สร้างเมื่อ 30/01/2014 11:05 จะตอบคำถามของผู้คนอย่างไรให้มีประสิทธิภาพ“ พิสูจน์ว่าอัลลอฮ์มีอยู่จริง”
คำตอบ:การมีอยู่ของโครงสร้างใดๆ ก็ตามจำเป็นต้องมีผู้สร้างอยู่ด้วย ผู้มีเหตุผลสามารถพูดได้หรือไม่ว่า iPhone 5c สามารถถูกสร้างขึ้นด้วยตัวของมันเองโดยเป็นผลมาจากการบินในอวกาศเป็นเวลาหลายพันล้านปีในรูปแบบของเศษอวกาศ? จักรวาลมีความซับซ้อนมากกว่าสมาร์ทโฟนอย่างไม่น่าเชื่อ
คำถาม:สลามูอาลัยกุม ถ้าพี่น้องของยูซุฟ (อะลัยยี สะสลาม) เป็นผู้เผยพระวจนะ แล้วสิ่งที่พวกเขาทำกับยูซุฟก็ไม่ใช่บาปใช่หรือไม่? เท่าที่ข้าพเจ้าจำได้ ผู้เผยพระวจนะไม่มีบาป อธิบายประเด็นนี้.
คำตอบ:วาเลกุมสลาม. นักวิชาการมีความคลาดเคลื่อนเกี่ยวกับคำทำนายของพี่น้องของยูซุฟ บรรดาผู้ที่ถือว่าตนเป็นผู้เผยพระวจนะอ้างว่าเหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้นก่อนคำพยากรณ์ของพวกเขา
______________________________________________________
คำถาม:อัสสลามุอะลัยกุม ท่านอบูอาลีที่รัก ฉันมีคำถามต่อไป ไม่นานมานี้ ฉันเริ่มถูกทรมานด้วยความสงสัยว่าตัวเองเป็นมุสลิมในช่วงหนึ่งของชีวิตหรือไม่ และเนื่องจากข้อสงสัยเหล่านี้ ฉันจึงเริ่มชดเชยการละหมาดบังคับที่ฉันเคยละหมาดก่อนหน้านี้ เนื่องจากสงสัยว่าฉันจะละหมาดเหล่านั้นในฐานะมุสลิมหรือไม่ ฉันควรเป็นอย่างไรและควรทำอย่างไร?
คำตอบ:วาเลกุมสลาม. มีกฎในอิสลาม: “สิ่งที่ชัดเจน (ยะคิน) จะไม่ถูกกำจัดด้วยความสงสัย (ชัคก์)” พื้นฐานก็คือ ผู้ศรัทธาก็คือผู้ศรัทธา จนกว่าจะมีหลักฐานที่ชัดเจนในทางตรงกันข้าม ดังนั้นความสงสัยของบุคคลหนึ่งว่าเขาได้กระทำกุฟรบางประเภทหรือไม่ ก็ไม่ทำให้ความศรัทธาของเขาหายไป
ไม่ควรสับสนกับกรณีที่บุคคลมีข้อสงสัยในศรัทธาต่ออัลลอฮ์หรือในสิ่งที่ชัดเจนจากศาสนา
______________________________________________________
คำถาม:อัสสลามูอาลัยกุม. ฉันต้องการชี้แจงประเด็นหนึ่ง - มีคำพูดเกี่ยวกับกุฟรของบรรดาผู้ที่อ้างว่าท่านรอซูล (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิ วะซัลลัม) ความจริงที่ว่าเขา (ศ็อลลัลลอฮฺอะลัยฮิ วะซัลลัม) เป็นคนผิวดำ นี่เป็นคุณสมบัติที่ยอมรับไม่ได้โดยเฉพาะสำหรับเขา (PBUH) หรือสำหรับผู้เผยพระวจนะและผู้ส่งสาร (PBUH) ทุกคนหรือไม่?
คำตอบ: วะลัยกุมสลาม. นี่เป็นกุฟร์เพราะเรารู้ชัดเจนว่าท่านศาสดา ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสลาม เป็นชาวอาหรับ และการกล่าวว่าเขาเป็นคนผิวดำ ถือเป็นการปฏิเสธความจริงที่ว่าเขาเป็นชาวอาหรับจากกลุ่มกุเรช
______________________________________________________
คำถาม:อัสสลามูอาลัยกุม วะเราะห์มาตุลลอฮิ วะบาราคาตุก!
อุสตาซ นี่คือคำถาม: ฉันเจอคนที่เกิดและเติบโตในรัสเซีย แต่เป็นมุสลิมโดยกำเนิด พวกเขาไม่รู้อะไรเกี่ยวกับอิสลามและไม่ปฏิบัติตาม ยกเว้นว่าพ่อแม่ของพวกเขาอาจเป็นมุสลิม พวกเขาจำเป็นต้อง “เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม” หรือพวกเขาจะเป็นมุสลิมตราบใดที่พวกเขารับรู้สิ่งนี้ในภาษาของพวกเขา (พวกเขาไม่เคยละหมาดเลยในชีวิต)?
คำถามที่สอง: เรามีพวกตาตาร์แต่งงานกับผู้หญิงที่ไม่ใช่มุสลิม พวกเขาใช้ชีวิตมาทั้งชีวิตโดยปราศจากการละหมาดแม้แต่ครั้งเดียว และไม่มีศาสนาโดยทั่วไป แต่พวกเขาถือว่าตนเองเป็นมุสลิม หลังจากเสียชีวิต ภรรยาของพวกเขามาหาเราและบอกว่าสามีขอให้ฝังแบบมุสลิม เป็นไปได้ไหมที่จะไปที่จานาซาและฝังพวกเขาทั้งหมดพร้อมทั้งพูดคุยและอ่านทั้งหมด ตามคำกล่าวของชารีอะห์?
คำตอบ:วาเลกุมสลาม. หากคนเหล่านี้ระบุว่าตนเองเป็นมุสลิมและไม่ได้กระทำการปฏิเสธศรัทธาใดๆ เลย พวกเขาก็จะถือว่าเป็นมุสลิม
สำหรับคำถามที่สอง หากทราบจากบุคคลนี้ว่าเขาถือว่าตัวเองเป็นมุสลิม และไม่มีความไม่เชื่อใดๆ ถูกส่งไปจากเขา ก็ควรฝังเขาในฐานะมุสลิม
______________________________________________________
คำถาม:อัสลามมุอะลัยกุม วะเราะห์มาตุลลอฮ์ วาบาราคาตุฮ์ อุสตาซที่รัก คำถามเกี่ยวข้องกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ ในบทเรียนบทหนึ่งที่คุณกล่าวว่า Ibn Abi al-Izz al-Hanafi กล่าวว่า: คำพูดนั้นเป็นนิรันดร์ แต่ทุกเสียงและตัวอักษรมีจุดเริ่มต้น แต่เกิดขึ้นในแก่นแท้ของอัลลอฮ์ และ Ibn Taymiyya ได้กำหนดห่วงโซ่ของคำพูด ฉันไม่สามารถ เชื่อมต่อห่วงโซ่เสียงและตัวอักษรชั่วนิรันดร์ และทุกเสียงและตัวอักษรมีจุดเริ่มต้น? หากเป็นไปได้ โปรดชี้แจงประเด็นนี้ให้ชัดเจน บารัคอัลลอฮฺ
คำตอบ:วาเลกุมสลาม. อิบนุ อบี อัล-อิซ อยู่ในมัซฮาบของอิบนุ ตัยมียะฮ์ในเรื่องนี้ แต่เขาอ้างถึงในหนังสือของเขา “Nakl” จากอับดุล-อาซิซ อัล-มักกี ในข้อพิพาทของเขากับบิชร์ อัล-มาริซี ว่าอัลลอฮ์ไม่สามารถสร้างคำพูดในตัวเองได้เพราะสิ่งนี้ หมายถึงการเปลี่ยนแปลงมัน และนี่คือมัซฮับของอิบนุ ตัยมียะฮ์
______________________________________________________
คำถาม:อัสสลามมุอะลัยกุม วาเราะห์มาตุลลากยี วา บารากาตุก! ดังที่คุณทราบ Wahhabis อ้างว่าการออกเสียงอัลกุรอานของเราไม่ได้ถูกสร้างขึ้น โดยถือว่าความเชื่อนี้มาจาก Salaf จะเข้าใจข้อความดังกล่าวได้อย่างไร? เสียงของเรา ภาษาอาหรับ ถูกสร้างขึ้นมิใช่หรือ!
คำตอบ:วาเลกุมสลาม. Madhhab ของ Hanbalis ยุคแรกคือเสียงและตัวอักษรที่อัลลอฮ์ตรัส - ตาม aqida ของพวกเขา - นั้นเป็นนิรันดร์ดังนั้นจากนี้ไปภาษาอาหรับจึงเป็นนิรันดร์ด้วยเพราะอัลกุรอานถูกเปิดเผยในภาษานี้ Madhhab ของ ibn Tayymiyya และ Wahhabis สมัยใหม่คือสายโซ่คำพูดของอัลลอฮ์นั้นเป็นนิรันดร์ และแต่ละองค์ประกอบของมันมีจุดเริ่มต้น ดังนั้นตาม Madhhab นี้ ภาษาอาหรับจึงไม่เป็นนิรันดร์
______________________________________________________
คำถาม:อัสสลามูอาลัยกุมครับพี่น้อง! ฉันมีคำถามหลายข้อเกี่ยวกับอิสติกาซา ฉันไม่เข้าใจปัญหานี้จริงๆ ฉันรู้ว่านักวิทยาศาสตร์อนุญาต ฉันพบกับอิสติฆสะเมื่อฉันไปที่อุสตัซ และเขาก็ให้ vird ชาซาเลียนแก่ฉัน ดังนั้นในซาซาลี ราบิตา จึงมีคำพูดของอิสติฆสะดังต่อไปนี้: “โอ้ อุสตัซของฉัน ฉันกำลังมองหาความช่วยเหลือจากคุณเพื่อที่จะได้ใกล้ชิดกับ อัลลอฮฺ และขออัลลอฮฺทรงตอบรับฉันด้วย”
1) ฉันเข้าใจถูกต้องหรือไม่เมื่อฉันพูดคำเหล่านี้ว่าความเชื่อมั่นของฉันควรจะเป็นเช่นนั้นจนอุสตาซจะขออัลลอฮ์สำหรับฉัน?
2) จะพิสูจน์ได้อย่างไรว่า Ustaz จะได้ยินฉันในขณะนี้เมื่อฉันออกเสียงคำเหล่านี้? และถ้าเราบอกว่าพวกเขาจะได้ยินคำร้องขอความช่วยเหลือ ก็ปรากฏว่าเราไม่ได้ให้คุณลักษณะประการหนึ่งของอัลลอฮ์แก่พวกเขา นั่นคือการได้ยินทั้งหมดใช่หรือไม่?
คำตอบ:วาเลกุมสลาม.
1) ใช่แล้ว aqida ของเราคือเอาลิยาและชีคสามารถช่วยเราได้ด้วยการอธิษฐานเพื่อเราเท่านั้น
2) ความสามารถในการได้ยินในระยะไกลไม่ใช่คุณสมบัติของอัลลอฮ์ เพราะอัลลอฮ์ไม่ได้ถูกบดบังด้วยระยะทางหรือทิศทาง โดยปกติแล้วการได้ยินของผู้คนจะจำกัดอยู่ในระยะใกล้ๆ แต่ในรูปแบบคารามัต เป็นไปได้ที่บุคคลจะได้ยินที่อยู่หรือเห็นบางสิ่งที่เกิดขึ้นในที่ห่างไกลมาก หากนี่คือคุณสมบัติของอัลลอฮ์ ก็คงจะเป็นการเลี่ยงที่จะพิจารณาว่ามันเป็นไปได้ในรูปแบบของการามัต หากเป็นไปได้ในรูปแบบของคารามัต สิ่งเหล่านี้ก็ไม่ใช่ “คุณสมบัติอันศักดิ์สิทธิ์” และไม่มีความหลบเลี่ยงที่จะยืนยันสิ่งเหล่านั้นเกี่ยวกับเอาลิยะบางส่วน
______________________________________________________
คำถาม:สลามอาลัยกุม. ผู้ทรงอำนาจไม่มีรูป สลัฟกล่าว แต่มีอุลามะห์ที่บอกว่ามีรูปหนึ่ง แต่เราไม่รู้ว่ารูปอะไร ตามหลักเหตุผลแล้ว ถ้าคุณคิด มันก็ถูกต้อง มีภาพอยู่แต่เราไม่สามารถจินตนาการได้ เนื่องจากไม่มีอะไรที่เหมือนกับภาพนั้น ในความสัมพันธ์กับอัลลอฮ์ คำว่า ภาพ สามารถใช้ได้หรือไม่ หรือคำนี้เกี่ยวข้องกับการสร้างสรรค์เท่านั้น? เพียงแต่ว่าจิตใจของเราถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่ทุกสิ่งควรมีภาพลักษณ์บางอย่าง โปรดอธิบายว่ามันไม่มีรูปภาพได้อย่างไร เป็นไปได้ไหมที่จะวาดการเปรียบเทียบ เช่น เราไม่เห็นอากาศ แต่ไม่มีภาพจากการสร้างสรรค์ มีช่วงเวลาที่เราไม่เข้าใจ เป็นไปได้ไหมที่จะทิ้งพวกเขาไว้โดยพูดว่า: อัลลอฮ์รู้ดีที่สุดและรู้ว่าไม่มีสิ่งใดที่เหมือนกับพระองค์?
