كاتدرائية صعود السيدة العذراء مريم(في اللغة الشائعة "الكنيسة العظيمة") هو معبد الكاتدرائية الرئيسي في كييف بيشيرسك لافرا، النموذج الأولي "الذي خلقه الله" لجميع الكنائس الرهبانية في روس القديمة، قبر أمراء كييف.
V. V. Vereshchagin. "الكنيسة الكبرى في كييف بيشيرسك لافرا" (1905)
تأسست عام 1073 بمبادرة من ثيودوسيوس بيشيرسك وتم بناؤها في ثلاث سنوات بأموال الأمير سفياتوسلاف ياروسلافوفيتش. كان بنائه محاطًا بالأساطير. يربط كتاب "كييف بيشيرسك باتريكون" بين بناء الكنيسة وزخرفتها بالحرفيين اليونانيين الذين أتوا إلى كييف من القسطنطينية بتوجيه من والدة الإله التي ظهرت لهم في المنام بصورة المعبد: "التدبير الذي أرسلته كان حزام ابني." المشارك الأكثر نشاطًا في البناء في باتريكون هو ابن شقيق ياكون المكفوفين، النبيل فارانجيان شيمون أفريكانوفيتش، الذي تتبعت منه العديد من العائلات الروسية أصولها لاحقًا - فيليامينوف، فورونتسوف، أكساكوف.
ربط دي إس ليخاتشيف بداية انتشار تبجيل والدة الإله في روس ببناء كنيسة الصعود:
يشير P. A. Rappoport إلى أن صورة كنيسة Pechersk كان يُنظر إليها في روسيا على أنها نوع من قانون بناء المعبد: "لقد أصبحت كاتدرائية الصعود في دير Pechersk ، المكرسة بالتقاليد وأسطورة البناء المعجزة ، كما كانت ، مستوى المعبد، وطالبت سلطات الكنيسة بلا شك بالحفاظ الصارم على المبدأ النموذجي العام لبناء هذه الكاتدرائية.
تعرض المعبد لأضرار بالغة بسبب زلزال عام 1230، وفي عام 1240 تم نهبه على يد منغول باتو خان. تم إصلاح الكاتدرائية في عام 1470، ولكن بالفعل في عام 1482 تم نهبها مرة أخرى من قبل تتار القرم في خان مينجلي جيري خلال غارة على كييف. تم ترميمه لاحقًا، وكان بمثابة قبو دفن لطبقة النبلاء الليتوانية والروسية. دمرها حريق قوي عام 1718. تم ترميمه عام 1729، وتم توسيعه وتزيينه على الطراز الباروكي الأوكراني.
أطلال كاتدرائية الصعود بعد الانفجار عام 1941
خلال الحرب الوطنية العظمى، دمرت الكاتدرائية في انفجار وقع في 3 نوفمبر 1941. وبحسب مواد محاكمات نورمبرغ، فإن الانفجار نفذته قوات الاحتلال الألمانية. قبل تدمير المعبد، تحت قيادة مفوض الرايخ إريك كوخ، تم إجراء عملية إزالة واسعة النطاق للأشياء الثمينة في المعبد، من بينها عرش فضي مصبوب من المذبح، وأبواب ملكية فضية، وأثواب فضية مأخوذة من الأيقونات، ومقابر فضية، أناجيل في إطارات ثمينة ومجموعة من الأقمشة والأقمشة المطرزة بالإضافة إلى حوالي ألفي قطعة ثمينة. في تلك الأيام نفسها، تم فقد أثر الأيقونة القديمة لوالدة الرب بيشيرسك، والتي أعطت الاسم لكامل كييف بيشيرسك لافرا. وفقا لهذا الإصدار، تم تفجير كاتدرائية الصعود من أجل إخفاء آثار نهبها.
هناك نسخة حول تأليف المخربين السوفييت، بناءً على الحجة القائلة بأن تدمير المعبد لم يكن له معنى بالنسبة للألمان، الذين سعوا لكسب السكان الأوكرانيين، لأنهم، على العكس من ذلك، وافقوا على إحياء الحياة الرهبانية في الدير [ ليس في المصدر] . حاليًا، يتأكد السائحون من أن المعبد قد تم تفجيره على يد الثوار السوفييت الذين دخلوا المدينة. الغرض المحتمل من الانفجار هو محاولة اغتيال الرئيس السلوفاكي تيسو، الذي كان يزور اللافرا، وغادر المعبد قبل ساعتين من الموعد الذي توقعه المخربون [ مصدر غير السمعة؟] .
تتأثر مصداقية هذا الإصدار بشكل كبير بحقيقة أن انفجار الكاتدرائية تم تسجيله من قبل الألمان في فيلم وتم تضمينه في نشرة الأخبار الرسمية. وفي منتصف التسعينيات، تم العثور على لقطات الفيلم في مجموعة خاصة في أوبرهاوزن وتم إرسالها إلى كييف بمساعدة الدكتور فولفغانغ إيتشويد (إيشويدي)، مدير Forschungesstelle Osteuror بجامعة بريمن، الذي تعامل مع قضايا الاسترداد. وهكذا عرفت السلطات الألمانية مسبقاً بوقت الانفجار ومنحت مصورها الفرصة لاختيار نقطة آمنة للتصوير المذهل. لا يتم دعم التقويض الألماني للعملية فقط من خلال القيود الفنية للألغام الراديوية السوفيتية، ولكن أيضًا من خلال الأمر السري الذي أصدره هتلر للشرطة وقيادة قوات الأمن الخاصة في 9 أكتوبر:
لا يحق لأي كهنة أو رهبان أو غيرهم من السكان المحليين الذين يعملون هناك عادة دخول الدير الموجود في قلعة كييف. لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن يكون الدير مكانًا للعمل أو النشاط الديني. يجب تسليمها إلى الشرطة وقوات الأمن الخاصة ومن ثم تدميرها أو تركها حسب تقديرها.
ومن المعروف أيضًا عن تصريحات كبار المسؤولين النازيين أن غياب هذا الضريح من شأنه أن يضعف الوعي الوطني للأوكرانيين، فضلاً عن استصواب منع "... أماكن العبادة الدينية القديمة من أن تصبح أماكن للحج و، وبالتالي مراكز الحركة من أجل الحكم الذاتي”. وفقا للوثائق والمذكرات الأرشيفية المكتشفة مؤخرا، اعترف الألمان أنفسهم بتورطهم في تدمير كاتدرائية الافتراض. والدليل على ذلك ذكريات واعترافات عدد من القادة النازيين والعسكريين: وزير التسلح ألبرت سبير، رئيس مجموعة السياسة الدينية بوزارة الأراضي الشرقية المحتلة كارل روزنفيلدر، ضابط الفيرماخت فريدريش هاير الذي كان برتبة كاهن إنجيلي، SS Obergruppenführer Friedrich Jeckeln، الذي أشرف بشكل مباشر على قصف المعبد.
الجانب الخلفي من كاتدرائية الصعود المعاد إنشاؤها
بعد تحرير كييف، بقي المعبد في حالة خراب كدليل على الجرائم النازية. لم تتحقق خطط إعادة إنشائها بأشكالها الأصلية في العصور الوسطى للاحتفال بالذكرى الألف لمعمودية روس. فقط في 9 ديسمبر 1995، أصدر رئيس أوكرانيا ل. كوتشما مرسوما بشأن ترميم كاتدرائية الافتراض. أعيد بناء المعبد على عجل، خلال عامين تقريبا، دون تحضير علمي جاد، وباستخدام مواد حديثة. واجه البناؤون مهمة الاحتفال بالذكرى 950 لتأسيس الدير. تم تكريسه في 24 أغسطس 2000. في البداية، لم يتم طلاء الكاتدرائية، وبدأ العمل في طلاء المعبد في عام 2013 ولم يكتمل حاليًا.
كانت كنيسة لافرا الكبرى واحدة من أكبر المعالم الأثرية للعمارة الروسية القديمة. كانت عبارة عن كنيسة ذات ستة أعمدة، ذات قبة متقاطعة، ذات قمة واحدة وثلاث بلاطات تنتهي بالصروح في الشرق. كانت الأعمدة على شكل صليب في المقطع العرضي. المساحة الموجودة أسفل القبة واسعة جدًا - أكبر مما هي عليه في كاتدرائية القديسة صوفيا. أصبحت نسب العرض إلى طول المعبد (2: 3) معيارًا أساسيًا للمعابد الأخرى في روس القديمة. تم تزيين الواجهات بأعمدة مسطحة بينها نوافذ نصف دائرية. يشتمل الديكور الخارجي على زخارف من الطوب (أفاريز متعرجة). في العصور القديمة، كانت كنيسة المعمودية المربعة مجاورة لشمال المعبد.
تم تزيين الجزء المركزي الداخلي بالفسيفساء (بما في ذلك أورانتا)، وكانت الجدران المتبقية تحتوي على لوحات جدارية. وفقًا لـ "كييف بيشيرسك باتريكون"، من الممكن أن يكون أحد مؤلفي الفسيفساء هو الراهب أليبيوس بيشيرسك. بعد العديد من عمليات إعادة البناء، لم يتم الحفاظ على هذه الأعمال الفنية.
اسم رسمي:كاتدرائية صعود كييف بيشيرسك لافرا، كاتدرائية صعود السيدة العذراء مريم
العنوان: كييف، ش. لافرسكايا، 15
تاريخ الإنشاء: 1073
معلومات اساسية:
كاتدرائية الصعوديعد معبد كييف بيشيرسك لافرا أحد أقدم معابد كييف روس، وهو نصب معماري فريد من نوعه، كما يضم قبرًا للعديد من الشخصيات البارزة. لقد كان لعدة قرون أحد أكثر مزارات الكنيسة الأرثوذكسية احترامًا، كما أنه من الأماكن التي يجب زيارتها في أي رحلة إلى كييف بيشيرسك لافرا.
قصة:
تاريخ كاتدرائية الصعود في كييف. أصبحت كاتدرائية الصعود في كييف بيشيرسك لافرا أول معبد على أراضي دير لافرا تم بناؤه من الحجر. قبل بنائها، كانت تقام القداسات في كنيسة خشبية تحمل اسم رقاد والدة الإله، وتقع فوق الكهوف مباشرة.
إذا كنا نشير إلى Patericon of Pechersk، فإن وضع كاتدرائية الصعود كان مصحوبًا بالعديد من العلامات واللافتات. تم وضع الحجر الأول للكاتدرائية عام 1073. في جو مهيب. حتى الراهب ثيودوسيوس كان حاضراً مع جميع رهبان بيشيرسك. لم يتبرع الأمير سفياتوسلاف بالأرض لبناء الكنيسة و1000 هريفنيا من الذهب فحسب، بل قام أيضًا بحفر خندق شخصيًا لإنشاء الأساس.
