एन. गोगोल यांच्या कथेतील वीरता आणि देशभक्ती "तारस बुलबा" या विषयावर साहित्यातील पद्धतशीर विकास (ग्रेड 7)

ए.एस. पुष्किन आणि एम. यू. लर्मोनटोव्ह यांना चिंतित करणारे लोकांचे नशीब, एन.व्ही. गोगोलसाठी प्रेरणास्थान बनले. त्याच्या कथेत, गोगोलने त्यांच्या राष्ट्रीय स्वातंत्र्यासाठी युक्रेनियन लोकांच्या संघर्षाची महाकाव्य शक्ती आणि महानता पुन्हा तयार केली आणि त्याच वेळी या संघर्षाची ऐतिहासिक शोकांतिका प्रकट केली.

"तारस बुल्बा" ​​या कथेचा महाकाव्य आधार म्हणजे युक्रेनियन लोकांची राष्ट्रीय एकता, जी परदेशी गुलामांच्या विरुद्धच्या संघर्षात विकसित झाली, तसेच गोगोल, भूतकाळाचे चित्रण करणारा, जागतिक-ऐतिहासिक दृष्टिकोनातून उदयास आला. नियती

एक संपूर्ण लोक. खोल सहानुभूतीसह, गोगोल कॉसॅक्सच्या वीर कृत्यांवर प्रकाश टाकतो, तारास बुल्बा आणि इतर कॉसॅक्सची वीरदृष्ट्या शक्तिशाली पात्रे तयार करतो, त्यांची मातृभूमी, धैर्य आणि निसर्गाची रुंदी दर्शवितो. तरस बुलबा हे कथेचे मुख्य पात्र आहे. हे एक अपवादात्मक व्यक्तिमत्व आहे, जे कोणत्याही विशिष्ट गटाचे नव्हे तर संपूर्ण कॉसॅक्सचे सर्वोत्कृष्ट गुण प्रतिबिंबित करते.

हा एक शक्तिशाली माणूस आहे - लोखंडी इच्छाशक्ती, उदार आत्मा आणि त्याच्या मातृभूमीच्या शत्रूंचा अदम्य द्वेष. लेखकाच्या मते, राष्ट्रीय नायक आणि नेता तारास बुल्बा यांच्या मागे "संपूर्ण राष्ट्र उभे आहे, कारण लोकांचा संयम ओसंडून वाहत होता आणि त्यांच्या हक्कांच्या उपहासाचा बदला घेण्यासाठी ते उठले होते." त्याच्या लष्करी कारनाम्यांसह, तारासने दीर्घकाळ विश्रांतीचा अधिकार मिळवला आहे.

परंतु त्याच्या भूमीच्या पवित्र सीमांभोवती सामाजिक उत्कटतेचा एक प्रतिकूल समुद्र पसरतो आणि यामुळे त्याला शांतता मिळत नाही. सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, तारस बल्बा पितृभूमीवर प्रेम ठेवतो. राष्ट्रीय कारण ही त्याची वैयक्तिक बाब बनते, ज्याशिवाय तो त्याच्या जीवनाची कल्पना करू शकत नाही. नुकतेच कीव बुर्सामधून पदवी घेतलेल्या आपल्या मुलांनाही त्यांनी त्यांच्या मातृभूमीचे रक्षण करण्यासाठी सुसज्ज केले.

ते, तारस बल्बासारखे, क्षुल्लक स्वार्थी इच्छा, स्वार्थ किंवा लोभ यांच्यापासून परके आहेत. तारासप्रमाणे ते मृत्यूला तुच्छ मानतात. या लोकांचे एक मोठे ध्येय आहे - त्यांना एकत्र करणारी सौहार्द मजबूत करणे, त्यांच्या मातृभूमीचे आणि विश्वासाचे रक्षण करणे.

ते नायकांसारखे जगतात आणि राक्षसांसारखे मरतात.

“तरस बुलबा” ही कथा एक लोक वीर महाकाव्य आहे. रशियन भूमीच्या इतिहासातील सर्वात मोठी घटना त्याच्या मुख्य पात्रांच्या नशिबात पुन्हा तयार केली गेली आहे. एनव्ही गोगोलच्या कथेपूर्वी, रशियन साहित्यात लोकांच्या वातावरणातील तारास बुल्बा, त्याचे मुलगे ओस्टॅप आणि आंद्री आणि इतर कॉसॅक्स सारखे तेजस्वी, अर्थपूर्ण आणि शक्तिशाली लोक नव्हते.

गोगोलच्या व्यक्तीमध्ये, रशियन साहित्याने लोकांना ऐतिहासिक प्रक्रियेतील एक शक्तिशाली शक्ती म्हणून चित्रित करण्यासाठी एक मोठे पाऊल पुढे टाकले.

(अद्याप कोणतेही रेटिंग नाही)

संबंधित पोस्ट:

1. एनव्ही गोगोलच्या कथेतील देशभक्ती “तारस बुल्बा” पहिली आवृत्ती लोकांचे नशीब, ज्याने ए.एस. पुश्किन आणि एमयू लेर्मोनटोव्ह यांना चिंता केली, ते एनव्ही गोगोलसाठी प्रेरणास्थान बनले. त्याच्या कथेत, गोगोलने त्यांच्या राष्ट्रीय स्वातंत्र्यासाठी युक्रेनियन लोकांच्या संघर्षाची महाकाव्य शक्ती आणि महानता पुन्हा तयार केली आणि त्याच वेळी या संघर्षाची ऐतिहासिक शोकांतिका प्रकट केली. महाकाव्य […]
2. तारस बुलबा ही गोगोलच्या त्याच नावाच्या कार्यातील एक प्रमुख व्यक्तिमत्त्व आहे. बल्बा हा एक प्रकारचा “शूरवीर” आहे जो ख्रिश्चन विश्वासासाठी उभा आहे आणि त्याचे रक्षण करतो. ही अशी व्यक्ती आहे ज्यासाठी मुख्य गोष्ट म्हणजे सौहार्द, भक्ती आणि निष्ठा. तथापि, तारस बल्बाच्या जीवनाचा अर्थ युद्ध आहे. केवळ युद्धच जीवन शिकवू शकते - ही कल्पना नायकाकडे कायम राहील. बुल्बा विवाहित आहे आणि त्याला दोन मुले आहेत: […]
3. निकोलाई वासिलीविच गोगोल हा एक महान रशियन लेखक आहे. "तारस बुल्बा" ​​हे काम तारस बुल्बा नावाच्या पराक्रमी योद्ध्याबद्दल, त्याच्या मुलांबद्दल आणि त्याच्या वीर जीवनाबद्दल सांगते. तारस बल्बा हे त्याच नावाच्या सन्मानार्थ मुख्य पात्र आहे. तो वास्तविक रशियन कॉसॅकसारखा दिसतो. त्याच्या चेहऱ्यावर लांबलचक मिशा आहेत, डोक्यावर कॉसॅक टोपी आहे, त्याच्या चेहऱ्यावर कायमचा कडक देखावा आहे, [...]
4. निकोलाई वासिलीविच गोगोल यांनी एक कथा लिहिली ज्यामध्ये कॉसॅक्स, त्यांची जीवनशैली, परंपरा आणि कार्ये यांचे तपशीलवार वर्णन केले आहे. लेखकाने आपले बालपण या भागात घालवले; त्याला प्रशस्त गवताळ प्रदेश आणि कॉसॅक्स लोक म्हणून चांगले परिचित होते. कथा एका क्रूर काळाचे वर्णन करते, जेव्हा पोलंडशी युद्ध झाले होते. कॉसॅक्स क्रूर होते, त्यांनी स्त्रियांना लोक मानले नाही, त्यांनी वागणूक दिली [...]
5. तारस बुलबा तारस बुल्बा हे एनव्ही गोगोल, कॉसॅक कर्नल, एक शूर योद्धा, ओस्टॅप आणि आंद्री यांचे वडील याच नावाच्या कथेचे मुख्य पात्र आहे. ही एक अतिशय प्रबळ इच्छाशक्ती असलेली व्यक्ती आहे जी विश्वासूपणे आपल्या मातृभूमीचे आणि धर्माचे रक्षण करते. तो जुन्या शाळेतील स्वदेशी कॉसॅक कर्नलपैकी एक होता. तो त्याच्या क्रूर सरळपणाने आणि कठोर स्वभावाने ओळखला जात असे. त्याचे प्रगत वय असूनही, तो खूप होता [...]
6. "ते चांगले Cossacks होते!" (तारस बुल्बाचे शब्द) एनव्ही गोगोलची कथा "तारस बुल्बा" ​​1842 मध्ये प्रकाशित झाली. हे त्यांच्या राष्ट्रीय मुक्तीसाठी युक्रेनियन लोकांचा संघर्ष प्रतिबिंबित करते. ही कामाची मध्यवर्ती थीम बनली. कथेचे मुख्य पात्र तरस बुलबा आहे. ही एक असामान्य, अपवादात्मक व्यक्ती आहे. तिने संपूर्ण कॉसॅक्सची उत्कृष्ट वैशिष्ट्ये मूर्त स्वरुपात दिली आहेत. माझे संपूर्ण आयुष्य […]
7. कॉसॅकला भीती वाटेल असे जगात असे काही आहे असे तुम्हाला वाटते का? एनव्ही गोगोलला त्याच्या सभोवतालच्या वास्तवात सकारात्मक पात्रे सापडत नाहीत जी आदर्श बनू शकतात, गोगोल भूतकाळाकडे वळला, 16 व्या - 17 व्या शतकात. जवळजवळ नऊ वर्षे त्यांनी त्यांची ऐतिहासिक कथा "तारस बुलबा" लिहिली, जी 1842 मध्ये प्रकाशित झाली. हे कार्य वीर संघर्षाच्या युगाचे प्रतिबिंबित करते […]
8. तारस बुलबा - एक राष्ट्रीय नायक "तारस बुल्बा" ​​ही कथा 19 व्या शतकात लिहिली गेली आणि काही ऐतिहासिक घटनांची पुनरावृत्ती झाली. मुख्य पात्राच्या प्रतिमेने खऱ्या कॉसॅकमध्ये अंतर्निहित सर्वात शूर गुण सादर केले. काही अहवालांनुसार, या नायकाचे चित्रण करताना, एनव्ही गोगोलने वास्तविक कॉसॅक सरदार आणि त्यांच्या जीवनातील तथ्ये वापरली. तारस बल्बाचे संपूर्ण जीवन झापोरोझ्येशी जोडलेले आहे [...]
9. रशियन लोकांच्या भवितव्याला समर्पित एनव्ही गोगोलच्या असंख्य कामांपैकी, “तारस बुल्बा” या कथेला विशेष स्थान आहे. हे विलक्षण शक्ती आणि शोकांतिकेसह वर्णन करते त्या ऐतिहासिक काळाचे जेव्हा रशियन कॉसॅक्स पोल आणि टाटरांच्या हल्ल्यांविरूद्ध लढले. कथेचे शीर्षक - "तारस बुलबा" - कामाची मुख्य कल्पना अचूकपणे व्यक्त करते. आम्ही समजतो की आम्ही याबद्दल बोलत आहोत [...]
10. एनव्ही गोगोलने अतिशय स्पष्टपणे आणि विश्वासार्हपणे वाचकांना “तारस बुल्बा” या कथेच्या मुख्य पात्रांपैकी एक, तारासचा धाकटा मुलगा आंद्री याच्या प्रतिमेसह सादर केले. त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाचे पूर्णपणे भिन्न परिस्थितींमध्ये वर्णन केले आहे - घरी त्याचे कुटुंब आणि मित्रांसह, युद्धात, शत्रूंसह आणि त्याच्या प्रिय पोलिश स्त्रीसह. एंड्री एक उड्डाण करणारा, तापट व्यक्ती आहे. सहज आणि वेडेपणाने [...]
11. "तारस बुल्बा" ​​ही कथा रशियन कल्पनेतील सर्वात सुंदर काव्यात्मक निर्मितींपैकी एक आहे. निकोलाई वासिलीविच गोगोलच्या कथेच्या मध्यभागी "तारस बुल्बा" ​​ही अशा लोकांची वीर प्रतिमा आहे जी न्यायासाठी आणि आक्रमणकर्त्यांपासून त्यांच्या स्वातंत्र्यासाठी लढत आहेत. रशियन साहित्यात लोकांच्या जीवनाची व्याप्ती इतकी पूर्णपणे आणि स्पष्टपणे प्रतिबिंबित झाली नव्हती. कथेचा प्रत्येक नायक अद्वितीय, वैयक्तिक आणि […]
12. तारस बल्बा हे एनव्ही गोगोलच्या त्याच नावाच्या कामातील एक प्रमुख पात्र आहे, ज्यांचे वास्तविकतेत अस्तित्वात असलेले अनेक प्रोटोटाइप होते - त्याच्या प्रतिमेने ऐतिहासिक व्यक्तिमत्त्वांच्या मोठ्या संख्येने भिन्न वर्ण वैशिष्ट्ये आत्मसात केली. कदाचित म्हणूनच लेखकाने त्याच्या स्वरूपाचे तपशीलवार वर्णन केले नाही. आणि जेणेकरून वाचक स्वतंत्रपणे देखावा आणि देखावा कल्पना करू शकतील [...]
13. गोगोलची ऐतिहासिक कथा "तारस बुल्बा" ​​रशियामधील कॉसॅक्सच्या काळाबद्दल सांगते. लेखक कॉसॅक्सचे गौरव करतात - शूर योद्धा, खरे देशभक्त, आनंदी आणि मुक्त लोक. कामाच्या मध्यभागी कॉसॅक तारस बल्बाची प्रतिमा आहे. जेव्हा आम्ही त्याला भेटतो तेव्हा तो आधीच दोन प्रौढ मुलांसह एक वृद्ध माणूस आहे. पण बुल्बा अजूनही शारीरिकदृष्ट्या खूप मजबूत आहे, शेवटच्या थेंबापर्यंत […]
14. ओस्टॅपचे वीर व्यक्तिमत्व कोणत्या कलात्मक पद्धतीने प्रकट होते? मजकुरात लढाईतील त्याच्या वर्तनाचे वैशिष्ट्य असलेली तुलना शोधा. कॉसॅक्सने ओस्टॅपच्या धैर्याचे आणि शौर्याचे मूल्यांकन कसे केले? “आकाशात पोहणाऱ्या बाजाप्रमाणे, आपल्या मजबूत पंखांनी अनेक वर्तुळे करून, अचानक एका जागी थांबतो आणि रस्त्याच्या कडेला ओरडणाऱ्या नर लहान पक्ष्यावर बाण मारतो, म्हणून तरसचा मुलगा, ओस्टप, […] ...
15. एनव्ही गोगोलचा जन्म युक्रेनमध्ये झाला आणि वाढला. मला असे वाटते की म्हणूनच त्यांच्या कार्याची मुख्य थीम सांस्कृतिक परंपरा, सामर्थ्य, महानता आणि युक्रेनियन लोकांचा वीरतापूर्ण भूतकाळ होता, जो 19 व्या शतकातील एक अद्भुत साहित्यिक स्मारक “तारस बुल्बा” या कथेत स्पष्टपणे प्रतिबिंबित झाला होता. आम्ही कथेचे मुख्य पात्र, तरस बुलबा, कामाच्या पहिल्या पानांवर भेटतो. हा एक जुना कर्नल आहे [...]
16. कथा निकोलाई वासिलीविच गोगोलची आवडती शैली आहे. "तारस बुल्बा" ​​या कथेच्या मुख्य पात्राची प्रतिमा युक्रेनियन लोकांच्या राष्ट्रीय मुक्ती चळवळीतील उत्कृष्ट व्यक्तींच्या प्रतिमांच्या आधारे तयार केली गेली होती - नालिवैको, तारास ट्रायसिलो, लोबोडा, गुन्या, ऑस्ट्रॅनिसा इ. कथेतील "तारस बुल्बा" ​​लेखकाने एक साध्या स्वातंत्र्य-प्रेमळ युक्रेनियन लोकांची प्रतिमा तयार केली. तुर्की विरुद्ध कॉसॅक्सच्या संघर्षाच्या पार्श्वभूमीवर तारास बल्बाच्या नशिबी वर्णन केले आहे […]
17. निकोलाई वासिलीविच गोगोल "तारस बुल्बा" ​​चे कार्य ही एक ऐतिहासिक कथा आहे जी झापोरोझ्ये कॉसॅक्सच्या जीवनाचे आणि जीवनशैलीचे महाकाव्य चित्र रंगवते, तसेच पोलिश दडपशाहीविरूद्ध कॉसॅक्सचा वीर संघर्ष दर्शवते. कॉसॅकचे संपूर्ण जीवन इच्छा, ख्रिश्चन विश्वास आणि मुक्त युक्रेनबद्दल आहे. कोणताही कॉसॅक यासाठी आपला जीव देण्यास तयार आहे. कथेचे मुख्य पात्र जुने, आदरणीय कॉसॅक तारास […]
18. “तारस बुल्बा” या कथेत गोगोलने 16व्या-17व्या शतकातील घटनांकडे, राष्ट्रीय मुक्तीसाठी युक्रेनियन लोकांच्या वीर संघर्षाच्या युगाकडे वळले. पण "तारस बुलबा" हे ऐतिहासिक काम नाही. गोगोलला रोजच्या आणि सामाजिक सत्यतेत रस नाही. देशभक्तीचा गौरव, राष्ट्रीय स्वातंत्र्याची इच्छा आणि स्वातंत्र्याच्या नावाखाली लष्करी पराक्रमाचे गौरव करणे हे त्याचे मुख्य ध्येय आहे. Zaporozhye Sich बरोबरीची भागीदारी म्हणून दिसते, [...]
19. "तारस बुल्बा" ​​ही महाकथा एनव्ही गोगोलसाठी इतिहासातील गंभीर अभ्यासाचा एक प्रकारचा परिणाम बनली, ज्यासाठी त्याने आपल्या आयुष्यातील जवळजवळ चार वर्षे समर्पित केली. या छोट्याशा कार्यात त्यांनी एक विद्वान-इतिहासकार म्हणून ज्याचे स्वप्न पाहिले होते ती मोठी आणि महत्त्वपूर्ण गोष्ट जिवंत करण्यात त्यांनी व्यवस्थापित केले. लेखकाने स्वतःच्या कामाची मुख्य थीम अशा प्रकारे व्यक्त केली: “संपूर्ण राष्ट्र उठले, कारण संयम ओसंडून वाहत होता […]
20. हे कार्य युक्रेनमधील लोकांच्या त्यांच्या मातृभूमीच्या स्वातंत्र्यासाठी आणि स्वातंत्र्यासाठी केलेल्या लढाईला समर्पित आहे. लेखकाला आपल्या देशाच्या इतिहासाची चांगली सामान्य समज होती; त्यांना त्या बलवान आणि शूर लोकांचा अभिमान होता जे त्यांच्या प्रदेशाच्या स्वातंत्र्यासाठी आपले प्राण देण्यास घाबरत नाहीत. या लोकांबद्दलच एनव्ही गोगोलने त्यांच्या कामात लिहिले होते. मुख्य पात्र दोन मुलगे आहेत […]
