Sayfa 1 / 15
Baba Kurt bir günlük dinlenmenin ardından uyandığında, Sion Dağları'nda sıcak bir akşam saat yediydi, kendini kaşıdı, esnedi ve uyuşmuş patilerini birbiri ardına gererek uykuyu uzaklaştırdı. Anne Kurt, büyük gri burnunu dört kurt yavrusunun üzerine dayayarak uyukluyordu; onlar savrulup dönüyor ve ciyaklıyorlardı ve tüm ailenin yaşadığı mağaranın ağzında ay parlıyordu.
- Ah! - dedi Baba Kurt. - Tekrar avlanma zamanı.
Dağdan dörtnala inmek üzereyken, aniden tüylü kuyruklu kısa bir gölge eşiğe uzanıp sızlandı:
- Sana iyi şanslar diliyorum, Ey Kurtların Şefi! Asil çocuklarınıza iyi şanslar ve güçlü, beyaz dişler. Dünyada aç insanların olduğunu asla unutmasınlar!
O bir çakaldı, Kertenkele Tabaki ve Hindistan'ın kurtları Tabaki'yi küçümsüyor çünkü o her yerde sinsice dolaşıyor, nifak ekiyor, dedikodu yayıyor ve paçavraları ve deri parçalarını küçümsemiyor, köyün çöp yığınlarını karıştırıyor. Ama yine de Tabaqui'den korkuyorlar çünkü o ormandaki diğer hayvanlara göre daha sık kuduza yakalanıyor ve sonra ormana koşup yoluna çıkan herkesi ısırıyor. Küçük Tabaqui sinirlendiğinde bir kaplan bile koşup saklanır çünkü vahşi bir hayvanın başına kuduzdan daha kötü bir şey gelemez. Biz buna hidrofobi deriz, hayvanlar da buna “divani” yani kuduz derler ve ondan kaçarlar.
"Peki, içeri gelin ve kendi gözlerinizle görün," dedi Baba Kurt kuru bir sesle. - Ama burada yiyecek yok.
"Bir kurt için hayır" dedi Tabaqui ama benim gibi bir hiçlik için çıplak bir kemik bile tam bir ziyafettir. Biz çakallara seçici olmak yakışmaz.
Mağaranın derinliklerine süzüldü, et kalıntılarıyla birlikte bir geyik kemiği buldu ve çok memnun bir şekilde oturdu ve bu kemiği gümbürdeyerek kemirdi.
"İkramınız için teşekkür ederim." dedi dudaklarını yalayarak. - Asil çocuklar ne kadar güzel! Ne kadar büyük gözleri var! Ama hala çok küçükler! Doğru, doğru, kraliyet çocuklarının ilk günlerden beri zaten yetişkin olduklarını hatırlamalıydım.
Ancak Tabaqui, çocukların gözünde övülmekten daha tehlikeli bir şey olmadığını herkes gibi biliyordu ve Anne ve Baba Kurtların ne kadar utandığını zevkle izledi.
Tabaqui sessizce oturdu, başkalarına sorun çıkardığı için seviniyordu, sonra öfkeyle şöyle dedi:
- Büyük Kaplan Shere Khan avlanma yerini değiştirdi. Bütün ay boyunca burada, dağlarda avlanacak. Kendisi de öyle söyledi.
Shere Khan, Wainganga Nehri yakınında, mağaradan yirmi mil uzakta yaşayan bir kaplandı.
- Hakkı yok! - Baba Kurt öfkeyle başladı. - Orman Kanununa göre kimseyi uyarmadan avlanma yerini değiştiremez. On mil boyunca tüm hayvanları korkutup kaçıracak ve ben... şimdi iki kişiyi avlamak zorundayım.
Anne Kurt sakin bir şekilde, "Annesinin ona Langri (Topal) adını vermesi boşuna değildi" dedi. - Doğduğundan beri tek bacağı topal. Bu yüzden sadece çiftlik hayvanlarını avlıyor. Wainganga kıyısındaki köylerin sakinleri ona kızgın ve şimdi buraya geldi ve aynı şey bizim için de başlayacak: İnsanlar onu ormanda arayacak, onu yakalayamayacaklar ve biz ve çocuklarımız çimleri ateşe verdiklerinde nereye bakarlarsa oraya koşmak zorunda kalacağız. Aslında Shere Khan'a teşekkür edecek çok şeyimiz var!
- Ona minnettarlığınızı iletmeli miyim? - Tabaqui'ye sordu.
- Çekip gitmek! - Peder Kurt tersledi. - Çıkmak! Efendinizle ava çıkın! Bugün oldukça ortalığı karıştırdın.
Tabaqui sakin bir tavırla, "Gideceğim," diye yanıtladı. "Yakında Shere Khan'ın sesini aşağıda, çalılıkların arasında duyacaksınız." Bu haberi size ulaştırmak için boşuna uğraştım.
Baba Kurt kulaklarını dikti: Aşağıda, küçük bir nehre doğru akan vadide, hiçbir şey yakalayamayan ve bütün bunların olduğu gerçeğinden hiç utanmayan bir kaplanın kuru, kızgın, ani, kederli kükremesini duydu. Jungle bunu biliyordu.
- Aptal! - dedi Baba Kurt. - Gece çalışmasına böyle bir gürültüyle başla! Gerçekten geyiklerimizin Wainganga'nın semiz bufalolarına benzediğini mi düşünüyor?
- Şşşt! Anne Kurt, "Bugünlerde bufalo ya da geyik avlamıyor" dedi. - Bir kişiyi arıyor.
Kükreme, her taraftan aynı anda geliyormuş gibi görünen donuk bir hırıltıya dönüştü. Açık havada uyuyan oduncuları ve çingeneleri korkutan ve bazen onları doğrudan bir kaplanın pençesine düşüren de bu kükremeydi.
- Adamın arkasında! - dedi Baba Kurt beyaz dişlerini göstererek. - Göletlerde insan eti yemeye yetecek kadar böcek ve kurbağa yok mu, hatta bizim topraklarımızda mı?
Emirleri her zaman bir şeye dayanan Orman Kanunu, hayvanların ancak yavrularına öldürmeyi öğrettikleri takdirde insanları avlamalarına izin verir. Ancak o zaman bile canavar, sürüsünün veya kabilesinin avlandığı yerlerde kimseyi öldürmemelidir. Bir kişinin öldürülmesinin ardından, er ya da geç, fillerin üzerinde silahlı beyaz adamlar ve gong, roket ve meşaleli yüzlerce karanlık insan ortaya çıkıyor. Ve o zaman ormanın tüm sakinleri için kötü olacak. Hayvanlar da insanın tüm canlılar arasında en zayıf ve en savunmasız olduğunu ve bir avcının ona dokunmasına yakışmadığını söylüyor. Ayrıca yamyamların zamanla berbat hale geldiğini ve dişlerinin döküldüğünü de söylüyorlar ki bu doğrudur.
Homurdanmalar daha da duyulabilir hale geldi ve gürleyen bir "Ah-ah!" sesiyle sona erdi. kaplan atlamaya hazır.
Sonra kaplanın aksine bir uluma duyuldu; Shere Khan'ın uluması.
"Iskaladı" dedi Anne Kurt. - Neden?
Baba Kurt mağaradan birkaç adım uzaklaştı ve Shere Khan'ın çalıların arasında dönüp duran sinirli homurtusunu duydu.
- Bu aptal patilerini yaktı. Bir oduncunun ateşine atlayacak kadar akıllısın! - dedi Peder Kurt homurdanarak. - Tabaki de onunla birlikte.
Anne Kurt bir kulağını oynatarak, "Birisi dağa tırmanıyor" dedi. - Hazırlanmak.
Çalılıktaki çalılar hafifçe hışırdadı ve Baba Kurt arka ayakları üzerine oturup atlamaya hazırlandı. Ve sonra, eğer onu izliyor olsaydınız, dünyadaki en muhteşem şeyi görürdünüz: kurdun atlayışın ortasında nasıl durduğunu. Nereye koştuğunu henüz görmeden ileri atıldı ve sonra aniden durdu. Meğer dört beş metre yukarıya sıçrayıp yerden ayrıldığı yere oturmuş.
- İnsan! - diye bağırdı. - İnsan yavrusu! Bakmak!
Tam önünde, alçakta büyüyen bir dala tutunarak, yürümeyi zar zor öğrenmiş, çıplak, koyu tenli bir çocuk duruyordu; yumuşak, gamzelerle dolu, minik, canlı bir yumru. Bu kadar küçük bir çocuk, geceleri hiç kurt inine bakmamıştı. Baba Kurt'un gözlerinin içine baktı ve güldü.
- Bu bir insan yavrusu mu? - Anne Kurt'a sordu. - Onları hiç görmedim. Onu buraya getir.
