน
โบสถ์บัพติศมาเป็นโบสถ์สี่เสาสองชั้นขนาดเล็ก ในชั้นแรกมีทางเข้าจากฝั่งตะวันตกและแยกออกจากอาคารอาสนวิหารด้วยทางเดินแคบ ๆ และในชั้นที่สอง - จากทางใต้และเชื่อมต่อกับคณะนักร้องประสานเสียงของมหาวิหารผ่านห้องกลางที่อยู่เหนือทางเดิน เสาของโบสถ์เป็นรูปกากบาท ใบมีดด้านในเป็นแบบหิ้งเดียว และเสาด้านนอกก็แบนเช่นกัน แต่เป็นหิ้งสองชั้น แหนบยื่นออกมาด้านนอกเล็กน้อยมาก ศีรษะของโบสถ์ถูกวางไว้บนแกนของปริมาตรทั้งหมด รวมถึงห้องตรงกลางด้วย ด้านหน้าของอาคารบัพติศมาปกคลุมไปด้วยซาโกมาร์นี กลองมีแปดหน้าต่าง ครึ่งคอลัมน์ถูกวางไว้ระหว่างหน้าต่างของกลอง และวางช่องไว้เหนือหน้าต่าง
ด้านหน้าประตูทางทิศตะวันตกของอาสนวิหาร มีการค้นพบร่องรอยของระเบียงเล็กๆ ตามแนวส่วนหน้าทางทิศเหนือมีซากโบสถ์เล็กๆ สามหลัง
อาคารอาสนวิหารสร้างขึ้นโดยใช้เทคนิคผสม: อิฐ (ก่ออิฐที่มีแถวซ่อน) พร้อมด้วยหินที่ไม่ผ่านการบำบัดเป็นแถบกว้าง ผนังด้านในเต็มไปด้วยก้อนหินปูน พื้นผิวด้านนอกของเสาเป็นอิฐทั้งหมด (ไม่มีชั้นหิน) และด้านในเต็มไปด้วยหินและอิฐ อิฐที่มีสีและพื้นผิวต่างกัน โซลูชัน Cemyanka ขนาดของอิฐคือ 3.5-5X27-29X34-36 ซม. แต่มีอิฐแคบ (กว้าง 17-18 ซม.) และอิฐสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่ (มีด้านข้าง 35-37 ซม.) นอกจากนี้อิฐที่มีลวดลายยังถูกนำมาใช้เป็นรูปสี่เหลี่ยมคางหมูที่มีปลายครึ่งวงกลมและสามเหลี่ยมรวมถึงประเภทที่มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยปลายครึ่งวงกลมที่ขยายออก อิฐของอาคารบัพติศมาเป็นแบบเดียวกับในอาคารอาสนวิหาร แต่ใช้ตัวอย่างแคบกว่าที่นี่ด้วย - 4X17-19X44 ซม. ที่ข้างเตียงมีรอยอิฐ (ประมาณหนึ่งอิฐจาก 20 ก้อน)
ผนังชั้นใต้ดินด้านนอกอาคารปูด้วยปูน เรียงรายไปด้วยเส้นลึกเลียนแบบงานหิน ในเวลาเดียวกัน “ควอดรา” เลียนแบบบางอันมีความเรียบ ในขณะที่บางอันมีพื้นผิวขรุขระที่ได้รับการดูแลเป็นพิเศษ ผนังมีการผูกไม้หลายชั้น เช่นเดียวกับบัวที่ทำจากแผ่นหินชนวนที่เชื่อมต่อถึงกันโดยใช้พุกเหล็ก ผนังก่ออิฐของผนังบัพติศมามีความสัมพันธ์ด้วยไม้ด้วย และที่ฐานของกลองของโดมบัพติศมามีเข็มขัดแผ่นหินชนวนเชื่อมต่อกันด้วยสมอเหล็ก
บางส่วนของอาคารโดยเฉพาะผนังด้านทิศใต้และมุมตะวันออกเฉียงใต้ สร้างขึ้นเกือบทั้งหมดโดยใช้เทคนิคการก่ออิฐชั้นเท่ากัน ที่นี่มีการใช้อิฐของอิฐก่อเดิมบางส่วนและอิฐใหม่บางส่วน - สีแดงสด 5X21-23X30-33 ซม. มีรอยอยู่ข้างเตียง อิฐขนาดเล็กจะถูกระบุไว้ในการก่ออิฐแบบดรัม - 5X20-22X26-29 ซม. บางส่วนมีป้ายอยู่ที่ปลาย ในบริเวณมุขด้านใต้และในพื้นที่อื่นๆ หลายแห่งของอาคาร มีการระบุการซ่อมแซมอิฐก่อที่ทำจากอิฐบล็อก
รากฐานของอาสนวิหารทำด้วยหินและปูน ที่ด้านบนจะกว้างขึ้น ความลึกของมันคือ 1.8 ม. ความลึกของฐานรากของหอคอยคือ 1.1 ม. รากฐานของโบสถ์บัพติศมาถูกขุดขึ้นมาทั้งอาคาร มันมีเบาะรองนั่งจากเศษหินและอิฐ และด้านบนมีทางเท้าในงานก่ออิฐแถวเดียว พื้นของวัดปูด้วยแผ่นหินชนวนเรียบและในพื้นที่ใต้โดม - แผ่นหินชนวนที่มีการแกะสลักและฝังกระเบื้องโมเสค ตรงกลางพื้นปูด้วยกระเบื้องเซรามิคเคลือบ มีการค้นพบซากสถานที่สูง แท่นบูชาหินอ่อน และซีโบเรียม พบแผ่นหินแกะสลักของเชิงเทินของคณะนักร้องประสานเสียงและอาจมาจากการตกแต่งประติมากรรมภายนอกของอาคาร ในระหว่างการบูรณะครั้งหนึ่งซึ่งดำเนินการเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 พบว่าพื้นของคณะนักร้องประสานเสียงปูด้วยกระเบื้องเซรามิกเคลือบ และรูจมูกของห้องใต้ดินใต้คณะนักร้องประสานเสียงเต็มไปด้วยกล่องเสียงที่วางอยู่บนปูน
เมื่อรื้อซากปรักหักพังพบชิ้นส่วนปูนปลาสเตอร์พร้อมจิตรกรรมฝาผนัง บางส่วนตัดสินโดยองค์ประกอบของปูนปลาสเตอร์เป็นของส่วนภายนอกของอาคาร โมเสก smalt พบในปริมาณมากจากทั้งชุดพื้นและผนัง พบเศษกล่องเสียง - โถและเหยือกที่ผลิตในท้องถิ่น
ไม่ไกลจากอาสนวิหารอัสสัมชัญในปี พ.ศ. 2494 การขุดค้นพบซากของการประชุมเชิงปฏิบัติการสำหรับการผลิตแก้วและโลหะ (V. A. Bogusevich) เวิร์กช็อปนี้มีขึ้นตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 11 องค์ประกอบของกระเบื้องโมเสคขนาดเล็กจากเวิร์คช็อปนี้เหมือนกับกระเบื้องโมเสคที่พบในอาสนวิหาร
Karger M.K. เมืองเคียฟโบราณ เล่ม 2 337-369; Kholostenko N.V. 1) ศึกษาซากปรักหักพังของอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งเคียฟ Pechersk Lavra - SA, 1955, เล่ม 23, หน้า. 341-358; 2) ศึกษาซากปรักหักพังของอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งเคียฟ Pechersk Lavra ในปี พ.ศ. 2505-2506 - ในหนังสือ: วัฒนธรรมและศิลปะแห่ง Ancient Rus' เจแอล 1967 หน้า 58-68; 3) อาสนวิหารอัสสัมชัญ อารามเพโชรา - ในหนังสือ: เคียฟโบราณ เคียฟ, 1975, น. 107-170; 4) การวิจัยใหม่เกี่ยวกับโบสถ์เซนต์จอห์นเดอะแบปทิสต์และการบูรณะอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งเคียฟ Pechersk Lavra - ในหนังสือ: การสืบสวนทางโบราณคดีของเคียฟโบราณ เคียฟ, 1976, น. 131-165; 5) อนุสาวรีย์แห่งศตวรรษที่ 11 - วิหาร Pechersky Monastery - การก่อสร้างและสถาปัตยกรรม เคียฟ, 1972, ฉบับที่ 1, น. 32-34; Bogusevich V. A. เวิร์คช็อปแห่งศตวรรษที่ 11 สำหรับการผลิตแก้วและมอลต์ในเคียฟ - KSIAU พ.ศ. 2497 ฉบับ. 3, น. 14-20; Shchapova Yu. L. วัสดุใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์โมเสกของอาสนวิหารอัสสัมชัญในเคียฟ - SA, 1975, ฉบับที่ 4, หน้า. 209-222; Filatov V.V. , Sheptyukov A.P. ส่วนของภาพวาดภายนอกของอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งเคียฟ Pechersk Lavra - ข้อความ VTsNILKR, M., 1971, ฉบับที่ 27, หน้า. 202-206; Gese V.E. หมายเหตุเกี่ยวกับโบราณวัตถุบางชิ้นของ Kyiv - ซราโอ. ใหม่ ser., 1901, เล่ม 12, ฉบับ. 1-2, น. 191-194.
โคเมช เอ.ไอ.สถาปัตยกรรมรัสเซียเก่าของปลาย X - ต้นศตวรรษที่ XII มรดกไบแซนไทน์และการก่อตัวของประเพณีที่เป็นอิสระ
อาสนวิหารอัสสัมชัญ Pechersk Lavra(1073 - 1077) เป็นอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 เส้นผ่านศูนย์กลางของโดมนั้นใหญ่กว่าขนาดศีรษะของเคียฟโซเฟียเกือบหนึ่งเมตร ดังนั้นลักษณะทั่วไปของรูปแบบ - ทรงพลัง โครงสร้าง ลึกและผ่าอย่างแข็งแกร่ง แม้ว่ามหาวิหารจะถูกทำลายในปี พ.ศ. 2484 ต้องขอบคุณการวิจัยอย่างอุตสาหะของ N.V. Kholostenko แต่ตอนนี้เรารู้แล้วว่าที่ด้านหน้าของอาคารนั้นมีระบบการตกแต่งตามแบบบัญญัติของแถวช่องและหน้าต่างซึ่งสอดคล้องกับระบบโครงสร้างหลักของอาคาร ( Rappoport P. A. กฤษฎีกา อ้างอิง, หน้า. 23 - 25, หมายเลข 33; กฤษฎีกา Aseev Yu. อ้างอิง, หน้า. 78 - 92; พระราชกฤษฎีกา Movchan I.I. อ้างอิง, หน้า. 193-202 .).
