Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü Katedrali(genel tabirle “Büyük Kilise”), Kiev prenslerinin mezarı olan Eski Rus'un tüm manastır kiliselerinin “Tanrı'nın yarattığı” prototipi olan Kiev Pechersk Lavra'nın ana katedral tapınağıdır.
V.V. “Kiev-Pechersk Lavra Büyük Kilisesi” (1905)
1073 yılında Pechersk Theodosius'un girişimiyle kuruldu ve Prens Svyatoslav Yaroslavovich'in parasıyla üç yıl içinde inşa edildi. Yapılışı efsanelerle çevriliydi. Kiev-Pechersk Patericon, kilisenin inşasını ve dekorasyonunu, kendilerine bir rüyada görünen Meryem Ana'nın talimatıyla Konstantinopolis'ten Kiev'e gelen Yunan ustalara tapınağın görüntüsüyle bağlar: “Gönderdiğim ölçü. Oğlumun kemeriydi.” Patericon'un inşasına en aktif katılımcı, daha sonra birçok Rus ailenin kökenlerinin izini sürdüğü Kör Yakun'un yeğeni, asil Varangian Şimon Afrikanovich'tir - Velyaminovlar, Vorontsovlar, Aksakovlar.
D. S. Likhaçev, Rusya'da Tanrı'nın Annesine hürmetin yayılmasının başlangıcını Varsayım Kilisesi'nin inşasıyla ilişkilendirdi:
P. A. Rappoport, Pechersk Kilisesi imajının Rusya'da bir tür tapınak binası kanonu olarak algılandığını belirtiyor: “Gelenek ve mucizevi inşaat efsanesi tarafından kutsanan Pechersk Manastırı'nın Göğe Kabul Katedrali, olduğu gibi, Tapınağın standardı ve kilise yetkilileri şüphesiz bu katedralin inşasının genel tipolojik ilkesinin sıkı bir şekilde korunmasını talep etti."
Tapınak 1230 yılındaki depremde ağır hasar görmüş, 1240 yılında Batu Han'ın Moğolları tarafından yağmalanmıştır. Katedral 1470 yılında onarıldı, ancak 1482'de Kiev'e yapılan bir baskın sırasında Mengli-Girey Han'ın Kırım Tatarları tarafından tekrar yağmalandı. Daha sonra restore edilerek Litvanyalı ve Rus seçkinler için bir mezar kasası olarak hizmet etti. 1718'de şiddetli bir yangınla tahrip edildi. 1729'da restore edilmiş, genişletilmiş ve Ukrayna Barok tarzında dekore edilmiştir.
1941'deki patlamadan sonra Varsayım Katedrali'nin kalıntıları
Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında katedral 3 Kasım 1941'de meydana gelen patlamayla yıkıldı. Nürnberg duruşmalarının materyallerine göre patlama Alman işgal güçleri tarafından gerçekleştirilmiş. Tapınağın yıkılmasından önce, Reich Komiseri Erich Koch'un önderliğinde, tapınağın değerli eşyaları büyük miktarda kaldırıldı; bunlar arasında sunaktaki dökme gümüş taht, gümüş kraliyet kapıları, ikonlardan alınan gümüş giysiler, gümüş mezarlar, Değerli çerçevelerdeki İnciller, kumaş ve brokar koleksiyonunun yanı sıra yaklaşık 2 bin değerli eşya. Aynı günlerde, Kiev-Pechersk Lavra'nın tamamına adını veren Pechersk Meryem Ana'nın antik ikonunun izi kayboluyor. Bu versiyona göre, yağma izlerini gizlemek için Varsayım Katedrali havaya uçuruldu.
Sovyet sabotajcılarının yazarlığı hakkında, Ukrayna halkını kazanmaya çalışan Almanlar için tapınağın yıkılmasının bir anlam ifade etmediği, çünkü tam tersine tapınağın yeniden canlanmasını onayladıkları argümanına dayanan bir versiyon var. manastırdaki manastır hayatı [ kaynakta yok] . Şu anda turistler, tapınağın şehre giren Sovyet partizanları tarafından havaya uçurulduğundan emin oluyor. Patlamanın muhtemel amacı, Lavra'yı ziyaret eden ve sabotajcıların beklediğinden iki saat önce tapınaktan ayrılan Slovak Devlet Başkanı Tiso'ya yönelik bir suikast girişimidir. itibarsız kaynak?] .
Bu versiyonun güvenilirliği, katedraldeki patlamanın Almanlar tarafından filme kaydedilmesi ve resmi haber bültenine dahil edilmesi nedeniyle büyük ölçüde zarar görüyor. 1990'ların ortasında, görüntüleri Oberhausen'deki özel bir koleksiyonda bulundu ve tazminat sorunlarıyla ilgilenen Bremen Üniversitesi Forschungesstelle Osteuror'un müdürü Dr. Wolfgang Eichwede'nin (Eichwede) yardımıyla Kiev'e gönderildi. Böylece Alman yetkililer patlamanın zamanını önceden biliyordu ve kameramanlarına muhteşem çekimler için güvenli bir nokta seçme fırsatı verdi. Almanya'nın eylemi baltalaması yalnızca Sovyet radyo mayınlarının teknik sınırlamalarıyla değil, aynı zamanda Hitler'in polise ve SS komutanlığına verdiği 9 Ekim tarihli gizli emriyle de destekleniyor:
Kiev kalesinde bulunan manastıra normalde orada çalışan hiçbir rahip, keşiş veya diğer yerel halkın girme hakkı yoktur. Hiçbir durumda bir manastır bir çalışma veya dini faaliyet yeri olmamalıdır. Polise ve SS'e teslim edilmeli ve sonra imha edilmeli veya onların takdirine bırakılmalıdır.
Üst düzey Nazi yetkililerinin, bu türbenin yokluğunun Ukraynalıların milli bilincini zayıflatacağı yönündeki açıklamalarından ve ayrıca “... eski dini ibadet yerlerinin hac yeri haline getirilmesinin ve, dolayısıyla özerklik hareketinin merkezleri.” Yakın zamanda keşfedilen arşiv belgelerine ve anılara göre Almanlar, Varsayım Katedrali'nin yıkılmasındaki rollerini bizzat itiraf ettiler. Bu, bir dizi Nazi liderinin ve askeri personelin anıları ve itiraflarıyla kanıtlanmaktadır: Silahlanma Bakanı Albert Speer, İşgal Altındaki Doğu Toprakları Bakanlığı'nın dini politika grubu başkanı Karl Rosenfelder, Wehrmacht subayı Friedrich Heyer. Tapınağın bombalanmasını doğrudan denetleyen Evanjelik rahip SS Obergruppenführer Friedrich Jeckeln.
Yeniden yaratılan Varsayım Katedrali'nin arka tarafı
Kiev'in kurtarılmasının ardından tapınak, Nazi suçlarının kanıtı olarak harabeye çevrildi. Rus vaftizinin 1000. yıldönümünü kutlamak için onu orijinal ortaçağ formlarında yeniden yaratma planları gerçekleşmedi. Sadece 9 Aralık 1995'te Ukrayna Cumhurbaşkanı L. Kuchma, Varsayım Katedrali'nin restorasyonu hakkında bir Kararname yayınladı. Tapınak, neredeyse iki yıl içinde, ciddi bir bilimsel hazırlık yapılmadan, modern malzemeler kullanılarak büyük bir aceleyle yeniden inşa edildi. İnşaatçılar manastırın 950. yılını kutlama göreviyle karşı karşıya kaldı. 24 Ağustos 2000'de kutsandı. Başlangıçta katedral boyanmamıştı; tapınağın boyanması çalışmaları 2013 yılında başladı ve şu anda tamamlanmadı.
Büyük Lavra Kilisesi, eski Rus mimarisinin en büyük anıtlarından biriydi. Altı sütunlu, haç kubbeli, tek tepeli, üç nefli, doğuda apsisle biten bir kiliseydi. Sütunlar enine kesitte bir haç şeklindeydi. Kubbenin altındaki alan çok geniştir - Ayasofya Katedrali'ndekinden daha büyüktür. Tapınağın genişliğinin uzunluğuna olan oranları (2:3), eski Rus'un diğer tapınakları için kanonik hale geldi. Cepheler, aralarında yarım daire biçimli pencereler bulunan düz pilasterlerle süslenmiştir. Dış dekorda tuğla süslemeler (kıvrımlı frizler) bulunur. Antik çağda, tapınağın kuzeyine kare şeklinde bir vaftiz şapeli bitişikti.
İç orta kısım mozaiklerle (Oranta dahil) süslenmişti ve geri kalan duvarlarda fresk resimleri vardı. Kiev-Pechersk Patericon'a göre mozaiklerin yazarlarından biri Pechersk keşişi Alypius olabilir. Çok sayıda yeniden yapılanma sonrasında bu sanat eserleri günümüze ulaşamamıştır.
Resmi ad: Kiev Pechersk Lavra'nın Göğe Kabul Katedrali, Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü Katedrali
Adres: Kiev, st. Lavrskaya, 15
Yapım tarihi: 1073
Temel bilgiler:
Varsayım Katedrali Kiev Pechersk Lavra, Kiev Rus'un en eski tapınaklarından biri, eşsiz bir mimari anıt ve birçok önemli şahsiyetin mezarıdır. Yüzyıllar boyunca Ortodoks Kilisesi'nin en saygı duyulan türbelerinden biri olmuştur ve aynı zamanda Kiev Pechersk Lavra'ya yapılacak herhangi bir gezide mutlaka görülmesi gereken bir yerdir.
Hikaye:
Kiev'deki Göğe Kabul Katedrali'nin Tarihi. Kiev Pechersk Lavra'daki Varsayım Katedrali, taştan inşa edilen Lavra manastırının topraklarındaki ilk tapınak oldu. İnşaatından önce mağaraların hemen üzerinde yer alan Meryem Ana'nın Dormition adını taşıyan ahşap kilisede ayinler yapılıyordu.
Pechersk Patericon'una dönersek, Varsayım Katedrali'nin döşenmesine çok sayıda işaret ve işaret eşlik etti. Katedralin ilk taşı 1073 yılında atılmıştır. ciddi bir atmosferde. Keşiş Theodosius bile tüm Pechersk rahipleriyle birlikte oradaydı. Prens Svyatoslav, kilisenin inşası için yalnızca arazi ve 1000 Grivnası altın bağışlamakla kalmadı, aynı zamanda vakfı oluşturmak için bizzat bir hendek kazdı.