21. तारस बुल्बा हा निकोलाई गोगोलच्या त्याच नावाच्या कथेचा नायक आहे. साहित्यकृतींमध्ये मुख्य पात्र (नायक) आणि दुय्यम पात्रे असतात. पण अँड्री आणि ओस्टॅप यांना पात्र म्हणता येईल का? किंवा या तीन प्रतिमा समतुल्य आहेत, आणि त्यानुसार, तिन्ही मुख्य पात्र आहेत? या प्रश्नांची उत्तरे देण्यासाठी, तुम्हाला प्रथम शब्दावली समजून घेणे आवश्यक आहे. मुख्य पात्र म्हणजे मुख्य पात्र […]
22. कामाची शैली ही एक ऐतिहासिक कथा आहे, बहुआयामी, मोठ्या संख्येने पात्रांसह. कथेच्या मध्यभागी कॉसॅक कर्नल तारस बुल्बा आणि त्याच्या दोन मुलांचे नशीब आहे. सुरुवात म्हणजे माजी विद्यार्थ्यांचे त्यांच्या पालकांच्या घरी आगमन. अनेक क्लायमॅक्स आहेत. निंदा म्हणजे तारस बल्बाचा मृत्यू. गोगोल एक निरोगी, सकारात्मक सुरुवात, निसर्गाची विस्तृत श्रेणी, लोकांमध्ये प्रतिभा आणि सचोटी पाहतो, त्यांच्या [...]
23. "तारस बुल्बा" ​​या कथेत गोगोलने झापोरोझे कॉसॅक्सच्या विविध प्रतिमा तयार केल्या. त्याने तारास, ओस्टॅप आणि आंद्रे यांच्या मुलांकडे जास्त लक्ष दिले. आणि मी त्यांच्या आईबद्दल बरेच काही लिहिले. कथेत आपण आईला पहिल्यांदा भेटतो जेव्हा ती आपल्या मुलांना भेटते. "...त्यांची फिकट गुलाबी, पातळ आणि दयाळू आई, उंबरठ्यावर उभी आहे आणि अद्याप तिच्या प्रिय मुलांना मिठी मारण्यासाठी वेळ नाही." […]
24. तारस बुल्बा हे त्याच नावाच्या "तारस बुल्बा" ​​कथेचे मुख्य पात्र आहे, जे निकोलाई गोगोल यांनी लिहिले होते. या कथेत राष्ट्रीय मुक्ती संग्राम करणाऱ्या लोकांच्या दृष्टिकोनातून मुख्य पात्र पूर्णपणे सकारात्मक पात्र म्हणून मांडले आहे. तारास बुल्बा हुशार, शूर, युद्धात कुशल आणि एक वास्तविक नेता होता जो कॉसॅक सैन्याची व्यवस्था करू शकतो, ज्यामध्ये विविध विरोधाभासी लोक होते. […]
25. एन.व्ही. गोगोलची कथा “तारस बुलबा” ही एक ऐतिहासिक कृती आहे. हे झापोरोझ्ये सिचमधील कॉसॅक्सच्या जीवनाबद्दल, युक्रेनच्या स्वातंत्र्यासाठी त्यांच्या लढाईबद्दल सांगते. कथेचे मुख्य पात्र जुने कॉसॅक तारास बुल्बा आहे, जो सिचच्या सर्वोत्कृष्ट योद्ध्यांपैकी एक आहे. नायकाला दोन मुलगे आहेत - ओस्टॅप आणि एंड्री. दोघेही लहान आहेत, नुकतेच शाळेतून परतले आहेत. तारासने स्वप्न पाहिले की [...]
26. "तारस बल्बा" ​​या प्रसिद्ध कथेने त्याच्या दिसण्याच्या पहिल्या क्षणापासूनच वाचकांमध्ये जवळजवळ लगेचच मोठी ओळख मिळवली. साहित्य आणि कला क्षेत्रातील अनेक समीक्षक आणि तज्ञांचा असा युक्तिवाद आहे की ही कथा रशियन लेखक निकोलाई गोगोल यांच्या सर्वात संस्मरणीय कामांपैकी एक आहे. या कथेशी परिचित होण्याच्या सुरूवातीस, वाचक असे गृहीत धरू शकतात की या संपूर्ण कार्याची थीम [...]
27. निकोलाई वासिलीविच गोगोल यांनी इतिहासाचा खूप अभ्यास केला. लेखकाचे लक्ष विशेषतः झापोरोझ्ये सिचकडे वेधले गेले, जे युरोपमधील पहिले लोकशाही "राज्य" होते. गोगोलची कथा "तारस बुल्बा" ​​युक्रेनियन इतिहासाच्या जटिल आणि विरोधाभासी कालावधीचे चित्रण करण्यासाठी समर्पित आहे. लष्करी कारनाम्यांमधील नायकासाठी थोड्या विश्रांती दरम्यान आम्ही शांत घरच्या वातावरणात तारस बुल्बाला भेटतो. बल्बाचा अभिमान आहे […]
28. "तारस बुलबा" ही कथा गोगोलच्या सर्वात प्रसिद्ध कामांपैकी एक आहे. त्यामध्ये, लेखक ध्रुवांच्या दडपशाहीपासून मुक्तीसाठी युक्रेनियन लोकांच्या वीर संघर्षाबद्दल बोलतो. कथेतील मुख्य घटना झापोरोझ्ये सिच, एक तटबंदी असलेल्या कॉसॅक कॅम्पमध्ये घडतात. कथेचे मुख्य पात्र कर्नल तारास बुल्बा, कॉसॅक सैन्याचा एक शहाणा आणि अनुभवी नेता आहे. हा एक महान, तीक्ष्ण बुद्धीचा, कठोर मनुष्य आहे [...]
29. मी एन.व्ही. गोगोल यांची “तरस बुलबा” ही कथा वाचली. गोगोल हा एक अद्भुत लेखक आहे ज्याने आपल्या लोकांवर आणि आपल्या मातृभूमीवर प्रेम केले आणि त्यांना वाटले. त्यांच्या सर्व कामांमध्ये, त्यांनी वाचकांना सांगितले की त्यांनी त्यांच्या मातृभूमीवर प्रेम करणे आणि विश्वासघात न करणे आवश्यक आहे. गोगोलची देशभक्ती विशेषतः “तारस बुलबा” या कथेत जाणवते. या कथेत 3 मुख्य पात्रे आहेत: वडील तरस आणि 2 […]
30. “तारस बुलबा” ही कथा एनव्ही गोगोल यांनी १८३५ मध्ये लिहिली होती. युक्रेनच्या (लिटल रशिया) इतिहासातील त्याची आवड, म्हणजे ध्रुवांपासून स्वातंत्र्यासाठी झापोरोझ्ये कॉसॅक्सच्या संघर्षाने गोगोलला ही कथा लिहिण्यास प्रवृत्त केले. रशियाच्या राजकीय आणि सांस्कृतिक जीवनात युक्रेनियन लोकांच्या भूमिकेबद्दलचा त्यांचा दृष्टिकोन संदिग्ध होता. परंतु "तारस बुलबा" ही कथा गोगोलच्या आवडत्या कामांपैकी एक आहे, [...]
31. निकोलाई वासिलीविच गोगोल यांच्या “तारस बुल्बा” या कथेने त्याच्या समकालीन लोकांवर मोठी छाप पाडली. या कथेने संपूर्ण सत्य, कॉसॅक्सच्या जीवनाचे संपूर्ण सार प्रतिबिंबित केले. त्यांच्या परंपरा, कॉसॅक्ससाठी ख्रिश्चन विश्वासाची ताकद, त्यांची संस्कृती आणि जीवनाचे नियम प्रतिबिंबित झाले. निकोलाई गोगोलने झपोरोझ्ये सिचचे अतिशय सुंदर वर्णन केले आहे, जे कॉसॅक्सचे जन्मस्थान आहे. मुख्य पात्र अर्थातच तारस बुलबा आहे. एक प्रौढ आणि [...]
32. तारस बुल्बा हे निकोलाई गोगोलच्या "तारस बुल्बा" ​​कथेचे मुख्य पात्र आहे. कथेतील या नायकाचे वर्णन लेखकानेच अतिशय असामान्य पद्धतीने केले आहे. कथेत त्याची वैशिष्ट्ये जास्त दिली नाहीत, परंतु तारस बुलबाच्या संवादातून, कृतीतून आणि त्याच्या जीवनातून त्याचे पात्र सहज समजू शकते. हा माणूस झापोरोझ्ये कॉसॅक आहे जो नेहमीच विश्वासू आहे आणि राहतो […]
33. “तरस बुलबा” या कथेतील मुख्य पात्रांची नावे सांगा. कथेचे मध्यवर्ती पात्र कॉसॅक तारास बुल्बेन्को (बुलबा), त्याची मुले ओस्टॅप आणि आंद्रे आहे. तारस बल्बा कोण आहे आणि तो कॉसॅक सद्गुणांचे उदाहरण का आहे? बल्बा त्याच्या मूळ भूमीचा, कॉसॅक समाजाचा आणि ऑर्थोडॉक्स विश्वासाचा रक्षक आहे. आम्हाला तारासच्या मुलांबद्दल सांगा - ओस्टॅप आणि आंद्रे. त्यांचा मृत्यू कसा झाला? ते चांगले Cossacks होते का? […]
34. कोणत्याही विषयासाठी योग्य परिचय. उत्कृष्ट रशियन लेखक निकोलाई गोगोल हे युक्रेनचे होते. त्याला त्याच्या भूमीवर प्रेम होते, त्याचा इतिहास, रीतिरिवाज आणि विधींमध्ये रस होता, धैर्यवान आणि स्वातंत्र्य-प्रेमळ युक्रेनियन लोकांनी मोहित केले आणि त्याच्या कामात त्यांचा गौरव केला. विलक्षण कलात्मक सामर्थ्याने आणि पूर्णतेने, एम. गोगोल यांनी “तरस […]... या कथेत “मागील युगाचा आत्मा”, “लोकांचा इतिहास... स्पष्ट महानतेने” चित्रित केले.
35. ध्येय: विद्यार्थ्यांच्या ज्ञानाची चाचणी घेणे, स्पर्धेची भावना विकसित करणे, मैत्रीपूर्ण समर्थन करणे आणि वाचनाची आवड निर्माण करणे. उपकरणे: धड्याचे सादरीकरण, गोगोलची कथा. पद्धतशीर समर्थन: वर्ग संघांमध्ये विभागलेला आहे (7 लोक). प्रत्येक संघ कर्णधार निवडतो आणि आपल्या संघाला नाव देतो. संघांच्या हालचालींचा क्रम चिठ्ठ्या काढून निश्चित केला जातो. या विषयावर चर्चा करण्यासाठी टीमला 1 मिनिट देण्यात आला आहे. जर संघाने चुकीचे उत्तर दिले तर उत्तर देण्याचा अधिकार […]
36. जुन्या कॉसॅक, तारस बल्बाने आपले दोन्ही मुलगे गमावले. “तारस बुल्बा” या कथेतील ओस्टॅपचा मृत्यू हा एक महत्त्वपूर्ण बिंदू ठरला: त्यानंतर तारस गायब झाला आणि काही काळानंतर तो कॉसॅक सैन्यासह पुन्हा दिसला. आपल्या प्रिय मुलाच्या मृत्यूचा बदला घेण्यासाठी त्याने शहरे लुटली आणि जाळली. ओस्टॅपच्या मृत्यूचे कारण पोलिश जल्लादांचा अमानुष छळ होता. ओस्टॅप हा त्याच्या वडिलांचा योग्य मुलगा होता. तो […]
37. एनव्ही गोगोलची कथा तीन मुख्य पात्रांनी सांगितली आहे: तारस बुल्बा आणि त्याची दोन मुले ओस्टॅप आणि आंद्री. त्यातील प्रत्येकजण आपापल्या परीने चांगला होता आणि कथा वाचताना मला पकडणारे विशेष गुण होते. पण मला सर्वात धाकटा मुलगा आंद्री आवडला, त्याच्या चारित्र्याने आणि जागतिक दृष्टिकोनाने. अगदी कथेच्या अगदी सुरुवातीलाच, आगमन […]
38. युक्रेनच्या लोकांचे जीवन, विशेषत: झापोरोझे सिचच्या प्रदेशावरील कॉसॅक्सचे जीवन प्रकट करणारी बरीच कामे नाहीत. परंतु आपले पूर्वज कसे जगले, त्यांनी काय खाल्ले, त्यांनी कोणासाठी प्रार्थना केली, ते कशासाठी लढले आणि त्यांना कशाची किंमत आहे हे जाणून घेणे खूप महत्वाचे आहे. आपल्या पूर्वजांची जीवन आणि मृत्यू, सन्मान आणि अपमानाची वृत्ती समजून घेणे फार महत्वाचे आहे. भूतकाळाची जाणीव न ठेवता, आम्ही कधीही सक्षम होणार नाही [...]
39. “तारस बुल्बा” या कथेत एनव्ही गोगोल रशियन लोकांच्या वीरतेचा गौरव करतात. रशियन समीक्षक व्ही.जी. बेलिंस्की यांनी लिहिले: "तारस बुल्बा हा एक उतारा आहे, संपूर्ण लोकांच्या जीवनातील महान महाकाव्याचा एक भाग आहे." आणि एनव्ही गोगोल यांनी स्वत: त्यांच्या कार्याबद्दल हे लिहिले: “मग एक काव्यात्मक वेळ आली जेव्हा सर्व काही एका कृपाणीने मिळवले गेले, जेव्हा प्रत्येकजण त्याऐवजी होण्याचा प्रयत्न करीत असे [...]
40. शैली ही एक ऐतिहासिक कथा आहे. 15 व्या-17 व्या शतकात प्रत्यक्षात घडलेल्या ऐतिहासिक घटनांच्या पार्श्वभूमीवर, झापोरोझे कॉसॅक्सच्या दैनंदिन जीवनाचे वास्तववादी वर्णन केले आहे. एका नायकाच्या नशिबी एका कथेत दोन शतकांहून अधिक घटना पुन्हा तयार केल्या जातात. कथेच्या लोकसाहित्याचा आधार, लँडस्केप आणि आतील भागांचे वर्णन महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते. कथानक म्हणजे तारस बुलबा आणि त्याच्या मुलांमधील बैठक. Ostap आणि Andriy घरी आले [...]

