Konstantin Dmitriyeviç Balmont (15.06.1867, Qumnişçi, Vladimir quberniyası - 23.12.1942, Noisy-le-Qrand, Fransa) - rus şairi.
Konstantin Balmont: tərcümeyi-halı
Mənşəcə gələcək şair zadəgan idi. Baxmayaraq ki, onun ulu babası Balamut soyadını daşıyırdı. Daha sonra verilən soyad xarici üsluba çevrildi. Balmontun atası sədr idi.Konstantin təhsilini Şuya gimnaziyasında alıb, lakin qeyri-qanuni dərnəyə getdiyi üçün oradan xaric edilib. Balmontun qısa tərcümeyi-halı onun ilk əsərlərini 9 yaşında yaratdığını bildirir.
1886-cı ildə Balmont Moskva Universitetinin hüquq fakültəsində təhsil almağa başladı. Bir il sonra tələbə iğtişaşlarında iştirak etdiyinə görə 1888-ci ilə qədər qovulur. Tezliklə öz istəyi ilə universiteti tərk edərək Demidov Hüquq Liseyinə daxil olur və oradan da qovulur. Məhz o zaman Balmontun yazdığı ilk şeirlər toplusu nəşr olundu.
Şairin tərcümeyi-halında deyilir ki, eyni zamanda birinci həyat yoldaşı ilə davamlı fikir ayrılıqları səbəbindən intihara cəhd edib. İntihar cəhdi onun üçün ömürlük axsaqlıqla başa çatdı.
K. Balmont arasında “Yanan binalar” və “Sərhədsizlərdə” kolleksiyalarını qeyd etmək lazımdır. Şairin hakimiyyətlə münasibətləri gərgin idi. Belə ki, 1901-ci ildə “Kiçik Sultan” poemasına görə 2 il universitetdə və paytaxt şəhərlərində yaşamaq hüququndan məhrum edilib. Tərcümeyi-halı müəyyən qədər təfərrüatı ilə öyrənilmiş K. Balmont “Günəş kimi olacağıq” şeirlər toplusu üzərində işlədiyi Volkonski malikanəsinə (indiki Belqorod vilayəti) yola düşür. 1902-ci ildə Parisə köçdü.
1900-cü illərin əvvəllərində Balmont bir çox romantik şeirlər yaratdı. Beləliklə, 1903-cü ildə “Yalnız sevgi. Yeddi çiçəkli bağ”, 1905-ci ildə - “Gözəllik Liturgiyası”. Bu kolleksiyalar Balmonta şöhrət gətirəcək. Bu zaman şair özü səyahət edir. Beləliklə, 1905-ci ilə qədər İtaliya, Meksika, İngiltərə və İspaniyaya səfər etməyi bacardı.
Rusiyada siyasi iğtişaşlar başlayanda Balmont vətəninə qayıdır. “Yeni həyat” sosial-demokrat nəşri və “Qırmızı bayraq” jurnalı ilə əməkdaşlıq edir. Lakin 1905-ci ilin sonunda tərcümeyi-halı səyahətlərlə zəngin olan Balmont yenidən Parisə gəlir. Sonrakı illərdə o, çox səyahət etməyə davam etdi.
1913-cü ildə siyasi mühacirlərə amnistiya veriləndə K.Balmont Rusiyaya qayıtdı. Şair Oktyabrskayanı alqışlayır, lakin ona qarşı çıxır. Bununla əlaqədar olaraq 1920-ci ildə yenidən Rusiyanı tərk edərək Fransada məskunlaşdı.
Tərcümeyi-halı vətəni ilə qırılmaz bağlı olan Balmont sürgündə olarkən Almaniya, Estoniya, Bolqarıstan, Latviya, Polşa və Çexoslovakiyada nəşr olunan rus dövri nəşrlərində fəal işləyirdi. 1924-cü ildə “Mənim evim haradadır?” adlı xatirələr kitabını nəşr etdi, Rusiyadakı inqilab haqqında “Ağ yuxu” və “Gecə məşəli” esselərini yazdı. 1920-ci illərdə Balmont “Yer üzünə hədiyyə”, “Duman”, “Parlaq saat”, “İş çəkicinin nəğməsi”, “Yayılan məsafədə” kimi şeir toplularını nəşr etdirir. 1930-cu ildə K. Balmont qədim rus əsəri olan "İqorun yürüşü haqqında nağıl"ın tərcüməsini tamamladı. Onun son şeirlər toplusu 1937-ci ildə “İşıq xidməti” adı ilə nəşr olunub.
Ömrünün sonunda şair ruhi xəstəlikdən əziyyət çəkir. K. Balmont Paris yaxınlığında yerləşən “Rus evi” kimi tanınan sığınacaqda dünyasını dəyişib.
1867-ci il iyunun 15-də Vladimir quberniyasının Qumnişçi kəndində anadan olub, 10 yaşına kimi burada yaşayıb. Balmontun atası hakim, sonra zemstvo hökumətinin başçısı vəzifəsində çalışıb. Ədəbiyyata, musiqiyə məhəbbət gələcək şairə anası tərəfindən aşılanıb. Böyük uşaqlar məktəbə gedəndə ailə Şuyaya köçdü. 1876-cı ildə Balmont Şuya gimnaziyasında oxudu, lakin tezliklə oxumaqdan yoruldu və oxumağa getdikcə daha çox diqqət yetirməyə başladı. İnqilabi hisslərə görə gimnaziyadan qovulduqdan sonra Balmont Vladimir şəhərinə köçdü və 1886-cı ilə qədər burada oxudu. Elə həmin il Moskvada universitetin hüquq fakültəsinə daxil olub. Oradakı təhsili çox çəkmədi, bir ildən sonra tələbə iğtişaşlarında iştirak etdiyi üçün qovulub.
Şair ilk şeirlərini on yaşında bir uşaq olaraq yazmışdı, lakin anası onun səylərini tənqid etdi və Balmont sonrakı altı il ərzində daha heç nə yazmağa cəhd etmədi.
Şairin şeirləri ilk dəfə 1885-ci ildə Sankt-Peterburqda çıxan “Picturesque Review” jurnalında çap olunub.
1880-ci illərin sonlarında Balmont tərcümə fəaliyyəti ilə məşğul olurdu. 1890-cı ildə maliyyə vəziyyətinin pis olması və ilk nikahının uğursuz olması səbəbindən Balmont intihara cəhd etdi - pəncərədən atladı, lakin sağ qaldı. Ağır xəsarətlər alaraq bir il yataqda qaldı. Balmontun tərcümeyi-halında bu ili çətin ki, uğurlu adlandırmaq olar, lakin onun yaradıcılıq baxımından məhsuldar olduğunu qeyd etmək lazımdır.
Şairin debüt şeirlər toplusu (1890) ictimai marağa səbəb olmadı və şair bütün tirajı məhv etdi.
Balmont yaradıcılığının ən böyük çiçəklənməsi 1890-cı illərdə baş verdi. Çox oxuyur, dil öyrənir və səyahət edir.
Balmont tez-tez tərcümələrlə məşğul olur, 1894-cü ildə Qornun “Skandinaviya ədəbiyyatı tarixi”, 1895-1897-ci illərdə Qasparinin “İtalyan ədəbiyyatı tarixi” əsərlərini tərcümə etmişdir.
Balmont "Şimal səmasının altında" (1894) kolleksiyasını nəşr etdi və əsərlərini Scorpio nəşriyyatında və Tərəzi jurnalında nəşr etməyə başladı. Tezliklə yeni kitablar çıxdı - "Genişlikdə" (1895), "Səssizlik" (1898).
1896-cı ildə ikinci dəfə evlənən Balmont Avropaya getdi. Bir neçə ildir ki, səyahət edir. 1897-ci ildə İngiltərədə rus poeziyasından mühazirələr oxuyur.
Balmontun dördüncü şeirlər toplusu "Gəlin Günəş kimi olaq" 1903-cü ildə nəşr olundu. Kolleksiya xüsusilə populyarlaşdı və müəllifə böyük uğur qazandırdı. 1905-ci ilin əvvəlində Konstantin Dmitrieviç yenidən Rusiyanı tərk etdi, Meksikanı gəzdi, sonra Kaliforniyaya getdi.
Balmont 1905-1907-ci illər inqilabında fəal iştirak edir, əsasən tələbələr qarşısında çıxışlar edir və barrikadalar qurur. Həbs olunmaqdan qorxan şair 1906-cı ildə Parisə yollanır.
1914-cü ildə Gürcüstanda olarkən o, bir çox başqaları kimi Ş.Rustavelinin “Pələng dərili cəngavər” poemasını rus dilinə tərcümə etmişdir. 1915-ci ildə Moskvaya qayıtdıqdan sonra Balmont mühazirələr oxuyaraq ölkəni gəzdi.
1920-ci ildə üçüncü arvadı və qızının səhhəti pisləşdiyi üçün onlarla birlikdə Fransaya getdi. O, heç vaxt Rusiyaya qayıtmayıb. Parisdə Balmont daha 6 şeir toplusunu, 1923-cü ildə isə avtobioqrafik kitablarını nəşr etdi: "Yeni oraq altında", "Hava yolu".
Şair Rusiya üçün darıxdı və getdiyinə dəfələrlə peşman oldu. Bu hisslər onun o dövrün poeziyasında öz əksini tapmışdır. Yad ölkədə həyat getdikcə çətinləşdi, şairin səhhəti pisləşdi, pulla bağlı problemlər yarandı. Balmonta ciddi ruhi xəstəlik diaqnozu qoyulub. Parisin kənarında yoxsulluq içində yaşayan o, artıq yazmırdı, ancaq arabir köhnə kitabları oxuyurdu.
Konstantin Balmont rus şairi, publisist və tərcüməçidir. Gəncliyində inqilabi ideyalara qapılıb ömrünün çox hissəsini mühacirətdə keçirib, yad bir ölkədə dünyasını dəyişib.
Gələcək şair 1867-ci ilin yayında atasının mülkündə kiçik bir kənddə anadan olub. Balmontun valideynləri təhsilli, ictimai həyatda mühüm yer tutan varlı insanlar idi. Balaca Kostyanın ilk illəri təmiz təbiətin və gözəl mənzərələrin əhatəsində keçdi. Oğlan mənzərəli tarlalarda və dərələrdə gəzməyi, atasını ovlarda müşayiət etməyi, rəngarəng meşə mənzərələrinə heyran olmağı sevirdi.
Gözəllik duyğusuna sahib olan Balmont təbii mənzərələrə heyran olmağı və şeir yazmağı sevirdi. Oğlanda da anasının təsiri ilə şeirə həvəs yaranıb. Onu həm poetik, həm də nəsr gözəl sənət əsərləri ilə tanış etdi.
Gənc Konstantin təhsilinə inqilabi ideyalara rəğbət bəslədiyi üçün qovulduğu Şuya gimnaziyasında başladı. Bundan sonra Vladimir gimnaziyasında və paytaxt universitetində (hüquq fakültəsində) təhsil aldı. Lakin, hətta burada gənc mütərəqqi altmışıncı illərlə tanış oldu və təhsil iğtişaşlarında iştirak etdi, bunun üçün həbs edildi və Şuyaya sürgün edildi. O vaxtdan bəri gənc Balmont təhsil almaq səylərini dayandırdı və tərcümə fəaliyyəti ilə məşğul olmağa başladı.
On yaşında balaca Kostya anası tərəfindən sərt şəkildə tənqid edilən iki şeir yazdı. Yeddi il sonra onun digər üç əsəri məşhur “Picturesque Review” jurnalında dərc olunub. Bu hadisə həm şair olmaq istəyən şairin yaxınlarının, həm də ədəbiyyatşünasların diqqətindən yayınmayıb.
Beş il sonra istedadlı bir gənc öz əmanətindən istifadə edərək ilk lirik toplusunu nəşr etdirir. Lakin Balmontun nə valideynləri, nə həyat yoldaşı, nə də azad fikirli dostları onun yazılarını bəyənmədilər və o, demək olar ki, bütün çap nəşrlərini yandırdı. Maddi çətinliklər və həyat yoldaşı ilə davamlı anlaşılmazlıq səbəbindən Konstantin pəncərədən atlamağa çalışır. O, canına qəsd edə bilmədi, amma şair bir il yataq xəstəsi qaldı.
Belə çətin anlarda ona yazıçı V.Korolenko və professor N.Storojenko ilə dostluq əlaqələri dəstək olur. Tezliklə istedadlı yazıçı üçün parlaq bir zolaq başlayır. Tərcümə əsərləri böyük tirajlarla çap olunur, poetik əsərləri bir-birinin ardınca çap olunur. “Şimal səmasının altında” adlı ilk kitab romantik axtarışlar və sevincsiz bir varlığa görə kədərli peşmançılıqlarla yadda qalıb. “Genişliyə” kitabı ümumbəşəri sevgi və hərtərəfli xoşbəxtlik axtarışında qafiyənin mücərrəd və musiqili birləşməsi ilə müəyyən edilir.
1980-ci illərin ortalarından etibarən Balmont fəal səyahət etməyə başladı: bunlar xaricə əyləncə səyahətləri və hakimiyyətlə toqquşma səbəbindən məcburi mühacirət idi. Konstantin Dmitrieviç inqilab və azad düşüncə, vətənə sevgi və azadlıq mübarizəsi ruhunda çox yazır. Amma o, subyektiv səbəblərdən nə çar rejimində, nə də Oktyabr inqilabında özünü tapmır və uzun illər yad ölkədə qalmağa məcbur olur. Bununla belə, Balmont bütün bu müddət ərzində fəal şəkildə nəşr edir, oxucularında müstəqillik və azadlıq sevgisini, əsl vətənpərvərlik və təbiət sevgisini dəstəkləyir ("Rusiya", "Rus dili", "Fjordda").
Konstantin Balmont yaradıcılığının mühüm hissəsini sevgi haqqında əsərlərə həsr etmişdir. Şairə məhəbbət həm ehtiraslı şəhvət hissidir, həm də qəlblərin hərarət və qohumluğunun incə bir duyğusudur. Onun üçün sevimli qadın həmişə gözəl, hər zaman arzulanan varlıqdır (“Gecə kimi”, “Özünü qınamadan verdi”, “Ay qadın, oynamağa öyrəşmiş uşaq”).
İstedadlı şair 1942-ci ilin dekabrında Fransanın mühacir sığınacağında vəfat edib.
Konstantin Dmitriyeviç Balmont (birinci heca vurğulanmaqla - ümumi ad, ikincidə - ədəbi ad) - rus şairi, nasir, tənqidçi, tərcüməçi - anadan olub. 3 (15) iyun 1867-ci il Vladimir quberniyasının Şuyski rayonunun Qumnişçi kəndində yoxsul zadəgan ailəsində. 10 yaşına kimi burada yaşayıb.
Balmontun atası hakim, sonra zemstvo hökumətinin başçısı vəzifəsində çalışıb. Ədəbiyyata, musiqiyə məhəbbət gələcək şairə anası tərəfindən aşılanıb. Böyük uşaqlar məktəbə gedəndə ailə Şuya şəhərinə köçdü. 1876-cı ildə Balmont Şuya gimnaziyasında oxudu, lakin tezliklə oxumaqdan yoruldu və oxumağa getdikcə daha çox diqqət yetirməyə başladı. İnqilabi hisslərə görə gimnaziyadan qovulduqdan sonra Balmont oxuduğu Vladimirə köçdü. 1886-cı ildən əvvəl. Moskva Universitetinin hüquq fakültəsində təhsil alıb ( 1886-1887.; tələbə iğtişaşlarında iştirak etdiyinə görə xaric edilmişdir).
K.Balmont ilk dəfə şeir nəşr etdirdi 1885-ci ildə Sankt-Peterburqda "Picturesque Review" jurnalında. 1880-ci illərin sonu Balmont tərcümə fəaliyyəti ilə məşğul idi. 1890-cı ildə Maddi vəziyyətinin pis olması və ilk nikahının uğursuz olması səbəbindən Balmont intihara cəhd etdi - pəncərədən atladı, lakin sağ qaldı. Ağır xəsarətlər alaraq bir il yataqda qaldı. Bu il yaradıcılıq baxımından məhsuldar oldu. İlk şeirlər toplusu Yaroslavlda nəşr olundu 1890-cı ildə(tirajın çox hissəsini məhv etdi).
B.P.-nin əsərlərinin tərcüməçisi kimi ilkin şöhrət qazandı. Shelley və E. Poe. Balmont bütün həyatı boyu (30-dan çox dildən) tərcümə edib, onun Kalderonun pyeslərindən və Ş.Rustavelinin “Pələng dərisini geymiş cəngavər” əsərlərindən tərcümələri klassikaya çevrilib.
"Şimal səması altında" şeir kitabları ( 1894 ) və "Genişlikdə" ( 1895 ) misranın musiqi melodikliyi ilə seçilən impressionizmə yaxındır. Böyük simvolistlərin dairəsinə yaxınlaşaraq ( 1890-cı illərin ortalarında., Moskvada yaşayan Balmont V.Ya ilə ünsiyyət qurur. Bryusov, bir az sonra Sankt-Peterburqda - D.S. Merejkovski, Z.N. Gippius, N.M. Minski), Konstantin Balmont bu hərəkatın ən məşhur şairlərindən birinə çevrilir.
İkinci dəfə evlənir 1896-cı ildə, Balmont Avropaya yola düşür. Bir neçə ildir ki, səyahət edir. 1897-ci ildəİngiltərədə rus poeziyasından mühazirələr oxuyur.
Bir növ lirik trilogiya onun ən yaxşı şeir toplularıdır - "Səssizlik" ( 1898 ), "Yanan binalar" ( 1900 ) və "Gəlin Günəş kimi olaq" ( 1903 ). Dünyanın bütün hadisələrinə həvəsli açıqlıq, o cümlədən. və "iblis" (xüsusilə senzuralar tərəfindən müsadirə edilən "Şeytan Rəssam" silsiləsində və "Şər sehrlər" kolleksiyasında nəzərə çarpır, 1906 ), ani təcrübələri qeyd etmək bacarığı, misranın mürəkkəb formalarını mənimsəmək və nitqin fonetik zənginliyi Balmontun şeirlərini inanılmaz dərəcədə populyar etdi.
“Dağ zirvələri” tənqidi esse kitabları ( 1904 ), "Sehir kimi şeir" ( 1915 ). Şairin bir çox dilləri və multikulturalizmi bilməsi, ekzotik ölkələrin təsvirləri (K. Balmont Meksika, Polineziya, Avstraliya, Yaponiya və s. səfərlərdə olub), fəal “həyat yaradıcısı” kimi şöhrəti (o cümlədən öz əsərlərində) oxucuların heyranlığına səbəb olub. şəxsi həyat, ictimaiyyətə yaxşı məlumdur).
Bununla belə, səyahət təəssüratlarının bolluğu tez-tez digər mədəniyyətlərin dərin təcrübəsinə mane olurdu, onun yaradıcılığında onları bir-birindən ayırmaq çətinləşirdi. Çoxlu yazı (demək olar ki, hər dəfə yeni şeirlərdən ibarət həcmli kitablar nəşr olunurdu) özünü təkrarlamağa, şairin təbiətinin və ruhunun impressionist təsvirlərinə səbəb olur. Bəzi şeirlər və hətta kitablar uğurlu olsa da (məsələn, "Gözəllik Liturgiyası", 1905 ; "Od quşu", 1907 ; "Sübhün parıltısı" 1912 ), tənqid getdikcə K. Balmontun işinin azalmasından danışırdı. K.Balmontun siyasi şeirlərlə qərəzli çıxışları vəziyyəti xilas edə bilmədi. Bir dəfədən çox təqiblərə məruz qaldı, 1906-1913. xaricdə (əsasən Parisdə) yaşamağa məcbur oldu, lakin onun inqilabi şeirləri (“Qisasçının mahnıları”, 1907 və s.) şairin istedad səviyyəsinə uyğun gəlmir.
K.Balmont Birinci Dünya Müharibəsi və İnqilab illərini Rusiyada keçirdi. "Mən inqilabçıyam, yoxsa deyiləm" esseistik kitabında ( 1918 ) fərdin sosial transformasiyalardan üstünlüyünü təsdiq etdi. 1920-ci ildəüçüncü arvadı və qızının səhhəti pis olduğundan sovet hökumətinin icazəsi ilə onlarla birlikdə Fransaya getdi. O, heç vaxt Rusiyaya qayıtmayıb. Parisdə Balmont daha 6 şeirlər toplusunu nəşr etdirir və 1923-cü ildə- avtobioqrafik kitablar: “Yeni oraq altında”, “Hava yolu”. Orada tezliklə bolşevik rejimini kəskin tənqid etdi.
1920-ci illərdə və 1930-cu illərin birinci yarısında. Konstantin Balmont çox nəşr etməyə davam etdi, şeir və nəsr yazdı, polyak, çex, bolqar, litva şairlərini tərcümə etdi; Avropaya səfərləri zamanı onun çıxışları uğurlu oldu, lakin Balmont artıq rus diasporunun mərkəzlərində tanınmadı.
1937-ci ildən ruhi xəstə, praktiki olaraq yazmırdı. Konstantin Balmont pnevmoniyadan öldü 23 dekabr 1942-ci il Noisy-le-Grand-da (Paris yaxınlığında) yoxsulluq və unutqanlıq içində olan Rus Evində sığınacaq.
Doğum adı:: |
Konstantin Dmitriyeviç Balmont |
Ləqəblər: |
B-b, K.; Gridinsky; Don; K.B.; Lionel |
Doğum tarixi: |
|
Doğum yeri: |
Vladimir vilayəti, Şuyski rayonu, Qumnişçi kəndi |
Ölüm günü: |
|
Ölüm yeri: |
Noisy-le-Grand, Fransa |
Vətəndaşlıq: |
rus imperiyası |
Peşə: |
Simvolist şair, tərcüməçi, esseist |
İstiqamət: |
Simvolizm |
Elegiya, ballada |
|
"Şimal səmasının altında" |
|
Bioqrafiya
Uşaqlıq
Ədəbi debütü
Şöhrətə yüksəlin
Populyarlıq zirvəsi
Hakimiyyətlə münaqişə
Qayıdış: 1913-1920
İki inqilab arasında
Sürgündə yaradıcılıq
ömrünün son illəri
Tərcümə fəaliyyəti
Şəxsi həyat
Yaradıcılığın təhlili
1905-1909-cu illər yaradıcılığı
Mərhum Balmont
Dünyagörüşünün təkamülü
Balmont və Mirra Lokhvitskaya
Balmont və Maksim Qorki
Balmont və I. S. Shmelev
Görünüş və xarakter
Əsərlər (favoritlər)
Şeir topluları
Məqalələr və esselər topluları
Konstantin Dmitriyeviç Balmont(3 (15) iyun 1867, Vladimir vilayəti, Şuyski rayonu, Qumnişçi kəndi - 23 dekabr 1942, Noisy-le-Qrand, Fransa) - simvolist şair, tərcüməçi, esseist, rus poeziyasının ən görkəmli nümayəndələrindən biri. Gümüş əsr. Bir çox dillərdən tərcümə edilmiş 35 şeir toplusu, 20 nəsr kitabı (W. Blake, E. Poe, P. B. Shelley, O. Wilde, G. Hauptmann, C. Baudelaire, G. Suderman; ispan mahnıları, Slovak, gürcü dastanı, yuqoslav, bolqar, litva, meksika, yapon poeziyası). Avtobioqrafik nəsr, xatirələr, filoloji traktatlar, tarix və ədəbiyyatşünaslıq və tənqidi esselərin müəllifidir.