คำตอบ:วาเลกุมสลาม. ลัทธินับถือพระเจ้าองค์เดียวที่แท้จริง/เตาฮีด คือการสักการะผู้ที่ไม่มีรูปเคารพและทิศทาง และความปรารถนาที่จะให้รูปเคารพนั้นเป็นความปรารถนาของคนนอกรีตที่จะติดตั้งรูปเคารพสำหรับตนเองเพื่อให้การสักการะ “ง่ายขึ้น”
______________________________________________________
คำถาม:อัสสลามูอะลัยกุม วะเราะห์มะตุลลอฮฺ. BarakAllah สำหรับการบรรยายด้วยเสียงและวิดีโอของคุณ ฉันได้เรียนรู้มากมายสำหรับตัวเอง แต่ฉันไม่พบสิ่งที่ฉันกำลังมองหา คุณพูดถึงความต่ำช้าและความจริงที่ว่าทฤษฎีของดาร์วินไม่ประสบความสำเร็จอย่างสิ้นเชิง ฯลฯ แต่คำถามของฉันซับซ้อนกว่าเล็กน้อย ฉันอาศัยและเติบโตที่เมืองมาคัชคาลา ฉันพยายามเรียกคนที่ฉันรักมานับถือศาสนาอิสลาม มีลูกพี่ลูกน้องคนหนึ่งถามฉันว่า “คุณมาที่นี่ แต่ฉันมาไม่ได้ ฉันไม่เชื่อในทั้งหมดนี้ว่าพระเจ้าคืออะไร และถ้ามีพระเจ้า เขาก็ไม่ต้องการของเรา” บูชาแล้วทำไมพระองค์ถึงทรงสร้างเราขึ้นมา” ?และพระองค์ไม่ทรงยอมรับทฤษฎีการสร้างมนุษยชาติใดๆ เลย พระองค์ตรัสว่าไม่มีทฤษฎีใดที่ได้รับการยืนยันอย่างสมบูรณ์ และนี่เป็นเพียงทฤษฎีในส่วนลึกของจิตวิญญาณเท่านั้น อาจเป็นไปได้ว่าทุกคนที่ไม่อ่านคำอธิษฐานอาจถามคำถามนี้ แต่คนอื่นไม่ได้รับการยอมรับ
คำตอบ:วาเลกุมสลาม. การโต้เถียงกับคนเช่นนี้ไม่มีประโยชน์ เราเคารพสักการะอัลลอฮ์เพราะพระองค์ทรงสร้างเราและต้องการให้เรายอมจำนน เพราะมันเป็นสิทธิ์ของพระองค์ในการกำจัดสิ่งสร้างของพระองค์ตามที่พระองค์ทรงประสงค์
ตามที่นักวิชาการอิสลามบางคนกล่าวไว้ ไม่จำเป็นต้องมองหาหลักฐานภายนอกเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของอัลลอฮ์ ทำการตัดสินเชิงตรรกะและข้อโต้แย้งที่น่าสนใจ เนื่องจากศรัทธาในอัลลอฮ์เป็นคุณสมบัติโดยกำเนิด - ความรู้สึกภายในที่จำเป็นต้องมีอยู่ในทุกคน ผู้มีสติทุกคนสามารถค้นพบและเข้าใจว่าอัลลอฮ์ทรงดำรงอยู่และพระองค์ทรงเป็นหนึ่งเดียว
หลักฐานที่นำเสนอบนเส้นทางนี้มีเพียงเป้าหมายในการปลุกให้บุคคลมีความรู้ที่มีอยู่เกี่ยวกับอัลลอฮ์เกี่ยวกับเอกลักษณ์ของพระองค์ตลอดจนการพัฒนาและทำให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น สิ่งนี้สามารถเปรียบเทียบได้กับผลกระทบของแม่เหล็ก: เมื่อคุณเข้าใกล้มัน เหล็กจะถูกดึงดูด คุณสมบัตินี้เป็นคุณสมบัติที่ซ่อนอยู่ และจนกว่าจะหายไป การดำเนินการที่มีอยู่ในคุณสมบัตินั้นจะถูกดำเนินการ
ในทำนองเดียวกันบุคคลที่ใคร่ครวญทั้งในโลกภายในและภายนอกถึงสัญญาณที่เป็นพยานถึงการดำรงอยู่ของอัลลอฮ์นั้นถูกสร้างขึ้นโดยพระองค์โดยมีความสามารถในการดูดซึมสิ่งนี้ นอกจากนี้ การสร้างมนุษย์ ธรรมชาติของเขา การกำเนิดของเขายังเป็นข้อพิสูจน์ที่ชัดเจนถึงการดำรงอยู่ของอัลลอฮ์ เหล่านี้คือความเชื่อของอิหม่าม อัลฆอซซาลี (เสียชีวิตปี 505 AH/1111 CE) และ Ash-Shahristani (เสียชีวิตปี 548 AH/1153 CE)
ตามที่นักวิชาการอิสลามอีกส่วนหนึ่งกล่าวไว้ ผู้คนมีความสามารถและสามารถตระหนักถึงการมีอยู่ของอัลลอฮ์ โดยอาศัยหลักฐานจำนวนหนึ่งจากโลกภายในและภายนอกที่เป็นพยานถึงการดำรงอยู่ของอัลลอฮ์ อย่างไรก็ตาม อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจไม่สามารถรับรู้ได้โดยตรงผ่านประสาทสัมผัส และนี่คือรายงานในโองการของ Surah Al-An'am 6/103:
لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ
“ไม่มีตาเข้าใจพระองค์ แต่พระองค์ทรงเข้าใจทุกตา”
ประสาทสัมผัสให้อาหารแก่จิตใจของเรา ซึ่งมุ่งมั่นที่จะรู้จักอัลลอฮ์ ความสามัคคี ความเป็นระเบียบในจักรวาล โลกรอบตัวเรา ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นสัญญาณที่พิสูจน์การดำรงอยู่ของอัลลอฮ์ ดังนั้นบุคคลที่ใคร่ครวญถึงอาการดังกล่าวจึงเริ่มค้นหาผู้สร้าง โองการของ Surah Fussylat 41/53 กล่าวถึงเรื่องนี้:
سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ
وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ
“เราจะให้พวกเขาเห็นสัญญาณต่างๆ ของเราทั้งในพวกเขา (โลกภายใน) และในโลกภายนอก จนกระทั่งเป็นที่กระจ่างแก่พวกเขาว่านี่คือความจริง (จากอัลลอฮ์)”
1. หลักฐานถึงความจำเป็นของการดำรงอยู่ของอัลลอฮ์ในอัลกุรอาน
ในอัลกุรอาน แก่นของโองการส่วนใหญ่ที่อุทิศให้กับอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจคือคุณลักษณะของพระองค์ โองการเหล่านี้สื่อว่าไม่มีใครเหมือนหรือเท่าเทียมกับอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ และเน้นย้ำถึงการดำรงอยู่ของพระองค์ในฐานะพระเจ้าองค์เดียว อัลกุรอานกล่าวว่าความรู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของอัลลอฮ์นั้นเป็นความรู้ตามธรรมชาติที่ชัดเจนในตัวเองซึ่งมอบให้กับบุคคลตั้งแต่แรกเกิด เหล่านั้น. มนุษย์ไม่มีที่ติโดยธรรมชาติแห่งการสร้างสรรค์ของเขา โดยพื้นฐานแล้วรู้จักผู้สร้างของเขา (สุระอารุม 30/30). เมื่อศึกษาเนื้อหาของโองการต่างๆ ในอัลกุรอาน ความคิดของบุคคลควรมุ่งไปที่ประเด็นต่อไปนี้:
ต่อไปนี้เป็นข้อพระคัมภีร์บางข้อที่องค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ทรงเรียกร้องให้ผู้คนคิดถึงการสร้างสรรค์ของพระองค์:
فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ
خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ
يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ
“ให้มนุษย์นึกถึงสิ่งที่เขาถูกสร้างขึ้นมา! เขาถูกสร้างขึ้นจากของเหลวที่ล้นซึ่งไหลออกมาจากเอวและกระดูกหน้าอก” (สุระ “อัต-ฏอริก” 86/5-7)
أَفَلاَ يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ
وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ
وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ
وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ
“พวกเขาไม่สนใจที่จะดูว่าอูฐถูกสร้างขึ้นมาอย่างไร ท้องฟ้าถูกยกขึ้นอย่างไร ภูเขาถูกยกขึ้นอย่างไร แผ่นดินโลกแผ่ออกไปอย่างไร”
(ซูเราะห์อัลกาชิยะห์ 88/17-20)
يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ
إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً
وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً
لاَ يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ
“โอ้ หมู่ชนทั้งหลาย ! มีอุทาหรณ์เกิดขึ้นแก่พวกท่าน จงฟังเถิด บรรดาผู้ที่พวกท่านเรียกร้องอื่นจากอัลลอฮฺนั้น จะไม่มีแม้แต่แมลงวันมารวมตัวกัน แม้ว่าพวกเขาจะรวมตัวกันเพื่อการนี้ก็ตาม และหากแมลงวันขโมยสิ่งใดไปจากพวกเขา (จากบรรดาไอดอล) ) แล้วพวกเขาก็ไม่สามารถคืนสิ่งที่ถูกขโมยไปจากเธอได้ ทั้งผู้ที่ขอและผู้ที่ขอจากเธอนั้นไร้อำนาจ” (อัลฮัจญ์ 22/73)
หากคุณศึกษาโองการทั้ง 7 กลุ่มของอัลกุรอานอย่างรอบคอบซึ่งเป็นพยานถึงการดำรงอยู่ของอัลลอฮ์ คุณจะสังเกตเห็นว่าโดยทั่วไปแล้วมีการใช้สองวิธีในนั้น
จักรวาลและทุกสิ่งที่เราเห็นรอบตัวไม่ได้ “มีอยู่จริง” แต่ “เป็นไปได้” เพราะ... ความน่าจะเป็นของการดำรงอยู่ของจักรวาลและความน่าจะเป็นของการไม่มีอยู่นั้นเท่ากัน และในเมื่อโลกนี้เกิดขึ้นและดำรงอยู่ด้วยเหตุนี้จึงมีพระองค์ผู้หนึ่งที่ให้ความสำคัญกับการมีอยู่ของมัน ยิ่งกว่านั้น พระองค์ไม่สามารถถูกสร้างขึ้นได้ เช่นเดียวกับจักรวาลนี้ ซึ่งเช่นเดียวกับธรรมชาติ คือไม่สามารถพึ่งพาตนเองได้ และตัวมันเองก็ต้องการผู้ที่สร้างมันขึ้นมา ด้วยเหตุนี้จึงมีผู้ที่ไม่ต้องการใครเลยสำหรับการดำรงอยู่ของพระองค์ และผู้ทรงนำจักรวาลออกจากการไม่มีอยู่จริงให้ดำรงอยู่ และพระนามของพระองค์คืออัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ - หลักฐานการเกิดเหตุการณ์ที่เป็นไปได้).
บุคคลที่มีจิตใจดียอมรับว่ามีผู้สร้างผู้ทรงฤทธานุภาพและทรงฤทธานุภาพทุกประการ การตระหนักถึงการดำรงอยู่ของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจและความศรัทธาในพระองค์เป็นความรู้สึกตามธรรมชาติที่มีอยู่ในมนุษย์ ความรู้สึกและจิตสำนึกนี้บางครั้งอาจจืดจางเมื่อบุคคลอยู่ในสภาพของความเย่อหยิ่ง ความดื้อรั้น และความประมาทเลินเล่อ แต่พวกมันไม่เคยหายไปอย่างสมบูรณ์ การเกิดขึ้นของการรับรู้ของบุคคลเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของอัลลอฮ์ไม่ได้รับอิทธิพลจากความพยายามของบุคคลนั้น ความเชื่อของเขา หรือวิถีทางตรรกะของความคิดของเขา ทันทีที่บุคคลหนึ่งพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากหรือเริ่มกังวลเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง เขาเริ่มขอความคุ้มครองจากพระเจ้า อธิษฐาน และหันไปหาพระองค์ พฤติกรรมนี้มีอยู่ในธรรมชาติของเขา นี่คือความต้องการของมนุษย์ นี่คือสิ่งที่กล่าวไว้เกี่ยวกับพฤติกรรมตามธรรมชาติของมนุษย์ใน Surah Yunus 10/12:
وَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ
أَوْ قَاعِداً أَوْ قَآئِماً فَلَمَّا كَشَفْنَا
عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَّسَّهُ
كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ
“และเมื่อความทุกข์ยากประสบแก่บุคคลหนึ่ง เขา (รู้สึกหมดหนทาง) ร้องเรียกเราทั้งสองข้างและนั่งและยืนบนเท้าของเขา เมื่อเราขจัดความทุกข์ยากออกไปจากเขา เขาก็ผินหลังให้จากทางของอัลลอฮ์ และดำเนินไปตามทางของเขา การฝ่าฝืนและลืมความเมตตาจากอัลลอฮ์ที่มีต่อเขา ราวกับว่าไม่มีความทุกข์ใด ๆ เกิดขึ้นแก่เขา และเขาก็ไม่ได้ร้องทุกข์ต่อเรา"
Surahs “An-Naml” 27/62 และ “Az-Zumar” 39/8.49 ก็อุทิศให้กับหัวข้อเดียวกันเช่นกัน การพิสูจน์โดยธรรมชาติของมนุษย์นั้นอยู่ในธรรมชาติของความเชื่อที่ทุกคนสามารถเข้าใจได้
ข้อโต้แย้งที่มีชื่อเสียงที่สุดในหมู่นักศาสนศาสตร์เคยพิสูจน์ความจำเป็นของการดำรงอยู่ของอัลลอฮ์ ที่เรียกว่า “ฮูดุส” สามารถกล่าวได้ดังนี้
โลกประกอบด้วยวัตถุที่เกิดจากสารที่มีคุณสมบัติบางอย่าง (สี กลิ่น รส ฯลฯ) เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการว่าสารหรือร่างกายสามารถดำรงอยู่ได้โดยไม่ต้องมีคุณสมบัติเป็นของตัวเอง - สัญญาณ แต่คุณสมบัติก็เป็นหมวดหมู่ที่ไม่เป็นอิสระเช่นกัน เช่น จำเป็นต้องมีร่างกายบางอย่างเพื่อที่จะดำรงอยู่ ในขณะเดียวกันก็เปลี่ยนแปลงและต่ออายุตัวเองอยู่ตลอดเวลา สิ่งที่เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาไม่สามารถคงอยู่ชั่วนิรันดร์ได้ ในกรณีนี้โลกที่ประกอบด้วยสารและคุณสมบัติของพวกมันซึ่งมีการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาและการปรากฏของสิ่งใหม่เกิดขึ้นก็ไม่เป็นนิรันดร์และเกิดขึ้นครั้งเดียว และตั้งแต่มันเกิดขึ้น และมีจุดเริ่มต้น มันก็มีความน่าจะเป็นที่เท่าเทียมกันสองประการ - จะเป็นหรือไม่เป็น การที่โลกยังมีอยู่ ตลอดจนการที่มันเกิดขึ้น ณ เวลาหนึ่ง เป็นเครื่องพิสูจน์ถึงการมีอยู่ของผู้ที่ปรารถนาให้โลกมีมากกว่าการไม่มีอยู่จริง และได้ทรงบันดาลให้โลกจากการไม่มีอยู่ไปสู่การดำรงอยู่ เช่น. สร้าง.