Temmuz 1077'de tapınağın inşasına ilişkin tüm çalışmalar tamamlandı. İç çalışmalar, inşaat çalışmaları ve şapel dahil vaftiz şapelinin inşaatı 1089 yılına kadar devam etti. Sonunda tapınak 1089'da kutsandı ve kutsanması Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü bayramına denk gelecek şekilde zamanlandı.
On birinci yüzyılın sonunda, Varsayım Katedrali'nin kuzey duvarından çok uzak olmayan bir yerde, yaklaşık 1,5 m uzaklıkta ve boyarın oğlu Zacharias'ın pahasına Vaftizci Yahya Kilisesi inşa edildi. Tapınağın ana tapınağı ve dekorasyonu Kutsal Bakire Meryem'in Ölümünün simgesiydi.
Zengin ve asırlık tarihi boyunca kilise birçok kez yıkılmıştır.
1722 - 1729'da katedral yeniden dekore edildi ve yeniden inşa edildi. Kilisenin duvarları sıvanmış ve muhteşem bir şekilde boyanmıştır. Resimler Lavra ikon boyama atölyesinin ustaları ve sanatçıları tarafından yapıldı.
Varsayım Katedrali 1729'da restore edildikten sonra mimarisi 1941'e kadar önemli bir değişiklik olmadan kaldı. İşgal sırasında Nazilerin Kiev'e gelişiyle birlikte Göğe Kabul Katedrali yağmalandı ve 3 Kasım 1941'de tapınak Kızıl Ordu'nun geri çekilen birlikleri tarafından havaya uçuruldu. Savaş sırasında Kiev Pechersk Lavra'nın ana tapınağından Almanya'ya gümüş Kraliyet Kapıları, 120 gümüş cüppe, sunak ve sunağı süsleyen değerli çerçeveler, 3 gümüş mezar ve birkaç İncil dahil birçok maddi ve sanatsal değer götürüldü. çerçeveler halinde. Bu eşsiz ve inanılmaz derecede değerli sanat eserlerinin yalnızca küçük bir kısmı iade edildi.
Katedralin yıkılması ve neredeyse tamamen yıkılması, yalnızca Rezervin mimari topluluğuna değil, aynı zamanda bir bütün olarak şehrin tüm tarihi görünümüne de son derece somut ve onarılamaz bir hasara neden oldu. Ukrayna Cumhurbaşkanı'nın 9 Kasım 1995 tarihli Kararnamesine göre Varsayım Katedrali 1999-2000 yıllarında tamamen yeniden inşa edildi ve yeniden inşa edildi.
Restore edilen Göğe Kabul Katedrali, 24 Ağustos 2000 Ukrayna Bağımsızlık Günü'nde Ortodoks Kilisesi Başpiskoposu Kiev Metropoliti Vladimir ve Tüm Ukrayna tarafından kutsandı. büyük ve önemli kilise tatilleri.
Altınla parlayan yenilenen Varsayım Katedrali, Katedral Meydanı topluluğunu tamamladı ve tamamladı. Güçlü yapısıyla Kiev-Pechersk Lavra'nın Yukarı Bölgesi mimari kompleksinin yapılarının kaybolan dengesini yeniden sağladı.
İlginç gerçekler:
Rusya'da Meryem Ana'ya hürmetin Varsayım Katedrali'nin inşasından sonra başladığına inanılıyor.
Katedraldeki toplu soygunları gizlemek için Varsayım Katedrali'nin Kızıl Ordu birlikleri tarafından havaya uçurulduğuna dair bir versiyon var.
Kiev haritasında Varsayım Katedrali:
Haritadaki gezilecek yerler:
Gezi:
Katedral 1073'te kuruldu: “Aynı yaz Pechersk Kilisesi kuruldu” [PVL, 6581]. Pechersk Patericon'da, kilise için yer seçimi ve kuruluşu "ilahi takdirin" bir eylemi olarak tanımlanmaktadır (Kiev Pechersk Manastırı'nın Paterikon'u). St.Petersburg, 1911, s. 51]. 1075'in altındaki tarih, inşaatın devam ettiğini ve tamamlandığını bildiriyor; “Pechersk Kilisesi, temeli üzerine Abbess Stefan tarafından inşa edildi; Theodosius temelden başladı ve Stefan temelden başladı; ve üçüncü yazın yani sıfır ayının 11'inci gününde hızla sona erdi” [PVL, 6583]. Bu kayıt, tapınağın tamamlanma tarihinin farklı şekillerde belirlenmesini mümkün kılmaktadır. “Üçüncü yazda” deyiminin inşaatın başlangıcını 1073 yılında ifade ettiğini varsayarsak bitiş tarihi 11 Temmuz 1075 olacaktır. Tapınağın 1073 yılında temelinin atılmasından sonra inşaatın bir süreliğine kesintiye uğradığını varsayarsak. nedeni ve 1075'te yeniden başlaması, daha sonra tamamlanması 1077'ye atıfta bulunacaktır. Tapınağın kutsanması çok daha sonra, 1089'da gerçekleşti: “Pechersk Kilisesi'nin Kutsal Annesi kutsandı” [PVL, 6597]. Aynı sıralarda, Varsayım Katedrali'nin inşasının Yunan mimarlara atfedildiği Anthony'nin Hayatı yazıldı: "Kilise ustaları Konstantinopolis'ten geldi, dört adam" [Paterik..., s. 5]. Bu Hayat, bu Varangian Şimon'dan önce bağışlanan kemerin gelecekteki kilisenin "enlem, boylam ve yükseklik ölçüsü" olarak alındığını gösteriyor.
Tapınağın inşasından kısa bir süre sonra, belirli bir Zachary'nin bağışladığı fonlarla Vaftizci İvan Kilisesi buna eklendi: "Bu gümüş ve altınla, Vaftizci Aziz Joap kilisesi yerde yükselecek şekilde inşa edildi" [ Paterik..., s. 195]. Daha sonra, 1109'da, katedrale gömülen Eupraxia Vsevolodovna'nın tabutunun üzerine, “...kapının hemen köşesine bir şapel inşa edildi. Ve onun üzerine bir tanrı yarattı” [PVL, 6617; Ipatiev Chronicle'da - “tanrıça”]. Katedral, 1230 depreminde "... Pechersk manastırında Meryem Ana'nın taş kilisesinin dört parçaya bölünmesiyle" ciddi şekilde hasar gördü [LL, 6737]. 1240 yılında Kiev'in Moğol-Tatarlar tarafından ele geçirilmesi sırasında tekrar acı çekti. Katedral, 1470 civarında Prens Simeon Olelkovich yönetiminde restore edilmiş, daha sonra 17. yüzyılın başında yenilenmiş ve 17. yüzyılın sonunda büyük bir restorasyon geçirmiştir. 1718 yangınından sonra tekrar onarılmıştır. Tapınağın 17-18. yüzyıllardaki görünümü çok sayıda gravürde tasvir edilmiştir.
Katedralin ilk ciddi çalışmaları 80'li yıllara dayanıyor. XIX yüzyıl Ancak ne yazık ki anıt ayrıntılı olarak incelenmedi ve Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında katedral havaya uçuruldu. Kalıntıların sökülmesi ve araştırılması 1945, 1951-1952, 1962-1963 ve 1970-1972 yıllarında yapılmıştır. (N.V. Kholostenko). Çoğunlukla tapınak binasının yalnızca en alt kısımları hayatta kalabilmiş, ancak bazı bölgelerde duvarlar tonozların tabanına kadar korunmuştur. Antik anıtın önemli bölümlerinin (güney duvarı, kasnak vb.) 12.-13. yüzyılların tekniği kullanılarak inşa edildiği, yani açıkça yeniden düzenlendiği ortaya çıktı.
Varsayım Katedrali altı sütunlu, üç apsisli bir tapınaktır (Tablo 4). Uzunluğu 35,6 m, genişliği 24,2 m, duvar kalınlığı yaklaşık 1,3 m, kanol altı karenin kenarı 8,62-8,64 m'dir. Batı sütun çifti yan duvarlara bağlanarak narteksi vurgulamaktadır. Sütunlar haç şeklindedir, katedralin içindeki ve dışındaki kanatlar düz, tek basamaklıdır. Apsisler yönlü hatlara sahiptir; merkezde 4 ince yarım sütun vardır. Katedralin batı bölümüne güneyden bitişik (N.V. Kholostenko'nun kazılarına bakılırsa) dikdörtgen bir merdiven kulesi ve kuzeyden - ikinci katında Vaftizci Yahya Kilisesi olan bir vaftiz şapeli vardı. Ancak başka bir varsayım daha var (Yu. S. Aseev) - koroya giden merdiven, katedral ile vaftiz şapeli arasındaki odada bulunuyordu. Katedral koroları U şeklindeydi. Orta bölümleri bina boyunca uzanan bir eksene sahip silindirik bir tonoza dayanıyordu ve yan bölümler yelkenlerdeki kubbeli tonozlara dayanıyordu. Yan neflerin bölümleri, ekseni tapınağa dönük olan silindirik tonozlarla örtülmüştür. Katedral bir bölümle sona erdi (Şek. 4). Dışarıda, cephelerin alt kısmı boyunca bir sıra dekoratif niş vardı ve üstünde 2 sıra pencere vardı. Pencereler ve nişler iki çıkıntıyla süslenmiştir. Portalların dış çıkıntıları yoktu; ahşap kirişlerle kaplıydılar, ancak dıştan kemerli lentolarla bitiyorlardı. Taçkapıların lentoları mermer ve kesme kireçtaşıdır. Cephelerin merkezi zakomaraları yanlardan önemli ölçüde daha yüksekti; yerleşik pencereler barındırıyorlardı. Katedralin duvarlarında kıvrımlı tuğla şeritlerin varlığı dikkat çekti. Zakomaralar pürüzlü kornişlerle çerçevelenmişti. Katedralin kasnağı ve kubbesinin 13. yüzyıldaki yeniden yapılanma dönemine ait olduğu ortaya çıktı. Tamburun kenarları pencerelerin üzerinde olan 12 penceresi vardı ve yatay bir kornişle bitiyordu.