การเชื่อมต่อระดับแรก (เหนือฐานราก) กำหนดความสูงของพอร์ทัลและช่องที่ด้านล่างของผนัง การเชื่อมต่อชั้นที่สองวางอยู่ที่ส้นเท้าของส่วนโค้งเล็ก ๆ ใต้คณะนักร้องประสานเสียง โดยมีหน้าต่างที่พาดผ่านส้นเท้าของห้องใต้ดินที่ถือโดยส่วนโค้งเหล่านี้ หากห้องนิรภัยในอาสนวิหารเซนต์ไมเคิลเป็นห้องนิรภัยแบบกล่อง เปลือกของห้องเหล่านั้นวิ่งตั้งฉากกับผนังด้านข้าง ดังนั้นหน้าต่างด้านหลังจึงสูงเกือบถึงระดับพื้นของคณะนักร้องประสานเสียง ดังนั้น การใช้โดมตาบอดใต้คณะนักร้องประสานเสียงจึงทำให้ห้องนักร้องประสานเสียงต่ำลง ตำแหน่งของหน้าต่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ (เช่นเดียวกับด้านหน้าอาคารด้านตะวันตก มหาวิหารเซนต์ไมเคิล- ระดับของคณะนักร้องประสานเสียงบนผนังวัดอาจสอดคล้องกับเข็มขัดคดเคี้ยวตามที่ Yu. S. Aseev แนะนำ ( Rappoport P. A. กฤษฎีกา อ้างอิง, หน้า. 24 รูป 4. - แถบคดเคี้ยวก็วิ่งไปตามด้านบนของหน้าผาด้วย การเชื่อมต่อชั้นที่สามวิ่งที่ระดับพื้นของคณะนักร้องประสานเสียงชั้นที่สี่ - ที่ส้นเท้าของส่วนโค้งเล็ก ๆ ใต้ส่วนโค้งของวัด ชั้นที่สี่เช่นเดียวกับชั้นที่สองถูกข้ามโดยหน้าต่าง
ในการสร้างใหม่ของ N.V. Kholostenko จากระดับของพันธะที่สี่การแตกซาโคมาร์สองครั้งเริ่มต้นขึ้นโดยบังเอิญในแกนหมุนเล็ก ๆ พร้อมกับส้นเท้าของครึ่งวงกลม สิ่งนี้ไม่น่าจะถูกต้อง นี่ไม่ใช่กรณีในอาสนวิหารเซนต์ไมเคิลที่เบรกเกอร์หล่นลงมาใต้ส้นเท้า และที่ส่วนกลางของอาสนวิหารอัสสัมชัญก็มีรอยแตกลดลง ควรเน้นว่าในมหาวิหารทั้งสองระดับของการเริ่มต้นการแบ่งสองส่วนของซาโคมาร์จะเท่ากัน
จากมุมมองของ N.V. Kholostenko สาเหตุของความสัมพันธ์ใหม่ของรูปแบบคือการลดมุมทั้งหมดของอาคารลงซึ่งซาโกมารัสเล็ก ๆ ขึ้นไปถึงระดับส้นเท้ากลางเท่านั้น สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นที่อาสนวิหารเซนต์ไมเคิล และสำหรับเราแล้วดูเหมือนว่าไม่ได้เกิดขึ้นที่ฝั่งตะวันตกของอาสนวิหารอัสสัมชัญ ความสัมพันธ์ที่คล้ายกันนี้ได้รับการบันทึกโดยสรุปโดยการสังเกตของ N.V. Kholostenko สำหรับส่วนตะวันออกของอาคารเท่านั้น ( Kholostenko M.V. วิหารอัสสัมชัญของอาราม Pechersk - เคียฟโบราณ เคียฟ, 1975, หน้า 152, รูปที่. 40. - ให้เราระลึกว่ามุมตะวันออกที่ลดลงนั้นเป็นลักษณะของอนุสาวรีย์ของกรุงคอนสแตนติโนเปิลและอนุสรณ์สถานรัสเซียก่อนหน้านี้ แต่ในอาคารเดียวกันส่วนตะวันตกได้รับการยกระดับมีซาโกมารัสอยู่ในระดับเดียวกับอาคารกลาง (Eski Imaret Jami โบสถ์ของอาราม Pantocrator โบสถ์พระแม่แห่งเทสซาโลนิกิ โซเฟียแห่งเคียฟและโนฟโกรอด มหาวิหารเซนต์ไมเคิล ). เพียงอย่างเดียวนี้สามารถบ่งบอกถึงระดับความสูงของส่วนตะวันตกของอาสนวิหารอัสสัมชัญและตำแหน่งของซาโกมารีในระดับเดียวกัน
นอกจากนี้ยังมีหลักฐานโดยตรงสำหรับข้อสันนิษฐานดังกล่าว N.V. Kholostenko ในขณะที่รื้อซากปรักหักพังของอาสนวิหารอัสสัมชัญได้ค้นพบชิ้นส่วนขององค์ประกอบสามชิ้นจากหน้าต่างและช่องสองช่องที่อยู่ติดกันซึ่งมีการตกแต่งแบบกึ่งโค้ง เขาวางกลุ่มนี้ไว้ในสนามของซาโกมารากลางเพราะไม่มีที่ว่างอีกต่อไปในการสร้างใหม่ของเขา องค์ประกอบสามประการที่คล้ายกันเป็นที่รู้จักในอนุสรณ์สถานของกรุงคอนสแตนติโนเปิล (Fethiye Jami, ทึบของอาราม Pantocrator, Gul Jami) เมื่อวางไว้ตรงกลางซาโคมาร์ ตำแหน่งของแต่ละองค์ประกอบของกลุ่มจะต้องสอดคล้องกับหน้าต่างทั้งสามที่อยู่ด้านล่าง ในระหว่างการสร้างใหม่ องค์ประกอบทั้งหมดจะถูกบีบอัดให้อยู่ในกลุ่มแคบ
หากเราคำนึงว่าไม่ได้จัดทำเอกสารความกว้างที่แน่นอนของหน้าต่าง (เท่ากับ N.V. Kholostenko ที่มีหน้าต่างบานใหญ่) และควรลดลงเมื่อพิจารณาจากความกว้างของช่องจากนั้นองค์ประกอบทั้งหมดจะพอดีกับสนามอย่างสมบูรณ์แบบ ของซาโกมารัสทางตะวันตกตัวหนึ่ง ซึ่งมีครึ่งวงกลมตามโครงร่าง
มีหลักฐานว่ากลุ่มนี้อยู่ในซาโกมาราตัวเล็ก P. A. Lashkarev อธิบายหน้าต่างสามบาน "ในส่วนบนของกำแพงโบสถ์ Great Lavra ซึ่งหันหน้าไปทาง Church of the Baptist และที่ซึ่งบันไดที่ทอดจากคณะนักร้องประสานเสียงถึงหลังคาตั้งอยู่ในปัจจุบัน" ( Lashkarev P. A. สถาปัตยกรรมเคียฟของศตวรรษที่ 10-11 เคียฟ, 1975, น. 33.:272. - จากคำเหล่านี้เราสามารถสรุปได้ว่าหน้าต่างตั้งอยู่ที่ปลายแกนหมุนเล็ก ๆ เนื่องจากตั้งอยู่ใกล้กับโบสถ์ Predjechenskaya นอกจากนี้ หน้าต่างนี้ยังถูกนำไปเปรียบเทียบกับหน้าต่างสามบานของมหาวิหารเซนต์ไมเคิลแห่งอารามโดมทองของเซนต์ไมเคิล ซึ่งเราสามารถฟื้นฟูแบบฟอร์มทั้งหมดได้
และสุดท้ายสิ่งสำคัญ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 สนามส่วนกลางของส่วนหน้าด้านข้างเหนือระดับคณะนักร้องประสานเสียงถูกรื้อออก โดยมีส่วนโค้งเปิดขนาดใหญ่เชื่อมระหว่างอาสนวิหารกับพื้นที่ชั้นสองของแกลเลอรีเส้นรอบวงต่อมา ดังนั้นกลุ่มไตรภาคีที่ค้นพบจึงมีต้นกำเนิดจากยุงตัวเล็กเท่านั้น ไม่มีที่สำหรับการสร้างใหม่ของ N.V. Kholostenko วิธีแก้ปัญหาเดียวที่ยอมรับได้คือการยกแกนหมุนเล็ก ๆ แบบตะวันตกขึ้นและวางซาโคมาร์ไว้ตรงกลาง มหาวิหารแห่งนี้ดูไม่สมมาตร แต่การลดระดับของภาคตะวันออกลงนั้นไม่เพียงแต่เป็นแบบดั้งเดิมเท่านั้นในเวลานี้ แต่ยังถือเป็นแนวทางปฏิบัติในท้องถิ่นที่เป็นที่ยอมรับอีกด้วย แม้ว่าอาสนวิหารจะยังคงอยู่ในอาคารในช่วงเวลาต่างๆ กันจนถึงปี ค.ศ. 1941 แต่ความไม่สมดุลที่ระบุให้เห็นได้ในองค์ประกอบโดยรวม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมองจากทางเหนือ
ตามที่ระบุไว้ในบทแรกในโบสถ์ไบเซนไทน์บนสี่คอลัมน์ส่วนรองรับ - ตัวเสาเอง - ไม่ถึงระดับของห้องใต้ดินหลัก ระหว่างนั้นมีโซนโค้งเล็ก ๆ จากเสาถึงผนังของอาคารซึ่ง ทำหน้าที่สนับสนุนห้องนิรภัย ดังนั้น แม้ว่าส่วนสนับสนุนจะได้รับการเน้นย้ำและเห็นได้ชัดเจน แต่ขนาดที่แท้จริงก็ลดลง และห้องใต้ดินและส่วนโค้งก็ผสานเข้ากับระบบความสำเร็จที่ขยายใหญ่ขึ้นทั่วไป ในอาคาร Kyiv เสารูปกากบาทถูกสร้างขึ้นด้วยใบมีดอันทรงพลังซึ่งจะเปลี่ยนเป็นการเคลื่อนที่ของส่วนโค้งหลายทิศทางเสมอซึ่งสามารถมีความกว้างต่างกันและตั้งอยู่ในระดับที่แตกต่างกัน ไม่มีการแบ่งแยกตามแนวนอนบริเวณส่วนโค้งกลางและห้องใต้ดินของอาสนวิหารอัสสัมชัญ ตามปกติ แผ่นหินชนวนจะทำเครื่องหมายระดับของคณะนักร้องประสานเสียง หรือจะวางไว้ที่ส้นโค้งเล็กๆ แต่จากแผ่นหินชนวนที่สายตาของผู้ชมเริ่มวัดความสูงของโซนโค้งและห้องใต้ดิน การขยายด้านบนนี้เห็นได้ชัดเจนในมหาวิหารรัสเซียทุกแห่งในศตวรรษที่ 11
N.V. Kholostenko สามารถเผยแพร่เฉพาะส่วนการบูรณะแผนผังของอาสนวิหารอัสสัมชัญ ( Kholostenko M.V. Hovi dolizhennya Church of St. John the Baptist และการบูรณะอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งเคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟรา — มรดกทางโบราณคดีจากเมืองเคียฟโบราณ เคียฟ, 1976, น. 141 รูปที่. สิบเอ็ด - หนึ่งในนั้นมีรูปแบบที่จากมุมมองของเราควรมีอยู่ในอาสนวิหารแห่งศตวรรษที่ 11 ในชั้นที่สองของแขนตะวันตกเราต้องถือว่ามีอาร์เคดอยู่โดยพิจารณาจากขนาดของวิหาร - สามอัน (ส่วนของ N.V. Kholostenko แสดงดวงสีที่มีช่องเปิด แต่ไม่มีรูปภาพของส่วนรองรับ ของอาร์เคด) ประเพณีการสร้างร้านค้ายังคงดำเนินต่อไปจนถึงกลางศตวรรษที่ 12 - Boris และ Gleb และอาสนวิหารอัสสัมชัญใน Chernigov, โบสถ์ St. Cyril ใน Kyiv