ตามหลักเหตุและผล ทุกสิ่งที่จะเกิดขึ้นจะต้องมีผู้สร้าง ผู้สร้างโลกของเราคืออัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจผู้ทรงดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์และไม่มีจุดเริ่มต้น เป็นไปไม่ได้แม้แต่จะจินตนาการว่าผู้สร้างสามารถถูกสร้างขึ้นและมีจุดเริ่มต้นได้ เพราะเมื่อนั้นพระองค์เองก็ต้องการผู้สร้าง ฯลฯ แล้วห่วงโซ่ดังกล่าวก็จะไม่มีที่สิ้นสุดและไร้ผล
ตรรกะให้คำจำกัดความของการดำรงอยู่สามประเภท: เป็นไปได้ จำเป็น และไร้สาระ เป็นไปได้คือการดำรงอยู่ซึ่งความน่าจะเป็นของการดำรงอยู่เท่ากับความน่าจะเป็นของการไม่มีอยู่นั้น กล่าวคือ การดำรงอยู่ดังกล่าวขึ้นอยู่กับเหตุผลบางประการ ตรงกันข้ามกับสิ่งนี้ การดำรงอยู่เป็นสิ่งจำเป็น การไม่มีอยู่นั้นเป็นไปไม่ได้ การดำรงอยู่ที่จำเป็นไม่ได้ถูกกำหนดโดยใคร ไม่ได้ขึ้นอยู่กับสิ่งใดๆ และไม่ต้องการส่วนอื่น การดำรงอยู่นี้เป็นนิรันดร์โดยไม่มีจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุด ความไร้สาระเป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ที่จะดำรงอยู่
โลกของเราประกอบด้วยหลายส่วน แต่ละส่วนประกอบด้วยส่วนเล็กๆ การมีอยู่ของแต่ละส่วนขึ้นอยู่กับการมีอยู่ของส่วนประกอบ ดังนั้น ทั้งแต่ละส่วนและโลกโดยรวมจึงจัดอยู่ในประเภทของความเป็นไปได้
เนื่องจากความเป็นไปได้ยังคงมีอยู่ หมายความว่ามีการมีอยู่ของสาเหตุที่มีอิทธิพลต่อมัน และให้ความพึงใจและโอกาสในการดำรงอยู่ของมัน หากเหตุผลนี้ "มีอยู่จริง" ก็ต้องมีเหตุผลของตัวเองด้วย เหตุนั้นจึงเกิดเป็นลูกโซ่แห่งเหตุที่ไม่ขาดสาย ซึ่งไม่นำไปสู่ผลลัพธ์ใดๆ หรือกลับไปหาผู้ที่จำเป็นต้องมีการดำรงอยู่
ดังนั้น เพื่อให้โลกดำรงอยู่ได้ จะต้องมีผู้สร้างที่ให้ความสำคัญกับและทำให้เกิดการดำรงอยู่ของมัน - นิรันดร์ที่ไม่มีจุดเริ่มต้น ซึ่งการดำรงอยู่นั้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับสิ่งใดเลย และนี่คืออัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ
มีความสอดคล้องและความเป็นระเบียบที่ชัดเจนในธรรมชาติและในกระบวนการที่เกิดขึ้นซึ่งเรารับรู้ด้วยประสาทสัมผัสของเรา ระเบียบในจักรวาลนี้เป็นผลมาจากกิจกรรมของผู้สร้าง ผู้สร้างทุกสิ่งตั้งแต่สาเหตุแรกจนถึงผลสุดท้าย และครอบครองปัญญาและความรู้อันไม่มีที่สิ้นสุด จักรวาลเป็นงานของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจผู้ทรงความรู้ทั้งที่ซ่อนอยู่และชัดแจ้งเป็นของพระองค์ การพิสูจน์นี้เรียกอีกอย่างว่าการพิสูจน์ระบบและวัตถุประสงค์ (เช่น ภูมิปัญญาของความหมายที่ซ่อนอยู่และการดำเนินการที่ไร้ที่ติ)
แม้ว่าการพิสูจน์การเกิดขึ้นของความเป็นไปได้และการพิสูจน์การเริ่มต้นของโลกอาจไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับบางคน การพิสูจน์ระบบและจุดประสงค์สามารถทำให้ทั้งนักวิทยาศาสตร์และผู้ที่มีการศึกษาน้อยพึงพอใจได้ สำหรับทุกคนสามารถมองเห็นและรู้สึกได้ในการสร้างสรรค์ของผู้สร้างผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งความรู้และพลังอันไม่มีที่สิ้นสุดการมีอยู่ของปัญญาและความหมายที่ซ่อนอยู่
เมื่อมองดูจักรวาล เราจะเห็นว่ามันเป็นระบบของกฎและเป้าหมาย เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการว่ากฎหมาย แผนงาน และการคำนวณอันละเอียดอ่อนเหล่านี้อาจเป็นเรื่องของโอกาสที่มองไม่เห็น การสถิตอยู่ของพระผู้สร้างเป็นสิ่งจำเป็น การมีปัญญาและความรู้ การสั่งการและการควบคุมกฎหมาย การให้บริการทุกสิ่ง นี่คือสิ่งที่กล่าวไว้ใน Surah Al-Furqan 25/61:
تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاء بُرُوجاً
وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجاً وَقَمَراً مُّنِير اً
“สาธุการแด่พระองค์ผู้ทรงสร้างกลุ่มดาวในสวรรค์ และดวงอาทิตย์ - ตะเกียงที่ส่องประกาย และดวงจันทร์ที่ให้แสงสว่าง!”
และ Surah "Ali Imran" 3/191 อ่านดังนี้:
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً
وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ
السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ
هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
“พวกเขาจำได้ว่าอัลลอฮ์ยืน นั่ง และนอน และดื่มด่ำกับการไตร่ตรองถึงการสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน โดยกล่าวว่า “โอ้พระเจ้าของเรา! คุณไม่ได้สร้างทั้งหมดนี้โดยเปล่าประโยชน์ คุณอยู่เหนือสิ่งที่ไม่เหมาะสมกับความยิ่งใหญ่และความสมบูรณ์แบบของคุณ! ปกป้องเราจากการทรมานจากเปลวเพลิงแห่งนรก”
ดังที่ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็น ประชาชนทุกคนในโลก โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติ ถิ่นที่อยู่อาศัย ความแตกต่างในความเชื่อทางศาสนา ไม่เคยสงสัยเลยว่าโลกรอบตัวพวกเขาเป็นผลงานของพระผู้สร้าง พวกเขารับรู้ถึงการมีอยู่ของพระผู้สร้าง ทรงครอบครองปัญญา ความรู้ถึงสิ่งที่แจ้งและความลับ และนมัสการพระองค์ ไม่ว่าคุณจะอยู่ที่ไหน แนวคิดเกี่ยวกับพระเจ้าและศาสนาสามารถพบได้ทุกที่ แม้จะอยู่ในรูปแบบที่หยาบคายและเรียบง่ายที่สุด พร้อมด้วยตำนานและนิทาน และแม้แต่คนที่ปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้าโดยสิ้นเชิงเมื่อเผชิญกับปัญหา ก็ยังเลือกที่จะแสวงหาความคุ้มครองไม่ใช่จากต้นไม้ หิน หรือดิน แต่จากผู้สร้างผู้ทรงฤทธานุภาพ ดังนั้นความคิดของพระเจ้าและความรู้สึกทางศาสนาที่พบในยุคต่าง ๆ ในประเทศและอารยธรรมต่าง ๆ จึงเป็นพยานถึงการดำรงอยู่ของอัลลอฮ์
เรารู้ว่าทุกสิ่งในจักรวาลมีการเคลื่อนไหว ทุกสิ่งที่เคลื่อนไหวย่อมมีบางสิ่งที่กระตุ้นให้พวกเขาเคลื่อนไหว เช่น ผู้เสนอญัตติบางชนิด หากผู้เสนอญัตตินี้อยู่ในสถานะเคลื่อนไหวด้วย แสดงว่ามีผู้เสนอญัตติด้วย ดังนั้นคุณจึงสามารถดำเนินต่อแบบไม่มีที่สิ้นสุดได้ เพราะไม่มีสิ่งใดเกิดขึ้นได้ด้วยตัวเอง ในกรณีนี้จะต้องมีคนทำให้พวกเขาเคลื่อนไหว ผู้ที่ให้ความดำรงอยู่และการเคลื่อนไหวแก่ทั้งจักรวาลคืออัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ - ผู้ทรงดำรงอยู่เป็นสิ่งจำเป็น
ฟาราบี (เสียชีวิตในปี ค.ศ. 339 AH/950 ซีอี) ได้กำหนดข้อโต้แย้งนี้และตั้งชื่อหัวข้อนี้ว่า “หลักฐานการดำรงอยู่ของผู้ครอบครองคุณลักษณะที่สมบูรณ์แบบที่สุด” ในเวลาต่อมา เดการ์ต (ค.ศ. 1596-1650) ระบุข้อพิสูจน์นี้ดังนี้:
“ฉันมีความคิดบางอย่างเกี่ยวกับความสมบูรณ์แบบ ไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับเรื่องนี้ ความคิดนี้ไม่สามารถมาจากตัวฉันเองได้ เพราะฉันไม่สมบูรณ์แบบ นอกจากนี้ความคิดนี้ไม่สามารถมาจากความว่างเปล่าได้ ความไม่มี (ไม่มีอะไร) ย่อมเป็นเหตุไม่ได้ และไม่สามารถสร้างสิ่งใดขึ้นมาได้ เนื่องจากโลกรอบตัวเราก็มีข้อบกพร่องเช่นกัน มันไม่สามารถทำให้ฉันนึกถึงความสมบูรณ์แบบได้ ในกรณีนี้ ความคิดเรื่องความสมบูรณ์แบบสามารถมอบให้ฉันได้โดยผู้ครอบครองความสมบูรณ์แบบ – พระเจ้าเท่านั้น”
จากมุมมองของวิธีการโต้แย้ง ไม่มีความแตกต่างระหว่างการพิสูจน์ที่อิงกับอนันต์และความสมบูรณ์แบบ ข้อพิสูจน์นี้คือ: “แนวคิดเรื่องชีวิตอันไม่มีที่สิ้นสุดภายในตัวฉัน ฉันคิดถึงพระองค์ผู้ดำรงอยู่ไม่สิ้นสุด ความคิดนี้ไม่สามารถมาจากตัวฉันเองได้ เพราะฉันมีขอบเขต มันไม่สามารถมาหาฉันจากสิ่งรอบตัวได้ เพราะพวกมันก็มีจำกัดเช่นกัน ความคิดเรื่องอนันต์สามารถปลูกฝังให้กับฉันได้โดยผู้ที่ไม่มีที่สิ้นสุดต่อการดำรงอยู่ของเขานั่นคือ อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ”
ทุกสิ่งที่มีอยู่ในโลกอยู่ภายใต้กฎหมายบางประการ มีกฎที่ควบคุมการดำรงอยู่ของธรรมชาติที่มีชีวิตและไม่มีชีวิต และมีกฎศีลธรรมที่สร้างการเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกระหว่างความปรารถนาความสุขของบุคคลกับการกระทำคุณธรรมที่นำมาซึ่งความสุข หากการกระทำของกฎแห่งธรรมชาติเกิดขึ้นโดยอิสระจากเจตจำนงของสิ่งที่สร้างขึ้น การที่บุคคลปฏิบัติตามกฎศีลธรรมนั้นเป็นไปโดยสมัครใจ นั่นคือบุคคลบังคับตัวเองให้เดินตามเส้นทางแห่งความยากลำบากและความยากลำบากโดยหวังว่าจะได้รับความสุข อย่างไรก็ตาม พลังที่บังคับภายในผู้คนให้ปฏิบัติตามกฎบางอย่างโดยสมัครใจนั้นมาจากผู้มีอำนาจสูงสุดและผู้มีอำนาจโดยสมบูรณ์เท่านั้น และนี่คือองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้า
ลึกๆ ในใจใครๆ ก็รู้ดีว่าความสุขจะเกิดขึ้นอย่างแน่นอนเมื่อทำคุณธรรม (คือ เขาจะสัมผัสได้ถึงความพอใจที่ผลักดันให้ทำความดี) แต่เขาสามารถดำเนินการบางอย่างที่ทำให้เขาพบกับความสุขได้ แต่จะไม่บรรลุผลตามที่ต้องการเพราะการเริ่มต้นของความสุขนั้นเชื่อมโยงกับโลกภายนอกและกับความตั้งใจของผู้อื่นด้วย ดังนั้นเพื่อให้บุคคลพบความสุขจำเป็นต้องมีเจตจำนงที่สูงกว่าซึ่งปกครองเหนือทุกคน เจ้าของเจตจำนงที่สูงขึ้นนี้คืออัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจผู้ทรงปลูกฝังความรู้ภายในของความสุขให้กับเราและรับประกันการเกิดขึ้นของมัน
บรรดานักวิชาการแห่งตะเซาวุฟ เห็นว่าเป็นการไม่เหมาะสมที่จะคาดเดาเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของอัลลอฮ์ จากมุมมองของพวกเขา จิตใจสามารถนำบุคคลให้หลงทางได้ ดังนั้นพวกเขาจึงให้ความสำคัญกับความรู้เกี่ยวกับอัลลอฮ์ที่ได้รับอันเป็นผลมาจากประสบการณ์ทางจิตวิญญาณบนพื้นฐานของการรู้จักอัลลอฮ์ในหัวใจ ในความเห็นของพวกเขา ในบรรดาทุกสิ่งที่มีอยู่ซึ่งผู้คนรู้จัก สิ่งที่ชัดเจนที่สุดคือการดำรงอยู่ของอัลลอฮ์ มนุษย์ไม่มีความรู้ใดที่ชัดเจน ชัดเจน ชัดเจน และประจักษ์แจ้งในตนเองมากไปกว่าความรู้เรื่องการดำรงอยู่ของอัลลอฮ์ และไม่จำเป็นต้องพิสูจน์การดำรงอยู่ของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ (“isbat-i wajib”) เนื่องจากการพยายามพิสูจน์สิ่งที่ชัดเจนนั้นเป็นการสิ้นเปลืองพลังงานอย่างเปล่าประโยชน์และไร้ประโยชน์
นอกจากนี้ นักวิทยาศาสตร์เหล่านี้ยังมีความเห็นว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์การมีอยู่ของผู้หนึ่งซึ่งการดำรงอยู่นั้นจำเป็นและการไม่มีอยู่จริงนั้นเป็นไปไม่ได้ หากคุณพยายามเช่นนั้น คุณอาจตกอยู่ในสถานการณ์ที่ไร้สาระและไร้เหตุผล ซึ่งพิสูจน์การมีอยู่ของผู้ที่ถูกกำหนดและยอมรับการมีอยู่ของบุคคลนั้น เป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับความรู้ที่แท้จริงตามความหมายที่สมบูรณ์ของคำนี้เกี่ยวกับผู้ทรงครอบครองคุณลักษณะอันเป็นนิรันดร์ สมบูรณ์และสมบูรณ์แบบ โดยอาศัยการสะท้อนของสิ่งมีชีวิตที่ถูกสร้าง จำกัด และขึ้นอยู่กับข้อบกพร่อง
การโต้แย้งสมัยใหม่เกี่ยวกับความจำเป็นของการดำรงอยู่ของอัลลอฮ์นั้นส่วนใหญ่เกิดจากการปฏิเสธลัทธิวัตถุนิยมและทฤษฎีเรื่องโอกาส หรือการอธิบายส่วนแบ่งของผลกระทบของวิวัฒนาการต่อธรรมชาติ ให้เราจำกัดตัวเองอยู่เพียงการกล่าวถึงหลักฐานบางส่วนเหล่านี้