“तारस बुलबा” या महाकथेतील देशभक्तीचे प्रदर्शन

"तारस बुल्बा" ​​ही निकोलाई वासिलीविच गोगोल यांची कथा आहे, जो "मिरगोरोड" चक्राचा एक भाग आहे. पुस्तकातील घटना 17 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात झापोरोझ्ये कॉसॅक्समध्ये घडतात.

कथानकाचे मुख्य टप्पे: प्रदर्शन, कथानक, कृतीचा विकास, कळस, उपसंहार, उपसंहार.

लेखक विशिष्ट घटना आणि वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्तींऐवजी युक्रेनियन लोकांच्या राष्ट्रीय मुक्ती संग्रामाच्या युगावर आणि वीर पात्रांवर लक्ष केंद्रित करतात. लेखकाने अचूकतेसाठी प्रयत्न केले नाहीत. त्यामुळे तारस बल्बा मध्ये नोंदवलेल्या कालक्रमानुसार डेटाची परंपरागतता. तारास बुल्बा हा मूळचा "कोसॅक" होता जो युक्रेनमध्ये राहत होता. त्या दूरच्या काळात, युक्रेन पोलिश आणि लिथुआनियन शूरवीरांनी ताब्यात घेतले होते. युक्रेनमधील काही श्रीमंत रहिवासी आक्रमकांच्या बाजूने गेले. तारास बुल्बा आणि त्यांच्या मातृभूमीच्या इतर देशभक्तांनी झापोरोझे सिच संघटित केले आणि आक्रमणकर्त्यांविरूद्ध लढा दिला. कथेतील योद्धा लोकांची प्रतिमा कष्टकरी लोकांच्या प्रतिमेशी अतूटपणे जोडलेली आहे. “त्यानंतर आधुनिक परदेशी लोकांनी त्याच्या विलक्षण क्षमतेवर आश्चर्यचकित केले. कॉसॅकला माहित नसलेले कोणतेही शिल्प नव्हते: वाइन पिणे, कार्ट सुसज्ज करणे, गनपावडर पीसणे, लोहार आणि प्लंबिंगचे काम करणे आणि त्याव्यतिरिक्त, जंगलात जाणे - हे सर्व त्याच्या क्षमतेमध्ये होते. ” लेखक त्या काळातील वैशिष्ट्ये, युद्धाची तीव्रता आणि क्रूरता सुशोभित, सौम्य किंवा अस्पष्ट करण्याच्या कोणत्याही साधनाचा अवलंब करत नाही. गोगोल लोकांच्या मुक्तिसंग्रामातील सर्व महानता आणि वीरता दर्शवितो आणि पूर्णपणे, बिनशर्त लोकांमध्ये सामील होतो. गोगोलने युक्रेनियन लोकांचा इतिहास त्याच्या उच्च उदयाच्या क्षणी घेतला, अशा क्षणी जेव्हा एखाद्या व्यक्तीच्या आयुष्यातील निर्णायक क्षणांप्रमाणेच लोकांच्या संपूर्ण चरित्राची चाचणी घेतली जाते.
पात्रांचे वर्णन:

तारस बल्बाची प्रतिमा:जड वर्ण, याचा पुरावा आहे: त्याच्या खोलीची सजावट, त्याची पत्नीबद्दलची वृत्ती, युद्धातील त्याचे वागणे. त्याची मुले ओस्टॅप आणि आंद्री यांच्या आगमनानंतर, त्याने त्यांना सिचमध्ये नेण्याचा निर्णय घेतला. तरसची प्रतिमा पितृत्वाच्या उदात्त, कठोर आणि कोमल काव्याने ओतलेली आहे. तारस हा केवळ त्याच्या मुलांचाच नाही तर सर्व कॉसॅक्सचा पिता आहे ज्यांनी त्याच्यावर त्याच्यावर आज्ञा सोपवली होती. आणि ताराससाठी अँड्रीची फाशी ही त्याच्या वडिलांच्या कर्तव्याची पूर्तता आहे. तारस बल्बा हे जागतिक साहित्यातील सर्वात शक्तिशाली आणि अविभाज्य दुःखद पात्रांपैकी एक आहे. त्यांचा वीर मृत्यू वीर जीवनाची, लोकांच्या स्वातंत्र्याच्या लढ्याची महानता पुष्टी करतो. तारास बल्बा जुन्या कॉसॅक कर्नलच्या रूपात दिसतात.

ओस्टॅपची प्रतिमा.
देखावा, पोर्ट्रेट:"...दोन पट्टेदार तरुण पुरुष, अजूनही त्यांच्या भुवया खालून पाहत आहेत, जसे की अलीकडेच पदवीधर झालेल्या सेमिनारियांना. त्यांचे मजबूत, निरोगी चेहरे केसांच्या पहिल्या फ्लफने झाकलेले होते ज्यांना अद्याप रेझरने स्पर्श केला नव्हता."
वर्ण:"ओस्टॅप हा नेहमीच सर्वोत्कृष्ट कॉम्रेडपैकी एक मानला जात असे... कधीही, कोणत्याही परिस्थितीत, त्याच्या सोबत्यांचा विश्वासघात केला नाही... युद्ध आणि दंगामस्ती व्यतिरिक्त इतर हेतूंसाठी कठोर होता... समानतेने सरळ होता... दयाळूपणा होता... ."
अँड्रियाची प्रतिमा.
देखावा, पोर्ट्रेट:" ..दोन पट्टेदार तरुण, नुकत्याच पदवीधर झालेल्या सेमिनारियांप्रमाणे अजूनही त्यांच्या भुवया खाली बघत आहेत. त्यांचे मजबूत, निरोगी चेहरे केसांच्या पहिल्या फ्लफने झाकलेले होते ज्यांना अद्याप रेझरने स्पर्श केला नव्हता."

वर्ण:"अँड्रीमध्ये काहीसे अधिक चैतन्यशील आणि काहीशा अधिक विकसित भावना होत्या ... बहुतेक वेळा तो एक धोकादायक उद्योगाचा नेता होता आणि कधीकधी, त्याच्या कल्पक मनाच्या मदतीने, त्याला शिक्षा कशी टाळायची हे माहित होते." त्याच्याकडे जड आणि मजबूत पात्र होते.

शैलीची वैशिष्ट्ये- कथा. कथेतील घटनांचे चित्रण करणे, पात्रांचे पात्र प्रकट करणे, निसर्गाचे वर्णन करणे, एनव्ही गोगोल विविध कलात्मक आणि अर्थपूर्ण माध्यमांचा वापर करतात: विशेषण, रूपक, तुलना, ज्यामुळे वैशिष्ट्यीकृत वस्तू चमकदार, अद्वितीय आणि मूळ बनतात. उदाहरणार्थ, झापोरोझ्ये स्टेपचे चित्रण करताना, लेखक खालील विशेषण वापरतात: “व्हर्जिन वाळवंट”, “हिरवा-सोनेरी महासागर”, “चांदी-गुलाबी प्रकाश”. दुबनो शहराच्या वेढ्याचे वर्णन करताना, कथेत खालील रूपक आणि तुलना आहेत: "ते द्राक्षाच्या फटीने फुटले," "तांब्याच्या टोप्या सूर्यासारख्या चमकल्या, हंससारख्या पांढऱ्या पंखांनी पंख असलेल्या." ओस्टॅपचा मृत्यू दर्शवितात, एनव्ही गोगोल खालील तुलना आणि विशेषण वापरतात: "त्याने राक्षसाप्रमाणे यातना आणि यातना सहन केल्या," "एक भयंकर डुक्कर," "जीर्ण चिंध्या."

20 व्या शतकातील एका कवीच्या मूळ स्वभावाबद्दलची कविता मनापासून वाचत आहे (निवडण्यासाठी). काव्यात्मक भाषणाची वैशिष्ट्ये. बोरिस पेस्टर्नाकची कविता "जुलै".

कविता "जुलै", संदर्भित लँडस्केप गीत, 1956 मध्ये बोरिस पास्टरनाक यांनी पेरेडेल्किनो येथे उन्हाळ्याच्या सुट्टीत लिहिले होते. कवीच्या कार्याच्या शेवटच्या टप्प्यावर नैसर्गिक जग आणि मानवी जगाला एक अविभाज्य संपूर्ण म्हणून समजणे आणि समजून घेणे यावर कवितेचे वैशिष्ट्यपूर्ण लक्ष हे स्पष्टपणे प्रतिबिंबित करते.

कवितेची थीमत्याच्या शीर्षकाशी सुसंगत: Pasternak रंगीत आणि लाक्षणिकरित्या, खूप प्रेमळपणे उन्हाळ्याच्या मध्यभागी चिन्हांकित केलेल्या महिन्याचे वर्णन करते. मुख्य कल्पनाजुलैचे सौंदर्य दर्शविण्यासाठी, कवीने या उन्हाळ्याच्या महिन्यातील हलकेपणा आणि ताजेपणाची प्रामाणिक प्रशंसा केली आहे. कवितेच्या दुसऱ्या भागात, कवी पाहुण्यांचे नाव - जुलै. अग्रगण्य व्हिज्युअल आणि काव्यात्मक माध्यमइमारत मध्ये जुलैच्या प्रतिमातैनात व्यक्तिमत्व- तेच आहेत जे आम्हाला उन्हाळ्याच्या महिन्याचे आध्यात्मिकीकरण करण्यास आणि त्याची "मानवीकृत" प्रतिमा तयार करण्याची परवानगी देतात. कवी जुलैला एक ब्राउनी, एक बिघडलेला अज्ञान, एक विस्कळीत व्यक्ती आणि उन्हाळ्यात सुट्टीतील रहिवासी म्हणतो. च्या वापराने जुलैचे “मानवीकरण” वाढले आहे बोलचाल शब्द (कपडे, पुसले) आणि मुद्दाम बोलचालची भाषा (ओढणे, विस्कटलेले). मेरी जुलैमध्ये मानवी वर्ण आहे: तो "सर्वत्र अयोग्यरित्या हँग आउट करणे", जोरात बोलतो, "मार्गात येतो". हायपोस्टेसेसची विविधता "भेट देणारा रहिवासी"प्रँकस्टर कवीमध्ये उमटवलेल्या छापांचा संपूर्ण सरगम ​​व्यक्त करतो. लेखक जागा सोडण्यात आनंदी आहे - "संपूर्ण घर"- त्याच्या पाहुण्याकडे, चैतन्यशील आणि अप्रत्याशित शरारती जुलै, जो सामान्यतः स्वीकारलेले कंटाळवाणे नियम सहजपणे मोडतो.

तिकीट क्रमांक 6

1. आयएस तुर्गेनेव्ह "नोट्स ऑफ अ हंटर" द्वारे कथांच्या चक्रातील जमीन मालक आणि शेतकरी यांच्यातील संबंधांची थीम (एका कामाचे उदाहरण वापरुन: "बिरुक", "बेझिन मेडो" इ.).

"बेझिन मेडो" या कथेत, शेतकरी मुलांचे वास्तववादी चित्रण करणारे तुर्गेनेव्ह हे पहिले रशियन लेखक होते.

त्याच्या संपूर्ण शेतकरी प्रतिमांसह, तुर्गेनेव्हने असा युक्तिवाद केला की त्याच्या देशात फक्त जमीन मालक-दास रशियाचे "मृत आत्मे" नाहीत तर साध्या रशियन लोकांचे "जिवंत आत्मा" देखील आहेत.

“नोट्स ऑफ अ हंटर” मध्ये तीन थीम आहेत: शेतकऱ्यांचे जीवन, जमीन मालकांचे जीवन आणि सुशिक्षित वर्गाचे आध्यात्मिक जग.

“बिरयुक” ही कथा जमीनमालक आणि शेतकर्‍यांच्या विषयाशी संबंधित नाही, तर शेतकरी आणि शेतकर्‍यांच्या समस्या, त्यांचा एकमेकांबद्दलचा दृष्टीकोन या विषयाशी संबंधित आहे.

प्रत्येकजण घाबरतो, सावध असतो आणि मुख्य पात्राला नापसंत करतो. पण तो फक्त त्याचं काम करत असतो आणि लोकांना न आवडणारे काम प्रामाणिकपणे करण्याची त्याची इच्छा असते. बिरयुक हा इतर सर्वांसारखाच एक गुलाम शेतकरी आहे, आणि तोही नाही. त्याच्यासाठी सोपे आहे, कारण त्याला एक मुलगी आणि एक लहान मुलगा आहे, आणि त्याची पत्नी त्यांना एकटे सोडून पळून गेली. त्याच्या स्पष्ट निर्दयीपणा आणि क्रूरपणा असूनही, बिर्युक खरोखर दयाळू आणि निष्पक्ष आहे.