Vaftiz kilisesi iki katmanlı, dört sütunlu küçük bir kilisedir. Birinci kademede batı tarafından bir girişi vardı ve katedral binasından dar bir geçitle, ikinci kademede ise güneyden ayrıldı ve geçidin üzerinde bulunan bir ara oda aracılığıyla katedralin korosuna bağlandı. Kilisenin sütunları haç şeklindedir, iç kanatlar tek çıkıntılıdır, dıştakiler de düz fakat çift çıkıntılıdır. Apsisler çok az dışarı doğru çıkıntı yapmıştır. Kilisenin başı, ara oda da dahil olmak üzere tüm hacmin eksenine yerleştirildi. Vaftiz binasının cephesi zakomarny ile kaplıdır, tambur sekiz pencerelidir; Kasnağın pencereleri arasına yarım sütunlar yerleştirilmiş, pencerelerin üzerine ise nişler yerleştirilmiştir.
Katedralin batı kapısının önünde küçük bir sundurmanın izleri bulunmuştur. Kuzey cephesi boyunca üç küçük şapelin kalıntıları bulunmaktadır.
Katedral binası karışık bir teknik kullanılarak inşa edildi: geniş kesilmemiş taş şeritleri olan tuğlalar (gizli sıralı duvarcılık). Duvarların içi harçla doldurulmuş kayalarla doldurulmuştur. Sütunların dış yüzeyleri tamamen tuğla (taş katmansız), içleri ise taş ve tuğla ile doldurulmuştur. Farklı renk ve yüzeylerde tuğlalar. Cemyanka çözümü. Tuğlaların boyutu 3,5-5X27-29X34-36 cm'dir ancak dar olanlar (17-18 cm genişliğinde) ve büyük kare olanlar (kenarları 35-37 cm olan) vardır. Ek olarak, yarım daire biçimli ve üçgen uçlu yamuk desenli tuğlaların yanı sıra genişletilmiş yarım daire biçimli uçlu benzersiz bir tip de kullanılmıştır. Vaftiz binasının tuğlaları katedral binasıyla aynı ancak burada daha uzun dar örnekler de kullanılmış - 4X17-19X44 cm. Tuğlaların yatak tarafında işaretler var (yaklaşık 20 tuğladan biri).
Binanın dışındaki duvarların bodrum katı harçla kaplanmış, taş işçiliğini taklit ederek derin çizgilerle kaplanmıştır. Aynı zamanda, bazı taklit "quadralar" pürüzsüzken, diğerleri özel olarak işlenmiş pürüzlü bir yüzeye sahipti. Duvarlarda birkaç kademeli ahşap bağların yanı sıra demir ankrajlarla birbirine bağlanan arduvaz levhalardan yapılmış kornişler vardı. Vaftiz duvarlarının duvarlarında ayrıca ahşap bağlar vardı ve vaftiz kubbesinin tamburunun tabanında demir ankrajlarla birbirine bağlanan arduvaz levhalardan oluşan bir kemer vardı.
Yapının bazı bölümleri, özellikle güney duvarı ve güneydoğu köşesi, neredeyse tamamı eşit katlı yığma tekniği kullanılarak inşa edilmiştir. Burada orijinal duvar işçiliğinin tuğlaları kısmen kullanılmış ve kısmen yenileri kullanılmıştır - parlak kırmızı, 5X21-23X30-33 cm; yataklarının yanlarında izler var. Tambur duvar işçiliğinde daha küçük tuğlalar dikkat çekmektedir - 5X20-22X26-29 cm; bazılarının uçlarında işaretler var. Güney apsis ve binanın diğer bazı alanlarında blok tuğlalardan yapılmış onarım duvarları tespit edilmiştir.
Katedralin temeli taş ve harçtan yapılmıştır. Üst kısımda genişliyor; derinliği 1,8 m, kule temelinin derinliği 1,1 m'dir. Vaftiz şapelinin temeli tüm bina için kazılmıştır; moloz ve tuğlalardan oluşan bir yastık içerir ve üstünde bir sıra tuğladan oluşan bir kaldırım vardır. Tapınağın zemini pürüzsüz kayrak levhalarla kaplıydı ve kubbenin altındaki boşlukta oymalar ve mozaik kakmalı kayrak levhalar vardı. Orta apsisteki zemin sırlı seramik karolardan yapılmıştır. Yüksek bir yerin kalıntıları, mermer bir sunak bariyeri ve bir kiborium keşfedildi. Koro korkuluğunun ve muhtemelen binanın dış heykel dekorasyonunun oyulmuş levhaları bulundu. 19. yüzyılın sonlarında yapılan tadilatlardan birinde koronun zeminlerinin sırlı seramik karolarla kaplandığı, koronun altındaki tonozların sinüslerinin harç üzerine döşenen ses kutuları ile doldurulduğu tespit edilmiştir.
Kalıntılar sökülürken fresk boyalı alçı parçaları bulundu. Sıvanın bileşimine bakılırsa bazıları binanın dış kısımlarına aittir. Hem zemin hem de duvar setlerinde önemli miktarda mozaik smalt bulunmuştur. Ses kutusu parçaları bulundu - amforalar ve yerel üretim sürahileri.
1951'de Varsayım Katedrali'nden çok uzak olmayan bir yerde yapılan kazılarda cam ve smalt üretimine yönelik bir atölyenin (V. A. Bogusevich) kalıntıları ortaya çıkarıldı. Atölyenin tarihi 11. yüzyılın sonlarına kadar uzanıyor. Bu atölyede bulunan mozaiğin bileşimi katedralde bulunan mozaiğin aynısıdır.
Karger M.K. Antik Kiev, cilt 2, s. 337-369; Kholostenko N.V. 1) Kiev Pechersk Lavra'nın Varsayım Katedrali kalıntılarının incelenmesi. - SA, 1955, cilt 23, s. 341-358; 2) 1962-1963 yılları arasında Kiev Pechersk Lavra'nın Göğe Kabul Katedrali kalıntılarının incelenmesi. - Kitapta: Eski Rus Kültürü ve Sanatı. JL, 1967, s. 58-68; 3) Pechora Manastırı'nın Göğe Kabul Katedrali. - Kitapta: Eski Kiev. Kiev, 1975, s. 107-170; 4) Vaftizci Yahya Kilisesi üzerine yeni araştırmalar ve Kiev Pechersk Lavra'nın Göğe Kabul Katedrali'nin yeniden inşası. - Kitapta: Antik Kiev'in arkeolojik araştırmaları. Kiev, 1976, s. 131-165; 5) 11. yüzyıl anıtı - Pechersky Manastırı Katedrali. - İnşaat ve mimarlık. Kiev, 1972, No. 1, s. 32-34; Bogusevich V. A. 11. yüzyılın atölyeleri. Kiev'de cam ve smalt üretimi için. - KSIAU, 1954, sayı. 3, s. 14-20; Shchapova Yu. L. Kiev'deki Varsayım Katedrali'nin mozaiklerinin tarihi hakkında yeni materyaller. - SA, 1975, Sayı 4, s. 209-222; Filatov V.V., Sheptyukov A.P. Kiev Pechersk Lavra'nın Varsayım Katedrali'nin dış resminin parçası. - İleti VTsNILKR, M., 1971, No. 27, s. 202-206; Gese V. E. Bazı Kiev antikaları üzerine notlar. - ZRAO. Yeni ser., 1901, cilt 12, sayı. 1-2, s. 191-194.
Komech A.I. X sonu - XII yüzyılın başı eski Rus mimarisi. Bizans mirası ve bağımsız bir geleneğin oluşumu
Pechersk Lavra'nın Varsayım Katedrali(1073 - 1077), 11. yüzyılın ikinci yarısının en görkemli mimari anıtıydı. Kubbesinin çapı, Kiev Sofya'nın başının boyutundan neredeyse bir metre daha büyüktü. Dolayısıyla formların genel karakteri güçlü, yapısal, derinlemesine ve güçlü bir şekilde parçalanmış. Katedral 1941'de yıkılmış olsa da, N.V. Kholostenko'nun özenli araştırması sayesinde, artık cephelerinde, binanın ana yapısal sistemiyle tutarlı, niş ve pencere sıralarından oluşan kanonik bir dekorasyon sisteminin bulunduğunu biliyoruz ( Rappoport P.A. Kararnamesi. cit., s. 23 - 25, Sayı 33; Aseev S. Kararnamesi. cit., s. 78 - 92; Movchan I.I. cit., s. 193-202 .).
İlk bağlantı kademesi (temelin üstünde), duvarların alt kısmındaki portalların ve nişlerin yüksekliğini belirler. İkinci kademe bağlantılar koroların altındaki küçük kemerlerin topuklarına döşenir; bu kemerlerin taşıdığı tonozların topuklarına kadar yükselen pencerelerle geçilir. Aziz Michael Katedrali'nde tonozlar kutu tonoz ise, çatıları yan duvarlara dik uzanıyorsa ve bu nedenle ikincisindeki pencereler neredeyse koronun zemin seviyesine kadar yükseliyorsa, burada koroların altında kör kubbelerin kullanılması daha düşük bir değere sahiptir. pencerelerin konumu kaçınılmazdır (batı cephesinde olduğu gibi) Aziz Michael Katedrali). Tapınağın duvarlarındaki koronun seviyesi, Yu S. Aseev'in önerdiği gibi muhtemelen menderes kuşağına karşılık geliyordu (. Rappoport P.A. Kararnamesi. cit., s. 24, şek. 4. ). Menderes kuşağı apsisin tepesi boyunca da uzanıyordu. Üçüncü bağlantı katmanı koronun zemin seviyesinde, dördüncüsü ise tapınağın kemerlerinin altındaki küçük kemerlerin topuklarında uzanıyordu. Dördüncü kat, ikincisi gibi, pencerelerle geçiliyor.
N.V. Kholostenko'nun yeniden inşasında, dördüncü bağların seviyesinden itibaren, zakomarların çift kırılmaları başlıyor ve küçük iğlerde yarım dairelerinin topuklarıyla çakışıyor. Bunun doğru olması pek mümkün değil. Kırıcıların topukların altına düştüğü St. Michael Katedrali'nde durum böyle değildi ve Varsayım Katedrali'nin orta bölümlerinde kırılmalar daha da azaldı. Her iki katedralde de zakomarın ikili bölümlerinin başlangıç seviyesinin aynı olduğunu vurgulamak gerekir.