ตามกฎของตรรกะ เราสามารถถือว่าความน่าจะเป็นของการกำเนิดจักรวาลมีอยู่เพียงสามประการเท่านั้น
ความน่าจะเป็นที่จักรวาลเกิดขึ้นด้วยตัวของมันเอง โดยสร้างตัวเองขึ้นมาจากความว่างเปล่า (จากการไม่มีอยู่จริง) อย่างไรก็ตาม ตามกฎแห่งเหตุและผล ทุกผลต้องมีเหตุ ทุกงานมีผู้สร้างเป็นของตัวเอง และทุกสรรพสิ่งมีผู้สร้าง ดังนั้น เนื่องจากจักรวาลดำรงอยู่ จึงหมายความว่ามีผู้ที่รับประกันว่าจะมีอยู่จริง ข้อสันนิษฐานที่ว่าจักรวาลเกิดขึ้นด้วยตัวของมันเอง - สร้างขึ้นเอง - เป็นข้อเสนอที่ไร้สาระและไม่สมเหตุสมผลเช่นเดียวกับความเชื่อในความเป็นไปได้ที่ภาพวาดที่สวยงามจะปรากฏขึ้นโดยปราศจากการมีส่วนร่วมของศิลปินเองหรือการหลบหนีของ เครื่องบินไอพ่นที่ไม่มีนักบิน (ควบคุม) หรือเรือเดินทะเลที่ปราศจากอุบัติเหตุโดยไม่มีกัปตันนอกจากนี้ ส่วนหนึ่งของจักรวาลยังประกอบด้วยสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีชีวิต เช่น ดิน น้ำ เป็นต้น ผู้สร้างบางสิ่งบางอย่างจะต้องมีชีวิตและพลัง สำหรับสิ่งมีชีวิต ในตอนแรกพวกเขาก็ไร้ชีวิตเช่นกันและไม่รู้อะไรเกี่ยวกับตัวเองเลย ผู้สร้างสิ่งใดต้องมีชีวิตและความรู้
เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการว่าสิ่งที่มีอยู่ในธรรมชาติสามารถสร้างขึ้นมาซึ่งกันและกันได้ เพราะครั้งหนึ่งสิ่งเหล่านั้นขาดหายไปและเกิดขึ้นในเวลาต่อมา หากสิ่งใดสามารถสร้างสิ่งอื่นที่คล้ายกับตัวมันเองได้ สิ่งแรกเลยก็คือจะต้องสร้างตัวมันเองขึ้นมาก่อน ในขณะเดียวกันก่อนหน้านี้เล็กน้อยเราได้พูดคุยเกี่ยวกับความจริงที่ว่าจักรวาลไม่สามารถสร้างตัวเองได้ ด้วยเหตุนี้ จึงไม่อาจพูดถึงต้นกำเนิดของจักรวาลเช่นนั้นได้
อัลกุรอานพิสูจน์ให้เห็นว่าจักรวาลสามารถเกิดขึ้นได้ด้วยตัวเองโดยไม่จำเป็นต้องมีส่วนร่วมของใครเลยเพื่อให้เป็นไปตามที่เป็นอยู่ในปัจจุบันนี้อย่างไม่มีเหตุผลและน่าสงสัยเพียงใด
أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ
أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لاَ يُوقِنُونَ
“พวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยปราศจากการมีส่วนร่วมของผู้สร้างหรือว่าพวกเขาสร้างตัวเองขึ้นมา บางทีพวกเขาอาจสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน? พวกเขาไม่มีความมั่นใจในเรื่องนี้ ". (สุระ "อัต-ตูร" 52/35-36)
ความน่าจะเป็นของการปรากฏตัวของจักรวาลตลอดจนลำดับและความกลมกลืนที่สังเกตได้อันเป็นผลมาจากโอกาสที่มองไม่เห็น บางคนอาจยังเห็นด้วยกับบทบาทของโอกาสในการเกิดเหตุการณ์เล็กๆ น้อยๆ บางอย่าง อย่างไรก็ตาม จะมีเหตุผลและตรรกะแบบใดที่ยอมรับได้ว่าการสร้างโลก คน สัตว์ พืช และวัตถุไม่มีชีวิตตลอดจนการหมุนรอบดาวฤกษ์และดาวเคราะห์ด้วยความเร็วมหาศาลในจักรวาลในวงโคจรของมันที่ไม่ เบี่ยงเบนไปจากพวกเขาและไม่ปะทะกันเพื่อน ๆ นับล้านปีถือเป็นเรื่องบังเอิญอย่างแท้จริง! ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการจัดเรียงสิ่งต่าง ๆ ธรรมชาติและกฎที่ไม่เปลี่ยนแปลง ไร้ที่ติและปราศจากข้อผิดพลาดที่ครอบงำอยู่ในนั้น การสร้างระบบและเป้าหมาย และความต่อเนื่องของการทำงานนั้น ไม่สามารถเชื่อมโยงกับโอกาสที่มองไม่เห็นได้ในทางใดเลย อัลกุรอานยังปฏิเสธสิ่งนี้:
وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ (ซูเราะห์อัรเราะฎ 13/4)
ต่อไปนี้เป็นตัวอย่างบางส่วนที่นักวิทยาศาสตร์ให้ไว้ซึ่งแสดงให้เห็นว่าโอกาสไม่สามารถเป็นเหตุผลเพียงพอที่จะอธิบายการเกิดขึ้นของธรรมชาติและความเป็นระเบียบในนั้น
โปรตีนเป็นหนึ่งในสารหลักของสิ่งมีชีวิตทุกชนิด ดังที่คุณทราบ สารโปรตีนนี้ประกอบด้วยห้าองค์ประกอบ: คาร์บอน ไฮโดรเจน ไนโตรเจน ออกซิเจน และซัลเฟอร์ มีประมาณสี่หมื่นโมเลกุลในเซลล์โปรตีนหนึ่งเซลล์ ในขณะนี้ มีองค์ประกอบทางเคมีมากกว่าร้อยชนิดที่พบในธรรมชาติในสัดส่วนที่ไม่แน่นอน ทีนี้ ลองคิดในแง่เปอร์เซ็นต์ว่าความน่าจะเป็นในการสร้างเซลล์โปรตีนเพียงเซลล์เดียวที่รวมองค์ประกอบทั้งห้าเข้าด้วยกันคืออะไร และจะใช้เวลาและเนื้อหาเท่าไหร่?
อีกตัวอย่างหนึ่งของการปฏิเสธการสุ่ม เราใส่แสตมป์เลข 10 ดวงไว้ในกระเป๋าของเราแล้วผสมให้เข้ากันแล้วให้ลองดึงออกมาทีละดวงตามเลข ในเวลาเดียวกัน เราก็ใส่แสตมป์ยาวๆ ที่มีหมายเลขผิดกลับเข้าไปในกระเป๋า และผสมแสตมป์กับแสตมป์อื่นๆ อย่างทั่วถึง ตามทฤษฎีความน่าจะเป็นที่มีอยู่ในคณิตศาสตร์ ความน่าจะเป็นที่จะประทับตราด้วยเลข “1” ในครั้งแรกคือหนึ่งในสิบ ความน่าจะเป็นที่จะวาดแสตมป์โดยมีเลขลำดับ "1" และ "2" ติดกันทันทีคือหนึ่งในร้อย ความน่าจะเป็นที่จะวาดแสตมป์ด้วยเลขลำดับ "1", "2" และ "3" ทีละอันคือหนึ่งในพันและอื่น ๆ ความน่าจะเป็นที่จะวาดแสตมป์เหล่านี้ตามหมายเลขลำดับตั้งแต่ "1" ถึง "10" จะเท่ากับหนึ่งในพันล้าน ซึ่งหมายความว่าความน่าจะเป็นเป็นศูนย์
อีกตัวอย่างหนึ่ง โลกหมุนรอบแกนของมันด้วยความเร็ว 1,000 ไมล์ต่อชั่วโมง หากไม่เป็นเช่นนั้น สมมติว่าโลกหมุนด้วยความเร็ว 100 ไมล์ต่อชั่วโมง วันและคืนก็จะยาวนานกว่าที่เป็นอยู่ในปัจจุบันมาก และนี่หมายความว่าในแต่ละวันที่ขยายออกไปจะเผาโลกของพืชทั้งหมด และคืนที่ขยายออกไปจะทำลายทุกสิ่งที่เหลืออยู่โดยการแช่แข็ง โดยมีเงื่อนไขว่าอย่างน้อยส่วนหนึ่งของโลกพืชจะถูกเก็บรักษาไว้
จากตัวอย่างที่คล้ายคลึงกันทั้งหมดนี้ เห็นได้ชัดว่าชีวิตบนโลกไม่ใช่อุบัติเหตุ
أَفِي اللّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ
“มีข้อสงสัยประการใดว่าอัลลอฮฺคือผู้ทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน?”(สุระ "อิบราฮิม" 14/10)
เราไม่ปฏิเสธการมีอยู่ของกระบวนการพัฒนาในธรรมชาติและบทบาทของกระบวนการ แต่กระบวนการนี้เกิดขึ้นภายในกรอบงานที่แน่นอนและจำกัด และด้วยความช่วยเหลือนี้จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายลักษณะของสิ่งมีชีวิตตัวแรกหรือการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่เกิดขึ้นในธรรมชาติ ในทางกลับกัน นักวัตถุนิยมพึ่งพาวิวัฒนาการเป็นปัจจัยหลักในกระบวนการทั้งหมดที่เกิดขึ้นในธรรมชาติ
อย่างไรก็ตามจากผลการวิจัยพบว่าทั้งการพัฒนาแบบกระตุกหรือการเปลี่ยนแปลงไม่ส่งผลต่อการเกิดขึ้นของสิ่งมีชีวิตสายพันธุ์ใหม่ การเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลงในกรณีส่วนใหญ่นำไปสู่การเสียชีวิต ความเสื่อม หรือการกลายพันธุ์ในเชิงลบ นักวิทยาศาสตร์มีความเห็นว่าในการที่จะถ่ายทอดคุณภาพใหม่ๆ ผ่านการดัดแปลงจากรุ่นหนึ่งไปยังอีกรุ่นหนึ่ง จำเป็นต้องถ่ายทอดคุณภาพนี้จากรุ่นสู่รุ่นหนึ่งล้านครั้ง การกำเนิดของสิ่งมีชีวิตเช่นนั้นในสมัยของเราและในอัตรานี้เป็นไปไม่ได้เลย ความสามารถของสิ่งมีชีวิตในการพัฒนาเป็นอีกหลักฐานหนึ่งที่แสดงให้เห็นว่าผู้สร้างถูกสร้างขึ้น
นักวิทยาศาสตร์ที่มีความคิดเชิงบวก ซึ่งจุดเริ่มต้นไม่ใช่เสียงของการปฏิเสธ แต่ด้วยความเที่ยงธรรม ตระหนักถึงการดำรงอยู่ของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ ในกฎหมายที่เปิดเผยโดยวิทยาศาสตร์ พวกเขาเห็นพลังสร้างสรรค์ของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ ตัวอย่างเช่น อดีตประธาน New York Academy of Sciences A. Gressy Morrison กล่าวว่า “ในเซลล์ชายและหญิงทั้งหมดมีโครโมโซมและยีน ภายในโครโมโซมจะมีนิวเคลียสเล็กๆ ที่ประกอบด้วยยีนเป็นหลัก ปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อลักษณะของสิ่งมีชีวิตทุกชนิดรวมทั้งมนุษย์ ไซโตพลาสซึม ซึ่งอยู่ในเซลล์ของอวัยวะสืบพันธุ์เป็นสารมหัศจรรย์ที่ประกอบด้วยสารประกอบทางเคมีต่างๆ และล้อมรอบลักษณะเฉพาะของผู้คนทุกคนที่อาศัยอยู่บนโลก รวมทั้งลักษณะทางเชื้อชาติด้วย สีผิวขึ้นอยู่กับยีนเหล่านี้ซึ่งมีขนาดเล็กมากจนถ้านำมารวมกันก็ไม่สามารถเติมเต็มได้แม้แต่ปลอกมือหรือถ้วยดอกไม้ เยี่ยมมาก แต่ทำไมยีนที่เรียกว่านี้สามารถซ่อนเร้นได้ ลักษณะและคุณสมบัติของผู้คนจำนวนมากเช่นนี้ และทำไมในพื้นที่เล็กๆ เช่นนี้ เขาจึงสามารถรักษาลักษณะทางจิตสรีรวิทยาของผู้คนที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงได้? การสร้างระบบขนาดเล็กจิ๋วที่มองไม่เห็น แม้กระทั่งผ่านกล้องจุลทรรศน์ อะตอมหลายล้านอะตอมที่ก่อตัวเป็นยีน การควบคุมระบบเหล่านี้สามารถเป็นผลมาจากกิจกรรมของผู้สร้างผู้รอบรู้และผู้ทรงอำนาจทุกสรรพสิ่งเท่านั้น ไม่มีที่สำหรับทฤษฎีและการคาดเดาอื่น ๆ อัลกุรอานอธิบายความจริงนี้ด้วยวิธีนี้
หลักฐานการดำรงอยู่ของอัลลอฮ์
มีสองวิธีในการพิสูจน์การดำรงอยู่ของอัลลอฮ์: จากน้อยไปหามากและจากมากไปน้อย
เส้นทางขึ้นคือเมื่อเราพิสูจน์การดำรงอยู่ของอัลลอฮ์บนพื้นฐานของอัลกุรอาน แต่ที่นี่มีความจำเป็นต้องพิสูจน์ว่า ประการแรก เราได้รับอัลกุรอานจากศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) จากนั้นเราต้องพิสูจน์ว่ามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ได้รับอัลกุรอานจาก อัลลอฮ. และจากที่นี่ก็ชัดเจนและชัดเจนว่าอัลลอฮ์มีอยู่จริง ซึ่งหมายความว่าความยากลำบากคือการพิสูจน์ว่าอัลกุรอานได้รับจากอัลลอฮ์ และเราจะพูดถึงเรื่องนี้โดยละเอียดในหัวข้อ "ศรัทธาต่อศาสดาพยากรณ์" และ "ศรัทธาในหนังสือ"
เส้นทางลง - ด้วยการพิสูจน์การดำรงอยู่ของอัลลอฮ์ เราจึงเชื่อว่าพระองค์ทรงส่งศาสดา หนังสือ ฯลฯ แต่ที่นี่เราไม่สามารถพึ่งพาอัลกุรอานได้ เพราะทันทีที่เราบอกข้อต่างๆ จากอัลกุรอานแก่ผู้ไม่เชื่อ เขาจะพูดว่า: "อัลกุรอานสำหรับฉันคืออะไร? ฉันไม่เชื่อว่าเขามาจากอัลลอฮ์” ซึ่งหมายความว่าเพื่อที่จะพิสูจน์การดำรงอยู่ของอัลลอฮ์ในลักษณะนี้ เราต้องพึ่งพาสัจพจน์เชิงตรรกะ
ก่อนที่จะพูดโดยตรงเกี่ยวกับหลักฐานการดำรงอยู่ของอัลลอฮ์ ฉันต้องการพูดคุยเกี่ยวกับแนวทางในการตรวจสอบความน่าเชื่อถือของความรู้และข้อมูลที่กำหนดโดยนักวิชาการมุสลิม ความจริงก็คือ น่าเสียดาย เมื่อพูดถึงเรื่องศาสนาและความศรัทธา บางคนไม่ใส่ใจกับประเด็นเหล่านี้ โดยเชื่อว่ามีอะไรสามารถพูดได้ที่นี่ ราวกับว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเทพนิยายและไม่จำเป็นต้องใช้แนวทางทางวิทยาศาสตร์ที่นี่ แม้ว่านักวิทยาศาสตร์มุสลิมจะวางเอาไว้ก็ตาม เป็นรากฐานของแนวทางทางวิทยาศาสตร์ที่จริงจังในการตรวจสอบข้อมูลในศาสนา ดังนั้นเราจึงถูกห้ามไม่ให้พูดถึงสิ่งใดโดยไม่มีเหตุผล โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องเสาหลักแห่งศรัทธา อัลลอฮฺ ตากาลา กล่าวว่า:
(36) และอย่าปฏิบัติตามสิ่งที่คุณไม่มีความรู้ เพราะการได้ยิน การเห็น และหัวใจ พวกเขาจะถูกถามถึงมันทั้งหมด (17:36)
นอกจากนี้ เรายังถูกห้ามไม่ให้ทำการสรุปตามสมมติฐานที่น่าสงสัยอีกด้วย อัลลอฮฺ ตากาลา กล่าวว่า:
(36) ส่วนใหญ่ปฏิบัติตามสมมติฐานของตน แต่สมมติฐานไม่สามารถแทนที่ความจริงได้ แท้จริงอัลลอฮ์ทรงรอบรู้สิ่งที่พวกเขากระทำ (10:36)
แนวทางทางวิทยาศาสตร์ของนักวิทยาศาสตร์มุสลิมคืออะไร?