في يوليو 1077، تم الانتهاء من جميع أعمال بناء المعبد. استمرت الأعمال الداخلية والعمل على بنائه وبناء كنيسة المعمودية بما في ذلك الكنيسة حتى عام 1089. أخيرًا، تم تكريس المعبد عام 1089، وتم توقيت تكريسه ليتزامن مع عيد رقاد السيدة العذراء مريم.
في نهاية القرن الحادي عشر، وعلى مقربة من الجدار الشمالي لكاتدرائية الصعود، وعلى مسافة حوالي 1.5 متر وعلى نفقة ابن البويار زكريا، تم بناء كنيسة يوحنا المعمدان. وكان المزار الرئيسي للمعبد وزخرفته هو أيقونة رقاد السيدة العذراء مريم.
على مدار تاريخها الغني الذي يعود تاريخه إلى قرون، تم تدمير الكنيسة عدة مرات.
في 1722 - 1729 تم إعادة تزيين الكاتدرائية وإعادة بنائها. كانت جدران الكنيسة مغطاة بالملصقات ومطلية بشكل رائع. تم تنفيذ اللوحات من قبل أساتذة وفنانين في ورشة رسم الأيقونات في لافرا.
بعد ترميم كاتدرائية الصعود عام 1729، ظلت هندستها المعمارية دون تغييرات كبيرة حتى عام 1941. مع وصول النازيين إلى كييف أثناء الاحتلال، تم نهب كاتدرائية الصعود، وفي 3 نوفمبر 1941، تم تفجير المعبد من قبل قوات الجيش الأحمر المنسحبة. خلال الحرب، تم نقل العديد من القيم المادية والفنية من المعبد الرئيسي لكييف بيشيرسك لافرا إلى ألمانيا، بما في ذلك الأبواب الملكية الفضية، و120 رداء فضي، والإطارات الثمينة التي زينت المذبح والمذبح، و3 مقابر فضية والعديد من الأناجيل في الإطارات. ولم يتم إرجاع سوى جزء صغير من هذه الأعمال الفنية الفريدة والقيمة بشكل لا يصدق.
تسبب التدمير والتدمير شبه الكامل للكاتدرائية في أضرار ملموسة للغاية وغير قابلة للإصلاح ليس فقط للمجموعة المعمارية للمحمية نفسها، ولكن أيضًا للمظهر التاريخي بأكمله للمدينة ككل. وفقا لمرسوم رئيس أوكرانيا بتاريخ 9 نوفمبر 1995، تم إعادة بناء كاتدرائية الصعود بالكامل وإعادة بنائها في الفترة 1999-2000.
تم تكريس كاتدرائية الصعود المستعادة من قبل رئيس الكنيسة الأرثوذكسية، فلاديمير متروبوليتان كييف وعموم أوكرانيا، في يوم استقلال أوكرانيا في 24 أغسطس 2000. منذ تكريس الكنيسة، أقيمت الخدمات والطقوس الاحتفالية هناك في 24 أغسطس 2000. عطلات الكنيسة الكبرى والهامة.
كاتدرائية الصعود المتجددة المتلألئة بالذهب أكملت وأكملت مجموعة ساحة الكاتدرائية. بفضل هيكلها القوي، أعادت التوازن المفقود لهياكل المجمع المعماري للمنطقة العليا في كييف بيشيرسك لافرا.
حقائق مثيرة للاهتمام:
ويعتقد أنه بعد بناء كاتدرائية الصعود بدأ تبجيل والدة الإله المقدسة في روس.
هناك نسخة مفادها أن قوات الجيش الأحمر قامت بتفجير كاتدرائية الصعود من أجل إخفاء عمليات السطو الجماعي في الكاتدرائية
كاتدرائية الصعود على خريطة كييف:
الجذب على الخريطة:
عوامل الجذب:
تأسست الكاتدرائية عام 1073: "في نفس الصيف تأسست كنيسة بيشيرسك" [PVL، 6581). في Pechersk Patericon، تم وصف اختيار مكان الكنيسة وتأسيسها على أنه عمل من أعمال "العناية الإلهية" [Paterikon of the Kyiv Pechersk Monastery. سانت بطرسبرغ، 1911، ص. 51]. تحت عام 1075، تشير الوقائع إلى استمرار البناء واكتماله؛ “تم بناء كنيسة بيشيرسك على أساسها من قبل Abbess Stefan؛ بدأ ثيودوسيوس من الأساس، وبدأ استفانوس من الأساس؛ وانتهى سريعًا في الصيف الثالث، اليوم الحادي عشر من الشهر صفر» [PVL، 6583]. يتيح هذا السجل تحديد تاريخ اكتمال المعبد بطرق مختلفة. فإذا افترضنا أن عبارة "في الصيف الثالث" تشير إلى بداية البناء عام 1073، فإن تاريخ الانتهاء سيكون 11 يوليو 1075. وإذا افترضنا أنه بعد تأسيس المعبد عام 1073 توقف البناء لبعض الوقت. السبب واستؤنف في عام 1075، ثم سيشير اكتماله إلى 1077. تم تكريس المعبد في وقت لاحق بكثير، في عام 1089: "تم تكريس والدة الإله المقدسة في كنيسة بيشيرسك" [PVL، 6597]. في نفس الوقت تقريبًا، كُتبت حياة أنطونيوس، والتي نسب فيها بناء كاتدرائية الصعود إلى المهندسين المعماريين اليونانيين: "جاء حرفيو الكنيسة من القسطنطينية، أربعة رجال" [باتريك...، ص. 5]. تشير هذه الحياة إلى أن الحزام الذي تم التبرع به قبل أن يتم أخذ شمعون الفارانجي هذا "كمقياس لخطوط الطول والعرض والارتفاع" للكنيسة المستقبلية.
بعد فترة وجيزة من بناء المعبد أضيفت إليه كنيسة إيفان المعمدان بأموال تبرع بها زكريا: "بهذا الفضة والذهب بنيت كنيسة القديس يوآب المعمدان لترتفع على الأرض" [ باتريك...، ص. 195]. وحتى في وقت لاحق، في عام 1109، تم بناء كنيسة صغيرة فوق نعش إيوبراكسيا فسيفولودوفنا، المدفونة في الكاتدرائية، "... عند الباب، عند الزاوية مباشرةً. "وَجَعَلَ عَلَيْهَا إِلَهًا" [PVL، 6617؛ في Ipatiev Chronicle - "إلهة"]. تعرضت الكاتدرائية لأضرار بالغة خلال زلزال عام 1230، عندما "... في دير بيشيرسك، انقسمت الكنيسة الحجرية لوالدة الرب المقدسة إلى أربعة أجزاء" [LL، 6737]. في عام 1240 عانى مرة أخرى أثناء استيلاء المغول التتار على كييف. تم ترميم الكاتدرائية حوالي عام 1470 في عهد الأمير سيمون أولكوفيتش، ثم تم تجديدها في بداية القرن السابع عشر، وخضعت لعملية ترميم كبيرة في نهاية القرن السابع عشر. وتم ترميمه مرة أخرى بعد حريق عام 1718. وقد تم تصوير المظهر الذي كان للمعبد في القرنين السابع عشر والثامن عشر في العديد من النقوش.
تعود الدراسات الجادة الأولى للكاتدرائية إلى الثمانينيات. القرن التاسع عشر ومع ذلك، لسوء الحظ، لم تتم دراسة النصب التذكاري بالتفصيل، وخلال الحرب الوطنية العظمى، تم تفجير الكاتدرائية. تم تفكيك الآثار وأبحاثها في الأعوام 1945 و1951-1952 و1962-1963 و1970-1972. (إن في خولوستنكو). في الغالب لم يتبق سوى الأجزاء السفلية من مبنى المعبد، على الرغم من أن الجدران في بعض المناطق نجت حتى قاعدة الأقبية. اتضح أن أجزاء كبيرة من النصب التذكاري القديم (الجدار الجنوبي، الطبل، إلخ) تم بناؤها باستخدام تقنية القرنين الثاني عشر والثالث عشر، أي، من الواضح، إعادة ترتيبها.
كاتدرائية الصعود عبارة عن معبد مكون من ستة أعمدة وثلاثة حنية (الجدول 4). يبلغ طوله 35.6 م، وعرضه 24.2 م، وسمك جداره حوالي 1.3 م، وضلع المربع السفلي 8.62-8.64 م، ويتصل زوج الأعمدة الغربي بالجدران الجانبية، مما يبرز الرواق. الأعمدة متقاطعة الشكل، والشفرات داخل وخارج الكاتدرائية مسطحة وذات خطوة واحدة. تحتوي الأبراج على مخططات ذات أوجه. يوجد في الوسط 4 أعمدة نصفية رفيعة. كان بجوار القسم الغربي من الكاتدرائية من الجنوب (إذا حكمنا من خلال حفريات N. V. Holostenko) برج درج مستطيل، ومن الشمال - كنيسة معمودية، في الطابق الثاني منها كانت كنيسة يوحنا المعمدان. ومع ذلك، هناك افتراض آخر (Yu.S. Aseev) - كان الدرج المؤدي إلى الجوقة يقع في الغرفة بين الكاتدرائية وكنيسة المعمودية. كانت جوقات الكاتدرائية على شكل حرف U. كان تقسيمهم الأوسط يعتمد على قبو أسطواني له محور عبر المبنى، أما التقسيمات الجانبية فكانت تعتمد على قباب مقببة على أشرعة. وكانت تقسيمات البلاطات الجانبية مغطاة بأقبية أسطوانية كان محورها يدور حول المعبد. انتهت الكاتدرائية بفصل واحد (الشكل 4). في الخارج، على طول الجزء السفلي من الواجهات، كان هناك طبقة من المنافذ الزخرفية، وفوقها كان هناك طبقتان من النوافذ. تم تزيين النوافذ والمنافذ بحافتين. لم يكن للبوابات حواف خارجية. كانت مغطاة بعوارض خشبية، لكنها انتهت من الخارج بعتبات مقوسة. عتبات البوابات من الرخام والحجر الجيري المقطوع. كانت الزاكوماراس المركزية للواجهات أعلى بكثير من الواجهات الجانبية؛ كان لديهم نوافذ مدمجة. ولوحظ وجود خطوط من الطوب ذات نمط متعرج على جدران الكاتدرائية. تم تأطير الزاكوماراس بأفاريز خشنة. تبين أن طبل وقبة الكاتدرائية يعود تاريخهما إلى إعادة بناء القرن الثالث عشر. كان للأسطوانة 12 نافذة، بحواف فوق النوافذ، وتنتهي بإفريز أفقي.