N.V. Kholostenko'nun bakış açısına göre, yeni form ilişkilerinin nedeni, küçük zakomaraların yalnızca merkezi topuk seviyesine yükseldiği binanın tüm köşe kısımlarının alçaltılmasıdır. Bu, Aziz Michael Katedrali'nde olmadı ve bize öyle geliyor ki, Varsayım Katedrali'nin batı kısmında da olmadı. Benzer bir ilişki, N.V. Kholostenko'nun yalnızca binanın doğu kısmı için yaptığı gözlemlerde kesin olarak kaydedilmiştir ( Kholostenko M.V. Pechersk Manastırı'nın Varsayım Katedrali - Eski Kiev. Kiev, 1975, 152, şek. 40. ). Doğu köşelerinin alçaltılmasının Konstantinopolis anıtlarının ve önceki Rus anıtlarının karakteristik özelliği olduğunu hatırlayalım. Ancak aynı binalarda batı kısmı yükseltilmiş, merkezi ile aynı seviyede zakomaralar var (Eski İmaret Camisi, Pantokrator Manastırı kiliseleri, Selanik'teki Meryem Ana Kilisesi, Kiev Sofya ve Novgorod, Aziz Michael Katedrali). ). Tek başına bu bile Göğe Kabul Katedrali'nin batı kısmının yüksekliğini ve içindeki zakomari'nin konumunu aynı seviyede gösterebilir.
Böyle bir varsayımın doğrudan kanıtı da vardır. N.V. Kholostenko, Varsayım Katedrali'nin kalıntılarını sökerken, bir pencereden ve yarı kemerli bir kaplamaya sahip iki bitişik nişten üçlü bir kompozisyonun parçalarını keşfetti; bu grubu merkezi zakomara alanına yerleştirdi çünkü yeniden inşasında artık buna yer yok. Benzer bir üçlü kompozisyon Konstantinopolis anıtlarında da bilinmektedir (Fethiye Camisi, Pantokrator Manastırı Narteksi, Gül Camisi). Merkezi zakomar'a yerleştirildiğinde, grupların bireysel elemanlarının konumu, aşağıda bulunan üç pencereye karşılık gelmelidir. Yeniden yapılanma sırasında tüm öğeler dar bir gruba sıkıştırılır.
Pencerenin tam genişliğinin belgelenmediğini (N.V. Kholostenko tarafından büyük pencerelerle eşitlenir) ve nişlerin genişliğine bakılırsa azaltılması gerektiğini hesaba katarsak, o zaman tüm kompozisyon alana mükemmel şekilde sığabilir. Yarım dairesi ana hatlarını takip eden batı zakomaralarından birinin.
Bu grubun küçük zakomara'da olduğuna dair kanıtlar var. P. A. Lashkarev, “Büyük Lavra Kilisesi'nin Vaftiz Kilisesi'ne bakan duvarının üst kısmında ve korodan çatıya çıkan merdivenin şu anda bulunduğu yerde” üçlü bir pencere tanımladı ( Lashkarev P. A. 10.-11. yüzyılların Kiev mimarisi. Kiev, 1975, s. 33.:272. ). Bu sözlerden, Predjechenskaya Kilisesi'nin yakınında bulundukları için pencerenin küçük iğlerin ucunda olduğu sonucuna varabiliriz. Ayrıca bu pencere, tüm formu geri yükleyebileceğimiz St. Michael Altın Kubbeli Manastırı'nın St. Michael Katedrali'nin üçlü penceresiyle karşılaştırılır.
Ve son olarak asıl mesele. 19. yüzyılda. koro seviyesinin üzerindeki yan cephelerin orta bölümlerinin alanları söküldü, devasa açık kemerler katedrali daha sonraki çevresel galerilerin ikinci katının alanına bağladı. Bu nedenle keşfedilen üçlü grup yalnızca küçük sivrisineklerden kaynaklanabilir. N.V. Kholostenko'nun yeniden inşasında buna yer yok. Kabul edilebilir tek çözüm, batıdaki küçük iğleri kaldırmak ve zakomarlarını merkezi olanla aynı hizada yerleştirmektir. Katedralin asimetrik olduğu ortaya çıktı, ancak doğu kısmının alçaltılması o dönemde yalnızca geleneksel değil, aynı zamanda yerleşik bir yerel uygulamaydı. 1941 yılına kadar katedral farklı dönemlere ait binalarda mevcut olmasına rağmen, belirtilen asimetri, özellikle kuzeyden bakıldığında genel kompozisyonunda görülebiliyordu.
Birinci bölümde belirtildiği gibi, dört sütunlu Bizans kiliselerinde destekler - sütunların kendileri - ana tonozların seviyesine ulaşmaz; aralarında sütunlardan binanın duvarlarına kadar uzanan küçük kemerlerden oluşan bir bölge vardır. kasalar için destek görevi görür. Bu nedenle, her ne kadar destek vurgulanmış ve elle tutulur olsa da, gerçek ölçeği küçültülmüş ve tonozlar ve kemerler ortak, genişletilmiş bir tamamlama sistemi içinde birleşiyor. Kiev binalarında, güçlü kanatlar tarafından oluşturulan çapraz şekilli sütunlar, her zaman farklı genişliklere sahip olabilen ve farklı seviyelerde konumlandırılabilen çok yönlü kemerlerin hareketine dönüşmektedir. Varsayım Katedrali'nin merkezi kemerlerinin ve tonozlarının topuklarında yatay bölmeler yoktur. Her zamanki gibi arduvaz levhalar ya koronun seviyesini işaretliyor ya da küçük kemerlerin topuklarına yerleştiriliyor. Ancak izleyicinin gözü, kemerler ve tonozların yüksekliğini arduvaz levhalardan ölçmeye başlar; tepedeki bu genişleme, 11. yüzyılın tüm Rus katedrallerinde fark edilir.
N.V. Kholostenko, Varsayım Katedrali'nin yalnızca şematik rekonstrüktif bölümlerini yayınlamayı başardı ( Kholostenko M.V. Hovi dolizhennya Vaftizci Yahya Kilisesi ve Kiev-Pechersk Lavra'nın Göğe Kabul Katedrali'nin yeniden inşası. — Antik Kiev'den arkeolojik miras. Kiev, 1976, s. 141, şek. on bir .). Bunlardan birinde, bizim açımızdan 11. yüzyıl katedralinde var olması gereken bir formun ipucu var. Batı kolunun ikinci kademesinde, tapınağın boyutuna bakılırsa bir pasajın varlığını varsaymalıyız - üçlü (N.V. Kholostenko'nun bölümü açıklığı olan bir lunette gösteriyor, ancak desteklerin görüntüsü yok) atari salonu). Pasaj yapma geleneği 12. yüzyılın ortalarına kadar devam ediyor. - Chernigov'daki Boris ve Gleb ve Göğe Kabul Katedralleri, Kiev'deki St. Cyril Kilisesi.
Varsayım Katedrali'nin büyüklüğü nedeniyle içindeki sunaklar arası duvarların bölümü değişti. Kiev Ayasofyası zamanından bu yana, içlerinde üst üste iki açıklık inşa edildi: biri alt kemerler ve portallar seviyesinde, diğeri koroların üzerindeki kemerler seviyesinde. Bu, koronun ve yan apsislerin (Aziz Irina, Dere-Agzy) antik yapısının bir yankısını göstermektedir. Varsayım Katedrali'nde koro seviyesine kadar iki açıklık yer alıyor ve koro seviyesinde üçüncü bir açıklık ortaya çıkıyor. Bu çoklu kompozisyon nedeniyle binanın ölçeği daha da belirginleşiyor.
Genel olarak tapınağın içi özel mekansallığıyla ayırt ediliyordu. Beş nefli katedrallerin karmaşıklık özelliğinin olmaması, görkemli yapının bütünlüğüne ve netliğine yol açtı. Gölgede bırakan ve saran çapraz kubbe tamamlama kavramı burada henüz Rusya'da olmayan bir netlikle ortaya çıktı. Bu, inşaat teknolojisinin gelişmesinin yanı sıra, Yu.S. Aseev'in haklı olarak yazdığı gibi, Kiev ile Konstantinopolis arasındaki bağların devam etmesine ve güçlenmesine de yansıyor ( Aseev S. Kararnamesi. cit., s. 76, ayrıca bkz.: Rappoport P.A. Eski Rus mimarisinin gelişiminde Bizans etkisinin rolü üzerine - VV, 1984, 45, s. 186 - 188. ). Katedralin bugün bile hayatta kalan parçaları, ihtişamlarıyla, antik Roma mimarisinden kaynaklanan bu geleneğin anıtsal yapılarıyla çağrışımları çağrıştırıyor. 11. yüzyıl Bizans sanat çevresinin anıtları arasında olduğunu bir kez daha vurgulayalım. Rus katedralleri çevresel, taklit edici bir yer işgal etmiyor, ancak ölçek, ana kompozisyon çözümlerinin yaratıcı bağımsızlığının oluşma hızı ve yaratımlarının sanatsal kalitesi açısından şaşırtıcı bir olguyu temsil ediyor.
Komech A.I. X sonu - XII yüzyılın başı eski Rus mimarisi. Bizans mirası ve bağımsız bir geleneğin oluşumu
Pechersk Lavra'nın Yeni Varsayım Katedrali. Kiev 1996 - 2000.
Dinyeper'in sağ yakasındaki yüksek tepelerde, altın kubbelerle taçlandırılmış Kutsal Dormition Kiev-Pechersk Lavra görkemli bir şekilde yükseliyor - En Kutsal Theotokos'un mirası, Rusya'daki manastırcılığın beşiği ve Ortodoks inancının kalesi .
28 Ağustos, Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü bayramıdır - kilise yılının on iki büyük, en eski bayramlarından biridir. Uzun zamandır kutlanmaktadır ve bu, Meryem Ana'nın Ölümü onuruna inşa edilen kiliselerin tarihi ile kolayca doğrulanabilir.
Özellikle Kiev'deki Varsayım Katedrali. Örneğin, Kiev Pechersk Lavra'nın ana tapınağı - Varsayım - Kiev Rus'un ana Ortodoks tapınağıydı. Yüzyıllar boyunca katedral, Ortodoks Kilisesi'nin en saygın tapınaklarından biriydi.
Varsayım Katedrali, manastırın topraklarındaki ilk taş kiliseydi. Yapımından önce keşişler, mağaraların üzerinde bulunan Meryem Ana'nın Dormition'ı adına ahşap bir kilisede ayin yapıyorlardı.
Varsayım Katedrali'nin inşasından önce Pechersk Patericon'unda belirtildiği gibi birkaç işaret vardı.
