1. Відразу зазначу, що розповідь відбувається від особи людини, вкрай далекої від релігії. Я люблю вивчати храми та монастирі, як і мечеті з синагогами, як частина культури та історії тих чи інших місць. У питаннях же богослов'я і віри не знаюся, тому постараюся їх торкатися щонайменше, просто описуючи побачене. Цілком можливо, що допущу якихось неточностей, але це без злого наміру.
Від паркування до Святої Брам дорога проходить між двома лініями однотипних гостьових будинків для паломників:
2. Якщо раптом хтось ще не знає: за легендою обитель тут наприкінці XIV-го століття заснував розбійник, відомий під ім'ям Опта. Надалі вона стала притулком для старців, пару разів ще до радянських років закривалася і знову відроджувалася. Розквіт монастиря і будівництво більшої частини його будинків, що збереглися до сьогодні, припали на початок XIX-го століття. При СРСР у стінах Оптиної пустелі побували будинок відпочинку та два концтабори. Про пострадянський період у житті монастиря можна сміливо сказати, що це період другого його розквіту.
3. За територією монастиря, ближче до паркування, - жвава торгівля з лотків, навіть у морозний лютневий день. Продають і сувеніри, і церковне приладдя. Але головним відкриттям для мене став "Бобровий струмінь", про продаж якого великими літерами сповіщав чи не кожен кіоск. Це секреторна речовина, що видобувається із залоз бобрів. Отримати його можна, лише вбивши тварину. Використовується більше в парфумерії, але існує обмежене застосування в медицині, а також виготовлення настоянок на його основі. Само собою, в "народній" медицині бобровий струмінь представлений значно ширшим. Незважаючи на популярність, що приписується їй в інтернеті в Росії, згадки про неї, а тим більше продаж, я бачив тут вперше і востаннє в житті.
Ще не зайшовши всередину, бачимо першу церкву. Храм Усіх Святих знаходиться за межами монастирської огорожі. Побудований у 2003-му на місці зруйнованої цвинтарної церкви XIX століття:
4. В Оптиній пустелі почуваєшся трохи скуто. Монастир мало схожий на тихе віддалене від людей місце умиротворення старців, що моляться. Імовірних причин тому безліч. Похмурі охоронці на вході у чопівській формі, яких у монастирі очікуєш побачити найменше. Дорогі машини, зокрема на території. Ділові служителі, які на ходу розмовляють по мобільниках. Натовпи квапливих людей і черги, немов у якомусь ФМС. Монастирська трапезна з асортиментом гарного кафе та міні-маркету. Загальна вишуканість та якийсь пафос навколо, приблизно як у Іверському монастирі. Відчуття від перебування в Оптиній пустелі були швидше нервозними. Жодного умиротворення в душі і близько не з'явилося.
5. Стежка паломників в Оптину пустель, крім жартів, не заростає. Людей дуже багато, до того ж абсолютно різних. Сім'ї з дітьми, серйозні багаті дядьки, бабусі з журавлинами, що ніби зійшли зі сторінок Достоєвського. Бачили, як у монастир під руку ведуть зовсім немічних старих. Як я вже казав, на території люди метушаться, щось організовують, обіймають черги. Мабуть, до якихось святинь. Зіткнення всіх цих абсолютно різних людей у монастирі часом відбувається зовсім гладко. Назустріч мамі з дівчинкою років дев'яти, вже поза монастирськими стінами, пройшла скручена стара, з голови до ніг загорнута в якісь чорні хустки. На дівчинці була модна нині шапка з котячими вухами. "Всю країну в роги одягли!" - прошипіла стара. Млинець, скільки ж навколо людей з абсолютно іншим мисленням...
6. Введенський собор, головний у монастирі. Побудований 1771-го:
8. Поруч - храм Марії Єгипетської, збудований 1824-го як трапезна:
9. У Козельському районі є ще щонайменше один помітний монастир – Спаса Нерукотворного пустель у селі Кликово, але туди я не доїхав. Він наймолодший із усіх трьох: заснований 2001-го, на місці, куди у 20-ті роки переселилися ченці закритої Оптиної пустелі.
Церква Іларіона Великого у будівлі монастирської лікарні 1874 року. Зараз у ній облаштовано готель для паломниць:
10. Один із келійних корпусів:
13. Преображенський храм (2007). Раніше на його місці церков не було:
14. Воскресенська каплиця, збудована у 2008-му на місці поховання ченців, убитих на Великдень у 1993-му році, імовірно сатаністами:
15. За гаєм, приблизно за п'ятсот метрів від монастирської стіни, розташований скит Іоанна Предтечі. Він був заснований у 1821-му році. Тут проживали самітники - ті самі оптинські старці. Певною мірою саме скит, а чи не сам монастир, приніс Оптиної пустелі всеросійську популярність. Для мирських скит відкривається лише двічі на рік - на престольні свята. Хоч до монастиря тут зовсім близько, ніякої суєти та напруженості тут уже немає. Місце спокійне і схильне до думок. Біля стін скиту вже легко віриться, що тут тече якесь зовсім незвичне нам духовне життя. А всього-то треба сторонніх прогнати...
У скиту у звичайний день можна побачити лише надбрамну дзвіницю:
16. І церква Льва Катанського, що впритул примикає до огорожі:
17. Шамординський монастир (офіційно - Казанська Амвросіївська пустель) набагато спокійніший і тихіший за Оптину пустелю. Розташований він всього за 12 кілометрів від Козельська, на високому березі річки Серени. Я побував тут двічі – у лютому у будній день і у квітні у вихідний. Звичайно, весняною суботою тут було людніше, але все одно дуже умиротворено.
18. Шамординський жіночий монастир був заснований наприкінці XIX століття, за підтримки ченців все тієї ж Оптиної пустелі. Спочатку це була чернеча громада. Статус монастиря вона отримала 1901 року. Приблизно в ті ж роки було створено більшість споруд обителі. Вони виконані з червоної цеглини приблизно в одному стилі, завдяки чому ансамбль виглядає стильним, єдиним і трохи незвичним.
Церква Амвросія Оптинського - перший у Росії храм в ім'я старця:
19. У лютому тут взагалі не було жодної душі. Неспішно блукаючи вздовж вікових стін, я чув тільки шелест дерев і воронє гвалт. Думки лізуть у голову зовсім інші, ніж у Оптиній пустелі. Тут і невіруюча людина мимоволі замислиться про вічне. Громада головного монастирського собору Казанської ікони Божої Матері не тисне, а скоріше навпаки створює певний затишок.