ความรู้สามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม:
เมื่อพูดถึงข้อมูลที่ส่ง เส้นทางของการส่งข้อมูลจะต้องได้รับการตรวจสอบเพื่อพิสูจน์ความถูกต้อง ในทิศทางนี้ นักวิทยาศาสตร์อิสลามได้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์ทั้งหมดขึ้น โดยมีจุดประสงค์เพื่อตรวจสอบความถูกต้องและความน่าเชื่อถือของคำพูดของศาสดาพยากรณ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) - ศาสตร์ของกิลมุลหะดีษ มีการเขียนหนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับเรื่องนี้ซึ่งระบุเกณฑ์บังคับและคุณสมบัติของบุคคลที่คุณสามารถรับข้อมูลได้ พลังแห่งความทรงจำของมนุษย์ถูกนำมาพิจารณาที่นี่ หากต้องการเรียกสุภาษิตที่แท้จริง (ศอฮีห์) จำเป็นต้องมีความทรงจำอันดีเยี่ยมของผู้ส่งหะดีษนี้ หะดีษที่ถ่ายทอดโดยผู้ที่มีความจำไม่ชัดเจนลดลงไปหนึ่งระดับในความน่าเชื่อถือและไม่เรียกว่าซาฮีห์อีกต่อไป แต่เป็นฮะซัน นอกจากนี้เมื่อตรวจสอบข้อมูลจะคำนึงถึงอาชีพของผู้ส่งสุนัตด้วยซึ่งทำให้สามารถตัดสินความจริงของบุคคลนี้ได้ ตัวอย่างเช่น มีการหลอกลวงอย่างกว้างขวางในหมู่คนที่เลี้ยงนกพิราบ ซึ่งเป็นสาเหตุที่นักวิทยาศาสตร์บางคนปฏิเสธที่จะรับคำพูดจากพวกเขา ในหนังสือเล่มหนึ่งชื่อ “ตะรอก อัล อิสลาม” คุณสามารถค้นหาเกณฑ์อื่นๆ ในการเลือกสุนัตที่แท้จริงได้ มันแสดงรายการชื่อและข้อมูลที่มีอยู่เกี่ยวกับผู้ส่งสุนัตและหากบุคคลนั้นไม่รู้จักใครก็ตามจะมีการเขียนเกี่ยวกับเขา:“ บุคคลนี้ไม่รู้จัก” ความน่าเชื่อถือของคำพูดที่ถ่ายทอดถึงเขาลดลง นอกจากนี้เรายังศึกษาห่วงโซ่ของผู้คนที่ส่งสุนัตถึงกัน ความเป็นไปได้ที่พวกเขาจะพบปะและสื่อสารข้อมูลให้กัน (สุนัต) แน่นอนว่าเราไม่สามารถพูดรายละเอียดเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์นี้ได้ที่นี่ แต่ฉันอยากจะเน้นย้ำว่านักวิชาการมุสลิมให้ความสำคัญกับการตรวจสอบข้อมูลอย่างจริงจัง ดังนั้นเราจึงมีหมวดหมู่ความน่าเชื่อถือของหะดีษที่แตกต่างกัน
และนักวิชาการมุสลิมเลือกเส้นทางใดเพื่อทดสอบความจริงของโลกทัศน์ของตน?
โลกทัศน์แบ่งออกเป็นสองประเภท:
ลองพิจารณาโลกทัศน์ที่สามารถพิสูจน์ได้ด้วยการทดลอง หากคุณมีความคิดเห็นที่เกี่ยวข้องกับประเด็นสำคัญ คุณต้องพิสูจน์ความถูกต้องหรือข้อผิดพลาดของความคิดเห็นนี้บนพื้นฐานของการทดลอง นี่เป็นวิทยาศาสตร์เชิงทดลองซึ่งนักวิทยาศาสตร์มุสลิมไม่ได้มีส่วนร่วมเมื่อเร็วๆ นี้
ตัวอย่างเช่น ถ้ามีคนบอกว่าทะเลมีรสเค็ม สิ่งที่เราต้องทำคือมาที่ทะเลและลองชิม ไม่จำเป็นต้องมีการพิสูจน์เชิงปรัชญาที่นี่
อัลกุรอานไม่ได้พูดถึงเรื่องต่างๆ ที่สามารถพิสูจน์ได้ด้วยการทดลอง ไม่ใช่เพราะอัลกุรอานเพิกเฉยต่อสิ่งเหล่านี้ และไม่ใช่เพราะอัลกุรอานไม่ต้องการให้มุสลิมจัดการกับปัญหาเหล่านี้ ราวกับว่ามันเป็น ศาสตร์หลอกลวงที่มุสลิมควรละทิ้ง ไม่ อัลกุรอานไม่ได้จัดการกับปัญหาเหล่านี้ เพราะอัลกุรอานเคารพจิตใจของมนุษย์ หากคำถามเหล่านี้ถูกกำหนดอย่างละเอียดในอัลกุรอานเราก็ไม่สามารถยอมรับสิ่งใหม่ได้และเนื่องจากหลักฐานการทดลองเกี่ยวข้องกับเวลาและขึ้นอยู่กับประเภทของเครื่องมือที่บุคคลมีก็หมายความว่ามันเป็นเรื่องของเวลาและคำถาม ของจิตใจมนุษย์ และแน่นอนว่าอัลกุรอานไม่ได้จัดการกับปัญหานี้จึงปล่อยให้เป็นหน้าที่ของชายคนนั้นเอง ในทางตรงกันข้ามอัลกุรอานเรียกร้องให้เราไตร่ตรองคิดและอัลลอฮ์ Subha-nahu wa Tagala ในอัลกุรอานในหลาย ๆ โองการยกย่องคนที่มีเหตุผลและใช้มันเพื่อการไตร่ตรอง อัลลอฮ์ ซุบฮานะฮู วา ตากาลา ทรงบอกให้เราคิดถึงวัตถุ สิ่งที่จับต้องได้ด้วยประสาทสัมผัส
(190) แท้จริงในการสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน และการสับเปลี่ยนของกลางวันและกลางคืนย่อมเป็นสัญญาณสำหรับบรรดาผู้ที่มีความเข้าใจ
(191) บรรดาผู้ที่รำลึกถึงอัลลอฮ์ยืน นั่ง และตะแคง และใคร่ครวญถึงการสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน: “พระเจ้าของเรา! คุณไม่ได้สร้างสิ่งนี้ขึ้นมาโดยเปล่าประโยชน์ สรรเสริญคุณ! ปกป้องเราจากการลงโทษแห่งไฟ” (3:190-191)
อัลกุรอานกล่าวถึงรายละเอียดเกี่ยวกับประเด็นที่ไม่มีสาระสำคัญ ซึ่งรวมถึงประเด็นจากอาณาจักรแห่งสิ่งเร้นลับ เนื่องจากมีเพียงจิตใจเท่านั้น (ที่ไม่มีการสนับสนุน) เท่านั้นที่ไม่สามารถเข้าใจสิ่งเหล่านั้นได้ เนื่องจากไม่สามารถคิดเกี่ยวกับมันได้
ตัวอย่างเช่น ถ้าฉันบอกคุณว่า: “เหตุการณ์หนึ่งไม่เคยเกิดขึ้นที่ไหนเลย (หรือไม่เคยเลย)” คุณทั้งคู่ไม่สามารถจินตนาการถึงเหตุการณ์นี้ได้ ถ้าฉันบอกคุณว่ามีเหตุการณ์หนึ่งเกิดขึ้นในเลบานอน รูปภาพ ความคิดเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้จะปรากฏในหัวของคุณ แต่เมื่อพูดว่า "ไม่มีที่ไหน" หรือ "ไม่เคย" เราก็ไม่สามารถจินตนาการได้ เพราะจิตใจของเรามีขีดจำกัดและทำงานอยู่ในขอบเขตที่กำหนด และเมื่อไม่มีขอบเขตทางโลกหรืออวกาศ จิตใจของเราก็ป้องกันไม่ได้
รากฐานของศรัทธาส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่ไม่มีขอบเขตของที่ว่างหรือขอบเขตของเวลา และที่นี่จิตใจของเราหากไม่ได้รับการสนับสนุนจากอัลลอฮ์ก็ไม่สามารถคิดที่จะค้นหาข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขาได้
เราไม่สามารถพิสูจน์การมีอยู่ของหลาย ๆ สิ่งบนพื้นฐานทางวัตถุหรือโดยการยืนยันด้วยการทดลอง จึงมีผู้คนจำนวนมากคิดว่าเมื่อเราพยายามพิสูจน์การมีอยู่ของอัลลอฮ์โดยไม่อ้างถึงการทดลองใดๆ: “มันเป็นความจริงจริงหรือ?” ต้องเน้นย้ำว่าแม้ในทางการแพทย์ก็มีช่วงเวลาที่เราไม่พึ่งพาหลักฐานที่เป็นสาระสำคัญ แต่ต้องใช้เหตุผลเชิงตรรกะเพราะการวินิจฉัยความเจ็บป่วยทางจิตไม่ได้ใช้การทดสอบบางอย่าง แต่โดยการเปรียบเทียบอาการและอาการทางตรรกะ
และคำถามจากดินแดนลี้ลับสามารถพิสูจน์ได้สองทางที่เชื่อมโยงถึงกัน:
นั่นคือเพื่อพิสูจน์การดำรงอยู่ของอัลลอฮ์ ฉันจะต้องพึ่งพาคำพูดหรือสัจพจน์ของอัลลอฮ์ สัจพจน์เหล่านี้มีพื้นฐานอยู่บนฐานใดฐานหนึ่งจากสองฐาน:
เมื่อคุณเห็นสิ่งหนึ่งไม่ใช่สิ่งอื่น แต่เนื่องจากสิ่งเหล่านี้ต้องอยู่รวมกันอย่างแน่นอน คุณจึงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการมีอยู่ของสิ่งที่สองได้แล้วแม้ว่าคุณจะไม่เห็นมันก็ตาม
เช่น คุณเห็นหมู่บ้านแห่งหนึ่งที่มีผู้คนอาศัยอยู่ เป็นที่ชัดเจนแล้วว่าที่นั่นมีน้ำเพราะคนเราขาดน้ำไม่ได้ ไม่ต้องไปตรวจดูว่ามีน้ำอยู่หรือไม่ แล้วคนมีเหตุผลคนไหนจะขอหลักฐานจากข้าพเจ้าว่ามีน้ำอยู่ที่นั่น? ในกรณีนี้ไม่จำเป็นต้องมีการพิสูจน์การทดลองเพราะมีเหตุผลเพียงพออยู่แล้ว
หรือตัวอย่างเช่น ฉันมาที่เมืองและเห็นหอคอยสุเหร่าแต่ไกลไม่เห็นไม้กางเขน และฉันก็บอกคุณว่า: "มีเพียงคริสเตียนเท่านั้นที่อาศัยอยู่ที่นั่น!" แน่นอนว่านี่เป็นเรื่องไร้เหตุผล อาจมีคริสเตียนหลายคนอยู่ที่นั่น แต่ไม่ใช่แค่คริสเตียนเท่านั้น เห็นได้ชัดว่าเนื่องจากมีสุเหร่าอยู่ที่นั่น แสดงว่ามีคนมุสลิม
หรือเช่นรถพยาบาลกำลังเดินทางด้วยความเร็วสูง ใจฉันเข้าใจว่ามีคนป่วยหนักอยู่ที่นั่น ฉันไม่จำเป็นต้องไปตรวจสอบ จิตใจของฉันพร้อมที่จะรับรู้สิ่งนี้โดยไม่มีหลักฐานทางกายภาพและโดยไม่ต้องทดลองเพราะเหตุนี้การผสมผสานของสิ่งเหล่านี้จึงชัดเจน บนพื้นฐานนี้เราสามารถสร้างข้อพิสูจน์ถึงสิ่งเหล่านั้นที่เราไม่รู้จักได้
สัจพจน์แรก การจะให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในเรื่องใด ๆ ก็ต้องอาศัยปัจจัยที่เปลี่ยนแปลงไป เพื่อให้รัฐหนึ่งผ่านไปยังอีกรัฐหนึ่งได้ จำเป็นต้องมีปัจจัยที่เอื้อต่อการเปลี่ยนแปลงนี้ หากไม่มีปัจจัยสนับสนุน ไม่มีอะไรสามารถผ่านจากรัฐหนึ่งไปอีกรัฐหนึ่งได้ นี่ชัดเจน
ลองมาดูตาชั่งเป็นตัวอย่าง: หากกระทะตาชั่งใบหนึ่งเริ่มตกลงมา ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่มีอะไรทับอีกจานหนึ่ง หากถ้วยหนึ่งหล่นลงมา จำเป็นต้องมีปัจจัยภายนอกเพื่อทำให้สมดุลนี้เสีย จิตใจของมนุษย์ไม่สามารถยอมรับได้ว่าตาชั่งจะลดลงหากไม่มีปัจจัยภายนอก การเปลี่ยนจากรัฐหนึ่งไปอีกรัฐหนึ่งจะต้องมีปัจจัยสนับสนุน ก้าวไปสู่จักรวาลของเรากันเถอะ
สิ่งใด ๆ ก็ตามที่เป็นของจิตใจของเราเป็นของหนึ่งในสาม:
มันอาจมีหรือไม่มีก็ได้ จิตใจของเราก็ไม่แปลกที่โลกนี้ไม่ควรมีอยู่ และไม่แปลกที่โลกนี้ควรมี แต่การที่จะมีความเด่นของตำแหน่งหนึ่งไปอีกตำแหน่งหนึ่ง (จากตำแหน่งที่อาจจะไม่มีอยู่ก็ได้) การจะมีการเปลี่ยนแปลงและเปลี่ยนผ่านจากตำแหน่งหนึ่งไปอีกตำแหน่งหนึ่งนั้นจะต้องมีปัจจัยที่ทำให้ โลกนี้มีอยู่ทั้งที่อาจมีหรือไม่มีก็ได้ ซึ่งหมายความว่าเพื่อให้โลกของเราย้ายจากรัฐหนึ่งไปอีกรัฐหนึ่งและตั้งตัวอยู่ในนั้น จะต้องมีปัจจัยที่เอื้อต่อการเปลี่ยนแปลงนี้ จะมีอะไรอยู่ที่นี่นอกจากผู้สร้าง?