كنيسة المعمودية عبارة عن كنيسة صغيرة ذات طابقين وأربعة أعمدة. في الطبقة الأولى كان لها مدخل من الجانب الغربي وكان يفصلها عن مبنى الكاتدرائية ممر ضيق، وفي الثانية - من الجنوب وكانت متصلة بجوقة الكاتدرائية من خلال غرفة وسيطة تقع فوق الممر. أعمدة الكنيسة متقاطعة الشكل، والشفرات الداخلية أحادية الحواف، والخارجية أيضًا مسطحة ولكنها ذات حواف مزدوجة. تبرز الأبراج قليلاً إلى الخارج. تم وضع رأس الكنيسة على محور المجلد بأكمله، بما في ذلك الغرفة الوسطى. واجهة مبنى المعمودية مغطاة بالزاكومارني، والأسطوانة ذات ثماني نوافذ. تم وضع أنصاف الأعمدة بين نوافذ الطبل، ووضعت منافذ فوق النوافذ.
أمام البوابة الغربية للكاتدرائية، تم اكتشاف آثار رواق صغير. على طول الواجهة الشمالية توجد بقايا ثلاث مصليات صغيرة.
تم تشييد مبنى الكاتدرائية باستخدام تقنية مختلطة: الطوب (البناء مع صف مخفي) مع شرائح واسعة من الحجارة غير المعالجة. الجزء الداخلي من الجدران مملوء بالصخور الملاط. الأسطح الخارجية للأعمدة من الطوب بالكامل (بدون طبقات من الحجر)، والداخل مملوء بالحجارة والطوب. الطوب بألوان وتشطيبات مختلفة. حل سيميانكا. حجم الطوب هو 3.5-5X27-29X34-36 سم، ولكن هناك ضيقة (عرض 17-18 سم) ومربع كبير (بجوانب 35-37 سم). بالإضافة إلى ذلك، تم استخدام الطوب المنقوش، شبه المنحرف، بنهايات نصف دائرية ومثلثة، بالإضافة إلى نوع فريد من نوعه - بنهاية نصف دائرية موسعة. طوب مبنى المعمودية هو نفسه الموجود في مبنى الكاتدرائية، ولكن تم استخدام هنا أيضًا عينات ضيقة أطول - 4x17-19x44 سم، وهناك علامات على جانب سرير الطوب (حوالي لبنة واحدة من أصل 20).
كان قبو الجدران خارج المبنى مغطى بالملاط ومبطن بخطوط عميقة تقليدًا للأعمال الحجرية. في الوقت نفسه، كانت بعض "الرباعي" المقلدة سلسة، بينما كان لدى البعض الآخر سطح خشن معالج بشكل خاص. كانت الجدران تحتوي على روابط خشبية في عدة طبقات، بالإضافة إلى أفاريز مصنوعة من ألواح أردواز متصلة ببعضها البعض باستخدام مثبتات حديدية. كانت هناك أيضًا روابط خشبية في بناء جدران المعمودية، وفي قاعدة أسطوانة قبة المعمودية كان هناك حزام من الألواح الصخرية المتصلة بمراسي حديدية.
تم بناء بعض أقسام المبنى، وخاصة الجدار الجنوبي والزاوية الجنوبية الشرقية، بالكامل تقريبًا باستخدام تقنية البناء ذات الطبقة المتساوية. هنا تم استخدام طوب البناء الأصلي جزئيًا والطوب الجديد جزئيًا - أحمر فاتح، 5X21-23X30-33 سم؛ هناك علامات على جانب سريرهم. ويلاحظ الطوب الأصغر في بناء الأسطوانة - 5X20-22X26-29 سم؛ وبعضها له علامات على الأطراف. وفي الحنية الجنوبية وفي عدد من المناطق الأخرى من المبنى، تم التعرف على أعمال البناء المصنوعة من الطوب.
أساس الكاتدرائية مصنوع من الحجارة والملاط. في الأعلى يتسع. عمقها 1.8 م، وعمق أساس البرج 1.1 م، وتم حفر أساس مصلى المعمودية للمبنى بأكمله؛ تحتوي على وسادة من الركام والطوب، وفي الأعلى رصيف في صف واحد من الطوب. كانت أرضية المعبد مغطاة بألواح حجرية ناعمة، وفي المساحة الموجودة تحت القبة - ألواح حجرية مع المنحوتات وترصيع الفسيفساء. الأرضية في الحنية المركزية مصنوعة من بلاط السيراميك المزجج. وتم اكتشاف بقايا مكان مرتفع وحاجز مذبح رخامي وكيبوريوم. تم العثور على ألواح منحوتة من حاجز الجوقة وربما من الزخرفة النحتية الخارجية للمبنى. خلال إحدى التجديدات التي أجريت في نهاية القرن التاسع عشر، ثبت أن أرضيات الجوقة كانت مبطنة ببلاط السيراميك المزجج، وتم ملء جيوب الأقبية الموجودة أسفل الجوقة بصناديق الصوت الموضوعة على الملاط.
عند تفكيك الأنقاض، تم العثور على قطع من الجص مع اللوحات الجدارية. بعضها، إذا حكمنا من خلال تكوين الجص، ينتمي إلى الأجزاء الخارجية للمبنى. تم العثور على سمالت الفسيفساء بكميات كبيرة في مجموعات الأرضيات والجدران. تم العثور على أجزاء من صناديق الصوت - أمفورات وأباريق إنتاج محلي.
ليس بعيدًا عن كاتدرائية الصعود في عام 1951، كشفت الحفريات عن بقايا ورشة عمل لإنتاج الزجاج والسمالت (V. A. Bogusevich). يعود تاريخ الورشة إلى نهاية القرن الحادي عشر. إن تكوين فسيفساء سمالت هذه الورشة مطابق للفسيفساء الموجودة في الكاتدرائية.
كارجر إم كيه كييف القديمة، المجلد 2، ص. 337-369؛ Holostenko N.V. 1) دراسة أنقاض كاتدرائية الصعود في كييف بيشيرسك لافرا. - س.أ، 1955، المجلد 23، ص. 341-358؛ 2) دراسة أنقاض كاتدرائية الصعود في كييف بيشيرسك لافرا عام 1962-1963. - في كتاب: ثقافة وفن روس القديمة. ج.ل، 1967، ص. 58-68؛ 3) كاتدرائية صعود دير بيتشورا. - في كتاب: كييف القديمة. كييف، 1975، ص. 107-170؛ 4) بحث جديد عن كنيسة القديس يوحنا المعمدان وإعادة بناء كاتدرائية الصعود في كييف بيشيرسك لافرا. - في كتاب: التحقيقات الأثرية في كييف القديمة. كييف، 1976، ص. 131-165؛ 5) نصب تذكاري للقرن الحادي عشر - كاتدرائية دير بيشيرسكي. - البناء والهندسة المعمارية. كييف، 1972، رقم 1، ص. 32-34؛ Bogusevich V. A. ورش عمل القرن الحادي عشر. لإنتاج الزجاج والسملت في كييف. - KSIAU، 1954، العدد. 3، ص. 14-20؛ Shchapova Yu.L. مواد جديدة عن تاريخ فسيفساء كاتدرائية الصعود في كييف. - س.أ، 1975، العدد 4، ص. 209-222؛ Filatov V.V.، Sheptyukov A.P. جزء من اللوحة الخارجية لكاتدرائية الصعود في كييف بيشيرسك لافرا. - رسالة VTsNILKR، M.، 1971، رقم 27، ص. 202-206؛ Gese V. E. ملاحظات على بعض آثار كييف. - زراو. جديد سر، 1901، المجلد 12، العدد. 1-2، ص. 191-194.
كوميش أ.العمارة الروسية القديمة في أواخر القرن العاشر وأوائل القرن الثاني عشر. التراث البيزنطي وتشكيل تقليد مستقل
كاتدرائية صعود بيشيرسك لافرا(1073 - 1077) كان النصب المعماري الأكثر فخامة في النصف الثاني من القرن الحادي عشر. كان قطر قبتها أكبر بحوالي متر من حجم رأس كييف صوفيا. ومن هنا جاءت الطبيعة العامة للأشكال - قوية، هيكلية، تشريح عميق وقوي. على الرغم من تدمير الكاتدرائية في عام 1941، وذلك بفضل البحث المضني الذي أجراه N. V. Holostenko، إلا أننا نعلم الآن أنه كان يوجد على واجهاتها نظام زخرفة قانوني لصفوف من المنافذ والنوافذ، بما يتوافق مع النظام الهيكلي الرئيسي للمبنى ( Rappoport P. A. المرسوم. المرجع السابق، ص. 23 - 25، رقم 33؛ مرسوم آسيف يو إس. المرجع السابق، ص. 78 - 92؛ موفشان الأول مرسوم. المرجع السابق، ص. 193-202 .).
تحدد الطبقة الأولى من الوصلات (فوق الأساس) ارتفاع البوابات والمنافذ على طول الجزء السفلي من الجدران. أما الطبقة الثانية من الوصلات فتوضع في أعقاب الأقواس الصغيرة تحت الجوقات، وتتقاطع معها نوافذ ترتفع إلى أعقاب الأقبية التي تحملها هذه الأقواس. إذا كانت الأقبية في كاتدرائية القديس ميخائيل عبارة عن أقبية صندوقية، وكانت أسطحها متعامدة مع الجدران الجانبية، وبالتالي ارتفعت النوافذ الموجودة في الأخيرة تقريبًا إلى مستوى أرضية الجوقة، ثم هنا أدى استخدام القباب العمياء أسفل الجوقات إلى انخفاض مستوى موقف النوافذ لا مفر منه (كما هو الحال في الواجهة الغربية كاتدرائية القديس ميخائيل). من المحتمل أن يكون مستوى الجوقة على جدران المعبد يتوافق مع الحزام المتعرج، كما اقترح يو إس أسيف ( Rappoport P. A. المرسوم. المرجع السابق، ص. 24، الشكل. 4. ). كان الحزام المتعرج يمتد أيضًا على طول الجزء العلوي من الكنائس. كان المستوى الثالث من الوصلات يمتد على مستوى أرضية الجوقة، والرابع - في أعقاب الأقواس الصغيرة تحت أقواس المعبد. الطبقة الرابعة، مثل الثانية، تعبرها النوافذ.
في إعادة بناء N. V. Holostenko، من مستوى الروابط الرابعة، تبدأ فواصل مزدوجة من zakomars، تتزامن في المغازل الصغيرة مع كعوب نصف دوائرها. ومن غير المرجح أن يكون هذا صحيحا. لم يكن هذا هو الحال في كاتدرائية القديس ميخائيل، حيث انخفضت الكسور إلى أسفل الكعب، وفي الأقسام الوسطى من كاتدرائية الصعود انخفضت الكسور إلى مستوى أقل. يجب التأكيد على أن مستوى بداية التقسيمات المزدوجة لزاكومار هو نفسه في كلتا الكاتدرائيتين.