Yavrularını taşımaya alışkın olan kurt, gerektiğinde dişlerinin arasına aldığı yumurtayı kırmadan alabiliyor ve Baba Kurt'un dişleri çocuğun sırtını sıkmasına rağmen arasına yerleştirdikten sonra derisinde bir çizik dahi kalmamıştı. kurt yavruları.
- Ne kadar küçük! Tamamen çıplak ve ne kadar da cesur! - Anne Kurt sevgiyle söyledi. (Çocuk, sıcak tarafa daha yakın olan kurt yavrularının arasından kendine yol açtı.) - Ah! Başkalarıyla berbat durumda! Demek o da bu, bir insan yavrusu! Peki, bir dişi kurt ne zaman yavrularının arasında bir insan yavrusunun da bulunduğunu söyleyerek övünebilirdi ki!
"Bunun daha önce de olduğunu duymuştum ama bizim Sürü'de ya da benim zamanımda böyle olmamıştı" dedi Baba Kurt. "Tamamen tüysüz ve onu tek tokatla öldürebilirim." Bak, bakıyor ve korkmuyor.
Ay ışığı mağaranın ağzında soldu: Shere Khan'ın büyük kare başı ve omuzları girişi kapatıyordu. Tabaqui arkasından bağırdı:
- Bayım, efendim, buraya geldi!
"Shere Khan bize büyük bir onur veriyor," dedi Baba Kurt ama gözleri öfkeyle parladı. - Shere Khan'ın neye ihtiyacı var?
- Avım! İnsan yavrusu buraya girdi" dedi Shere Khan. - Ailesi kaçtı. Onu bana ver.
Shere Khan, Baba Kurt'un söylediği gibi oduncunun ateşine atladı, patilerini yaktı ve artık çok öfkeliydi. Ancak Baba Kurt, mağara girişinin kaplan için çok dar olduğunu çok iyi biliyordu. Shere Khan şu anda durduğu yerde bile ne omzunu ne de pençesini hareket ettirebiliyordu. Bir fıçıda savaşmaya karar vermiş bir adam gibi kendini sıkışmış hissediyordu.
Baba Kurt, "Kurtlar özgür insanlardır" dedi. - Çizgili develere değil, yalnızca Sürünün Liderine itaat ederler. İnsan yavrusu bizimdir. İstersek onu kendimiz öldürebiliriz.
- “İstiyoruz, istiyoruz!” Ne umurumda? Öldürdüğüm bufaloya yemin ederim ki, daha ne kadar burnum köpeğinizin inine gömülmüş olarak durup hakkım olanı beklemek zorunda kalacağım? Ben de bunu söylüyorum Shere Khan!
Kaplanın kükremesi mağarayı gök gürültüsüyle doldurdu. Anne Kurt, yavrularını silkerek ileri atladı ve karanlıktaki iki yeşil ay gibi gözleri Shere Khan'ın yanan gözleriyle buluştu.
- Ben de cevap veriyorum, Raksha (Şeytan): insan yavrusu benim Langri ve benimle kalacak! Onu kimse öldürmeyecek. Sürü ile yaşayacak, avlanacak ve Sürü ile birlikte koşacak! Dikkatli ol, çıplak yavru avcısı, balık yiyen, kurbağa öldürücü; zamanı gelecek, seni avlayacak! Şimdi çık dışarı yoksa, öldürdüğüm geyik üzerine yemin ederim (leş yemem), dört ayak üzerinde topal olarak öbür dünyaya gideceksin, seni kavrulmuş orman canavarı! Çekip gitmek!
Peder Kurt ona hayretle baktı. Ana Kurt'u beş kurtla açık savaşta geri kazandığı zamanı, Sürü ile birlikte koştuğu ve "Şeytan" lakabını boşuna taşımadığı zamanı unutmayı başardı. Shere Khan Baba Kurt'tan korkmazdı ama Ana Kurt ile savaşmaya cesaret edemiyordu: Avantajın kendi tarafında olduğunu ve onun ölümüne savaşacağını biliyordu. Homurdanarak geri çekildi ve kendini özgür hissederek kükredi:
- Her köpek kendi bahçesinde havlar! Bakalım insan kabilesinden evlat edinilen çocuk hakkında Sürü ne diyecek! Yavru benim ve er ya da geç onu yiyeceğim, ah siz uzun kuyruklu hırsızlar!
Derin bir nefes alan Anne Kurt, yavrularının yanına kendini yere attı ve Baba Kurt ona sert bir şekilde şöyle dedi:
- Bu sefer Shere Khan doğruyu söylüyor: Yavrunun Sürü'ye gösterilmesi gerekiyor. Hala onu saklamak istiyor musun, anne?
- Kendine saklamak için mi? - dedi Dişi Kurt, yanlarını ağır bir şekilde hareket ettirerek. - Geceleri tamamen çıplak olarak yanımıza geldi, tek başına ama yine de korkmuyordu! Bakın, kurt yavrularımdan birini çoktan itti! Bu topal kasap onu öldürüp Wainganga'ya kaçardı ve insanlar da intikam almak için inimizi yok ederdi. Onu bırak? Evet, onu bırakacağım. Kımıldama, küçük kurbağa! Ey Mowgli -çünkü sana Kurbağa Mowgli diyeceğim- Shere Khan'ın seni avladığı gibi senin de avlanacağın zaman gelecek.
- Peki sürümüz ne diyecek? - Baba Kurt'a sordu.
Orman Kanunu, bir aile edinen her kurdun Sürüsünden ayrılabileceğini çok açık bir şekilde söylüyor. Ancak kurt yavruları büyüyüp ayağa kalkar kalkmaz onları genellikle ayda bir kez dolunay sırasında toplanan Sürü Konseyi'ne getirmeli ve diğer tüm kurtlara göstermelidir. Bundan sonra yavrular istedikleri yere koşabilirler ve ilk geyiklerini öldürene kadar yetişkin kurtlardan birinin bir kurt yavrusunu öldürmesinin hiçbir mazereti yoktur. Katilin yakalanması halinde bunun cezası idamdır. Bir dakika düşünün ve bunun böyle olması gerektiğini kendiniz anlayacaksınız.
Baba Kurt, kurt yavruları büyüyüp biraz koşmaya başlayana kadar bekledi ve Sürü'nün toplandığı gecelerden birinde kurt yavrularını, Mowgli'yi ve Ana Kurt'u Konsey Kayası'na götürdü. Arkasına yüz kurdun saklanabileceği büyük kayalarla kaplı bir tepenin zirvesiydi. Gücü ve çevikliği nedeniyle tüm Sürü'nün lideri olarak seçilen büyük gri yalnız kurt Akela, bir kayanın üzerinde tam boyuna kadar uzanmış yatıyordu. Kayanın altında her yaştan ve soydan kırktan fazla kurt oturuyordu - porsuklar gibi tek başına bufaloyla uğraşan gri saçlı eskilerden, bunu kendilerinin de yapabileceğini hayal eden üç yaşındaki genç siyah çocuklara kadar. Yalnız kurt yaklaşık bir yıldır onların lideriydi. Gençliğinde iki kez kurt tuzağına düştü, insanlar onu dövüp terk ettiğinde öldüğüne karar verdi, böylece insanların ahlak ve gelenekleri ona tanıdık geldi. Council Rock'ta neredeyse hiç kimse konuşmadı. Kurt yavruları platformun ortasında yuvarlanıyorlardı, babaları ve anneleri etraflarında oturuyordu. Zaman zaman yetişkin kurtlardan biri ayağa kalktı, yavaşça bir kurt yavrusuna yaklaştı, ona dikkatle baktı ve sessizce yürüyerek yerine döndü. Bazen anne, fark edilmeyeceğinden korkarak kurt yavrusunu ay ışığına iterdi. Akela kayasından bağırdı:
- Kanunu biliyorsun, kanunu biliyorsun! Bakın ey kurtlar!
Ve şefkatli anneler aldı:
- Bakın, dikkatli bakın ey kurtlar!
Sonunda - ve sıra kendilerine geldiğinde Anne Kurt her tarafı diken diken oldu - Baba Kurt, Kurbağa Mowgli'yi çemberin ortasına itti. Yere oturan Mowgli güldü ve ay ışığında parıldayan çakıl taşlarıyla oynamaya başladı.
Akela ön patilerinin üzerinde duran başını hiç kaldırmadı, sadece zaman zaman tekrarladı:
- Bakın, ah kurtlar!
Kayanın arkasından donuk bir kükreme geldi; Shere Khan'ın sesi:
- Yavrum! Onu bana ver! Özgür Halkın neden bir insan yavrusuna ihtiyacı var?
Ama Akela gözünü bile kırpmadı. Sadece şunları söyledi:
- Bakın, ah kurtlar! Özgür İnsanlar neden yabancıları dinlemeli? İyice bak!