เนื่องจากอาสนวิหารอัสสัมชัญมีขนาดใหญ่ การแบ่งกำแพงระหว่างแท่นบูชาจึงเปลี่ยนไป ตั้งแต่สมัยเซนต์โซเฟียแห่งเคียฟมีช่องเปิดสองช่องถูกสร้างขึ้นในนั้นโดยช่องหนึ่งอยู่เหนือช่องอื่น: ช่องหนึ่งที่ระดับซุ้มประตูด้านล่างและพอร์ทัลอีกช่องหนึ่งอยู่ที่ระดับซุ้มประตูเหนือคณะนักร้องประสานเสียง สิ่งนี้แสดงให้เห็นเสียงสะท้อนของโครงสร้างโบราณของคณะนักร้องประสานเสียงและในส่วนหน้า (St. Irina, Dere-Agzy) ในอาสนวิหารอัสสัมชัญ ช่องเปิดสองช่องจะถูกวางไว้จนถึงระดับคณะนักร้องประสานเสียง และช่องที่สามจะปรากฏที่ระดับคณะนักร้องประสานเสียง เนื่องจากองค์ประกอบที่หลากหลายนี้ ขนาดของอาคารจึงสังเกตเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้น
โดยทั่วไปแล้ว ภายในวัดมีความโดดเด่นด้วยพื้นที่พิเศษ การขาดลักษณะที่ซับซ้อนของอาสนวิหารห้าทางเดินนำไปสู่ความสมบูรณ์และความชัดเจนของโครงสร้างอันยิ่งใหญ่ แนวคิดของการสร้างโดมไขว้ที่บดบังและห่อหุ้มไว้ถูกเปิดเผยที่นี่พร้อมความชัดเจนที่ยังไม่มีอยู่ใน Rus' สิ่งนี้ตลอดจนการพัฒนาเทคโนโลยีการก่อสร้างสะท้อนให้เห็นในความสัมพันธ์ที่ต่อเนื่องและกระชับระหว่างเคียฟและคอนสแตนติโนเปิลดังที่ Yu. S. Aseev เขียนอย่างถูกต้อง ( กฤษฎีกา Aseev Yu. อ้างอิง, หน้า. 76 ดูเพิ่มเติมที่: Rappoport P.A. เกี่ยวกับบทบาทของอิทธิพลของไบแซนไทน์ในการพัฒนาสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณ - VV, 1984, 45, p. 186 - 188. - เศษซากของอาสนวิหารที่หลงเหลืออยู่ในปัจจุบัน ด้วยความยิ่งใหญ่ ทำให้เกิดความเชื่อมโยงกับอาคารขนาดใหญ่ตามประเพณีดังกล่าว ซึ่งมีต้นกำเนิดในสถาปัตยกรรมของกรุงโรมโบราณ เราขอย้ำอีกครั้งว่าในบรรดาอนุสรณ์สถานของแวดวงศิลปะไบแซนไทน์แห่งศตวรรษที่ 11 มหาวิหารรัสเซียไม่ได้ครอบครองสถานที่เลียนแบบ แต่เป็นตัวแทนของปรากฏการณ์ที่น่าทึ่งในระดับความเร็วของการก่อตัวของความเป็นอิสระในการสร้างสรรค์ของการแก้ปัญหาการเรียบเรียงหลักและในคุณภาพทางศิลปะของการสร้างสรรค์ของพวกเขา
โคเมช เอ.ไอ.สถาปัตยกรรมรัสเซียเก่าของปลาย X - ต้นศตวรรษที่ XII มรดกไบแซนไทน์และการก่อตัวของประเพณีที่เป็นอิสระ
อาสนวิหารอัสสัมชัญแห่ง Pechersk Lavra แห่งใหม่ เคียฟ 1996 - 2000.
บนเนินเขาสูงของฝั่งขวาของ Dniep \u200b\u200bDnieper, Holy Dormition Kyiv-Pechersk Lavra ซึ่งสวมมงกุฎด้วยโดมสีทองลุกขึ้นอย่างสง่างาม - มรดกของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดแหล่งกำเนิดของลัทธิสงฆ์ใน Rus 'และฐานที่มั่นของศรัทธาออร์โธดอกซ์ .
วันที่ 28 สิงหาคม เป็นวันฉลองการหลับใหลของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นหนึ่งในสิบสองวันหยุดสำคัญและเก่าแก่ที่สุดของปีคริสตจักร มีการเฉลิมฉลองมาเป็นเวลานานซึ่งสามารถยืนยันได้อย่างง่ายดายด้วยประวัติศาสตร์ของโบสถ์ที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การ Dormition of the Virgin Mary
โดยเฉพาะอาสนวิหารอัสสัมชัญในเคียฟ ตัวอย่างเช่นวิหารหลักของเคียฟ Pechersk Lavra - อัสสัมชัญ - เป็นศาลเจ้าออร์โธดอกซ์หลักของเคียฟมาตุภูมิ อาสนวิหารแห่งนี้เป็นหนึ่งในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดแห่งหนึ่งของโบสถ์ออร์โธดอกซ์มานานหลายศตวรรษ
อาสนวิหารอัสสัมชัญเป็นโบสถ์หินแห่งแรกในอาณาเขตของอาราม ก่อนการก่อสร้าง พระภิกษุได้ประกอบพิธีในโบสถ์ไม้ในนามของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งตั้งอยู่เหนือถ้ำ
การก่อสร้างอาสนวิหารอัสสัมชัญนำหน้าด้วยป้ายหลายป้ายตามที่ระบุไว้ใน Patericon of Pechersk
ประเพณีบอกว่าพระมารดาของพระเจ้าเองได้เรียกอาจารย์คริสตจักรสี่คนในกรุงคอนสแตนติโนเปิลไปที่อาสนวิหาร Blachernae (ซึ่งเก็บเสื้อคลุมของราชินีแห่งสวรรค์ไว้) บอกพวกเขาว่า: "ฉันต้องการสร้างโบสถ์สำหรับตัวเองในมาตุภูมิ ในเคียฟ” ผู้สร้างได้รับรูปของเธอ พระธาตุของผู้พลีชีพทั้งเจ็ดและเงินสำหรับการก่อสร้าง 3 ปีจากเธอ
พระบรมสารีริกธาตุจะกลายเป็นรากฐานของโบสถ์ และสัญลักษณ์นี้จะกลายเป็นสัญลักษณ์ของวัด เหล่าอาจารย์ได้เห็นรูปคริสตจักรที่พวกเขาจะสร้างในสวรรค์ และว่ากันว่า: “มาตราที่เราส่งไปนั้นคือเข็มขัดของบุตรของเรา” เป็นที่ทราบกันดีว่าผู้ว่าการ Varangian Shimon (Simon) บริจาคเงินเพื่อการก่อสร้างวัด
เขาเป็นคนที่นำเข็มขัดทองคำและมงกุฎทองคำมาให้พระแอนโทนี่จากรูปบรรพบุรุษของการตรึงกางเขนซึ่งพระมารดาของพระเจ้าตรัสกับผู้สร้าง ชิมอนสองครั้งในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดในชีวิตของเขา ได้เห็นคริสตจักรในสวรรค์ มีการประกาศอัตราส่วนสัดส่วนของวิหารสวรรค์ให้เขาทราบด้วย: 20-30-50
เมื่อสถาปนิกเดินทางจากคอนสแตนติโนเปิลไปยังเคียฟ และถามพระแอนโทนีและธีโอโดเซียสว่า “คุณต้องการสร้างโบสถ์ที่ไหน” พวกเขาได้ยินคำตอบว่า “องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงระบุที่ใด” หลังจากคำอธิษฐานของนักบุญ ที่ตั้งของวิหารในอนาคตได้รับการระบุอย่างน่าอัศจรรย์สามครั้ง - โดยน้ำค้างที่ตกลงมาและไฟจากสวรรค์
ภายในวัดทาสีด้วยจิตรกรรมฝาผนังและตกแต่งด้วยกระเบื้องโมเสก นอกจากปรมาจารย์ชาวกรีกแล้ว มหาวิหารแห่งนี้ยังได้รับการตกแต่งโดยจิตรกรชาวเคียฟ Alypius ผู้ศึกษาศิลปะโมเสกจากชาวกรีก งานแกะสลักไม้ที่โดดเด่นคือรูปปั้นหลักห้าชั้นที่มีความสูง 22 เมตร หลังจากเหตุเพลิงไหม้ในปี 1718 อาสนวิหารได้รับการขยายใหญ่ขึ้นอย่างเห็นได้ชัด รวมถึงทาสีและตกแต่งใหม่ ครั้งหนึ่งภายในวัดตกแต่งด้วยภาพวาดของวี.พี. Vereshchagin และศิลปินชื่อดังอื่น ๆ
ศาลเจ้าหลักทั้งหมดของ Lavra ถูกเก็บไว้ในโบสถ์ใหญ่มาโดยตลอด อาสนวิหารอัสสัมชัญเป็นวิหารแพนธีออนที่แท้จริง ซึ่งมีการฝังศพบุคคลที่มีชื่อเสียงมากกว่า 300 คน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นบุคคลสำคัญในรัฐบาล บุคคลสาธารณะ และวัฒนธรรมในสมัยนั้น ของมีค่าหายาก ห้องสมุดของ Peter Mogila และการค้นพบทางโบราณคดีก็ถูกเก็บไว้ที่นี่เช่นกัน
ตามคำให้การของหลวงปู่ Nestor the Chronicler โบสถ์หินแห่งอัสสัมชัญในอาราม Pechersk ก่อตั้งขึ้นโดยได้รับพรจากนักบุญ แอนโทนี่ เซนต์. Abbot Theodosius และ Bishop Michael ในปี 1073 มูลนิธิ (ในปี 1073 โดยการมีส่วนร่วมของเจ้าชาย Kyiv Svyatoslav บุตรชายของ Yaroslav the Wise) การก่อสร้าง การทาสี และการอุทิศ (1089) ของวัดได้ติดตามไปด้วย ตามข้อมูลของ Patericon โดยคนจำนวนมาก ปาฏิหาริย์ที่แสดงให้เห็นถึงความเมตตาของพระเจ้าและการวิงวอนของพระมารดาของพระเจ้าผู้อุปถัมภ์จากสวรรค์ของเคียฟ Pechersk Lavra สถานที่ก่อสร้างวัดมีสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ระบุผ่านคำอธิษฐานของนักบุญ อันโตเนีย.