من وجهة نظر N. V. Holostenko، فإن سبب العلاقات الجديدة للأشكال هو خفض جميع أجزاء الزاوية من المبنى، حيث يرتفع zakomars الصغيرة فقط إلى مستوى الكعب المركزي. لم يحدث هذا في كاتدرائية القديس ميخائيل، ويبدو لنا أنه لم يحدث في الجزء الغربي من كاتدرائية الصعود. تم تسجيل علاقة مماثلة بشكل قاطع من خلال ملاحظات N. V. Holostenko فقط للجزء الشرقي من المبنى ( Kholostenko M. V. كاتدرائية الصعود لدير بيشيرسك - كييف القديمة. كييف، 1975، ص 152، الشكل. 40. ). لنتذكر أن خفض الزوايا الشرقية هو سمة من سمات آثار القسطنطينية والآثار الروسية السابقة. ولكن في نفس المباني، الجزء الغربي مرتفع، وله زاكوماراس على نفس مستوى الجزء المركزي (إسكي إيماريت جامي، كنائس دير بانتوكراتور، كنيسة السيدة العذراء في سالونيك، صوفيا كييف ونوفغورود، كاتدرائية القديس ميخائيل). ). وهذا وحده يمكن أن يشير إلى ارتفاع الجزء الغربي من كاتدرائية الصعود وموقع الزاكوماري فيها على نفس المستوى.
هناك أيضًا دليل مباشر على مثل هذا الافتراض. اكتشف N. V. Holostenko، أثناء تفكيك أنقاض كاتدرائية الافتراض، شظايا تكوين ثلاثي من النافذة واثنين من المنافذ المجاورة بنهاية شبه مقوسة؛ لقد وضع هذه المجموعة في ميدان زاكومارا المركزي، لأنه في إعادة إعماره لم يعد هناك مجال لها. يُعرف تكوين ثلاثي مماثل في آثار القسطنطينية (فتحية جامي، رواق دير بانتوكراتور، جول جامي). عند وضعها في زاكومار المركزي، يجب أن يتوافق موقع العناصر الفردية للمجموعات مع النوافذ الثلاثة الموجودة أدناه. أثناء إعادة الإعمار، يتم ضغط كافة العناصر في مجموعة ضيقة.
إذا أخذنا في الاعتبار أن العرض الدقيق للنافذة غير موثق (يعادله N. V. Holostenko بنوافذ كبيرة) ويجب تقليله، بناءً على عرض المنافذ، فإن التركيبة بأكملها يمكن أن تتناسب تمامًا مع المجال إحدى جزر زاكوماراس الغربية، والتي يتبع نصف دائرتها حدودها.
هناك أدلة على أن هذه المجموعة كانت موجودة في زاكومارا الصغيرة. وصف P. A. Lashkarev نافذة ثلاثية "في الجزء العلوي من جدار كنيسة لافرا الكبرى، التي تواجه كنيسة المعمدان وحيث يوجد حاليًا الدرج المؤدي من الجوقة إلى السطح" ( Lashkarev P. A. الهندسة المعمارية في كييف في القرنين العاشر والحادي عشر. كييف، 1975، ص. 33.:272. ). من هذه الكلمات يمكننا أن نستنتج أن النافذة كانت موجودة في نهاية المغازل الصغيرة، لأنها كانت تقع بالقرب من كنيسة بريدجيتشينسكايا. علاوة على ذلك، تتم مقارنة هذه النافذة بالنافذة الثلاثية لكاتدرائية القديس ميخائيل بدير القبة الذهبية للقديس ميخائيل، حيث يمكننا استعادة الشكل بأكمله.
وأخيرا، الشيء الرئيسي. مرة أخرى في القرن التاسع عشر. تم تفكيك حقول الأقسام المركزية للواجهات الجانبية فوق مستوى الجوقة، وربطت الأقواس المفتوحة الضخمة الكاتدرائية بمساحة الطابق الثاني من الأروقة المحيطية اللاحقة. ولذلك فإن المجموعة الثلاثية المكتشفة لا يمكن أن تنشأ إلا من البعوض الصغير. لا يوجد مكان لها في إعادة إعمار N. V. Holostenko. الحل الوحيد المقبول هو رفع المغازل الغربية الصغيرة ووضع الزاكومار الخاصة بها على نفس المستوى مع المغازل المركزية. تبين أن الكاتدرائية غير متماثلة، لكن خفض الجزء الشرقي لم يكن تقليديًا في هذا الوقت فحسب، بل كان أيضًا ممارسة محلية راسخة. على الرغم من أن الكاتدرائية كانت موجودة حتى عام 1941 في مباني من فترات مختلفة، إلا أن عدم التماثل المشار إليه كان واضحًا في تكوينها العام، خاصة عند النظر إليها من الشمال.
كما ذكرنا في الفصل الأول، في الكنائس البيزنطية على أربعة أعمدة، لا تصل الدعامات - الأعمدة نفسها - إلى مستوى الأقبية الرئيسية، ويوجد بينها منطقة من الأقواس الصغيرة تمتد من الأعمدة إلى جدران المبنى، والتي بمثابة دعم للأقبية. لذلك، على الرغم من التأكيد على الدعم ووضوحه، فقد تم تقليل حجمه الحقيقي، وتندمج الأقبية والأقواس في نظام متكامل موسع مشترك. في مباني كييف، تتشكل الأعمدة المتقاطعة بواسطة شفرات قوية، وتتحول دائمًا إلى حركة أقواس متعددة الاتجاهات، والتي يمكن أن يكون لها عرض مختلف وتقع على مستويات مختلفة. لا توجد تقسيمات أفقية في أعقاب الأقواس المركزية وأقبية كاتدرائية الصعود. كالعادة، تحدد الألواح الإردوازية إما مستوى الجوقة، أو يتم وضعها في أعقاب الأقواس الصغيرة. ولكن من الألواح الأردوازية تبدأ عين المشاهد في قياس ارتفاع منطقة الأقواس والأقبية، وهذا التوسع في القمة ملحوظ في جميع الكاتدرائيات الروسية في القرن الحادي عشر.
تمكن N. V. Holostenko من نشر الأقسام الترميمية التخطيطية فقط لكاتدرائية الصعود ( Holostenko M. V. كنيسة Hovi dolizhennya للقديس يوحنا المعمدان وإعادة بناء كاتدرائية الصعود في كييف بيشيرسك لافرا. — التراث الأثري من كييف القديمة. كييف، 1976، ص. 141، الشكل. أحد عشر .). يوجد على أحدهم تلميح لشكل كان ينبغي أن يكون موجودًا، من وجهة نظرنا، في كاتدرائية القرن الحادي عشر. في الطبقة الثانية من الذراع الغربي، يجب أن نفترض وجود رواق، بناءً على حجم المعبد - رواق ثلاثي (يُظهر القسم الذي رسمه ن. في. خولوستنكو نظارة بفتحة، لكن لا توجد صور للدعامات من الممرات). يستمر تقليد بناء الأروقة حتى منتصف القرن الثاني عشر. - كاتدرائية بوريس وجليب وكاتدرائية الصعود في تشرنيغوف، وكنيسة القديس كيرلس في كييف.
نظرًا لحجم كاتدرائية الصعود، فقد تغير تقسيم الجدران بين المذابح فيها. منذ زمن القديسة صوفيا كييف، تم بناء فتحتين فيها واحدة فوق الأخرى: واحدة على مستوى الأقواس السفلية والبوابات، والأخرى على مستوى الأقواس فوق الجوقات. يُظهر هذا صدى للهيكل القديم للجوقة وفي الكنائس الجانبية (القديسة إيرينا، ديري آجزي). في كاتدرائية الصعود، تم وضع فتحتين حتى مستوى الجوقة وتظهر فتحة ثالثة على مستوى الجوقة، وبسبب هذا التكوين المتعدد، يصبح حجم المبنى أكثر وضوحًا.
بشكل عام، تميز الجزء الداخلي للمعبد بمكانته الخاصة. أدى الافتقار إلى التعقيد المميز للكاتدرائيات ذات الخمسة صحون إلى سلامة ووضوح الهيكل الفخم. تم الكشف هنا عن مفهوم إكمال القبة المتقاطعة والمغلفة بوضوح لم يكن موجودًا بعد في روس. ينعكس هذا، بالإضافة إلى تطور تكنولوجيا البناء، في استمرار وتعزيز العلاقات بين كييف والقسطنطينية، كما كتب يو إس أسيف عن حق ( مرسوم آسيف يو إس. المرجع السابق، ص. 76، انظر أيضًا: Rappoport P. A. حول دور التأثير البيزنطي في تطوير العمارة الروسية القديمة - VV، 1984، 45، p. 186 - 188. ). الأجزاء الباقية من الكاتدرائية حتى الآن، بعظمتها، تثير ارتباطات بالمباني الأثرية لهذا التقليد، الذي نشأ في الهندسة المعمارية لروما القديمة. دعونا نؤكد مرة أخرى أنه من بين آثار الدائرة الفنية البيزنطية في القرن الحادي عشر. لا تحتل الكاتدرائيات الروسية مكانًا هامشيًا مقلدًا، ولكنها تمثل ظاهرة مذهلة من حيث الحجم، وسرعة تكوين الاستقلال الإبداعي للحلول التركيبية الرئيسية وفي الجودة الفنية لإبداعاتها.
كوميش أ.العمارة الروسية القديمة في أواخر القرن العاشر وأوائل القرن الثاني عشر. التراث البيزنطي وتشكيل تقليد مستقل
كاتدرائية الصعود الجديدة لبيشيرسك لافرا. كييف 1996 - 2000.
على التلال العالية على الضفة اليمنى لنهر الدنيبر، ترتفع بشكل مهيب كنيسة الرقاد المقدس كييف-بيشيرسك لافرا، المتوجة بالقباب الذهبية - ميراث والدة الإله المقدسة، مهد الرهبنة في روس ومعقل الإيمان الأرثوذكسي. .
28 أغسطس هو عيد رقاد السيدة العذراء مريم - وهو أحد الأعياد الاثني عشر الكبرى والأقدم في سنة الكنيسة. لقد تم الاحتفال به لفترة طويلة، وهو ما يمكن تأكيده بسهولة من خلال تاريخ الكنائس المبنية على شرف رقاد السيدة العذراء مريم.
على وجه الخصوص، كاتدرائية الصعود في كييف. على سبيل المثال، كان المعبد الرئيسي لكييف بيشيرسك لافرا - الافتراض - هو الضريح الأرثوذكسي الرئيسي في كييف روس. لعدة قرون، كانت الكاتدرائية واحدة من أكثر مزارات الكنيسة الأرثوذكسية احتراما.
كانت كاتدرائية الصعود أول كنيسة حجرية على أراضي الدير. قبل بنائه، كان الرهبان يؤدون الخدمات في كنيسة خشبية باسم رقاد والدة الإله، والتي كانت تقع فوق الكهوف.
سبق بناء كاتدرائية الصعود عدة علامات، كما هو مذكور في Patericon of Pechersk.