Kurtlar bir ağızdan donuk bir şekilde kükredi ve dört yaşındaki gençlerden biri Akela'ya yanıt olarak Shere Khan'ın sorusunu tekrarladı:
- Özgür Halkın neden bir insan yavrusuna ihtiyacı var?
Ve Orman Kanunu, bir yavrunun Sürü'ye kabul edilip edilmeyeceği konusunda bir anlaşmazlık ortaya çıkarsa, Sürü'den en az iki kurdun onun lehine konuşması gerektiğini, ancak ne anne ne de babanın konuşması gerektiğini söylüyor.
- Bu yavrunun arkasında kim var? - Akela sordu. "Özgür Halk'tan kim konuşmak istiyor?"
Cevap yoktu ve Anne Kurt, eğer zorlanırsa son dövüşü olacağını bildiği mücadeleye kendini hazırladı.
Sonra Sürü Konseyi'ne katılmasına izin verilen farklı cinsten tek hayvan arka ayakları üzerine kalktı ve homurdandı - Yavru kurtlara Orman Kanunlarını öğreten tembel boz ayı Baloo, istediği yerde dolaşabilen yaşlı Baloo, çünkü sadece fındık, bal ve kök yiyor.
- İnsan yavrusu mu? Eh," dedi, "Ben yavrudan yanayım." Kimseye zarar vermeyecek. İyi bir konuşmacı değilim ama doğruyu söylüyorum. Bırakın Pack'le birlikte koşsun. Yavruyu diğerleriyle birlikte sahiplenelim. Ona kendim öğreteceğim.
Akela, "Başka birine ihtiyacımız var" dedi. - Baloo sözünü söyledi ama kurt yavrularımızın öğretmenidir. Balu'dan başka kim konuşacak?
Çemberin ortasında siyah bir gölge yatıyordu. Bu Bagheera'ydı, kara bir panterdi, mürekkep gibi tamamen siyahtı ama tüm panterler gibi, hareli üzerindeki hafif bir desen gibi ışıkta görülebilen işaretlere sahipti. Ormandaki herkes Bagheera'yı tanırdı ve hiç kimse onun yoluna çıkmak istemezdi çünkü o Tabaqui gibi kurnazdı, vahşi bir bufalo gibi cesurdu ve yaralı bir fil gibi korkusuzdu. Ama sesi ağaçtan damlayan yabani bal gibi tatlıydı ve cildi tüyden daha yumuşaktı.
"Ey Akela ve sen, Özgür İnsanlar," diye mırıldandı, "Toplantınızda benim hiçbir hakkım yok, ama Orman Kanunu diyor ki, yeni bir yavru hakkında bir anlaşmazlık çıkarsa, o yavrunun hayatı fidyeyle ödenebilir." Ve Kanun bu fidyenin kime ödenip ödenemeyeceğini söylemiyor. Bu doğru mu? 
- Bu yüzden! Bu yüzden! - her zaman aç olan genç kurtlar ağladı. - Bagheera'yı dinle! Yavru için fidye alabilirsin. Bu Kanundur.
- Burada söz söylemeye hakkım olmadığını biliyorum ve izninizi rica ediyorum.
- Öyleyse konuş! - aynı anda yirmi ses bağırdı.
- Tüysüz bir yavruyu öldürmek utanç verici. Üstelik yaşlandıkça sizin için harika bir ikram olacak. Baloo onun için güzel bir söz söyledi. Ve Baloo kelimesine, yasaların gerektirdiği gibi Sürü'ye bir insan yavrusu kabul ederseniz, buradan sadece yarım mil uzakta, şişman, yeni öldürülmüş bir bufalo ekleyeceğim. Gerçekten bu kadar zor mu?
Sonra bir gürültü yükseldi ve onlarca ses aynı anda bağırdı:
- Sorun ne? Kış yağmurlarında ölecek. Güneş onu yakacak. Çıplak bir Kurbağa bize ne yapabilir? Bırakın Pack'le birlikte koşsun. Bufalo nerede Bagheera? Haydi yavruyu sahiplenelim!
Mowgli hâlâ çakıl taşlarıyla oynuyordu ve kurtların birbiri ardına gelip onu nasıl incelediğini görmedi. Sonunda hepsi tepeyi ölü bufalonun arkasında bıraktılar ve geriye yalnızca Akela, Bagheera, Baloo ve Kurbağa Mowgli ailesi kaldı. Shere Khan karanlıkta hâlâ kükrüyordu; Mowgli'nin kendisine verilmemesine çok kızmıştı.
- Evet, evet, daha yüksek sesle kükreyin! - Bagheera bıyıklarının içine söyledi. - Zaman gelecek bu küçük bebek sizi farklı bir şekilde ağlatacak ya da ben insanlar hakkında hiçbir şey bilmiyorum.
- İyi iş çıkardık! - dedi Akela. - İnsanlar ve yavruları çok akıllıdır. Bir gün bizim asistanımız olacak.
"Evet, zor zamanlarda bir asistan, çünkü hiç kimse sonsuza kadar Sürü'nün lideri olamaz," dedi Bagheera.
Akela cevap vermedi. Sürü'nün her liderinin, gücün onu yavaş yavaş terk ettiği o zamanı düşündü. Tamamen zayıfladığında kurtlar onu öldürür ve yerine yeni bir lider gelir, ancak zamanla öldürülür.
"Yavruyu al," dedi Baba Kurt'a, "ve onu Özgür Halk'ın oğullarına yakışacak şekilde yetiştir."
Böylece Kurbağa Mowgli, bufalo ve Baloo'nun nazik sözleri nedeniyle Sion sürüsüne kabul edildi.
Şimdi on ya da on bir yılı atlayıp Mowgli'nin kurtlar arasında ne kadar harika bir hayat sürdüğünü yalnızca tahmin etmeniz gerekecek, çünkü bunun hakkında ayrıntılı olarak yazsaydınız çok ama çok kitap yayınlanırdı. Yavrularla birlikte büyüdü, ancak onlar elbette bebeklik döneminden ayrılmadan çok daha önce yetişkin kurtlara dönüştüler ve Baba Kurt ona zanaatını öğretti ve ormanda olup biten her şeyi anlattı. Ve bu nedenle, çimenlerdeki her hışırtı, ılık gece esintisinin her nefesi, tepedeki bir baykuşun her çığlığı, uçarken pençelerini bir ağaç dalına yakalayan bir yarasanın her hareketi, küçük bir balığın gölete her sıçrayışı, bir anlam ifade ediyordu. Mowgli'ye çok şey. Hiçbir şey öğrenmediğinde güneşin altında oturarak uyuyakaldı, yemek yedi ve tekrar uykuya daldı. Sıcaklandığında ve serinlemek istediğinde orman göllerinde yüzdü; ve bal istediğinde (Baloo'dan bal ve fındıkların çiğ et kadar lezzetli olduğunu öğrendi) bunun için bir ağaca tırmandı - Bagheera ona bunun nasıl yapılacağını gösterdi. Bagheera dala uzanıp seslendi:
- Buraya gel Küçük Kardeş!
İlk başta Mowgli tembel bir hayvan gibi dallara tutundu ve sonra neredeyse gri bir maymun kadar cesurca daldan dala atlamayı öğrendi. Sürü toplandığında Konsey Kayası'nda onun da yeri vardı. Orada tek bir kurdun bile bakışlarına dayanamadığını fark etti ve gözlerini önüne indirdi ve ardından eğlence olsun diye kurtlara bakmaya başladı. Arkadaşlarının pençelerinden kıymıklar çıkardı - kurtlar, derilerine batan dikenler ve çapaklardan büyük ölçüde acı çekiyor. Geceleri tepelerden ekili tarlalara inip kulübelerdeki insanları merakla izliyordu ama onlara güvenmiyordu. Bagheera ona, Mowgli'nin neredeyse içine düşeceği kadar çalılığın içine ustaca gizlenmiş, drenaj kapısı olan kare bir kutu gösterdi ve bunun bir tuzak olduğunu söyledi. Hepsinden önemlisi, Bagheera ile ormanın karanlık, sıcak derinliklerine gitmeyi, bütün gün orada uykuya dalmayı ve geceleri Bagheera'nın avını izlemeyi seviyordu. Acıkınca sağı solu öldürdü. Mowgli de aynısını yaptı. Ancak çocuk büyüyüp her şeyi anlamaya başladığında Bagheera ona çiftlik hayvanlarına dokunmaya cesaret etmemesini çünkü Sürü'ye bir bufalo öldürerek onun için fidye ödediklerini söyledi.