เจ้าชายเคียฟ Svyatoslav บริจาคที่ดินและทองคำหนึ่งร้อย Hryvnias เพื่อสร้างโบสถ์ ชิมอน ผู้ว่าการ Varangian (ไซมอนที่รับบัพติศมา) มีส่วนช่วยอย่างมากในการก่อสร้าง เมื่อถูกเพื่อนร่วมเผ่าข่มเหง วันหนึ่งเขาได้สวดภาวนาในโบสถ์ประจำบ้านตามรูปครอบครัวของการตรึงกางเขน และได้ยินเสียงสั่งให้เขาไปที่ Rus' โดยนำเข็มขัดและมงกุฎจากการตรึงกางเขนไปด้วย ชิมอนเตรียมเรือและแล่นไปยังดินแดนที่ไม่รู้จัก เมื่ออยู่ในทะเล เรือถูกพายุพัดเข้ามา และเมื่อสูญเสียความหวังที่จะได้รับความรอด ชาว Varangian ก็อธิษฐานต่อพระเจ้า เขาเห็นโบสถ์แห่งหนึ่งซึ่งมีความงามอย่างน่าพิศวงในสวรรค์ และได้ยินเสียงจากเบื้องบนอีกครั้ง ทำนายว่าบัดนี้เขาจะไม่เป็นอันตราย และในอนาคตเขาจะได้รับเกียรติให้มีส่วนร่วมในการก่อสร้างโบสถ์แห่งนี้ที่ซึ่งเขาจะถูกฝังไว้ ในการเปิดเผย พระองค์ทรงทราบขนาดของพระวิหารที่จะสร้างและระบุหน่วยวัด - เข็มขัดของพระผู้ช่วยให้รอด
Divine Providence นำ Varangian ไปหา Monk Anthony ก่อนการต่อสู้กับ Polovtsians ผู้เฒ่าบอก Shimon ว่ารัสเซียจะพ่ายแพ้ แต่ตัวเขาเองจะรอดและนอกจากนี้เขายังยืนยันคำทำนายว่าจะมีการสร้างโบสถ์ในอาราม Pechersk ซึ่ง Shimon จะอาศัยอยู่บนเขา ความตาย. เมื่อกลับจากการรณรงค์ที่ไม่ประสบความสำเร็จ ชิมอนมอบมงกุฎและเข็มขัดแก่พระภิกษุ และเล่าทุกสิ่งที่เขารู้จักจากการเปิดเผยเกี่ยวกับการก่อสร้างโบสถ์ที่ "เหมือนสวรรค์"
ด้วยคำอธิษฐานของนักบุญแอนโธนี พระเจ้าทรงระบุตำแหน่งของพระวิหารในอนาคตด้วยหมายอัศจรรย์ ในปี 1075 งานก่อสร้างหลักได้เริ่มขึ้น สถาปนิกไบแซนไทน์ที่พระมารดาของพระเจ้าทรงเรียกเข้ามามีส่วนร่วมในการวางผังโบสถ์และวางรากฐาน ดังที่ Patericon บรรยาย เงินที่ราชินีแห่งสวรรค์มอบให้เพื่อการก่อสร้างคือ “เป็นเวลาสามปี” การก่อสร้างอาคารวัดอย่างคร่าวๆ แล้วเสร็จในปี 1077
การก่อสร้างโบสถ์อัสสัมชัญแล้วเสร็จภายใต้การนำของสำนักสงฆ์ Nikon ซึ่งกลายเป็นเจ้าอาวาสของอารามในปี 1078 ในปี 1083 จิตรกรผู้มีชื่อเสียงมาจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล ได้รับการว่าจ้างอย่างน่าอัศจรรย์จากนักบุญ แอนโธนีและธีโอโดเซียสและพ่อค้าชาวกรีกที่เห็นปาฏิหาริย์นี้ได้บริจาคกระเบื้องโมเสกเพื่อประดับพระวิหาร จิตรกรรูปสัญลักษณ์ทำงานทาสีโบสถ์มาเป็นเวลาห้าปีเห็นปาฏิหาริย์อันน่าพิศวง พระเจ้าทรงช่วยพี่น้องชายตกแต่งโบสถ์เหมือนที่พระองค์เคยช่วยสร้างมาก่อน ตามคำทำนายของพระมารดาของพระเจ้าพวกเขาได้ปฏิญาณที่นี่และอยู่ในอาราม
ในปี 1088 สิบห้าปีหลังจากการก่อตั้ง โบสถ์ก็พร้อมสำหรับการอุทิศ โดดเด่นด้วยความยิ่งใหญ่และสวยงามเป็นพิเศษของการตกแต่งภายนอกและภายใน ผนังและสัญลักษณ์ของวิหารส่องประกายด้วยทองคำและโมเสกหลากสี และตกแต่งด้วยไอคอนมากมาย พื้นปูด้วยลวดลายหินประเภทต่างๆ หัวของวิหารปิดทอง และไม้กางเขนบนโดมถูกสร้างขึ้นจากทองคำ ไม่น่าแปลกใจที่คนรุ่นเดียวกันของเธอเรียกเธอว่า “งดงาม” และ “ดุจสวรรค์” การถวายโบสถ์ Great Lavra พร้อมด้วยสัญญาณแสดงความโปรดปรานของพระเจ้ามากมายเกิดขึ้นในปี 1089 และกำหนดเวลาให้ตรงกับวันฉลองการหลับใหลของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์
เคียฟ อาสนวิหารอัสสัมชัญ Pechersk Lavra วิวแท่นบูชาจากทางทิศใต้
ชื่อของนักบุญแอนโทนีและธีโอโดเซียส ผู้ก่อตั้งอารามเปเชอร์สค์ มีความเกี่ยวข้องกับอาสนวิหารแห่งนี้ Alipius จิตรกรผู้โด่งดังได้มีส่วนร่วมในการตกแต่งอาสนวิหาร ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 11 โบสถ์หินเล็กๆ ของยอห์นผู้ให้บัพติศมาได้ถูกสร้างขึ้นใกล้กับกำแพงด้านเหนือของวิหาร
ตลอดประวัติศาสตร์ โบสถ์อัสสัมชัญของพระมารดาของพระเจ้าประสบกับความหายนะทำลายล้างหลายครั้ง ในปี 1230 หลังจากเกิดแผ่นดินไหวครั้งใหญ่จำเป็นต้องบูรณะกำแพงด้านใต้ของโบสถ์ในปี 1240 วิหารถูกปล้นและได้รับความเสียหายอย่างรุนแรงจากกองทัพมองโกล - ตาตาร์ในปี 1470 มหาวิหารได้รับการซ่อมแซมด้วยความพยายามของ เซมยอน โอเลลโควิช.