हा मजकूर अनेक समस्यांवर प्रकाश टाकतो:

1. दासत्वाची समस्या, जी एखाद्या व्यक्तीला विकृत करते ज्याला मालमत्ता अधिकार किंवा परोपकाराच्या कायद्यांचे उल्लंघन करण्यास भाग पाडले जाते. ही मध्यवर्ती समस्या आहे जिथून इतर सर्व वाहतात. बिरयुकच्या प्रतिमेशी संबंधित. बिरुक झाडे तोडणाऱ्या शेतकऱ्यांवर दया करेल.

2. एखाद्या व्यक्तीने त्याचे अधिकृत कर्तव्य काटेकोरपणे पूर्ण केल्याची समस्या. मुख्य पात्राच्या प्रतिमेशी संबंधित. जो व्यक्ती त्याला नेमून दिलेली सर्व कर्तव्ये काटेकोरपणे पार पाडतो तो बहिष्कृत होतो, त्याच्यावर प्रेम केले जात नाही (अगदी द्वेषही) आणि भीती वाटत नाही. तसे, वास्तविक बिरुक - तुर्गेनेव्हच्या आईच्या इस्टेटवर असा वनपाल होता - शेतकरी जंगलात मारले गेले.

3. या व्यक्तीच्या इतर लोकांशी असलेल्या संबंधांची समस्या. घट्टपणा दुसऱ्या समस्येशी संबंधित आहे.

4. एखाद्या व्यक्तीच्या जीवन स्थितीचे काटेकोरपणे पालन करण्याची समस्या आणि या पदांवरून माघार घेण्यास प्रवृत्त करणारी कारणे. जीवनातील बिरयुकची स्थिती: एखाद्या व्यक्तीने त्याला नेमून दिलेली कर्तव्ये पार पाडली पाहिजेत ("मी माझे कर्तव्य पूर्ण करतो," त्याने उदासपणे उत्तर दिले, "मला मास्टरची भाकरी कशासाठी खाण्याची गरज नाही"). पण परोपकार जिंकतो - यापुढे कोणीही आशा ठेवत नसताना बिरयुक शेतकऱ्याला सोडतो.

2.गीतकाराची कविता मनापासून वाचणे (पर्यायी). कामाची वैयक्तिक धारणा. बुलाट ओकुडझावा एक सोव्हिएत कवी, लेखक, गद्य लेखक आणि स्वतःच्या कवितांवर लिहिलेल्या 200 हून अधिक मूळ गाणी आणि पॉप गाण्यांचे लेखक आहेत. तो 80 आणि 50 च्या दशकातील मूळ गाण्यांचा सर्वात तेजस्वी प्रतिनिधी आहे
"स्मोलेन्स्क रस्त्यालगत"

सृष्टीचा इतिहास: एके दिवशी बुलाट ओ. एम. सोबत हिवाळ्यात कारमधून स्मोलेन्स्क रस्त्याने फिरायला गेले. त्यांच्याकडे गिटार होती आणि ते प्रवासात असताना त्यांनी ते लिहिले, परंतु कविता नंतर दिसू लागल्या. थीम: एखाद्या प्रिय व्यक्तीपासून विभक्त होण्याचा मार्ग, सामान्य उद्गार दुःखी आणि दुःखी आहे. गाण्याची वैशिष्ट्ये आहेत: शब्दांची पुनरावृत्ती, अभिव्यक्तीचे कलात्मक माध्यम तुलना + उदाहरण

स्मोलेन्स्क रस्त्याच्या कडेला - जंगले, जंगले, जंगले. स्मोलेन्स्क रस्त्याच्या बाजूने - खांब, खांब, खांब. स्मोलेन्स्क रस्त्याच्या वर, तुझ्या डोळ्यांसारखे, दोन संध्याकाळचे तारे, माझ्या नशिबाचे निळे. स्मोलेन्स्क रस्त्याच्या कडेला - चेहऱ्यावर, चेहऱ्यावर बर्फाचे वादळ. आपल्या सर्वांना व्यवसाय, व्यवसाय, व्यवसायाने घरातून बाहेर काढले जाते. कदाचित अंगठी आपल्या हातांपेक्षा अधिक विश्वासार्ह असती तर - थोडक्यात, रस्ता कदाचित सोपे होईल मी स्मोलेन्स्क रस्त्याच्या बाजूने - जंगले, जंगले, जंगले. स्मोलेन्स्क रस्त्याच्या बाजूने - खांब हम, हम. स्मोलेन्स्क रस्त्यावर, तुमच्या डोळ्यांसारखे, दोन थंड निळे तारे दिसतात, पहा.

कथेतील देशभक्ती आणि वीरता N.V. गोगोल "तारस बल्बा"

वर्ग: 7

धड्याची उद्दिष्टे:

शैक्षणिक:

साहित्यिक कार्याच्या मजकूराचे विश्लेषण करण्याची कौशल्ये विकसित करा;

वीरता आणि देशभक्तीच्या संकल्पनांचे अद्ययावत ज्ञान;

कथेच्या मजकुरात कॉसॅक्सची वीरता आणि देशभक्ती कशी दर्शविली आहे ते पहा;

अशी सामान्य शैक्षणिक कौशल्ये तपासा, शब्दकोशासह कार्य करण्याची क्षमता, आकृती काढण्याची क्षमता आणि सामान्यीकरण;

विकसनशील:

मजकूरासह कार्य करण्याची क्षमता विकसित करा: आवश्यक सामग्री शोधा, तुलना करा आणि कॉन्ट्रास्ट करा, निष्कर्ष काढा;

स्वतंत्र संज्ञानात्मक क्रियाकलापांसाठी कौशल्ये विकसित करा;

आपल्या स्थितीवर युक्तिवाद करण्याची आपली क्षमता वाढवा;

वाढवणे:

मातृभूमीच्या इतिहासाबद्दल प्रेम, देशभक्ती आणि राष्ट्रीय अभिमानाची भावना जोपासणे;

संप्रेषणाची संस्कृती आणि स्वयं-शिक्षणाची गरज वाढवण्यासाठी;

धड्याचा प्रकार:एकत्रित

उपकरणे:संगणक, प्रोजेक्टर, परस्पर व्हाईटबोर्ड.

मुख्य भाग

माणूस जन्मभूमीशिवाय जगू शकत नाही, त्याचप्रमाणे माणूस हृदयाशिवाय जगू शकत नाही.

के.जी. पॉस्टोव्स्की

1. आयोजन वेळ

2. ज्ञान अद्ययावत करणे

"दोन-रंग ट्रॅफिक लाइट" तंत्र

(स्लाइड क्रमांक १)

मित्रांनो, आमच्या साहित्यिक ट्रॅफिक लाइटमध्ये फक्त दोन रंग आहेत: लाल - आपण वर्गात शिकू शकता अशा नवीन माहितीचा प्रवेश बंद आहे; हिरवा - उघडा आणि आम्ही सुरू करतो. ट्रॅफिक लाइट लाल ते हिरव्यामध्ये बदलण्यात आम्हाला काय मदत होईल असे तुम्हाला वाटते? (प्रश्नांची अचूक उत्तरे)

ते बरोबर आहे, कारण या ज्ञानाशिवाय तुम्हाला आणि माझ्यासाठी पुढे जाणे कठीण होईल. व्लादिमीर बोर्तको दिग्दर्शित “तारस बुल्बा” या कथेच्या अप्रतिम चित्रपट रूपांतराचा एक तुकडा पाहणे आम्हाला आमच्या प्रश्नांची उत्तरे देण्यास मदत करेल (तुम्ही चित्रपट येथे डाउनलोड करू शकता: https://rutube.ru/video/1eea0f949c89f4cc1ccf07dc1ac8dcc7/ )

कथा, दिग्दर्शक - व्लादिमीर बोर्तको (00:35:37-00:41:47) चित्रपटाच्या रुपांतराचे तुकडे पहात आहे

कामाचा कोणता भाग त्यात प्रतिबिंबित होतो? (कोशेव्हॉय अटामनने शत्रूंद्वारे झालेल्या सर्व वाईट गोष्टींचा बदला घेण्यासाठी आणि ऑर्थोडॉक्स विश्वासाच्या अपमानाचा बदला घेण्यासाठी पोलंडला जाण्याचा निर्णय घेतला).

ध्रुव आणि युक्रेनियन कॉसॅक्स यांच्यातील संघर्षाचे मूळ काय आहे? (पोलिश-लिथुआनियन कॉमनवेल्थच्या ऑर्थोडॉक्स लोकसंख्येने युनियन स्वीकारण्यास नकार दिला आणि परिणामी, पोप आणि कॅथोलिक चर्चचे वर्चस्व. पोलने असंतुष्टांचा छळ करण्यास सुरुवात केली आणि 16 व्या शतकाच्या अखेरीस मोठ्या प्रमाणात युक्रेनियन लोकसंख्येने पोलिश कॅथोलिक सभ्य लोकांना त्यांचा मुख्य शत्रू समजण्यास सुरुवात केली)

कामाची कल्पना काय आहे? (ख्रिश्चन विश्वास आणि ऑर्थोडॉक्स चर्चचे खरे रक्षक, राष्ट्रीय स्वातंत्र्यासाठी शूर सेनानी दर्शवा. कथेच्या दुसऱ्या आवृत्तीत, लेखकाने रशियन आणि युक्रेनियन लोकांच्या एकतेच्या कल्पनेवर जोर दिला)

3. क्रियाकलापासाठी आत्मनिर्णय

तंत्र "शब्दकोश वापरून भविष्य सांगणे" (स्लाइड क्रमांक २)

चांगले केले मित्रांनो, तुम्ही प्रश्नांची उत्तरे दिली आहेत, तुम्ही पुढे जाऊ शकता! परंतु यासाठी आपल्याला धड्याचा विषय निश्चित करणे आणि स्वतःसाठी लक्ष्ये निश्चित करणे आवश्यक आहे, म्हणजे. भविष्यातील एक छोटीशी झलक. आणि शब्दकोष वापरून भविष्य सांगणे आपल्याला काय वाट पाहत आहे हे शोधण्यात मदत करेल. तुमच्या डेस्कवर शब्दकोष आहेत. मी पृष्ठ आणि ओळ नाव देईन, आणि तुम्ही तुमच्यासाठी येणार्‍या संकल्पनेची व्याख्या वाचाल.

विद्यार्थी व्याख्या वाचतात आणि त्यांच्या वहीत लिहून ठेवतात.

देशभक्ती - मातृभूमीवर प्रेम, पितृभूमीची भक्ती, लोक

वीरता -

1) गंभीर परिस्थितीत दाखवलेले धैर्य, चिकाटी, समर्पण;

2) पराक्रम करण्याची क्षमता; देशभक्तीचे सर्वोच्च प्रकटीकरण

आता थीम निश्चित करण्याचा प्रयत्न करा (“तरस बुलबा” कथेतील देशभक्ती आणि वीरता यांचे चित्रण) (स्लाइड क्र. 3)

नोटबुकमध्ये विषय आणि एपिग्राफ लिहा.

4. धड्याच्या विषयावर कार्य करा

निकोलाई वासिलीविच गोगोल त्यांच्या कार्यात कॉसॅक्स - शूर आणि शूर योद्धा, खरे देशभक्त यांचे गौरव करतात. आज आमचे मुख्य ध्येय हे पाहणे आहे की कॉसॅक्स - कथेतील नायक - यांची देशभक्ती आणि वीरता कोणत्या कृतीतून प्रकट होते (स्लाइड क्रमांक 4). कथेत दर्शविलेली वेळ आश्चर्यकारकपणे कठीण आहे: सज्जनांनी युक्रेनियन लोकांना आग आणि तलवारीने वश करण्याचा आणि "पोलिश" करण्याचा प्रयत्न केला. परंतु ते म्हणतात की कठोर काळ मजबूत पात्रांना जन्म देतो हा योगायोग नाही.