Konstantin Balmont 3 (15) iyun 1867-ci ildə Vladimir vilayətinin Şuyski rayonunun Qumnişçi kəndində yeddi oğulun üçüncüsü olaraq anadan olmuşdur. Şairin babasının dəniz zabiti olduğu məlumdur. Ata Dmitri Konstantinoviç Balmont (1835-1907), Şuisky rayon məhkəməsində və zemstvoda xidmət etdi: əvvəlcə kollegial qeydiyyatçı, sonra sülh ədaləti və nəhayət rayon zemstvo şurasının sədri kimi. Ana Vera Nikolaevna, qızlıq soyadı Lebedeva, ədəbiyyatı sevdikləri və peşəkarlıqla məşğul olduqları bir general ailəsindən idi; yerli mətbuatda çıxış etdi, ədəbi gecələr və həvəskar tamaşalar təşkil etdi; o, gələcək şairin dünyagörüşünə güclü təsir göstərmiş, onu musiqi, ədəbiyyat, tarix dünyasına tanıtmış və ona “qadın ruhunun gözəlliyini” dərk etməyi ilk öyrədən olmuşdur. Vera Nikolaevna xarici dilləri yaxşı bilirdi, çox oxuyurdu və "bəzi sərbəst düşüncələrə yad deyildi": evdə "etibarsız" qonaqlar qəbul edildi. Balmont, özünün yazdığı kimi, "cilovsuzluq və ehtiras"ı və bütün "zehni quruluşunu" anasından miras aldı.
Gələcək şair böyük qardaşına yazıb-oxumağı öyrədən anasına baxaraq beş yaşında təkbaşına oxumağı öyrənib. Bu münasibətlə toxunan ata Konstantinə “Okeaniyalıların vəhşiləri haqqında bir şey” adlı ilk kitabını verdi. Ana oğlunu ən yaxşı şeir nümunələri ilə tanış etdi. “İlk oxuduğum şairlər xalq mahnıları, Nikitin, Koltsov, Nekrasov və Puşkin idi. Dünyadakı bütün şeirlərdən ən çox Lermontovun “Dağ zirvələri”ni (Höteni, Lermontovu yox) sevirəm” deyə şair yazır. Eyni zamanda, “...Şeirdə ən yaxşı müəllimlərim mülklər, bağlar, çaylar, bataqlıq gölləri, yarpaqların xışıltısı, kəpənəklər, quşlar və şəfəqlər idi” deyə 1910-cu illərdə xatırlayırdı. "Gözəl kiçik bir rahatlıq və sükut səltənəti" dedi, daha sonra yaxınlıqda təvazökar bir mülk - kölgəli bir bağ ilə əhatə olunmuş köhnə bir ev olan onlarla daxması olan bir kənd haqqında yazdı. Şair ömrünün ilk on ilinin keçdiyi xırmanları, doğma yurdu ömrü boyu xatırlamış, onları həmişə böyük məhəbbətlə təsvir etmişdir.
Böyük uşaqları məktəbə göndərmək vaxtı gələndə ailə Şuyaya köçdü. Şəhərə köçmək təbiətdən qopmaq demək deyildi: geniş bağla əhatə olunmuş Balmontların evi Təzə çayının mənzərəli sahilində yerləşirdi; Ovçuluğu sevən ata tez-tez Qumnişçiyə gedirdi və Konstantin onu başqalarından daha çox müşayiət edirdi. 1876-cı ildə Balmont Şuya gimnaziyasının hazırlıq sinfinə daxil oldu və onu daha sonra "zavodları çayda havanı və suyu korlayan tənəzzül və kapitalistlər yuvası" adlandırdı. Oğlan əvvəlcə tərəqqi etdi, amma tezliklə dərslərindən sıxıldı, performansı azaldı, amma çox oxumaq vaxtı gəldi və fransız və alman əsərlərini orijinalda oxudu. Oxuduqlarından təsirlənərək on yaşında özü şeir yazmağa başladı. "Parlaq günəşli bir gündə göründülər, bir anda iki şeir, biri qış haqqında, digəri yay haqqında" dedi. Bu poetik cəhdlər isə anası tərəfindən tənqid olundu və oğlan altı il ərzində öz poetik təcrübəsini təkrarlamağa cəhd etmədi.
1884-cü ildə yeddinci sinifdən Balmont lisey şagirdlərindən, qonaq tələbələrdən və müəllimlərdən ibarət qeyri-qanuni dərnəyə mənsub olduğu üçün qovulmuş, Şuyadakı Narodnaya Volya partiyasının icraiyyə komitəsinin bəyannamələrinin çapı və yayılması ilə məşğul olmuşdur. Şair sonralar bu ilkin inqilabi əhval-ruhiyyənin səbəbini belə izah edir: “...Mən xoşbəxt idim və hər kəsin də özünü yaxşı hiss etməsini istəyirdim. Mənə elə gəldi ki, əgər bu, yalnız mənə və bir neçə nəfərə xeyirdirsə, çirkindir”.
Anasının səyləri ilə Balmont Vladimir şəhərindəki gimnaziyaya köçürüldü. Ancaq burada o, "nəzarətçi" vəzifələrini canfəşanlıqla yerinə yetirən bir yunan müəllimin mənzilində yaşamalı oldu. 1885-ci ilin sonunda sonuncu kurs tələbəsi Balmont ədəbi debütü etdi. Onun üç şeiri Sankt-Peterburqun məşhur “Picturesque Review” jurnalında (2 noyabr – 7 dekabr) dərc olunub. Bu hadisə Balmonta gimnaziyadakı təhsilini başa vurana qədər nəşr etməyi qadağan edən mentordan başqa heç kim tərəfindən fərq edilmədi. Balmont 1886-cı ildə kursu bitirib, öz təbirincə desək, “il yarım həbsxanada kimi yaşayıb”. “Gimnaziyanı bütün gücümlə söyürəm. "O, uzun müddət mənim sinir sistemimi pozdu" dedi şair sonra. O, “Yeni oraq altında” (Berlin, 1923) avtobioqrafik romanında uşaqlıq və yeniyetməlik illərini ətraflı təsvir etmişdir. On yeddi yaşında Balmont ilk ədəbi sarsıntısını yaşadı: "Karamazov qardaşları" romanı, sonralar xatırladığı kimi, ona "dünyadakı bütün kitablardan daha çox" verdi.
1886-cı ildə Konstantin Balmont Moskva Universitetinin hüquq fakültəsinə daxil olur və burada altmışıncı illərin inqilabçısı P. F. Nikolayevlə yaxınlıq edir. Lakin artıq 1887-ci ildə iğtişaşlarda iştirak etdiyinə görə (tələbələrin mürtəce hesab etdiyi yeni universitet nizamnaməsinin tətbiqi ilə əlaqədar) Balmont qovulmuş, həbs edilmiş və üç gün Butırka həbsxanasına göndərilmiş, sonra məhkəməsiz Şuyaya sürgün edilmişdir. “Gəncliyində ən çox sosial məsələlərlə maraqlanan” Balmont ömrünün sonuna kimi özünü “yer üzündə insan xoşbəxtliyinin təcəssümü” arzusunda olan inqilabçı və üsyançı hesab edirdi. Balmontun maraqlarında poeziya yalnız sonralar üstünlük təşkil etdi; gəncliyində təbliğatçı olmaq və “xalqın arasına girmək” arzusunda idi.
1889-cu ildə Balmont universitetə qayıtdı, lakin ciddi əsəb tükənməsi səbəbindən nə orada, nə də Yaroslavl Demidov adına Hüquq Elmləri Liseyində oxuya bilmədi və müvəffəqiyyətlə daxil oldu. 1890-cı ilin sentyabrında o, liseydən qovuldu və “dövlət təhsili” almaq cəhdlərindən əl çəkdi. O, 1911-ci ildə yazırdı: “...Mən özümü məcbur edə bilmədim, amma ürəyimin həyatını həqiqətən və gərgin yaşadım, həm də alman ədəbiyyatına böyük həvəsim vardı”. Balmont tarix, fəlsəfə, ədəbiyyat və filologiya sahəsindəki biliklərini özünə və fəlsəfəyə həvəsli olan böyük qardaşına borclu idi. Balmont xatırladıb ki, 13 yaşında ingiliscə selfhelp (“self-help”) sözünü öyrənib, o vaxtdan tədqiqata və “zehni işə” aşiq olub və ömrünün sonuna qədər gücünü əsirgəmədən çalışıb.
1889-cu ildə Balmont Şuya istehsalçısının qızı Larisa Qarelina ilə evləndi. Bir il sonra Yaroslavlda öz vəsaiti hesabına ilk “Şeirlər toplusu”nu nəşr etdirdi; kitaba daxil edilmiş gənclik əsərlərinin bəziləri hələ 1885-ci ildə nəşr edilmişdir. Gənc şairin V. G. Korolenko ilə tanışlığı bu vaxta təsadüf edir. Məşhur yazıçı, gimnaziyada Balmontun yoldaşlarından şeirləri ilə bir dəftər alaraq, onları ciddi qəbul etdi və gimnaziya şagirdinə ətraflı bir məktub yazdı - əlverişli bir mentorluq rəyi. "Mənə yazdı ki, təbiət aləmindən uğurla qopardığım çoxlu gözəl detallar var, diqqətini cəmləməlisən və hər keçən güvəni təqib etməməlisən, hisslərini düşünərək tələsməyə ehtiyac yoxdur, ancaq ruhun şüursuz sahəsinə etibar etmək lazımdır, onun müşahidələrini və müqayisələrini toplayan hiss olunmur, sonra isə birdən-birə çiçəklənir, uzun, görünməz bir müddətdən sonra gücünü toplayan bir çiçək kimi," Balmont xatırladıb. Şairin sonradan özünün “xaç atası” adlandırdığı Korolenkonun məktubu: “Əgər diqqətinizi toplayıb işləyə bilsəniz, zaman keçdikcə səndən qeyri-adi bir şey eşidəcəyik”. Lakin 1890-cı ilin debüt kolleksiyası maraq doğurmadı, yaxın adamlar onu qəbul etmədilər və işıq üzü görən şair az qala bütün kiçik nəşrini yandırdı.
1890-cı ilin martında Balmontun bütün sonrakı həyatında iz qoyan bir hadisə baş verdi: o, intihara cəhd etdi, üçüncü mərtəbənin pəncərəsindən atladı, ciddi sınıqlar aldı və bir il yataqda qaldı. Hesab olunurdu ki, ailəsindən və maddi vəziyyətindən ümidsizlik onu belə bir hərəkətə sövq edir: evliliyi Balmontu valideynləri ilə mübahisə etdi və onu maddi yardımdan məhrum etdi, lakin dərhal təkan onun bir müddət əvvəl oxuduğu "Kreutzer Sonatası" oldu. Yataqda keçirdiyi il, şairin özünün xatırladığı kimi, yaradıcılıq baxımından çox məhsuldar oldu və "zehni həyəcan və şənliyin görünməmiş çiçəklənməsi" ilə nəticələndi. Məhz bu ildə o, özünü bir şair kimi dərk etdi, öz taleyini gördü. 1923-cü ildə "Hava yolu" adlı bioqrafik hekayəsində o yazırdı:
Xəstəliyindən bir müddət sonra bu vaxta qədər həyat yoldaşından ayrılan Balmont yoxsulluq içində yaşayırdı; o, öz xatirələrinə görə, aylarla "dolmağın nə olduğunu bilmirdi və çörəkxanalara getdi və stəkanın arasından rulonlara və çörəklərə heyran oldu". “Ədəbi fəaliyyətin başlanğıcı çox ağrı və uğursuzluqla əlaqələndirildi. Dörd-beş il heç bir jurnal məni çap etdirmək istəmədi. İlk şeirlər toplusu... təbii ki, heç bir uğur qazanmadı. Yaxın insanlar öz mənfi münasibəti ilə ilk uğursuzluqların şiddətini xeyli artırdılar”, - o, 1903-cü ildə yazdığı avtobioqrafik məktubunda yazırdı. Şair “yaxın adamlar” dedikdə arvadı Larisanı, eləcə də müəllifin “sosial mübarizə ideallarına” xəyanət etdiyini və bu çərçivədə geri çəkildiyini düşünərək nəşri düşmənçiliklə qarşılayan “fikirli tələbələr” arasından dostlarını nəzərdə tuturdu. “saf sənət”in. Bu çətin günlərdə V. G. Korolenko yenidən Balmonta kömək etdi. “İndi o, mənim yanıma gəldi, müxtəlif çətinliklərdən çox əzildi, amma görünür, ruhunu itirmədi. O, yazıq adam, çox qorxaqdır və işinə sadə, diqqətli münasibət artıq onu ruhlandıracaq və dəyişəcək”, - o, 1891-ci ilin sentyabrında “Şimal elçisi”nin redaktorlarından biri olan M. N. Albova müraciət edərək yazırdı. jurnalı ", istəyən şairə diqqət yetirilməsi xahişi ilə.
Moskva Universitetinin professoru N.İ.Storojenko da Balmonta böyük köməklik göstərmişdir. “O, doğrudan da məni aclıqdan xilas etdi və bir ata kimi oğluna sədaqətli körpü atdı...” deyə şair daha sonra xatırlayırdı. Balmont ona Şelli haqqında yazdığı məqaləni (“sonrakı etirafına görə, çox pis”) götürdü və o, arzulanan yazıçını qanadının altına aldı. Məhz Storozhenko naşir K. T. Soldatenkovu iki fundamental kitabın - Horn-Şvaytserin "Skandinaviya ədəbiyyatı tarixi" və Qasparinin "İtalyan ədəbiyyatı tarixi"nin tərcüməsini arzulayan şairə həvalə etməyə inandırdı. Hər iki tərcümə 1894-1895-ci illərdə nəşr edilmişdir. Balmont “Gözləri görən” essesində yazırdı: “Bu əsərlər tam üç il ərzində mənim gündəlik çörəyim idi və mənə poetik arzularımı həyata keçirmək üçün arzuladığım imkanlar verdi”. 1887-1889-cu illərdə şair alman və fransız müəlliflərini fəal şəkildə tərcümə etmiş, sonra 1892-1894-cü illərdə Persi Şelli və Edqar Allan Poun əsərləri üzərində işləməyə başlamışdır; Məhz bu dövr onun yaradıcılıq inkişafı dövrü hesab olunur.
Professor Storozhenko, əlavə olaraq, Balmontu yeni istiqamətli şairlərin qruplaşdırıldığı "Severny Vestnik"in redaksiya heyətinə təqdim etdi. Balmontun Sankt-Peterburqa ilk səfəri 1892-ci ilin oktyabrında baş verdi: burada o, N.M.Minski, D.S.Merejkovski və Z.N.Qippiusla tanış oldu; ümumi çəhrayı təəssüratlar isə sonuncu ilə yaranan qarşılıqlı antipatiyanın kölgəsində qaldı.
Tərcümə fəaliyyəti əsasında Balmont gənc şairin ədəbi üfüqlərinin genişlənməsinə böyük töhfə verən xeyriyyəçi, Qərbi Avropa ədəbiyyatı üzrə mütəxəssis, knyaz A. N. Urusovla yaxın oldu. İncəsənət himayədarının köməyi ilə Balmont Edqar Allan Poun iki tərcümə kitabını (“Balladalar və Fantaziyalar”, “Sirli Hekayələr”) nəşr etdirdi. Balmont sonralar xatırlayır: "O, mənim Poe-nin Sirli Nağılları tərcüməsini nəşr etdi və ilk şeirlərimi yüksək səslə təriflədi, bu da "Şimal səmasının altında" və "Sərhədsiz" kitablarını formalaşdırdı". Şair 1904-cü ildə "Dağ zirvələri" kitabında yazırdı: "Urusov ruhumun azad olmasına kömək etdi, özümü tapmağa kömək etdi". Təhdidlərini "... qırıq şüşələr üzərində, qaranlıq, iti kənarlı çaxmaqdaşlarında, tozlu yolda, sanki heç bir şeyə aparan kimi istehzalı addımlar" adlandıraraq, Balmont ona kömək edən insanlar arasında tərcüməçi və publisist P. F. Nikolayevi də qeyd etdi. .
1894-cü ilin sentyabrında tələbə “Qərbi Avropa ədəbiyyatı həvəskarları dərnəyində” Balmont sonradan onun ən yaxın dostu olan V. Ya. Bryusovla tanış oldu. Bryusov şairin şəxsiyyətinin və onun "şeirə çılğın sevgisinin" onda yaratdığı "müstəsna" təəssürat haqqında yazırdı.
1894-cü ildə nəşr olunan "Şimal səmasının altında" toplusu Balmontun yaradıcılıq yolunun başlanğıc nöqtəsi hesab olunur. 1893-cü ilin dekabrında, kitab nəşr olunmazdan bir müddət əvvəl şair N.M.Minskiyə məktubunda yazırdı: “Mən bütöv bir silsilə (özümün) şeirlər yazmışam və yanvarda onları ayrıca kitab kimi nəşr etməyə başlayacağam. Elə bilirəm ki, liberal dostlarım məni çox danlayacaqlar, çünki onlarda liberalizm yoxdur və kifayət qədər “pozucu” hisslər var”. Şeirlər bir çox cəhətdən öz dövrlərinin məhsulu idi (sönük, sevincsiz həyatdan şikayətlərlə, romantik təcrübələrin təsvirləri ilə dolu idi), lakin həvəsli şairin qabaqcadan gözləntiləri yalnız qismən haqlı idi: kitab geniş reaksiya aldı və rəylər əsasən müsbət. Onlar debütantın şübhəsiz istedadını, onun "öz fizioqnomiyası, forma lütfü" və ondan istifadə etdiyi azadlığı qeyd etdilər.
1894-cü ilin debütü orijinallığı ilə seçilmirdisə, o zaman "Sərhədsizdə" (1895) ikinci kolleksiyasında Balmont "yeni məkan, yeni azadlıq", poetik sözü melodiya ilə birləşdirmək imkanlarını axtarmağa başladı. “...Musiqi sevən şairin rus şeiri ilə nələr edə biləcəyini göstərdim. Onlarda ilk dəfə tapılan eyfoniyaların ritmləri və çanları var” – o, özü sonralar 1890-cı illərin şeirləri haqqında yazır. Balmontun müasir tənqidçiləri tərəfindən "Sərhədsiz" toplusunun uğursuz hesab edilməsinə baxmayaraq, "beyt və poetik uçuşun parlaqlığı" (Brockhaus və Efron Ensiklopedik Lüğətinə görə) gənc şairə aparıcı ədəbi jurnallara çıxış imkanı verdi.
1890-cı illər Balmont üçün müxtəlif bilik sahələrində fəal yaradıcılıq dövrü idi. Fövqəladə iş qabiliyyətinə malik olan şair “bir-birinin ardınca bir çox dillərə yiyələnir, öz yaradıcılığında bir adam kimi əylənirdi... sevimli ispan rəsm əsəri haqqında risalələrdən başlayaraq bütün kitab kitabxanalarını oxudu. Çin dili və Sanskrit dilini öyrənir. O, Rusiya tarixini, təbiət elmləri və xalq yaradıcılığına aid kitabları həvəslə öyrənirdi. Artıq yetkinlik illərində yazıçı olmaq istəyənlərə təlimatlarla müraciət edərək yazırdı ki, debütant “...yaz günündə fəlsəfi kitab, ingilis dili lüğəti və ispan dilinin qrammatikası üzərində otura bilməlidir ki, o, kürsüyə minmək istəyir. qayıq və bəlkə də kimisə öpə bilər. 100, 300 və 3000 kitab oxumağı bacarın, o cümlədən çoxlu, çox darıxdırıcı kitablar. Yalnız sevinci deyil, ağrıları da sevmək. Səssizcə öz içinizdə təkcə xoşbəxtliyi deyil, həm də ürəyinizi deşən melankoliyanı yaşayın”.
1895-ci ilə qədər Balmont, tədricən uzun illər davam edən dostluğa çevrilən Yurgis Baltrusaitis və təhsilli Moskva taciri, riyaziyyatçı və poliqlot, Knut Hamsunun tərcüməçisi S. A. Polyakovla tanış oldu. Beş il sonra Balmontun ən yaxşı kitablarının nəşr olunduğu "Scorpion" simvolist nəşriyyatını quran, modernist "Vesy" jurnalının naşiri Polyakov idi.
1896-cı ildə Balmont tərcüməçi E. A. Andreeva ilə evləndi və həyat yoldaşı ilə birlikdə Qərbi Avropaya getdi. Əsas mövzusu ilə yanaşı, tarix, din və fəlsəfə ilə də maraqlanan yazıçıya xaricdə keçirdiyi bir neçə il böyük imkanlar açıb. Fransa, İtaliya, Hollandiya, İspaniya, İtaliyada olmuş, kitabxanalarda çox vaxt keçirir, dil biliklərini təkmilləşdirir. Elə həmin günlərdə o, Romadan olan anasına yazırdı: “Bütün bu il xaricdə özümü səhnədə, mənzərələr arasında hiss edirəm. Və orada - uzaqda - mənim kədərli gözəlliyim var, bunun üçün on İtaliyanı götürməyəcəyəm." 1897-ci ilin yazında Balmont Oksford Universitetində rus poeziyası üzrə mühazirə oxumaq üçün İngiltərəyə dəvət olundu və burada o, xüsusən antropoloq Edvard Taylor və filoloq və dinlər tarixçisi Tomas Ris-Devidslə görüşdü. O, Akim Volınskiyə həvəslə yazırdı: “Həyatımda ilk dəfədir ki, bütünlüklə və ayrılmaz şəkildə estetik və zehni maraqlarla yaşayıram və rəssamlıq, poeziya və fəlsəfə xəzinələrindən doymuram”. 1896-1897-ci illər səyahətlərinin təəssüratları "Səssizlik" kolleksiyasında öz əksini tapdı: o, tənqidçilər tərəfindən şairin o dövrdəki ən yaxşı kitabı kimi qəbul edildi. “Mənə elə gəldi ki, kolleksiya getdikcə daha güclü bir üslubun izini daşıyır. Özünə məxsus, Balmont üslubu və rəngi,” Knyaz Urusov 1898-ci ildə şairə yazırdı.