20. Тепер весняні світлини. Трапезна та водонапірна вежа:
21. Створено все це було без допомоги багатих і впливових покровителів свого часу. Земля була пожертвована монастирю місцевими поміщиками, а гроші на будівництво всього цього цегляного пишності виділив московський купець С.В. Перлов. На території монастиря було збудовано також його персональний будинок, де він зупинявся із сім'єю під час візитів до обителі. Похований він тут же. Його колишній будинок - справжній казковий терем, який прикрашає територію не менше за соборів:
22. Храм ікони Божої Матері "Втамуй моє печалі" і будівлю богадільні. Що цікаво, після 91-го року будівлі повернули його колишнє призначення, і сьогодні в ньому діюча богадельня:
23. Лікарняний корпус та церковні майстерні:
24. Внизу, поблизу русла річки, розташовано кілька святих джерел. Сходи до них ведуть досить круті і довгі. Навесні я двічі поспіль спустився і піднявся нею, але нічого не сфотографував, крім цього пейзажу типово калузької природи:
Якими б різними не були ці монастирі, на увагу вони обидва заслуговують однаково. Козельський район, мабуть, притягує безліч паломників і просто віруючих. Не здивуюся, якщо серед усіх гостей району вони становлять більшість. У наступному оповіданні, не виїжджаючи за межі Козельського району, від питань віри та релігії підемо в зовсім іншу область - гірничу промисловість та приладобудування. З найвідомішими монастирями сусідить маловідоме пізньорадянське місто Сосенський, яке при всій своїй короткій історії і скромності примудрилося ввібрати в себе атмосферу двох різних іпостасей - наукограда і шахтарського містечка.
Не думаю, що в Оптину Пустинь приїжджають випадкові туристи — у неї таке місце розташування, яке геть-чисто відкидає будь-яку туристичну спонтанність: «А чи не заїхати нам дорогою?».
Ні — ~200 км до Калуги, потім ~70 км до Козельська за 7 км від якого в сосновому віковому лісі затишно влаштувалася Оптіна Пустинь на березі річки зі здоровою назвою Жиздра — просто так ніхто не поїде. І навіть якщо вам здасться ваш намір відвідати Оптину пустель випадковістю — наприклад, вас раптово осяє ідеєю туди з'їздити, або вашим очам потрапить нотатка з маршрутом, а ваші вуха зловлять думку про поїздку від знайомого чи медійного джерела — не називайте це випадковістю.
Тому що це ваше особисте невидиме запрошення до Оптіни Пустинь від Оптинських Святих Старців.
Навіщо?
Кожен на це запитання відповість лише після візиту. Або не відповість. Але в будь-якому разі відвідування Оптиної Пустелі — буде не рядовою полюванням за визначними пам'ятками, і не буде черговим симпатичним монастирем. І в будь-якому разі Оптіна Пустинь займе у вашій душі, у вашому серці особливе місце — хоч би як пафосно звучала ця фраза зараз у нашому меркантильному світі. З Оптіної просто так — ви не поїдете, бо щось обов'язково з собою віднесете. Що це буде? Ну щонайменше, і точно — ви замислитеся про різні речі.
Як описувати Оптину Пустинь? Це як відкрити серце. Описати, звичайно, можна — церква така то, вік такий, стиль такий. Але це не передасть душевного наповнення, яке дає Оптіна Пустинь. Стан цей якийсь невловимий, незрозумілий — ти ж не можеш точно заявити, та я увійшов до Пустині таким те, а вийшов із сяючим німбом на голові. Словами не зловити це невидиме в тобі та навколо тебе. Та ще в наш матеріалістичний вік, коли всім треба помацати. Я читала чийсь відгук, люди були розчаровані — приїхали, мовляв, у таку далечінь, а наче дивитись, нічого особливого тут і немає.
Загалом, якась правда в цьому є. До 1985 року тут були руїни. Оптина пустель — це новоділ. І якщо вирішили поїхати сюди за архітектурним випендрежем, то не треба, повертайте назад.
Оптину Пустелі висвітлюють люди — святі Оптинські Старці. Навіть дивно про це писати. «Сяйво життя цих людей досі висвітлює життєві шляхи багатьох інших».
Шамордіно - знаходиться в 14 км від Оптиної Пустелі і це - у-д-і-в-і-т-е-л-ь-н-о-е по природній красі місце і зовсім незвичайний (здавалося б для такого маленького села) та прекрасний по архітектурі собор. Духовна ідея створення жіночого монастиря тут належить одному Охтинському Старцю — Амвросію, а матеріальне втілення — відомому московському купцю Перлову. Щоб заздалегідь оцінити масштаби свого майбутнього подиву побачивши собор, треба сказати, що цей купець володів у Москві магазином, який і донині вражає нас своїм чудовим китайським інтер'єром — це знамениті «Чай-Кава» на М'ясницькій.
Ідея подорожі.
"Випадковість". Випадкова зустріч. Випадкові слова.
Якось, пробігаючи Тверською, я вирішила раптом заглянути в улюблене мною подвір'я Валаамського монастиря (2я Тверська-Ямська). На мою думку, мені захотілося купити дитячих казок (там є книжкова крамниця). Зайшла до маленької церкви на 1-му поверсі, народу крім мене та ще однієї жінки – нікого. Раптом заходить молодий повний хлопчина в подрясніку. Його зовсім по-дитячому щире спілкування я вже спостерігала в церковній і книжковій крамничках на 2-му поверсі., де він життєрадісно порушив утихомирюючу тишу: «Здрастуйте. Ось я приїхав. Сьогодні назад. Але вирішив ось до вас заскочити. Як ваші справи? А я до лікаря їздив до Москви...». Його всі теж радісно вітали. Загалом цей хлопець також невимушено і легко зав'язав розмову з нами. Він розповів, що він послушник з Оптиної Пустелі, що недалеко від Козельська, що його поставили на важку послух у корівник, і в нього луснули судини в очах, потім перевели до церковної лави, а зараз він приїхав на медконсультацію, ввечері назад, якихось. то 4 години і він уже у себе. Запропонував нам написати записки, а він передасть.
Ми написали, віддали йому, розплатилися, подякували, побалакали ще й попрощалися. І все.