Gelenekler, Konstantinopolis'teki dört kilise ustasını (Cennetin Kraliçesi'nin cüppelerinin saklandığı) Blachernae Katedrali'ne çağıran Tanrı'nın Annesinin onlara şunu söylediğini söylüyor: “Rus'ta kendim için bir kilise inşa etmek istiyorum, Kiev'de.” İnşaatçılar ondan onun imajını, yedi şehidin kalıntılarını ve 3 yıllık inşaat için parayı aldılar.
Kutsal emanetler kilisenin temelini oluşturacak ve ikon da bir tapınak ikonu olacaktı. Ustalara inşa edecekleri kilisenin görüntüsü gökte gösterildi ve şöyle denildi: "Gönderdiğim ölçü, Oğlumun kemeridir." Vareg valisi Şimon'un (Simon) tapınağın inşası için bağış yaptığı biliniyor.
Keşiş Anthony'ye, Tanrı'nın Annesinin inşaatçılara bahsettiği Çarmıha Gerilme'nin atalarının imajından altın bir kemer ve altın bir taç getiren oydu. Şimon'a hayatının en zor anlarında iki kez cennetteki kilise gösterildi. Göksel mabedin oranlarının oranı da kendisine bildirildi: 20-30-50.
Mimarlar Konstantinopolis'ten Kiev'e gelip Rahip Anthony ve Theodosius'a şunu sorduklarında: "Nerede kilise inşa etmek istiyorsunuz?" Yanıt olarak şunu duydular: "Rab'bin göstereceği yer." Azizlerin dualarından sonra, gelecekteki tapınağın yeri mucizevi bir şekilde üç kez - düşen çiy ve göksel ateşle - belirtildi.
Tapınağın içi fresklerle boyanmış ve mozaiklerle süslenmiştir. Katedral, Yunan ustaların yanı sıra Yunanlılardan mozaik sanatı eğitimi alan Kievli ressam Alypius tarafından da dekore edilmiştir. 22 metre yüksekliğindeki ana beş katmanlı ikonostaz, ahşap oymacılığının olağanüstü bir eseriydi. 1718 yangınından sonra katedral önemli ölçüde genişletildi ve yeniden boyandı ve dekore edildi. Bir zamanlar tapınağın içi V.P.'nin tablolarıyla süslenmişti. Vereshchagin ve diğer ünlü sanatçılar.
Lavra'nın tüm ana tapınakları her zaman Büyük Kilise'de tutulmuştur. Varsayım Katedrali, çoğu o zamanın önde gelen hükümet, kamu ve kültürel figürleri olmak üzere 300'den fazla ünlü kişinin gömüldüğü gerçek bir panteondur. Nadir değerli eşyalar, Peter Mogila'nın kütüphanesi ve arkeolojik buluntular da burada saklanıyordu.
Rev'in ifadesine göre. Tarihçi Nestor, Pechersk Manastırı'ndaki taş Göğe Kabul Kilisesi, Aziz Petrus'un kutsamasıyla kuruldu. Anthony St. Başrahip Theodosius ve Piskopos Michael, 1073'te. Patericon'a göre tapınağın kuruluşuna (1073'te Bilge Yaroslav'ın oğlu Kiev prensi Svyatoslav'ın katılımıyla), inşasına, boyanmasına ve kutsanmasına (1089) eşlik etti. Tanrı'nın merhametini ve Kiev Pechersk Lavra'nın göksel hamisi olan Tanrı'nın Annesinin şefaatini gösteren mucizeler. Tapınağın inşa edileceği yer, Aziz Petrus'un duaları aracılığıyla ilahi işaretlerle belirtilmiştir. Antonia.
Arazi ve yüz Grivnası altın, kilisenin inşası için Kiev prensi Svyatoslav tarafından bağışlandı. Vareg valisi Şimon (vaftiz edilen Simon) inşaata büyük katkı yaptı. Kabile arkadaşları tarafından zulme uğrayan bir gün, evdeki kilisede Çarmıha Gerilme'nin aile resmi karşısında dua etti ve kendisine Çarmıha Gerilme'den kalma kemeri ve tacı alarak Rusya'ya gitmesini emreden bir ses duydu. Şimon gemiyi donattı ve bilinmeyen bir ülkeye doğru yola çıktı. Denizde gemi bir fırtınaya yakalandı ve kurtuluş umudunu kaybeden Vareg, Tanrı'ya dua etti. Göklerde doğaüstü güzellikte bir kilise gördü ve yine yukarıdan bir ses duydu, artık zarar görmeyeceğini ve gelecekte gömüleceği bu kilisenin inşasına katılmaktan onur duyacağını tahmin ediyordu. Vahiyde kendisine inşa edilecek tapınağın boyutları söylendi ve ölçü belirtildi - Kurtarıcı'nın kemeri.
İlahi İlahi Takdir Vareg'i Keşiş Anthony'ye getirir. Polovtsyalılarla savaştan önce yaşlı, Şimon'a Rusların yenileceğini, ancak kendisinin hayatta kalacağını söyledi ve ayrıca Pechersk manastırında Şimon'un dinleneceği bir kilise inşa edileceği tahminlerini doğruladı. ölüm. Başarısız bir kampanyadan dönen Şimon, keşişe bir taç ve kemer verdi ve ona "cennet benzeri" bir kilisenin inşasıyla ilgili vahiylerden bildiği her şeyi anlattı.
Rab, Aziz Anthony'nin duaları aracılığıyla mucizevi işaretlerle gelecekteki tapınağın yerini gösterdi. 1075 yılında ana inşaat çalışmaları başladı. Kilisenin planının çizilmesinde ve temelinin atılmasında Meryem Ana'nın görevlendirdiği Bizanslı mimarlar görev aldı. Patericon'un anlattığına göre Cennetin Kraliçesi'nin inşaat için verdiği para "üç yıllığına" idi. Tapınak binasının kaba inşaatı 1077 yılında tamamlandı.
Varsayım Kilisesi'nin inşaatı St. 1078 yılında manastırın başrahibi olan Nikon. 1083 yılında Konstantinopolis'ten ikon ressamları geldi ve St. Bu mucizeye tanık olan Anthony ve Theodosius ile Yunan tüccarlar mozaiği tapınağı süslemek için bağışladılar. Beş yıl boyunca kiliseyi boyamak için çalışan ikon ressamları harika mucizelere tanık oldular: Rab, daha önce kilisenin inşasına yardım ettiği gibi, kardeşlerin kiliseyi dekore etmelerine de yardım etti. Meryem Ana'nın kehanetine göre burada manastır yeminleri ettiler ve manastırda kaldılar.
Kuruluşundan on beş yıl sonra, 1088'de kilise kutsanmaya hazırdı. Olağanüstü ihtişamı ve dış ve iç dekorasyonunun güzelliği ile ayırt edildi. Duvarları ve ikonostasisi altın ve çok renkli mozaiklerle parlıyordu ve birçok ikonla süslenmişti, zemini farklı türde taş desenleriyle kaplanmıştı, tapınağın başı yaldızlıydı ve kubbedeki haç altından dövülmüştü. Çağdaşlarının onu "muhteşem" ve "cennet gibi" olarak adlandırmasına şaşmamalı. Büyük Lavra Kilisesi'nin kutsanması, aynı zamanda Rab'bin lütfunun birçok işaretinin de eşlik ettiği, 1089'da gerçekleşti ve Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü bayramına denk gelecek şekilde zamanlandı.
Kiev. Pechersk Lavra'nın Varsayım Katedrali. Sunağın güney kolundan görünümü
Pechersk Manastırı'nın kurucuları Aziz Anthony ve Theodosius'un isimleri katedralle ilişkilendirilmektedir. Ünlü ikon ressamı Alipius katedralin dekorasyonunda görev aldı. 11. yüzyılın sonunda, tapınağın kuzey duvarının yakınına küçük bir Vaftizci Yahya kilisesi inşa edildi.
Tarihi boyunca, Tanrı'nın Annesinin Göğe Kabulü Kilisesi birçok yıkıcı yıkıma maruz kalmıştır. Zaten 1230'da oldukça şiddetli bir depremden sonra kilisenin güney duvarının onarılması gerekti; 1240'ta tapınak Moğol-Tatar orduları tarafından soyuldu ve ciddi şekilde hasar gördü; Semyon Olelkovich.
17. yüzyılın sonunda katedral, Aziz Vladimir'in kafatası, Pechersk Aziz Theodosius'un kalıntıları ve Meryem Ana İgor'un simgesi gibi kilise kalıntılarını korudu.
Kiev. Pechersk Lavra'nın Varsayım Katedrali, 1073-1077. Kuzeyden genel görünüm (yıkımdan önce)
Ve katedralin ana tapınağı, Tanrı'nın Annesinin kendisinden bir hediye olarak kabul edilen Tanrı'nın Annesinin Göğe Kabulü'nün simgesiydi. 21 Nisan 1718'de çıkan bir yangın, ikon dışında neredeyse her şeyi yok etti. 1718'de korkunç bir yangının ardından Varsayım Kilisesi'nin yalnızca taş temeli kaldı. 5 Ağustos 1729'da restore edilen katedralin büyük açılışı gerçekleşti. İkonun mucizevi kurtuluşunun haberi Büyük Petro'ya ulaştığında, büyük bir sevinçle katedrale yoğun elmaslarla süslenmiş altın bir lamba sundu.
Dormition ikonunda, Tanrı'nın Annesi, önünde İncil'in durduğu bir yatakta dinlenirken tasvir edilmiştir (yedi kutsal şehidin kalıntılarının parçacıklarının saklandığı tahtanın ortasındaki deliği kaplamıştır, Tapınağı inşa edenler tarafından En Kutsal Theotokos'un kutsamasıyla kilisenin temeline yerleştirildi). Tanrı'nın Annesinin başında altı havari vardır ve bunların arasında elinde buhurdan olan Petrus vardır; Ayaklarının dibinde beş havari var ve kutsal Havari Pavlus sol tarafta Tanrı'nın Annesinin ayaklarının dibine düşüyor. Ortada, kundaktaki Meryem Ana'nın ruhunu tutan Kurtarıcı vardır ve üstte, başının yanında beyaz süslemeli iki melek vardır. Simge, büyük bir metal daire içine monte edilmiş bir çerçeveye yerleştirildi. Mucizevi simge, güçlü ipek kordonlar üzerinde her gün Matins ve Liturgy'nin sonunda hacıların saygılı öpüşmesi için indirilirdi.