Moskva dostlarının (o cümlədən Moskva Universitetinin professoru N.İ.Storojenkonun) köməyi ilə tərcümələr üçün sifarişlər almağa başladı. 1899-cu ildə Rus Ədəbiyyatı Sevənlər Cəmiyyətinin üzvü seçildi.
1890-cı illərin sonlarında Balmont uzun müddət bir yerdə qalmadı; Onun marşrutunun əsas nöqtələri Sankt-Peterburq (oktyabr 1898 - aprel 1899), Moskva və Moskva vilayəti (may - sentyabr 1899), Berlin, Paris, İspaniya, Biarritz və Oksford (ilin sonu) idi. 1899-cu ildə Balmont şairə L.Vilkinaya yazırdı:
Şairin yaradıcılıq tərcümeyi-halında əsas yer tutan “Yanan binalar” toplusu (1900) daha çox Moskva rayonundakı Polyakov adına “Banki” malikanəsində yaradılmışdır; sədaqətində onun sahibi böyük hərarətlə xatırlanırdı. “Özünə qarşı amansız olmalısan. Yalnız bundan sonra nəyəsə nail olmaq olar” – bu sözlərlə “Yanan binalar” əsərinin ön sözündə Balmont öz devizini formalaşdırıb. Müəllif kitabın əsas məqsədini daxili azadlıq və özünü tanımaq istəyi kimi müəyyən edib. 1901-ci ildə məcmuəni L.N.Tolstoya göndərən şair yazırdı: “Bu kitab cırıq bir ruhun davamlı fəryadı, istəsən, yazıq, eybəcərdir. Amma mən onun bir səhifəsini də rədd etməyəcəyəm və - hələlik - harmoniyadan az olmayan çirkinliyi sevirəm”. "Yanan binalar" kolleksiyası sayəsində Balmont ümumrusiya şöhrəti qazandı və rus ədəbiyyatında yeni bir cərəyan olan simvolizmin liderlərindən biri oldu. “On il ərzində Balmont rus poeziyasına ayrılmaz şəkildə hökmranlıq etdi. Digər şairlər ya itaətkarlıqla onun ardınca getdilər, ya da böyük səylə müstəqilliklərini onun böyük təsirindən qorudular”, - deyə V. Ya. Bryusov yazırdı.
Tədricən Balmontun həyat tərzi, əsasən S. Polyakovun təsiri altında dəyişməyə başladı. Şairin Moskvadakı həyatı, həyəcanlı həyat yoldaşı onu bütün şəhərdə axtarmağa başlayanda, zorakı şənliklərlə əvəzlənən evdə səylə dərslərlə keçdi. Eyni zamanda, ilham şairi tərk etməyib. “Mənə gözlədiyimdən daha mürəkkəb bir şey gəldi və indi sevincli tələskənlikdə yanılmamaq üçün səhifə-səhifə yazıram, tələsirəm və özümü izləyirəm. Öz ruhunuz necə də gözlənilməzdir! Yeni məsafələr görmək üçün onu araşdırmağa dəyər... Özümü filizə hücum etmiş kimi hiss edirəm... Və əgər bu yerdən getməsəm, ölməyəcək bir kitab yazacam”, - o yazır. 1900-cü ilin dekabrında I. I. Yasinskiyə. Balmontun dördüncü şeir toplusu olan “Gəlin Günəş kimi olaq” (1902) altı ay ərzində 1800 nüsxə satdı və bu, poeziya nəşri üçün görünməmiş bir uğur hesab edildi, müəllifin simvolizm lideri kimi reputasiyasını möhkəmləndirdi və geriyə baxdıqda onun ən yaxşı şeir kitabı hesab edilir. Blok “Gəlin Günəş kimi olaq”ı “ölçüsüz zənginliyi ilə bənzərsiz bir kitab” adlandırdı.
1901-ci ildə Balmontun həyat və yaradıcılığına əhəmiyyətli təsir göstərən və onu "Sankt-Peterburqda əsl qəhrəman" edən bir hadisə baş verdi. Mart ayında o, Kazan kafedralının yaxınlığındakı meydanda keçirilən kütləvi tələbə nümayişində iştirak edib, onun əsas tələbi etibarsız tələbələrin hərbi xidmətə göndərilməsi haqqında fərmanın ləğvi olub. Nümayiş polis və kazaklar tərəfindən dağıdılıb, iştirakçılar arasında itkilər olub. Martın 14-də Balmont Şəhər Dumasının zalında keçirilən ədəbi gecədə çıxış etdi və pərdəli formada Rusiyadakı terror rejimini və onun təşkilatçısı II Nikolayı tənqid edən “Kiçik Sultan” şeirini oxudu (“Bu, Türkiyədə idi. , vicdan boş şey olan yerdə yumruq hökm sürür, qamçı, pala, iki-üç sıfır, dörd əclaf və axmaq kiçik sultan"). Şeir dolanırdı, V.İ.Lenin onu “İskra” qəzetində çap etdirəcəkdi.
“Xüsusi yığıncağın” qərarı ilə şair üç il müddətinə paytaxt və universitet şəhərlərində yaşamaq hüququndan məhrum edilərək Sankt-Peterburqdan qovuldu. O, bir neçə ay Kursk vilayətinin Sabinino şəhərində (indiki Belqorod vilayəti) Volkonski malikanəsində dostları ilə qaldı, 1902-ci ilin martında Parisə getdi, sonra İngiltərədə, Belçikada və yenidən Fransada yaşadı. 1903-cü ilin yayında Balmont Moskvaya qayıtdı, sonra Baltik sahillərinə getdi və burada "Yalnız sevgi" toplusuna daxil edilmiş şeirlər yazmağa başladı. Payız və qışı Moskvada keçirdikdən sonra, 1904-cü ilin əvvəlində Balmont yenidən Avropada (İspaniya, İsveçrə, Moskvaya qayıtdıqdan sonra - Fransa) tez-tez mühazirəçi kimi çıxış etdi; xüsusən də Parisdəki orta məktəbdə rus və Qərbi Avropa ədəbiyyatından ictimai mühazirələr oxumuşdur. Kolleksiyanın buraxılışı zamanı “Yalnız sevgi. Yeddi çiçək" (1903), şair artıq ümumrusiya şöhrətini qazanmışdı. Onu həvəsli pərəstişkarları və pərəstişkarları əhatə edirdi. “Bütün bir sinif gənc xanımlar və gənc xanımlar “Balmont oyunçuları” meydana çıxdı - müxtəlif Zinochkas, Lyubas, Katenkas daim bizimlə gəzir, Balmonta heyran qalırdılar. O, əlbəttə ki, yelkənlərini qoydu və küləklə xoşbəxt şəkildə üzürdü "dedi Balmontun yanında yaşayan B.K. Zaitsev.
Bu illərdə yaradılmış balmonçuların poeziya dərnəkləri təkcə poetik özünüifadədə deyil, həm də həyatda kumiri təqlid etməyə çalışırdılar. Artıq 1896-cı ildə Valeri Bryusov "Balmont məktəbi" haqqında yazdı, o cümlədən Mirra Loxvitskaya. "Onların hamısı Balmontun görünüşünü mənimsəyir: misranın parlaq tamamlanması, qafiyələrin, samitlərin və poeziyasının mahiyyətinin təmtəraqlılığı" dedi. Balmont, Teffinin dediyinə görə, "ilk bahar xoşbəxtliyi ilə ruha tökülən "büllur harmoniya zəngi" ilə təəccübləndi və sevindi." “...Rusiya məhz Balmonta aşiq idi... Onu səhnədən oxudular, oxudular, oxudular. Cənablar onun sözlərini xanımlarına pıçıldadı, məktəbli qızlar dəftərlərə köçürdülər...” Bir çox şairlər (Loxvitskaya, Bryusov, Andrey Bely, Vyach. İvanov, M. A. Voloshin, S. M. Gorodetsky daxil olmaqla) ona şeirlər həsr etdilər, onda "kortəbii bir dahi", əbədi azad Ariqon, dünyadan yuxarı qalxmağa məhkum olan və tamamilə batırıldı " onun dibsiz ruhunun vəhylərində”.
"Bizim kral"
1906-cı ildə Balmont imperator II Nikolay haqqında "Çarımız" poemasını yazdı:
Kralımız Mukden, padşahımız Tsuşima,
Padşahımız qanlı ləkədir,
Barıt və tüstü iyi,
Ağlın qaranlıq olduğu yerdə...
Padşahımız kor səfalətdir,
Həbsxana və qamçı, məhkəmə, edam,
Asılan padşah iki qat aşağıdır,
Nə söz verdi, amma verməyə cəsarət etmədi.
Qorxaqdır, tərəddüdlə hiss edir,
Amma olacaq, haqq-hesab saatı gözləyir.
Kim padşahlıq etməyə başladı - Xodinka,
O, iskele üzərində dayanacaq.
Eyni sikldən başqa bir şeir - "Sonuncu Nikolaya" - "Sən öldürülməlisən, hamı üçün fəlakət oldun" sözləri ilə bitdi.
1904-1905-ci illərdə "Scorpion" nəşriyyatı Balmontun şeirlər toplusunu iki cilddə çap etdirir. 1905-ci ilin yanvarında şair Meksikaya səfər etdi, oradan da Kaliforniyaya getdi. Şairin səyahət qeydləri və esseləri, hind kosmoqonik mif və əfsanələrinin sərbəst şəkildə uyğunlaşdırılması ilə birlikdə sonralar “İlan çiçəkləri”nə (1910) daxil edilmişdir. Balmontun yaradıcılığının bu dövrü “Gözəllik Liturgiyası” kolleksiyasının buraxılması ilə başa çatdı. Spontan himnlər" (1905), əsasən Rus-Yapon müharibəsi hadisələrindən ilhamlanıb.
1905-ci ildə Balmont Rusiyaya qayıtdı və siyasi həyatda fəal iştirak etdi. Dekabrda şair, öz təbirincə desək, “Moskvanın silahlı üsyanında, əsasən, şeirlə müəyyən qədər iştirak etdi”. Maksim Qorki ilə yaxınlaşan Balmont sosial-demokrat "Yeni həyat" qəzeti və A. V. Amfiteatrov tərəfindən nəşr olunan Parisin "Qırmızı Bayraq" jurnalı ilə fəal əməkdaşlığa başladı. E. Andreeva-Balmont öz xatirələrində təsdiqlədi: 1905-ci ildə şair "inqilabi hərəkatla həvəslə maraqlanırdı", "bütün günlərini küçədə keçirdi, barrikadalar qurdu, çıxışlar etdi, postamentlərə qalxdı". Dekabrda, Moskva üsyanı günlərində Balmont tez-tez küçələrə gedir, cibində dolu revolver gəzdirir və tələbələr qarşısında çıxışlar edirdi. O, hətta özünə qarşı repressiyalar gözləyirdi, ona görə də tam inqilabçı idi. Onun inqilaba həvəsi səmimi idi, baxmayaraq ki, gələcəyin göstərdiyi kimi, dayaz idi; Həbs olunmaqdan qorxan şair 1906-cı ilin gecəsi tələsik Parisə yola düşdü.
1906-cı ildə Balmont özünü siyasi mühacir hesab edərək Parisdə məskunlaşdı. Sakit Paris məhəlləsində məskunlaşdı, lakin vaxtının çoxunu uzun məsafələrə səyahət etdi. Demək olar ki, dərhal o, kəskin ev həsrəti hiss etdi. 1907-ci ildə professor F. D. Batyushkova yazırdı: "Həyat məni uzun müddət Rusiyadan ayrılmağa məcbur etdi və bəzən mənə elə gəlir ki, mən artıq yaşamıram, hələ də yalnız simlərim səslənir". Məşhur inancın əksinə olaraq, şairin Rusiya hakimiyyəti tərəfindən təqib oluna biləcəyi qorxusu əsassız deyildi. A. A. Ninov “Şairlər belə yaşayırdı...” sənədli tədqiqatında K. Balmontun “inqilabi fəaliyyəti” ilə bağlı materialları ətraflı araşdıraraq belə nəticəyə gəlir ki, məxfi polis “şairi təhlükəli hesab edirdi. siyasi şəxs” və onun üzərində gizli nəzarət hətta sərhəddən də həyata keçirilirdi.
K.Balmontun birinci rus inqilabı hadisələrinə bilavasitə reaksiya verdiyi əsərlərdən 1906-1907-ci illərin iki toplusu tərtib edilmişdir. “Şeirlər” kitabı (Sankt-Peterburq, 1906, “Bilik”) polis tərəfindən müsadirə olundu; “Qisasçının mahnıları” (Paris, 1907) Rusiyada yayılması qadağan edildi. İlk mühacirət illərində “küfr” şeirlərinə görə senzura ilə həbs edilən “Şər tilsimləri” (1906) topluları və “Od quşu. Slav trubası” (1907) və “Yaşıl Vertoqrad. Öpüş sözləri" (1909). Şairin rus və slavyan mədəniyyətinin qədim epik tərəfinə olan ehtirasını əks etdirən bu kitabların əhval-ruhiyyəsi və obrazlılığı “Qədimliyin çağırışları” (1909) ilə də üst-üstə düşürdü. Tənqidçilər şairin yaradıcılıq inkişafındakı yeni dönüş haqqında pis danışdılar, lakin Balmont özü yaradıcılıq tənəzzülündən xəbərdar deyildi və tanımırdı.
1907-ci ilin yazında Balmont Balear adalarına səfər etdi, 1909-cu ilin sonunda Misirə səfər etdi, sonradan "Osiris ölkəsi" (1914) kitabını meydana gətirən bir sıra esselər yazdı, 1912-ci ildə cənuba səyahət etdi. 11 ay davam edən ölkələri ziyarət edən Kanar Adaları, Cənubi Afrika, Avstraliya, Yeni Zelandiya, Polineziya, Seylon, Hindistan. Okeaniya və Yeni Qvineya, Samoa və Tonqa adalarının sakinləri ilə ünsiyyət onda xüsusilə dərin təəssürat yaratdı. “Mən bütün həyatımda şəxsi elementin hədsiz üstünlüyündən bezmiş zehnimi zənginləşdirmək istəyirəm” deyə şair öz məktublarının birində səyahətə olan həvəsini izah edir.
1913-cü ildə Romanovlar Evinin 300 illik yubileyi münasibətilə siyasi mühacirlərə amnistiya verildi və 5 may 1913-cü ildə Balmont Moskvaya qayıtdı. Moskvanın Brest vağzalında onun üçün təntənəli xalq yığıncağı təşkil edildi. Jandarmlar şairə onu nitqlə qarşılayan ictimaiyyətə müraciət etməyi qadağan etdilər; əvəzinə, o vaxtkı mətbuatın məlumatına görə, o, camaatın arasına təzə zanbaqları səpdi. Şairin qayıdışı şərəfinə Azad Estetik Cəmiyyətində və Ədəbi-Bədii Dərnəydə təntənəli qəbullar keçirilib. 1914-cü ildə Balmontun yeddi il davam edən on cildlik tam şerlər toplusunun nəşri başa çatdı. Eyni zamanda o, “Ağ memar. Dörd lampanın sirri”, Okeaniya haqqında təəssüratları.
Qayıdandan sonra Balmont mühazirələr oxuyaraq ölkəni çox gəzdi (“Okeaniya”, “Sehrli poeziya” və s.). “Burada ürək sıxılır... gözəlliyimizdə çoxlu göz yaşı var” deyən şair Oka çayında, rus çəmənliklərində və tarlalarında uzun səyahətlərdən sonra özünü tapdıqdan sonra qeyd etdi: “Çovdarın hündürlüyü insan kimi və hündürdür. ” “Mən Rusiyanı və rusları sevirəm. Oh, biz ruslar özümüzə dəyər vermirik! Nə qədər bağışlayan, səbirli və zərif olduğumuzu bilmirik. Mən Rusiyaya inanıram, onun ən parlaq gələcəyinə inanıram”, - deyə o, həmin vaxt məqalələrinin birində yazmışdı.
1914-cü ilin əvvəlində şair Parisə qayıtdı, daha sonra apreldə Gürcüstana getdi, burada möhtəşəm qəbul (xüsusən də gürcü ədəbiyyatının patriarxı Akaki Tseretelidən salam) aldı və mühazirələr oxudu. böyük uğur. Şair gürcü dilini öyrənməyə başladı və Şota Rustavelinin “Pələng dərili cəngavər” poemasını tərcümə etməyə başladı. Balmontun bu dövrün digər əsas tərcümə əsərləri arasında qədim hind abidələrinin transkripsiyası ("Upanişadlar", Kalidasanın dramları, Asvaqoşinin "Buddanın həyatı" poeması) olmuşdur.
Gürcüstandan Balmont Fransaya qayıtdı, burada Birinci Dünya Müharibəsinin başlanması onu tapdı. Yalnız 1915-ci il may ayının sonunda şair dönmə yolu ilə - İngiltərə, Norveç və İsveçdən keçərək Rusiyaya qayıtdı. Sentyabrın sonunda Balmont mühazirələrlə Rusiyanın şəhərlərinə iki aylıq səfərə getdi və bir il sonra daha uzun olduğu və Uzaq Şərqdə başa çatdığı turu təkrarladı, oradan qısa müddətə yola düşdü. 1916-cı ilin mayında Yaponiya.
1915-ci ildə Balmontun "Sehir kimi poeziya" nəzəri eskizi nəşr olundu - 1900-cü il bəyannaməsinin bir növ davamı olan "Rəmzi poeziya haqqında elementar sözlər"; lirik şeirin mahiyyəti və məqsədi haqqında bu risalədə şair “insan sehrli güc” və hətta “fiziki güc” sözünə aid etmişdir. Tədqiqat əsasən rus və Qərbi Avropa şairlərinin yaradıcılığına həsr olunmuş “Dağ zirvələri” (1904), “Ağ ildırım” (1908), “Dəniz parıltısı” (1910) kitablarında başlayanları davam etdirdi. Eyni zamanda, o, dayanmadan yazır, xüsusən də tez-tez sonet janrına müraciət edirdi. Bu illərdə şair “Günəş, Göy və Ay sonetləri” (1917) toplusunu təşkil edən 255 sonet yaratmışdır. Kitablar “Kül. Ağacın Görünüşü" (1916) və "Günəşin, Balın və Ayın sonetləri" (1917) əvvəlkilərdən daha isti qarşılandı, lakin hətta onlarda tənqidçilər əsasən "monotonluq və bayağı gözəlliyin bolluğu" gördülər.
Balmont Fevral İnqilabını alqışladı, Proletar İncəsənət Cəmiyyətində əməkdaşlığa başladı, lakin tezliklə yeni hökumətdən məyus oldu və müharibənin qalibiyyətlə davam etdirilməsini tələb edən Kadet Partiyasına qoşuldu. “Rusiya səhəri” qəzetinin saylarından birində o, general Lavr Kornilovun fəaliyyətini alqışlayıb. Şair, “narahat zamanların” “xaos” və “dəlilik qasırğası”ndan dəhşətə gətirən Oktyabr İnqilabını qəti şəkildə qəbul etmədi və bir çox əvvəlki fikirlərini yenidən nəzərdən keçirdi. Mütləq azadlığın tərəfdarı olmaqla, o, “söz azadlığının məhdudlaşdırılması” hesab etdiyi proletariat diktaturasını qəbul etmirdi. 1918-ci ildə nəşr olunan "Mən inqilabçıyam, yoxsa deyiləm?" Bolşevikləri dağıdıcı prinsipin daşıyıcısı kimi səciyyələndirən, “şəxsiyyəti” sıxışdıran Balmont, buna baxmayaraq, şairin partiyalardan kənarda olması, şairin “öz yolları, öz taleyi var - o, daha çox kometa olduğuna inamını ifadə etdi. planet (yəni müəyyən bir orbitdə hərəkət etmir)".
Bu illərdə Balmont Petroqradda üçüncü arvadı E.K.Tsvetkovskaya (1880-1943) və qızı Mirra ilə yaşayırdı, vaxtaşırı Moskvaya E.A.Andreeva və qızı Nina ilə görüşə gəlirdi. Beləliklə, iki ailəni dolandırmaq məcburiyyətində qalan Balmont, qismən də yeni hökumətlə güzəştə getmək istəmədiyi üçün yoxsulluq içində yaşayırdı. Ədəbi mühazirədə birisi Balmonta əsərlərini niyə dərc etmədiyini soruşan notu verəndə cavab belə oldu: “İstəmirəm... Əli qanı olanlar üçün nəşr edə bilmərəm”. İddia olunurdu ki, bir dəfə Fövqəladə Komissiya onun edam edilməsi məsələsini müzakirə edib, lakin sonralar S.Polyakovun yazdığı kimi, “səslərin çoxluğu olmayıb”.
1920-ci ildə E.K. Tsvetkovskaya və qızı Mirra ilə birlikdə şair Moskvaya köçdü, burada "bəzən isinmək üçün bütün günü yataqda keçirməli olurdular". Balmont hakimiyyətə sadiq idi: Xalq Maarif Komissarlığında işləyir, nəşrə şeirlər və tərcümələr hazırlayır, mühazirələr oxuyur. 1920-ci il mayın 1-də Moskvadakı İttifaqlar Evinin Sütunlar Salonunda o, “İş çəkicinin nəğməsi” şeirini oxudu və ertəsi gün Malıda keçirilən yubiley gecəsində rəssam M. N. Ermolovanı şeirlə salamladı. Teatr. Elə həmin il Moskva yazıçıları Balmontun ilk “Yaroslavl” şeir toplusunun nəşrinin otuzuncu ildönümünü qeyd edərək, onun bayramını təşkil etdilər. 1920-ci ilin sonunda şair həyat yoldaşının və qızının səhhətinin pisləşdiyini əsas gətirərək xaricə səyahət planları qurmağa başladı. Balmontun Moskvada oxşar, çox çətin vəziyyətdə olan Marina Tsvetaeva ilə uzun və davamlı dostluğunun başlanğıcı bu vaxta təsadüf edir.
1920-ci ilin iyununda Jurgis Baltrusaitisin xahişi ilə A.V.Lunaçarskidən həyat yoldaşı, qızı və uzaq qohumu A.N.İvanova ilə birlikdə müvəqqəti olaraq xaricə ezamiyyətə getmək icazəsi alaraq, Balmont Rusiyanı həmişəlik tərk etdi və Revel vasitəsilə Parisə çatdı. Boris Zaitsev inanırdı ki, Litvanın Moskvadakı elçisi Baltuşaytis Balmontu aclıqdan xilas etdi: o, soyuq Moskvada yalvarırdı və ac qaldı, “sökülən hasardan odun daşıdı”. Stanitski (S.V. von Şteyn) 1920-ci ildə Revalda Balmontla görüşünü xatırlayaraq qeyd etdi: “Onun üzündə ağrılı yorğunluğun möhürü var idi və o, hələ də qaranlıq və kədərli təcrübələrin məngənəsində görünürdü, artıq bu ölkədə artıq tərk edilmişdi. qanunsuzluq və şər , lakin hələ onun tərəfindən tamamilə tükənməmişdir.