Усього справ на п'ятнадцять хвилин, а в голові залишилося — Оптіна Пустинь, Козельськ. І де ж це? …
Що цікаво: прямо перед поїздкою ми з чоловіком раптом почали ураганно сваритися. Ну, скажу я вам, що 9ти бальний шторм на картині Айвазовського в порівнянні з розпалом наших пристрастей можна назвати майже штилем, а «Король рингу» — милим чаюванням з бубликами. Навіть не знаю — як поїхали. Точно кажуть святі старці, що «кожній добрій справі передує чи буде спокуса»….
Мало того. Теж цікаво. Зазвичай я можу написати розповідь про подорож досить швидко — був би дорогоцінний час. Села (зазвичай уночі), поринула у спогади і помчала. Тут же, писати про Оптіну було неможливо - не можу і все тут, і не через те, що складно - просто звідки не візьмися почали відволікати різні справи. Як настирливі мухи, причому навіть не важливі, а навпаки, якісь дуже заманливі, як із рогу достатку посипалися раптові запрошення на всякі приємні заходи-вечірки-дні народження.
А ще кілька разів відлітав текст. Тільки напишеш, втрєш піт з обличчя, але щось глючить файл і замість тексту білий папір.
Тому не здивуюся, якщо і вас почне раптово «ламати» — на кшталт «щось мені не хочеться читати». От точно, наче хвостами хтось перед обличчям махає.
Путівник.
Дорога.
Від Москви до Калуги: можна їхати або Київським, або Калузьким шосе — через ~100 км (в районі Обнінська) вони зустрічаються в колі, після чого ви виїжджаєте на відмінну швидкісну дорогу до Калуги. До самого міста заїжджати не треба — тому ви орієнтуєтеся на вказівник Калуга-2, це об'їзна траса. Далі мостом через Оку направо (ліворуч залишається Калуга), далі за дуже довгим селом без садів — Карекозево буде ще один міст через Оку направо. Цей напрямок Перемишль — Козельськ. Дорога до Козельська хоч і вузька, але відмінна, тобто 100-120 км/год це нормальна швидкість.
Починаючи від Перемишля — найкрасивіша ділянка дороги. Я, звичайно, уявляла собі окські краси після поїздки до Полінова. Але тут …. Якби малювала краєвиди до мультфільмів по російських народних билинах, то нічого вигадувати не треба. Приїдь сюди, сідай, замальовуй. Дорога йде пагорбами — вгору-вниз. Вправо-ліворуч розстилаються зелені оксамитові простори до горизонту. Сьогодні весна, тому фарби або соковито-яскраво-зелені (трава) або сонячно-жовті (кульбаби, суріпка). Пейзаж, справді, билинний. Пагорби - ідеальної округлої форми стелиться хвилями. Десь блисне спинка річки. Десь мальовничо розставлені кучеряві групи дерев. Десь пасуться череди крихітних строкатих корів. Ось точно десь там цими пагорбами скачуть Альоша Попович із Добринею Микитичем. Прозоро-блакитне небо стуляє з оксамитовим хвилясто-горбистим трав'янистим килимом десь дуже-дуже далеко. Не дарма обрій раніше називався інакше — окоєм. Справді очима, т. е. очима не осягнути, не охопити усе це грандіозне природне творіння. Десь я читала, що це «національний парк, що розкинувся вздовж басейну річок Угри та Жиздри – понад 110 гектарів чудового ландшафту з унікальною флорою та фауною». Російська Швейцарія - можна було б ще так сказати, якби не зустрічаються двоповерхові обшарпані панельні будинки з розвішаними простирадлами (в якомусь селищі) і бабусі в немислимо стареньких болоньєвих плащиках 60-х років і хустинках.
Екологія тут, хочеться думати, чудова. Села, хоч і проїзні, але дуже тихі, машин не так багато. Цікаво, що в селах строго по черзі продаються продукти: в одній молоко, в іншій яєчка, в наступній знову молока, далі знову яєчка і т. д. J До речі, картопля тут надзвичайно смачна. Ми купили відро на зворотній дорозі, потім уже вдома спробували розсипчаста, біла ну, хоч повертайся назад.
Шамордіно знаходиться десь ~ за 14 км не доїжджаючи Козельська. До Козельська можна не заїжджати і відразу звернути на Оптіну Пустинь (є покажчик). Але ми, звісно, цього робити не стали. Проїхати повз старовинний Козельськ — та ні за що! І не пошкодували.
Оптіна Пустинь.
Господи, ну як почати те!
Не вийде у мене плавної розповіді - це точно. Фрагменти будуть — із того, що гадаю, що прочитала, що побачили.
Коли до Козельська залишалося всього кілька кілометрів, ми мчали в радісному передчутті, по обидва боки дороги розстилалися луки до горизонту, раптом ліворуч на подив раптово і несподівано з'явилося якесь казкове містечко. Золоті блискучі цибулинки, різнокольорові будинки — блакитні, рожеві, салатові — ніби з пушкінської казки «острів на морі лежить, град на острові стоїть, із золотоголовими церквами, теремами та садами». Відчуття були саме такими — наче на чиїйсь долоні розмістилося чудове місто. Причому все це досить далеко, попереду біжать луки, далеко стіною стоїть темно-зелений ліс. Здивування було таке сильне, що ми навіть не одразу зрозуміли, що це — Оптіна Пустинь.
«За кілька верст, під'їжджаючи до обителі, вже чуєш її пахощі». Н. В. Гоголь.
«Монастир виглядав як кошик білих лілій на тлі синього лісу». З Солоухіна.
Заснування Оптиної Пустелі належить до кон.14-поч.15в. За однією легендою його заснував розбійник Опта, який покаявся, який у постригу прийняв ім'я Макарія, і деякий час пустель називалася Макар'євою. Іншою — на два століття раніше монастир могли закласти з містом козельські князі.
Від Козельська до Оптіної теж веде дуже гарна дорога, за річкою Жиздрою з шосе ви робите плавний поворот і потрапляєте у густий, високий, потужний сосновий бір.
Дорога виводить до величезного паркування. Праворуч – стіна сосен-велетнів – на товстих бурштинових ногах густі шапки із соснових голок. Попереду – різнокольорова Оптіна Пустинь.
Проходимо через монастирські ворота у вершковому кольорі міцній стіні та очі починають ходити туди-сюди. Потрібно спочатку розібратися в будівлях.
Зліва:
Церква (цілком нова, невелика, в ім'я? не запам'ятала).
Дзвіниця.
Праворуч:
Храм на честь Казанської ікони Божої Матері (Казанська церква), 1811р.
Оптинський некрополь.
Собор на честь Введення до Храму Пресвятої Богородиці (Введенський собор), 1750-1771.