Cossacks कशासाठी लढले ते लक्षात ठेवूया.

रिसेप्शन "क्लस्टर""(स्लाइड क्रमांक ५)

अगदी बरोबर, यातूनच कॉसॅक्ससाठी मातृभूमीची संकल्पना तयार झाली. ही योग्य उद्दिष्टे आहेत असे तुम्हाला वाटते का? (होय, ते पात्र आहेत, त्यांच्या फायद्यासाठी आपण शेवटपर्यंत लढले पाहिजे)

गटांमध्ये मजकूरासह कार्य करणे

"ऑर्डर फॉर्म" प्राप्त करणे

मित्रांनो, आमच्या धड्याचे ध्येय साध्य करण्यासाठी, आम्हाला कथेच्या मजकूराचा संदर्भ घ्यावा लागेल, तुमच्या डेस्कवरील हँडआउट्सकडे लक्ष द्या (परिशिष्ट 2 पहा). तुम्ही कथेच्या या भागांसह गटांमध्ये काम कराल. प्रत्येक गटाला ऑर्डर फॉर्म मिळतो (परिशिष्ट 1 पहा), जिथे ऑर्डर हे प्रश्न असतात ज्यांची उत्तरे तुम्ही मजकूरासह काम करताना दिली पाहिजेत.

5. डायनॅमिक विराम

तंत्र "कालक्रम पुनर्संचयित करा"

मित्रांनो, तुम्ही कामावर मेहनत घेतली, आता थोडं विचलित होऊन फिरूया. कथेचे प्रसंग फलकावर गोंधळलेल्या क्रमाने मांडलेले आहेत. तुमचे कार्य त्वरीत त्यांचे कालक्रम पुनर्संचयित करणे आहे, एकामागून एक बोर्डवर चालत आहे. तुमच्या वर्गमित्राने चूक केल्याचे तुम्हाला दिसल्यास, तुम्हाला ती दुरुस्त करणे आवश्यक आहे आणि त्यानंतरच तुमची “हलवा” करा.

1. बल्बाचे मुलगे घरी आले. सिच प्रवास करण्याचा निर्णय घेणे.

2. सिचचा रस्ता.

3. लाइफ ऑफ द कॉसॅक्स इन द सिच.

4. हेटमनटे बद्दल बातम्या. कॉसॅक्स सिच सोडत आहेत.

5. एंड्री ध्रुवांना मदत करतो.

6. ध्रुवांच्या बाजूला अँड्रीचे संक्रमण.

7. मदत पोलिश शहरात येते. बल्बाला अँड्रीच्या शत्रूच्या बाजूने जाण्याबद्दल कळते. ध्रुवांच्या पराभवाने लढाई संपते.

8. Cossacks च्या विभागणी. लढाईपूर्वी बल्बाचे भाषण.

9. लढाई. तारसने अँड्रियाला मारले. ओस्टॅपला कैद केले जाते आणि तारास गंभीर आजारी आहे.

10. बल्बा यांकेलला जातो जेणेकरून तो त्याला पोलंडला ओस्टॅपला आणेल.

11. ओस्टॅपची अंमलबजावणी.

12. तारस बल्बाचा मृत्यू.

आता स्वतःला तपासा! (स्लाइड क्रमांक ६)

6. मजकुरासह कामाचा सारांश

मित्रांनो, आता तुम्हाला तुमच्या ऑर्डर फॉर्मचा संदर्भ घ्यावा लागेल. धड्यातील "मिळवलेले" ज्ञान एकत्र करणे, ते एका काल्पनिक टोपलीत गोळा करणे हे आमचे कार्य आहे. (बोर्डला टोपलीची प्रतिमा जोडलेली आहे, विद्यार्थी बोर्डवर जातात आणि प्रश्नांची उत्तरे थोडक्यात लिहून ठेवतात, बाकीची नोटबुकमध्ये लिहून ठेवतात)

रिसेप्शन "बास्केट ऑफ नॉलेज" (स्लाइड क्रमांक ७)

कथेतील नायकांची देशभक्ती आणि वीरता आपण कोणत्या प्रकारे पाहतो?

(स्लाइड क्रमांक ८)

मातृभूमीवरील निस्वार्थ प्रेमात ("रशियन आत्म्यासारखे कोणीही प्रेम करू शकत नाही" );

विश्वासू कॉम्रेडशिपमध्ये ("कॉम्रेडशिपपेक्षा पवित्र कोणतेही बंधन नाही!" );

त्यांच्या मातृभूमीच्या सामर्थ्यावर आणि सामर्थ्यावर अटळ विश्वास (“ऑर्थोडॉक्स रशियन भूमीला अनंतकाळ टिकू द्या आणि त्याचा शाश्वत सन्मान होऊ द्या!”);

(स्लाइड क्रमांक ९)

तुमचे स्वातंत्र्य, श्रद्धा, कुटुंब, चालीरीती, संस्कृती यांचे रक्षण करण्याच्या प्रयत्नात

शत्रूंशी शूर आणि शूर युद्धात ("सर्व शत्रू नाहीसे होऊ द्या आणि रशियन भूमी कायमचा आनंदित होऊ द्या!" );

विश्वासघाताच्या नकार आणि क्षमाशीलतेमध्ये ("मी तुला जन्म दिला, मी तुला मारीन!" );

(स्लाइड क्रमांक १०)

मातृभूमीच्या भल्यासाठी निर्भयपणे आपले प्राण द्या;

भयंकर यातना सहन करण्याच्या आणि आवाज न काढण्याच्या क्षमतेमध्ये ("... त्याच्या ओठातून आक्रोशसारखे काहीही सुटले नाही, त्याचा चेहरा थरथरला नाही" ).

7. प्रतिबिंब. "मित्राला एसएमएस" प्राप्त करणे (स्लाइड क्रमांक 11)

तुमच्या पेपर फोनच्या स्क्रीनवर (परिशिष्ट 3 पहा) तुम्हाला या प्रश्नाचे थोडक्यात उत्तर देणे आवश्यक आहे: ““तरस बल्बा” ही कथा का वाचणे योग्य आहे?

8. मेटा-विषय कनेक्शनची अंमलबजावणी

- मला तुमचा मित्राला दिलेला एक संदेश खूप आवडला: "तरस बुलबा" ही कथा नक्की वाचा, कारण ती तुम्हाला खरा देशभक्त आणि भांडवल असलेला माणूस व्हायला शिकवते. ब्राव्हो! तू खोल खोलवर डोकावतोस! म्हणूनच आम्ही या कार्याचा तपशीलवार अभ्यास करतो, कारण देशभक्त आणि वीरांशिवाय कोणतेही राज्य उभे राहू शकत नाही. आणि रशियन भूमी अजूनही शूर आणि धैर्यवान मुलांना जन्म देते जे त्यांच्या मातृभूमीसाठी आणि स्वातंत्र्यासाठी शेवटपर्यंत उभे राहण्यास तयार आहेत!

Evgeniy Rodionov बद्दल संदेश (पूर्व तयारी केलेल्या विद्यार्थ्याने सांगितलेले) ( स्लाइड क्रमांक १२)

बॉर्डर गार्ड इव्हगेनी रोडिओनोव्ह, “तारस बुल्बा” कथेच्या नायकांप्रमाणेच, त्याच्या मातृभूमीसाठी आणि शेवटपर्यंत विश्वासासाठी उभा राहिला! फेब्रुवारी 1996 मध्ये या तरुणाला पकडण्यात आले. तो वाचू शकला असता, पण त्याने आपला वधस्तंभ काढून स्वतःला मुस्लिम म्हणवून घेतले असते तरच. “क्रॉस काढा! आम्ही अल्लाहची शपथ घेतो, तू जगशील!” - अतिरेक्यांनी मागणी केली. यूजीन ऑर्थोडॉक्स विश्वास आणि त्याच्या जन्मभूमीशी विश्वासू राहिला, ज्यासाठी त्याचा शहीद म्हणून शिरच्छेद करण्यात आला. शिपायाच्या वाढदिवशी परमेश्वराच्या स्वर्गारोहणाच्या मेजवानीवर फाशी देण्यात आली - तो 19 वर्षांचा झाला. आता योद्धा एव्हगेनी रोडिओनोव्हचा आस्ट्राखान-एनोटाएव्हस्क बिशपच्या अधिकारातील स्थानिक आदरणीय संत म्हणून गौरव केला जातो आणि खंकला येथे त्यांच्या सन्मानार्थ मंदिराची स्थापना केली गेली. .

9. शिक्षकांचे अंतिम शब्द (स्लाइड क्रमांक १३)

मित्रांनो, धड्यासाठी खूप खूप धन्यवाद! मला आशा आहे की तुम्ही मोठे होऊन खरे देशभक्त व्हाल, कारण...

शिक्षक धड्याच्या एपिग्राफकडे परत येतो, मुले ते वाचतात:

-... माणूस जन्मभूमीशिवाय जगू शकत नाही, त्याचप्रमाणे हृदयाशिवाय जगू शकत नाही.

उबदार हृदय नेहमी आपल्या छातीत धडकू द्या. आणि मी कॉन्स्टँटिन सिमोनोव्हच्या कवितेने धडा संपवू इच्छितो.

स्क्रीनवर (स्लाइड क्र. 14) "द एक्झिक्यूशन ऑफ तारस बल्ब" या चित्रपटाचा एक तुकडा, शिक्षक मनापासून एक कविता वाचतात*

नायकाची कथा संपण्याच्या जवळ आहे.

किरमिजी रंगाचा सूर्य स्टेपपसवर लटकतो.

जुना तरस धुरात गुदमरतोय,

तिहेरी साखळी सह ओक करण्यासाठी screwed.

आम्ही तरस लक्षात ठेवू आणि गाणे गाऊ,

फुगत्या धुळीतून गोळ्यांच्या शिट्ट्या वाजल्या,

तीन टँकर कसे जिवंत जाळले,

कीव मार्गावर बंदिवासाला शरण न जाता,

आम्ही पडलेल्यांवर आमच्या टोपी एकापेक्षा जास्त वेळा काढू.

हे आमच्या वडिलांच्या बाबतीत घडले आणि ते आमच्या बाबतीत घडते ...

जुने तारस रॅपिड्सवर जळत आहे,

आणि राखाडी मिशीभोवती ज्योत लपेटते.

10. गृहपाठ (स्लाइड क्रमांक १५)

एपिसोडचे विश्लेषण "ओस्टॅपने अँड्रियाला मारले" (नोटबुकमधील योजनेनुसार)

___________________________________

*टीप. भाग स्लाइडवर प्ले होत नसल्यास, तुम्ही तो लिंकवरून डाउनलोड करू शकता:

निष्कर्ष

आधुनिक शाळेच्या शैक्षणिक प्रक्रियेत सर्वात महत्वाची भूमिका तरुण पिढीमध्ये देशभक्तीची भावना निर्माण करून खेळली जाते. विद्यार्थ्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या सामाजिक, नागरी आणि आध्यात्मिक विकासामध्ये या कार्याचे खूप महत्त्व आहे.