แต่สมมุติว่า ทำไมเราไม่คิดว่าโลกนี้เป็นนิรันดร์และไม่มีจุดเริ่มต้น? ทำไมฉันถึงคิดว่ามันว่างเปล่าและเต็ม ในกรณีนี้ เราต้องให้หลักฐานชิ้นที่สองแก่บุคคลนี้
สัจพจน์ที่สอง ห่วงโซ่ใดๆ จะต้องมีจุดเริ่มต้น ซึ่งก่อนหน้านั้นไม่มีอะไรเลย ตัวอย่างเช่น คุณเลือกหน้าที่มีเพียงศูนย์ (0000) และระบบจะขอให้คุณตั้งชื่อว่าตัวเลขนี้คืออะไร คุณมองไปทางซ้ายทันที เพราะศูนย์ใดๆ จะไม่มีความหมายเว้นแต่จะมีตัวเลขทางด้านซ้าย (1 หรือ 2 ฯลฯ) หากไม่มีตัวเลขดังกล่าว เราก็ไม่สามารถพูดได้ว่าศูนย์นี้หมายถึงหลักพันหรือล้าน ค่าของศูนย์ทั้งหมดขึ้นอยู่กับตัวเลขเริ่มต้น
นี่คือคำตอบของบรรดาผู้ที่กล่าวว่า “ใครสร้างอัลลอฮฺ?” บางสิ่งไม่สามารถดำรงอยู่ได้ก่อนจุดเริ่มต้น
เช่นเดียวกัน เห็นต้นไม้บนตัวฉัน แล้วถามว่ามาจากไหน ฉันจะบอกว่าฉันเอากิ่งไม้มาจากเพื่อนบ้าน คุณต้องการทราบจุดเริ่มต้นของสิ่งนี้และไปหาเพื่อนบ้านของฉัน เพื่อนของเขาให้กิ่งไม้แก่เขา และเพื่อนของเขาได้รับกิ่งไม้จากกิ่งที่สาม และอีกกิ่งหนึ่งจากกิ่งที่สี่ ในท้ายที่สุดจะต้องมีใครสักคนที่จะพูดว่า: “ฉันปลูกเมล็ดพืช และจากนั้นก็มีต้นไม้งอกขึ้น และฉันก็มอบกิ่งหนึ่งให้เพื่อน” จะต้องมีจุดเริ่มต้น ซึ่งหมายความว่าตามกฎของจิตใจของเรา ห่วงโซ่ไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากไม่มีจุดเริ่มต้นที่ชัดเจน และจุดเริ่มต้นนี้สามารถเป็นผู้สร้างได้เท่านั้น
อีกคนหนึ่งจะถามว่า “เหตุใดจุดเริ่มต้นจึงต้องมีลักษณะภายนอก? ทำไมมันไม่มาจากข้างในล่ะ?” มีคนอธิบายการเริ่มต้นของโลกด้วยปฏิสัมพันธ์ของก๊าซ ซึ่งหมายความว่าไม่จำเป็นต้องมีใครมาเริ่มต้นโลก แต่มันจะเริ่มต้นด้วยการสร้างตัวเอง แต่เมื่อห่วงโซ่เริ่มต้นขึ้น แล้วชีวิตก็ปรากฏขึ้น บุคคลนี้พูดว่า: “ฉันเชื่อว่าต้องมีจุดเริ่มต้น มันสามารถเกิดขึ้นได้จากตัวมันเอง ไม่ใช่จากภายนอก” แล้วเราจะมาถึงสถานการณ์นี้ ใครเกิดก่อน - ไข่หรือไก่? หรืออีกตัวอย่างหนึ่ง: คุณไปหางานทำ และพวกเขาขอประกาศนียบัตรจากคุณ แต่คุณไปรับประกาศนียบัตร แต่ไม่มีประสบการณ์ พวกเขาก็จะไม่ออกให้ คุณจะได้รับประสบการณ์โดยไม่ต้องมีประกาศนียบัตรได้อย่างไร? ใครที่คิดว่าจุดเริ่มต้นเริ่มต้นจากแก่นสารนั้นเองก็ต้องแยกแยะให้ออกว่าสองสิ่งนี้มาจากไหนเริ่มมีปฏิสัมพันธ์กัน? จะต้องมีจุดเปลี่ยนที่เริ่มต้นกระบวนการ ถ้าคุณบอกว่าจักรวาลเริ่มต้นจากอันตรกิริยาของสสารหรือก๊าซสองชนิด คุณต้องตอบว่าพวกมันมาจากไหน ผู้ที่คิดว่าจุดเริ่มต้นเริ่มต้นจากแก่นสารเองก็ต้องตอบว่าสองสิ่งนี้มาจากไหนซึ่งเริ่มมีปฏิสัมพันธ์กัน เว้นแต่ว่าจะมีจุดเปลี่ยนในเรื่องไก่กับไข่ที่เริ่มต้นกระบวนการ เราก็ไม่สนใจว่าใครจะเกิดก่อน - ไก่หรือไข่
บางครั้งเราทำให้ตัวเองอับอายเมื่อเราคิดว่าตัวเองไร้เดียงสาเพราะศรัทธาต่ออัลลอฮ์ ตรงกันข้าม วิทยาศาสตร์ไม่สามารถตอบคำถามนี้ได้จนถึงขณะนี้ พวกเขาพยายามทุกวิถีทางที่จะปฏิเสธว่าอัลลอฮ์ทรงสร้างจักรวาล แต่พวกเขาไม่ได้ให้คำตอบ แม้ว่าเราจะพึ่งพากฎที่เห็นได้ชัดต่อจิตใจของมนุษย์ การดำรงอยู่ของอัลลอฮ์ก็จะชัดเจน
ฐานนี้เชื่อมต่อกับฐานแรก ซึ่งหมายความว่า หากคุณมีสถานการณ์ที่ชัดเจน คุณสามารถสรุปได้ว่าคาดว่าจะมีสิ่งเดียวกันหากมีความคล้ายคลึงกัน โดยไม่ทราบรายละเอียดเกี่ยวกับสถานการณ์อื่น
เช่น คุณอยู่ในเมืองหนึ่งและตรวจดูให้แน่ใจว่ามีน้ำอยู่ที่นั่น หากพวกเขาบอกคุณว่ามีเมืองอื่น เมื่อเปรียบเทียบกับเมืองนี้ คุณสามารถพูดได้ว่าที่นั่นมีน้ำด้วย เพราะคุณกำลังเปรียบเทียบสองสิ่งที่คล้ายกันมากซึ่งมีเงื่อนไขเหมือนกัน
ตัวอย่างเช่น ฉันอาศัยอยู่ในคาซาน และนี่คือเมือง ดังนั้นที่นี่จึงมีน้ำ และฉันจะไม่ต้องไปมอสโคว์เพื่อให้แน่ใจว่ามีน้ำอยู่ที่นั่น เพราะฉันรู้ว่ามอสโกเป็นเมืองที่ผู้คนอาศัยอยู่ และหากจำเป็นต้องใช้น้ำที่นี่เพื่อการดำรงอยู่ ก็จำเป็นต้องมีน้ำที่นั่นเช่นกัน แม้ว่าฉันจะไม่ได้ไปมอสโกและไม่เคยเห็นน้ำที่นั่น แต่ก็ชัดเจนสำหรับฉันว่ามีน้ำอยู่ที่นั่นหลังจากเปรียบเทียบสองสิ่งนี้ ฉันเข้าใจสิ่งหนึ่งด้วยความรู้สึกของฉัน แต่ฉันไม่สามารถเข้าใจสิ่งอื่นได้เนื่องจากมีอุปสรรคบางอย่าง แต่ฉันเห็นว่าทั้งสองสิ่งมีความคล้ายคลึงกันมากดังนั้นฉันจึงสามารถสรุปได้
อีกตัวอย่างหนึ่ง ถ้าฉันหยิบอุปกรณ์บางอย่าง เช่น นาฬิกา คุณจะเข้าใจทันทีว่ามีใครบางคนสร้างมันขึ้นมา เนื่องจากมีสิ่งประดิษฐ์ วัตถุ นั่นคือผู้ประดิษฐ์มันขึ้นมา ใครเป็นคนสร้างมันขึ้นมา
ในทำนองเดียวกัน เนื่องจากโลกมีอยู่ เนื่องจากอวกาศมีอยู่ นั่นหมายความว่าจะต้องมีผู้สร้างมัน แม้ว่าฉันจะไม่สามารถทดลองพิสูจน์การมีอยู่ของมันได้ก็ตาม หากสิ่งใดก็ตามต้องมีคนที่สร้างมันขึ้นมา ไม่ว่าจะเป็นสิ่งใดก็ตาม เมื่อพูดถึงจักรวาลโดยอิงจากความคล้ายคลึงกัน ฉันมีสิทธิ์ที่จะบอกว่ามีผู้ผลิตอยู่ที่นั่นด้วย สิ่งแรกที่ฉันรู้สึกด้วยประสาทสัมผัส (ผู้สร้างนาฬิกา) มันถูกสร้างขึ้นโดยใครบางคน แต่ฉันไม่สามารถรู้สึกถึงผู้สร้างจักรวาลได้ แต่ด้วยเหตุผลนี้ มันควรปฏิบัติตามกฎเดียวกัน แต่เนื่องจากที่นี่ สมมติว่า ผู้สร้างเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับรูปลักษณ์ของปากกา มันก็ชัดเจนและสมเหตุสมผลหากฉันคิดว่าสำหรับโลกนี้ สำหรับจักรวาลนี้ ยังมีผู้ผลิตและผู้สร้างด้วย
ข้อพิสูจน์การดำรงอยู่ของอัลลอฮ์โดยการเปรียบเทียบ: ฉันมีสิ่งหนึ่งซึ่งเป็นแก่นแท้ที่ฉันเข้าใจ รู้สึก และมันทำให้ฉันได้ข้อสรุปที่แน่นอน เหตุใดเมื่อเปรียบเทียบกับสิ่งนี้แล้ว ข้าพเจ้าจึงไม่สามารถพิสูจน์สิ่งอื่นที่ข้าพเจ้าสัมผัสไม่ได้ด้วยมือของตนเอง ในเมื่อสิ่งเหล่านั้นมีต้นกำเนิดคล้ายคลึงกัน
มาดูนาฬิกากันดีกว่า ประกอบด้วยชิ้นส่วนขนาดเล็ก รายละเอียดเหล่านี้ประกอบเข้าด้วยกันเพื่อแสดงเวลา ซึ่งหมายความว่าไม่มีส่วนใดส่วนหนึ่งที่นี่สามารถทำงานได้หากไม่มีส่วนอื่น และเวลาไม่สามารถแสดงได้หากไม่มีรายละเอียดทั้งหมดรวมกันและความถูกต้องแม่นยำที่ควรระบุรายละเอียดเหล่านี้ คุณยอมรับไหมว่านาฬิกาเรือนนี้ซึ่งทำงานได้ดีกับชิ้นส่วนทั้งหมด ไม่สามารถผลิตโดยผู้ผลิตเพื่อที่จะสามารถทำงานร่วมกันได้อย่างชัดเจนขนาดนั้น เราไม่ได้พูดถึงรายละเอียดแต่ละอย่างแยกกัน แต่เกี่ยวกับที่มาของนาฬิกาและหน้าที่ของมันในอนาคต เพื่อให้เราได้รับฟังก์ชันของนาฬิกา (เพื่อแสดงเวลาอย่างถูกต้อง) เราจำเป็นต้องมีส่วนที่แตกต่างกัน พวกมันมีความแตกต่างกันในด้านแหล่งกำเนิด วัสดุ ขนาด รูปร่าง น้ำหนัก ฯลฯ แต่พวกมันจะต้องมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน และไม่มีส่วนใดจะทำงานได้หากไม่มีส่วนอื่น และนี่คือข้อพิสูจน์ว่าสิ่งนี้ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ บางครั้งสิ่งหนึ่งอาจ "เกิดขึ้น" และไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งอื่น แต่เมื่อเราพูดถึงรายละเอียดที่เชื่อมโยงถึงกัน การพูดถึงเรื่องบังเอิญก็ไม่มีเหตุผล
เรามาต่อกันที่จักรวาลของเรา สิ่งมีชีวิตที่ล้อมรอบเรา และมนุษย์กันเถอะ จักรวาลของเราก็เหมือนกับนาฬิกา รายละเอียดของมนุษย์ สิ่งมีชีวิต ดวงอาทิตย์ แรงโน้มถ่วง มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน และไม่มีใครสามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีสิ่งอื่น ตัวอย่างเช่น มนุษย์ถูกสร้างขึ้นมาอย่างยิ่งใหญ่ ปอดของฉันถูกสร้างขึ้นอย่างสวยงาม แต่ลองนึกดูว่าไม่มีออกซิเจนในอากาศเลย ปอดเหล่านี้มีไว้เพื่ออะไร? ซึ่งหมายความว่าความสมบูรณ์แบบขององค์ประกอบหนึ่งของจักรวาลนี้จะไม่เพียงพอหากอีกองค์ประกอบหนึ่งไม่สมบูรณ์แบบ
มันไม่สมเหตุสมผลเลยที่จิตใจจะจินตนาการว่าโลกนี้ไม่มีผู้สร้าง ถ้าเรายอมรับว่าความรอบคอบในนาฬิกานั้นเป็นผลงานของผู้ผลิต ก็จะไม่สมเหตุสมผลและเป็นไปได้ที่จะบอกว่าหากไม่มีผู้ผลิต ก็คงไม่สมเหตุสมผล .
นอกจากนี้ยังเป็นไปไม่ได้อย่างที่บางคนพูดโดยบังเอิญ มันเป็นเรื่องบังเอิญที่ “อาจจะ” เมื่อพูดถึงสิ่งหนึ่งที่ไม่เกี่ยวข้องกับชีวิต ตัวอย่างเช่น ฉันอาจหยิบรูเบิลสองรูเบิลออกจากกระเป๋าโดยไม่ได้ตั้งใจแทนที่จะเป็นห้ารูเบิล เรากำลังพูดถึงสิ่งหนึ่งที่ไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งอื่น และมีกี่สิ่งในโลกที่เชื่อมโยงถึงกันและไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากขาดสิ่งหนึ่งไป
แค่แรงโน้มถ่วงก็อ่อนลง แล้วเราทุกคนก็จะบินไปดาวอังคาร ซึ่งหมายความว่าเนื่องจากทั้งหมดนี้เชื่อมโยงถึงกัน จึงเป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่านี่อาจเป็นเรื่องบังเอิญ
สมมติว่านักวิทยาศาสตร์คนหนึ่งพูดถึงความบังเอิญ ถ้าเราเอาลูกเต๋าที่มีตัวอักษรแล้วโยนมัน สมมติว่าครั้งแรกที่เราได้รับคำหนึ่ง เราก็โยนมันอีกครั้ง - อีกคำหนึ่ง ครั้งที่สาม - คำที่สาม แล้วเราก็มีบทกวี อาจจะเป็นร้อยปีต่อมา และในอีกพันปี บทกวีของพุชกินจะปรากฏขึ้น และใครจะหยุด?