Bagheera, "Bütün orman senindir" dedi. "Mümkün olan her avı avlayabilirsiniz, ancak sizi satın alan bufalo uğruna, ne genç ne de yaşlı hiçbir sığıra dokunmamalısınız." Bu Orman Yasasıdır.
Ve Mowgli sorgusuz sualsiz itaat etti.
Pek çok kişi Hintli kurt çocuk Dean Sanichara'nın hikayesinin Rudyard Kipling'e en ünlü ve milyonlarca okuyucu tarafından sevilen kitabı The Jungle Book'u yazması için ilham verdiğine inanıyor.
Mowgli gibi Dean de kurtlar tarafından büyütülmüş vahşi bir çocuktu, ancak hayatı kurgusal kahramandan çok farklıydı. Kitap Mowgli, yetiştirilme tarzıyla okuyucuları şaşırttı. Bir Hint ormanında bulunduğu için onu besleyen, koruyan ve koruyan hayvanlar tarafından evlat edinildi. Dean de kurtlar tarafından büyütüldü ama gerçek hayattaki bu çocuğun hayatı o kadar da masalsı değildi.
Hindistan'da doğan, 6 yaşına kadar Hindistan'da yaşayan, ardından ailesiyle birlikte İngiltere'ye taşınan genç yazar Rudyard, on yıl sonra küçük memleketine geri döndü. Ünlü "Orman Kitabı" 1895'te yayımlandı.
Mowgli'nin hikayesinin, Din Sanichar'ın Hintli avcılar tarafından bir kurt sürüsüne yakalanmasından yirmi yıl sonra doğduğu ortaya çıktı. Ancak akıllı kitap kahramanının aksine Dean, yıllarca insan toplumuna yeniden entegre olmasına rağmen zihinsel engelliydi.
Sıradışı hayatı bir kitap anlatımında somutlaşan tek çocuk Dean değildi. Ancak en ünlü İngiliz yazarlardan birini doğrudan etkileyen şey onun hayat hikayesiydi.
Avcılar onu kaçırdı ve kurt arkadaşını öldürdü
Avcılar yanlışlıkla Dean'e ormanda rastladılar ve onun dört ayak üzerinde kurt arkadaşını takip ettiğine tanık oldular. Merak onlara galip geldi ve çocuğu yakalamak için tam bir arayışa başladılar.
Vahşi çocuğu cezbetmek ve onu kurttan ayırmak için birçok girişimde bulundular, ancak onları ayırmayı başaramadılar. Avcılar ilk fırsatta kurdu öldürdüler. Her şey çocuğun gözleri önünde oldu.
Yetimhaneye girer girmez zihinsel engelli olarak etiketlendi
Avcılar Dean'i bir yetimhaneye getirdiler ve burada misyonerler onu vaftiz etti ve ona Urduca'da "Cumartesi" anlamına gelen Sanichar adını verdiler çünkü bu, onun yetimhaneye geldiği haftanın günüydü. O sırada görevin başında Peder Erhardt vardı ve çocuğu daha iyi tanımaya ve anlamaya çalışıyordu.
Dean yeni hayatına uyum sağlamakta oldukça zorlandı çünkü herkes onun zihinsel engelli olduğunu düşünüyordu. Ancak muhakeme yeteneğini gösterdi ve zaman zaman belirli görevleri tamamlama konusunda istekliydi.
Konuşmayı ve yazmayı asla öğrenmedi
Çocuklar hayatlarının ilk iki yılında konuşmayı öğrenirler. Bazı çocuklar altı ay gibi erken bir zamanda “anne” veya “baba” kelimesini telaffuz eder ve birkaç yıl sonra cümlelerle sakin bir şekilde iletişim kurmaya başlarlar. Bu zaman dönüm noktaları çocuğun zihinsel, duygusal ve davranışsal gelişimiyle örtüşür.
Ancak Dean asla konuşmaz. Etrafındakilerin ona konuşmayı öğretmeye yönelik sayısız girişimlerine rağmen kurt çocuk hiçbir zaman insan dilini öğrenmedi veya yazmayı öğrenmedi. Hayatı boyunca hayvan sesleri çıkararak iletişim kurmuştur.
Çocuk hızla sigara içmeyi öğrendi
Bebeğin kıyafetlerden nefret ediyordu ve konuşmayı reddediyordu, ancak bu onun için kolay olmasa da dört ayak yerine kendi ayakları üzerinde yürümeyi seviyordu. Çok geçmeden yetişkinlerden gelen kötü bir alışkanlığı benimsedi ve sigara bağımlısı oldu. Belki de daha sonra onu öldüren tüberkülozun nedeni buydu.
Çiğ et yemeyi ve dişlerini kemikler üzerinde keskinleştirmeyi tercih etti
Çoğu çocuk dört ila yedi ay arasında diş çıkarmaya başlar ve üç yaşına gelindiğinde tam diş setine sahip olur. Büyük olasılıkla, ilk başta Dean için bir kurt sürüsünde dişsiz yemek yemek çok zordu çünkü kurtlar etoburdur ve çoğunlukla çiğ av eti yerler.
Ancak zamanla yalnızca sürünün yediği yiyeceğe alışmış görünüyordu. Çocuk yetimhaneye ilk geldiğinde pişmiş yemek yemeyi açıkça reddetti. Ama açgözlülükle çiğ et parçalarına saldırdı ve homurdanarak kemikleri kemirdi.
Giyinerek dolaşmaktan nefret ediyordu
Çocuğun ormandan kurtarılmasının hemen ardından insanlar ona toplumda yaşama becerilerini aşılamaya çalıştı ve onu giyinmeye zorladı. İnsan gibi yürümeyi öğrendikten sonra neredeyse yirmi yıl boyunca kendini pantolon ve gömlek giymeye zorladı.
Ona ek olarak, Dean'in giyinme konusundaki isteksizliğini paylaşan Kronstadt'tan başka bir kurt çocuk daha sonra yetimhaneye getirildi. İkisi de ormanda çıplak dolaşmayı seviyorlardı.
Sadece bir yetimle arkadaş olmayı başardı; aynı vahşi çocuk.
Dean çocukluğunun çoğunu hayvanlarla geçirdi ve insanlara alışmakta oldukça zorlandı. Ancak buna rağmen aynı barınakta yaşayan başka bir vahşi çocukla hemen ortak bir dil bulmayı başardı.
Yetimhanenin rektörü, çocuklar arasında anında bir "sempati bağı" kurulduğuna ve hatta birbirlerine insan davranışına ilişkin yeni beceriler öğrettiklerine inanıyordu. Örneğin kupalardan sıvıların nasıl içileceği. İkisi de vahşi doğada büyüdüler, bu yüzden birlikte çok daha rahatlardı çünkü birbirlerini anlıyorlardı.
Bu dönemde Hint ormanlarında hayvanlar tarafından büyütülen birkaç çocuk daha bulundu.
Kulağa ne kadar tuhaf gelse de, 19. yüzyılın sonlarında Hint ormanlarında Dean'in yanı sıra başka kurt yavruları da bulundu. Misyonerlerden biri 1892'de Jalpaigur yakınlarında vahşi bir çocuk buldu. Ertesi yıl Dalsingarai yakınlarındaki Batsipur'da kurbağa yemeyi seven bir çocuk bulundu.
İki yıl sonra çocuk Sultanpur yakınlarında bulundu ve daha sonra insanların arasına iyice yerleştiğini, hatta poliste çalışmaya başladığını söylüyorlar. En son 3 yıl sonra Shadzhampur yakınlarında yaşayan ve 14 yıl boyunca "evcilleştirmeye" çalıştıkları halde insanlar arasındaki hayata hiç uyum sağlayamayan bir çocuk bulundu.
Dean topluma tam olarak uyum sağlayamadı ve tüberküloz onu öldürdü
Yetimhanede neredeyse on yıl yaşadıktan sonra Dean zihinsel gelişimini yakalayamadı. On sekiz yaşındaki çocuğun boyu ancak 152 santimetreye ulaştı. Genç adam alçak kaşlıydı ve büyük dişleri vardı; sürekli gergindi ve kendini "yersiz" hissediyordu.
1895 yılında tüberküloz nedeniyle yirmi dokuz yaşında öldüğü sanılmaktadır. Ancak diğer kaynaklara göre o sırada 34 yaşındaydı.
Kurtlar tarafından büyütülen çocukların varlığına dair kanıtlar ilk olarak Hindistan'da 19. yüzyılın 50'li yıllarında ortaya çıktı.
Sir William Henry Sleeman'ın 1851 tarihli Hint İstatistiklerine Göre Sürülerindeki Çocukları Yetiştiren Kurtların Hesabı adlı kitapçık, Hindistan'da altı kurt çocuğunun varlığını açıklayan ilk gerçeklerden biridir. Bu vahşi çocuklardan beşi şimdiki Sultanpur'da bulundu. Biri modern Bahraich bölgesinde yakalandı.