تقول التقليد أن والدة الإله نفسها، بعد أن دعت أربعة من أساتذة الكنيسة في القسطنطينية إلى كاتدرائية بلاشيرني (التي كانت محفوظة فيها أردية ملكة السماء)، أخبرتهم: "أريد أن أبني كنيسة لنفسي في روس، في كييف." منها حصل البناؤون على صورتها ورفات سبعة شهداء ومال لمدة 3 سنوات من البناء.
كان من المفترض أن تشكل الآثار أساس الكنيسة، وكان من المفترض أن تصبح الأيقونة أيقونة معبد. لقد أُظهر للسادة في السماء صورة الكنيسة التي كانوا سيبنونها، وقيل: "الكيل الذي أرسلته هو منطقة ابني". ومن المعروف أن حاكم فارانجيان شيمون (سيمون) تبرع بأموال لبناء المعبد.
هو الذي أحضر للراهب أنطونيوس حزامًا ذهبيًا وتاجًا ذهبيًا من صورة الصلب التي تحدثت عنها والدة الإله للبناة. أُظهر شمعون مرتين، في أصعب لحظات حياته، الكنيسة في السماء. كما أُعلن له نسبة نسب الهيكل السماوي: 20-30-50.
عندما جاء المهندسون المعماريون من القسطنطينية إلى كييف وسألوا الراهبين أنتوني وثيودوسيوس: "أين تريدون بناء الكنيسة؟" ردا على ذلك سمعوا: "حيث يشير الرب". بعد صلاة القديسين، تمت الإشارة إلى موقع المعبد المستقبلي بأعجوبة ثلاث مرات - بتساقط الندى والنار السماوية.
تم طلاء الجزء الداخلي للمعبد بلوحات جدارية وتزيينه بالفسيفساء. بالإضافة إلى الأساتذة اليونانيين، تم تزيين الكاتدرائية من قبل رسام كييف أليبيوس، الذي درس فن الفسيفساء من اليونانيين. كان العمل المتميز لنحت الخشب هو الأيقونسطاس الرئيسي المكون من خمس طبقات والذي يبلغ ارتفاعه 22 مترًا. بعد حريق عام 1718، تم توسيع الكاتدرائية بشكل كبير وإعادة طلاءها وتزيينها. في وقت ما، تم تزيين الجزء الداخلي للمعبد بلوحات ف.ب. Vereshchagin وغيرهم من الفنانين المشهورين.
تم دائمًا الاحتفاظ بجميع الأضرحة الرئيسية في لافرا في الكنيسة الكبرى. تعد كاتدرائية الصعود آلهة حقيقية، حيث تم دفن أكثر من 300 شخص مشهور، معظمهم من الشخصيات الحكومية والعامة والثقافية البارزة في ذلك الوقت. كما تم الاحتفاظ هنا بالأشياء الثمينة النادرة ومكتبة بيتر موغيلا والاكتشافات الأثرية.
وبحسب شهادة القس. تأسست كنيسة صعود العذراء الحجرية في دير بيشيرسك بمباركة القديس نيستور المؤرخ. أنتوني سانت. الأباتي ثيودوسيوس والأسقف ميخائيل عام 1073. الأساس (في عام 1073 بمشاركة أمير كييف سفياتوسلاف ، ابن ياروسلاف الحكيم) والبناء والرسم والتكريس (1089) للمعبد رافقه ، وفقًا للباتريكون ، العديد من معجزات تظهر رحمة الله وشفاعة والدة الإله الشفيعة السماوية لكييف بيشيرسك لافرا. تمت الإشارة إلى مكان بناء الهيكل بالعلامات الإلهية من خلال صلوات القديس. أنطونيا.
تم التبرع بالأرض ومائة هريفنيا من الذهب من قبل أمير كييف سفياتوسلاف لبناء الكنيسة. قدم حاكم فارانجيان شمعون (سيمان المعمد) مساهمة كبيرة في البناء. بعد أن اضطهده رفاقه من رجال القبائل، صلى ذات يوم في كنيسة المنزل عند صورة عائلة الصلب وسمع صوتًا يأمره بالذهاب إلى روس، ويأخذ معه الحزام والتاج من الصلب. جهز شمعون السفينة وأبحر إلى أرض مجهولة. في البحر، تجاوزت العاصفة السفينة، وفقدت الأمل في الخلاص، صلى الفارانجيان إلى الله. لقد رأى كنيسة ذات جمال غريب في السماء وسمع مرة أخرى صوتًا من الأعلى يتنبأ بأنه الآن سيبقى سالمًا، وفي المستقبل سيتم تكريمه بالمشاركة في بناء هذه الكنيسة حيث سيتم دفنه. في الوحي، قيل له أبعاد الهيكل الذي سيتم بناؤه، وتم الإشارة إلى التدبير - حزام المخلص.
العناية الإلهية تجلب الإفرنج إلى الراهب أنتوني. قبل المعركة مع البولوفتسيين، أخبر الشيخ شمعون أن الروس سيهزمون، لكنه هو نفسه سينجو، وبالإضافة إلى ذلك، أكد التنبؤات القائلة بأنه سيتم بناء كنيسة في دير بيشيرسك، حيث سيستريح شمعون على نعشه. موت. بعد عودته من حملة فاشلة، أعطى شمعون الراهب تاجًا وحزامًا وأخبره بكل ما عرفه من الكشف عن بناء كنيسة "على شكل السماء".
من خلال صلوات القديس أنطونيوس، أشار الرب بآيات خارقة إلى موقع المعبد المستقبلي. في عام 1075 بدأت أعمال البناء الرئيسية. وقد شارك المهندسون البيزنطيون المدعوون من قبل والدة الإله في وضع مخطط الكنيسة ووضع الأساس. وكما يروي الباتيريكون، فإن الأموال التي قدمتها ملكة السماء للبناء كانت "لمدة ثلاث سنوات". تم الانتهاء من البناء الأولي لمبنى المعبد بحلول عام 1077.
تم الانتهاء من بناء كنيسة العذراء تحت رئاسة دير القديس. نيكون، الذي أصبح رئيسًا للدير عام 1078. وفي عام 1083، جاء رسامي الأيقونات من القسطنطينية، وقد استأجرهم القديس يوحنا بأعجوبة. وقد تبرع أنطونيوس وثيودوسيوس والتجار اليونانيون الذين شهدوا هذه المعجزة بالفسيفساء لتزيين المعبد. أثناء العمل لمدة خمس سنوات في طلاء الكنيسة، شهد رسامو الأيقونات معجزات عجيبة: ساعد الرب الإخوة في تزيين الكنيسة، كما ساعد في بنائها سابقًا. وبحسب نبوءة والدة الرب فقد أخذوا النذور الرهبانية هنا وبقوا في الدير.
في عام 1088، بعد خمسة عشر عامًا من تأسيسها، كانت الكنيسة جاهزة للتكريس. وتميز بعظمته غير العادية وجمال ديكوراته الخارجية والداخلية. تألقت جدرانه وأيقوناته بالفسيفساء الذهبية والمتعددة الألوان وزينت بالعديد من الأيقونات، وتم رصف الأرضية بأنماط حجرية مختلفة الأنواع، وكان رأس المعبد مذهّبًا، والصليب الموجود على القبة مصنوعًا من الذهب. لا عجب أن معاصريها أطلقوا عليها لقب "الجميلة" و"مثل الجنة". تم تكريس كنيسة لافرا الكبرى، مصحوبًا أيضًا بالعديد من علامات فضل الرب، عام 1089 وتم توقيته ليتزامن مع عيد رقاد السيدة العذراء مريم.
كييف. كاتدرائية صعود بيشيرسك لافرا. منظر المذبح من الذراع الجنوبي
ترتبط أسماء القديسين أنتوني وثيودوسيوس، مؤسسي دير بيشيرسك، بالكاتدرائية. شارك رسام الأيقونات الشهير أليبيوس في تزيين الكاتدرائية. وفي نهاية القرن الحادي عشر، تم بناء كنيسة حجرية صغيرة ليوحنا المعمدان بالقرب من الجدار الشمالي للمعبد.
شهدت كنيسة صعود والدة الإله، طوال تاريخها، العديد من الدمار المدمر. بالفعل في عام 1230، بعد زلزال قوي إلى حد ما، كان من الضروري استعادة الجدار الجنوبي للكنيسة؛ في عام 1240، تعرض المعبد للسرقة وتضرر بشدة على يد جحافل المغول التتار؛ في عام 1470، تم إصلاح الكاتدرائية من خلال جهود سيميون أولكوفيتش.
في نهاية القرن السابع عشر، احتفظت الكاتدرائية بآثار الكنيسة مثل جمجمة القديس فلاديمير، وآثار القديس ثيودوسيوس بيشيرسك، وأيقونة سيدة إيغور.
كييف. كاتدرائية صعود بيشيرسك لافرا، 1073-1077. منظر عام من الشمال (قبل التدمير)
وكان الضريح الرئيسي للكاتدرائية هو أيقونة رقاد والدة الإله، والتي كانت تعتبر هدية من والدة الإله نفسها. في 21 أبريل 1718، دمر حريق كل شيء تقريبًا باستثناء الأيقونة. في عام 1718، بعد حريق رهيب، بقي الأساس الحجري فقط لكنيسة الصعود. في 5 أغسطس 1729، تم الافتتاح الكبير للكاتدرائية المستعادة. ولما وصل خبر خلاص الأيقونة العجائبي إلى بطرس الأكبر، قدم للكاتدرائية بفرح شديد مصباحًا ذهبيًا مرصعًا بالماس.
على أيقونة الرقاد، تُصوَّر والدة الإله مستلقية على سرير، وأمامه الإنجيل (يغطي الفتحة الموجودة في منتصف اللوح، حيث تم حفظ أجزاء من ذخائر الشهداء السبعة القديسين، وضعها بمباركة والدة الإله المقدسة على يد بناة الهيكل في أساسات الكنيسة). على رأس والدة الإله ستة رسل ومن بينهم بطرس وفي يده مبخرة. عند قدميها خمسة رسل، والرسول القديس بولس يقع على الجانب الأيسر عند قدمي والدة الإله. في الوسط المخلص يحمل روح السيدة العذراء في قماط، وفي الأعلى بالقرب من رأسه ملاكان بزخارف بيضاء. تم إدخال الأيقونة في إطار مثبت في دائرة معدنية كبيرة. على الحبال الحريرية القوية، تم إنزال الأيقونة المعجزة يوميًا في نهاية الصباح والقداس لتقبيل الحجاج.
إذا كان الخطر يقترب من المدينة، أو في عطلة المعبد (15 أغسطس)، كانت الأيقونة تُحمل حول الكاتدرائية في موكب الصليب. ولسوء الحظ، دمر الحريق المكتبة الفريدة التي كانت موجودة في جوقة الكنيسة. تشمل المزارات الأخرى بالكاتدرائية صليبًا ماسيًا تبرع به القيصر نيقولا الأول، وهو أيقونة للقديس بولس. فلاديمير. وكان على مذبح المذبح الرئيسي صليب ذهبي يضم أجزاء من صليب الرب المحيي.