นักวิทยาศาสตร์อีกคนหนึ่งตอบเขาอย่างชาญฉลาด: ใครรับประกันว่าหลังจากที่คุณโยนลูกเต๋าเป็นครั้งที่สองและมีคำที่สองเกิดขึ้น คำแรกจะยังคงอยู่เพื่อให้สามารถบวกคำที่สองเข้าไปได้ แปลว่า ต้องรักษาคำแรก รักษาไว้ และเนื่องจากเรากำลังพูดถึงการเก็บรักษา ย่อมไม่บังเอิญ มีการแทรกแซง มีคนบันทึกไว้เพื่อให้ได้คำที่สอง ไม่เช่นนั้น คุณจะไม่มีวันได้บทกวีหาก คุณไม่ได้บันทึกทุกคำที่ถูกสร้างขึ้น และถ้าคุณกำลังพูดถึงจงใจเก็บรักษาไว้ มันก็ไม่ใช่อุบัติเหตุ
สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งเดียวกันเมื่อต้องมีปฏิสัมพันธ์ ไม่ใช่แค่สิ่งเดียวต้องเกิดขึ้น แต่ต้องเกิดเป็นพันล้านสิ่งเพื่อโต้ตอบกัน และจิตใจก็ไม่อาจเชื่อได้ว่าจักรวาลของเราถูกสร้างขึ้นโดยบังเอิญ ไม่มีสิ่งใดในโลกที่สามารถดำรงอยู่ได้โดยบังเอิญ
นี่เป็นหลักฐานบางประการที่แสดงให้เห็นว่า โดยไม่ต้องใช้การทดลอง แต่อาศัยสิ่งที่ไม่คลุมเครือในจิตใจมนุษย์ เราสามารถพูดได้ว่ามีเหตุผลมากที่จะเชื่อว่ามีผู้สร้าง
ดังนั้น เมื่อพวกเขาถามอาลี (สหายที่เป็นคอลีฟะฮ์ผู้ชอบธรรมคนที่สี่) ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขาว่า “คุณเคยเห็นอัลลอฮ์บ้างไหม?” เขาตอบว่า: “แล้วฉันจะนมัสการพระองค์ได้อย่างไรถ้าฉันไม่เห็นพระองค์!” อาลี ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา หมายความว่าการดำรงอยู่ของอัลลอฮ์ได้ชัดเจนแก่เขาจนเขาไม่จำเป็นต้องเห็นพระองค์ด้วยตาของเขาอีกต่อไป
อันที่จริง การสนทนาทั้งหมดของเรามีศูนย์กลางอยู่ที่สองข้อ (35) หรือถูกสร้างขึ้นมาโดยไม่มีอะไรเลย หรือเป็นผู้สร้างเอง? (36) หรือพวกเขาสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน? ไม่ พวกเขาไม่รู้ถูกแล้ว! (52:35-36)
ด้วยเหตุผลของมนุษย์ เป็นไปไม่ได้ที่จะเชื่อว่าทั้งหมดนี้เกิดขึ้นโดยปราศจากสิ่งใดเลย โดยไม่มีผู้สร้าง
แต่ฉันก็อยากจะพูดถึงประเด็นเรื่องความบังเอิญด้วย ผมขอยกตัวอย่างเรื่องราวยอดนิยมเรื่องหนึ่งที่เราเล่าให้ฟังที่โรงเรียน ซึ่งเป็นเรื่องเกี่ยวกับอิหม่าม อบู ฮานีฟา เขาพิสูจน์ได้อย่างง่ายดายโดยไม่ต้องเครียดว่าการเชื่อในโอกาสเป็นเรื่องไร้สาระ เป็นความผิดปกติทางจิต ในสมัยอบู ฮานีฟา มีชายคนหนึ่งเชื่อว่าทุกสิ่งเกิดขึ้นโดยบังเอิญ อิหม่าม อบู ฮานีฟะ ได้นัดเวลาไว้กับเขาเพื่อหารือกับเขาต่อหน้าคอลีฟะห์ เมื่อถึงวันนัด ผู้คนก็มารวมตัวกัน ชายผู้นี้มา แต่อบู ฮานิฟาไม่อยู่ที่นั่น ผู้คนรอกันนาน อาบู ฮานิฟา มาช้ามาก นักวิทยาศาสตร์คนนี้พูดว่า: “นักวิทยาศาสตร์ของคุณไม่ซื่อสัตย์ เขาได้รับการแต่งตั้งในเวลาเดียวกัน แต่เขามาสาย เขาเป็นนักวิทยาศาสตร์แบบไหน ไม่รักษาคำพูด ฯลฯ” อาบู ฮานิฟา กล่าวว่า “เดี๋ยวก่อน ฉันจะบอกคุณว่าทำไมฉันถึงมาสาย” เพื่อที่จะมาที่นี่ ฉันต้องว่ายข้ามแม่น้ำสายหนึ่ง แต่เมื่อมาถึงฝั่ง และไม่มีเรือ ฉันจะข้ามได้อย่างไร? รอแล้วรอไม่มีเรือ ทันใดนั้นต้นไม้บางต้นหักโดยบังเอิญ มีเรือแล่นออกมาจากต้นไม้นั้น เราจึงนั่งลงจึงไปถึง” คู่ต่อสู้ของเขาพูดว่า: "ดูสิ นักวิทยาศาสตร์ของคุณบ้าไปแล้ว" Abu Hanifa กล่าวว่า: “คุณไม่อยากจะเชื่อเลยว่าเรือลำนี้ถูกสร้างขึ้นโดยบังเอิญ แต่คุณอยากจะบอกว่าทั้งจักรวาลปรากฏตัวโดยบังเอิญใช่ไหม? พวกเราคนไหนที่บ้า? อันที่จริง เป็นไปไม่ได้ที่โลกนี้จะดำรงอยู่ได้หากไม่มีผู้สร้าง
หลายคนพึ่งพาทฤษฎีวิวัฒนาการซึ่ง "อธิบาย" ต้นกำเนิดของมนุษย์ ในเวลาสั้น ๆ ดูเหมือนว่า: กาลครั้งหนึ่งมีเซลล์อยู่ในน้ำซึ่งภายใต้อิทธิพลภายนอกถูกบังคับให้เพิ่มจำนวนดังนั้นเนื้อเยื่อจึงถูกสร้างขึ้นและเนื่องจากอิทธิพลอื่น ๆ บางอย่างอวัยวะบางชนิดจึงถูกสร้างขึ้น จากนั้นระบบ จากนั้นสิ่งมีชีวิต ฯลฯ d. แล้วชีวิตก็ปรากฏ
ทฤษฎีวิวัฒนาการมีพื้นฐานมาจากหลักฐานมากมาย แม้ว่าเราจะไม่รู้อะไรเกี่ยวกับพวกมัน แต่เราก็สามารถตัดสินมันตามคำจำกัดความได้: "ทฤษฎี" คืออะไรจากมุมมองของวิทยาศาสตร์? นี่เป็นข้อสันนิษฐานที่ไม่มีหลักฐานร้อยเปอร์เซ็นต์ หากคุณต้องการตอบคำถามสำคัญเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์ คุณต้องไม่มีทฤษฎี แต่เป็นสัจพจน์ ชื่อตัวเองพูดมาก
และเราผู้ศรัทธาซึ่งมีสัจพจน์เชิงตรรกะที่พิสูจน์การดำรงอยู่ของอัลลอฮ์ไม่ควรพิจารณาตัวเองว่าไม่มีอำนาจก่อนทฤษฎีนี้เนื่องจากผู้สนับสนุนพยายามตอบคำถามเกี่ยวกับการปรากฏตัวของมนุษย์เท่านั้นและไม่มีผู้ใดมีโอกาสและจะไม่มีวัน เห็นด้วยตาตนเองว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร ดังนั้นเราจึงมีสิทธิ์ที่จะสงสัยอย่างลึกซึ้งถึงสมมติฐานของพวกเขาเท่านั้น อัลลอฮฺ ตากาลา กล่าวว่า:
ฉันไม่ได้ทำให้พวกเขาเป็นพยานถึงการสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินและการสร้างพวกมันเอง ฉันไม่รับเป็นผู้ช่วยคนที่ทำให้ผู้อื่นเข้าใจผิด (18:51)
และต้องบอกว่าไม่เหมาะสมที่จะพูดถึงศรัทธาเมื่อเราพูดถึงสิ่งต่าง ๆ ที่รับรู้ได้ด้วยประสาทสัมผัสของเรา ลองนึกภาพมีคนพูดกับคุณว่า: “ฉันเชื่อว่ามีดวงอาทิตย์” ฉันคิดว่าหลังจากคำพูดดังกล่าว คุณจะสงสัยในความมีสติของเขา แต่ถ้าเขาพูดว่า “ฉันเชื่อว่ามีพระเจ้า และคุณไม่เห็นด้วย คุณจะโต้เถียงกับเขาด้วยความเคารพ ท้ายที่สุดอัลลอฮ์ตากาลายกย่องผู้ที่เชื่อในความลับอย่างแม่นยำเพราะด้วยคำถามเหล่านี้ที่ทดสอบศรัทธาของบุคคล:
(1). อลิฟ. ลำ. มีม.
(2) คัมภีร์นี้ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลย เป็นข้อชี้นำอันแน่นอนแก่บรรดาผู้ยำเกรง
(3). ผู้ศรัทธาต่อสิ่งเร้นลับ ละหมาดและบริจาคสิ่งที่เราได้ให้เป็นปัจจัยยังชีพแก่พวกเขา
(4) ผู้ศรัทธาต่อสิ่งที่ถูกประทานลงมาแก่เจ้า และสิ่งที่ถูกประทานลงมาก่อนหน้าเจ้า และเชื่อมั่นในปรโลก
(5) พวกเขาปฏิบัติตามแนวทางที่ถูกต้องจากพระเจ้าของพวกเขา และพวกเขาก็ประสบผลสำเร็จ (2:1-5)
เหตุใดนักวิทยาศาสตร์บางคนจึงไม่เห็นด้วยกับทฤษฎีวิวัฒนาการ?
ประการแรก อายุของการค้นพบเหล่านี้เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา เราจะกำหนดอายุของกะโหลกศีรษะได้อย่างไร? เรากำหนดอายุโดยพิจารณาจากการมีอยู่ของสารกัมมันตรังสีบางชนิดในพวกมัน ซึ่งจะสูญเสียกัมมันตภาพรังสีไปเมื่อเวลาผ่านไป สมมุติว่าถ้าสารจะสูญเสียกัมมันตภาพรังสีไปในพันปีแต่ยังไม่สูญเสียไป กะโหลกนี้ก็มีอายุไม่เกินพันปีอย่างแน่นอน แนวปฏิบัติดังกล่าว
แต่ทุกศตวรรษเราค้นพบองค์ประกอบที่มีอายุมากกว่า นักวิทยาศาสตร์ได้ค้นพบกะโหลกศีรษะมนุษย์ที่มีอายุมากกว่ากะโหลกศีรษะชิมแปนซี (แม้ว่าฉันจะไม่เข้าใจผิด Euronews ก็แสดงสิ่งนี้) Allahu Akbar!
และแม้ว่าเราจะสันนิษฐานว่า มีอยู่ช่วงหนึ่งที่ดำรงอยู่เพียงไดโนเสาร์ และจากนั้นก็มีเพียงลิงชิมแปนซี และมนุษย์ แต่นี่หมายความว่าพวกเขามาจากกันและกันเหรอ? นักวิทยาศาสตร์ al-Zandani ให้ตัวอย่างต่อไปนี้: เราจะขุดและพบว่ามีเพียงรถเข็นเท่านั้น จากนั้นเราจะพบซากรถเมอร์เซเดส แล้วก็จรวด เราก็สรุปได้ว่าจรวดมาจากเกวียนใช่ไหม? ตัวอย่างเหล่านี้อาจบอกเราว่าสิ่งมีชีวิตอื่นๆ มีมาก่อนมนุษย์ แต่ไม่จำเป็นต้องพิสูจน์ว่ามนุษย์สืบเชื้อสายมาจากสิ่งมีชีวิตเหล่านั้น
ออสเตน คลาร์ก นักวิทยาศาสตร์วัตถุนิยมกล่าวว่าจนถึงทุกวันนี้ยังไม่มีความสัมพันธ์ในลักษณะของสิ่งมีชีวิตที่แตกต่างกัน และสิ่งมีชีวิตแต่ละชนิดก็มีสายโซ่การพัฒนาที่แยกจากกันซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งอื่น
นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน โออิน กล่าวว่า “ลัทธิดาร์วินเป็นเรื่องไร้สาระทางวิทยาศาสตร์”
ไปต่อกันดีกว่า แม้ว่าเราจะสันนิษฐานว่าทฤษฎีของดาร์วินถูกต้อง ทฤษฎีนี้อธิบายเพียงต้นกำเนิดของสิ่งมีชีวิตเท่านั้น แต่ไม่ได้อธิบายกำเนิดของโลก มหาสมุทร และเซลล์ต้นกำเนิดของสิ่งมีชีวิต แล้วเธอมาจากไหน?