Parisdə Balmont və ailəsi kiçik mebelli mənzildə məskunlaşdı. Teffinin xatırladığı kimi, “yemək otağının pəncərəsi həmişə qalın qəhvəyi pərdə ilə örtülmüşdü, çünki şair şüşəni sındırmışdı. Yeni şüşə taxmağın mənası yox idi - o, asanlıqla yenidən qıra bilərdi. Buna görə də otaq həmişə qaranlıq və soyuq idi. "Dəhşətli mənzil" dedilər. "Şüşə yoxdur və üfürülür."
Şair özünü dərhal iki atəş arasında tapdı. Bir tərəfdən, radikal mühacir icması onun sovet simpatiyası olduğundan şübhələnirdi. S.Polyakovun ironik şəkildə qeyd etdiyi kimi, Balmont “... Sovet Rusiyasından qaçma mərasimini pozdu. Moskvadan gizlicə qaçmaq, Finlandiya meşələri və vadilərində sərgərdan kimi yol açmaq və təsadüfən sərhəddə sərxoş bir Qırmızı Ordu əsgərinin və ya Finnin gülləsindən yıxılmaq əvəzinə, israrla ailəsi ilə dörd nəfərlik yola çıxmaq üçün icazə istədi. ay, onu aldı və gülləsiz Parisə gəldi”. Moskva qəzetlərindən birində onun xaricdə sovet rejiminə qarşı kampaniya aparması ilə bağlı şayiələri təkzib edən Lunaçarski, şairin mövqeyini istəmədən “ağırlaşdırdı”. Bu, sağ təmayüllü mühacirət dairələrinə “... əhəmiyyətli dərəcədə: Balmont Lunaçarski ilə yazışmalarda. Əlbəttə, bolşevik!” Ancaq şairin özü Fransadan Rusiyanı tərk etməyi gözləyən rus yazıçılarına şəfaət edərək Sovet Rusiyasındakı vəziyyəti pisləməyən ifadələr işlətdi: "Rusiyada baş verən hər şey o qədər mürəkkəb və qarışıqdır". “mədəni” Avropada görülən işlərin çoxunun da onun üçün çox iyrənc olması faktı. Bu, mühacir publisistlərin ona hücumuna səbəb oldu (“...Mürəkkəb nədir? Kütləvi edamlar? Nə çaşqınlıq var? Sistemli soyğunçuluq, Müəssislər Məclisinin dağıdılması, bütün azadlıqların məhv edilməsi, kəndliləri sakitləşdirmək üçün hərbi ekspedisiyalar? ”).
Digər tərəfdən, sovet mətbuatı onu “yalan bahasına” özü üçün azadlığa nail olmuş və Sovet hökumətinin etibarından sui-istifadə edərək “məkrli fırıldaqçı” kimi qələmə verməyə başladı. kütlələrin inqilabi yaradıcılığı”. Stanitsky yazırdı:
|
Balmont bütün bu qınaqlara ləyaqətlə və sakitliklə cavab verdi. Ancaq sovet etikasının cazibədarlığını bir daha hiss etmək üçün onlar haqqında düşünməyə dəyər - sırf cannibalist bir üslub. Vətənini darmadağın edən, hər gün onun qüdrətli, yaradıcı ruhunu ən kiçik təzahürlərində öldürən sovet hakimiyyətinə bütün varlığı ilə etiraz edən şair Balmont təcavüzkar komissarlara, fövqəladə hallar zabitlərinə verdiyi sözü müqəddəs tutmağa borcludur. Lakin bu eyni əxlaqi davranış prinsipləri heç bir halda Sovet hökumətini və onun agentlərini rəhbər tutmur. Parlamentariləri öldürmək, müdafiəsiz qadınları və uşaqları pulemyotlarla güllələmək, on minlərlə günahsız insanı aclıqla edam etmək - bütün bunlar, əlbəttə ki, “yoldaş bolşeviklərin” fikrincə, Balmontun Leninin kommunist edana qayıtmaq vədini pozmaqla müqayisədə heç nə deyil. Buxarin və Trotski. Stanitsky Balmont haqqında. Son xəbərlər. 1921 |
Yu.K.Terapiano sonralar yazırdı ki, “Rus dağılışında Rusiyadan təcrid olunmağı bu qədər həvəslə yaşayan ikinci şair yox idi”. Balmont qeyri-adi dərəcədə çalışsa da, mühacirəti “yadlar arasında həyat” adlandırdı; təkcə 1921-ci ildə altı kitabı nəşr olundu. Sürgündə Balmont "Paris News" qəzeti, "Modern Notes" jurnalı və digər Avropa ölkələrində nəşr olunan çoxsaylı rus dövri nəşrləri ilə fəal əməkdaşlıq etdi. Onun Sovet Rusiyasına münasibəti birmənalı olmasa da, Rusiya həsrəti daimi idi: “Mən Rusiyanı... boş, boş istəyirəm. Avropada ruh yoxdur”, - o, 1921-ci ilin dekabrında E. Andreyevaya yazırdı. Vətəndən təcrid olunmanın şiddətini tənhalıq və mühacir dairələrindən uzaqlaşma hissi daha da artırdı.
Tezliklə Balmont Parisi tərk etdi və 1921-1922-ci illərdə keçirdiyi Brittani əyalətinin Kapbreton şəhərində məskunlaşdı. 1924-cü ildə Aşağı Şarentada (Şateleyon), 1925-ci ildə Vendéedə (Saint-Gilles-sur-Vie) və 1926-cı ilin son payızına qədər Jironda (Lakano-Okean) yaşamışdır. 1926-cı ilin noyabr ayının əvvəlində, Lakanaudan ayrıldıqdan sonra Balmont həyat yoldaşı ilə Bordoya getdi. Balmont tez-tez Kapbretonda villa kirayələyir, burada bir çox ruslarla ünsiyyətdə olur və 1931-ci ilin sonuna qədər fasilələrlə yaşayır, burada təkcə yayı deyil, həm də qış aylarını keçirirdi.
Balmont ölkəni tərk etdikdən dərhal sonra Sovet Rusiyasına münasibətini birmənalı şəkildə bildirdi. O, 1921-ci ildə yazırdı: “Rus xalqı öz bədbəxtliklərindən və ən əsası, amansız, pis hökmdarların vicdansız, sonsuz yalanlarından həqiqətən yorulub”. “Qanlı yalançılar” məqaləsində şair 1917-1920-ci illərdə Moskvada keçdiyi ömür yolundan bəhs edir. 1920-ci illərin əvvəllərinin mühacirət dövri mətbuatında onun “Şeytanın aktyorları”, “qan içmiş” rus torpağı haqqında, “Rusiyanın alçaldıldığı günlər”, “qırmızı damcılar” haqqında poetik sətirləri yer alır. Rus torpaqları müntəzəm olaraq meydana çıxdı. Bu şeirlərdən bir neçəsi şairin ilk mühacirət kitabı olan “Marevo” (Paris, 1922) toplusuna daxil edilmişdir. Kolleksiyanın adı eyniadlı şeirin birinci misrası ilə əvvəlcədən müəyyən edilmişdi: “Palçıqlı duman, lənətə gəlmiş dəm...”
1927-ci ildə "Qırmızı papaq üçün kiçik zoologiya" adlı publisistik məqaləsi ilə Balmont Sovet İttifaqının Polşadakı səlahiyyətli nümayəndəsi D.V.Boqomolovun qalmaqallı çıxışına cavab verdi, o, qəbulda Adam Mitskeviçin məşhur "Moskvalı dostlara" şeirində dedi. ” (sərlövhənin ümumi qəbul edilmiş tərcüməsi “Rus dostları”dır) guya gələcəyə - müasir bolşevik Rusiyasına müraciət edib. Elə həmin il Parisdə “Rus Yazıçılar Qrupu” imzalanmış “Dünya Yazıçılarına” adlı anonim müraciət nəşr olundu. Rusiya, may 1927. İ. D. Qalperin-Kaminskinin müraciəti dəstəkləmək çağırışına cavab verənlər arasında (Bunin, Zaitsev, Kuprin, Merejkovski və başqaları ilə birlikdə) və Balmont da var idi. 1927-ci ilin oktyabrında şair Knut Hamsuna “ağlama” göndərdi və cavab gözləmədən Qalperin-Kaminskiyə müraciət etdi:
İlk növbədə qeyd edim ki, cavab səslərinin xorunu gözləyirdim, Avropa yazıçılarından insan cavab fəryadını gözləyirdim, çünki Avropaya inamımı hələ tam itirməmişdim. Bir ay gözlədim. İki gözlədim. Sükut. Şəxsi yaxşı münasibətdə olduğum böyük yazıçıya, dünya şöhrətli, inqilabdan əvvəlki Rusiyada çox sevilən bir yazıçıya - Knut Hamsuna məktub yazdım, o fikir və söz şəhidlərinin adından müraciət etdim. Sovet Rusiyasında yer üzündə mövcud olan ən pis həbsxana. Artıq iki aydır ki, Hamsun mənim məktubuma cavab olaraq susur. Bir neçə kəlmə yazıb, Merejkovskinin, Buninin, Şmelevin və başqalarının “Avenir”də dərc etdirdiyiniz sözləri mənim dostum – dost-qardaşım – Alfons de Şatobriana göndərdim. O, susur. Kimə müraciət edim?.. |
Orada Romain Rollanda müraciətində Balmont yazırdı: “İnanın, biz təbiətcə sizin düşündüyünüz qədər avara deyilik. Biz Rusiyadan getdik ki, Avropada Ölən Ana haqqında nəsə hayqırmağa cəhd edək, sərt və biganələrin kar qulağına qışqırmağa cəhd edək...” Şair də buna kəskin reaksiya verdi. bolşeviklərlə ticarət danışıqlarına girən və sonradan SSRİ-ni tanıyan Ceyms Makdonaldın Britaniya hökumətinin siyasəti. “İngiltərənin almanların köməyi ilə Sankt-Peterburq və Moskvada hakimiyyəti ələ keçirmiş və bizim hərbi məğlubiyyətimiz nəticəsində zəifləmiş beynəlxalq fırıldaqçılardan ibarət silahlı dəstəni tanıması müharibədən sonra hələ də qalan vicdanlı hər şeyə ölümcül zərbə oldu. Avropada dəhşətli müharibə” deyə 1930-cu ildə yazırdı.
“Doğru” istiqamətə cərəyan edən dostu İvan Şmelevdən fərqli olaraq Balmont ümumiyyətlə “sol”, liberal-demokratik baxışlara sadiq idi, İvan İlinin ideyalarına tənqidi yanaşır, “barışdırıcı” meylləri (smenovekizm, avrasiyaçılıq, və s.), radikal siyasi hərəkatlar (faşizm). Eyni zamanda, o, keçmiş sosialistlərdən – A.F.Kerenskidən, İ.İ.Fondaminskidən çəkinir və 1920-1930-cu illərdə Qərbi Avropanın “sola hərəkatını”, xüsusən də fransız ziyalısının mühüm hissəsinin sosializmə olan həvəsini dəhşətlə seyr edirdi. elit. Balmont mühacirəti sarsıdan hadisələrə canlı cavab verdi: 1930-cu ilin yanvarında general A.P.Kutepovun sovet agentləri tərəfindən oğurlanması, rus mühacirləri üçün çox işlər görmüş Yuqoslaviya kralı I Aleksandrın faciəli ölümü; birgə aksiyalarda və mühacirət etirazlarında (“Milliləşdirməyə qarşı mübarizə” – xaricdəki rus uşaqlarının rus dilindən və rus mədəniyyətindən ayrılması təhlükəsinin artması ilə əlaqədar; “Doğma təhsilə kömək et”) iştirak etmiş, lakin eyni zamanda bundan yayınmışdır. siyasi təşkilatlarda iştirak.
Balmont Qərbi Avropa yazıçılarının SSRİ-də baş verənlərə biganəliyindən qəzəbləndi və bu hiss bütün Qərb həyat tərzindən ümumi məyusluğun üstünə çıxdı. Avropa əvvəllər öz rasional praqmatizmi ilə onu acıqlandırmışdı. Hələ 1907-ci ildə şair qeyd edirdi: “Qəribə insanlar Avropa xalqıdır, qəribə maraqsızdır. Onlar hər şeyi sübut etməlidirlər. Mən heç vaxt sübut axtarmıram”. “Burada heç kim heç nə oxumur. Burada hər kəs idmana və avtomobillərə maraq göstərir. Lənət zaman, mənasız nəsil! O, 1927-ci ildə yazırdı: "Mən özümü təkəbbürlü ispan yeni gələnlər arasında sonuncu Peru hökmdarı kimi hiss edirəm".
Ümumiyyətlə qəbul edilir ki, mühacirət Balmont üçün tənəzzül əlaməti idi; bir çox rus mühacir şairləri tərəfindən paylaşılan bu fikir sonradan dəfələrlə mübahisə edildi. Bu illərdə müxtəlif ölkələrdə Balmontun “Yer üzünə hədiyyə”, “Parlaq saat” (1921), “Duman” (1922), “Mənimki onun üçündür. Rusiya haqqında şeirlər” (1923), “Genişlənən məsafədə” (1929), “Şimal işıqları” (1933), “Mavi at nalı”, “İşıq xidməti” (1937). 1923-cü ildə “Yeni oraq altında” və “Hava yolu” adlı avtobioqrafik nəsr kitablarını, 1924-cü ildə “Evim hardadır?” adlı xatirələr kitabını nəşr etdirib. (Praqa, 1924), 1919-cu ilin qışında inqilabi Rusiyada yaşadıqlarından bəhs edən “Gecədə məşəl” və “Ağ yuxu” sənədli esselərini yazdı. Balmont Polşa, Çexoslovakiya və Bolqarıstanda uzun mühazirə turları etdi, 1930-cu ilin yayında Qərbi Slavyan poeziyasını eyni vaxtda tərcümə edərkən Litvaya səfər etdi, lakin bu illər ərzində Balmontun əsərlərinin əsas mövzusu Rusiya olaraq qaldı: onun xatirələri və həsrəti. nə itirdi.
“Mən Rusiyanı istəyirəm. Mən Rusiyada transformativ şəfəq olmasını istəyirəm. Bütün istədiyim budur. Başqa heç nə" deyə E. A. Andreevaya yazdı. Şair yenidən Rusiyaya çəkildi və o, anın əhval-ruhiyyəsinə boyun əyərək, 1920-ci illərdə vətəninə qayıtmaq arzusunu dəfələrlə dilə gətirdi. “Mən xaricdə yaşayıram və yaşamıram, yaşayıram. Rusiyanın bütün dəhşətlərinə baxmayaraq, mən Moskvanı tərk etdiyimə görə çox təəssüflənirəm”, – o, 1922-ci il mayın 17-də şair A. B. Kusikova yazırdı. Nə vaxtsa Balmont bu addımı atmağa yaxın idi. "Mən tamamilə qayıtmaq qərarına gəldim, amma yenə də ruhumdakı hər şey qarışdı" dedi E. A. Andreeva 13 iyun 1923-cü ildə. “Rusiyanı həmişə nə qədər çox sevdiyimi və təbiətimizin düşüncəsinin məni necə ələ keçirdiyini hiss edəcəksiniz. Bir kəlmə “lingonberry” və ya “yonca” ruhumda elə bir həyəcan oyadır ki, bir kəlmə bəs edir ki, titrəyən ürəyimdən şeir qopsun”, – şair 1925-ci il avqustun 19-da qızı Nina Bruniyə yeni şeirlər göndərərək yazır.
1920-ci illərin sonlarında K.Balmont və E.Tsvetkovskayanın həyatı getdikcə çətinləşdi. Ədəbi qonorarlar cüzi idi, əsasən Çexiya və Yuqoslaviyadan gələn, rus yazıçılarına kömək üçün fondlar yaradan, nizamsız oldu və sonra dayandı. Şair də üç qadının qayğısına qalmaq məcburiyyətində qalmış, son dərəcə qayğısız və praktiki olmayan qızı Mirra ona çox əziyyət vermişdi. “K[onstantin] D[mitriyeviç] çox çətin vəziyyətdədir, dolanışığını çətinliklə görür... Nəzərə alın ki, şanlı Şairimiz real ehtiyacdan əziyyət çəkir, Amerikadan ona gələn yardım bitdi.. “Şair getdikcə pisləşir, daha da pisləşir” deyə Balmonta mütəmadi olaraq yardım göstərən azsaylılardan biri olan V. F. Şmelev yazırdı.
1932-ci ildə şairin ağır ruhi xəstəlikdən əziyyət çəkdiyi bəlli olduqdan sonra vəziyyət kritikləşdi. 1932-ci ilin avqustundan 1935-ci ilin mayına qədər Balmontlar Paris yaxınlığındakı Klamartda yoxsulluq içində yaşayırdılar. 1935-ci ilin yazında Balmont klinikaya yerləşdirildi. “Biz çox çətin və tam yoxsulluq içindəyik... Konstantin Dmitrieviçin nə yaxşı gecə paltarı, nə gecə ayaqqabısı, nə də pijaması var. Biz həlak oluruq, əziz dostum, əgər bacarırsansa, kömək et, məsləhət ver...” Tsvetkovskaya 6 aprel 1935-ci ildə Seelere yazırdı. Xəstəliyinə və acınacaqlı vəziyyətinə baxmayaraq, şair əvvəlki ekssentrikliyini və yumor hissini qoruyub saxlamışdır. 1930-cu illərin ortalarında düşdüyü avtomobil qəzasına gəlincə, Balmont V.V.Obolyaninova yazdığı məktubda göyərmələrdən deyil, zədələnmiş kostyumdan şikayətlənir: “Rus mühaciri həqiqətən onun üçün nəyin daha sərfəli olduğunu düşünməlidir. itirmək - şalvarını və ya geyindiyi ayaqlarını...”. E. A. Andreevaya yazdığı məktubda şair bildirir:
1936-cı ilin aprelində Parisli rus yazıçıları Balmontun yazıçılıq fəaliyyətinin əlli illiyini xəstə şairə kömək üçün vəsait toplamaq üçün nəzərdə tutulmuş yaradıcılıq gecəsi ilə qeyd etdilər. “Yazıçılar şairlər üçün” adlı gecənin təşkili komitəsinə rus mədəniyyətinin məşhur xadimləri: İ. S. Şmelev, M. Aldanov, İ. A. Bunin, B. K. Zaitsev, A. N. Benois, A. K. Qreçaninov, P. N. Milyukov, S. V. Raxmaninov daxil idi.
1936-cı ilin sonunda Balmont və Tsvetkovskaya Paris yaxınlığındakı Noisy-le-Grand şəhərinə köçdülər. Ömrünün son illərində şair növbə ilə M.Kuzmina-Karavayevanın saxladığı ruslar üçün xeyriyyə evində və ucuz əşyalı mənzildə qalırdı. Yuri Terapiano xatırlatdı ki, "almanlar Balmonta laqeyd yanaşdılar, rus nasistləri isə onu əvvəlki inqilabi inanclarına görə qınadılar." Lakin bu an Balmont nəhayət “alatoranlıq vəziyyətinə” düşmüşdü; Parisə gəldi, lakin çox çətinliklə. Maarifçilik saatlarında, ruhi xəstəliklər aradan qalxanda Balmont, onu tanıyanların xatirələrinə görə, xoşbəxtlik hissi ilə “Müharibə və Sülh”ün cildini açır və ya köhnə kitablarını yenidən oxuyur; Uzun müddət idi ki, yaza bilmirdi.
1940-1942-ci illərdə Balmont Noisy-le-Grand-ı tərk etmədi; burada, Rus Evi sığınacağında, 1942-ci il dekabrın 23-nə keçən gecə pnevmoniyadan öldü. O, yerli katolik qəbiristanlığında, üzərində “Constantin Balmont, poète russe” (“Konstantin Balmont, rus şairi”) yazısı olan boz daş məzar daşının altında dəfn edildi. Şairlə vidalaşmağa Parisdən bir neçə nəfər gəlmişdi: B.K.Zaytsev və onun həyat yoldaşı, Yu.Baltrusaytinin dul arvadı, iki-üç tanışı və qızı Mirra. İrina Odoevtseva xatırladı ki, “... güclü yağış yağırdı. Onlar tabutu məzara endirməyə başlayanda onun su ilə dolduğu məlum oldu və tabut yuxarı qalxdı. Qəbri doldurarkən onu dirəklə tutmalı oldular”. Fransa ictimaiyyəti şairin ölümünü Hitlerpərəst Paris elçisi məqaləsindən öyrəndi və o vaxtlar adət olduğu kimi, vaxtilə inqilabçıları dəstəklədiyinə görə mərhum şairə hərtərəfli töhmət verdi.
Balmontun tərcümə etdiyi xarici dilli ədəbiyyatların və müəlliflərin diapazonu olduqca geniş idi. 1887-1889-cu illərdə o, əsasən Qərbi Avropa şairlərinin - Heinrich Heine, Nikolaus Lenau, Alfred Musset, Sully-Prudhomme) tərcümələri ilə məşğul olmuşdur. Skandinaviya ölkələrinə səyahət (1892) onun yeni hobbisinin başlanğıcını qoydu və bu, Georg Brandes, Henrik Ibsen və Bjornstjerne Bjornson tərəfindən tərcümələrdə reallaşdırıldı.
1893-1899-cu illərdə Balmont Percy Bysshe Shelley-nin əsərlərini öz tərcüməsində yeddi nəşrdə giriş məqaləsi ilə nəşr etdi. 1903-1905-ci illərdə Znanie ortaqlığı üç cilddən ibarət yenidən işlənmiş və genişləndirilmiş nəşrini nəşr etdi. Edqar Allan Poun bədii cəhətdən daha uğurlu və sonradan dərslik kimi tanınan tərcümələri 1895-ci ildə iki cilddə nəşr olundu və daha sonra 1901-ci ilin toplu əsərlərinə daxil edildi.
Balmont Pedro Kalderonun doqquz dramını tərcümə etdi (birinci nəşr - 1900); Onun digər məşhur tərcümə əsərləri arasında E. T. Hoffmanın “Murr the Pişik” (Sankt-Peterburq, 1893), “Salome” və Oskar Uayldın “The Ballad of Reading Gaol” (M., 1904) əsərləri var. O, həmçinin ispan şairləri və dramaturqları Lope de Veqa və Tirso de Molinanı, ingilis şairləri, nasirləri, dramaturqları - Uilyam Bleyk, Oskar Uayld, C.Q.Bayron, A.Tennison, C.Milton - Çarlz Bodlerin şeirlərini tərcümə edib. Onun Hornun “Skandinaviya ədəbiyyatı tarixi” (Moskva, 1894) və Qasparinin “İtalyan ədəbiyyatı tarixi” (Moskva, 1895-1997) əsərlərindən tərcümələri ədəbiyyatşünaslıq üçün mühüm hesab edilir. Balmont Gerhart Hauptmanın əsərlərini (1900 və sonra), Hermann Sudermanın (1902-1903) əsərlərini və Muterin "Rəsm tarixi"ni (Sankt-Peterburq, 1900-1904) redaktə etmişdir. 1914-cü ildə Gürcüstan səfərindən sonra gürcü dilini öyrənmiş Balmont Şota Rustavelinin “Pələng dərisini geymiş cəngavər” poemasının tərcüməsinin müəllifidir; özü bunu Avropada yaradılmış ən yaxşı sevgi şeiri hesab edirdi (“göyü və yeri birləşdirən od körpüsü”). 1916-cı ildə Yaponiyaya səfər etdikdən sonra o, qədimdən müasirə qədər müxtəlif yapon müəlliflərinin tanka və haykunu tərcümə edib.