साहित्याच्या धड्यांमध्ये या पद्धतशीर विकासाचा वापर उत्कृष्ट परिणाम देतो. विद्यार्थी केवळ देशभक्ती आणि वीरता या अमूर्त संकल्पनांवरच बोलत नाहीत तर हे गुण व्यवहारात कसे प्रकट होतात ते देखील पाहतात. विद्यार्थी केवळ गोगोलच्या कथेतील नायकांच्या प्रतिमांमध्येच नव्हे तर वास्तविक लोकांमध्ये देखील खरे देशभक्त आणि त्यांच्या विश्वास आणि संस्कृतीशी विश्वासू लोक पाहू शकतात. हे मेटा-विषय कनेक्शन (एव्हगेनी रोडिओनोव बद्दल कथा) च्या अंमलबजावणीद्वारे सुलभ होते.

टोकूर माध्यमिक शाळेच्या 7 व्या इयत्तेत एनव्ही गोगोलच्या कथेतील "तरस बुलबा" मधील देशभक्ती आणि वीरता हा खुला धडा घेण्यात आला, सकारात्मक परिणाम प्राप्त झाले. हे प्रतिबिंबित प्रश्नाच्या उत्तरांमध्ये पाहिले जाऊ शकते: “तुम्हाला “तारस बुलबा” ही कथा वाचण्याची आणि अभ्यास करण्याची आवश्यकता का आहे?

“तरस बुलबा” ही कथा जरूर वाचा, कारण ती तुम्हाला खरा देशभक्त आणि भांडवल असलेला माणूस व्हायला शिकवते.

खरे देशभक्त आणि नायक पाहण्यासाठी “तारस बुलबा” ही कथा वाचा. ते तुमच्यासाठी नेहमीच समर्पण आणि धैर्याचे उदाहरण बनू द्या, कारण तुम्ही भविष्यातील माणूस आहात.

"कसे जगायचे आणि तुम्हाला कशासाठी जगायचे आहे आणि तुम्ही कशासाठी मरू शकता हे जाणून घेण्यासाठी तारस बल्बा वाचा."

“खरा देशभक्त कोण आहे हे जाणून घेण्यासाठी आणि स्वतः एक होण्यासाठी “तरस बुलबा” ही कथा नक्की वाचा.”

या वर्ग धड्याचा विकास कोणत्याही साहित्य शिक्षकासाठी उपयुक्त ठरू शकतो जो केवळ शिकवण्यासाठीच नव्हे तर शिक्षणासाठी देखील प्रयत्न करतो.

वापरलेले साहित्य आणि स्त्रोतांची यादी

1. एरोखिना ई.एल. रशियन साहित्याच्या कामांचे विश्लेषण. 7 वी इयत्ता. फेडरल राज्य शैक्षणिक मानक / E.L. इरोखिन. - एम.: प्रकाशन गृह "परीक्षा", 2017. - 158, पी.

2. एगोरोवा एन.व्ही. साहित्यातील धडे विकास. 7 वी इयत्ता. - एम.: वाको, 2015. - 400 पी. - (शाळेतील शिक्षकांना मदत करण्यासाठी).

3. गोगोल एन.व्ही. तारास बुल्बा / ए.एस. पुष्किन // सेंट पीटर्सबर्ग: अझबुका, 2015. - 320 पी. - आजारी.

4. सिमोनोव्ह के.एम. युद्धाबद्दलच्या कविता / के.एम. सिमोनोव//एम.: एक्स्मो, 2010. - 336 पी.

5. अलाबुगिना यु.व्ही. रशियन भाषेचा शालेय स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश: 5000 हून अधिक शब्द / यु.व्ही. अलाबुगिना, ई.ई. झोरिना. - एम.: एएसटी, 2013. - 512 पी.

परिशिष्ट १

मजकूरासह कार्य करण्यासाठी "ऑर्डर फॉर्म".

ऑर्डर फॉर्म क्र.
ऑर्डर करा	उत्तर द्या	पूर्ण झाले नाही
आपण वीरांची देशभक्ती (शब्द, कृती) कोणत्या प्रकारे पाहतो?
वीरता कशी दाखवली जाते - देशभक्तीची सर्वोच्च पदवी?
वीरांची देशभक्ती आणि वीरता व्यक्त करण्यासाठी लेखक कोणते भाषिक माध्यम वापरतो?

परिशिष्ट २

मजकूरासह काम करण्यासाठी "तरस बुलबा" कथेचे भाग

परिशिष्ट 3

प्रतिबिंबित करण्यासाठी फोनच्या प्रतिमा मुद्रित केल्या पाहिजेत आणि कापल्या पाहिजेत.

N.V.ची "तरस बुलबा" ही कथा. गोगोल हे झापोरोझ्ये सिचच्या कॉसॅक्सच्या समृद्धीबद्दल सांगणारे एक ऐतिहासिक कार्य आहे. लेखक कॉसॅक्सची प्रशंसा करतो - त्यांचे धैर्य आणि धाडस, विनोद आणि त्यांच्या मातृभूमीवरील निष्ठा.

कथेची मध्यवर्ती थीम

देशभक्ती हा कदाचित कथेचा मध्यवर्ती विषय आहे. आणि मुख्य देशभक्त उदात्त कॉसॅक तारस बल्बा आहे. त्याने आपल्या दोन मुलांना कॉसॅक्सच्या सर्वोत्तम परंपरांमध्ये वाढवले; त्यांच्या आईच्या दुधाने ते त्यांच्या मूळ भूमीवर प्रेम शोषून घेतात. रक्ताच्या शेवटच्या थेंबापर्यंत, बल्बा कॉम्रेडशिपसाठी समर्पित आहे आणि आपल्या मुलांकडूनही अशीच अपेक्षा करतो. सतत प्रवास, लढाया आणि धाडसी मजेत कॉसॅक्सचे जीवन त्याच्यासाठी आदर्श वाटते.

ओस्टॅप आणि एंड्री हे वृद्ध नायकाचा आनंद आणि अभिमान आहेत. आपल्या मुलांना व्यायामशाळेतून क्वचितच दूध सोडल्यानंतर, बल्बा ताबडतोब त्यांना “वास्तविक जीवन” च्या भोवऱ्यात फेकून देते - ती त्यांना झापोरोझी सिचकडे घेऊन जाते. ध्रुवांबरोबरच्या लढाईत, मुलगे स्वतःला वास्तविक योद्धा म्हणून दाखवतात आणि बल्बाला त्यांचा अभिमान आहे.

अँड्रियाचा विश्वासघात आणि ओस्टॅपचा मृत्यू

पण नशीब असे वळण घेते की अँड्री एका पोलिश मुलीच्या प्रेमात पडतो आणि शत्रूच्या बाजूने जातो. ही वस्तुस्थिती बल्बाला दुखावते, परंतु तो ते दाखवत नाही - तो आणखी तीव्र आणि आवेशाने लढतो. तो आपल्या मुलाच्या कृतीबद्दल खूप विचार करतो, कसा तरी त्याच्या कृतीचे समर्थन करण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु तो करू शकत नाही.

कोणी स्वतःचा विश्वासघात कसा करू शकतो, दैहिक उत्कटतेसाठी स्वतःची जन्मभूमी आणि कुटुंब कसे सोडू शकतो याबद्दल तो आपले डोके गुंडाळू शकत नाही. अँड्री आता त्याच्या वडिलांसाठी लांच्छनास्पद आहे, ज्याचे नाव नाही आणि भूतकाळ नाही, ज्याने भागीदारी आणि जमीन विकली ज्याने त्याला वाढवले. इतक्या मोठ्या पापासाठी एकच शिक्षा असू शकते - मृत्यू.

संशयाच्या सावलीशिवाय, तारसने अँड्रियाला स्वतःच्या हातांनी मारले - देशभक्ती साध्या मानवी भावनांवर विजय मिळवते. त्याच्या मातृभूमीवर किती प्रखर प्रेम आहे याची कल्पना येऊ शकते.

लवकरच वडिलांनी आपला दुसरा मुलगा ओस्टॅप देखील गमावला, जो शहराच्या चौकात प्रेक्षकांसमोर वेदनादायक मृत्यूला बळी पडतो. त्याने जगलेले सर्व काही गमावल्यानंतर, बल्बा बदला घेण्यासाठी लढत आहे, जीवनासाठी नाही तर मृत्यूसाठी त्याच्या शत्रूंशी लढत आहे.

तरस बुलबाची बळ

ध्रुवांनी स्वतःला पकडले आहे, तरास, मृत्यूच्या धोक्यात, कॉसॅक्सला मदत करत आहे. ऑर्थोडॉक्स रशियन विश्वासाच्या महानतेबद्दल, मातृभूमीच्या अफाट सामर्थ्याबद्दल बल्बाचे शेवटचे शब्द तुम्हाला आनंदित करतात आणि तुम्हाला थरथर कापतात. तारस बल्बाची प्रतिमा आपल्याला आपल्या मातृभूमीवरील आपले कर्तव्य, आपल्या जन्मभूमीवरील प्रेम आणि देशभक्तीची आठवण करून देते.

"धीर धरा, कॉसॅक, आणि तू अटामन होशील!"

अशा व्यक्तीबद्दल बोलणे आणि लिहिणे सोपे आहे जो पूर्णपणे एका राष्ट्रीय संस्कृतीशी संबंधित आहे, जो आपल्या मूळ लोकांच्या परंपरा आणि चालीरीतींवर मोठा झाला आणि वाढला आणि ज्याने या लोकांची महानता त्याच्या सर्व रंगांमध्ये दर्शविली. मूळ भाषा. त्याची मौलिकता, राष्ट्रीय वर्ण, राष्ट्रीय ओळख दर्शवा. एखाद्या लेखकाची, कवीची किंवा कलाकाराची ही निर्मिती अखिल मानवजातीच्या संस्कृतीची संपत्ती बनू शकेल, अशा पद्धतीने दाखवा.

गोगोलबद्दल बोलणे कठीण आहे. त्यांच्या कार्याने जागतिक साहित्याची उंची गाठली. आपल्या निर्मितीने त्यांनी माणसातील मानवता जागृत केली, त्याचा आत्मा, विवेक आणि विचारांची शुद्धता जागृत केली. आणि त्याने, विशेषतः, त्याच्या "लहान रशियन" कथांमध्ये, युक्रेनियन लोकांबद्दल, युक्रेनियन राष्ट्र त्याच्या ऐतिहासिक विकासाच्या एका विशिष्ट टप्प्यावर लिहिले - जेव्हा हे लोक अधीन होते, अवलंबून होते आणि त्यांची स्वतःची अधिकृत, कायदेशीर साहित्यिक भाषा नव्हती. . त्यांनी त्यांच्या मूळ भाषेत, त्यांच्या पूर्वजांच्या भाषेत लिहिले नाही. एखाद्या महान कलाकाराच्या कार्याचे मूल्यमापन करण्यासाठी हे इतके महत्त्वाचे आहे का? कदाचित महत्वाचे. कारण तुम्ही स्वतः एक व्यक्ती बनू शकत नाही. ती-लांडगा माणसाला वाढवणार नाही, कारण त्याचा मुख्य गुणधर्म अध्यात्म आहे. आणि अध्यात्माची मुळे खोलवर आहेत - लोक परंपरा, चालीरीती, गाणी, कथा, एखाद्याच्या मूळ भाषेत.

सर्व काही नाही, सर्वकाही नाही, हे तेव्हा उघडपणे सांगता येत नव्हते. संबंधित वैचारिक मार्गदर्शक तत्त्वांसह एकूण सार्वभौमिक सेन्सॉरशिप, जी झारवादी काळात आणि तथाकथित "सोव्हिएत" काळात कोणालाही उघडपणे आपले मत, या किंवा त्या क्षणाबद्दलची वृत्ती, लेखकाच्या कार्याशी संबंधित एक भाग व्यक्त करण्यास परवानगी देत ​​​​नाही. यावर आपली छाप सोडली ती म्हणजे सर्जनशीलता आणि त्याची टीका.