Sleeman'a göre Sultanpur şehri yakınlarında ve Gomtri Nehri kıyısındaki diğer bölgelerde çok sayıda kurt yaşıyordu ve "bir sürü çocukla" koşuyorlardı.
Kurtlar tarafından büyütülen çocuklar ormanda kaplanlar ve diğer yırtıcı hayvanlar tarafından öldürüldü.
Neden ormanda yetişkin erkek veya kız çocukları değil de sadece kurtlar tarafından büyütülen çocuklar vardı? Pek çok çocuğun çocukluklarını atlatamaması muhtemeldir. Belki açlıktan öldüler ya da kurtlar ya da diğer yırtıcı hayvanlar tarafından öldürüldüler.
Orman Kitabı'nda Mowgli'nin en korkunç rakibi kaplan Shere Khan'dı. Hindistan'da o zamanlar bile kurt sürüsü içindeki bir çocuğa kolayca saldırabilecek çok sayıda kaplan vardı çünkü insanlar kurtlar kadar hızlı koşamıyorlardı. 19. yüzyılda avcılar genellikle ormanda vahşi hayvanlar tarafından kemirilmiş çocuk cesetleri buldular.
Vahşi çocuklar: gerçek mi yoksa aldatma mı?
Yıllar boyunca vahşi çocukların yakalanıp topluma yeniden kazandırıldığına dair çok sayıda hikaye ortaya çıktı, ancak hikayelerin çoğu o zamandan beri çürütüldü.
1920'lerdeki en ünlü vakalardan biri, bir kurt sürüsünden kurtarıldıklarında neredeyse dokuz yaşında olan Amala ve Kamala adlı iki kızla ilgiliydi. Onları bulan adam herkese bebeklerin aya doğru uluduğunu, dört ayak üzerinde yürüdüğünü ve sadece çiğ et yediğini anlattı. Onlara yürümeyi ve konuşmayı öğretmeye çalıştı.
Araştırmacılar bu hikayeye hayran kalmışlar ve onlar hakkında birçok hikaye ve kitap yazmışlardır. Ancak daha sonra kızların kurtlar tarafından büyütülmediği, ancak doğumdan itibaren uzuvlarda doğuştan kusurlar nedeniyle sakat kaldıkları ortaya çıktı.
Tıklamak " Beğenmek» ve Facebook'taki en iyi gönderileri alın!
Çocukluğumuzdan beri hepimiz Rudyard Kipling'in ünlü eseri The Jungle Book'un en sıra dışı kahramanlarından birine aşinayız. Mowgli, bebekken kendisini Hindistan yağmur ormanlarında bulan bir çocuktur. Bebek, bir kurt ailesi, ayı Baloo ve panter Bagheera gibi hayvanlar tarafından bulunup büyütüldü. Orman hayatında Mowgli'yi çeşitli maceralar bekliyordu ama asıl önemli olan kana susamış kaplan Sherkhan'a karşı verdiği mücadeleydi.
Rudyard Kipling İngiliz kökenli bir yazardır, ancak babasının İngiliz kolonilerinden biri olan Bombay'da bir göreve atanmasıyla tüm çocukluğunu Hindistan'da geçirdi. Küçük Rudyard'ın anısına bu ülke harika bir büyülü dünya olarak kaldı, bu yüzden yazarın bu konuda yazması özellikle kolay ve keyifliydi. Hindistan hala en inanılmaz hikayelerle ve olağandışı olaylarla doludur ve o eski zamanlarda çağdaşların hayal gücünü bile hayrete düşürmüştür. Mowgli'nin hikâyesinin sadece bir kitabın sayfalarında değil, gerçek dünyada geçmesi hiç de imkansız değil. Bu yazımızda sizlerle birlikte bir kurt çocuğu konu alan bu hikayede neyin doğru neyin kurgu olduğunu anlamaya çalışacağız.
Hatırlamaya çalışalım, hayvanlar tarafından beslenen ve büyütülen çocuklara dair hikayeler duyduk mu hiç? Okulda sık sık iki kardeşten bahsederler: Roma'yı kuran ve zamanla büyük Roma İmparatorluğu'na dönüşen Romulus ve Remus. Efsaneye göre, küçük ikiz kardeşler kötü bir hükümdar tarafından kaderin insafına terk edildiler, görünüşe göre kader onların lehineydi çünkü... Dişi bir kurt yavruları buldu ve onları kendi sütüyle emzirdi. Bir yandan bu sadece bir efsanedir, çünkü günümüzde bunun doğru olduğunu iddia edecek herhangi bir kanıt bulmak imkansızdır. Öte yandan, hemşire rolünü dişi kurdun üstlenmesi kesinlikle şaşırtıcı çünkü Daha sonraki tarihte, kurt sürülerinde yaşayan insan yavrularına ilişkin çok sayıda belgelenmiş vaka vardı. Bu nedenle küçük ama yine de Romulus ve Remus efsanesinin doğru olma ihtimali hala var.
Hindistan'da kurt çocukları özellikle sıklıkla bulundu. 1843 ile 1933 yılları arasında bu tür çocukların görüldüğü bilinen 15 vaka vardı. Bu tür ilk insanlardan biri, 1872'de bulunan Dean Sanichar'dı. Çocuk 6 yaşındayken kurt ininde bulundu. Dört ayak üzerinde yürüdü ve çiğ et yedi. Çocuk konuşmayı öğrenmedi, sadece sürüsü gibi hırlayıp uludu. Dean'le çalışmaya başladılar, ona bir şeyler öğretmeye çalıştılar ama bunun hiç de kolay olmadığı ortaya çıktı.
Rudyard Kipling'in hikayesinden Mowgli'nin insan köyüne döndüğünü ve buranın tam sakini olduğunu biliyoruz. Aslında ilk yıllarında tamamen yabancı bir insan ortamında yaşayan çocuklar, çevrelerinin alışkanlıklarını ve yaşam tarzını benimserler. Onlara insan dilini konuşmayı öğretmenin imkansız olduğu gibi, onları daha sonra yeniden eğitmek de neredeyse imkansızdır. Beynin büyük bir kısmı yaşamın ilk beş yılında oluşur ve bu zamanı kaçırırsanız artık yetişmeniz mümkün değildir.
Dean Sanichar'ın bulunmasından sadece 2 yıl sonra Kızılderililer ülkenin başka bir yerinde başka bir kurt çocuk keşfettiler. Bütün bu olaylar, Hintli bir dadı tarafından büyütülen ve duyduğu her şeyi ona anlatan küçük Rudyard'ın çocukluğunda meydana geldi. Kuşkusuz bu, daha sonra bu olağanüstü hikayeleri tüm dünyaya anlatan yazarın hafızasına kazınmaktan kendini alamadı. Jungle Book serisindeki öyküler ilk olarak 1893-1894 yıllarında İngiliz dergilerinde yayımlandı.
Buradan Mowgli adlı kahramanın elbette var olmadığı, kendi hayat hikayesine sahip tamamen kurgusal bir karakter olduğu sonucuna varabiliriz. Ancak Mowgli'nin prototipi daha önce bulunan gerçek kurt yavrularıydı. Kipling'in öykülerinde gerçeklik kurguyla iç içe geçiyor. Vahşi bir çocuğun biyografisinde yazar, ayı, panter, kaplan, maymunlar, piton gibi birçok egzotik hayvanın yaşam tarzını mükemmel bir şekilde dokudu. Pek çok ülkedeki çocukların bu orman sakinlerini ilk kez onun kitabından öğrendiğini öğrendik.
Birçoğumuzun tropik ormanlarda kaybolan şehirleri ilk kez The Jungle Book'tan duyduğunu biliyoruz. Banderlog maymunlarının Mowgli'yi nereye götürdüğünü hatırlıyor musunuz? Bir zamanlar var olan bir devletin başkentinin kalıntılarına. Sitede bir tanesi hakkında zaten büyüleyici bir hikaye anlatmıştık, ancak çok sayıda benzer vaka vardı çünkü eski imparatorluklar Hindistan topraklarında uzun süre yaşamıştı. Bir medeniyet herhangi bir nedenle ortadan kaybolduğunda, terk edilmiş şehirleri yıllar içinde dev tropik ağaçlarla kaplanmıştı ve sonrasında onları bulmak neredeyse imkansız hale geliyordu. Rudyard Kipling'in açıklamalarına bakılırsa kitabının ilham kaynağı, XIV-XVII. yüzyıllarda büyük Vijanayagara imparatorluğunun başkenti olan Hampi şehriydi.