Храм на честь преп. Марії Єгипетської та св.прав. Анни (на реставрації).
Позаду Введенського собору:
Храм на честь Володимирської ікони Божої Матері (Володимирська церква), 1996р.
Позаду Казанської церкви:
Каплиця на згадку про Оптинських ченців.
Ми знали, що монастирем проводять екскурсії, тому після певних пошуків знайшли, нарешті, будиночок, де все оформили (за воротами, праворуч, низенький будиночок-вагончик, вхід до нього теж праворуч збоку). За 15 хвилин до нас пішла велика екскурсія, якби ми в неї вписалися, то квитки коштували б ~ по 70-100р., а так для нас двох – 700р. Але це варте того. До нас після недовгого очікування підійшла скромна жінка, у довгій спідниці та хустці — Людмила Василівна і стала нас водити храмами та розповідати. Якби ми не взяли екскурсію (вона триває близько години, яка пролетіла непомітно), то багато б втратили.
У нас у всіх різні очі, різне душевне наповнення, різні пріоритети та цілі життя. Дуже багато хто в священнослужителях посилено бачать певні речі. Заходять, наприклад, до монастиря, бачать священика, що сідає в іномарку, і відразу виривають радісний ярлик: «Ооо, ну ми так і знали, бач, піп на джипі їздить, РПЦ, ось він опіум для народу. Все нам я-ясно! А що зрозуміло – незрозуміло. Я не заперечую, що серед священнослужителів зустрічаються, звичайно, все зустрічається і буває, буває. Але хіба один такий піп, два, десять, сто таких служителів можуть дати тінь на російську церкву, на російську віру? Хай не вийде у них за всього бажання — не липне воно до такого глибокого і найчистішого поняття, як російське чернецтво. Це, навпаки, ви забруднюєте своїми думками самого себе, раз лише за першими поверхневими враженнями створюєте «глобальну думку» і готові бачити лише один колір. «Нехай не залишається у вас надовго поганий помисел, бо він завдає шкоди. Він подібний до мухи, що сідає на м'ясо і відкладає яйця. Незабаром у м'ясі з'являються черв'яки. Так і поганий помисел, коли він залишається в умі, завдає великої шкоди».
Один істинний чернець, тобто людина, неймовірно спрямована до Бога, а значить до любові та добра, крім своєї душі витягує з темряви тисячі інших душ. Справжній монах-молитовник, що продерся через колючий дріт людських пристрастей, хотінь і гріхів, набуває твердої віри і м'якого характеру, дару до душознавства і ясновидіння, творить чудеса. Мудрість – багатство зрілих людей. Оптинські старці – це світло нації.
Мойсей, Антоній, Лев, Макарій, Іларіон, Амвросій, Анатолій I, Ісаакій I, Йосип, Варсонофій, Анатолій ІІ, Нектарій, Нікон, Ісаакій ІІ.
Позаминулого століття до якогось сухенького маленького старця вишиковувалися в чергу тисячі і тисячі людей, і у кожного своя проблема, біль, питання: «Допоможи, батюшка. Підкажи. Не туди ми йдемо. Направ. Не знаємо як вчинити. Порадь. Болить душа. Зціли».
Який-небудь надто допитливий розум точно потурбується роздумами: «Ну, раніше, всі до старців за порадою йшли - так це ж зрозуміло: телика не було, журналів з красивими картинками теж, ні книжкових лабіринтів тобі, ні інтернету, ні isq! Як же це люди жили без футбольних новин, прогнозу погоди та серіалів? Розуму незбагненно! Ось і до старця сходити – це вже розвага».
То чому ж і сьогодні, зараз при такому достатку, люди сюди не просто йдуть — валом валять. Чому питання — ті самі? «Допоможи, батюшка. Підкажи. Не туди ми йдемо. Направ. Не знаємо як вчинити. Порадь. Болить душа. Зціли».?
Далі буде.
http://www.pamsik.ru - тут розміщені повні версії наших оповідань та фото, http://pamsik.livejournal.com - нові фотографії з подорожей. Авторські права текст повністю належать автору — НатА. Повне або часткове відтворення, копіювання, тиражування тексту на будь-яких носіях, у т. ч. на Веб-сайті, можливе лише за обов'язкового гіперпосилання на сайт та згадки імені автора.
Заголовок я вибрав, можливо, не найвдаліший, адже і Шамордіно, і особливо Оптіна Пустинь відомі далеко за межами і калузької землі, і Росії взагалі. Але так вже трапилося, що обидва ці знамениті монастирі розташовуються саме в Калузької області і без того багатої на історичні та архітектурні пам'ятники. Завдяки черговій (вже шостій для мене) екскурсії від магазину подорожей Оптіна пустель – Шамордіно, я закрив ще кілька білих плям у цих краях.
Монастирів я бачив досить багато і насправді не очікував побачити щось таке, що зможе мене вразити. Та сама Оптіна Пустинь за фотографіями не вражала якимись особливими архітектурними рішеннями, а Шамордіно бачила одним із численних вже раніше бачених монастирів. Однак, як це нерідко буває (як на краще, так і на гірше), у житті все виявилося зовсім інакше...
Я вже так звик до добре організованих екскурсій, що навіть забув, коли їздив кудись "дикуном". Сідаєш собі рано-вранці в автобус і відразу занурюєшся в чудові оповідання. Що примітно, починаються вони одразу з від'їзду від місця збору і поки їдемо по Москві, ми вже слухаємо про неї, і по області... А я то думав, що добре знаю рідне місто та прилеглі області, ага... Не здивуюсь, якщо вже для навігаторів придумали, що-небудь, що не тільки відображає цікаві місця по дорозі, а й озвучує це, але з професійним екскурсоводом, який любить свою справу, це порівняти важко. У мене навіть ранкова дрімота пройшла. А скільки я по дорозі дізнався про Лева Миколайовича... Взагалі, таких напрямів від Москви не один, де слово за слово і постає постать великого письменника. А я дорогою до Оптиної Пустелі згадував іншого великого письменника - Достоєвського, який вивів монастир у своєму останньому романі "Брати Карамазови". Згадує він про нього на чолі про старців, та й сам монастир у описуваному Скотопригоньєвську, послушником якого був, Альоша Карамазов, це якраз деякий збірний образ з Оптиної Пустелі та Микільського Косинського монастиря поблизу Старої Руси. Можливо, хтось із знаменитих оптинських старців також був прототипом для старця Зосими із роману. Оптина Пустинь відома на всю Росію вже досить давно. Вже з кінця 18 століття монастир є представником духовного відродження.