تم دفن رفات العديد من الأمراء الروس والهتمان وحكام كييف والمتروبوليتان والأساقفة والأرشمندريت تحت أرضية الكنيسة العظيمة. تتكون مقبرة الكاتدرائية من أكثر من 300 مقبرة. هنا كانت قبور الأباتي ثيودوسيوس، أول مطران كييف، ميخائيل. بدءًا من القرن الثاني عشر، كانت الكاتدرائية أيضًا بمثابة مكان دفن للأمراء من سلالتي روريك وجيدمين، وأعلى طبقة نبلاء علمانية وكنسية، والعديد من الشخصيات التاريخية والثقافية البارزة.
كان الدهليز القديم الذي يقع فيه قبر قسطنطين أوستروج بمثابة مكان دفن. هنا بعد القديس في العصور القديمة، تم دفن ثيودوسيوس من قبل الأمراء، ثم من قبل ممثلي العائلات الليتوانية والعديد من الرجال الذين اشتهروا بمآثرهم الروحية والدولة، مثل القديس يوحنا المعمدان. بيتر موغيلا، الأرشمندريت إنوسنت جيزيل، إليشا بليتنيتسكي، بافل بيريندا وآخرين، في الأيام الخوالي، كانت مقابرهم، التي كانت تحتوي على شواهد قبور عليها نقوش، مغطاة بأغطية عليها صور مطرزة عليها.
كانت كاتدرائية الصعود نموذجًا لبناء عدد من الكنائس الروسية القديمة - كاتدرائية القديس ميخائيل ذات القبة الذهبية في كييف، والكاتدرائيات في سوزدال، التي بنيت في عهد فلاديمير مونوماخ.
كان العرش القديم للكنيسة الكبرى مصنوعًا من الطوب. في البداية كانت مغطاة بلوح من الرخام، وفي عام 1744 كانت مغطاة بالفضة. وكان على المذبح صليب ذهبي عليه ذرات من دم المسيح وعمود الجلد والحبل من عمود الجلد. كان الأيقونسطاس لهذا الجزء من المعبد أيضًا "عاطفيًا" أي أنه كان به أيقونات تصور معاناة المخلص.
على يمين الأيقونسطاس، عند الجدار الجنوبي للمصلى الرئيسي للكنيسة الكبرى، تم حفظ تابوت فضي برأس القديس المعادل للرسل الأمير فلاديمير، وإلى اليسار في مكان صغير ، كانت بقايا متروبوليت كييف الأول ميخائيل، الذي عمد شعب كييف وأبناء الأمير. فلاديمير. شارع. كان ميخائيل زميلًا للأمير وعمل معه بجد في مسألة المعمودية والتنوير المسيحي للشعب الروسي. توفي سنة 991 ودفن في كنيسة العشور التي بناها القديس مرقس. كتاب فلاديمير. من هنا تم نقل آثاره: حوالي عام 1107 - إلى الكهوف القريبة، وفي عام 1730 - إلى كنيسة لافرا الكبرى، حيث كانت هناك رفات اثنين من كبار المستنير في روس في مكان قريب.
عند الجدار الجنوبي للمصلى الرئيسي للكنيسة الكبرى يوجد نعش القديس. ثيودوسيوس، رئيس دير بيشيرسك (تم إخفاء رفاته عام 1240 بسبب غزو باتو)، وقبالته، في الزاوية الشمالية الغربية، في علبة الأيقونات - جزيئات من رفات جميع قديسي بيشيرسك. وفي مكان ليس ببعيد من هذا المكان، على حافة الجدار، كانت هناك أيقونة للقديس بولس. أنتوني، الذي، وفقا للأسطورة، وقف أمامه للصلاة أثناء خدمات القديس. ديمتري روستوفسكي. في ذكرى هذا، تم تثبيت أيقونة القديس هنا لاحقا. ديمتريوس روستوف.
في كنيسة القديس الشهيد الأول رئيس الشمامسة ستيفن، بالقرب من الأيقونسطاس، في مزار فضي، تم الاحتفاظ بجزء من رفاته - السبابة. تم إحضار هذا الضريح من دير نيميتسكي المولدافي من قبل رئيس الأساقفة الرومانسكي باخوميوس، الذي عاش متقاعدًا في لافرا في بداية القرن الثامن عشر. حاليا يقع هذا المزار في كنيسة تمجيد الصليب في مزار خشبي منحوت.
في نفس كنيسة ستيفانوفسكي، عند مذبح كنيسة المعمدان، كان هناك نزول إلى الزنزانة، حيث دُفنت شخصيات بارزة في الكنيسة والدولة. هنا استراح رفات القديسة غير القابلة للفساد. بافيل (كونيوسكيفيتش)، متروبوليت توبولسك وسيبيريا. درس القديس بولس في أكاديمية كييف اللاهوتية وكان راهبًا في لافرا. بعد تقاعده، كان يرغب في العودة إلى لافرا، حيث توفي في 4 نوفمبر 1770. أثناء انفجار كاتدرائية الصعود في عام 1941، تضرر سرطان القديس وآثاره غير الفاسدة.
يوجد في مذكرات بافيل حلب أوصاف للأعمدة الرخامية لحاجز المذبح القديم. وفقًا للأسطورة، تم استخدام أجزاء من الأيقونسطاس الأصلي في إعادة بناء كنائس الكهوف القريبة.
في كنيسة القديس يوحنا اللاهوتي، بالقرب من الجدار الشمالي بالقرب من الأيقونسطاس، كانت هناك أيقونة معجزة لوالدة الرب تسمى إيغورفسكايا. وقد حصلت الأيقونة على هذا الاسم لأن القديس صلى أمامها في الدقائق الأخيرة من حياته. الأمير المبارك إيغور. قبل المخطط في دير كييف باسم القديس. قُتل الشهيد ثيودور على يد الكييفيين الساخطين عام 1147. هذه الأيقونة من الكتابة اليونانية القديمة. الحجاج الذين عانوا من أي مصائب صلوا بجدية خاصة أمامها. في العشرينات من القرن العشرين، قبل وقت قصير من إغلاق الدير ونهبه من قبل السلطات الملحدة، تم ترميم الأيقونة وتغطيتها بمطارد جديد.
وفي نفس الكنيسة، على الأبواب الجنوبية للحاجز الأيقوني، كانت هناك أيقونة مبجلة للقديس مرقس. نيكولاس العجائب مع جزء من رفاته. عند الجدار الجنوبي للكنيسة اللاهوتية، في مكان قريب من الأيقونسطاس، في وعاء ذخائر خاص، توجد جزيئات من ذخائر القديس يوحنا. يوحنا المعمدان، القديس. الأنبياء والرسل والقديسين والشهداء وغيرهم من القديسين - اليونانيين والصربيين والمولدافيين والروس، بالإضافة إلى حوالي 80 مزارات أخرى.
في العصور القديمة، كانت خزانة لافرا موجودة في الجوقة. تم أيضًا الاحتفاظ هنا بمخطوطات تحتوي على خطط لبناء الكنيسة الكبرى، والتي تم تسليمها بأعجوبة من Blachernae و "أطباق تخليدًا لذكرى مثل هذه المعجزات". وفقا لهذه الخطط، تم بناء كنائس الصعود في روستوف وسوزدال.
كانت خزانة لافرا غنية بشكل غير عادي. المكان الرئيسي فيها كان يحتل الأواني والملابس المقدسة - المصنوعة من الديباج والمزخرفة بالذهب والمزينة بالماس والأحجار الكريمة. تم أيضًا الاحتفاظ بالتاجات باهظة الثمن في الخزانة، على سبيل المثال، تاج القديس بطرس المصنوع من الذهب، مع الماس والزمرد والياقوت والياقوت واللؤلؤ. بيترا موغيلا؛ صلبان المذبح، على سبيل المثال، صليب ذهبي مع جزء من الشجرة الواهبة للحياة وأرض من القبر المقدس، تبرع بها هيتمان مازيبا؛ كأس الإمبراطورة آنا يوانوفنا؛ كأس هيتمان مازيبا مرصع بالكريسوليت والجمشت والتوباز؛ الصلبان الصدرية للقديس. بيتر موغيلا (مع النقش)؛ المظال المنحوتة من أعمال كييف ؛ إطارات الإنجيل: واحدة تبرع بها بطرس ويوحنا ألكسيفيتش عام 1639؛ والثانية - بقلم تسارينا مارثا ماتييفنا وآخرين، بالإضافة إلى ما سبق، احتوت الخزانة على كنز تم العثور عليه في مخبأ الكنيسة الكبرى أثناء تجديد عام 1898، بالإضافة إلى ميدالية عليها صورة الأمير. كونستانتين كونستانتينوفيتش أوستروجسكي، الذي تميز بجماله الخاص ودقة عمله ويعتبر من أفضل أعمال فن المجوهرات الأوروبية.
جاء الحرفيون من مدن أخرى للدراسة مع تجار المجوهرات في كييف. كما اشتهرت ورشة لافرا بتزويد منتجات الذهب والفضة إلى جميع أنحاء الأراضي الروسية.
قبل تدمير كاتدرائية الصعود في عام 1941، برزت صدريات المذبح فقط من الأجزاء القديمة من المعبد وتم الحفاظ عليها بالكامل (باستثناء الجزء الجنوبي، الذي أعيد بناؤه في الفترة الليتوانية، ربما على يد الأمير سيمون أولكوفيتش). كانت الحنية الرئيسية في العصور القديمة تحتوي على صور بارزة لوالدة الرب ورؤساء الملائكة الواقفين على جانبيها: تم حفظ أجزاء من هذه النقوش في خزانة لافرا. على جدار المذبح، نجا من العصور القديمة صليب يحمل الحروف ІС. النظام المنسق. ني. كاليفورنيا. وظل الفصل الأوسط والقبة فوق كنيسة القديس يوحنا المعمدان قديمة.
في البداية، كان لدى كنيسة لافرا الكبرى قبة نصف كروية واحدة. كنيسة المعمدان، التي كانت منفصلة ذات يوم، كان لها أيضًا قبة ذات شكل نصف كروي مفلطح.