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 อาสนวิหารแห่งนี้ได้อนุรักษ์โบราณวัตถุของโบสถ์ เช่น กะโหลกของนักบุญวลาดิเมียร์ พระธาตุของนักบุญธีโอโดเซียสแห่งเปเชอร์สค์ และสัญลักษณ์ของแม่พระแห่งอิกอร์
เคียฟ อาสนวิหารอัสสัมชัญ Pechersk Lavra, 1073-1077 มุมมองทั่วไปจากทิศเหนือ (ก่อนถูกทำลาย)
และแท่นบูชาหลักของอาสนวิหารก็เป็นสัญลักษณ์ของการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งถือเป็นของขวัญจากพระมารดาของพระเจ้าเอง เมื่อวันที่ 21 เมษายน พ.ศ. 2261 ไฟไหม้ทำลายเกือบทุกอย่างยกเว้นไอคอน ในปี ค.ศ. 1718 หลังจากเกิดเพลิงไหม้ครั้งใหญ่ โบสถ์อัสสัมชัญยังคงเหลือเพียงฐานหินเท่านั้น ในวันที่ 5 สิงหาคม ค.ศ. 1729 มีพิธีเปิดอาสนวิหารที่ได้รับการบูรณะอย่างยิ่งใหญ่ เมื่อข่าวความรอดอันน่าอัศจรรย์ของไอคอนไปถึงปีเตอร์มหาราชด้วยความยินดีอย่างยิ่งเขาได้มอบโคมไฟทองคำที่ประดับประดาด้วยเพชรอย่างหนาแน่นให้กับมหาวิหาร
บนไอคอน Dormition มีภาพพระมารดาของพระเจ้านอนอยู่บนเตียงด้านหน้าซึ่งมีพระกิตติคุณตั้งอยู่ (ปิดรูตรงกลางกระดานซึ่งมีอนุภาคของพระธาตุของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ดถูกเก็บไว้ วางไว้พร้อมกับพรของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดโดยผู้สร้างวิหารในรากฐานของโบสถ์) ที่ศีรษะของพระมารดาของพระเจ้ามีอัครสาวกหกคนและในหมู่พวกเขาเปโตรถือกระถางไฟอยู่ในมือ ที่เท้าของเธอมีอัครสาวกห้าคนและอัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็ล้มลงทางด้านซ้ายแทบพระบาทของพระมารดาของพระเจ้า ตรงกลางคือพระผู้ช่วยให้รอดทรงอุ้มดวงวิญญาณของพระแม่มารีย์ไว้ในผ้าห่อตัว และที่ด้านบนใกล้กับพระเศียรของพระองค์มีทูตสวรรค์สององค์ที่มีขอบสีขาว ไอคอนถูกแทรกเข้าไปในกรอบที่ติดอยู่ในวงกลมโลหะขนาดใหญ่ ไอคอนอัศจรรย์นี้ถูกห้อยลงทุกวันเมื่อสิ้นสุดพิธี Matins และพิธีสวดบนสายไหมอันแข็งแกร่ง เพื่อเป็นการแสดงการจูบอย่างแสดงความเคารพของผู้แสวงบุญ
หากอันตรายกำลังใกล้เข้ามาในเมืองหรือในช่วงวันหยุดวัด (15 สิงหาคม) ไอคอนนี้จะถูกอุ้มไปรอบๆ อาสนวิหารในขบวนไม้กางเขน น่าเสียดายที่ไฟไหม้ทำลายห้องสมุดอันเป็นเอกลักษณ์ซึ่งตั้งอยู่ในคณะนักร้องประสานเสียงของโบสถ์ แท่นบูชาอื่นๆ ของอาสนวิหาร ได้แก่ ไม้กางเขนเพชรที่บริจาคโดยพระเจ้าซาร์นิโคลัสที่ 1 ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของนักบุญ วลาดิเมียร์. บนแท่นบูชาของแท่นบูชาหลักมีไม้กางเขนสีทองซึ่งรวมถึงบางส่วนของไม้กางเขนที่ให้ชีวิตของพระเจ้าด้วย
ซากศพของเจ้าชาย เฮตมาน ผู้ว่าราชการเมืองเคียฟ นครใหญ่ บิชอป และอัครสาวกชาวรัสเซียจำนวนมาก ถูกฝังไว้ใต้พื้นของโบสถ์ใหญ่ สุสานของอาสนวิหารประกอบด้วยสถานที่ฝังศพมากกว่า 300 แห่ง นี่คือหลุมศพของ Abbot Theodosius ซึ่งเป็นเมืองหลวงแห่งแรกของ Kyiv, Michael เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 อาสนวิหารแห่งนี้ยังเป็นสถานที่ฝังศพของเจ้าชายจากราชวงศ์รูริกและเกเดมิน ขุนนางชั้นสูงทางโลกและนักบวช ตลอดจนบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมมากมาย
ห้องโถงโบราณซึ่งเป็นที่ตั้งของหลุมฝังศพของคอนสแตนตินแห่ง Ostrog ก็เป็นสถานที่ฝังศพเช่นกัน ที่นี่หลังจากเซนต์ ในสมัยโบราณ Theodosius ถูกฝังโดยเจ้าชาย จากนั้นโดยตัวแทนของครอบครัวชาวลิทัวเนีย และชายหลายคนที่มีชื่อเสียงในด้านจิตวิญญาณและการหาประโยชน์จากรัฐ เช่น St. Peter Mogila, Archimandrites Innocent Gizel, Elisha Pletenetsky, Pavel Berynda และคนอื่นๆ
อาสนวิหารอัสสัมชัญเป็นตัวอย่างในการก่อสร้างโบสถ์รัสเซียโบราณหลายแห่ง เช่น อาสนวิหารโดมทองของเซนต์ไมเคิลในเคียฟ และอาสนวิหารในซูซดาล สร้างขึ้นในสมัยของวลาดิมีร์ โมโนมาคห์
บัลลังก์โบราณของมหาวิหารสร้างจากอิฐ ในตอนแรกปูด้วยกระดานหินอ่อน และในปี ค.ศ. 1744 ปูด้วยเงิน บนแท่นบูชามีไม้กางเขนสีทองที่มีอนุภาคของพระโลหิตของพระคริสต์ เสาธง และเชือกจากเสาธง สัญลักษณ์ของส่วนนี้ของพระวิหารยังเป็น "ความหลงใหล" เช่นกัน กล่าวคือ มีไอคอนที่แสดงถึงความทุกขเวทนาของพระผู้ช่วยให้รอด
ทางด้านขวาของสัญลักษณ์ที่ผนังด้านใต้ของโบสถ์หลักของโบสถ์ใหญ่หีบเงินที่มีหัวของเจ้าชายวลาดิมีร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ถูกเก็บไว้และทางด้านซ้ายในช่องเล็ก ๆ เป็นพระธาตุของเมืองหลวงแห่งแรกของ Kyiv Michael ผู้ให้บัพติศมาแก่ชาวเคียฟและบุตรชายของเจ้าชาย วลาดิเมียร์. เซนต์. มิคาอิลเป็นผู้ร่วมงานของเจ้าชายและทำงานร่วมกับเขาอย่างหนักในเรื่องการรับบัพติศมาและการตรัสรู้ของคริสเตียนในชาวรัสเซีย เขาเสียชีวิตในปี 991 และถูกฝังไว้ในโบสถ์ส่วนสิบซึ่งสร้างโดยนักบุญ หนังสือ วลาดิเมียร์. จากที่นี่พระธาตุของเขาถูกย้าย: ประมาณปี 1107 - ไปยังถ้ำใกล้และในปี 1730 - ไปยังโบสถ์ Great Lavra ซึ่งมีพระธาตุของผู้รู้แจ้งผู้ยิ่งใหญ่สองคนของ Rus' อยู่ใกล้ ๆ
ที่ผนังด้านใต้ของอุโบสถหลักของโบสถ์ใหญ่ มีโลงศพของนักบุญ Theodosius เจ้าอาวาสแห่ง Pechersk (พระธาตุของเขาถูกซ่อนไว้ในปี 1240 เนื่องจากการรุกรานของ Batu) และตรงข้ามเขาที่มุมตะวันตกเฉียงเหนือในกรณีไอคอน - อนุภาคของพระธาตุของนักบุญ Pechersk ทั้งหมด ไม่ไกลจากสถานที่แห่งนี้ บนขอบกำแพง มีสัญลักษณ์ของนักบุญ แอนโทนี่ซึ่งก่อนหน้านั้นตามตำนานเขายืนสวดภาวนาระหว่างพิธีของนักบุญ ดิมิทรี รอสตอฟสกี้. เพื่อเป็นการระลึกถึงสิ่งนี้ จึงมีการติดตั้งไอคอนของนักบุญไว้ที่นี่ในภายหลัง เดเมตริอุสแห่งรอสตอฟ
ในโบสถ์เซนต์ ผู้พลีชีพคนแรกอัครสังฆมณฑลสตีเฟนใกล้กับสัญลักษณ์ในศาลเจ้าสีเงินส่วนหนึ่งของพระธาตุของเขาถูกเก็บไว้ - นิ้วชี้ แท่นบูชานี้นำมาจากอาราม Moldavian Neametsky โดยอาร์คบิชอป Pachomius แบบโรมาเนสก์ ซึ่งอาศัยอยู่หลังเกษียณใน Lavra เมื่อต้นศตวรรษที่ 18 ปัจจุบันศาลเจ้าแห่งนี้ตั้งอยู่ในโบสถ์แห่งความสูงส่งแห่งไม้กางเขนในศาลเจ้าไม้แกะสลัก
ในโบสถ์ Stefanovsky เดียวกันที่แท่นบูชาของ Church of the Baptist มีการสืบเชื้อสายมาจากคุกใต้ดินซึ่งมีการฝังบุคคลสำคัญของคริสตจักรและรัฐ ที่นี่เป็นที่พักผ่อนพระธาตุที่ไม่เน่าเปื่อยของนักบุญ พาเวล (คอนยูสเควิช) นครหลวงโทโบลสค์และไซบีเรีย นักบุญเปาโลศึกษาที่ Kyiv Theological Academy และเป็นพระภิกษุของ Lavra เมื่อเกษียณแล้วเขาปรารถนาที่จะกลับไปที่ Lavra ซึ่งเขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2313 ระหว่างการระเบิดของอาสนวิหารอัสสัมชัญในปี พ.ศ. 2484 มะเร็งและพระธาตุของนักบุญได้รับความเสียหาย
ในบันทึกความทรงจำของพาเวลแห่งอเลปโปมีคำอธิบายเกี่ยวกับเสาหินอ่อนของแผงกั้นแท่นบูชาโบราณ ตามตำนานเล่าว่า บางส่วนของสัญลักษณ์ดั้งเดิมถูกนำมาใช้ในการสร้างโบสถ์ในถ้ำใกล้ขึ้นใหม่
ในโบสถ์เซนต์จอห์นนักศาสนศาสตร์ใกล้กับกำแพงด้านเหนือใกล้กับสัญลักษณ์มีสัญลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาแห่งพระเจ้าที่เรียกว่าอิโกเรฟสกายา ไอคอนนี้ได้รับชื่อนี้เนื่องจากนักบุญสวดภาวนาต่อหน้าเธอในนาทีสุดท้ายของชีวิต เจ้าชายอิกอร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ เขายอมรับแผนผังที่อาราม Kyiv ในนามของ St. Martyr Theodore และถูกสังหารโดยชาว Kyivians ที่ขุ่นเคืองในปี 1147 ไอคอนนี้เป็นงานเขียนของชาวกรีกโบราณ ผู้แสวงบุญที่ประสบเหตุร้ายต่าง ๆ ได้สวดภาวนาอย่างจริงจังต่อหน้าเธอ ในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 20 ไม่นานก่อนที่อารามจะถูกปิดและถูกปล้นโดยเจ้าหน้าที่ที่ไม่มีพระเจ้า ไอคอนนี้ได้รับการบูรณะและคลุมด้วยเสื้อคลุมใหม่