Bu İngiliz yazarın hayatı zengin ve çeşitliydi; tüm deneyimlerini, deneyimlerini ve düşüncelerini ustaca güzel eserlere aktardı. Bu durum tüm dünya tarafından takdir edildi ve 1907 yılında Rudyard Kipling Nobel Edebiyat Ödülü'nü aldı. Bu efsanevi ödülü alan ilk İngiliz yazarlardan biriydi.
Kitapta Mowgli'nin hayatı oldukça mutlu geçiyordu ama gerçek hayatta bu tür kurt yavrularının kaderi çoğunlukla üzücü. Büyük yazarın ünlü kitabından uyarlanan bu harika karikatüre tekrar bakalım.
İLK TARİHPeri Masalı Mowgli
İngiliz neo-romantizminin ve yüzyılın başı edebiyatının seçkin bir temsilcisinin mirası olarak, Joseph Rudyard Kipling(1865-1936) hayvanlarla ilgili kitapların özel bir yeri vardır.
Bu eserler tamamen bağımsız değildir; yazar Hint, Avustralya ve Afrika halk masallarından ve efsanelerinden motifler toplayıp işlemiştir.
Dahası, “Orman Kitabı”nda (1894-1895) daha sonra ayrı bir kitaba ayrılan bir dizi hikaye özellikle ilgi çekicidir: “ Mogli" - kurt sürüsünde büyüyen bir insan yavrusunun hikayesi.
Mowgli'nin maceraları o kadar heyecan verici, hayvanların alışkanlıkları, davranışları, konuşmaları o kadar ilginç, egzotik doğası o kadar muhteşem ki bu eser parlak, heyecan verici bir peri masalı olarak algılanıyor.
Kipling hayvanları tanımlarken böylesine canlı bir sonuca ulaşmayı başardı.
 |
| pirinç. R. Ingpen |
Olağanüstü bir durum; bir çocuğun vahşi hayvanlarla dostluğu, karmaşık ilişkileri hayal gücünü heyecanlandırır.
Okuyucu nasıl bitmek bilmeyen bir ilgiyle takip ediyor Akela- özgür bir halkın adil, asil ve cesur lideri (kurtlar kendilerine böyle diyor), kara panter Bagheera- vahşi bir bufalo kadar cesur ve yaralı bir fil kadar acımasız, yaşlı, şişman, şefkatli bir ayı Baloo- orman kanunlarının koruyucusu ve bilge, ihtiyatlı bir piton Kaa- Mowgli'yi kaplanın dişlerinden kurtardı Shere Khan, zor anlarında ona nasıl yardım ettiklerini, ona hayvanlar aleminin bilimini nasıl sabırla sunduklarını.
Ne Orman Kanunu? " Önce savaşın, sonra konuşun!”
« Bütün orman senindir ve üstesinden gelebileceğin her şeyi öldürebilirsin..."
 |
| pirinç. R. Ingpen |
Yeminli düşmanı kaplan şeklinde vücut bulan kötülükle savaşır. Şere Han- ve onu yener!
Şimdi eski Akela, ve tüm kurt sürüsü hayatını “küçük kurbağaya” borçlu! Boyun eğmez kendisi Bagheera bakışlarının altında başını eğiyor...
Mogliyenilmez hale gelir, çünkü o sadece ormanın kanunlarına hakim olan bir sakini değildir; o, canlılar arasında ilk olandır. İNSAN!
 |
| pirinç. R. Ingpen |
Bu ORMAN KANUNU!
Tüm okuyucular "Mowgli" kitabının yazarının dünya görüşünü paylaşmıyor, ancak bu şiirsel, hayat dolu hikaye sadece genç okuyucuları değil, bazen bunun sadece bir peri masalı olduğunu unutan yetişkinleri de büyülüyor!
Doğru, içinde hâlâ bir miktar gerçeklik mevcut...
I s to r i as to r a i
Gerçek Mowgli
Şimdi sizi kurtların arasında büyüyen ve onlar tarafından kendi suretlerinde ve benzerlerinde "büyütülen" "insan yavrularını", hayvanların alışkanlıklarını ve alışkanlıklarını normal bir yaşam sürecek kadar benimseyen çocukları hatırlamaya davet ediyoruz. insanlar arasında onlar için tamamen imkansız hale geldi.
Bu tür hikayeler hakkında gerçek Mowgli- pek çok şey bulabilirsiniz, ancak bunların R. Kipling'in dokunaklı ve romantik masalıyla hiçbir ortak yanı yoktur.
Öncelikle Roma mitolojisine bakalım: efsaneye göre Romulus- sadece Roma'nın kurucusu değil, aynı zamanda ilk hükümdarı - tıpkı ikiz kardeşi gibi Rem Rhea Silvia ve tanrı Mars'ın oğullarıydı; Taç için yarışanlardan kurtulmak isteyen Kral Amulius'un (Rhea Silvia'nın amcası) emriyle yeni doğanlar Tiber'e atıldı.Ah, bu saray entrikaları ve her çareye başvurulan taht mücadeleleri...
Oğlanlar inanılmaz derecede şanslıydı - nehrin akıntısı onları kıyıya taşıdı ve orada dişi kurt onlara "koruyuculuk" üstlendi: sadece korumakla kalmadı, aynı zamanda bebekleri sütüyle besledi. Daha sonra çocuklar, onları büyüten bir çoban tarafından bulundu ve daha sonra ebedi şehir olan Roma'yı kurdular...
İkizlerin daha sonraki başarılı kaderine bakılırsa, evlat edinen bir kurt anneyle yaşamak onların fiziksel ve zihinsel gelişimlerine en ufak bir zarar vermedi.
Ancak efsane sadece bir efsanedir (sadece bu sözleri modern Romalılara söylemeyin; muhtemelen güceneceklerdir!)...
Görünen o ki, bir çocuğun çılgına dönmesiyle ilgili en eski ve en ayrıntılı biçimde anlatılan vaka, kurt çocuğu Hessen'den, 14. yüzyılda Almanya'da ortaya çıktı.
Yerel sakinler, kasabanın yakınındaki ormanlarda, insanlar onunla karşılaştığında anında - bir hayalet gibi - çalılıkların arasında kaybolan belirli bir yaratığın yaşadığını fark etmeye başladı. Ona batıl bir korkuyla davrandılar...
Varlığının gerçek kanıtı ancak 1344'te bu tuhaf yaratığın nihayet yakalandığı zaman elde edildi.
Bölge sakinlerini şaşırtacak şekilde, çocuğun tamamen çılgına dönen, kurt gibi dört ayak üzerinde hareket eden ve konuşamayan bir çocuk olduğu ortaya çıktı. Yaklaşık sekiz yaşlarında olan çocuğun ömrünün yarısını vahşi doğada geçirdiği belirlendi.
Çocuk, tüm delillere göre, ona bir çukur kazıp onu hayatta tutan, en sert kışlarda bile vücutlarıyla ısıtan kurtlar tarafından bulundu.
Çocuk dört ayak üzerinde yürümeye o kadar alışmıştı ki, dik durmasına ve insanlar gibi yürümesine yardımcı olmak için ayaklarına tahtaların bağlanması gerekiyordu. Açıkça konuşamıyordu, ancak yalnızca homurdanabiliyor ve hayvanlara özgü sesler çıkarabiliyor, yalnızca çiğ yemek yiyordu ve kaderin iradesiyle kendisini bulduğu o vahşi koşullarda daha mutlu görünüyordu.
Kurt çocuğu Hessen'den zamanının ünlüsü oldu, hatta kraliyet sarayını göstermek için İngiltere'ye bile götürüldü.
Aynı sıralarda, Bavyera'nın yoğun ormanlarında başka bir talihsiz adam bulundu: kurt çocuğu Vatteravia'dan ve kaderi Hessen'li çocuğunkine çok benziyor, ancak görünüşe göre kendisini daha zor, neredeyse umutsuz koşullarda bulmuş - bulunduğunda zaten on iki yaşından büyüktü.En büyük sayı kurt çocukları Hindistan belki de sakinlerinin yoksulluk nedeniyle küçük çocuklarını ormanda bırakmak zorunda kalması nedeniyle dünyaya verdi.
1843'ten 1933'e kadar, en ünlü iki çocuk olan Hindistan'dan bu tür buluntularla ilgili en az on altı rapor alındı. kurt kızlar
– Kamala Ve Amalu- 1920'de bulundu.
Hikâyenin doğruluğuna gelince, Mandnapore Yetimhanesi'nin mütevelli heyeti Dr. J. Singh, iki kişiyle ilgili gözlemlerinin ayrıntılı bir açıklamasını yazdı. kurt kızlar, onun bakımı altında olanlar; Gözlemlerinin güvenilirliği şüphe götürmez ve diğer görgü tanıkları tarafından da doğrulandı.