Balmontun bütün əsərləri yüksək qiymətləndirilməyib. Onun İbsen (Kabuslar, Moskva, 1894), Hauptmann (Hannele, Batmış Zəng) və Uolt Uitmanın (Ot tumurcuqları, 1911) tərcümələri tənqidçilərin ciddi tənqidinə səbəb olub. Balmont tərəfindən həyata keçirilən Shelley tərcümələrini təhlil edən Korney Çukovski ortaya çıxan "yeni üz", yarı Shelley, yarı Balmont, Shelmont adlandırdı. Buna baxmayaraq, Brockhaus və Efron Ensiklopedik Lüğətində qeyd olunur ki, “Şelli kimi mürəkkəb və dərin məzmunlu bir şairin bir neçə on minlərlə qafiyəli misraların təkbaşına tərcüməsi faktını rus poetik tərcümə ədəbiyyatı sahəsində şücaət adlandırmaq olar. ”
M.İ.Voloşinə görə, “Balmont Şelli, Edqar Po, Kalderon, Uolt Uitmanı, ispan xalq mahnılarını, Meksika müqəddəs kitablarını, Misir ilahilərini, Polineziya miflərini tərcümə edib, Balmont iyirmi dil bilir, Balmont Oksford, Paris, Brüsselin bütün kitabxanalarını oxuyub. .. Bütün bunlar doğru deyil, çünki bütün şairlərin əsərləri onun üçün yalnız bir güzgü idi ki, o, yalnız öz üzünün müxtəlif kadrlarda əksini gördü, bütün dillərdən birini, özünün və bozunu yaratdı. Arielin yüngül qanadlarında kitabxanaların tozu kəpənək qanadlarının göy qurşağı tozuna çevrilir."
Və doğrudan da, şair tərcümələrdə heç vaxt dəqiqliyə can atmırdı: onun üçün orijinalın “ruhunu” hiss etdiyi kimi çatdırmaq vacib idi. Üstəlik, tərcüməni “əks”lə müqayisə edərək, onun orijinaldan “daha gözəl və parlaq” ola biləcəyinə inanırdı:
Tərcümədə bədii ekvivalentliyin verilməsi heç vaxt mümkün olmayan bir işdir. Sənət əsəri mahiyyət etibarilə təkdir, simasında təkrarsızdır. Yalnız az və ya çox yaxınlaşan bir şey verə bilərsiniz. Bəzən dəqiq tərcümə verirsən, amma ruh yox olur, bəzən pulsuz tərcümə verirsən, amma ruh qalır. Bəzən tərcümə dəqiq olur və ruh onda qalır. Amma, ümumiyyətlə, poetik tərcümə ancaq əks-sədadır, cavabdır, əks-sədadır, əks-sədadır. Bir qayda olaraq, əks-səda səsdən daha zəifdir, əks-səda onu oyandıran səsi yalnız qismən təkrarlayır, lakin bəzən dağlarda, mağaralarda, tağlı qəsrlərdə əks-səda yaranaraq, sənin fəryadını yeddi dəfə oxuyacaq, yeddi dəfə əks-səda səsdən daha gözəl və güclüdür. Bu, bəzən, lakin çox nadir hallarda, poetik tərcümələrdə olur. Və əks yalnız üzün qeyri-müəyyən əksidir. Amma güzgü yüksək keyfiyyətlərə malik olmaqla, mövqeyi və işıqlandırılması üçün əlverişli şəraitlə güzgüdəki gözəl sifət əks olunan varlığında daha gözəl və parlaq olur. Meşədəki əks-sədalar ən yaxşı cazibələrdən biridir. K. D. Balmont |
Balmont həmişə Rusiyaya panslavyan dünyasının ayrılmaz hissəsi kimi yanaşırdı. Şair 1912-ci ildə yazırdı: "Mən slavyanam və bir qalacağam". Polşaya xüsusi məhəbbət bəslədiyi üçün o, polyak dilindən çoxlu tərcümələr - xüsusən Adam Mitskeviç, Stanislaw Vyspianski, Ziqmunt Krasinski, Bolesław Leśmian, Yan Kasproviç, Yan Lechonun əsərlərini tərcümə edib, Polşa və Polşa poeziyası haqqında çoxlu yazılar yazıb. Daha sonra, 1920-ci illərdə Balmont çex poeziyasını (Yaroslav Vrçliçki, “Seçilmiş şeirlər.” Praqa, 1928), bolqar (“Bolqar poeziyasının qızıl dəstəsi. Xalq mahnıları”. Sofiya, 1930), serb, xorvat, slovak dillərinə tərcümə etdi. Balmont həm də Litvanı slavyan dünyası ilə bağlı hesab edirdi: onun Litva xalq mahnılarının ilk tərcümələri 1908-ci ilə təsadüf edir. Tərcümə etdiyi şairlər arasında Petras Babickas, Mykolas Vaitkus və Ludas Gyra; Balmontun sonuncu ilə yaxın dostluğu var idi. Balmontun “Şimal işıqları. Litva və Rusiya haqqında şeirlər” kitabı 1931-ci ildə Parisdə nəşr olunub.
1930-cu ilə qədər Balmont əsərini professor N.K.Kulmana həsr edərək "İqorun yürüşünün nağılları"nı (Rusiya və slavyanlar, 1930. No 81) müasir rus dilinə tərcümə etdi. Professorun özü "Rusiya və Slavizm" jurnalının eyni nömrəsində dərc olunan "İqorun kampaniyasının nağılının taleyi" məqaləsində yazırdı ki, Balmont "orijinala hər kəsdən daha yaxındır". sələfləri” tərcüməsində orijinalın yığcamlığını, dəqiqliyini... “Lay”ın zəngin olduğu bütün rəngləri, səsləri, hərəkətləri, onun parlaq lirikasını, eposun əzəmətini çatdıra bilmişdir. hissələri... tərcüməsində “Lay”ın milli ideyasını və müəllifini yandırdığı vətənə məhəbbətini hiss etmək”. Balmont “Sevinc. (Fransadan məktub)”, “Seqodnya” qəzetində dərc olunub.
Şairin atası Dmitri Konstantinoviç Balmontun (1835-1907) ailə əfsanələrinə görə Skandinaviya (bəzi mənbələrə görə Şotlandiya) kökləri olan nəcib bir ailədən gəldiyi ümumiyyətlə qəbul edilir. Şairin özü 1903-cü ildə mənşəyi haqqında yazırdı:
...Ailə rəvayətlərinə görə, mənim əcdadlarım Rusiyaya köçmüş bəzi Şotlandiya və ya Skandinaviya dənizçiləri olub... Mənim babam atam tərəfdən dəniz zabiti olub, Rusiya-Türkiyə müharibəsində iştirak edib və şəxsi minnətdarlığını qazanıb. Birinci Nikolay şücaətinə görə. Anamın əcdadları (qızlıq soyadı Lebedeva) tatar idi. Əcdadı Qızıl Orda Şahzadəsi Ağ Quzu idi. Bəlkə də bu, anamı hər zaman fərqləndirən, ondan mənə miras qalan cilovsuzluğu və ehtirasımı, eləcə də bütün psixi quruluşumu qismən izah edə bilər. Anamın atası (həm də hərbçidir, generaldır) şeirlər yazır, amma çap etmirdi. Anamın bütün bacıları (çoxları var) yazıblar, dərc etməyiblər. Avtobioqrafik məktub. 1903 |
Balmont soyadının mənşəyinin alternativ bir versiyası var. Beləliklə, tədqiqatçı P.Kupriyanovski qeyd edir ki, şairin ulu babası, Yekaterina mühafizəçi alayında süvari çavuşu, sonradan “yad üsulla dəyişdirilərək” böyüdülmüş Balamut soyadını daşıya bilərdi. Bu fərziyyə E.Andreeva-Balmontun “...şairin atasının ulu babası imperatriça II Yekaterina Balamutun süvari Həyat Mühafizəsi alaylarından birində çavuş olub... Bu sənədlə uyğun gəlir. perqament üzərində və möhürlərlə bizimlə saxlanılırdı. Ukraynada Balamut soyadı hələ də mövcuddur və olduqca yaygındır. Şairin ulu babası İvan Andreyeviç Balamut Xerson torpaq mülkiyyətçisi idi... Balamut soyadının Balmonta necə keçdiyini - dəqiqləşdirə bilmədim”. Öz növbəsində, bu versiyanın əleyhdarları onun mətn tənqidi qanunlarına zidd olduğunu qeyd etdilər; Əksinə, “xalqın torpaq sahibinin yad adını öz anlayışına uyğunlaşdırdığını” güman etmək daha təbii olardı.
D.K.Balmont yarım əsr Şuya zemstvoda - sülh vasitəçisi, sülh ədaləti hakimi, sülh hakimləri qurultayının sədri və nəhayət, rayon zemstvo hökumətinin sədri kimi xidmət etmişdir. 1906-cı ildə D.K.Balmont təqaüdə çıxdı və bir il sonra öldü. Şairin yaddaşında o, təbiəti və ovçuluğu ehtirasla sevən sakit və mehriban bir insan olaraq qaldı. Ana Vera Nikolaevna general ailəsindən idi; O, institut təhsili alıb və fəal xarakteri ilə seçilirdi: kəndlilərə dərs deyir və müalicə edir, həvəskar tamaşalar və konsertlər təşkil edir, bəzən əyalət qəzetlərində dərc olunurdu. Dmitri Konstantinoviç və Vera Nikolaevnanın yeddi oğlu var idi. Şairin bütün qohumları soyadlarını birinci heca vurğusu ilə tələffüz edirdilər; şair yalnız sonralar müstəqil olaraq, özünün dediyi kimi, “bir qadının şıltaqlığına görə” vurğunu ikinciyə köçürdü.
K. D. Balmont tərcümeyi-halında aşiq olmağa çox erkən başladığını deyirdi: “Qadın haqqında ilk ehtiraslı fikir beş yaşında, ilk əsl sevgi doqquz yaşında, ilk ehtiras on dörd yaşında, " o yazdı. “Saysız-hesabsız şəhərləri gəzərək, mən həmişə bir şeydən məmnunam - məhəbbət”, - şair daha sonra şeirlərinin birində etiraf etdi. Valeri Bryusov əsərini təhlil edərək yazırdı: “Balmontun poeziyası bütün məhəbbət rituallarını, bütün göy qurşağını tərənnüm edir və tərənnüm edir. Balmont özü deyir ki, sevgi yollarını izləyərək, "həddindən artıq çox şeyə - hər şeyə!"
1889-cu ildə Konstantin Balmont Şuya istehsalçısının qızı, "Botticelli tipli gözəl bir gənc xanım" Larisa Mixaylovna Garelina ilə evləndi. Tanışlığa şərait yaradan ana evliliyə kəskin etiraz etsə də, gənc qərarında israrlı olub və ailəsi ilə münasibətləri pozmaq qərarına gəlib. “Mən... gözəl bir qızla evlənəndə hələ iyirmi iki yaşım yox idi və biz yazın əvvəlində, daha doğrusu, qışın sonunda Qafqaza, Kabardiya bölgəsinə, oradan da gürcü sahillərinə getdik. Mübarək Tiflisə və Zaqafqaziyaya aparan Hərbi Yol” – sonralar yazırdı. Ancaq bal ayı səyahəti xoşbəxt ailə həyatının proloquna çevrilmədi.
Tədqiqatçılar Qarelina haqqında tez-tez nevrastenik təbiətli, Balmonta məhəbbətini “şeytani, hətta şeytan simasında” göstərən və onu qısqanclıqla əzablandıran bir təbiət kimi yazırlar; Şairin "Meşə yanğını" etiraf şerində də sübut olunduğu kimi, onu şəraba çevirən məhz o olduğu qəbul edilir. Arvad ərinin nə ədəbi istəklərinə, nə də inqilabi hisslərinə rəğbət bəsləmirdi və dava-dalaşlara meyilli idi. Bir çox cəhətdən, Balmontu 13 mart 1890-cı il səhəri intihara cəhd edən Garelina ilə ağrılı münasibət idi. Yalnız qismən sağaldıqdan sonra - topallıq ömrünün sonuna qədər onda qaldı - Balmont L. Qarelinadan ayrıldı. Bu evlilikdə doğulan ilk uşaq öldü, ikinci oğlu Nikolay sonradan əsəb xəstəliyindən əziyyət çəkdi. Daha sonra tədqiqatçılar Balmontun birinci həyat yoldaşının obrazının həddən artıq “demonizasiyasına” qarşı xəbərdarlıq etdilər: sonuncudan ayrılan Larisa Mixaylovna jurnalist və ədəbiyyat tarixçisi N.A.Engelhardtla evləndi və uzun illər onunla sülh şəraitində yaşadı. Bu evlilikdən olan qızı Anna Nikolaevna Engelhardt Nikolay Qumilyovun ikinci həyat yoldaşı oldu.
Şairin ikinci həyat yoldaşı, məşhur Moskva naşirləri Sabaşnikovların qohumu Yekaterina Alekseevna Andreeva-Balmont (1867-1952) varlı tacir ailəsindən (Andreevlər müstəmləkə malları dükanlarına sahib idi) və nadir təhsili ilə seçilirdi. Müasirlər bu uzun boylu və qamətli gənc qadının "gözəl qara gözlü" xarici cəlbediciliyini də qeyd etdilər. Uzun müddət A.I. Urusova qarşılıqsız aşiq idi. Balmont, Andreevanın xatırladığı kimi, tez bir zamanda onunla maraqlandı, lakin uzun müddət cavab vermədi. Sonuncu ayağa qalxanda məlum oldu ki, şair evlidir: sonra valideynlər qızlarına sevgilisi ilə görüşməyi qadağan ediblər. Ancaq "ən yeni ruhda" işıqlanan Yekaterina Alekseevna rituallara rəsmiyyət kimi baxdı və tezliklə şairin yanına köçdü. Qarelinanın ikinci nikaha girməsinə icazə verən boşanma proseduru ərinə əbədi evlənməyi qadağan etdi, lakin kürəkənin subay kimi qeyd edildiyi köhnə bir sənəd taparaq, sevgililər 27 sentyabr 1896-cı ildə evləndilər və ertəsi gün onlar evləndilər. xaricə Fransaya getdi.
Balmont E. A. Andreeva ilə ümumi ədəbi maraqları bölüşdü; Cütlük, xüsusən Gerhart Hauptmann və Odd Nansenin bir çox ortaq tərcümələrini həyata keçirdi. Boris Zaitsev, Balmont haqqında xatirələrində Ekaterina Alekseevnanı "zərif, sərin və nəcib bir qadın, yüksək mədəniyyətli və səlahiyyətsiz olmayan" adlandırdı. Onların Tolstoydakı binanın dördüncü mərtəbəsindəki mənzili, Zaitsevin yazdığı kimi, "həyat tərzini də əsasən onun idarə etdiyi kimi, Yekaterina Alekseevnanın işi idi". Balmont "... sadiq, mehriban və sağlam əllərdə idi və evdə, hətta sadəcə işləyən bir həyat sürdü." 1901-ci ildə onların qızı Ninika dünyaya gəldi - Nina Konstantinovna Balmont-Bruni (1989-cu ildə Moskvada vəfat etdi), şair ona "Nağıllar" toplusunu həsr etdi.
1900-cü illərin əvvəllərində Balmont Parisdə general K. G. Tsvetkovskinin qızı, sonra Sorbonnanın riyaziyyat fakültəsinin tələbəsi və onun poeziyasının ehtiraslı pərəstişkarı Elena Konstantinovna Tsvetkovskaya (1880-1943) ilə tanış oldu. Sonuncu, "xaraktercə güclü deyil, ... bütün varlığı ilə şairin dəlilik girdabına çəkildi", hər sözü ona "Allahın səsi kimi gəlirdi". Balmont, bəzi məktublarına, xüsusən də Bryusova görə, Tsvetkovskayaya aşiq deyildi, lakin tezliklə ona həqiqətən sadiq, sadiq bir dost kimi ehtiyac hiss etməyə başladı. Tədricən "təsir dairələri" bölündü: Balmont ya ailəsi ilə yaşayırdı, ya da Yelena ilə ayrıldı; məsələn, 1905-ci ildə üç aylıq Meksikaya getdilər. E.K.Tsvetkovskaya 1907-ci ilin dekabrında mürəkkəb və dərin hisslər keçirdiyi şairə Mirra Loxvitskayanın xatirəsinə Mirra adını daşıyan qızı dünyaya gətirdikdən sonra şairin ailə həyatı tamamilə qarışdı. Uşağın görünüşü nəhayət Balmontu Elena Konstantinovnaya bağladı, lakin eyni zamanda Ekaterina Alekseevnadan ayrılmaq istəmədi. Ruhi əzab pozulmağa səbəb oldu: 1909-cu ildə Balmont yeni intihara cəhd etdi, yenidən pəncərədən atladı və yenidən sağ qaldı. 1917-ci ilə qədər Balmont Tsvetkovskaya və Mirra ilə Sankt-Peterburqda yaşayır, vaxtaşırı Andreeva və qızı Nina ilə görüşmək üçün Moskvaya gəlirdi.
Balmont üçüncü (ümumi) həyat yoldaşı E.K. Tsvetkovskaya və qızı Mirra ilə Rusiyadan mühacirət etdi. Ancaq Andreeva ilə dostluq münasibətlərini kəsmədi; Yalnız 1934-cü ildə sovet vətəndaşlarının xaricdə yaşayan qohumları və dostları ilə yazışması qadağan edildikdən sonra bu əlaqə kəsildi. Teffi görüşlərindən birini xatırlayaraq, yeni evlənən cütlüyü belə təsvir etdi: “O, alnını yuxarı qaldıraraq içəri girdi, sanki qızıl şöhrət tacı daşıyırdı. Onun boynu iki dəfə qara, bir növ Lermontov qalstukuna bükülmüşdü, heç kimin taxmadığı. Vaşaq gözləri, uzun, qırmızı saçlar. Arxasında isə onun sadiq kölgəsi, balaca, arıq, qara üzlü məxluq Yelena durur, ancaq sərin çay və şairə məhəbbətlə yaşayır”. Teffinin xatirələrinə görə, cütlük bir-birləri ilə qeyri-adi iddialı şəkildə ünsiyyət qurublar. Elena Konstantinovna heç vaxt Balmontu "ər" demədi, dedi: "şair". Onların dilindəki “Ər içmək istəyir” ifadəsi “Şair özünü rütubətlə söndürmək istəyir” kimi tələffüz olunurdu.
E. A. Andreevadan fərqli olaraq, Elena Konstantinovna "gündəlik həyatda köməksiz idi və həyatını heç bir şəkildə təşkil edə bilmədi". O, Balmontu hər yerdə izləməyi öz vəzifəsi hesab edirdi: şahidlər onun “övladını evdə atıb ərinin arxasınca hardasa meyxanaya getdiyini və 24 saat onu oradan çıxara bilmədiyini” xatırlayırdılar. "Belə bir həyatla, təəccüblü deyil ki, qırx yaşına qədər o, artıq yaşlı bir qadına bənzəyirdi" dedi Teffi.
E.K. Tsvetkovskaya şairin son sevgisi deyildi. Parisdə 1919-cu ilin martında başlayan şahzadə Daqmar Şaxovskaya (1893-1967) ilə tanışlığını yenidən davam etdirir. "Əzizlərimdən biri, yarı isveçli, yarı polşalı, şahzadə Daqmar Şaxovskaya, nee Baronessa Lilienfeld, ruslaşmış, mənə dəfələrlə eston mahnıları oxudu" - Balmont məktublarının birində sevgilisini belə xarakterizə etdi. Şaxovskaya Balmont üçün iki uşaq dünyaya gətirdi - Georges (1922-194?) və Svetlana (d. 1925). Şair ailəsini tərk edə bilmirdi; Şaxovskaya ilə ancaq arabir görüşür, ona tez-tez, demək olar ki, hər gün yazır, dönə-dönə sevgisini bildirir, təəssüratlarından, planlarından danışırdı; Onun 858 məktub və açıqcası günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Nə olsun ki, Balmontla ömrünün son, ən fəlakətli illərini D.Şaxovskaya yox, E.Tsvetkovskaya keçirdi; şairin ölümündən bir il sonra, 1943-cü ildə vəfat etmişdir. Mirra Konstantinovna Balmont (evliliyində - Boyçenko, ikinci evliliyində - Autina) şeir yazır və 1920-ci illərdə Aqlaya Qamayun təxəllüsü ilə çap olunur. 1970-ci ildə Noisy-le-Grand-da vəfat etdi.
Balmont ümumrusiya şöhrətini qazanan poeziyada simvolizmin ilk nümayəndəsi oldu. Bununla belə, qeyd olunurdu ki, onun yaradıcılığı bütövlükdə sırf simvolizm deyildi; Şair sözün tam mənasında “dekadent” deyildi: tənəzzül onun üçün “...həyata estetik münasibət forması kimi nəinki və o qədər də çox xidmət göstərmirdi, əksinə, onun obrazını yaratmaq üçün əlverişli qabığa xidmət edirdi. yeni sənətin yaradıcısı”. Balmontun ilk kolleksiyaları, onlarda dekadent-simvolik xüsusiyyətlərin bütün bolluğu ilə, ədəbiyyatşünaslar tərəfindən impressionizmə, müvəqqəti, qeyri-sabit təəssüratları çatdırmaq məqsədi daşıyan sənət cərəyanına aid edildi. Əsasən, bunlar A. N. Pleshcheev və ya S. Ya. Nadsonun yaradıcılığı ilə uyğun gələn motivlərlə doymuş "göylə yeri təzad edən, uzaqlara, başqa dünyaya çağıran sırf romantik şeirlər" idi. Qeyd olundu ki, Balmontun ilk şeirlərində hakim olan “kədər, bir növ tənhalıq, evsizlik” əhval-ruhiyyəsi əvvəlki “xəstə, yorğun ziyalı nəslinin düşüncələri”nin əks-sədasıdır. Şairin özü qeyd etdi ki, onun yaradıcılığı “kədər, depressiya və alatoranlıqla”, “şimal səması altında” başlayıb. Balmontun ilk əsərlərinin lirik qəhrəmanı (A.İzmailova görə) “ən yaxşı niyyətli və mötədil hisslərə bürünmüş həlim və təvazökar bir gəncdir”.