ในโบสถ์หลังเดียวกัน ที่ประตูด้านใต้ของสัญลักษณ์ มีรูปเคารพของนักบุญ Nicholas the Wonderworker พร้อมอนุภาคแห่งพระธาตุของเขา ที่ผนังด้านใต้ของโบสถ์เทววิทยา ในช่องใกล้กับสัญลักษณ์ ในห้องสะสมวัตถุพิเศษ อนุภาคของพระธาตุของนักบุญ ยอห์นผู้ให้บัพติศมา, นักบุญ. ผู้เผยพระวจนะ อัครสาวก นักบุญ มรณสักขี และนักบุญอื่น ๆ - กรีก เซอร์เบีย มอลโดวา และรัสเซีย รวมถึงแท่นบูชาอื่น ๆ อีกประมาณ 80 แห่ง
ในสมัยโบราณ Lavra sacristy ตั้งอยู่ในคณะนักร้องประสานเสียง ม้วนหนังสือที่มีแผนการก่อสร้างมหาวิหารก็ถูกเก็บไว้ที่นี่เช่นกัน ซึ่งส่งมอบอย่างน่าอัศจรรย์จาก Blachernae และ "จานในความทรงจำของปาฏิหาริย์ดังกล่าว" ตามแผนเหล่านี้ โบสถ์อัสสัมชัญถูกสร้างขึ้นใน Rostov และ Suzdal
ความศักดิ์สิทธิ์ของ Lavra นั้นอุดมสมบูรณ์ผิดปกติ สถานที่หลักในนั้นถูกครอบครองโดยเครื่องใช้และเสื้อคลุมศักดิ์สิทธิ์ - ทำจากผ้าทอด้วยทองคำประดับด้วยเพชรและอัญมณี ตุ้มปี่ราคาแพงก็ถูกเก็บไว้ในเครื่องศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน เช่น ตุ้มปี่ที่หลอมทองของเซนต์ ที่มีเพชร มรกต ทับทิม ไพลิน และไข่มุก เปตรา โมกีลา; ไม้กางเขนสีทองที่เป็นส่วนหนึ่งของต้นไม้ให้ชีวิตและดินจากสุสานศักดิ์สิทธิ์ บริจาคโดย Hetman Mazepa; ถ้วยของจักรพรรดินีแอนนา Ioannovna; ถ้วยของ Hetman Mazepa ที่มีไครโอไลท์ อเมทิสต์ และโทปาซ ครีบอกของนักบุญ Mogila ของปีเตอร์ (พร้อมการแกะสลัก); พลับพลาของงานแกะสลัก Kyiv; กรอบข่าวประเสริฐ: ชิ้นหนึ่งบริจาคโดย Peter และ John Alekseevich ในปี 1639; ประการที่สอง - โดย Tsarina Martha Matveevna และคนอื่น ๆ นอกเหนือจากที่กล่าวมาข้างต้น ห้องศักดิ์สิทธิ์ยังมีสมบัติที่พบในแคชของ Great Church ระหว่างการบูรณะในปี พ.ศ. 2441 เช่นเดียวกับเหรียญที่มีรูปเหมือนของเจ้าชาย Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky ซึ่งโดดเด่นด้วยความสวยงามเป็นพิเศษและความละเอียดอ่อนของงานและถือว่าเป็นหนึ่งในผลงานศิลปะจิวเวลรี่ที่ดีที่สุดของยุโรป
ช่างฝีมือจากเมืองอื่นมาศึกษากับช่างอัญมณีในเคียฟ เวิร์กช็อป Lavra ก็มีชื่อเสียงเช่นกัน โดยจำหน่ายผลิตภัณฑ์ทองคำและเงินไปยังทุกส่วนของดินแดนรัสเซีย
ก่อนการล่มสลายของอาสนวิหารอัสสัมชัญในปี พ.ศ. 2484 มีเพียงส่วนโค้งของแท่นบูชาที่ยื่นออกมาจากส่วนโบราณของวัดและยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างครบถ้วน (ยกเว้นส่วนทางใต้ซึ่งได้รับการบูรณะใหม่ในสมัยลิทัวเนีย อาจเป็นโดยเจ้าชายซีเมียน โอเลโควิช) มุขหลักในสมัยโบราณมีภาพนูนของพระมารดาของพระเจ้าและเทวทูตยืนอยู่ด้านข้าง บางส่วนของภาพนูนต่ำนูนสูงเหล่านี้ถูกเก็บไว้ในห้องศักดิ์สิทธิ์ Lavra บนผนังแท่นบูชามีไม้กางเขนที่มีตัวอักษร ІС หลงเหลืออยู่มาตั้งแต่สมัยโบราณ ฮส. นิ แคลิฟอร์เนีย บทกลางและโดมเหนือโบสถ์เซนต์จอห์นเดอะแบปทิสต์ยังคงโบราณอยู่
ในตอนแรก โบสถ์ Great Lavra มีโดมครึ่งซีกหนึ่งโดม โบสถ์เดอะแบปทิสต์ซึ่งครั้งหนึ่งเคยตั้งแยกจากกันก็มีโดมที่มีรูปร่างเป็นซีกทรงกลมแบนเช่นกัน
ในบริเวณที่ตั้งของโบสถ์และเฉลียงด้านข้างปัจจุบันมีโบสถ์หลายแห่งที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 13–16 ด้านหน้าโบสถ์ของ John the Baptist มีโบสถ์ของ Yeltsov ด้านหลัง Church of the Baptist มีโบสถ์ของ Three Saints ด้านหลังใกล้กับแท่นบูชามากขึ้นมีโบสถ์ของ John the Evangelist และใน มุมตะวันออกเฉียงใต้มีโบสถ์ของเจ้าชาย Koretsky (ในนามของ Holy First Martyr Archdeacon Stephen) นักบุญเปโตร โมฮีลา เพื่อความสมมาตรกับด้านเหนือ จึงได้เพิ่มห้องสวดมนต์อีกสองแห่งทางด้านทิศใต้ และสร้างโดมใหม่สี่โดม ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 โบสถ์ด้านข้างถูกรวมเข้าด้วยกันและก่อตั้งโบสถ์ปัจจุบันพร้อมแท่นบูชาสองแท่น (ระบุไว้แล้วในแผนปี 1695) ทางเดินด้านเหนือซึ่งอุทิศให้กับผู้พลีชีพคนแรกอันศักดิ์สิทธิ์สตีเฟนยังรวมถึงโบสถ์โบราณแห่งผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ด้วย โบสถ์ตะวันตกถูกแทนที่ด้วยระเบียงที่มีประตูทางเข้าสี่บาน เมื่อต้นศตวรรษที่ 18 โบสถ์โบราณทั้งหมดถูกสร้างขึ้น ด้านหน้าของอาคารได้รับรูปแบบบาโรก หน้าต่างและประตูได้รับการตกแต่งเหมือนผ้าม่าน ในปี 1470 และ 1722–1729 โบสถ์ได้รับการบูรณะ
การตกแต่งภายในดั้งเดิมของวัดสามารถตัดสินได้จากคำอธิบายที่ให้ไว้ในพงศาวดาร "Pechersk Patericon", "เรื่องย่อ" และในบันทึกความทรงจำของผู้เห็นเหตุการณ์ ก่อนอื่นพวกเขาอธิบายกระเบื้องโมเสคที่ทำจาก "หินปิดทอง" จิตรกรรมฝาผนังและการหุ้มหินอ่อนของผนังและพื้นซึ่งมีความสวยงามน่าทึ่ง ในสมัยโบราณ คริสตจักร “มูเซีย (โมเสก) สร้างขึ้นไม่เพียงแต่ตามผนังเท่านั้น แต่ยังสร้างตามพื้นดินด้วย”
จิตรกรไอคอนชาวกรีกวาดภาพโบสถ์อัสสัมชัญ น่าเสียดายที่ทั้งภาพวาดโบราณและภาพในภายหลังไม่รอด ชีวิตของนักบุญสาธุคุณให้ไว้ใน Patericon อาลิเปียเปิดโอกาสให้เราได้เรียนรู้ทั้งเกี่ยวกับเนื้อหาของภาพวาดและปรากฏการณ์อัศจรรย์ที่เขาได้เห็น เมื่อจิตรกรไอคอนตกแต่งแท่นบูชาด้วยโมเสกทันใดนั้นใบหน้าของพระมารดาของพระเจ้าก็ถูกพรรณนาอย่างน่าอัศจรรย์บนที่สูงและมีนกพิราบตัวหนึ่งบินออกมาจากที่นั่นแล้วบิน "ไปที่รูปของสปาซอฟ" และไปยังรูปของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Artemia, Polyeuctus, Leontius, Acacius, Arethas, Jacob และ Theodore ซึ่งเป็นอนุภาคที่พระมารดาของพระเจ้าได้นำเสนอพระธาตุใน Blachernae และวางไว้ในรากฐานของวิหาร นกพิราบสีขาวบินจากภาพหนึ่งไปอีกภาพหนึ่งโดยตกลงบนมือของนักบุญจากนั้นก็ขึ้นไปบนศีรษะและในที่สุดก็บินขึ้นไปที่ไอคอนท้องถิ่นของพระมารดาแห่งพระเจ้าโดยซ่อนอยู่ด้านหลังไอคอนนี้
พาเวลแห่งอเลปโปผู้เห็นงานโมเสกของโบสถ์ใหญ่ในศตวรรษที่ 17 บรรยายภาพพระมารดาของพระเจ้าในแท่นบูชา คล้ายกับภาพในเคียฟ-โซเฟีย ด้านล่างเป็นภาพพระคริสต์ล้อมรอบด้วยอัครสาวก (ศีลมหาสนิท) และบนผนังด้านตะวันตกของโบสถ์มีภาพอัสสัมชัญ พื้นกระเบื้องโมเสกในแท่นบูชา และฐานกระเบื้องโมเสกหินอ่อนรอบแท่นเทศน์
ในศตวรรษที่ 18 โมเสกถูกแทนที่ด้วยภาพวาดซึ่งได้รับการปรับปรุงหลายครั้งในเวลาต่อมา แม้จะมีการห้ามสัญลักษณ์เปรียบเทียบในภาพวาดของโบสถ์ที่ออกในปี 1722 แต่ก็มีอยู่มากมายในโบสถ์อัสสัมชัญ ด้านหลังบัลลังก์พร้อมกับเรื่องอื่น ๆ มีการวาดภาพพระเยซูคริสต์ถูกตรึงบนกิ่งก้านของต้นโอ๊กใกล้กับแท่นบูชา - ลูกแกะ, นกกระทุง - ทั้งหมดนี้อยู่ในจิตวิญญาณของภาพวาดไอคอนยูเครนสไตล์บาโรก ในบรรดาผู้เขียนในครั้งนี้ S. Kamensky มีชื่อเสียง การบูรณะภาพวาดในปี 1772 ดำเนินการโดย Zacharias (Golubovsky) งานนี้ดำเนินต่อไปในปี พ.ศ. 2386 โดยนักวิชาการ F. Solntsev ในปี 1893 มหาวิหารแห่งนี้ได้รับการทาสีใหม่โดยกลุ่มศิลปินที่นำโดย V. Vereshchagin ปัจจุบันมีการพยายามทาสีคณะนักร้องประสานเสียงของอาสนวิหารอัสสัมชัญที่ได้รับการบูรณะใหม่