Заснований у 15 ст. розкаявся розбійником Оптою, який прийняв при постриженні ім'я Макарія, в 1821 був влаштований Іоанно-Предтеченський скит для ченців-пустельників за монастирським гаєм. З того часу служив своєрідним релігійно-філософським та культурним центром. Славилася та й славиться своїми старцями. Про саме це явище дуже добре описано знову ж таки в Братах Карамазових.
Після ознайомлення з низкою джерел в Оптиній Пустелі я очікував побачити стовпотворіння і суєту. Бачилося мені все це масштабів Троїцько-Сергієвої Лаври, але насправді, незважаючи навіть на суботній день, народу тут було порівняно небагато, не спостерігалося жодної особливої суєти. Жебраків багато, це так, але це характерно для багатьох подібних місць і не тільки у нас в країні. Сам монастир виявився досить невеликим (хоча розміри підсобного господарства, наприклад, вражають), але напрочуд мальовничо розташованим. Він раптово є на під'їзді до Козельська, серед полів та річки. З архітектурної точки зору він теж нічим таким не вражає, але, як би це не звучало для характеристики подібних місць, тут відчувається сильна енергетика, та й їдуть сюди не за архітектурою і швидше за все не за історією.
Виглядає монастир досить сучасно. Усередині є й сучасні споруди, та й старі всі відреставровані, адже майже 80 років радянської влади в цих стінах чого тільки не розташовувалося - від будинку відпочинку та військового госпіталю, до концтабору «Козельськ-1», розміщувалося близько 5000 польських офіцерів, пізніше відправлених до Катинь і перевірочно-фільтраційний табір НКВС СРСР для радянських офіцерів, що повернулися з полону. Стіни ці пам'ятають багато трагічних доль - на Великдень 1993 року тут душевнохворим сатаністом було вбито трьох ченців монастиря - ієромонах Василій та ченці Ферапонт і Трохим. Але чимало й світлих історій, пов'язаних із Пустею: чудових зцілень, явищ, відкриттів. Не дарма слава цих місць міцна й досі. Сюди стікаються прочани з різних міст та країн.
1. На парковці ціла низка автобусів із різних міст, багато приїжджає білорусів.
4. Церква Іларіона Великого (1874).
5. Джерело біля скиту Іоанна Предтечі
6. Скитська Брама зі дзвіницею. У скиту зберігається чудотворна Казанська ікона Божої Матері. У цьому ж скит знаходиться білий кам'яний будиночок, в якому жив старець Амвросій більше 50 років; у ньому все зберігається у тому самому вигляді, як було за життя старця.
9. Церква Марії Єгипетської та Анни Праведної
10. Надбрамна церква Володимирської ікони Божої Матері – одна із сучасних (1988 рік) споруд на території монастиря.
13. Якщо спуститися від монастиря до бадьорої Жиздри, то тут взагалі нікого, лише порожній весняний монастирський сад.
14. Дзвіниця і найстаріша споруда монастиря - Собор Введення в храм Пресвятої Богородиці.
19. Дорогою до Шамордіно нас завезли в дуже незвичайний як зовні, так і всередині Спасопреображенський храм (1787) у селі Нижні Пріски. 1924 р. храм закрили. А будівлю місцевий колгосп використав під склад зерна. У 1942 р. село зайняли німці. Вони наказали жителям очистити храм від зерна і священикові, що привішав з ними, дозволили проводити Богослужіння. У 1943 р. радянські війська звільнили село та закрили храм.
20. Храм побудований 1731 р. поміщиком Н.В. Ртищовим.
25. У храмі є дуже незвичайні ікони. Наприклад, ця – Преображення Господнього, створена з активним використанням різних мінералів.
Потім поїхали до Шамордіно і, якщо чесно, це була найяскравіша частина поїздки. По-перше фантастичної краси види (що, для Калузької області, взагалі багато в чому справедливо, згадати той самий Боровськ та й саму Калугу), по-друге на території дуже красиво і доглянуто, по-третє сам Собор Казанської ікони Божої Матері вражає розмірами та оздобленням (Всі ікони всередині собору вишиті бісером – такого я не зустрічав ніде). Шамордіно можна розглядати на фотографіях, але вони, чесно, мало що передадуть.
Казанська Амвросіївська Шамординська Гірська пустель Заснована наприкінці ХІХ ст. оптинським старцем Амвросієм. Тут, відвідуючи свою сестру, бував Л.М. Толстой.
У радянські роки тут розташувалося сільськогосподарське училище, де розпочинав свою педагогічну діяльність Б.Ш. Окуджава. Келія Амвросія була розібрана та перенесена до сусіднього села, будиночок М.Н.Толстой перевезений до Козельська.
26. Біля стін пустелі торгівля з різними смаколиками, настільки звичними для російської людини.
31. Собор Казанської ікони Божої Матері побудований з благословення преп. старця Амвросія. Проект храму виготовлено у майстерні архітектора С. В. Шервуда.
Адреса обителі: Калузька обл., Козельський р-н, п. Кам'янка, с. Шамордіне. Телефон: 8484422-61-62 та 2-16-49. Відвідати монастир можна щодня будь-якої пори року з 8.00 до 20.00. Вхід безкоштовний.
У всі часи для будівництва монастирів вибиралися особливі місця – подалі від галасливих міст, серед лісів та полів. Але такої краси, як на околицях Казанської Амвросіївської ставропігійної жіночої пустелі, не знайти навіть у більш відомих обителях.
Довга дорога серед звичайних пейзажів середньої смуги раптово призводить до височини, вкритої лісом, над яким піднімається стрункий собор. Це схоже на ілюстрацію до історичних хроніків чи старовинних казок.
На машині з Москви
Село, поряд з яким збудовано обитель, розташоване за 220 км від столиці за 14 км від Козельська і 20 км від прославленої Оптиної Пустелі. Рухатися М3 до покажчика повороту на м. Калуга, продовжити рух по Р93. З неї піти на Р92, рухатися, не повертаючи до села Кам'янка. За нею поворот праворуч, на Шамордіно. Монастир шукати не доведеться - бані Казанського собору видно далеко.
Громадський транспорт
З Москви до Калуги доїхати електричкою, потім автобусами, що йдуть від автовокзалу до Козельська або Сосенського, Хвастовичів, Ульяново. Вийти, не доїжджаючи до Козельська, до сел. Кам'янка. Далі можна доїхати до села Шамордіно автобусом або таксі. Останній кілометр до обителі доведеться пройти пішки.