“Sərhədsizdə” (1895) və “Səssizlik. Lirik şeirlər” (1898) “yeni məkan, yeni azadlıq” fəal axtarışları ilə yadda qaldı. Bu kitablar üçün əsas ideyalar varlığın keçiciliyi və dünyanın dəyişkənliyi idi. Müəllif səs yazısına və musiqiyə açıq həvəs nümayiş etdirərək şeir texnikasına diqqəti artırdı. Onun anlayışında simvolizm, ilk növbədə, "düşüncələrin, rənglərin və səslərin yeni birləşmələrinin axtarışı" vasitəsi idi, "doğma nitqin səslərindən, hecalarından və sözlərindən hər şeyin doldurulduğu qiymətli bir kilsə qurmaq üsulu idi. dərin məna və nüfuzla”. Simvolik poeziya “özünün xüsusi dilində danışır və bu dil musiqi və rəssamlıq kimi intonasiyalarla zəngindir, ruhda mürəkkəb əhval-ruhiyyə oyadır, digər poeziya növlərindən daha çox, səs və vizual təəssüratlarımıza toxunur” deyə Balmont yazırdı. "Dağ zirvələri" kitabında. Şair ümumi simvolist baxışlar sisteminə daxil olan fikri də bölüşürdü ki, sözün səs materiyasına yüksək məna yatırılır; bütün maddilik kimi, o da “mənəvi substansiyanı təmsil edir”.
Tənqidçilər artıq “Səssizlik. ” "Səssizlik"in Balmontun ilk üç kitabının ən yaxşısı olduğuna inanılır. “Mənə elə gəldi ki, kolleksiya getdikcə daha güclü bir üslubun izini daşıyır. Özünə məxsus, Balmont üslubu və rəngi,” Knyaz Urusov 1898-ci ildə şairə yazırdı. Kitabda mühüm yer tutan 1896-1897-ci illər səyahətlərinin təəssüratları (“Ölü gəmilər”, “Akordlar”, “El Qrekonun rəsmindən əvvəl”, “Oksfordda”, “Madrid yaxınlığında”, “ Shelley'e)) sadə təsvirlər deyildi, lakin onlar yad və ya keçmiş sivilizasiyanın, yad ölkənin ruhuna öyrəşmək, özlərini "ya Brahmanın naşısı, ya da bu ölkədən hansısa keşişlə" eyniləşdirmək arzusunu ifadə edirdilər. Azteklər." "Mən hər an hamı ilə birləşirəm" dedi Balmont. “Şair təbiətin gücüdür. O, ən müxtəlif simaları almağı sevir və hər sifətdə özünə bənzəyir. O, hər şeydən məhəbbətlə yapışır və hər şey onun ruhuna girir, günəş, rütubət, hava bir bitkiyə girdiyi kimi... Şair dünyaya açıqdır...” yazıb.
Əsrin əvvəlində Balmont poeziyasının ümumi tonallığı kəskin şəkildə dəyişdi: ümidsizlik və ümidsizlik əhval-ruhiyyəsi öz yerini parlaq rənglərə, “qeyrətli sevinc, zorakı qüvvələrin təzyiqi” ilə dolu təsvirlərə verdi. 1900-cü ildən bəri Balmontun "elegik" qəhrəmanı öz əksinə çevrildi: "demək olar ki, orgiastik ehtiraslı, bu dünyada Günəşə, atəşə, işığa can atmağı təsdiqləyən" fəal şəxsiyyət; Balmontun təsvirlər iyerarxiyasında kosmik qüvvələrin təzahürü kimi yanğın xüsusi yer tuturdu. Bir müddət özünü “yeni poeziyanın” lideri hesab edən Balmont onun prinsiplərini həvəslə formalaşdırdı: simvolist şairlər, onun təbirincə, “xarici aləmdən gələn nəfəslərlə körüklənirlər”, “maddiliyi mürəkkəb təəssüratla canlandırırlar, dünyanı idarə edir və onun sirlərinə nüfuz edir."
“Yanan binalar” (1900) və “Gəlin Günəş kimi olaq” (1902) kolleksiyaları, həmçinin “Yalnız məhəbbət” (1903) kitabı Balmontun ədəbi irsinin ən güclüsü hesab olunur. Tədqiqatçılar burada “yanan binaların” təsviri ilə bağlı “havada narahatlıq, impuls, hərəkət əlaməti” (“Sentinelin fəryadı”) simvolu kimi peyğəmbərlik qeydlərinin olduğunu qeyd etdilər. Burada əsas motivlər “günəş işığı”, daimi yenilənmə arzusu, “anı dayandırmaq” susuzluğu idi. A. A. Blok yazırdı: "Balmontu dinləyəndə həmişə baharı dinləyirsən". Rus poeziyasında əhəmiyyətli dərəcədə yeni amil Balmontun erotizmi idi. “Özünü qınamadan təslim oldu...” və “Cəsarətli olmaq istəyirəm...” şeirləri onun ən populyar əsərlərinə çevrildi; onlardan “sevmək deyilsə, onda hər halda, sevgi haqqında “yeni” ruhda yazmağı” öyrəndilər. Bununla belə, Balmontda simvolizmin liderini tanıyan tədqiqatçılar qeyd etdilər: onun qəbul etdiyi “elementar dahi qiyafəsi”, bir tərəfdən narsisizm həddinə çatan eqosentrizm və əbədi günəşə pərəstiş, xəyala sədaqət. , gözəl və mükəmməl axtarışı, digər tərəfdən, onun haqqında neoromantik bir şair kimi danışmağa imkan verir." “Yanan binalar”dan sonra həm tənqidçilər, həm də oxucular Balmontu rus şeiri üçün yeni imkanlar açan, təsvirini genişləndirən bir novator kimi qəbul etməyə başladılar. Çoxları onun işinin şokedici komponentinə diqqət çəkdi: qətiyyət və enerjinin az qala çılğın ifadələri, “xəncər sözləri”ndən istifadə etmək istəyi. Şahzadə A.I.Urusov “Yanan binaları” “psixiatrik sənəd” adlandırdı. E.V. Aniçkov Balmontun proqram toplularını “şeiri doğma cəmiyyətin müsibətləri ilə bağlayan rus poeziyasının keçmiş kədərli məktəbindən mənəvi, bədii və sadəcə olaraq fiziki qurtuluş” kimi qiymətləndirdi. Qeyd olunub ki, “Balmontun lirikasının məğrur nikbinliyi, həyatı təsdiqləyən pafosu, cəmiyyətin qoyduğu buxovlardan azad olmaq istəyi və varlığın təməl prinsiplərinə qayıdış” oxucular tərəfindən “təkcə estetik hadisə kimi deyil”. , lakin yeni dünyagörüşü kimi”.
Qızı Ninaya həsr olunmuş uşaq nağıl üslublu mahnılar toplusu olan “Nağıllar” (1905) müasirləri tərəfindən yüksək qiymət alır. “Nağıllarda Balmontun yaradıcılığının baharı yenidən aydın, kristal, melodik axınla axır. Bu “uşaq mahnıları”nda onun poeziyasında ən dəyərli olan hər şey canlanır, ona səmavi nemət kimi nə verilir, onun ən yaxşı əbədi izzəti nədir. Bunlar öz musiqilərini yaradan zərif, havalı mahnılardır. Valeri Bryusov yazırdı ki, "pəncərənin altındakı erkəkcikdə dar dibli, çox rəngli" düşüncəli zənglərin gümüş zəngi kimi görünürlər.
Ən yaxşı "yad" şeirlər arasında tənqidçilər Misir haqqında "Sönmüş vulkanlar", Maksim Qorkinin qeyd etdiyi "Amsterdamda bir axşam xatirələri", "Səssizlik" (Sakit Okeandakı adalar haqqında) və "İslandiya" şeirləri silsiləsini qeyd etdilər. ”Bryusovun yüksək qiymətləndirdiyi. Daim “düşüncələrin, rənglərin və səslərin yeni birləşmələri” axtarışında olan, “çarpıcı” obrazlar yaradan şair “müasir ruhun lirikası”, “çox üzlü” bir ruh yaratdığına inanırdı. Qəhrəmanları zaman və məkanda, bir çox dövrlərdə (“Skiflər”, “Opriçnikilər”, “Ölü günlərdə” və s.) köçürərək “kortəbii dahi”, “fövqəlmen” obrazını təsdiqlədi (“Oh, güclü və qürurlu və əbədi azad olmaq xoşbəxtliyi!” - “Albatros”).
Balmontun yaradıcılıq çiçəklənmə illərində fəlsəfəsinin əsas prinsiplərindən biri bütövlükdə dekadent dünyagörüşünə xas olan ülvi ilə təməlin, gözəllə çirkinliyin bərabərliyinin təsdiqi idi. Şairin yaradıcılığında bütövlüyə qarşı bir növ müharibənin, əks qüvvələrin qütbləşməsinin, onların “əsaslandırılmasının” baş verdiyi “vicdan gerçəkliyi” mühüm yer tuturdu (“Bütün dünya haqq qazandırmalıdır / Belə ki, yaşaya bilər!..”, “Ancaq mən şüursuzluğu, zövqü və rüsvayçılığı sevirəm. / Və bataqlıq məkanını və dağların yüksəkliklərini”). Balmont əqrəbi "qüruru və azadlıq arzusu" ilə heyran edə bilər, şikəstlərə, "əyri kaktuslara", "ilanlara və kərtənkələlərə, rədd edilmiş doğuşlara" xeyir-dua verə bilərdi. Eyni zamanda, Balmontun ehtiras elementlərinə nümayişkaranə tabeçilikdə ifadə olunan "demonizm"inin səmimiliyi şübhə altına alınmadı. Balmontun fikrincə, şair “ilhamlanmış yarımtanrı”, “melodik yuxunun dahisi”dir.
Balmontun poetik yaradıcılığı kortəbii və anın diktəsinə tabe idi. “Mən necə şeir yazıram” adlı miniatürdə o etiraf edirdi: “...Mən şeir haqqında düşünmürəm və əslində heç vaxt bəstələmərəm”. Bir dəfə yazılsa da, ilk impulsun ən düzgün olduğuna inanaraq onu bir daha heç vaxt düzəliş etmədi və redaktə etmədi, amma davamlı və çox yazdı. Şair hesab edirdi ki, yalnız bir an, həmişə bir və yeganə həqiqəti ortaya qoyur, “uzaqları görməyə” imkan verir (“Mən başqalarına yaraşan hikmət bilmirəm, / Şeirə ancaq keçicilik qoyuram. / Hər keçicilikdə. Mən dünyaları görürəm, / Dəyişən göy qurşağı oyunu ilə dolu"). Balmontun həyat yoldaşı E. A. Andreeva da bu barədə yazırdı: “O, bu anı yaşadı və bununla kifayətləndi, anların rəngarəng dəyişməsindən utanmadı, kaş ki, onları daha dolğun və gözəl ifadə edə bildi. Ya Şəri, sonra Xeyiri oxudu, sonra bütpərəstliyə meyl etdi, sonra xristianlığa baş əydi”. O danışdı ki, bir gün mənzilin pəncərəsindən küçədə ot arabası sürdüyünü görən Balmont dərhal “Paytaxtda” şeirini yaratdı; damdan düşən yağış damcılarının səsi necə də birdən-birə ona tam misralar verdi. Balmont ömrünün sonuna kimi “Şimal səması altında” kitabında verilən “Mən buludam, mən mehin nəfəsiyəm” xarakteristikasına uyğun yaşamağa çalışıb.
Çoxları Balmont tərəfindən hazırlanmış melodik təkrarlama texnikasını qeyri-adi dərəcədə təsirli tapdı ("Keçən kölgələri yuxu ilə tutdum. / Solğun günün keçən kölgələri. / Qülləyə qalxdım və addımlar titrədi, / Və addımlar ayağımın altında titrədi. ”). Qeyd olunub ki, Balmont “bir kəlməni elə təkrarlaya bildi ki, onda sehrli bir güc oyandı” (“Amma hətta yatmazdan bir saat əvvəl, sevdiklərimin qayaları arasında yenidən / Günəşi görəcəyəm. , günəş, günəş - qan kimi qırmızı"). Balmont özünəməxsus rəngarəng epitet üslubunu inkişaf etdirdi, geniş istifadəyə "işıqlar", "qaranlıq", "tüstü", "dibsizlik", "geçicilik" kimi adlar daxil etdi və Jukovskinin, Puşkinin, Qnediçin ənənələrinə əməl edərək davam etdi. ayrı-ayrı epitetləri klasterlərə birləşdirərək təcrübə aparın (“sevinclə genişlənmiş çaylar”, “onların hər baxışı hesablanmış və doğrudur”, “ağaclar elə tutqun-qəribə səssizdir”). Bu yenilikləri hamı qəbul etmədi, lakin İnnokenti Annenski Balmontun tənqidçilərinə etiraz edərək, onun “zərifliyinin... iddialılıqdan uzaq olduğunu iddia etdi. Ən mürəkkəb ritmik problemləri həll etmək üçün bu qədər azad və asan bir şair nadir hallarda, bayağılıqdan qaçaraq, Balmont kimi yad və süni, "Fetin əyalətçiliklərinə və alman üslubsuzluğuna eyni dərəcədə yaddır". Tənqidçinin fikrincə, təfsirində “aydınlanan və daha havalı olan” bir sıra abstraksiyaları “tək formaların uyuşmasından çıxaran” məhz bu şair idi.
Hamı, hətta skeptiklər də onun şeirlərinin şübhəsiz üstünlüyü kimi, ötən əsrin sonlarının “qansız jurnal poeziyası” ilə kəskin ziddiyyət təşkil edən nadir musiqililiyi qeyd edirdilər. Sanki oxucu üçün sözün gözəlliyini və daxili dəyərini, onun, Annenskinin dediyi kimi, “musiqi gücü”nü yenidən kəşf edən kimi, Balmont əsasən Pol Verlenin elan etdiyi “Musiqi hər şeydən əvvəl” şüarına uyğun gəlirdi. İlk illərdə Balmontdan güclü təsirlənən Valeri Bryusov yazırdı ki, Balmont bütün poeziyasevərləri “səsli misrası ilə” sevib, “rus ədəbiyyatında mənzum sənətdə Balmonta tayı-bərabəri olmayıb”. “Sakit əminəm ki, məndən əvvəl, ümumiyyətlə, Rusiyada onlar nəhəng şeir yazmağı bilmirdilər” şairin həmin illərdə ədəbiyyata verdiyi töhfəyə verdiyi qısa qiymət idi.
Üstünlüklərlə yanaşı, Balmontun müasir tənqidçiləri onun işində bir çox çatışmazlıqlar tapdılar. Yu.I.Aikhenvald, şairdə rast gəlinən “ölçülərinin musiqi çevikliyi, psixoloji diapazonunun zənginliyi ilə valehedici” şeirləri ilə yanaşı, “və çoxlu və xoşagəlməz səs-küylü belə misralar, Balmontun yaradıcılığını qeyri-bərabər adlandırmışdır. hətta poeziyadan uzaq olan, rasional, ritorik nəsrdə irəliləyişlər və uğursuzluqlar aşkar edən dissonantlar”. Dmitri Mirskinin fikrincə, "onun yazdıqlarının çoxunu, o cümlədən 1905-ci ildən sonrakı bütün poeziyaları və istisnasız olaraq bütün nəsri - rus ədəbiyyatında ən ləng, təmtəraqlı və mənasız olanları da daxil olmaqla, lazımsız kimi atmaq olar." Baxmayaraq ki, "Balmont həqiqətən bütün rus şairlərini səs baxımından üstələdi", o, eyni zamanda "rus dilinə tam hissiyatsızlığı ilə də fərqlənir ki, bu da yəqin ki, onun poeziyasının qərbləşən təbiəti ilə izah olunur. Onun şeirləri yad şeirlər kimi səslənir. Ən yaxşıları belə tərcümə kimi səslənir”.
Tədqiqatçılar qeyd etdilər ki, Balmontun təsirli şifahi və musiqi harmoniyaları üzərində qurulan poeziyası atmosferi və əhval-ruhiyyəni yaxşı çatdırdı, lakin eyni zamanda təsvirlərin çəkilməsi və plastikliyi əziyyət çəkdi, təsvir olunan obyektin konturları dumanlı və bulanıq oldu. Qeyd olunub ki, Balmontun fəxr etdiyi poetik vasitələrin yeniliyi yalnız nisbi olub. 1912-ci ildə Valeri Bryusov yazırdı: "Balmontun misrası keçmişimizin misrasıdır, təkmilləşdirilmiş, zərif, lakin mahiyyətcə yenə də eynidir". Bəyan edilən “yad və ya keçmiş sivilizasiyanın, yad ölkənin ruhuna alışmaq arzusu” bəziləri tərəfindən universallıq iddiası kimi şərh olunurdu; sonuncunun "bir çox simvolistin əziyyət çəkdiyi ruhda vahid yaradıcı nüvənin olmamasının, bütövlüyün olmamasının" nəticəsi olduğuna inanılırdı. Andrey Bely "cəsarətinin" xırdalığından, "azadlığının" çirkinliyindən, "öz-özünə daim yalan danışmağa" meylindən danışdı, bu artıq onun ruhu üçün həqiqətə çevrildi. Daha sonra Vladimir Mayakovski Balmont və İqor Severyanini “bəkməz istehsalçıları” adlandırdı.
Şairin meydan oxuyan nərgiz ifşaları ədəbi ictimaiyyəti şoka saldı; təkəbbür və narsisizmə görə məzəmmət olundu. Onun müdafiəsinə gələnlər arasında simvolizm ideoloqlarından biri (xüsusən də ən "eqosentrik" şeirlərdən birinə münasibətdə "Mən rus yavaş nitqinin incəliyiyəm ...") qərəzliyə görə tənqidi qınayan İnnokenty Annensky də var idi. , bunun "yalnız romantik düsturların bayağılığının arxasında bu çılğınlıq formasını görmək istəməyən insanlar üçün əzəmət delirumu kimi görünə biləcəyinə" inanaraq. Annenski təklif etdi ki, “Cənab Balmontun “mən”i şəxsi və kollektiv deyil, ilk növbədə bizim mən, yalnız şüurlu və Balmont tərəfindən ifadə olunan məndir”. “Mənzum şairin yaradıcılığı deyil, hətta istəsəniz şairə də aid deyil. Beyt lirik mənlikdən ayrılmazdır, onun dünya ilə əlaqəsidir, təbiətdəki yeridir; bəlkə də onun bəraət qazanmasıdır”, - deyə tənqidçi izah etdi və əlavə etdi: “Yeni misra həm özünə, həm də başqalarına olan məhəbbətində güclüdür və burada nərgizlik sanki şairlərin məziyyətləri ilə klassik qürurunu əvəz edir”. “Balmontun özünün estetik məhəbbətinin gücü ilə yanaşı, iki absurdla - dürüstlüyün absurdluğu və əsaslandırmanın absurdluğu ilə yaşadığını” iddia edən Annenski “Uzaq yaxınlara” şeirini misal çəkdi (Mülahizəniz yaddır). mənə: “Məsih”, “Dəccal”, “İblis” , “Tanrı”...), “özlüyündə qavrayışların bütövlüyünü parçalayan” daxili polemikaların olduğunu qeyd etdi.
Annenskinin fikrincə, rus poeziyasında ilk dəfə keçən əsrdə “böyük uzaqgörən” Edqar Allan Po tərəfindən vurğulanmış şüursuzluğun qaranlıq dünyasını araşdırmağa başlayan ilklərdən biri məhz Balmont olmuşdur. Onun lirik qəhrəmanının “əxlaqsızlığı” ilə bağlı Balmonta qarşı ümumi qınaqlara cavab olaraq Annenski qeyd edirdi: “...Balmont həm cəsarətli, həm də cəsur olmaq, nifrət etmək, cinayətə heyran olmaq, cəlladı qurbanla birləşdirmək istəyir. ..” çünki “incəlik və qadınlıq onun poeziyasının əsas və belə desək, müəyyənedici xüsusiyyətləridir”. Tənqidçi şairin dünyagörüşünün “ətraflılığını” bu “xüsusiyyətlər”lə izah edib: “Balmont poeziyasında istədiyiniz hər şey var: rus ənənəsi, Bodler, Çin teologiyası, Rodenbaxın işığında Flamand mənzərəsi, Ribeyra, Upanişadlar və Aqura- Mazda və Şotlandiya dastanı və xalq psixologiyası, Nitsşe və Nitsşeçilik. Və eyni zamanda, şair şeirinin bu dəqiqə aşiq olduğu, heç bir şeyə eyni dərəcədə vəfasız olan yazdıqlarında həmişə bütöv yaşayır”.
Balmontun yaradıcılığının inqilabdan əvvəlki dövrü “Gözəlliyin liturgiyası. Əsas motivləri müasirliyə meydan oxumaq və qınamaq, şairin inamına görə, “Varlığın təməl prinsiplərindən”, “Təbiət və Günəş”, “İnsanlara lənət”, ilkin bütövlüyünü itirmiş ("Biz bütün elementlərin canlı birliyini parçaladıq, parçaladıq"; "İnsanlar Günəşi sevməyi dayandırdılar, onları Günəşə qaytarmaq lazımdır"). Balmontun 1905-1907-ci illərdə Rusiyada qadağan olunmuş iki topluda təqdim olunan şeirləri "Şeirlər" (1906) və "Qisasçının mahnıları" (Paris, 1907) "avtokrasiya heyvanını", "hiyləgər mədəni" filistizmi pisləyir, " şüurlu, cəsur işçilər” və ümumiyyətlə, ifrat radikallığı ilə seçilirdi. Müasir şairlər, eləcə də sonrakı yaradıcılıq tədqiqatçıları Balmont yaradıcılığında bu “siyasi dövr”ə yüksək qiymət vermədilər. “Hansı bədbəxt bir zamanda Balmontun ağlına gəldi ki, o, ictimai-siyasi münasibətlərin müğənnisi, müasir Rusiyanın vətəndaş müğənnisi ola bilər!.. “Znanie” tərəfdaşlığı tərəfindən nəşr olunan üç qəpiklik kitab ağrılı təəssürat yaradır. Burada bir qəpik də şeir yoxdur”, - Valeri Bryusov yazır.