في موقع المصليات الجانبية الحالية والشرفة كان هناك العديد من المصليات التي بنيت في القرنين الثالث عشر والسادس عشر. أمام كنيسة يوحنا المعمدان كان هناك مصلى يلتسوف، وخلف كنيسة المعمدان كان هناك مصلى القديسين الثلاثة، وخلفه، أقرب إلى المذبح، كان هناك مصلى يوحنا الإنجيلي، وفي في الزاوية الجنوبية الشرقية كانت توجد كنيسة الأمراء كوريتسكي (باسم الشهيد الأول رئيس الشمامسة ستيفن). أضاف القديس بطرس موهيلا، من أجل التناسق مع الجانب الشمالي، مصليين آخرين إلى الجانب الجنوبي وأقام أربع قباب جديدة. في نهاية القرن السابع عشر. تم دمج المصليات الجانبية وشكلت المصليات الحالية بمذبحين (تم الإشارة إليهما بالفعل في مخطط عام 1695) ؛ الممر الشمالي المخصص للشهيد الأول استفانوس يشمل أيضًا الكنيسة المعمدانية القديمة. تم استبدال المصليات الغربية برواق بأربعة أبواب مدخل. بحلول بداية القرن الثامن عشر. تم بناء الكنيسة القديمة بأكملها واكتسبت واجهتها أشكالًا باروكية. تم تزيين النوافذ والأبواب مثل ستائر القماش. في عامي 1470 و1722-1729. تم ترميم الكنيسة.
يمكن الحكم على الزخرفة الداخلية الأصلية للمعبد من خلال الأوصاف الواردة في سجلات "Pechersk Patericon" و"Synopsis" وفي مذكرات شهود العيان. يصفون في المقام الأول الفسيفساء المصنوعة من "الحجارة المذهبة" واللوحات الجدارية والكسوة الرخامية للجدران والأرضيات التي كانت ملفتة للنظر في جمالها. في العصور القديمة، كانت الكنيسة "موسية (فسيفساء) مبنية ليس فقط على طول الجدران، ولكن أيضًا على طول الأرض".
رسم رسامو الأيقونات اليونانيون كنيسة الصعود. لسوء الحظ، لم تنجو اللوحة القديمة ولا اللوحة الأحدث. حياة القديس القس المذكورة في باتريكون. يمنحنا أليبيا الفرصة للتعرف على محتوى اللوحات والظواهر المعجزة التي شهدها. عندما كان رسامو الأيقونات يزينون المذبح بالفسيفساء، فجأة تم تصوير وجه والدة الإله بأعجوبة على مكان مرتفع وطارت منه حمامة وحلقت "إلى صورة سباسوف" وإلى صور الشهداء القديسين. أرتيميا، بوليوكتوس، ليونتيوس، أكاسيوس، أريثاس، جاكوب وثيودور، جزيئات من آثارهم تم تقديمها للبناة من قبل والدة الإله في بلاشيرني ووضعها في أساس المعبد. طارت الحمامة البيضاء من صورة إلى أخرى، وهبطت على أيدي القديسين، ثم على الرأس، وأخيراً طارت إلى أيقونة والدة الإله المحلية، مختبئة خلف هذه الأيقونة.
يصف بولس الحلبي، الذي رأى فسيفساء الكنيسة الكبرى في القرن السابع عشر، صورة والدة الإله في المذبح، على غرار تلك الموجودة في كييف صوفيا. يوجد أسفلها صورة المسيح محاطًا بالرسل (الإفخارستيا)، وعلى الجدار الغربي للكنيسة صورة انتقال العذراء، وأرضية فسيفساء في المذبح، وقاعدة فسيفساء رخامية حول المنبر.
في القرن ال 18 تم استبدال الفسيفساء بلوحات تم تحديثها لاحقًا عدة مرات. وعلى الرغم من الحظر على الرموز في رسم الكنيسة الصادر عام 1722، إلا أنها كثرت في كنيسة الصعود. خلف العرش، إلى جانب مواضيع أخرى، تم تصوير يسوع المسيح، مصلوبًا على أغصان شجرة بلوط، بالقرب من المذبح - خروف، بجع - كل ذلك بروح رسم الأيقونات الأوكرانية الباروكية. من بين مؤلفي هذا الوقت، S. Kamensky مشهور. تم ترميم اللوحة عام 1772 بواسطة زكريا (جولوبوفسكي). استمر هذا العمل في عام 1843 من قبل الأكاديمي ف. سولنتسيف. في عام 1893، تم إعادة طلاء الكاتدرائية من قبل مجموعة من الفنانين بقيادة V. Vereshchagin. تجري حاليًا محاولات لرسم جوقات كاتدرائية الصعود المستعادة.
في عصور ما قبل المغول، كانت الأيقونات الأيقونية في روسيا عبارة عن حواجز رخامية أو خشبية، تتكون من أعمدة ذات حواجز منخفضة بينها وعتبة ترتكز على الأعمدة. في تقليد ذلك الوقت، لم تكن الأيقونات توضع بعد بين الأعمدة على الحواجز. في وسط الحاجز كانت الأبواب الملكية. شكلت الأيقونات الموضوعة على العتبة الطبقة الثانية وشكلت طبقة deisis. كانت الأيقونة المحلية، التي باركتها والدة الإله، والتي تم إحضارها من القسطنطينية، موجودة في الوسط، فوق أعمدة المذبح، والتي تدعم إفريزًا بكورنيش وتؤدي وظيفة الأبواب الملكية. وفي هذا الحاجز أيضًا تلك الصورة الرائعة التي حدثت بها المعجزة أمام عيني القديس. أليبيا. هنا، على ما يبدو، من جانب المذبح، تم تعليق التاج الذهبي والحزام الذهبي من Varangian Shimon، والذي تم نقله لاحقًا بواسطة فلاديمير مونوماخ إلى سوزدال. من المحتمل أن الأيقونسطاس القديم بقي حتى عام 1482، وربما حتى القرن السادس عشر، عندما بنى الأمير كونستانتين أوستروج أيقونسطاسًا جديدًا من ستة طبقات، معروف من نسخة مصبوبة بمباركة بطريرك موسكو نيكون. في عام 1896، تمت إزالة طبقاته العلوية تقليدًا لشاشة المذبح المنخفضة الأصلية.
حتى عام 1941، كان يوجد في كاتدرائية الصعود أيقونة من زمن هيتمان سكوروبادسكي (1708-1722)، والتي كانت ذات قيمة فنية كبيرة. كانت أيقونة العذراء وقديسين بيشيرسك وغيرهم مغطاة بثياب فاخرة. تم عمل إطارات النجوم حول الأيقونات. وكانت الأبواب الملكية مزورة من الفضة مع التذهيب. كل هذا من عمل صائغي لافرا الذين اشتهروا مع الرسامين والنحاتين.
بالإضافة إلى مذبح الافتراض الرئيسي، كانت هناك خمس مصليات أخرى في الكنيسة الكبرى: ثلاثة أدناه - كنيسة القديسة مريم العذراء. ا ف ب. يوحنا الإنجيلي (على اليمين، الوحيد الذي بقي على قيد الحياة بعد انفجار عام 1941)، القديس يوحنا الإنجيلي (على اليمين، الوحيد الذي بقي على قيد الحياة بعد انفجار عام 1941)، الشهيد الأول رئيس الشمامسة إسطفانوس (يسار) والقديس. يوحنا المعمدان (في الزاوية الشمالية الغربية)، واثنان في الجوقة - القديس يوحنا المعمدان (في الزاوية الشمالية الغربية). ا ف ب. أندراوس المدعو الأول (يمين) وتجلي الرب (يسار).
في كنيسة يوحنا اللاهوتي، كان هناك أيقونسطاس مقطوع عليه صور لحياة الرسول يوحنا، تلميذ المسيح المحبوب.
قبل انفجار عام 1941، ظلت أجزاء من كنيسة القديس يوحنا المعمدان، الموحدة في القرن السابع عشر، قديمة على الجدار الخارجي الشمالي. مع المعبد الرئيسي. وكانت القبة التي تعلو هذا الجزء من المعبد وكذلك أقبية الكنيسة نفسها قديمة. في القرن السابع عشر وكانت الكنيسة المعمدانية مقسمة إلى طابقين، وكان الجزء العلوي منها ملحقاً بجوقة الكنيسة الكبرى.
في كنيسة يوحنا المعمدان السابقة، كان الأيقونسطاس من نفس العمل الموجود في كنيسة الثالوث على البوابات المقدسة وفي الممرات الجانبية السفلية للكنيسة الكبرى. أمام الأيقونسطاس، وضع القديس بطرس موغيلا ذخائر العذراء القديسة جوليانا، أميرة أولشانسكايا. وكانت الأميرة تستريح في ضريح مفتوح، حتى يمكن للمرء أن يرى وجهها الأبيض الجميل، وملابسها، وقلادتها الذهبية، وسماعات أذنها. بقايا القديس. عانت عذارى جوليانا من حريق عام 1718 وهي حاليًا في ضريح مغلق في الكهوف القريبة.
في خزانة لافرا، تم الحفاظ على عدد قليل من الأشياء الثمينة القديمة - النقوش البارزة لمريم العذراء، والتي ربما كانت تزين الجدار الخارجي للحنية الرئيسية؛ أجزاء من الفسيفساء وأجزاء من المذبح عليها آثار ترصيع والعديد من أيقونات القرنين السابع عشر والثامن عشر وعينات من الطوب من القرن الحادي عشر. وبعض الآخرين.
كييف. كاتدرائية صعود بيشيرسك لافرا. منظر عام للآثار من برج الجرس في لافرا
بعد أن ظلت صامدة لعدة قرون، لم تنجو كاتدرائية الصعود من الحرب العالمية الثانية. تلقت كنيسة العذراء الضربة الأكثر فظاعة والتي تبدو قاتلة في 3 نوفمبر 1941، عندما تم تفجير ضريح الأرثوذكسية الأوكرانية الملغوم. لفترة طويلة كانت هناك أطلال في المكان المقدس، وتحدث المرشدون عن همجية المحتلين الألمان. في عام 1982، جرت محاولة لترميم الكاتدرائية، ولكن تم ذلك دون مراعاة السمات التاريخية والمعمارية لمجموعة لافرا بأكملها، والتي كانت تهدد الكنائس القريبة.
بشكل منفصل، نحتاج إلى التحدث عن إحدى اللحظات الأكثر إثارة للجدل في تاريخنا. على من يقع اللوم على حقيقة أن قمة الهندسة المعمارية في كييف كانت في حالة خراب لفترة طويلة؟ لا توجد بيانات دقيقة بخصوص هذه المشكلة. في رأيي، كان من الممكن تدمير الكاتدرائية من قبل مترو الأنفاق السوفييتي (كان لديهم بالفعل خبرة واسعة في السنوات السابقة) ومن قبل الألمان. دعنا ننظر إلى الحقائق. أكتوبر-نوفمبر 1941 - كييف تحسبًا لأوقات رهيبة وصعبة. يأخذ النازيون من لافرا أعظم الأشياء الثمينة في مدينة المتاحف، التي كانت تقع على أراضي لافرا في أوقات ما قبل الحرب. يقود هذه العملية شخصيًا إريك كوخ سيئ السمعة.