Можна скористатися автобусами, що йдуть від метро "Теплий стан" на Козельськ або до Хвастовичів та Сосенського. Вийти на зупинці "Кам'янка".
Крім звичайних вимог до дотримання тиші та чистоти на території відвідувачам рекомендується дотримуватися суворого дрес-коду. Для чоловіків це штани сорочки з довгим рукавом та костюми. Жінкам - хустки, одяг з довгим рукавом та спідниці довжиною нижче коліна. Майки, шорти, відкриті сарафани неприпустимі.
Строго заборонено:
- куріння та вживання спиртного;
- прослуховування світської музики;
- вхід до чернечих корпусів, відволікання сестер пустими розмовами;
- фото та відеозйомки всередині храмів та інших монастирських будівель заборонено. Не дозволяється фотографувати сестер.
Збираючись відвідати Казансько-Амвросіївську пустель – один із найкрасивіших монастирів Калузької області самостійно потрібно обміркувати, де можна зупинитися на ніч, якщо в планах провести тут більше одного дня. Проживання в монастирському готелі надають лише організованим паломницьким групам за попередніми заявками.
У монастирі є чайна та трапезна, але харчування одиноким мандрівникам у них не надається навіть за плату. Прийде придбати продукти по дорозі в Шамордіно. Тому багато мандрівників намагаються об'єднати відвідування обителі з розташованою неподалік Оптиною пустелею.
Серед фундаторів жіночих монастирів Росії багато святих старців. Шамординський монастир - улюблене створення отця Амвросія Оптинського, місце, де пройшов останній рік його життя, де він помер у жовтні 1891 року.
Місце, де з 1884 року створювався монастир, належало вдові поміщика Ключарьова, відомої своїм благочестям та добрими справами. Під її заступництвом знаходилося кілька сиріт і старих бідних вдів. Пізніше вона прийме постриг під ім'ям Амвросії, пожертвувавши своє майно створення маленької чернечої громади. Керувати кількома насельницями покличуть схимомонахиню Софію. Статус монастиря громада отримає за 7 років. З самого початку старцем Амвросієм буде встановлено, що жінок, які приходять, приймають незалежно від віку, стану і без внесення грошового вкладу. Таких обителів у Росії більше не було.
Велике монастирське господарство розвивалося в різних напрямках - крім традиційних для громад гончарних, взуттєвих, швейних і ткацьких майстерень, тут були друкарня, друкували фотографії, працювали іконописці, були майстри по золоченню та карбування. Роботи майстринь-златошвей славилися по всій Росії.
Після смерті старця Амвросія за традицією, що встановилася, духовниками ставали старці з Оптиної пустелі.
Більшість будівель будувалася на постійні пожертвування С.В. Перлова, великого торговця чаєм, багато хто підтримував монастир своїми грошима. Слідом за зведеним у 1901 р. Казанським собором, будують богадельню та лікарняну церкву. За ними розпочнуть роботи над трапезною та водонапірною вежею. Майже одразу на території монастиря з'явиться будинок благодійника Перлова.
Усі будівлі зводилися у типовому кінця XIX - початку XX століть псевдоруському архітектурному стилі. Завдяки цьому склався гармонійний комплекс, що зберіг і сьогодні свою строгу красу.
До 1917 під керівництвом ігумені Валентини знаходилося приблизно сімсот черниць з послушницями. Вони містили притулки для убогих та дівчаток-сиріт, богадільню та лікарню. При монастирі діяли дивний будинок та аптека. До чудотворних ікон "Спорительниці хлібів" та "Казанської божої матері" йшли паломники з віддалених місць.
Але вже за рік монастир закриють, вивізши ікони, знявши хрести з церковних куполів та дзвони. Все, що представляло цінність - храмові судини, дорогоцінні оклади з ікон та вбрання священиків, буде зібрано та вивезено у невідомому напрямку. Великі земельні угіддя, що належать монастирю, націоналізують, але до 1923 року черницям і послушницям дозволять залишатися при обителі, ставши членами сільськогосподарської артілі. Тоді її скасують, пов'язавши з контрреволюційною діяльністю.
Більшість черниць буде вислано на Соловецькі острови та в околиці Караганди, іншим пощастить більше – їм дозволять жити поряд із Козельськом чи виїхати у рідні місця.
Монастирські будинки довго використовувалися не за призначенням. Сільськогосподарський технікум влаштують у Казанському соборі, знищивши розписи та розділивши високу будову на два багатокімнатні поверхи. Більшість використовували під класи, а вівтарі замістили комбайн, який використовувався як навчальний посібник. Трапезну переобладнують у клуб та кінозал, у богадельні поселять учнів. У домовій церкві встановлять перекриття та поділять внутрішніми перегородками. Стару Амвросію, що служила житлом, стареньку келлю розберуть, а просторий будинок, зведений над нею, щоб уберегти від впливу негоди і руйнувань стане гаражем. У келіях черниць з'являться нові мешканці. Стане гуртожитком каретний сарай. Постраждає невеликий цвинтар - надгробні плити сестер, що покоїлися там, підуть на будівництво в найближчих селах, Усипальницю настоятельок просто зруйнують. Відсутність своєчасного ремонту призведе до поступового занепаду ще недавно міцні та доглянуті будівлі. Великий фруктовий сад, що дбайливо вирощується десятиліття, вирубають.
У Велику Вітчизняну в одній із будівель розмістять військовий госпіталь, кажуть, що його пацієнти одужували від серйозних поранень швидше, ніж звичайно.
Черниці знову повернулися в зруйновану обитель лише навесні 1990 року. Їх було лише десять, а роботи з відновлення будівель, що поступово поверталися, мало багато. Спочатку відновили колишню богадільню та домову церкву "Втамуй моя печалі". Весною 1997 року їх освятять. За старовинною традицією духовником новоствореної обителі стане ігумен Полікарп з оптинської братії.
За минулі двадцять шість років вдалося відновити більшу частину монастирських будівель. А будинок, що колись збудований над келією старця, перебудований у невелику церкву преп. Амвросія Оптинського, першу у Росії. У липні 1996 року його освятив патріарх Олексій ІІ.
Кілька років триває будівництво скиту та церкви на ділянці за цвинтарем. Він буде освячений на честь "Спорительки хлібів" та святих рівноапостольних княгинь Ольги з князем Володимиром.