O halde gelin doktorun notlarına bakalım:
Ekim 1920'de Singh, Godamuri bölgesinde vaaz verirken, birkaç heyecanlı yerli ona yaklaştı ve ona ormanda yaşayan "fantastik" yaratıklardan bahsetti. İlgilenen doktor onlara bakmaya karar verdi.
Ormanın derinliklerine götürüldü ve gün batımından sonra doktor ve ona eşlik eden köylüler, bir vadinin yamacına kazılmış bir delikten çıkan bir kurt ailesinin çıktığını gördüler. Önlerinde üç yetişkin kurt yürüyordu, arkalarında iki kurt yavrusu koşuyordu ve arkalarında - korkmuş köylülerin tanımı gereği - iki "canavar" hareket ediyordu!
İlk bakışta, Singh'in sınıflandıramadığı bir çift tuhaf hayvan vardı: Dört uzuv üzerinde yürüyorlardı ve yüzleri (ya da ağızları?) uzun, keçeleşmiş tüylerle kaplıydı.
"Canavarlar" sığınaktan dışarı atladığında, Dr. Singh silahlarını ateşlemek üzere olan arkadaşlarını zar zor zaptedebildi! Bu yaratıkları yakalamasına yardım etmek istedi, ancak köylüler kategorik olarak reddettiler - çok korkuyorlardı. Uzak bir köyde gönüllüler bulan doktor, bir hafta sonra kurdun inine geri döndü.
Doktor onları barınağa götürdü, bir diyet seçmeye çalıştı, onlara isimler verdi ve kurucuların davranışlarını sistematik olarak gözlemlemeye başladı.
Daha genç, Erkek, yalnızca on sekiz aylıktı ve en büyüğü, Kamala- yaklaşık sekiz yıl.
Her ikisinin de derileri oldukça çizilmiş, sıyrıklar ve nasırlarla kaplıydı, dilleri ağızlarından dışarı çıkmıştı, kızlar dişlerini gösteriyordu ve ağır nefes alıyordu...
Daha sonra çocukların gündüzleri göremedikleri ve güneş ışığından karanlık köşelere sığındıkları ortaya çıktı. Geceleri bir çıkış yolu bulmak için uludular ve odanın içinde koştular; Günde yalnızca beş ila altı saat uyuyor, yalnızca çiğ et yiyor ve susuzluğunu sıvı tüketerek gideriyordu...
Her iki kız da içeride dizleri ve dirsekleri üzerinde sürünüyordu, ancak dışarıda ellerine ve ayaklarına dayanarak oldukça hızlı koşuyorlardı.
Tehlikeli olduğunu düşündükleri biri yaklaştığında kurtlar gibi sırtlarını bükerek insanlara hırladılar...
Tavukları ve diğer evcil hayvanları kovalayarak "avlandılar"!
Ancak bu insan yavruları uygar bir ortamda uzun süre yaşamadılar: en küçük kız, Amala, bir yıldan kısa bir süre sonra nefritten öldü.
Kamalayaklaşık dokuz yıl yaşadı. Yavaş yavaş yürümeyi öğrendi, ancak hayatının sonuna kadar "kurt" yürüyüşünden asla kurtulmayı başaramadı; Kendini yıkamayı, bardak kullanmayı bile öğrendi, her şeyi öğrendi Birkaç kelime ama çiğ et ve sakatat yemeye devam etti ve köpeklerden de kaçındı.
İlkel konuşmayı öğrenmiş olması, doğumda hiçbir zihinsel kusurunun olmadığı ve kurt gibi alışkanlıklarının tamamen "evlat edinen ebeveynlerinden" edinildiği anlamına geliyor.
Bu çok üzücü bir hikaye ve tek hikaye değil!
En ünlü "klasik" kurt çocukları arasında St.Petersburg, Hannover'den (Almanya) vahşi çocuk, galip Aveyron'dan (Fransa), ünlü Kaspar Hauser Nürnberg'den, oğlum Dina, Minspuri (Hindistan) kasabası ve diğer birçok kasaba yakınlarında yakalandı.
Tüm bu hikayelerin R. Kipling'in masalıyla tek bir ortak noktası var: Yırtıcı kurtların neden çaresiz çocukları yemedikleri, onları sürüye kabul ettikleri, onlara baktıkları ve ellerinden geldiğince büyüttükleri bilinmiyor.
Ve "evlat edinen ebeveynlerinin" alışkanlıklarını ve alışkanlıklarını benimseyen çocuklar, birçok doğal insan özelliğinden mahrum kaldı: aşk, sıradan duygular ve özellikle kahkaha.
Çok " Mogli", kural olarak, hırladığı, homurdandığı veya uluduğu anlar dışında sessizdir; gerçek bir dört ayaklı gibi dört ayak üzerinde yürüyor; insanlar arasında yaşayamaz ve hayvanlara özgü bir varoluşa mahkumdur; ve en önemlisi, herhangi bir insan yardımı olmadan yaşayabilir (ve istiyor!).
Çoğu durumda kurtlar "evlat edinen ebeveynler" gibi davrandılar, ancak diğer hayvanlar arasında da "yüksek ruh dürtüleri" olduğu biliniyor.
1996'nın başlarında, Çin'in uzak bölgelerinden birinde garip küçük bir yaratık yakalandı - takma adı kürkle kaplı bir çocuk. panda çocuğu».
Avcılar bebeği sevimli ve yavaş bambu ayılarının yanında buldu.
Bu, tarihte üçüncü kez bir insan çocuğunun pandalar arasında büyümesidir: ilki 1892'de, ikincisi ise 1923'te kaydedildi.
Çocuğu inceleyen bilim adamları, davranışında birçok anormallik olduğunu fark etti. : yalnızca dört ayak üzerinde hareket ediyordu ve ayakları üzerinde bile duramıyordu - düştü; kendini yıkamadı ama bir kedi gibi yaladı; bambunun yapraklarını ve genç sürgünlerini yedi; vahşi bir hayvan gibi kaşınıyor ve homurdanıyordu; bir şeyden memnun değilse homurdandı.
Biyolog okudu panda çocuğu, çocuğun muhtemelen erken çocukluk döneminde ebeveynleri tarafından kaybolduğuna veya belki de görünüşünden korkarak kasıtlı olarak ormana bırakıldığına inanıyor. Ve bu şaşırtıcı değil: Bebek önemli genetik anormalliklerle doğdu - tüm vücudu kalın kıllarla kaplıydı.
Sonra görünüşe göre pandalar onu buldular ve yanlışlıkla onu götürdüler. ailenizin bir üyesi... Onları buna göre yetiştirdik!
Birkaç küçük farklılık dışında, panda çocuğu"evlat edinen ebeveynleri" ile tamamen aynı şekilde davrandı.
Yeni Mowgli'yi yakalayan avcı onu evine yerleştirdi.
İlk başta, yavru ona yaklaşan herkesi ısırdı ve tırmaladı, ancak kısa süre sonra bir şekilde adapte oldu, ayakları üzerinde durmayı ve hatta birkaç kelime söylemeyi öğrendi.
Toplumdaki ve onun dışındaki insani gelişme süreçlerini daha iyi anlamak için çok aşamalı araştırmalar yapmayı planladıkları Pekin Üniversitesi'nde onun gelecekteki kaderini öğrenebilirsiniz.
Çok ilginç bir vahşet örneği daha.
Seylan'ın güneyindeki ormanda, bir maymun sürüsü arasında yaklaşık on iki yaşında bir erkek çocuk bulundu. Doktorlar ve sivil yetkililerin temsilcileri bununla ilgilendi.
Çocuğun zihinsel gelişimde geride kaldığı ve görünüşe göre bu nedenle ebeveynleri tarafından ormanda terk edildiği ortaya çıktı; çocuk maymunların davranışlarını taklit etmeyi öğrendi ve bu nedenle hayatta kaldı.
Adı geçen kurucu Tissa, konuşamıyordu ve sadece bir maymun gibi çığlık atıp mırıldanıyordu. Maymun gibi oturuyordu ve yardım almadan ayakları üzerinde duramıyordu. Sadece dört ayak üzerinde hareket etti. Kendisine bir tabak yemek verildiğinde, yemeden önce onu yere attı.
Kısa sürede aralarında önemli bir fark ortaya çıktı. maymun çocuk Ve Kurt çocuk– ilkinin uyarlanabilirliğinin çok daha yüksek olduğu ortaya çıktı: sadece birkaç hafta sonra maymun çocuk elbise giyer ve tabaktan yemek yerdi. Kurt çocuklar Kural olarak vahşi kalırlar, öğrenme konusunda tamamen acizdirler.
Vahşi doğada bulunan çocukların yalnızca bir kısmı aslında insan toplumuna geri dönebildi, ancak hiç kimse hayvanların arasında ne kadar kaldıklarını tam olarak bilmiyor... Ve oraya kaç yaşında geldiler...