ในสมัยก่อนมองโกล สิ่งที่โดดเด่นในรุสคือกำแพงหินอ่อนหรือไม้ ซึ่งประกอบด้วยเสาที่มีเชิงเทินต่ำอยู่ระหว่างสิ่งเหล่านั้น และมีขอบหน้าต่างวางอยู่บนเสา ตามธรรมเนียมในสมัยนั้น ยังไม่มีการวางไอคอนระหว่างคอลัมน์บนเชิงเทิน ตรงกลางของแผงกั้นคือประตูหลวง ไอคอนที่วางอยู่บนขอบหน้าต่างนั้นประกอบขึ้นเป็นชั้นที่สองและก่อตัวเป็นชั้น deisis สัญลักษณ์ประจำท้องถิ่นซึ่งได้รับพรจากพระมารดาของพระเจ้าและนำมาจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล อยู่ตรงกลาง เหนือเสาแท่นบูชา ซึ่งรองรับผ้าสักหลาดด้วยบัวและทำหน้าที่ของประตูหลวง ในอุปสรรคนี้ยังมีภาพอันน่าอัศจรรย์ซึ่งปาฏิหาริย์เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตานักบุญ อาลิเปีย. เห็นได้ชัดว่าที่นี่จากด้านข้างของแท่นบูชามงกุฎทองคำและเข็มขัดทองคำของ Varangian Shimon ถูกแขวนไว้ซึ่งต่อมาถูกยึดโดย Vladimir Monomakh ไปยัง Suzdal สัญลักษณ์โบราณนี้อาจคงอยู่ได้จนถึงปี 1482 และอาจถึงศตวรรษที่ 16 เมื่อเจ้าชายคอนสแตนตินแห่ง Ostrog ได้สร้างสัญลักษณ์ที่มีหกชั้นใหม่ ซึ่งเป็นที่รู้จักจากสำเนาที่หล่อโดยได้รับพรจากพระสังฆราชแห่งมอสโก Nikon ในปีพ.ศ. 2439 ชั้นบนของมันถูกถอดออกโดยเลียนแบบฉากแท่นบูชาต่ำแบบเดิม
จนถึงปีพ. ศ. 2484 ในอาสนวิหารอัสสัมชัญมีสัญลักษณ์ตั้งแต่สมัย Hetman Skoropadsky (1708–1722) ซึ่งมีคุณค่าทางศิลปะอย่างมาก ไอคอนของอัสสัมชัญนักบุญ Pechersk และคนอื่น ๆ ถูกปกคลุมไปด้วยเสื้อคลุมอันหรูหรา มีการสร้างกรอบดาวรอบๆ ไอคอน ประตูหลวงนั้นหล่อด้วยเงินปิดทอง ทั้งหมดนี้เป็นผลงานของช่างอัญมณี Lavra ซึ่งมีชื่อเสียงร่วมกับจิตรกรและช่างแกะสลัก
นอกจากแท่นบูชาหลักของอัสสัมชัญแล้ว ยังมีห้องสวดมนต์อีกห้าห้องในโบสถ์ใหญ่: สามห้องด้านล่าง - เซนต์ แอพ ยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนา (ทางขวา คนเดียวที่รอดชีวิตหลังเหตุระเบิดในปี 1941) นักบุญยอห์น อัครสังฆมณฑลสตีเฟนผู้พลีชีพคนแรก (ซ้าย) และนักบุญ John the Baptist (ที่มุมตะวันตกเฉียงเหนือ) และอีกสองคนในคณะนักร้องประสานเสียง - St. แอพ แอนดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรก (ขวา) และการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า (ซ้าย)
ในห้องสวดมนต์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์มีภาพสัญลักษณ์ที่ตัดออกมาพร้อมรูปภาพชีวิตของอัครสาวกยอห์น สานุศิษย์ที่รักของพระคริสต์
ก่อนการระเบิดในปี 1941 บางส่วนของโบสถ์เซนต์จอห์นเดอะแบปทิสต์ซึ่งรวมกันในศตวรรษที่ 17 ยังคงสภาพเก่าแก่อยู่ที่กำแพงด้านนอกด้านเหนือ กับวัดหลัก. โดมเหนือส่วนนี้ของวิหารและห้องนิรภัยของโบสถ์นั้นมีมาแต่โบราณ ในศตวรรษที่ 17 โบสถ์แบ๊บติสท์แบ่งออกเป็นสองชั้น และส่วนบนติดกับคณะนักร้องประสานเสียงของโบสถ์ใหญ่
ในอดีตคริสตจักรของยอห์นผู้ให้บัพติศมา การแสดงสัญลักษณ์เป็นแบบเดียวกับในโบสถ์ทรินิตีที่ประตูศักดิ์สิทธิ์และในทางเดินด้านล่างของโบสถ์ใหญ่ ต่อหน้าสัญลักษณ์ นักบุญเปโตร โมกีลา ได้วางพระธาตุของพระแม่มารี จูเลียนา เจ้าหญิงแห่งโอลชานสกายา เจ้าหญิงกำลังพักผ่อนอยู่ในศาลเจ้าที่เปิดโล่ง เพื่อที่จะได้เห็นใบหน้าสีขาวสวยงามของเธอ เสื้อผ้า สร้อยคอทองคำ และหูฟัง พระธาตุของนักบุญ หญิงพรหมจารีแห่งจูเลียนาต้องทนทุกข์ทรมานจากเหตุเพลิงไหม้ในปี 1718 และปัจจุบันอยู่ในสถานบูชาปิดในถ้ำใกล้
ของมีค่าโบราณเพียงไม่กี่ชิ้นที่รอดชีวิตมาได้ในห้องศักดิ์สิทธิ์ของ Lavra - ภาพนูนต่ำนูนสูงของพระแม่มารี ซึ่งอาจครั้งหนึ่งเคยประดับผนังด้านนอกของแหกคอกหลัก เศษกระเบื้องโมเสค, ส่วนของแท่นบูชาที่มีร่องรอยการฝัง, ไอคอนหลายอันของศตวรรษที่ 17-18, ตัวอย่างอิฐของศตวรรษที่ 11 และคนอื่นๆ บ้าง
เคียฟ อาสนวิหารอัสสัมชัญ Pechersk Lavra มุมมองทั่วไปของซากปรักหักพังจากหอระฆังของ Lavra
อาสนวิหารอัสสัมชัญตั้งตระหง่านมานานหลายศตวรรษไม่รอดพ้นจากสงครามโลกครั้งที่สอง โบสถ์อัสสัมชัญได้รับความเสียหายร้ายแรงที่สุดเมื่อวันที่ 3 พฤศจิกายน พ.ศ. 2484 เมื่อแท่นบูชาของยูเครนออร์โธดอกซ์ที่ถูกขุดถูกระเบิด เป็นเวลานานที่มีซากปรักหักพังในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และมัคคุเทศก์พูดคุยเกี่ยวกับความป่าเถื่อนของผู้ยึดครองชาวเยอรมัน ในปี 1982 มีการพยายามบูรณะอาสนวิหาร แต่ก็ทำได้โดยไม่คำนึงถึงลักษณะทางประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรมของวงดนตรี Lavra ทั้งหมด ซึ่งคุกคามโบสถ์ในบริเวณใกล้เคียง
แยกกัน เราต้องพูดถึงช่วงเวลาที่ขัดแย้งกันมากที่สุดครั้งหนึ่งในประวัติศาสตร์ของเรา ใครจะตำหนิความจริงที่ว่าจุดสุดยอดของสถาปัตยกรรม Kyiv อยู่ในซากปรักหักพังมาเป็นเวลานาน? ไม่มีข้อมูลที่แน่นอนเกี่ยวกับปัญหานี้ ในความคิดของฉัน มหาวิหารแห่งนี้อาจถูกทำลายทั้งโดยใต้ดินของโซเวียต (พวกเขามีประสบการณ์มากมายในปีที่แล้ว) และโดยชาวเยอรมัน มาดูข้อเท็จจริงกัน ตุลาคม-พฤศจิกายน 2484 - เคียฟเผชิญกับช่วงเวลาที่เลวร้ายและยากลำบาก พวกนาซีกำลังแย่งชิงสิ่งของมีค่าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ Museum Town ออกไปจาก Lavra ซึ่งตั้งอยู่ในอาณาเขตของ Lavra ในช่วงก่อนสงคราม กระบวนการนี้นำโดย Erich Koch ผู้โด่งดังเป็นการส่วนตัว
ดังที่ทราบกันดีว่าหลักคำสอนของเยอรมันวางไว้เบื้องหน้าไม่เพียง แต่ทางกายภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการทำลายล้างทางจิตวิญญาณของชนชาติที่เป็นทาสด้วยดังนั้นโดยการทำลายวิหารหลักของยูเครนชาวเยอรมันในทุกโอกาสจึงพยายามเหยียบย่ำคนสุดท้ายที่เหลืออยู่ของ จิตวิญญาณที่ยังคงอยู่ในจิตวิญญาณของผู้คนของเราถูกเผาโดย "ลัทธิสตาลิน" ในทางกลับกัน ทุกคนตระหนักดีถึงทัศนคติที่ไร้จิตวิญญาณและประหยัดของผู้นำโซเวียตที่มีต่ออนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ที่โดดเด่น Khreshchatyk ที่ถูกเผา สะพานโซ่ Nikolaevsky ที่ถูกระเบิด... ทั้งหมดนี้เป็นผลงานของใต้ดินโซเวียต อาสนวิหารอัสสัมชัญอยู่ในรายชื่อนองเลือดเดียวกันนี้ไม่ใช่หรือ? นอกจากนี้ในช่วงต้นเดือนพฤศจิกายนประธานาธิบดีสโลวาเกีย Tiso และเจ้าหน้าที่ระดับสูงของนาซีเยอรมนีมาเยี่ยม Lavra และตามที่นักวิจัยบางคนระบุว่าอาณาเขตของ Lavra ถูกขุดขึ้นมา แต่ฉันไม่พูดอะไรเลย ประวัติศาสตร์จะตอบทุกคำถาม
ซากปรักหักพังของวัดได้รับการตรวจสอบอย่างรอบคอบโดยนักวิทยาศาสตร์ในช่วงหลังสงคราม จากภาพวาดและการแกะสลักจำนวนมากของศตวรรษที่ 17-18 ขั้นตอนหลักของการบูรณะใหม่ได้รับการศึกษา ตัวอย่างเช่นในปี 1718 เกิดไฟไหม้ครั้งใหญ่ใน Lavra ซึ่งทำให้อาคารทั้งหมดในบริเวณด้านบนของอารามเสียหายรวมถึงอาสนวิหารอัสสัมชัญด้วย
วัดได้รับการบูรณะในปี ค.ศ. 1722-1729 ดังนั้นหลังจากการบูรณะในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 18 อาสนวิหารอัสสัมชัญจึงมีลักษณะภายนอกเป็นเทือกเขาสองชั้นขนาดกะทัดรัดโดยมีช่องตรงกลางด้านหน้าอาคารด้านตะวันตก ห้องอาบน้ำทั้งหมดมีตอนจบแบบลูกแพร์สองชั้นซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของบาโรกของยูเครน มันเป็นอาสนวิหารอัสสัมชัญที่หลังจากเปเรสทรอยกากลายเป็นศูนย์รวมที่สมบูรณ์แบบของสถาปัตยกรรมสไตล์บาโรก