Сьогодні відновлені майстерні та черниці, як у роки процвітання обителі, вишивають золотими нитками хоругви, плащаниці та парадні шати, пишуть ікони та розшивають оклади для них бісером. Працюють карбована та вітражна майстерні. При обителі обробляються великі городи, є пасіка та скотарня. Надають допомогу малозабезпеченим, дітям-інвалідам. У недільну школу приходять сільські діти. У планах відновлення притулку для дівчаток-сиріт та зведення зруйнованої після революції усипальниці настоятельок, будівництво каплиць при святих джерелах та дзвіниці.
Життя Казанської амвросіївської жіночої пустелі триває за завітами преподобного Амвросія Оптинського і схимомонахини Софії, що стала першою настоятелькою. Сестри читають Неусипану Псалтир і відбувається повне коло богослужінь.
Прочани їдуть до монастиря, щоб прикластися до мощей Оптинських преподобних старців, під чиїм покровительством знаходилася обитель з перших днів і чудотворним іконам. 
Одна з них - написана в 1890 році Божа Мати "Спорителька хлібів". Її писали за баченням преподобного Амвросія. Вважалося, що вона здатна захистити поля від шкідників та природних катаклізмів, обдаровувати щедрим урожаєм та оберігати людей від стихії. Списки зі знаменитої ікони (копії) разом із молитвою і благословенням преподобного старця часто отримували місцеві землевласники, які приходили до свого духовного отця. Преподобного Амвросія, який вказав день святкування "Спорительки", був через рік похований саме цього дня.
Розповіді про силу молитов перед цією іконою розійшлися спочатку по Калузькій губернії, потім по всій Росії. Пізніше в монастирських хроніках з'явилися нові свідчення її чудотворної сили і списки-копії роз'їжджалися країною. У монастирі зараз є одна з таких копій. Оригінал після закриття монастиря зник, пізніше його виявлять у Литві, нині він залишається за межами Росії.
Казанська Божа Матір - друга з чудотворних ікон, яка теж має довгу історію. З'явилася вона у Білівському монастирі як заклад, принесений невідомою жінкою, якій терміново були потрібні гроші. Настоятелька матінка Амвросія прийме її, давши мандрівниці 10 рублів. Пізніше по заклад ніхто не повернувся і Казанська залишиться в обителі. Сестри незабаром помітять чудотворну силу невеликої ікони - лампадна олія, взята від неї, могла виліковувати недуги. З того часу на згадку про появу образу масло для її лампади закуповувалося завжди рівно на 10 рублів.
Пізніше ікону перенесуть до Шамординської обителі, тоді ж уперше заговорять і яскравому світлі, що походить від чудотворного образу. Ікона втрачена у шістдесятих, коли її передали до однієї з церков у найближчому селі. Стародавній образ було вкрадено і більше про нього інформації не з'являлося. Казанська Божа Матір у Шамордино написана ченцем Арсенієм, настоятелем скиту на горі Афон і передана Казанського собору восени 1999 року.
Собор на честь Казанської ікони Божої Матері залишається головним їхнім храмам обителі. Робота С.Шервуда досі дивує своєю величною красою. Виконаний з червоної цеглини з п'ятнадцятьма золотими розділами-куполами в російському стилі, він здається, що прийшов із старовинних казок. Здається неможливим зі звичайної цегли створити ці візерункові наличники над високими арками вікон, декоративні підзори та кокошники, напівколони та щипці. Не менш вражаючим виглядає будівля всередині. Просторе, з високими склепіннями стелі не покритими звичним розписом, воно створює відчуття легкості та височини. У ньому знаходяться дві найславетніші ікони монастиря. Черниці майстерно вишивають бісером і золотом, серед ікон багато вишитих їх руками. Зовні з боку вівтаря влаштовані 4 могили - трьох перших настоятельок і благодійника, який фактично збудував основну частину монастирського комплексу за власний кошт купця С. Перлова. До революції тут розташовувалась усипальниця (проект Б.А.Савицького), але від неї збереглися лише частини фундаменту.
Першу настоятельку матінку Софію вважають місцевошановною святою. Прийшла до постригу після низки випробувань, вона багато робила для становлення пустелі разом із преподобним Амвросієм. Відомо про кілька випадків лікування, що сталися на її могилі.
Храм преп. Амвросія Оптинського
Скромний будиночок-келья служив житлом старця Амвросія, який багато часу проводив у цій обителі і помер у ньому. До преподобного йшли паломники у пошуках духовних порад. Після смерті старця С.В.Перлов допоможе звести навколо келії цегляний "футляр", щоб зберегти її. Коли обитель закрили, то келлю перевезуть до Шамординого. У будові-футлярі влаштують гараж. До нашого часу будівля збереглася сильно пошкодженою і її довелося відновлювати.
Церква Пресвятої Трійці
Була збудована першою з монастирських храмів та освячена у жовтні 1884 р. на честь Казанської ікони. Спочатку була на тому місці, де зараз стоїть Казанський собор. Перед закладенням майбутнього собору 1889 року невелику стару церкву переносять на край цвинтаря, а через рік знову освятять, але вже на честь Пресвятої Трійці. Тут співали преподобного Амвросія. Через рік відбулося освячення болю в честь "Живоносного Джерела". Майже двадцять років церква була єдиним діючим монастирським храмом. Але після закриття обителі його зруйнували і лише у 2006 році розпочалися перші роботи з відновлення. Восени 2008 року на його куполах знову з'являться хрести, але роботи з внутрішнього оздоблення поки що тривають. Більша частина виконується місцевими майстрами.
Після храму можна побувати на старому цвинтарі, що починається за стінами. Там спочивають багато мешканок Шамордіно колишніх років.
Церква "Втамуй моя печалі"
Наприкінці XIX століття дружина благодійника обителі С.Перлова Ганна Яківна дала кошти на будівництво богадільні, розрахованої на проживання 60 невиліковно хворих жінок. До двоповерхової будівлі прибудовано невелику церкву, освячену восени 1902 року. Богадільню закриють разом із монастирем, віддавши під розміщення установ. Церква, яка сильно пошкоджена, періодично використовувалася в різних цілях. Її відновлять та освятять навесні 1990 року. Богаділь знову відкриють через кілька років. Зараз вона служить житлом для старих немічних сестер, їх близько тридцяти. Окрім скромних келій на одного-двох осіб у ній обладнали палату для лежачих хворих з гарним доглядом та цілодобовими чергуваннями. Є маленькі пральня та трапезна. Будівля виглядає затишною та доглянутою, навколишня територія засаджена квітами. На щотижневі служби у храмі збираються всі мешканки, хтось приходить сам, когось відвідують у келіях.