Tehlike şehre yaklaşıyorsa veya bir tapınak tatilinde (15 Ağustos), simge haç alayı ile katedralin etrafında taşındı. Ne yazık ki yangın, kilisenin korosunda bulunan eşsiz kütüphaneyi yok etti. Katedralin diğer tapınakları arasında Aziz Nicholas'ın simgesi olan Çar Birinci Nicholas tarafından bağışlanan elmas haç bulunmaktadır. Vladimir. Ana sunağın sunağı üzerinde, Rab'bin hayat veren haçının bazı kısımlarını içeren altın bir haç vardı.
Birçok Rus prensinin, hetman'ın, Kiev valisinin, metropolün, piskoposun ve başpiskoposun kalıntıları Büyük Kilise'nin tabanının altına gömüldü. Katedralin nekropolü 300'den fazla mezardan oluşuyordu. Burada Kiev'in ilk Metropoliti Michael Başrahip Theodosius'un mezarları vardı. Katedral, 12. yüzyıldan itibaren Rurik ve Gedemin hanedanlarından prensler, en yüksek laik ve dini soylular ve birçok seçkin tarihi ve kültürel şahsiyet için bir mezar yeri olarak da hizmet vermiştir.
Ostrog Konstantin'in mezarının bulunduğu antik giriş kapısı aynı zamanda mezar yeri olarak da hizmet ediyordu. Burada St. Antik çağda Theodosius, prensler tarafından, daha sonra Litvanyalı ailelerin temsilcileri ve St. Peter Mogila, Archimandrites Innocent Gizel, Elisha Pletenetsky, Pavel Berynda ve diğerleri Eskiden üstlerinde yazıtlı mezar taşları bulunan mezarları, üzerlerine portreler işlenmiş kapaklarla kaplıydı.
Varsayım Katedrali, bir dizi eski Rus kilisesinin inşası için bir modeldi - Kiev'deki Aziz Michael Altın Kubbeli Katedrali, Vladimir Monomakh döneminde inşa edilen Suzdal'daki katedraller.
Büyük Kilise'nin antik tahtı tuğladan yapılmıştı. Başlangıçta mermer bir levhayla kaplıydı ve 1744'te gümüşle kaplandı. Sunakta, İsa'nın kanının parçacıkları, bir kamçılama sütunu ve kırbaçlama sütunundan bir ip içeren altın bir haç vardı. Tapınağın bu kısmının ikonostasisi de “tutkuluydu”, yani Kurtarıcı'nın acısını tasvir eden ikonalar vardı.
İkonostasisin sağında, Büyük Kilise'nin ana şapelinin güney duvarında, Havarilere Eşit kutsal Prens Vladimir'in başının bulunduğu gümüş bir sandık tutuldu ve solda küçük bir niş içinde tutuldu. , Kiev halkını ve prensin oğullarını vaftiz eden ilk Kiev Metropoliti Michael'ın kalıntılarıydı. Vladimir. St. Mikhail, prensin bir ortağıydı ve onunla birlikte Rus halkının vaftizi ve Hıristiyan aydınlanması konusunda çok çalıştı. 991'de öldü ve St.Petersburg tarafından yaptırılan Tithes Kilisesi'ne gömüldü. kitap Vladimir. Kalıntıları buradan nakledildi: 1107 civarında - Yakın Mağaralara ve 1730'da - Rus'un iki büyük aydınlatıcısının kalıntılarının yakınlarda bulunduğu Büyük Lavra Kilisesi'ne.
Büyük Kilise'nin ana şapelinin güney duvarında St. Pechersk'in başrahibi Theodosius (kalıntıları 1240'ta Batu'nun işgali nedeniyle gizlenmişti) ve onun karşısında, kuzeybatı köşesinde, ikon kutusunda - tüm Pechersk azizlerinin kalıntılarının parçacıkları. Buradan çok uzakta olmayan bir duvarın kenarında Aziz Petrus'un bir simgesi vardı. Efsaneye göre Aziz Petrus'un ayinleri sırasında önünde dua ettiği Anthony. Dimitri Rostovski. Bunun anısına daha sonra buraya bir St. simgesi yerleştirildi. Rostovlu Demetrius.
St. şapelinde. İlk şehit Başdiyakoz Stephen, ikonostasisin yakınında, gümüş bir tapınakta, kalıntılarının bir kısmı - işaret parmağı - saklandı. Bu türbe, 18. yüzyılın başında Lavra'da emekli olarak yaşayan Romanesk Başpiskopos Pachomius tarafından Moldavya Neametsky manastırından getirildi. Şu anda bu tapınak, Haç Yüceltme Kilisesi'nde oyulmuş ahşap bir tapınakta bulunmaktadır.
Aynı Stefanovsky şapelinde, Vaftizci Kilisesi'nin sunağında, Kilise ve devletin önde gelen isimlerinin gömüldüğü zindana bir iniş vardı. Burada Aziz Petrus'un bozulmaz kalıntıları yatıyordu. Pavel (Konyuskevich), Tobolsk ve Sibirya Metropoliti. Aziz Paul, Kiev İlahiyat Akademisi'nde okudu ve Lavra'nın bir keşişiydi. Emekli olduktan sonra 4 Kasım 1770'te öldüğü Lavra'ya dönmek istedi. 1941'de Varsayım Katedrali'nin patlaması sırasında azizin kanser ve bozulmamış kalıntıları zarar gördü.
Halepli Pavel'in anılarında antik sunak bariyerinin mermer sütunlarının açıklamaları vardır. Efsaneye göre, Yakın Mağaralar'daki kiliselerin yeniden inşasında orijinal ikonostasisin bazı kısımları kullanılmıştır.
İkonostasisin yakınındaki kuzey duvarının yakınında, İlahiyatçı Aziz John Şapeli'nde, Tanrı'nın Annesinin Igorevskaya adında mucizevi bir simgesi vardı. İkon bu ismi almıştır çünkü Aziz, hayatının son dakikalarında onun önünde dua etmiştir. Kutsanmış Prens Igor. Kiev manastırındaki şemayı St. Şehit Theodore ve 1147'de öfkeli Kievliler tarafından öldürüldü. Bu ikon eski Yunan yazısındandır. Herhangi bir talihsizliğe maruz kalan hacılar onun önünde özellikle ciddiyetle dua ettiler. 20. yüzyılın 20'li yıllarında, manastırın tanrısız yetkililer tarafından kapatılıp yağmalanmasından kısa bir süre önce, simge restore edildi ve yeni bir cüppeyle kaplandı.
Aynı şapelde, ikonostasisin güney kapısında, Aziz Petrus'un saygın bir simgesi vardı. Nicholas the Wonderworker, kutsal emanetlerinden bir parçayla birlikte. Teolojik şapelin güney duvarında, ikonostasisin yakınındaki bir nişte, özel bir kutsal emanet odasında, Aziz Petrus'un kalıntılarının parçacıkları bulunmaktadır. Vaftizci Yahya, St. peygamberler, havariler, azizler, şehitler ve diğer azizler - Yunan, Sırp, Moldovalı ve Rusların yanı sıra yaklaşık 80 başka türbe.
Antik çağda Lavra kutsallığı koroda bulunuyordu. Büyük Kilise'nin inşasına ilişkin planların yer aldığı parşömenler de burada tutuldu, mucizevi bir şekilde Blachernae'den teslim edildi ve "bu tür mucizelerin anısına yemekler". Bu planlara göre Rostov ve Suzdal'da Varsayım kiliseleri inşa edildi.
Lavra'nın kutsallığı alışılmadık derecede zengindi. İçindeki ana yer, brokardan yapılmış, altınla dövülmüş, elmaslar ve değerli taşlarla süslenmiş kutsal mutfak eşyaları ve giysilerle doluydu. Pahalı gönyeler de kutsallıkta tutuldu; örneğin, elmaslar, zümrütler, yakutlar, safirler ve incilerle dolu, altınla dövülmüş St. gönyesi. Petra Mogila; sunak haçları, örneğin Hetman Mazepa tarafından bağışlanan, Hayat Veren Ağacın bir kısmını ve Kutsal Kabir'den gelen toprağı içeren altın bir haç; bir fincan İmparatoriçe Anna Ioannovna; Hetman Mazepa'nın krizolit, ametist ve topaz içeren kupası; pektoral haçlar St. Peter Mogila'sı (gravürlü); oyulmuş Kiev işlerinden yapılmış çadırlar; İncil çerçeveleri: 1639'da Peter ve John Alekseevich tarafından bağışlanan bir çerçeve; ikincisi - Tsarina Martha Matveevna ve diğerleri tarafından Yukarıdakilere ek olarak, kutsallıkta 1898'deki tadilat sırasında Büyük Kilise'nin zulasında bulunan bir hazinenin yanı sıra Prens portresinin bulunduğu bir madalya da vardı. Özel güzelliği ve çalışma inceliğiyle öne çıkan ve Avrupa mücevher sanatının en iyi eserlerinden biri olarak kabul edilen Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky.
Diğer şehirlerden zanaatkarlar Kiev kuyumcularıyla çalışmaya geldi. Lavra atölyesi de ünlüydü; Rus topraklarının her yerine altın ve gümüş ürünler sağlıyordu.
1941'de Varsayım Katedrali'nin yıkılmasından önce, tapınağın antik kısımlarından yalnızca sunak apsisleri çıkıntı yapıyordu ve bütünüyle korunmuştu (Litvanya döneminde muhtemelen Prens Simeon Olelkovich tarafından yeniden yapılan güneydeki hariç). Antik çağdaki ana apsis, yanlarında duran Meryem Ana ve Başmeleklerin kabartma resimlerine sahipti: bu kabartmaların bir kısmı Lavra kutsallığında saklanıyordu. Sunak duvarında antik çağlardan kalma ІС harfli bir haç günümüze ulaşmıştır. HS. NI. CA. Orta bölüm ve Vaftizci Yahya şapelinin üzerindeki kubbe antik kalmıştır.
Başlangıçta Büyük Lavra Kilisesi'nin yarım küre şeklinde bir kubbesi vardı. Bir zamanlar ayrı duran Baptist Kilisesi'nin de düzleştirilmiş yarım küre şeklinde bir kubbesi vardı.