การทำลายมหาวิหารในช่วงสงครามทำให้เกิดความเสียหายที่แก้ไขไม่ได้ไม่เพียงแต่ต่อกลุ่มสถาปัตยกรรมของเขตสงวนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปลักษณ์ทางประวัติศาสตร์ของเคียฟด้วย
เคียฟ. อาสนวิหารอัสสัมชัญ Pechersk Lavra ด้านหน้าอาคารด้านเหนือ สร้างขึ้นใหม่โดย N.V. Kholstenko
เชื่อกันมานานแล้วว่าส่วนโบราณของโบสถ์ Great Pechersk ไม่ได้รับการอนุรักษ์เนื่องจากการบูรณะและการสร้างใหม่หลายครั้ง อย่างไรก็ตามจากผลการวิจัยในศตวรรษที่ 19 และ 20 มีการค้นพบชิ้นส่วนที่มีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 11 ดังนั้นไม่เพียงแต่พบตัวอักษรซีริลลิกแต่ละตัวบนฐานของอาสนวิหาร แต่ยังพบคำและวลีทั้งหมดด้วย บนผนังมีภาพไม้กางเขน จารึก และภาพวาดที่เก็บรักษาไว้โดยช่างก่อสร้างระดับปรมาจารย์โดยใช้ปูนดิบ
ตามคำสั่งของประธานาธิบดีแห่งยูเครนเมื่อวันที่ 9 พฤศจิกายน พ.ศ. 2538 อาสนวิหารอัสสัมชัญได้รับการต่ออายุในปี พ.ศ. 2542 - 2543 ดังนั้นการบูรณะศาลเจ้าแห่งนี้ในอาณาเขตของ Lavra จึงเป็นของเหตุการณ์สำคัญของศตวรรษที่ 20 เมื่อวันที่ 21 พฤศจิกายน พ.ศ. 2541 ในวันแห่งการรำลึกถึงอัครเทวดาไมเคิล เจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งยูเครน นครหลวงแห่งเคียฟและวลาดิมีร์แห่งยูเครนทั้งหมด ได้วางอิฐก้อนแรกในรากฐานของโบสถ์ใหญ่ที่เพิ่งฟื้นคืนชีพขึ้นมาใหม่ สองปีต่อมา ในวันที่ 24 สิงหาคม พ.ศ. 2543 วลาดิมีร์ผู้เป็นสุขของพระองค์ได้อุทิศวิหารอันสง่างามที่เติบโตในบริเวณที่ซากปรักหักพังแห่งนี้ ในระหว่างการบูรณะ อาสนวิหารอัสสัมชัญได้รับการบูรณะให้มีรูปแบบและการตกแต่งในศตวรรษที่ 18
ปัจจุบันอาสนวิหารอัสสัมชัญประดับประดาเนินเขาของ Dnieper และงานตกแต่งภายในล่าสุดกำลังดำเนินการอยู่ ความหนาของผนังสูงถึง 1.70 ม. เหมือนเดิม
ในระหว่างการขุดค้นบัลลังก์ทางโบราณคดีในปี พ.ศ. 2506 มีการค้นพบเศษหม้อที่บรรจุวัตถุโบราณที่ห่อด้วยผ้า นอกจากนี้ยังพบกระเบื้องและชิ้นส่วนเล็กๆ จากศตวรรษที่ 11 อีกด้วย นี่คือทั้งหมดที่เหลืออยู่ของบัลลังก์แห่งศตวรรษที่ 11 หลังจากการบูรณะใหม่ในปี 1729, 1755 และ 1893 ในงานก่ออิฐที่ฐานบัลลังก์ปี 1729 มีการค้นพบเสาหินชนวนถูกผลักลงไปที่พื้น บางทีนี่อาจเป็นส่วนหนึ่งของ “ศิลาหัวมุม” ที่วางไว้เมื่อก่อตั้งพระวิหาร การขุดค้นที่ฐานของหินก้อนนี้แสดงให้เห็นว่ามีการขุดลงไปในพื้นดินในศตวรรษที่ 11 นอกจากนี้ยังพบซากแท่นบูชาอีกด้วย นอกจากนี้ยังพบชิ้นส่วนจำนวนมากของพื้นเดิมที่ทำจากแผ่นหินชนวนที่ฝังด้วยเศษเล็กเศษน้อย ในระหว่างการบูรณะอาสนวิหารในปี พ.ศ. 2543 เศษพื้นแต่ละชิ้นถูกทิ้งไว้เพื่อตรวจสอบ
อาสนวิหารอัสสัมชัญมีพื้นที่รวมประมาณ 2 พันตร.ม. ความสูง 52 ม.
เศษซากของอาสนวิหารที่หลงเหลืออยู่ในปัจจุบัน ด้วยความยิ่งใหญ่ ทำให้เกิดความเชื่อมโยงกับอาคารขนาดใหญ่ตามประเพณีดังกล่าว ซึ่งมีต้นกำเนิดในสถาปัตยกรรมของกรุงโรมโบราณ เราขอย้ำอีกครั้งว่าในบรรดาอนุสรณ์สถานของแวดวงศิลปะไบแซนไทน์แห่งศตวรรษที่ 11 มหาวิหารรัสเซียไม่ได้ครอบครองสถานที่เลียนแบบ แต่เป็นตัวแทนของปรากฏการณ์ที่น่าทึ่งในระดับความเร็วของการก่อตัวของความเป็นอิสระในการสร้างสรรค์ของการแก้ปัญหาการเรียบเรียงหลักและในคุณภาพทางศิลปะของการสร้างสรรค์ของพวกเขา
ในโครงการวาดภาพฝาผนัง ศิลปินพยายามที่จะรวบรวมประเพณีบาโรกของยูเครน มีการจัดวางองค์ประกอบทั้งหมด 186 ชิ้นบนผนังอาสนวิหาร
อาสนวิหารอัสสัมชัญที่ได้รับการปรับปรุงใหม่เช่นเดียวกับในศตวรรษที่ 18 ได้รับการตกแต่งด้วย ripids 48 อัน ทองคำเปลวหนัก 8.514 กก. ถูกนำมาใช้ปิดทองให้กับใบที่สุกงอม ไม้กางเขน และโดม
กระเบื้องเริ่มถูกนำมาใช้เป็นเครื่องประดับวัดในปลายศตวรรษที่ 10 โบสถ์อัสสัมชัญที่ได้รับการบูรณะใหม่มีดอกกุหลาบปูนปลาสเตอร์ 362 ดอก
ทางตอนเหนือมีโบสถ์หินเล็กๆ ของยอห์นผู้ให้บัพติศมา ซึ่งเป็น "วิหารในพระวิหาร" ได้รับการบูรณะใหม่ ในระหว่างการบูรณะอาสนวิหารอัสสัมชัญครั้งล่าสุด โบสถ์แบ๊บติสได้รับรูปลักษณ์ของวิหารที่แยกออกไปภายในโบสถ์ใหญ่ ภายในบรรจุซากศพทั้งหมดที่พบในระหว่างการบูรณะ ซึ่งก่อนหน้านี้ถูกฝังไว้ในอาสนวิหารโดยมีที่กำบัง
ตอนนี้มีเพียงงานแต่งงานเท่านั้นที่เกิดขึ้นที่นี่
รูปสัญลักษณ์นี้มีความสูงกว่า 20 ม. มี 5 ชั้น ปิดด้วยทองคำเปลว 5 กก. และต้องใช้น้ำหนักมากกว่า 8 กิโลกรัมสำหรับโดม ตรงกลางวิหารสว่างไสวด้วยโคมระย้าปิดทองซึ่งมีมวลมากกว่าครึ่งตัน
เมื่อสร้างสัญลักษณ์ขึ้นมาใหม่นั้นมีการใช้ภาพวาดของนักวิชาการ Solntsev และเป็นอะนาล็อกสัญลักษณ์ของโบสถ์ Trinity Gate ซึ่งมีงานแกะสลักคล้ายกับที่ตกแต่งสัญลักษณ์ก่อนหน้าของแท่นบูชาหลักของโบสถ์ใหญ่ ต้นสน-ลินเด็นในปัจจุบัน มีความยาว 25 ม. และสูง 21 ม. ประกอบด้วยห้าชั้น การบูรณะอาสนวิหารอัสสัมชัญไม่เพียงแต่ในฐานะโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นวิหารที่ใช้งานอยู่ของโบสถ์บัญญัติซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อโลกออร์โธดอกซ์อย่างไม่ต้องสงสัย
ในเดือนพฤษภาคม 2554 มีการเปิดตัวภาพวาดของโบสถ์กลางของอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งเคียฟ Pechersk Lavra อย่างยิ่งใหญ่ “ไม่มีคริสตจักรออร์โธดอกซ์ใดที่มีองค์ประกอบหลายร่างที่มีเอกลักษณ์เช่นนี้!” - รุสลัน คูคาเรนโก.
ภาพวาดสมัยศตวรรษที่ 18 ภายในวัดได้รับการบูรณะใหม่ จากภาพวาดสีน้ำของนักวิชาการ F. Solntsev ซึ่งเก็บรักษาไว้ในหอจดหมายเหตุทางประวัติศาสตร์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พวกเขาใช้เป็นตัวอย่างสำหรับการเลือกองค์ประกอบพล็อตที่เสริมส่วนที่ขาดหายไป ผนังภายในตกแต่งด้วยปูนปั้น ได้แก่ บัว เข็มขัด และเครื่องประดับดอกไม้ในสไตล์บาโรกของยูเครน
ในคณะนักร้องประสานเสียงทางตะวันตกเฉียงเหนือ สถานที่ห้องสมุดได้รับการบูรณะใหม่ การตกแต่งภายใน เช่น ตู้ โต๊ะขนาดใหญ่ เก้าอี้เท้าแขน ฯลฯ ก็คาดว่าจะได้รับการบูรณะเช่นกัน
การบูรณะอาสนวิหารอัสสัมชัญไม่เพียงแต่ในฐานะโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นวิหารที่ใช้งานอยู่ของโบสถ์บัญญัติซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อโลกออร์โธดอกซ์อย่างไม่ต้องสงสัย
“สภาสากลครั้งที่หก”
สีน้ำมัน ปูนปิดทอง 470 x 850 ซม.
"คัมภีร์ของศาสนาคริสต์"
ภาพวาดของโบสถ์อัสสัมชัญของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ (อาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งเคียฟ Pechersk Lavra) เคียฟ 2554
สีน้ำมัน ปูนปิดทอง 670 x 13000 ซม.
“สภาสากลครั้งที่สี่”
ภาพวาดของโบสถ์อัสสัมชัญของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ (อาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งเคียฟ Pechersk Lavra) เคียฟ 2554
สีน้ำมัน ปูนปิดทอง 420 x 550 ซม.
ส่วน "สภาสากลครั้งที่สี่"
ภาพวาดของโบสถ์อัสสัมชัญของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ (อาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งเคียฟ Pechersk Lavra) เคียฟ 2554
สีน้ำมัน ปูนปิดทอง 430 x 550 ซม.
http://n-dl.narod.ru
http://photo.ukrinform.ua/
http://www.kievtown.net/
http://rusk.ru/st.php?idar=113481
http://architecture.artyx.ru
http://www.lavra.ua
turson.at.ua/index/0-77