คุณรู้ไหมว่ามีความพยายามหลายปีในมอสโกที่สถาบันวิจัยเพื่อสร้างเซลล์อย่างน้อยจากสารบางชนิดภายใต้อิทธิพลของสภาวะภายนอกบางอย่าง (เพื่อให้เส้นทางของดาร์วินจากเซลล์เริ่มต้นขึ้น) แม้ว่าเราจะจินตนาการว่าทฤษฎีของดาร์วินนั้นถูกต้อง แต่นี่ก็ไม่ใช่คำตอบที่สมบูรณ์สำหรับคำถามเกี่ยวกับการกำเนิดของจักรวาล
คำถามต่อไปเกิดขึ้น: เหตุใดวิวัฒนาการนี้จึงหยุดกะทันหัน? แต่ในความเห็นของพวกเขา เธอไม่ได้หยุด ฉันจำได้ว่าตอนที่เรากำลังเรียนกายวิภาคศาสตร์ในโรงเรียนแพทย์ และศาสตราจารย์กำลังบรรยายเกี่ยวกับทฤษฎีนี้ให้เราฟัง เขาบอกว่าทฤษฎีวิวัฒนาการของดาร์วินยังคงดำเนินต่อไป และสิ่งมีชีวิตต่อไปหลังจากเราเป็นสิ่งที่คาดหวัง (เขายังวาดมันไว้บนกระดานด้วยซ้ำ) ): สิ่งมีชีวิตนี้จะมีหัวที่ใหญ่มาก ใหญ่กว่าตัว เพราะคนเราต้องใช้สมองในการคิดมากขึ้นเรื่อยๆ หลังจากนั้นครู่หนึ่งบุคคลจะปรากฏขึ้นพร้อมกับสมองโดยไม่จำเป็นต้องผ่าตัด และมีสามนิ้วบนมือของเขา ขอเวลาคลอดหน่อย ทำไมเขาถึงต้องมีห้านิ้ว เพราะอุปกรณ์ใหม่จะปรากฏขึ้น และเขาจะไม่ต้องการนิ้วที่เหลือ! และจะมีซี่โครงอยู่ที่หน้าอกเพียงสามซี่เท่านั้น อัลลอฮ์ทรงห้ามแน่นอน ถ้าใครเกิดมาแบบนี้อย่าถือว่าเขาพิการเขาเป็นคนใหม่แล้ว ฉันไม่รู้ว่าเขาจะต้องการอะไรอีก... ขึ้นอยู่กับว่าเขาอาศัยอยู่ในประเทศใด
คำถามของการดำรงอยู่ของอัลลอฮ์นั้นชัดเจน: อัลลอฮ์ทรงดำรงอยู่ หากนักวิทยาศาสตร์เพียงคนเดียว (ไม่ใช่ฉัน) อธิบายการดำรงอยู่ของอัลลอฮ์แก่คุณ เราก็จะยิ่งชัดเจนยิ่งขึ้น ดังที่คุณเห็น หากไม่มีความช่วยเหลือจากอัลกุรอาน ปราศจากคำพูดของศาสดาพยากรณ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) แต่เพียงแต่บนพื้นฐานของสิ่งที่ชัดเจนต่อจิตใจมนุษย์เท่านั้น เราก็ได้พิสูจน์ถึง การดำรงอยู่ของอัลลอฮ.
พระเจ้ามีอยู่จริงเหรอ? จะพิสูจน์สิ่งนี้ได้อย่างไร? อาการของมันคืออะไร? เหล่านี้เป็นคำถามที่ผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าและผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าทรมานผู้เป็นที่รักและญาติที่เป็นผู้ศรัทธา แต่ถึงแม้ว่าอิสลามจะเรียกว่าศรัทธา แต่ศาสนานี้มีพื้นฐานอยู่บนหลักการที่ค่อนข้างชัดเจน
แต่ฉันอยากจะพูดไม่มากนัก แต่เกี่ยวกับการดำรงอยู่โดยทั่วไป ท้ายที่สุด ก่อนที่จะคิดว่าพระองค์ทรงเป็นอย่างไร คุณต้องเชื่อในความเป็นจริงในการดำรงอยู่ของพระองค์ก่อน
เริ่มจากการใช้เหตุผลตามปกติที่กระทำกันในสมัยโบราณ ในธรรมชาติทุกสิ่งที่มีอยู่เคลื่อนไหว แม้แต่ภูเขาที่ดูเหมือนจะกลายเป็นน้ำแข็งก็ยังเคลื่อนตัวได้ - สิ่งนี้ได้รับการพิสูจน์โดยวิทยาศาสตร์แล้ว ดังนั้นจึงไม่มีสิ่งใดสามารถเริ่มเคลื่อนไหวได้ด้วยตัวเอง สิ่งนี้ต้องอาศัยแหล่งอิทธิพลภายนอก การค้นหาแหล่งที่มาของการกระทำก่อนหน้านี้อย่างไม่มีที่สิ้นสุดนั้นไร้จุดหมายและเป็นไปไม่ได้ จึงต้องมีสิ่งที่เป็นจุดเริ่มต้นของการเคลื่อนไหวทั้งหมด
เรายังมั่นใจในเรื่องนี้ตามกฎของนิวตันซึ่งระบุว่าในการที่จะเคลื่อนย้ายร่างกายนั้น ต้องใช้แรงภายนอกมาใช้กับร่างกายนั้น อะไรเป็นแรงบันดาลใจให้ทุกสิ่งในโลก? ธรรมชาติ สติปัญญาขั้นสูง พลังสวรรค์? ความดื้อรั้นของผู้คิดค้นคำจำกัดความดังกล่าวไม่มีขีดจำกัด ผู้สร้างมีชื่อเพียงพอแล้ว ทำไมต้องสร้างชื่อใหม่ขึ้นมา?
ทีนี้ลองพิจารณาประเด็นการสร้างโลกจากมุมมองของนักวิวัฒนาการและนักวัตถุนิยม ในความเห็นของพวกเขาทุกอย่างเกิดขึ้นด้วยตัวเอง: ดาวเคราะห์ก่อตัวขึ้นจากบิ๊กแบงสิ่งมีชีวิตบนนั้นปรากฏขึ้นในกระบวนการพัฒนาก้อนบางชนิดที่เกิดจากน้ำในรูปของสาหร่าย... มี รุ่นที่คล้ายกันหลายสิบรุ่น
แต่ลองถามคนที่ยึดมั่นในมุมมองเฉพาะนี้: หากการเกิดขึ้นของบางสิ่งจากความว่างเปล่านั้นเป็นไปไม่ได้เลยตามกฎของฟิสิกส์ แล้วจุดเอกภาวะนั้นมาจากไหนพร้อมกับการขยายตัวของจักรวาล ก่อตัวขึ้น และสิ่งมีชีวิตชนิดแรกมาจากไหน?
การได้รับสิ่งมีชีวิตจากสิ่งไม่มีชีวิตนั้นเป็นไปไม่ได้ - สิ่งนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วจากการวิจัยทางวิทยาศาสตร์จำนวนมาก แม้ว่าเราจะใช้วิธีกำจัดและทิ้งหลักฐานอื่นทั้งหมดเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระผู้สร้าง เราจะไม่พบเหตุผลอื่นใดสำหรับการเกิดขึ้นของสิ่งมีชีวิตชนิดแรกนอกเหนือจากพลังอำนาจของพระเจ้า และผู้ใดสามารถหาได้ก็ให้เขาหามาถวาย
บุคคลตระหนักถึงความจำกัด ข้อจำกัด และความตายของเขาหรือไม่? ฉันคิดว่ามีเพียงคนโง่เท่านั้นที่จะบอกว่าเขาเป็นอมตะ การตระหนักรู้ถึงความจำกัดและความตายมาจากไหน? พระเจ้าทรงเตือนผู้คนถึงสิ่งนี้อยู่เสมอผ่านทางความไม่มีที่สิ้นสุด ความไร้ขีดจำกัด และความเป็นอมตะของพระองค์
นั่นคือ แขนขาของมนุษย์ตัวมันเองเป็นข้อพิสูจน์ถึงการดำรงอยู่ของพระเจ้าผู้ไม่มีขอบเขต ท้ายที่สุด หากพระองค์ถูกจำกัดด้วยบางสิ่ง ผู้คนก็จะยุติการดำรงอยู่โดยปราศจากอำนาจของพระองค์ แต่เราดำรงอยู่ ดำรงอยู่ และจะดำรงอยู่ตราบเท่าที่มันเป็นน้ำพระทัยของพระเจ้า และถ้าชีวิตของเราขึ้นอยู่กับการจัดเตรียมของพระเจ้า พระองค์ทรงดำรงอยู่ และพระองค์ทรงเป็นพระผู้สร้าง
การดำรงอยู่ของพระเจ้าได้รับการยืนยันโดยบุคคลผู้ยิ่งใหญ่เช่นอริสโตเติล, ไอน์สไตน์, ไอแซก นิวตัน, ไมเคิล ฟาราเดย์, วอลแตร์, เดนิส ดิเดอโรต์, อิมมานูเอล คานท์, โรเบิร์ต บอยล์, วิลเลียม เชคสเปียร์, โยฮันน์ เกอเธ่, วิกเตอร์ ฮูโก, M. V. Lomonosov, A. S. Pushkin และคนอื่นๆ
ฉันจงใจไม่ได้ระบุรายชื่อนักวิชาการอิสลาม เพื่อให้ทุกคนสามารถประเมินจุดยืนและความคิดของผู้คนที่ไม่เกี่ยวข้องกับอุมมะฮ์ของท่านศาสดาพยากรณ์ได้อย่างเป็นกลาง (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) แม้แต่ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมก็ไม่สามารถปฏิเสธการมีอยู่ของอำนาจที่สูงกว่าซึ่งเราเรียกว่าอัลลอฮ์
และสิ่งสุดท้ายอย่างหนึ่ง ลองคิดดูว่าคนที่ไม่เชื่อในพระเจ้าต้องเผชิญกับทางเลือกใด: เลือกความไม่เชื่อซึ่งไม่ได้ให้ประโยชน์แก่เขาเลยไม่ว่าในกรณีใดหรือเชื่อในพระเจ้าผู้สัญญาว่าพรจากสวรรค์สำหรับศรัทธาในพระองค์
จะดีกว่าไหมที่จะเชื่อถ้าคุณมี “ไม่มีอะไรจะเสีย”? อัลกุรอานกล่าวซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าชีวิตทางโลกเป็นเกมที่มีผู้ชนะและผู้แพ้ (6:32; 29:64; 47:36; 57:20)
เชื่อหรือแพ้!
คำถาม:
1) จะอธิบายให้ผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าได้อย่างไรว่า “อัลลอฮ์อยู่ที่ไหน” ว่าเขาแตกต่างจากการสร้างสรรค์ของพระองค์ และเราไม่สามารถจินตนาการถึงพระองค์ได้? 2) เป็นไปได้หรือไม่ที่จะให้คำแปลของอัลกุรอานที่ไม่ใช่มุสลิมอ่านเพื่อที่จะคุ้นเคยกับความหมายของอัลกุรอาน?
คำตอบ:
อัสสลามมุอะลัยกุม วะเราะห์มะตุลลอฮิ วาบะรอกาตุฮ์!
คุณควรจำไว้ว่าคำแนะนำและแนวทางที่ถูกต้อง (ฮิดายะห์) มาจากอัลลอฮ์เท่านั้น ผู้ที่อัลลอฮ์ประทานความเข้าใจในความจริงจะตระหนักถึงความยิ่งใหญ่และความเมตตาของอัลลอฮ์ และในทางกลับกัน ใครก็ตามที่เพิกเฉยต่อการเปิดเผยของพระผู้ทรงอำนาจผ่านทางความเลวทรามและความดื้อรั้นของพระองค์ จะยังคงอยู่ในภาพลวงตาของเขา
ดังนั้นอัลลอฮ์เท่านั้นจึงตัดสินใจว่าใครจะชี้นำสู่แนวทางอันเที่ยงตรง อัลลอฮฺตรัสในอัลกุรอาน โดยปราศรัยกับศาสดาของพระองค์ (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่เขา):
إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
“แท้จริงแล้ว คุณ (ศาสดา) จะไม่นำ (ไปสู่ศรัทธา) บรรดาคนที่คุณรัก (และผู้ที่คุณต้องการศรัทธา) แต่อัลลอฮ์ (พระองค์เอง) จะทรงนำ (ไปสู่ศรัทธา) ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์ และพระองค์ทรงรอบรู้บรรดาผู้ดำเนินตามแนวทาง (อันแท้จริง) ดีขึ้น" (28, 56).
การดำรงอยู่ของอัลลอฮ์เป็นสิ่งที่ทุกคนสามารถตระหนักได้ เมื่อไตร่ตรองถึงโครงสร้างของร่างกายแขนขาอวัยวะของเขาเองผู้คิดจะเข้าใจว่าทั้งหมดนี้ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ด้วยตัวเองหากปราศจากความช่วยเหลือจากพระเจ้า เป็นที่ทราบกันดีว่าหากหัวใจหยุดทำงาน ไม่มีเทคโนโลยีใดในโลกที่สามารถทำให้มันทำงานได้อีกครั้ง เว้นแต่ความประสงค์ของอัลลอฮ์ หากบุคคลหนึ่งสูญเสียการมองเห็นหรือเป็นอัมพาต แพทย์ในโลกนี้สามารถทำได้หลายอย่างเท่านั้น นอกจากนี้ อัลลอฮ์เท่านั้นที่สามารถฟื้นฟูการมองเห็นหรือการเคลื่อนไหวของบุคคลได้ - แพทย์กล่าวว่า "มีเพียงปาฏิหาริย์เท่านั้นที่สามารถรักษาบุคคลได้"
อัลลอฮ์ทรงเตือนเราในอัลกุรอานว่า:
“และย่อมมีสัญญาณต่าง ๆ อยู่ในแผ่นดินสำหรับบรรดาผู้ศรัทธาและ (เช่นกัน) ในตัวพวกท่านด้วย คุณไม่เห็น (ทั้งหมดนี้) (และคุณไม่คิดถึงมัน)?” (51, 21)
เหล่านี้คือสัญญาณของการดำรงอยู่และอำนาจของอัลลอฮ์ และนี่เป็นเพียงส่วนเล็กๆ ของภูเขาน้ำแข็งเท่านั้น มีการสร้างสรรค์อื่นๆ อีกมากมายที่เป็นพยานถึงการดำรงอยู่ของอัลลอฮ์
เป็นหน้าที่ของคุณในฐานะมุสลิมที่จะพยายามอธิบายให้ผู้คนทราบถึงการดำรงอยู่และเอกภาพของอัลลอฮ์ อ้างถึงโองการต่างๆ ในอัลกุรอานที่เล่าเกี่ยวกับการสร้างจักรวาล ผู้คนและภาษาต่างๆ ว่านี่ไม่ใช่แค่เรื่องบังเอิญหรืออุบัติเหตุเท่านั้น อ้างถึงบท “ผึ้ง” ซึ่งบอกว่าอัลลอฮ์ทรงนำทางพวกเขาไปยังที่ซึ่งมีน้ำผึ้งอย่างไร และวัวผลิตนมได้อย่างไร ทั้งหมดนี้เป็นสัญญาณที่ชัดเจนของการดำรงอยู่ของอัลลอฮ์ ทั้งหมดนี้ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ด้วยตัวเอง หากบุคคลใดเข้าใจสิ่งนี้ ก็จงสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ หากเขาปฏิเสธนั่นคือปัญหาของเขา
2) อัลกุรอานกล่าวว่าผู้ทรงอำนาจมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและแตกต่างจากการสร้างสรรค์ใดๆ ของพระองค์อย่างสิ้นเชิง
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
“ไม่มีใครเหมือนพระองค์ พระองค์คือผู้ทรงได้ยิน ผู้ทรงเห็น” (42, 11).
3) ไม่มีข้อห้ามในการให้สำเนาการแปลอัลกุรอานแก่ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมเพื่อที่เขาจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับศาสนาอิสลาม อย่างไรก็ตาม การแปลไม่ควรมีข้อความภาษาอาหรับ (ต้นฉบับ) ของอัลกุรอาน
และอัลลอฮ์ทรงรู้ดีที่สุด
มุฟตี ซูฮาอิล ตาร์มาโฮมเม็ด