Bu illərdə şairin yaradıcılığında milli mövzu da meydana çıxdı, özünəməxsus bucaqdan açıldı: Balmont oxucuya əfsanə və nağıllarını özünəməxsus müasir üsluba çevirməyə çalışdığı "dastan" Rusı açdı. Şairin slavyan qədimliyinə olan həvəsi “Şər sehrlər” (1906) poeziya toplusunda və “Od quşu. Slav trubası” (1907) və “Yaşıl Vertoqrad. Öpüşən sözlər” (1909) əsərində poetik işlənmiş folklor hekayələri və mətnləri, o cümlədən məzhəb nəğmələri, sehrbaz tilsimləri və Xlıstın “qeyrəti” (şairin nəzərindən “xalq ağlını” əks etdirən), habelə toplusu təqdim edilmişdir. Qeyri-slavyan xalqlarının “ilk yaradıcılığı”, ritual-sehrli və kahin poeziyasının nümunələri ilə “Antik dövrün çağırışları”. Dastanları və xalq nağıllarını “dekadent” formada dəyişdirməyi üzərinə götürən şairin folklor təcrübələri tənqidçilər tərəfindən əsasən mənfi reaksiya ilə qarşılandı və “oyuncaq neo-rus üslubunu xatırladan açıq-aydın uğursuz və saxta stilizasiyalar” kimi qiymətləndirildi. o dövrün rəssamlığında və memarlığında. Artıq 1905-ci ildə Alexander Blok Balmontun şeirlərinin "həddindən artıq ədviyyatı" haqqında yazırdı; Bryusov vurğulayırdı ki, Balmontun epik qəhrəmanları "dekadant paltarında" "gülünc və yazıq" idilər. 1909-cu ildə Blok yeni şeirləri haqqında yazırdı: “Bu, demək olar ki, tamamilə absurd cəfəngiyyatdır... Ən yaxşı halda, bu, hansısa cəfəngiyyata oxşayır ki, orada böyük səylə qeyri-sabit lirik mənasını qavramaq (və ya icad etmək) olar. .. gözəl rus şairi Balmont var və yeni şair Balmont artıq yoxdur.
Kolleksiyalarda “Havada quşlar. Nəğməli sətirlər” (Sankt-Peterburq, 1908) və “Zamanın dəyirmi rəqsi. Bütün Qlasnost” (Moskva, 1909) tənqidi mövzuların, obrazların və texnikanın monotonluğunu qeyd edirdi; Balmont köhnə simvolist qanunların əsiri olaraq qaldığı üçün qınanıldı. Yeni mədəni-ictimai mühitdə “Balmontizmlər” (“günəşli”, “öpüşmə”, “açıq rəngli” və s.) adlananlar çaşqınlıq və qıcıq yaradırdı. Sonralar məlum oldu ki, şairin yaradıcılığında obyektiv olaraq tənəzzül var və o, əsrin əvvəllərindəki əhəmiyyətini itirib.
Balmontun 1910-1914-cü illərdəki işi əsasən çoxsaylı və uzunmüddətli səfərlərin təəssüratları ilə yadda qaldı - xüsusən də Misirə (“Osiris ölkəsi”, 1914), eləcə də şairə göründüyü kimi Okeaniya adalarına. , o, kortəbiiliyini və "təmizliyini" itirməyən həqiqətən xoşbəxt insanları tapdı. Balmont uzun müddət Okeaniya xalqlarının şifahi ənənələrini, nağıllarını və əfsanələrini rus dilində, xüsusən də “Ağ memar. Dörd lampanın sirri" (1914). Bu illərdə tənqid əsasən onun yaradıcılıq “tənəzzülü”ndən yazırdı; Balmont üslubunun yenilik amili fəaliyyətini dayandırdı, texnika eyni qaldı və çoxlarının fikrincə, klişeyə çevrildi. “Sübhün parıltısı” (1912) və “Kül. Ağacın Görünüşü" (1916), lakin onlar eyni zamanda "yorucu monotonluq, süstlük, bayağı gözəllik - Balmontun sonrakı bütün lirikalarının əlaməti" olduğunu qeyd etdilər.
Balmontun sürgündəki işi qarışıq rəylər aldı. Şairin müasirləri bu dövrü dekadent hesab edirdilər: “...Yeni ahəngdarlığı ilə aldanan o Balmont misrası bizə uyğunsuz görünür”, - V.V.Nabokov onun haqqında yazırdı. Sonrakı tədqiqatçılar qeyd etdilər ki, 1917-ci ildən sonra nəşr olunan kitablarda Balmont istedadının yeni, güclü tərəflərini göstərirdi. “Balmontun sonrakı şeirləri əvvəl yazdıqlarından daha çılpaq, daha sadə, daha humanist və daha əlçatandır. Onlar ən çox Rusiyaya aiddir və onlarda bir vaxtlar İnnokenti Annenskinin qeyd etdiyi Balmont “Slavyan zərli” daha aydın görünür”, – şair Nikolay Bannikov yazırdı. O, qeyd etdi ki, “Balmontun özünəməxsusluğu, sanki diqqətsizcəsinə, bəzi ilhamlı, son dərəcə gözəl fərdi cizgiləri çölə atmaq” mühacirət yaradıcılığında həmişəkindən daha aydın şəkildə özünü göstərir. Tənqidçi “Dün şamları” və “Rus dili” kimi şeirləri “kiçik şah əsərlər” adlandırır. Qeyd olunub ki, “çoxlarının şair kimi diri-diri basdırdığı” rus simvolistlərinin “yaşlı” nəslinin nümayəndəsi Balmont həmin illərdə yeni səslənməyə başlayıb: “Onun şeirlərində... artıq “uçan şeylər” görünmür, lakin həqiqi, dərin hisslər: qəzəb, acı, ümidsizlik. Onun yaradıcılığına xas olan kaprizli “şıltaqlıqlar” böyük ümumbəşəri bədbəxtlik hissi ilə əvəzlənir, iddialı “gözəlliklər” isə sərtlik və ifadə aydınlığı ilə əvəz olunur”.
Balmontun ilk işi ideoloji və fəlsəfi baxımdan əsasən ikinci dərəcəli hesab olunurdu: onun “qardaşlıq, şərəf, azadlıq” ideyalarına olan ehtirası poetik cəmiyyətin ümumi hisslərinə verilən qiymət idi. Onun yaradıcılığının əsas mövzuları xristian mərhəmət hissi, dini ziyarətgahların gözəlliyinə heyranlıq idi (“Dünyada yalnız gözəllik var - / Sevgi, kədər, imtina / Və könüllü əzab / Məsih bizim üçün çarmıxa çəkildi”). Belə bir fikir var ki, Balmont peşəkar tərcüməçi olduqdan sonra tərcümə etdiyi ədəbiyyatın təsiri altına düşüb. Tədricən “xristian-demokratik” parlaq gələcək arzuları ona köhnəlmiş görünməyə başladı, xristianlıq əvvəlki cəlbediciliyini itirdi, Fridrix Nitsşenin əsərləri, Henrik İbsenin əsərləri canlı təsvirləri ilə (“qüllələr”, “tikinti”, “ dırmaşmaq” yüksəkliklərə) ruh rahatlığında isti cavab tapdı). Balmontun 1894-cü ildə tanış olduğu Valeri Bryusov öz gündəliyində yazırdı ki, Balmont “Məsihi kasıbların filosofu” adlandırır. Balmont 1895-ci ildə nəşr olunan "Yüksəkliklərdə" essesində yeni dünyagörüşünün mahiyyətini açıqladı:
Balmontun poeziyasında “şeytani” fikirlər və əhval-ruhiyyə hakim olmağa başladı və bu, real həyatda tədricən ona sahib çıxdı. S.A. Polyakovla yaxınlaşan şair ixtiyarında xeyli vəsait aldı və şıltaqlığa getdi, bunun mühüm bir hissəsi bir qədər pis, bütpərəstlik ifadəsi olan romantik "qələbələr" idi. Balmontun “cazibədarlığı”nın cazibə zonasına düşmüş, lakin tezliklə Bryusovun “tarlalarının” təsiri ilə oradan çıxan N. Petrovskaya xatırlayırdı: “... Lazım idi... ya da onun yoldaşı olmaq. “dəli gecələr” bütün varlığımı bu dəhşətli odlara, o cümlədən sağlamlığına qədər ataraq və ya onun “mirra daşıyan arvadlarının” heyətinə qoşularaq, təvazökarlıqla zəfər arabasının ardınca gedərək, xorla yalnız onun haqqında danışaraq, yalnız izzətinin buxurunu üfürərək, hətta ocaqlarını, aşiqlərini, ərlərini belə bu böyük missiya üçün tərk edib...”
Brockhaus və Efronun Balmont haqqında ensiklopedik lüğəti
Balmontun poeziyasındakı “şeytani” əhval-ruhiyyə şairin müasir tənqidi ilə belə səciyyələnirdi:
Cadugərlərin, inkubus iblislərinin və sukkubus şeytanlarının, vampirlərin, tabutlarından sürünən ölülərin, dəhşətli qurbağaların, ximerlərin və s.-nin bütöv bir kolleksiyası heyrətə gələn oxucu qarşısında parad keçir.Şair bütün bu hörmətli şirkətlə ən yaxın ünsiyyətdədir; ona inanın, o özü əsl canavardır. O, nəinki "dağıdılmasını sevirdi", o, təkcə "pələng ehtiraslarından", "ilan hissləri və düşüncələrindən" ibarət deyil - o, birbaşa şeytana pərəstiş edir:
Əgər bir yerdə, dünyadan kənarda
Dünyanı ağıllı biri idarə edir,
Niyə mənim ruhum vampirdir,
O, mahnı oxuyur və Şeytanı mədh edir.
Şeytanpərəstin zövqü və rəğbəti ən şeytanidir. O, bu “dəniz və hava qulduru” albatrosuna aşiq olub, “pirat impulslarının həyasızlığına” görə əqrəbi vəsf edir, “Romanı yandıran” Neronla mənəvi yaxınlıq hiss edir... qırmızı rəngi sevir. çünki qan rəngidir...
Balmontun özünün o illərdə öz həyatını necə qəbul etdiyini Bryusovla yazışmalarına görə qiymətləndirmək olar. Bu məktubların daimi mövzularından biri də öz unikallığını və dünyadan üstünlüyünü elan etmək idi. Amma şair də baş verənlərdən dəhşətə gəldi: “Valeri, əzizim, mənə yaz, məni buraxma, çox ağrıyıram. Kaş ki, İblisin gücündən, həyatıma gətirdiyim sevincli dəhşətdən danışa bilsəydim! Daha istəmirəm. Mən dəliliklə oynayıram, dəlilik isə mənimlə oynayır” (15 aprel 1902-ci il tarixli məktubdan). Şair yeni sevgilisi E.Tsvetkovskaya ilə növbəti görüşünü 26 iyul 1903-cü il tarixli məktubunda belə təsvir edir: “...Yelena Peterburqa gəldi. Mən onu gördüm, amma fahişəxanaya qaçdım. Mən fahişəxanaları xoşlayıram. Sonra isterik bir inadla yerə uzandım. Sonra yenə başqa bir Şənbə məbədinə qaçdım, orada çoxlu qızlar mənim üçün mahnı oxudular... E. yanıma gəldi və məni tamamilə pərişan halda Merrekula apardı, orada bir neçə gün və gecələr kabuslar və oyaq yuxular cəhənnəmi içində idim. , elə gözlərim baxanları qorxutdu...”
Dünyanı gəzmək Balmontu xristianlığı rədd etməkdə daha da gücləndirdi. “Bir daşı əsirgəməyən Fatehlərə lənət olsun. Mən şikəst olmuş cəsədlərə yazığım gəlmir, ölülərə yazığım gəlmir. Ancaq Günəşə dua etdikləri qədim məbədin yerində iyrənc xristian kafedralını görmək, amma onun yerdə basdırılmış əsrarəngiz sənət abidələri üzərində dayandığını bilmək” deyə o, Meksikadan Bryusova yazırdı. Ehtimal olunur ki, şairin “uçuruma düşməsinin” son nöqtəsi “Şər sehrlər” toplusu ilə qeyd olunub: bundan sonra onun mənəvi inkişafında tədricən “parlaq başlanğıca” qayıdış başlayıb. Şairin dünyagörüşünü səciyyələndirən Boris Zaitsev yazırdı: "Əlbəttə, özünə heyranlıq, Tanrı hissinin olmaması və Onun qarşısında kiçiklik, lakin onun içində müəyyən bir günəş işığı, işıq və təbii musiqi yaşayırdı." Zaitsev şairi “bütpərəst, lakin işığa pərəstişkar” hesab edirdi (Bryusovdan fərqli olaraq) qeyd edirdi: “...onda əsl rus cizgiləri var idi... və özü də (yaxşı anlarda) toxuna bilirdi”.
1917-1920-ci illərdə baş verən sarsıntılar şairin dünyagörüşündə köklü dəyişikliklərə səbəb oldu. Bunun ilk sübutu yeni Balmontun oxucunun qarşısına çıxdığı "Günəşin, Balın və Ayın Sonnetləri" (1917) kolleksiyasında artıq ortaya çıxdı: "onda hələ də çox iddialılıq var, amma yenə də daha çox mənəvi tarazlıq, ahəngdar şəkildə sonetin mükəmməl formasına axır və əsas odur ki, şair artıq uçuruma tələsmir - o, Tanrıya doğru yol tapır”. Şairin daxili yenidən doğulmasına mühacirətdə yaranan İ. S. Şmelev ilə dostluğu da kömək etdi. Zaitsevin yazdığı kimi, həmişə "həyata, onun sevinclərinə və əzəmətinə bütpərəstliklə sitayiş edən" Balmont ölümündən əvvəl etiraf edərək, səmimiyyəti və tövbə gücü ilə kahində dərin təəssürat yaratdı: "özünü bağışlanmaz bir günahkar hesab etdi. .”
Bütün memuarçılardan K. D. Balmont haqqında ən isti xatirələri şairlə çox mehriban olan M. İ. Tsvetaeva qoyub. O yazdı:
"Axşamlarımı sizə on doqquz il ərzində sadiq şahidi olmaq qismətim olan canlı Balmont haqqında, Balmont haqqında danışa bilərdim - tamamilə səhv başa düşüldü və heç bir yerdə tutulmadı ... və bütün ruhum minnətdarlıqla doldu" dedi. qəbul etdi.
Xatirələrində Tsvetaeva da tənqidi idi - xüsusən də Balmont poeziyasının "qeyri-rus olmasından" danışdı: "Rus nağılında Balmont İvan Tsareviç deyil, istinin bütün hədiyyələrini səpələyən xaricdəki bir qonaqdır. və dənizlər çar qızının qarşısında. Məndə həmişə elə bir hiss var ki, Balmont hansısa xarici dildə danışır, bu da - bilmirəm, Balmontun dilidir”. A.P.Çexov eyni xüsusiyyətin xarici tərəfi haqqında yazaraq, Balmont haqqında qeyd edirdi ki, o, “...çox gülməli, cingiltili oxuyur” ki, “...onu başa düşmək çətin ola bilər”.
B.K. Zaitsev Moskvanın Balmont obrazını ələ keçirdi - ekssentrik, ibadətlə korlanmış, şıltaq. “Ancaq o, həm də tamamilə fərqli ola bilərdi... sakit, hətta kədərli də... Pərəstişkarlarının olmasına baxmayaraq, o, özünü sadə aparırdı – teatr yox”, – memuarist qeyd edib. Roman Gül Balmontun həyatının Moskva dövrü haqqında da danışdı - lakin, öz sözləri ilə desək, "dəhşətli şeylər", həm də şayiələrdən. İ.A. Bunin şairdə “...uzun ömrü boyu bir kəlmə də olsa sadəlikdə söz deməyən” bir insan görərək Balmont haqqında mənfi fikirlər səsləndirdi. “Balmont ümumiyyətlə heyrətamiz insan idi. Hərdən “uşaqlığı” ilə, gözlənilməz sadəlövh gülüşü ilə çoxlarını sevindirən, lakin həmişə hansısa şeytani hiyləgərlik nümayiş etdirən bir insan, təbiətində bir qədər uydurma zəriflik, “şirinlik” var idi. , amma bir az da başqa - vəhşi kobudluq, qəddar arsızlıq, vulqar həyasızlıq. Bu, bütün həyatı boyu həqiqətən də narsisizmdən tükənmiş, öz-özünə məst olmuş bir insan idi...” Bunin yazırdı.
V. S. Yanovskinin, Andrey Sedıxın və İ. V. Odoyevtsevanın xatirələrində mühacirətdə olan şair canlı anaxronizm kimi göstərilirdi. Memuarçılar Balmonta yalnız insan rəğbəti ilə yanaşır, onun mühacirət dövrünə aid əsərlərinin bədii dəyərini inkar edirdilər. Şair Mixail Tsetlin, Balmontun ölümündən az sonra onun etdiklərinin bir insan həyatı üçün deyil, "kiçik bir xalqın bütün ədəbiyyatı üçün" kifayət edəcəyini qeyd edərək, rus mühacirətinin yeni nəsil şairlərinin ".. .Bloka pərəstiş etdi, Annenskini kəşf etdi, Soloqubu sevdi, Xodaseviçi oxudu, lakin Balmonta biganə idi. O, mənəvi tənhalıqda yaşayırdı”.
E. A. Yevtuşenkonun illər sonra yazdığı kimi, “...Balmontda çoxlu nazlı, boş səs yazısı, “gözəllik” vardı. Bununla belə, poeziya onun əsl sevgisi idi və o, yalnız ona xidmət edirdi - bəlkə də çox kahincəsinə, yandırdığı buxurdan məst olmuş, amma fədakarcasına”. “Yaxşı şeirlər, gözəl şeirlər var, amma keçib gedirlər, izsiz ölürlər. Elə şeirlər də var ki, bayağı görünür, amma onların içində müəyyən radioaktivlik, xüsusi bir sehr var. Bu şeirlər yaşayır. Bunlar Balmontun şeirlərindən bir neçəsi idi” deyə Teffi yazıb.
Balmont Kalderon, William Blake və "ən görkəmli simvolist" - Edqar Allan Poe - onun simvolist sələfləri adlandırdı. Rusiyada şair inanırdı ki, "simvolizm Fet və Tyutçevdən gəlir". Müasir rus simvolistlərindən Balmont, ilk növbədə, öz təbirincə desək, “dərin fəlsəfi hissləri qeyri-adi forma gözəlliyi ilə” birləşdirməyi bacaran şair Vyaçeslav İvanovu, habelə Yurgis Baltuşaytisi, Sergey Qorodetskini, Anna Axmatovanı qeyd etdi. o, "Mirra Loxvitskaya ilə eyni səviyyədə" və Fyodor Sologub ilə ikincisini "müasir yazıçıların ən cəlbedicisi və ən istedadlı şairlərdən biri" adlandırdı).
Balmont futurizmi tənqidi şəkildə danışaraq qeyd etdi: “Mən bəzi yeni adlarla bağlı olan futurist fermentasiyanı çıxış yolu axtaran daxili işin təzahürü və əsasən də bizim bütün dünyamıza damğasını vuran o parlaq, zövqsüz, reklamçı amerikanizmin təzahürü hesab edirəm. qırılmış rus həyatı " Həmin vaxt başqa bir müsahibəsində şair bu cərəyandan daha sərt danışıb:
Şair rus klassiklərindən danışarkən ilk növbədə ona güclü təsir göstərən A. S. Puşkin və A. A. Fetlə bərabər yeganə rus yazıçısı olan F. M. Dostoyevskinin adını çəkdi. "Düzdür, son vaxtlar mən ondan uzaqlaşdım: mən günəş harmoniyasına inanan adamam, onun tutqun əhval-ruhiyyəsinə yad oldum" dedi 1914-cü ildə. Balmont Lev Tolstoyla şəxsən görüşdü; "Bu, danışılmamış bir etirafa bənzəyir", - o, görüş təəssüratlarını belə xarakterizə etdi. Bununla belə, o, artıq 1914-cü ildə demişdi: "Mən Tolstoyu bir romançı kimi sevmirəm və onu filosof kimi daha az sevirəm". Ruhən ona ən yaxın olan klassik yazıçılar arasında Balmont Qoqol və Turgenevin adını çəkdi; Müasir fantastika yazıçıları arasında Boris Zaitsev "incə əhval-ruhiyyəli" bir yazıçı kimi qeyd edildi.
Rusiyada, mühacirətdən əvvəl Balmontun iki həqiqətən yaxın adamı var idi. Şair onlardan biri - V. Ya. Bryusov haqqında Rusiyada ona lazım olan “yeganə adam” kimi yazırdı: “Toydan sonra Balmontla xaricə gedəndə şairlərlə Balmont arasında, onun bütün dostlarından yazışmalar başladı. , ən çox Bryusov üçün darıxırdı. Mən ona tez-tez məktublar yazırdım və səbirsizliklə məktublarını gözləyirdim”, - E. A. Andreeva-Balmont ifadə verdi. Balmontun Moskvaya gəlişi fikir ayrılığı ilə başa çatıb. Andreeva bununla bağlı izahatını xatirələr kitabında verib: “Düşünməyə əsasım var ki, Bryusov Balmontun arvadı İoanna Matveyevnanı qısqanırdı, o, onun tərəfindən əsir götürülərək həmişəki kimi sevincini gizlətmək fikrində deyildi. ya arvadından, ya da ərindən... Amma dəqiq deyə bilmərəm”. Bununla belə, iki şairin münasibətindəki büdrəmənin Balmontun ikinci həyat yoldaşının xatirələrində qeyd etməməyi seçdiyi başqa bir qadın olduğuna inanmaq üçün əsas var idi.
Balmontun ikinci yaxın dostu 1890-cı illərin sonlarında Mirra Loxvitskaya oldu. Onların şəxsi münasibətlərinin təfərrüatlarını sənədləşdirmə yolu ilə bərpa etmək mümkün deyil: yeganə sağ qalan mənbə iki şairin demək olar ki, on il davam edən açıq və ya gizli dialoq zamanı dərc edilmiş öz poetik etirafları ola bilər. Balmont və Loxvitskaya, ehtimal ki, 1895-ci ildə Krımda görüşdülər. Uşaqları olan evli qadın və o vaxt Balmontdan daha məşhur şairə olan Loxvitskaya, tədricən fırtınalı "şey romanına" çevrilən poetik dialoqa başlayan ilk şəxs oldu. Birbaşa ithaflarla yanaşı, tədqiqatçılar sonradan bir çox “yarım” şeirlər kəşf etdilər, onların mənası yalnız müqayisə edildikdə aydın oldu (Balmont: "... Günəş cansıxıcı yolunu tamamlayır. Nə isə ürəyin nəfəs almasına mane olur..." - Loxvitskaya: "Qış günəşi öz gümüş yolunu tamamladı. Xoşbəxtdir o kəs ki, şirin sinədə dincəlsin..." və s.).
Üç ildən sonra Loxvitskaya şüurlu şəkildə platonik romanı tamamlamağa başladı, əslində heç bir davamın ola bilməyəcəyini başa düşdü. Onun tərəfindən bir növ fasilə əlaməti "Larkofaqda" şeiri idi ("Annabelle-Li" ruhunda: "Mən xəyal etdim ki, sən və mən sarkofaqda yatırıq, / Sörfün necə döyündüyünü dinləyirik. dalğalar daşlara qarşı. / Və adlarımız ecazkar dastanda yandı / İki ulduz birləşdi"). Balmont bu şeirə bir neçə cavab yazdı, xüsusən də ən məşhurlarından biri olan “Ayrılmaz” (“...Donmuş cəsədlər, lənət şüurunda yaşadıq, / Budur, qəbirdəyik - qəbirdə! - biz rəzil bir qucaqlaşma mövqeyindəyik...").