Belki de ilk yıllarında edindikleri ve ormanda iki veya üç yıl yaşama ihtiyacı nedeniyle geçici olarak unutulmuş bilgileri geri aldılar?
TARİH ÜÇÜNCÜ
Mowgli "aksine"
Doğa bilimlerinin tarihi tuhaf denmeyi hak eden deneylerle doludur.
Öncesi tarih bir maymun sürüsünün öğrencisi olan bir oğlan hakkında bir hikayeyle bitirdik...
1931'de Amerikalı biyologlardan oluşan Winthrop ve Luella Kellogg ailesi tarafından olağanüstü bir deney gerçekleştirildi. Biyologlar, hayvanlar (kurtlar veya maymunlar) arasında büyüyen çocukların üzücü kaderi hakkında bir makale okuduktan sonra şöyle düşündüler: Peki ya tam tersini yaparsanız, insan ailesinden bir maymun yavrusu yetiştirmeye çalışırsanız? Gelişimi açısından insana yaklaşmayacak mı?
Bilim adamları ilk başta küçük oğulları Donald'la birlikte orangutanlar arasında Donald'a arkadaş bulmanın zor olmayacağı Sumatra'ya taşınmak istediler ancak bunun için yeterli para yoktu. Ancak Yale Büyük Maymunlar Araştırma Merkezi onlara küçük bir dişi verdi. şempanze kimin adıydı Gua. Kendisi yedi aylıktı, Donald ise on yaşındaydı.
Kellock çifti, deneylerinden neredeyse yirmi yıl önce Rus araştırmacı Nadezhda Ladygina'nın zaten bir yaşında bir şempanzeyi çocuklar gibi yetiştirmeye çalıştığını, ancak üç yıl boyunca onu "insanlaştırmada" başarıya ulaşamadığını biliyordu.
Doğru, Ladygina deneyi çocukların katılımı olmadan gerçekleştirdi ve Kelloglar oğullarıyla ortak eğitimin olumlu sonuçlar vereceğini umuyordu. Ayrıca bir yaşın “yeniden eğitim” için zaten çok geç olduğu da göz ardı edilemez.
Gua aileye kabul edildi ve onu Donald'la birlikte büyütmeye başladı. Birbirlerini sevdiler ve kısa sürede ayrılamaz hale geldiler.Deneyi yapanlar her ayrıntıyı yazdılar: Donald parfümün kokusunu seviyordu, Gua– ondan hoşlanmıyor.
Deneyler yapıldı: Kurabiyeleri odanın ortasında tavandan bir ipe asmak için bir çubuğun nasıl kullanılacağını kim hızlı bir şekilde tahmin edebilir? Ve eğer bir oğlanın ve bir maymunun gözlerini bağlarsanız ve onlara isimleriyle seslenirseniz, sesin geldiği yönü kim daha iyi belirleyebilir? Her iki testte de kazandık Gua.
Ancak Donald'a bir kalem ve kağıt verildiğinde, kendisi kağıda bir şeyler karalamaya başladı ve maymuna kalemle ne yapılacağı öğretilmeliydi.
Eğitimin etkisi altında maymunu insana yaklaştırma girişimleri oldukça başarısız oldu: Gua sık sık iki ayak üzerinde yürüdü, kaşıkla yemek yemeyi öğrendi ve hatta insan konuşmasını biraz anlamaya başladı, tanıdık insanlar farklı kıyafetlerle göründüğünde kafası karıştı, en az bir kelimeyi - "baba" - telaffuz etmesi öğretilemedi ve o, Donalda'nın aksine, bizim "ladushki" gibi basit bir oyunda ustalaşamadım.
Bununla birlikte, 19 aylıkken Donald'ın da belagat konusunda parlamadığı ortaya çıktığında deney kesintiye uğramak zorunda kaldı - sadece üç kelime öğrenmişti! Daha da kötüsü, yemek yeme isteğini havlamaya benzer tipik bir maymun sesiyle ifade etmeye başladı.
Ebeveynler, çocuğun yavaş yavaş dört ayak üzerine düşeceğinden ve asla insan dilini öğrenemeyeceğinden korkuyorlardı.
VE Gua anaokuluna geri gönderildi...
Ne yazık ki R. Kipling'in peri masalı hiçbir zaman gerçeğe dönüşmedi, ancak okuyucunun ona olan ilgisi uzun yıllardır azalmadı.
Kitap yeniden basılıyor, tiyatro yapımları için senaryolar yazılıyor, uzun metrajlı ve animasyon filmler yapılıyor.
DİKKAT!!!
Ormanın kanunları serttir. En güçlü olan hayatta kalır. Örneğin Orman kanunlarına göre, zorlu kaplan Shere Khan bile kimseyi uyarmadan avlanma yerini değiştiremez. Peder Kurt, Shere Khan'ın zaten pek çok felakete yol açtığını söylüyor. Ve şimdi bir insanı avlıyor ve bu hiçbir şekilde "avcı olmuyor." Ormanın kanunları, Sürünün Lideri yalnız Kurt Akela için bile acımasızdır. On iki yıl boyunca sürüye liderlik etti. Bu süre zarfında Kurtların hiçbiri tuzağa düşmedi, kimse sakatlanmadı. Bu gerçek bir Liderdi; bilge, güçlü, dürüst ve cesur. Ancak Sürü ona itaat etmeyi reddettiği için bir kez hata yapmak gerekliydi. Üstelik sinsi Shere Khan müdahale etti. Akela, Özgür Kabile'ye ve çakallara seslenerek, "Beni burada, Konsey Kayalığı'nda öldürmeniz gerekiyor" dedi. “...Yalnız Vovka'ya son vermeyi kim üstlenecek?..” Sovyetlerin Kayası'nda bu tür acımasız sözlerin duyulması tesadüf değildi. Sert gerçeklik, Orman kanunları onları harekete geçirdi.
Ama aynı zamanda bu ciddiyetin yanında şefkat ve merhamet de vardır. Shere Khan, İnsan çocuğunun kendisine verilmesini talep etti, ancak Akela, Mowgli'nin hayatı karşılığında kaplana kendi hayatını teklif etti. Sürünün onurunu hatırladı ve eğer Mowgli özgürce kendi başına giderse kendisinin, Akela'nın onlara tek dişiyle bile dokunmayacağına dair güvence verdi. Çocuğu kurtardı. Biraz zaman geçti ve kırmızı köpeklerle zorlu bir savaşta Mowgli, Akela'ya yardım etti ve Sürü'yü kurtardı. Ölmek üzere olan yaşlı Akela şöyle dedi: “Hayatımı sana borçluyum. Ve bugün, tıpkı benim seni kurtardığım gibi, sen de Sürü'yü kurtardın...” Biz insanlar, “orman kanunlarına göre yaşıyoruz” ifadesini kullanmıyor muyuz? Terk edilmiş, yıkılmış bir şehirde yeraltında saklanan değerli eşyalar olan altın için verilen mücadelede insanların neler yaptığını hatırlamakta fayda var. Korkunç yaşlı Beyaz Kukuletalı bile hazinenin ölüm getirdiğini ve Mowgli'nin altın uğruna kendi hayatlarını feda eden zavallı insanların örneğini tekrarlamaması gerektiğini anlamıştı.
Ormanın sakinleri tuhaf bir şekilde zulüm ve merhameti, acımasızlığı ve dokunaklı duyarlılığı iç içe geçiriyor. Bander-Logs Mowgli'yi kaçırınca kara panter Bagheera, ayı Baloo ve piton Kaa yardımına koşar. Korshun Gil bile yardım ediyor. Bir çocuğun maymunlar tarafından bir ağacın tepesine çekildiğini görünce şaşkınlıkla bağırdı ve Uçurtmaların Sözünü duydu: "Biz aynı kandanız; sen ve ben!" Bagheera ve Balla'ya maymunların çocuğu nereye götürdüğünü bildiren oydu. Bagheera ilk kez hayatı için değil, Mowgli'yi maymunlardan kurtarmak için savaştı.
Mowgli maymun esaretinden kurtarıldığında kaya pitonu Kaa'ya şunları söyledi: “Biz aynı kandanız; sen ve ben! Bu gece beni ölümden kurtardın. Acıktığınızda benim avım sizin avınız olacak..." Buna karşılık Kaa, Mowgli'nin cesur bir kalbe sahip olduğunu söyleyerek onu aceleye getirdi: "Şimdi arkadaşlarınızla hızlı gidin. Burada olacaklara bakmanıza gerek yok...” Kaa'nın maymunları acımasızca katletmesinin gerçekleşmesi gerekiyordu. Burada ne yapabilirsiniz: Bu Ormanın kanunudur.
Orman dünyasında hangi yasalara göre yaşıyorlar? Kipling'in "Mowgli" masalından uyarlanmıştır