Mevcut yan şapellerin ve sundurmanın bulunduğu yerde 13. ve 16. yüzyıllarda inşa edilmiş birkaç şapel vardı. Vaftizci Yahya Kilisesi'nin önünde Yeltsov Şapeli vardı, Vaftizci Kilisesi'nin arkasında Üç Azizler Şapeli vardı, arkasında, sunağa daha yakın olan Evanjelist Yahya'nın şapeli vardı ve güneydoğu köşesinde Koretsky prenslerinin şapeli vardı (Kutsal İlk Şehit Başdiyakoz Stephen adına). Aziz Peter Mohyla, kuzey tarafıyla simetri sağlamak için güney tarafına iki şapel daha ekledi ve dört yeni kubbe dikti. 17. yüzyılın sonunda. yan şapeller birleştirildi ve iki sunaklı mevcut şapelleri oluşturdu (bunlar zaten 1695 planında belirtilmiştir); kutsal ilk şehit Stephen'a adanan kuzey koridorda eski Baptist Kilisesi de vardı; Batı şapellerinin yerini dört giriş kapısı olan bir sundurma aldı. 18. yüzyılın başlarında. antik kilisenin tamamı inşa edildi, cephesi barok formlar kazandı. Pencereler ve kapılar kumaş perdeler gibi süslenmişti. 1470 ve 1722-1729'da. kilise restore edildi.
Tapınağın orijinal iç dekorasyonu, kroniklerde, "Pechersk Patericon", "Synopsis" ve görgü tanıklarının anılarında verilen açıklamalardan değerlendirilebilir. Öncelikle güzelliğiyle dikkat çeken “yaldızlı taşlardan” yapılmış mozaikleri, fresklerini ve duvar ve zeminlerin mermer kaplamalarını anlatıyorlar. Antik çağda kilise “mousia (mozaik) sadece duvarlar boyunca değil, aynı zamanda zemin boyunca da inşa edilmişti.”
Yunan ikon ressamları Varsayım Kilisesi'ni boyadı. Ne yazık ki ne eski tablo ne de daha sonraki resim günümüze ulaşamamıştır. Aziz Rev.'in hayatı Patericon'da verilmiştir. Alipia bize hem resimlerin içeriğini hem de tanık olduğu mucizevi olayları öğrenme fırsatı veriyor. İkon ressamları sunağı mozaiklerle süslerken, aniden yüksek bir yerde mucizevi bir şekilde Meryem Ana'nın yüzü tasvir edildi ve oradan bir güvercin uçarak "Spasov'un imajına" ve kutsal şehitlerin resimlerine uçtu. Artemia, Polyeuctus, Leontius, Acacius, Arethas, Jacob ve Theodore, kalıntıları Blakhernae'deki Tanrı'nın Annesi tarafından inşaatçılara sunuldu ve tapınağın temeline atıldı. Beyaz güvercin bir resimden diğerine uçtu, azizlerin ellerine, sonra başlarına kondu ve sonunda bu ikonun arkasına saklanarak Tanrı'nın Annesinin yerel ikonuna doğru uçtu.
17. yüzyılda Büyük Kilise'nin mozaiklerini gören Halepli Pavel, sunakta Kiev-Sophia'dakine benzer Meryem Ana imgesini anlatıyor. Altında havarilerle (Eucharist) çevrelenmiş bir İsa görüntüsü vardır ve kilisenin batı duvarında Meryem'in Göğe Kabulü'nün bir görüntüsü, sunakta mozaik bir zemin ve minberin etrafında mermer bir mozaik kaide vardır.
18. yüzyılda Mozaiklerin yerini daha sonra birkaç kez güncellenen resimler aldı. 1722'de kilise resminde alegoriler yasağına rağmen, Varsayım Kilisesi'nde bunlar bol miktarda bulunuyordu. Tahtın arkasında, diğer konularla birlikte, İsa Mesih, bir meşe ağacının dallarında çarmıha gerilmiş, sunağın yanında - bir Kuzu, bir Pelikan - barok Ukrayna ikon resminin ruhuyla tasvir edilmiştir. Bu zamanın yazarları arasında S. Kamensky ünlüdür. 1772 resminin restorasyonu Zacharias (Golubovsky) tarafından gerçekleştirildi. Bu çalışmaya 1843 yılında Akademisyen F. Solntsev tarafından devam edildi. 1893 yılında katedral, V. Vereshchagin liderliğindeki bir grup sanatçı tarafından yeniden boyandı. Şu anda, restore edilen Varsayım Katedrali'nin korolarının boyanması için girişimlerde bulunulmuştur.
Moğol öncesi zamanlarda, Rusya'daki ikonostazlar, aralarında alçak korkuluk bulunan sütunlardan ve sütunların üzerinde duran bir arşitravdan oluşan mermer veya ahşap bariyerlerdi. O dönemin geleneğinde korkuluklardaki sütunların arasına henüz ikonalar yerleştirilmemişti. Bariyerin ortasında Kraliyet Kapıları vardı. Arşitrav üzerine yerleştirilen simgeler ikinci katmanı, deisis katmanını oluşturuyordu. Tanrının Annesi tarafından kutsanan ve Konstantinopolis'ten getirilen yerel ikon, ortada, kornişli bir frizi destekleyen ve Kraliyet Kapıları işlevini yerine getiren sunak sütunlarının üzerinde yer alıyordu. Bu bariyerde aynı zamanda azizin gözleri önünde mucizenin gerçekleştiği o harika görüntü de vardı. Alipia. Burada, görünüşe göre, sunağın yanından, daha sonra Vladimir Monomakh tarafından Suzdal'a götürülen Varangian Shimon'un altın bir tacı ve altın kemeri asılıydı. Antik ikonostasis muhtemelen 1482'ye ve belki de Ostrog Prensi Konstantin'in, Moskova Patriği Nikon'un onayıyla bir kopyadan bilinen, altı katmanlı yeni bir ikonostasis inşa ettiği 16. yüzyıla kadar hayatta kaldı. 1896'da, orijinal alçak sunak perdesinin taklit edilmesi için üst katmanları kaldırıldı.
1941 yılına kadar Varsayım Katedrali'nde, büyük sanatsal değeri olan Hetman Skoropadsky (1708-1722) zamanından kalma bir ikonostasis vardı. Varsayımın simgesi, Pechersk azizleri ve diğerleri lüks kıyafetlerle kaplıydı. İkonların etrafına yıldızlardan oluşan çerçeveler yapıldı. Kraliyet kapıları yaldızlı gümüşten dövüldü. Bütün bunlar ressamlar ve oymacılarla birlikte meşhur olan Lavra kuyumcularının eseridir.
Büyük Kilise'de ana Göğe Kabul sunağına ek olarak beş şapel daha vardı: üçü aşağıda - St. ap. Evangelist John (sağda, 1941'deki patlamadan sonra hayatta kalan tek kişi), St. Birinci Şehit Başdiyakoz Stephen (solda) ve St. Vaftizci Yahya (kuzeybatı köşesinde) ve koroda iki kişi - St. ap. İlk Çağrılan Andrew (sağda) ve Rab'bin Başkalaşımı (solda).
İlahiyatçı Yahya'nın şapelinde, Mesih'in sevgili öğrencisi Havari Yuhanna'nın yaşamının resimlerini içeren kesik bir ikonostasis vardı.
1941'deki patlamadan önce, 17. yüzyılda birleşen Vaftizci Yahya Kilisesi'nin kuzey dış duvarındaki bazı kısımları antik kalmıştı. ana tapınakla birlikte. Tapınağın bu bölümünün üzerindeki kubbe ve kilisenin tonozları çok eskiydi. 17. yüzyılda Baptist Kilisesi iki kata ayrılmıştı ve üst kısmı Büyük Kilise korosuna bağlanıyordu.
Eski Vaftizci Yahya Kilisesi'ndeki ikonostasis, Kutsal Kapılardaki Teslis Kilisesi'ndeki ve Büyük Kilise'nin alt koridorlarındaki ikonostasisin aynısıydı. İkonostasisin önüne Aziz Peter Mogila, Olshanskaya Prensesi kutsal bakire Juliana'nın kalıntılarını yerleştirdi. Prenses açık bir türbede dinleniyordu, böylece güzel beyaz yüzü, kıyafetleri, altın kolyesi ve kulaklıkları görülebiliyordu. Aziz kalıntıları Juliana Bakireleri 1718'de bir yangında acı çekti ve şu anda Yakın Mağaralar'da kapalı bir tapınakta bulunuyorlar.
Lavra'nın kutsal bölümünde, muhtemelen bir zamanlar ana apsisin dış duvarını süsleyen Meryem Ana kabartmaları gibi çok az eski değerli eşya hayatta kalmıştır; mozaik parçaları, sunağın kakma izleri olan kısımları, 17.-18. yüzyıllara ait çeşitli ikonlar, 11. yüzyıla ait tuğla örnekleri. ve diğerleri.
Kiev. Pechersk Lavra'nın Varsayım Katedrali. Lavra'nın çan kulesinden kalıntıların genel görünümü
Yüzyıllardır ayakta kalan Varsayım Katedrali, İkinci Dünya Savaşı'ndan sağ çıkamadı. Varsayım Kilisesi, 3 Kasım 1941'de Ukrayna Ortodoksluğunun mayınlı türbesinin havaya uçurulmasıyla en korkunç ve görünüşte ölümcül darbeyi aldı. Kutsal mekanda uzun süre harabeler vardı ve rehberler Alman işgalcilerin barbarlığından söz ediyordu. 1982 yılında katedralin restore edilmesi girişiminde bulunuldu, ancak bu, yakındaki kiliseleri tehdit eden tüm Lavra topluluğunun tarihi ve mimari özellikleri dikkate alınmadan yapıldı.
Ayrı olarak tarihimizin en tartışmalı anlarından birinden bahsetmemiz gerekiyor. Kiev mimarisinin zirvesinin uzun süre harabe halinde kalmasından kim sorumlu? Bu konuyla ilgili kesin bir veri bulunmamaktadır. Bana göre katedral hem Sovyet yeraltı dünyası (önceki yıllarda zaten geniş deneyime sahiplerdi) hem de Almanlar tarafından yok edilmiş olabilir. Gerçeklere bakalım. Ekim-Kasım 1941 - Kiev, korkunç ve zor zamanların beklentisiyle. Naziler, savaş öncesi dönemde Lavra topraklarında bulunan Müze Kasabasının en büyük değerli eşyalarını Lavra'dan alıyor. Bu süreç bizzat kötü şöhretli Erich Koch tarafından yönetiliyor.