T.Aleksandrovanın qeyd etdiyi kimi, Loxvitskaya “19-cu əsrin insanı seçimini etdi: Tanrı qarşısında vəzifə, vicdan, məsuliyyət seçimi”; Balmont 20-ci əsrin seçimini etdi: “artan ehtiyacların ən tam ödənilməsi”. Onun poetik çağırışları dayanmadı, lakin onlarda açıq etiraflar indi öz yerini hədələrə verdi. Loxvitskayanın səhhəti pisləşdi, ürək problemləri yarandı və o, Balmontun yeni şeirlərinə "ağrılı davamlılıq" ilə cavab verməyə davam etdi. Hər iki şairi dərin şəxsi böhrana salan bu güclü, lakin eyni zamanda dağıdıcı əlaqəyə Loxvitskayanın 1905-ci ildə erkən ölümü ilə son qoyuldu. Onun Balmontla ədəbi romantikası XX əsrin əvvəllərində rus ədəbi həyatının ən sirli hadisələrindən biri olaraq qaldı. Şair uzun illər erkən mərhum sevgilisinin poetik istedadına heyran olmağa davam etdi və Anna Axmatova ilə görüşməzdən əvvəl yalnız iki şairəni tanıdığını söylədi: Sapfo və Mirra Loxvitskaya.
Şairin Qorki ilə yazışma tanışlığı 1896-cı il sentyabrın 10-da, sonuncu Nijni Novqorod siyahısı tərəfindən nəşr olunan "Qaçaq qeydlər" silsiləsinin felyetonunda Balmontun şeirləri haqqında ilk dəfə danışanda baş verdi. “Sərhədsizdə” toplusunun müəllifi ilə Zinaida Gippius (“Arxada”) arasında paralel aparan müəllif istehza ilə hər ikisinə “həddini aşmağa, parlaq genişliyin uçurumlarına” getməyi tövsiyə etdi. Tədricən Qorkinin şair haqqında fikirləri dəyişməyə başladı: o, “Dəmirçi”, “Albatros” və “Amsterdamda bir axşam xatirələri” kimi şeirləri bəyəndi. Qorki 1900-cü il noyabrın 14-də həmin qəzetdə şair haqqında ikinci rəy yazmışdı. Balmont öz növbəsində Qorkiyə ithaf edərək “Həyat” jurnalında (1900) “İfritə”, “Bahar” və “Yol kənarında otlar” şeirlərini dərc etdirir.
Balmont və Maeterlink
Moskva İncəsənət Teatrı Balmonta Maurice Maeterlinck ilə "Mavi quş"un istehsalı ilə bağlı danışıqlar aparmağı tapşırdı. Şair Teffiyə bu epizod haqqında dedi:
Uzun müddət məni içəri buraxmadı və qulluqçu məndən qaçaraq onun yanına qaçdı və evin dərinliyində bir yerdə yoxa çıxdı. Nəhayət, qulluqçu məni tamamilə boş onuncu otağa buraxdı. Kresloda kök bir it oturmuşdu. Maeterlink yaxınlıqda dayanmışdı. Mən İncəsənət Teatrının təklifini açıqladım. Meterlink susdu. təkrar etdim. O, susdu. Sonra it hürdü və mən getdim.
Teffi. Xatirələr.
Qorki və Balmont ilk dəfə 1901-ci ilin payızında Yaltada tanış olublar. Çexovla birlikdə orada yaşayan Lev Tolstoyu ziyarət etmək üçün Qaspraya getdilər. “Mən Balmontla tanış oldum. Bu nevrastenik şeytancasına maraqlı və istedadlıdır!..”, – deyə Qorki məktublarının birində bildirir. Qorki Balmontu hesab edirdi ki, o, öz hesab etdiyi kimi, “lənət oxumuş, nifrətin zəhəri ilə boğulmuşdur... təlaşlı, məqsədsiz, qorxaqlıq və yalanlarla dolu, solğun sözlərlə örtülmüş, yarı ölü insanların sönük həyatı. .” Balmont, öz növbəsində, yazıçını "tam güclü şəxsiyyət, ... mürəkkəb ruh deyil, nəğmə quşu" olduğuna görə qiymətləndirdi. 1900-cü illərin əvvəllərində Qorki, öz sözləri ilə desək, şairi "demokratik şəkildə" kökləməyi öhdəsinə götürdü. Balmontu "Znanie" nəşriyyatında iştirak etməyə cəlb etdi, mətbuat onun inqilabi hobbilərini və bolşevik nəşrləri ilə əməkdaşlığı lağa qoymağa başlayanda şairin müdafiəsi üçün danışdı. Bir müddət “tüninq”ə tab gətirən Balmont 1901-ci ildə etiraf etdi: “Mən sizinlə hər zaman səmimi idim, lakin çox vaxt natamam idi. Özümü bir anda qurtarmaq necə çətindir - həm yalandan, həm qaranlıqdan, həm də dəliliyə, həddindən artıq dəliliyə meylimdən». Qorki və Balmont əsl yaxınlaşmaya nail ola bilmədilər. Tədricən Qorki Balmontun yaradıcılığına getdikcə daha çox tənqidi yanaşaraq, sonuncunun poeziyasında hər şeyin sosial motivlərin zərərinə səslənməyə yönəldiyinə inanırdı: “Balmont nədir? Bu zəng qülləsi hündür və naxışlıdır, amma üzərindəki zənglər hamısı kiçikdir... Böyüklərini çalmağın vaxtı deyilmi?” Balmontu dil ustası hesab edən yazıçı qeyd edir: “Əlbəttə ki, böyük şairdir, amma onu məst edən sözlərin quludur”.
Qorki ilə Balmont arasında son fasilə şairin 1920-ci ildə Fransaya getməsindən sonra baş verdi. Bu onilliyin sonunda şairin Sovet Rusiyasında hüquq və azadlıqların pozulması ilə bağlı iftiralarının əsas pafosu Qorkiyə yönəlmişdi. Mühacir qəzetlərində “Vozrojdenie”, “Seqodnya” və “Azadlıq uğrunda!” Balmontun “Tacir Peşkov” məqaləsi dərc olunub. Təxəllüsü ilə: Qorki” proletar yazıçısının kəskin tənqidi ilə. Şair poetik “Qorkiyə açıq məktub” (“Vətən xalqının üzünə daş atdın. / Sənin xəyanətkar cinayətkar əlin / Öz günahını adamın çiyninə qoyursan...”) sualı ilə yekunlaşdırır: “...Səndə kim daha güclüdür: kor, yoxsa yalançı? » Qorki, öz növbəsində, Balmonta qarşı ciddi ittihamlar irəli sürdü, o, öz versiyasına görə, yalnız xaricə səyahət etmək icazəsi almaq və məqsədinə çatmaq üçün "Oraq və çəkic" pis psevdoinqilabçı şeirlər silsiləsi yazmışdır. özünü bolşevizmin düşməni elan etdi və proletar yazıçısının fikrincə, o günlərdə tərk etməyə icazə almağa boş yerə ümid edən bir çox rus şairlərinin taleyinə ölümcül təsir göstərən "tələsik" ifadələrə yol verdi: onların arasında Belı da var idi. , Blok, Sologub. Polemik çılğınlıqda Qorki Balmont haqqında ağılsız bir insan kimi danışdı və alkoqolizm səbəbindən tamamilə normal deyil. “Bir şair kimi o, həqiqətən də gözəl şeirlər kitabının müəllifidir: “Günəş kimi olaq”. Onun etdiyi hər şey söz üzərində çox bacarıqlı və musiqili oyundur, başqa heç nə yoxdur”.
1926-cı ilin sonunda K. D. Balmont çoxları üçün gözlənilmədən İ. S. Şmelevlə yaxınlaşdı və bu dostluq onun ölümünə qədər davam etdi. İnqilabdan əvvəl onlar əks ədəbi düşərgələrə (müvafiq olaraq, “dekadent” və “realist”) mənsub idilər və sanki bir-birləri ilə heç bir ortaq cəhətləri yox idi, lakin mühacirətdə demək olar ki, dərhal etirazlarında və ictimai yerlərdə vahid cəbhə kimi çıxış etməyə başladılar. tədbirlər.
Aralarında fikir ayrılıqları da olub. Beləliklə, Şmelev Balmontun "kosmopolitliyini" bəyənmədi. “Eh, Konstantin Dmitrieviç, sizin hələ də litvalılar, finlər və meksikalılar var. Ən azı bir rus kitabı...” dedi. Balmont xatırladıb ki, buna cavab olaraq otaqda yatan rusca kitabları da ona göstərib, lakin bu, Şmelevə çox az təsir edib. “O, mənim çoxdilli və çox sevdiyim üçün üzüldü. O, istərdi ki, mən yalnız Rusiyanı sevim”, – deyə şair gileylənib. Öz növbəsində, Balmont Şmelevlə bir neçə dəfə mübahisə etdi - xüsusən də İvan İlinin müasir incəsənətdəki böhranla bağlı məqaləsi ilə bağlı (“O, şeir və musiqidən aydın şəkildə az şey başa düşür, əgər... o, parlaq sənətkarın əla işi haqqında belə qəbuledilməz sözlər deyir və maarifçi Skryabin, sırf rus və yüksək maarifçi Vyaçeslav İvanov, nurlu Stravinski, klassik olaraq saf Prokofyev...”).
Bir çox cəhətdən tamamilə fərqli görünən iki insanın güclü mənəvi birliyi Balmontun dünyagörüşündə mühacirət illərində baş verən əsaslı dəyişikliklərlə izah olunurdu; şair uzun illər rədd etdiyi xristian dəyərlərinə üz tutdu. 1930-cu ildə şair yazırdı:
Balmont bəzən özünü ədəbi intriqaların qurbanına çevirən Şmelevi qızğın şəkildə dəstəklədi və bu əsasda Georgi İvanovun "Məhəbbət hekayəsi" romanını pisləyən məqaləsini dərc edən Son xəbərlər redaktorları ilə mübahisə etdi. Şmelevi müdafiə edən Balmont yazırdı ki, o, “bütün müasir rus yazıçıları arasında ən zəngin və orijinal rus dilinə malikdir”; onun “Tükənməz qədəh”i “Turgenev, Tolstoy və Dostoyevskinin ən yaxşı hekayələri ilə eyni səviyyədədir” və ilk növbədə “bədii istedada və mənəvi saflığa hörmət etməyə öyrəşmiş” ölkələrdə qiymətləndirilir.
Şair üçün çətin 1930-cu illərdə Şmelevlə dostluq onun əsas dayağı olaraq qaldı. “Dostum, əgər sən orada olmasaydın, son 8-9 il ərzində həyatımda ən parlaq və ən mehriban hiss olmazdı, ən sadiq və güclü mənəvi dəstək və dəstək olmazdı, saatlarda. əzab çəkən ruh qırılmağa hazır olanda...” – Balmont 1933-cü il oktyabrın 1-də yazırdı.
Andrey Bely Balmontu qeyri-adi tənha, real dünyadan təcrid olunmuş və müdafiəsiz bir insan kimi xarakterizə etdi və problemlərin səbəbini narahat və dəyişkən, eyni zamanda qeyri-adi səxavətli təbiətin xüsusiyyətlərində görürdü: “O, özündə birləşdirə bilmədi. təbiətin ona bəxş etdiyi bütün sərvətləri. O, mənəvi xəzinələrin əbədi xərcləyicisidir... Alıb israf edəcək, alacaq və israf edəcək. Onları bizə verir. Yaradıcılıq fincanını üstümüzə tökür. Amma özü də onun yaradıcılığında iştirak etmir”. Bely Balmontun görünüşünün ifadəli təsvirini də buraxdı:
Onun yüngül, bir qədər axsaq yerişi, deyəsən, Balmontu kosmosa irəli atıb. Daha doğrusu, Balmont kosmosdan yerə - salona, küçəyə düşür. Və onda impuls pozulur və o, səhv yerdə olduğunu başa düşərək, təntənəli şəkildə özünü saxlayır, pensnesini geyinir və quru dodaqlarını yuxarı qaldıraraq, saqqalla haşiyələnir. od kimi qırmızı. Demək olar ki, qaşsız qəhvəyi gözləri, yuvalarının dərinliyində oturaraq, kədərli, həlim və inamsız görünür: onlar Balmontun özündə də köməksiz bir şeyə xəyanət edərək intiqamla baxa bilərlər. Və buna görə də onun bütün görünüşü ikiqatdır. Təkəbbür və gücsüzlük, böyüklük və süstlük, cəsarət, qorxu - bütün bunlar onun içində bir-birini əvəz edir və onun solğun, solğun, burun dəlikləri geniş alovlanan sifətindən necə də incə, şıltaq diapazon keçir! Və bu üz nə qədər əhəmiyyətsiz görünə bilər! Və bu sifət bəzən nə qədər tutulmaz lütf saçır! A.Bely. Çəmən yaşıldır. 1910 |
“Bir az qırmızımtıl, canlı sürətli gözləri, başı dik, hündür düz yaxalar, ... pazlı saqqal, döyüşkən görünüş. (Serovun portreti bunu mükəmməl şəkildə çatdırır.) Hər zaman qaynamağa, kəskin və ya həvəslə cavab verməyə hazır olan zərif bir şey. Quşlarla müqayisə etsəniz, deməli, bu, günü, işığı, həyatı qarşılayan möhtəşəm şənlikdir...” – Boris Zaitsev Balmontu belə xatırladı.
İlya Erenburq xatırladı ki, Balmont öz şeirlərini “ilhamlı və təkəbbürlü” səslə oxuyur, məsələn, “sözlərinin pis ruha deyil, yoxsul köçərilərə də təsir etdiyini bilən bir şaman”. Şair, onun sözlərinə görə, bütün dillərdə ləhcə ilə danışırdı - rus dilində deyil, Balmontovun dilində, "n" səsini özünəməxsus şəkildə - "ya fransızca, ya da polyakca" tələffüz edir. Balmontun 1930-cu illərdə yaratdığı təəssüratdan danışan Erenburq yazırdı ki, küçədə onu “... ispan anarxisti və ya sadəcə mühafizəçilərin sayıqlığını aldadan dəli kimi” səhv sala bilər. V. S. Yanovski 1930-cu illərdə Balmontla görüşünü xatırlayaraq qeyd edirdi: “... bərbad, boz saçlı, iti saqqallı Balmont... qədim tanrı Svaroq və ya Dajboqa, hər halda, qədim slavyan nəsə oxşayırdı. ”
Müasirləri Balmontu son dərəcə həssas, əsəbi və həvəsli, “asanlıqla gedən”, maraqlanan və xoşxasiyyətli, lakin eyni zamanda təsirlənməyə və narsissizmə meylli bir insan kimi təsvir etdilər. Balmontun davranışında teatrallıq, ədəb-ərkan və iddialılıq üstünlük təşkil edirdi, təsirlənməyə və şoka düşməyə meyl var idi. Onun Parisdə səkinin ortasında taksinin keçmək üçün uzanması və ya “aylı gecədə palto və papaqda, əlində çubuqla içəri girməsi, onu sehrlədiyi gülməli hallar var. ay, boyun dərin bir gölməçəyə, naməlum hissləri yaşamağa və onları ayələrlə təsvir etməyə çalışır." Boris Zaitsev bir dəfə bir şairin həyat yoldaşından necə soruşduğunu söylədi: "Vera, şairin darıxdırıcı dünya yollarını keçərək, birbaşa səndən, Borisin otağına, hava ilə sənə gəlməsini istəyirsən?" (iki evli cütlük qonşu idi). İlk belə “uçuş”u xatırlayan Zaitsev öz xatirələrində qeyd edirdi: “Şükür Allaha, mən Tolstoyda niyyətimi həyata keçirmədim. O, darıxdırıcı yerüstü yollarla bizə gəlməyə davam etdi, zolağının səkisi ilə kilsənin yanından bizim Spaso-Peskovskiyə çevrildi.
Dostunun davranışına xoş niyyətlə gülən Zaitsev qeyd etdi ki, Balmont “həm də fərqli idi: kədərli, çox sadədir. O, yeni şeirlərini oradakılara həvəslə oxudu və oxuduğu ruh yüksəkliyi ilə onları göz yaşı tökdü”. Şairi tanıyanların çoxu təsdiqlədi: öz obrazına aşiq olan “böyük şair” maskası altından zaman-zaman tamam başqa bir obraz gözə dəyirdi. “Balmont pozanı çox sevirdi. Bəli, bu başa düşüləndir. Daim ibadətlə əhatə olunmuş, onun fikrincə, böyük şairin özünü aparmalı olduğu kimi davranmağı zəruri hesab edirdi. Başını arxaya atıb qaşlarını çatdı. Amma gülüşü onu özündən uzaqlaşdırdı. Onun gülüşü xoş xasiyyətli, uşaqcasına və bir növ müdafiəsiz idi. Bu uşaq gülüşü onun bir çox absurd hərəkətlərini izah edirdi. O, uşaq kimi o anın əhval-ruhiyyəsinə təslim oldu...” Teffi xatırlayırdı.
Balmont xarakterinin nadir insanlığı və istiliyi qeyd edildi. Şairi gəncliyindən tanıyan P.P.Pertsov yazırdı ki, Balmont kimi “xoş, yardımsevər və mehriban insan”la görüşmək çətin idi. Ən çətin vaxtlarda şairlə görüşən Marina Tsvetaeva ifadə verdi ki, o, ehtiyacı olan birinə “son borusunu, son qabığını, son kündəsini” verə bilər. 20-ci illərdə Parisdə dolanışığı olmayan sovet tərcüməçisi Mark Talov xatırlayırdı ki, Balmontun mənzilindən çıxaraq, cəsarətlə ziyarətə gəldiyi yerdə, şairin gizli şəkildə ora pul qoyduğu paltosunun cibində pul tapmışdı. O zamanlar özü də dəbdəbəli deyil uzaqlarda yaşayırdı.
Çoxları Balmontun təəssürat və impulsivliyindən danışırdı. Özü də həyatının ən diqqətəlayiq hadisələrini “bəzən ən əhəmiyyətsiz xarici faktlarla bağlı ruhda açılan o daxili qəfil aydınlanmalar” hesab edirdi. Beləliklə, “ilk dəfə mistik inamla parıldayan ümumbəşəri xoşbəxtliyin mümkünlüyü və qaçılmazlığı haqqında düşüncə” onda “on yeddi yaşında, bir gün Vladimirdə, parlaq bir qış günündə, dağda uzaqdan uzun, qara, kəndli qatarı gördü”.
Balmontun xarakterində də qadına xas bir şey hiss olunurdu: “Nə döyüşkən pozalar almasından asılı olmayaraq... bütün həyatı boyu qadınların ruhu ona daha yaxın və əziz idi”. Şair özü hesab edirdi ki, bacıların yoxluğu onda qadın təbiətinə xüsusi maraq oyadıb. Eyni zamanda, bütün həyatı boyu təbiətində müəyyən bir "uşaqlıq" qaldı, özü də bir qədər "flört etdi" və çoxları bunu saxta hesab etdi. Bununla belə, qeyd edildi ki, hətta yetkin yaşlarında da şair həqiqətən "ruhunda çox kortəbii, incə, uşaqlıq bir şey daşıyırdı". "Mən hələ də utancaq və cəsarətli bir qızğın orta məktəb şagirdi kimi hiss edirəm" dedi Balmont artıq otuz yaşına yaxınlaşanda.
Xarici təsirlərə meyl və qəsdən "bohemizm" şairə pis xidmət etdi: çox az adam bilirdi ki, "bütün ucalığına... Balmont yorulmaz zəhmətkeş idi" o, çox çalışdı, hər gün və çox məhsuldar yazdı və bütün həyatını keçirdi. özünü tərbiyə etməklə (“bütün kitabxanaları oxuyur”). , dilləri və təbiət elmlərini öyrənir, səyahət zamanı təkcə yeni təəssüratlarla deyil, həm də hər bir ölkənin tarixi, etnoqrafiyası və folkloru haqqında məlumatlarla zənginləşirdi. Populyar təsəvvürdə Balmont ilk növbədə iddialı ekssentrik olaraq qaldı, lakin bir çoxları xarakterində rasionallıq və ardıcıllıq qeyd etdi. S.V.Sabaşnikov xatırlayırdı ki, şair “...əlyazmalarında demək olar ki, heç bir ləkə qoymayıb. Onlarla misradan ibarət şeirlər, görünür, onun beynində tam formalaşıb və dərhal əlyazmaya daxil edilib”.
|
Hər hansı bir düzəliş tələb olunarsa, o, orijinal mətnə heç bir silmə və əlavə etmədən mətni yeni nəşrdə yenidən yazdı. Onun əl yazısı ardıcıl, aydın və gözəl idi. Konstantin Dmitrieviçin qeyri-adi əsəbiliyinə baxmayaraq, onun yazısı əhval-ruhiyyəsində heç bir dəyişikliyi əks etdirmirdi ... Və vərdişlərində o, heç bir səliqəsizliyə yol verməyən pedantik səliqəli görünürdü. Şairin kitabları, yazı masası və bütün ləvazimatları həmişə iş adamları deyilən bizlərdən qat-qat yaxşı vəziyyətdə idi. İşindəki bu dəqiqlik Balmontu nəşriyyatın çox xoş bir işçisinə çevirdi. S. V. Sabashnikov K. D. Balmont haqqında |
“Ona təqdim olunan əlyazmalar həmişə bitmiş və artıq çapda dəyişikliklərə məruz qalmırdı. Sübutlar aydın şəkildə oxundu və tez geri qaytarıldı”, - nəşriyyat əlavə edib.
Valeri Bryusov Balmontda poeziyaya qəzəbli bir məhəbbət, "şeirin gözəlliyi üçün incə bir instinkt" qeyd etdi. Onların "bir-birlərinə öz şeirlərini və ... sevimli şairlərinin şeirlərini sonsuz oxuduqları" axşamları və gecələri xatırlayan Bryusov etiraf etdi: "Balmontla görüşməzdən əvvəl bir idim, onunla görüşdükdən sonra başqa oldum." Bryusov Balmontun həyatdakı davranışının xüsusiyyətlərini xarakterinin dərin poeziyası ilə izah etdi. “O, həyatı şair kimi yaşayır və bunu yalnız şairlər yaşaya bilər, necə ki, bu yalnız onlara verilmişdir: həyatın dolğunluğunu hər nöqtədə tapmaq. Ona görə də bunu ümumi meyarla ölçmək olmaz”.
Şeir topluları
|
Məqalələr və esselər topluları
|