كما هو معروف، فإن العقيدة الألمانية وضعت في المقدمة ليس فقط التدمير الجسدي، ولكن أيضًا الروحي للشعوب المستعبدة، لذلك، من خلال تدمير المعبد الرئيسي لأوكرانيا، حاول الألمان، على الأرجح، أن يدوسوا آخر بقايا الروحانية التي لا تزال باقية في نفوس شعبنا، التي أحرقتها "الستالينية". من ناحية أخرى، فإن الجميع يدركون جيدا الموقف الاقتصادي والاقتصادي للقيادة السوفيتية تجاه المعالم التاريخية المتميزة. جسر خريشاتيك المحترق وجسر نيكولايفسكي المدمر. كل هذا كان من عمل مترو الأنفاق السوفييتي. أليست كاتدرائية الصعود مدرجة في نفس القائمة الدموية؟ بالإضافة إلى ذلك، في أوائل نوفمبر، زار لافرا رئيس سلوفاكيا تيسو والعديد من كبار المسؤولين في ألمانيا النازية، ووفقًا لبعض الباحثين، من أجل مقتلهم، تم تهجير أراضي اللافرا. تم استخراج لافرا. لكنني لا أقول أي شيء. التاريخ سوف يجيب على جميع الأسئلة.
تم فحص أنقاض المعبد بعناية من قبل العلماء في سنوات ما بعد الحرب. بناء على العديد من الرسومات والنقوش في القرنين السابع عشر والثامن عشر، تمت دراسة المراحل الرئيسية لإعادة إعمارها. على سبيل المثال، في عام 1718، كان هناك حريق رهيب في لافرا، مما أدى إلى إتلاف جميع المباني في المنطقة العليا من الدير، بما في ذلك كاتدرائية الافتراض.
تم ترميم المعبد في 1722-1729. وهكذا، بعد إعادة إعمار أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر، أخذت كاتدرائية الصعود خارجيًا مظهر كتلة صخرية مدمجة من طابقين مع فترة راحة في وسط الواجهة الغربية. كانت جميع الحمامات تحتوي على نهايات ذات طبقتين على شكل كمثرى، وهي سمة من سمات الباروك الأوكراني. كانت كاتدرائية الصعود هي التي أصبحت بعد البيريسترويكا التجسيد المثالي للنوع المعماري الباروكي.
تسبب تدمير الكاتدرائية خلال الحرب في أضرار لا يمكن إصلاحها ليس فقط للمجموعة المعمارية للمحمية، ولكن أيضًا للمظهر التاريخي لكييف.
كييف. كاتدرائية صعود بيشيرسك لافرا. الواجهة الشمالية، إعادة الإعمار من قبل N.V.Kholstenko
لفترة طويلة كان يعتقد أن الأجزاء القديمة من كنيسة بيشيرسك الكبرى لم يتم الحفاظ عليها بسبب العديد من عمليات إعادة البناء وإعادة البناء. ومع ذلك، نتيجة للبحث في القرنين التاسع عشر والعشرين. تم اكتشاف شظايا يعود تاريخها إلى القرن الحادي عشر. وبالتالي، لم يتم العثور على الحروف السيريلية الفردية فقط على قواعد الكاتدرائية، ولكن أيضًا تم العثور على كلمات وعبارات بأكملها. توجد على الجدران صور محفوظة لصلبان ونقوش ورسومات قام بها بناة رئيسيون باستخدام الملاط الخام.
بموجب مرسوم رئيس أوكرانيا الصادر في 9 نوفمبر 1995، تم تجديد كاتدرائية الصعود في الفترة 1999-2000. لذلك، فإن استعادة هذا الضريح على أراضي لافرا ينتمي إلى الأحداث الهامة في القرن العشرين. في 21 نوفمبر 1998، في يوم ذكرى رئيس الملائكة ميخائيل، وضع رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية، متروبوليت كييف وعموم أوكرانيا فلاديمير، اللبنة الأولى في أساس الكنيسة العظيمة التي تم إحياؤها حديثًا. وبعد ذلك بعامين، في 24 أغسطس 2000، كرّس صاحب الغبطة فلاديمير المعبد المهيب الذي نشأ في موقع الأنقاض. أثناء عملية الترميم، تم ترميم كاتدرائية الصعود إلى أشكالها وديكوراتها التي تعود إلى القرن الثامن عشر.
واليوم تزين كاتدرائية الصعود سفوح نهر الدنيبر، ويجري العمل على أحدث أعمال تزيينها من الداخل، ويصل سمك جدرانها إلى 1.70 م كما كانت في الأصل.
أثناء التنقيبات الأثرية للعرش عام 1963، تم اكتشاف شظايا وعاء تحتوي على جزيئات من الآثار ملفوفة بالقماش. كما تم العثور هناك أيضًا على بلاط وقطع سمالت من القرن الحادي عشر. هذا هو كل ما تبقى من عرش القرن الحادي عشر. بعد إعادة البناء في 1729 و1755 و1893. في البناء بالطوب لقاعدة العرش عام 1729، تم اكتشاف عمود أردوازي مدفون في الأرض. وربما يكون هذا جزءًا من "حجر الزاوية" الذي وُضِع عند تأسيس الهيكل. وأظهرت الحفريات في قاعدة هذا الحجر أنه تم حفره في الأرض في القرن الحادي عشر. كما تم العثور على بقايا مذبح. كما تم العثور على عدد كبير من شظايا الأرضية الأصلية المصنوعة من ألواح الأردواز المطعمة بقطع من السمالت. أثناء ترميم الكاتدرائية في عام 2000، تم ترك شظايا فردية من الأرضية للفحص.
تبلغ المساحة الإجمالية لكاتدرائية الصعود حوالي 2 ألف متر مربع. الارتفاع 52 م.
الأجزاء الباقية من الكاتدرائية حتى الآن، بعظمتها، تثير ارتباطات بالمباني الأثرية لهذا التقليد، الذي نشأ في الهندسة المعمارية لروما القديمة. دعونا نؤكد مرة أخرى أنه من بين آثار الدائرة الفنية البيزنطية في القرن الحادي عشر. لا تحتل الكاتدرائيات الروسية مكانًا هامشيًا مقلدًا، ولكنها تمثل ظاهرة مذهلة من حيث الحجم، وسرعة تكوين الاستقلال الإبداعي للحلول التركيبية الرئيسية وفي الجودة الفنية لإبداعاتها.
في مشروع الرسم على الجدران، سعى الفنانون إلى تجسيد التقليد الباروكي الأوكراني. في المجموع، تم وضع 186 مؤلفًا على جدران الكاتدرائية.
تم تزيين كاتدرائية الصعود المتجددة، كما في القرن الثامن عشر، بـ 48 منحدرًا. تم استخدام 8.514 كجم من أوراق الذهب لتذهيب المنحدرات والصلبان والقباب.
بدأ استخدام البلاط كديكور للمعابد في نهاية القرن العاشر. تحتوي كنيسة العذراء المرممة على 362 وردة من الجبس.
وفي الحد الشمالي تم ترميم كنيسة حجرية صغيرة ليوحنا المعمدان، "هيكل داخل هيكل". خلال الترميم الأخير لكاتدرائية الصعود، استحوذت الكنيسة المعمدانية على مظهر معبد منفصل داخل الكنيسة الكبرى. وكان يحتوي على جميع البقايا التي تم العثور عليها أثناء عملية إعادة الإعمار، والتي كانت مدفونة سابقًا في الكاتدرائية تحت الغطاء.
الآن فقط حفلات الزفاف تقام هنا.
يبلغ ارتفاع الأيقونسطاس أكثر من 20 مترًا، ويتكون من 5 طبقات ومغطى بـ 5 كجم من أوراق الذهب. واستغرق الأمر أكثر من 8 كجم للقباب. في الوسط، يضيء المعبد بشكل مهيب بواسطة ثريا مذهبة، كتلتها أكثر من نصف طن.
عند إعادة إنشاء الأيقونسطاس، تم استخدام رسومات الأكاديمي سولنتسيف، وكنظير، الأيقونسطاس لكنيسة بوابة الثالوث، التي تشبه منحوتاتها تلك التي زينت الأيقونسطاس السابق للمذبح الرئيسي للكنيسة الكبرى. يتكون الأيقونسطاس الحالي المصنوع من خشب الصنوبر والزيزفون، والذي يبلغ طوله 25 مترًا وارتفاعه 21 مترًا، من خمس طبقات. إن ترميم كاتدرائية الصعود ليس فقط كهيكل معماري، ولكن أيضًا كمعبد فعال للكنيسة القانونية، له بلا شك أهمية كبرى بالنسبة للعالم الأرثوذكسي بأكمله.
في مايو 2011، تم الافتتاح الكبير للوحات الكنيسة المركزية لكاتدرائية الصعود في كييف بيشيرسك لافرا. "لا توجد كنيسة أرثوذكسية لديها مثل هذه التراكيب الفريدة متعددة الأشكال!" - رسلان كوخارينكو.
تم ترميم الجزء الداخلي للمعبد من لوحات القرن الثامن عشر. بناءً على رسومات بالألوان المائية للأكاديمي ف. سولنتسيف، المحفوظة في الأرشيف التاريخي لسانت بطرسبرغ. لقد كانت بمثابة عينات لمجموعة مختارة من مؤلفات الحبكة التي تكمل الأجزاء المفقودة. تم تزيين الجدران الداخلية بعناصر جصية: أفاريز وأحزمة وزخارف نباتية على الطراز الباروكي الأوكراني.
في الجوقة في الجزء الشمالي الغربي، تم ترميم مباني المكتبة، ومن المتوقع أيضًا ترميم تصميماتها الداخلية - الخزانات، وطاولة كبيرة، وكراسي بذراعين، وما إلى ذلك.
إن ترميم كاتدرائية الصعود ليس فقط كهيكل معماري، ولكن أيضًا كمعبد فعال للكنيسة القانونية، له بلا شك أهمية كبرى بالنسبة للعالم الأرثوذكسي بأكمله.
"المجمع المسكوني السادس"
زيت، جص، تذهيب 470 × 850 سم.
"القيامة"
لوحة لكنيسة صعود السيدة العذراء مريم (كاتدرائية صعود كييف بيشيرسك لافرا) كييف. 2011
زيت، جص، تذهيب 670×13000 سم.
"المجمع المسكوني الرابع"
لوحة لكنيسة صعود السيدة العذراء مريم (كاتدرائية صعود كييف بيشيرسك لافرا) كييف. 2011
زيت، جص، تذهيب 420 × 550 سم.
جزء من "المجمع المسكوني الرابع".
لوحة لكنيسة صعود السيدة العذراء مريم (كاتدرائية صعود كييف بيشيرسك لافرا) كييف. 2011
زيت، جص، تذهيب 430 × 550 سم.
http://n-dl.narod.ru
http://photo.ukrinform.ua/
http://www.kievtown.net/
http://rusk.ru/st.php?idar=113481
http://architecture.artyx.ru
http://www.lavra.ua
turson.at.ua/index/0-77