Bilindiği gibi, Alman doktrini köleleştirilmiş halkların sadece fiziksel değil, aynı zamanda manevi yıkımını da ön plana çıkardı, bu nedenle Almanlar, Ukrayna'nın ana tapınağını yok ederek, büyük olasılıkla, Ukrayna'nın son kalıntılarını da ayaklar altına almaya çalıştı. Hala halkımızın ruhunda kalan, “Stalinizm”in yaktığı maneviyat. Öte yandan Sovyet liderliğinin olağanüstü tarihi eserlere yönelik ruhsuz ve ekonomik tutumunun herkes çok iyi farkındadır. Yanmış Khreshchatyk, havaya uçmuş Nikolaevsky zincirli köprüsü... Bütün bunlar Sovyet yeraltının işiydi. Göğe Kabul Katedrali de aynı kahrolası listede değil mi? Buna ek olarak, Kasım ayının başında Slovakya Devlet Başkanı Tiso ve Nazi Almanyası'nın birkaç üst düzey yetkilisi Lavra'yı ziyaret etti ve bazı araştırmacılara göre, onların cinayeti uğruna bölge işgal edildi. Lavra mayınlıydı. Ama hiçbir şey söylemiyorum. Tarih tüm soruların cevabını verecektir.
Tapınağın kalıntıları savaş sonrası yıllarda bilim adamları tarafından dikkatle incelendi. 17.-18. yüzyıllara ait çok sayıda çizim ve gravüre dayanarak yeniden inşasının ana aşamaları incelenmiştir. Örneğin 1718'de Lavra'da, Varsayım Katedrali de dahil olmak üzere manastırın üst bölgesindeki tüm binalara zarar veren korkunç bir yangın çıktı.
Tapınak 1722-1729'da restore edildi. Böylece, 17. yüzyılın sonları - 18. yüzyılın başlarının yeniden inşasından sonra, Varsayım Katedrali dışarıdan batı cephesinin ortasında bir girintiye sahip iki katlı kompakt bir masif görünümüne büründü. Tüm banyoların Ukrayna Barok karakteristiği olan iki katmanlı armut biçimli uçları vardı. Perestroyka'dan sonra Barok mimari tipinin mükemmel bir örneği haline gelen Varsayım Katedrali'ydi.
Savaş sırasında katedralin yıkılması, yalnızca Rezervin mimari yapısına değil, aynı zamanda Kiev'in tarihi görünümüne de onarılamaz bir zarar verdi.
Kiev. Pechersk Lavra'nın Varsayım Katedrali. Kuzey cephesi, N.V. Kholstenko'nun yeniden inşası
Uzun süre Büyük Pechersk Kilisesi'nin antik bölümlerinin birçok yeniden yapılanma ve yeniden inşa nedeniyle korunmadığına inanılıyordu. Ancak 19. ve 20. yüzyıllarda yapılan araştırmalar sonucunda. 11. yüzyıla ait parçalar keşfedildi. Böylece, katedralin kaidelerinde yalnızca tek tek Kiril harfleri değil, aynı zamanda tüm kelime ve cümleler de bulundu. Duvarlarda usta inşaatçılar tarafından ham harç kullanılarak yapılmış haç resimleri, yazılar ve çizimler korunmuştur.
9 Kasım 1995 tarihli Ukrayna Cumhurbaşkanı kararnamesi ile Varsayım Katedrali 1999 - 2000 yıllarında yenilendi. Dolayısıyla Lavra topraklarındaki bu türbenin restorasyonu 20. yüzyılın önemli olayları arasında yer almaktadır. 21 Kasım 1998'de, Ukrayna Ortodoks Kilisesi Başmelek Mikail'in, Kiev Metropoliti ve Tüm Ukrayna Vladimir'in anıldığı gün, yeni canlanan Büyük Kilise'nin temelinin ilk tuğlası atıldı. İki yıl sonra, 24 Ağustos 2000'de Hazretleri Vladimir, harabelerin bulunduğu yerde büyüyen görkemli tapınağı kutsadı. Restorasyon sırasında Göğe Kabul Katedrali, 18. yüzyıl biçimlerine ve dekoruna uygun şekilde restore edildi.
Bugün, Varsayım Katedrali, Dinyeper'in yamaçlarını süslüyor ve iç dekorasyonuna yönelik son çalışmalar devam ediyor. Duvarların kalınlığı orijinal haliyle 1,70 m'ye ulaşıyor.
1963 yılında tahtın arkeolojik kazıları sırasında, beze sarılmış kutsal emanet parçacıkları içeren bir çömlek parçaları keşfedildi. Burada 11. yüzyıldan kalma fayans ve smalt parçaları da bulundu. 11. yüzyıl tahtından geriye kalan tek şey bu. 1729, 1755 ve 1893'teki yeniden yapılanmalardan sonra. 1729 tahtının kaidesinin tuğla işçiliğinde yere çakılmış bir kayrak sütun keşfedildi. Belki de bu, tapınağın kurulduğu sırada atılan “temel taşının” bir parçasıdır. Bu taşın tabanında yapılan kazılar, onun 11. yüzyılda toprağa kazıldığını gösterdi. Bir sunağın kalıntıları da bulundu. Ayrıca smalt parçalarıyla kaplanmış arduvaz levhalardan yapılmış orijinal zemine ait çok sayıda parça da bulunmuştur. 2000 yılında katedralin restorasyonu sırasında, zeminin ayrı ayrı parçaları inceleme için bırakıldı.
Varsayım Katedrali'nin toplam alanı yaklaşık 2 bin m2'dir. Yükseklik 52 m.
Katedralin bugün bile hayatta kalan parçaları, ihtişamlarıyla, antik Roma mimarisinden kaynaklanan bu geleneğin anıtsal yapılarıyla çağrışımları çağrıştırıyor. 11. yüzyıl Bizans sanat çevresinin anıtları arasında olduğunu bir kez daha vurgulayalım. Rus katedralleri çevresel, taklit edici bir yer işgal etmiyor, ancak ölçek, ana kompozisyon çözümlerinin yaratıcı bağımsızlığının oluşma hızı ve yaratımlarının sanatsal kalitesi açısından şaşırtıcı bir olguyu temsil ediyor.
Sanatçılar duvar resmi projelerinde Ukrayna Barok geleneğini somutlaştırmaya çalıştılar. Katedralin duvarlarına toplam 186 kompozisyon yerleştirilmiştir.
Yenilenen Varsayım Katedrali, 18. yüzyılda olduğu gibi 48 adet ripid ile süslenmiştir. Ripidlerin, haçların ve kubbelerin yaldızlanmasında 8.514 kg altın varak kullanıldı.
Çini, 10. yüzyılın sonlarında tapınak dekorasyonu olarak kullanılmaya başlandı. Restore edilen Göğe Kabul Kilisesi'nde 362 adet alçı rozet bulunmaktadır.
Kuzey sınırında, Vaftizci Yahya'nın küçük bir taş kilisesi, yani "tapınak içinde tapınak" restore edildi. Varsayım Katedrali'nin son restorasyonu sırasında Baptist Şapeli, Büyük Kilise içinde ayrı bir tapınak görünümü kazandı. Daha önce katedralde örtü altında gömülü olan yeniden yapılanma sırasında bulunan tüm kalıntıları içeriyordu.
Artık burada sadece düğünler yapılıyor.
İkonostasisin yüksekliği 20 m'den fazladır, 5 katlıdır ve 5 kg altın varakla kaplıdır. Kubbeler için ise 8 kg'dan fazla yük gerekti. Merkezde tapınak, kütlesi yarım tondan fazla olan yaldızlı bir avizeyle görkemli bir şekilde aydınlatılıyor.
İkonostasisi yeniden yaratırken, Akademisyen Solntsev'in çizimleri ve bir analog olarak, oymaları Büyük Kilise'nin ana sunağının önceki ikonostasisini süsleyenlere benzeyen Trinity Kapısı Kilisesi'nin ikonostasisi kullanıldı. 25 m uzunluğunda ve 21 m yüksekliğindeki mevcut çam-ıhlamur ikonostasisi beş katmandan oluşmaktadır. Varsayım Katedrali'nin sadece mimari bir yapı olarak değil, aynı zamanda kanonik Kilise'nin işleyen bir tapınağı olarak da restorasyonu, şüphesiz tüm Ortodoks dünyası için en büyük öneme sahiptir.
Mayıs 2011'de Kiev Pechersk Lavra'nın Varsayım Katedrali'nin merkez şapelinin resimlerinin büyük açılışı gerçekleşti. "Hiçbir Ortodoks kilisesinde bu kadar benzersiz çok figürlü kompozisyonlar yoktur!" -Ruslan Kukharenko.
Tapınağın içi 18. yüzyıldan kalma tabloları restore etmiştir. akademisyen F. Solntsev'in St. Petersburg tarihi arşivlerinde saklanan suluboya çizimlerine dayanmaktadır. Eksik parçaları tamamlayan bir dizi olay örgüsü kompozisyonu için örnek görevi gördüler. İç duvarlar alçı unsurlarla süslenmiştir: Ukrayna Barok tarzında kornişler, kemerler ve çiçek süsleri.
Kuzeybatı kesimdeki koroda kütüphane binası restore edildi ve iç mekanlarının da (dolaplar, büyük bir masa, koltuklar vb.) restore edilmesi bekleniyor.
Varsayım Katedrali'nin sadece mimari bir yapı olarak değil, aynı zamanda kanonik Kilise'nin işleyen bir tapınağı olarak da restorasyonu, şüphesiz tüm Ortodoks dünyası için en büyük öneme sahiptir.
"Altıncı Ekümenik Konsey"
Yağlıboya, alçı, yaldız 470 x 850 cm.
"Kıyamet"
Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü Kilisesi'nin tablosu (Kiev Pechersk Lavra'nın Göğe Kabul Katedrali) Kiev. 2011
Yağlıboya, alçı, yaldız 670 x 13000 cm.
"Dördüncü Ekümenik Konsey"
Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü Kilisesi'nin tablosu (Kiev Pechersk Lavra'nın Göğe Kabul Katedrali) Kiev. 2011
Yağlıboya, alçı, yaldız 420 x 550 cm.
"Dördüncü Ekümenik Konsey" fragmanı
Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü Kilisesi'nin tablosu (Kiev Pechersk Lavra'nın Göğe Kabul Katedrali) Kiev. 2011
Yağlıboya, alçı, yaldız 430 x 550 cm.
http://n-dl.narod.ru
http://photo.ukrinform.ua/
http://www.kievtown.net/
http://rusk.ru/st.php?idar=113481
http://architecture.artyx.ru
http://www.lavra.ua
turson.at.ua/index/0-77