Інші будівлі монастирського комплексу будувалися в різні роки, але при виборі архітектурних проектів перевага надавалася єдиному стилю.
Трапезна
До гарної будівлі у два поверхи з червоної цегли можна пройти, обійшовши довкола Казанського собору. Кошти купця Сергія Васильовича Перлова дозволили втілити в цеглині проект Р.І. Клейна. На цьому місці на початку 1890-х стояла садиба перших власників невеликого маєтку родини Калигіних. Із собором трапезну поєднував теплий перехід. Подружжя С. і А. Перлов допомогло і повністю обладнати трапезну. Будівлю намагалися зруйнувати одразу після скасування монастиря та відновили лише у 1997 році.
Зараз другий поверх займають кухня, гостьовий та сестринський трапезний зали. Перший поверх віддано під цехи, крім молочного, де ведеться переробка молока, та кондитерського влаштовано рибний та консерваційний. Черниці роблять заготовки вирощених ними овочів та фруктів свого саду на весь рік. Є невелика сушильня, де сушать фрукти та зібрані гриби.
За трапезами читаються житія святих. У трапезній у святкові дні годують до 500 осіб. Але паломників приймають лише організованими групами та за попереднім записом.
Водонапірна вежа, побудована на гроші С.Перлова, діє з 1906 року, розташована одразу за трапезною. Вона виконана в тому ж архітектурному стилі, що й інші будинки.
Лікарня
Створювалася в 1905 на пожертву А.Я.Перлової. Тут могли отримати медичну допомогу сестри, паломники та мешканці сусідніх сіл. Амбулаторія здатна була прийняти за добу до 200 пацієнтів. У лікарняних палатах розміщували близько 60 людей.
Сьогодні у будівлі працює своя амбулаторія. Крім приймального кабінету є процедурний, лабораторія, стерилізаційна, перев'язувальна та обладнання для фізіотерапії. Працює стоматолог та створено маленький, всього на 10 місць стаціонар. Для слухняності при лікарні обирають сестер із відповідною медичною освітою та досвідом. Другий поверх відведений під золотошвейну та пошивальну майстерні.
Будинок Перлова
Московський купець, котрий щиро любив обитель і фактично побудував її від храмів до друкарні та добре обладнаних майстерень, збудував просторий будинок для своєї сім'ї, яка часто була тут. Вмираючи, він заповів поховати його при обителі. Його вдова, що залишилася в Москві, багато часу проводила в монастирі з дітьми та онуками. Незадовго до смерті вона приймає постриг, отримавши ім'я Амвросія. Будинок вдалося відновити і зараз він виглядає так само, як і за його власників Перлових.
Околиці завжди були багаті на великі та малі джерела. Поки існував монастир, черниці багато часу віддавали догляду відомих джерел. Після його закриття джерела, що втратили дбайливий нагляд, поступово заболочувалися, частина з них забута і практично зникла. З відродженням обителі сестри знову розчистили і впорядкували кілька найближчих. Тепер неподалік монастиря відомо два джерела з цілющими властивостями. 
"Живоносне джерело" знайти легко - достатньо вийти з монастиря єдиною дорогою і повернути біля вказівника ліворуч. Далі доведеться йти крутими сходами в 200 ступенів, зробленої на подяку за порятунок від хвороби брата благодійника. Анатолій багато разів долав крутий схил пагорба, несучи на руках хворого брата. Доріжка починається від Троїцької церкви. При джерелі збудовані каплиця та купальня, де можна здійснювати обмивання (тільки у відповідному одязі). Прийнято занурюватися тричі з молитвою та проханням до святих та Богородицю. Температура води становить близько +4 градусів. Криниця захищена від попадання дощів і вода в ній придатна для пити.
Обов'язково затримайтеся на оглядовому майданчику, звідти відкриваються рідко красиві пейзажі, а на лавках можна відпочити від стомлюючого підйому та спуску, насолоджуючись чистим лісовим повітрям та особливою атмосферою цих місць. Найкращий час для відвідування джерела – пізня весна, літо та початок осені.
Від Живоносного можна пройти до Казанського джерела, повернувши від останніх сходів ліворуч. Далі доведеться йти вузькою стежкою. Це недалеко, але після дощу глинистий ґрунт сильно розкисає. Вважається, що його вода зможе допомогти при хворобах очей, тому її часто набирають із собою. Слава про цілющі води йде давно, тому в нього постійно бувають паломники. Купальні у джерела немає.
Статус монастиря, що діє, не передбачає продажу звичайних туристичних дрібничок. Але в церковних лавках можна придбати книги, освячені хрестики, чотки, свічки та ікони. Можна зробити замовлення на ікони з вишитими бісером окладами монахинь. Прочани відвозять додому воду зі святих джерел та просфори. Тут же подають записки на всі церковні треби, і навіть Сорокоуст з Літургіями, рідкісний у наш час.
Але найціннішим сувеніром стануть спогади про кілька годин, проведених в одному з найкрасивіших куточків Центральної Росії, тихому місці, наповненому особливою благодаттю.
Хоча найчастіше відвідування Шамординського монастиря поєднують із поїздкою до Оптіни Пустинь, Казанська Амвросіївська обитель заслуговує цілого дня. Це дозволить без поспіху відвідати храми, побачити монастирське життя, прогулятися до джерел та посидіти на оглядовому майданчику старих сходів у 200 сходинок, помилуватися квітами вирощеними сестрами та послушницями, побувати на службі. Можливо, ці кілька годин дозволять зрозуміти, що вело до монастиря жінок різних станів, від неписьменних селянок до освічених жінок із дворянських і купецьких сімей. Тут шукали і знаходили втіху Товсті та Болотові, Хрущові, Долиніно-Іванські, Ключарьові та багато інших.
Багатьом мандрівникам тихе, затишне Шамордіно подобається більше, ніж багатолюдна Оптина пустель. Дехто запевняє, що всі висловлені тут прохання обов'язково і швидко здійсняться. Звичайно, якщо вони йшли від душі і не здатні завдати комусь шкоди.
Повертаючись, можна зробити невеликий гак і відвідати Кликова з його чудотворними мироточивими іконами в красивому старовинному храмі. Там же можна домовитися про невелику екскурсію та побувати в келії черниці матінки Сепфори. Вважається, що посидівши на її старенькому твердому диванчику буде щасливий. А якщо легенько стукнути по своїй голові матінкою паличкою, то позбавишся поганих думок.