परंतु, त्याच्या सर्जनशील कारकीर्दीच्या सुरूवातीस, गोगोल त्याच्या मूळ लोकांच्या भूतकाळाकडे वळला. त्याने त्याला तेजस्वीपणे, ज्वलंतपणे कामगिरी करण्यास आणि एकाच वेळी दोन गोल करण्यास प्रवृत्त केले: त्याने संपूर्ण जगाचे डोळे युरोपमधील सर्वात मोठ्या गुलाम लोकांपैकी एकाकडे उघडले, परंतु त्याच्या स्वत: च्या राज्याशिवाय, आणि या लोकांना स्वतःवर विश्वास ठेवला, त्यांच्या भविष्यावर विश्वास ठेवला. . गोगोल नंतर लगेचच, सर्वात तेजस्वी प्रतिभा, मूळ आणि मूळ, त्याच्या मूळ लोकांप्रमाणेच भडकली आणि फुलली - तारस शेवचेन्को. युक्रेनचे पुनरुज्जीवन होऊ लागले. तिचा मार्ग अजून लांब आणि अवघड होता. पण या पुनरुज्जीवनाच्या सुरुवातीला गोगोल होता...

“तुम्ही विश्वासू लोकांचा नाश का करत आहात?”

तेव्हा युक्रेनबद्दल लिहिणे इतके सोपे नव्हते, जसे आपण आधीच सांगितले आहे. आताही तिच्याबद्दल लिहिणे सोपे नाही. परंतु जेव्हा आता तुम्हाला फक्त युक्रेनियन राष्ट्रवादी किंवा रशियन चंचलवादी म्हणून ओळखले जाण्याचा धोका आहे, तेव्हा गोगोलच्या काळात साम्राज्याच्या अखंडतेवर अतिक्रमण करणार्‍या सर्वांवर डॅमोकल्सची तलवार लटकली होती. निकोलायव्ह रशियाच्या परिस्थितीत, कोणत्याही मुक्त विचारांना अजिबात प्रोत्साहन दिले गेले नाही. "आपण निकोलाई पोलेव्हॉयचे नाट्यमय भविष्य लक्षात ठेवूया," एस.आय. मशिन्स्की "एडरकस सूटकेस" या पुस्तकात लिहितात, "त्या काळातील सर्वात उल्लेखनीय, पुरोगामी, लढाऊ मासिक "मॉस्को टेलिग्राफ" चे प्रकाशक ... 1834 मध्ये, पोलेव्हॉय प्रकाशित झाले. नेस्टर कुकोलनिकच्या "द हॅंड ऑफ द ऑलमाइटी सेव्ह्ड" या निष्ठावंत नाटकाचे नापसंत पुनरावलोकन, ज्याला सर्वोच्च प्रशंसा मिळाली. "मॉस्को टेलिग्राफ" ताबडतोब बंद करण्यात आला आणि निर्मात्याला सायबेरियाची धमकी देण्यात आली.

आणि गोगोलने स्वत:, निझिनमधील अभ्यासादरम्यान, "स्वतंत्र विचारांच्या केस" शी संबंधित घटनांचा अनुभव घेतला. पण, एवढे करूनही त्यांनी लेखणी हाती घेतली.

1831 आणि 1832 मध्ये "इव्हनिंग्ज ऑन अ फार्म ऑन डिकांका" च्या प्रकाशनानंतर, पुष्किनने त्यांच्याबद्दल सकारात्मक बोलले. “त्यांनी मला आश्चर्यचकित केले,” महान कवीने “रशियन इनव्हॅलिड टू लिटररी सप्लीमेंट्स” च्या संपादकाला लिहिले, “ही खरी आनंद, प्रामाणिक, आरामशीर, प्रेमळपणाशिवाय, कडकपणाशिवाय आहे. आणि ठिकाणी काय कविता! किती संवेदनशीलता! आपल्या सध्याच्या साहित्यात हे सर्व असामान्य आहे, की मी अजून शुद्धीवर आलेलो नाही... मी खरोखर आनंदी पुस्तकाबद्दल जनतेचे अभिनंदन करतो आणि लेखकाला पुढील यशाची मनापासून इच्छा करतो. पुष्किनच्या मते, "प्रत्येकजण आनंदी होता. गायन आणि नृत्य करणार्‍या टोळीचे हे सजीव वर्णन, लिटल रशियन स्वभावाच्या या ताज्या चित्रांसह, हा आनंदी, साधा मनाचा आणि त्याच वेळी धूर्त."

आणि या आनंदाच्या मागे लपलेले, खोल दुःख, छुपे प्रेम, एकाच्या, शंभर वर्षांच्या, आणि अगदी शंभर नव्हे, तर काही पन्नास वर्षांपूर्वीच्या भवितव्याबद्दलची उत्कट चिंता कोणाच्याही लक्षात आली नाही किंवा लक्षात घ्यायची नव्हती. , पण आता गुलाम, गुलाम लोक.

- "दया कर, आई! तू विश्वासू लोकांचा नाश का करत आहेस? त्यांना रागावण्यासाठी तू काय केलेस?" - "ख्रिसमसच्या आधीची रात्र" या कथेत कॉसॅक्स राणी कॅथरीन II ला विचारतात. आणि डॅनिलो त्यांना "भयंकर बदला" मध्ये प्रतिध्वनी देतात: "धैर्यदायक वेळ येत आहेत. अरे, मला आठवते, मला वर्षे आठवतात; ते कदाचित परत येणार नाहीत!"

परंतु समीक्षकांना ते दिसत नाही किंवा ते पाहू इच्छित नाही. ते कदाचित समजले जाऊ शकतात - हे शाही काळ होते आणि युक्रेनियन लोकांच्या भवितव्याची कोणाला काळजी होती? प्रत्येकजण आनंद आणि हशाने थक्क झाला आणि कदाचित याच आनंदाने गोगोलला शेवचेन्कोसारख्याच नशिबापासून वाचवले. शेवचेन्को हसल्याशिवाय युक्रेनच्या भवितव्याबद्दल बोलले - आणि दहा वर्षांचे कठोर सैनिक मिळाले.

१.२. एनव्ही गोगोलच्या उशीरा कामांमध्ये देशभक्तीची भावना

प्रत्येकाला गोगोल योग्य किंवा पूर्णपणे समजले नाही. “गायन प्रागैतिहासिक जमात”, युक्रेन त्याच्या “वीर”, “बाळ” विकासाच्या मार्गावर - असा शिक्का गोगोलच्या कथांना देण्यात आला होता, ज्यामध्ये त्याने युक्रेनबद्दल लिहिले होते, 16 व्या युक्रेनियन लोकांच्या राष्ट्रीय मुक्ती संग्रामाबद्दल- 17 वे शतके. युक्रेनचे हे दृश्य कोठून आले हे समजून घेण्यासाठी, आपण सर्व प्रथम, सर्वात प्रसिद्ध आणि अधिकृत रशियन समीक्षक व्हिसारियन बेलिंस्कीकडे वळले पाहिजे. "छोट्या रशियाचा इतिहास. निकोलाई मार्केविच" या लेखात, त्यांनी युक्रेनियन लोकांबद्दल आणि त्यांच्या इतिहासाबद्दल पुरेसे तपशीलवार मत व्यक्त केले: "छोटा रशिया हे कधीही एक राज्य नव्हते आणि परिणामी, कठोर अर्थाने त्याचा कोणताही इतिहास नव्हता. लिटल रशियाचा इतिहास हा झार अलेक्सी मिखाइलोविचच्या कारकिर्दीतील एका भागापेक्षा अधिक काही नाही: रशियाचे हितसंबंध आणि छोट्या रशियाच्या हितसंबंधांमधील संघर्षाच्या टप्प्यावर कथा आणून, रशियन इतिहासकाराने, त्याच्या कथेच्या धाग्यात काही काळ व्यत्यय आणून, छोट्या रशियाच्या भवितव्याची एपिसोडली रूपरेषा काढली, जेणेकरून नंतर पुन्हा त्याच्या कथेकडे वळावे. लिटल रशियाचा इतिहास ही एक बाजूची नदी आहे, जी रशियन इतिहासाच्या महान नदीत वाहते. द लिटल रशियन नेहमीच एक जमात राहिली आहे आणि कधीच लोक नव्हते, फार कमी राज्य... लिटल रशियाचा इतिहास अर्थातच इतिहास आहे, परंतु फ्रान्स किंवा इंग्लंडचा इतिहास सारखा नाही... लोक किंवा ऐतिहासिक नशिबाच्या अपरिवर्तनीय नियमानुसार, आपले स्वातंत्र्य गमावणारी एक जमात, नेहमीच एक दुःखद देखावा सादर करते... पीटर द ग्रेटच्या अक्षम्य सुधारणेचे हे बळी दयनीय नाहीत का, ज्यांना त्यांच्या अज्ञानामुळे, हेतू समजू शकला नाही आणि या सुधारणेचा अर्थ? त्यांच्या दाढीपेक्षा त्यांचे डोके वेगळे करणे त्यांच्यासाठी सोपे होते, आणि त्यांच्या खोल, खोल विश्वासाने, पीटरने त्यांना जीवनाच्या आनंदापासून कायमचे वेगळे केले ... जीवनाच्या या आनंदात काय होते? आळशीपणा, अज्ञान आणि असभ्य, काल-सन्मानित चालीरीतींमध्ये ... छोट्या रशियाच्या जीवनात भरपूर कविता होत्या - हे खरे आहे; पण जिथे जीवन आहे तिथे कविता आहे; लोकांच्या अस्तित्वातील बदलासह, कविता अदृश्य होत नाही, परंतु केवळ नवीन सामग्री प्राप्त करते. तिच्या अर्धरक्ताच्या रशियामध्ये कायमचे विलीन झाल्यानंतर, लिटल रशियाने सभ्यता, ज्ञान, कला, विज्ञानाचे दरवाजे उघडले, ज्यापासून तिचे अर्ध-वन्य जीवन पूर्वी दुर्गम अडथळ्याने वेगळे केले गेले होते" (बेलिंस्की व्ही. जी. 9 खंडांमध्ये संग्रहित कार्य, मॉस्को , 1976, खंड 1 , pp.238-242).

जसे आपण पाहतो, युक्रेनचा अपमान करण्याच्या त्याच्या प्रयत्नात, बेलिन्स्कीने दाढीचे श्रेय युक्रेनियन लोकांना दिले - कदाचित वंशजांना माहित नसेल किंवा रशियामध्ये विज्ञान आणि शिक्षण कोठे आले, ज्यांनी रशियामध्ये पहिली शाळा उघडली, जिथे पीटरने फेओफान प्रोकोपोविचला आणले ...

बेलिंस्कीचे मत मूलभूत बनले, जे गोगोलच्या कार्याचाच नव्हे तर सर्वसाधारणपणे युक्रेनियन साहित्य आणि संस्कृतीचा देखील विचार करताना त्यानंतरच्या सर्व काळासाठी निर्धारित करते. हे युक्रेनियन लोकांच्या वृत्तीचे एक मॉडेल बनले. आणि केवळ बहुसंख्य समीक्षकांसाठीच नाही, केवळ राजकारण्यांसाठीच नाही, तर जागतिक समाजासह संपूर्ण समाजासाठीही.

त्यांनी गोगोलचे कौतुक केले, ते त्याच्यावर रागावले, परंतु ते बेलिंस्की होते, ज्याने स्पष्टपणे आणि स्पष्टपणे ओळ घातली - येथेच मजा आहे, जिथे विलक्षण स्वभाव आहे, जिथे मूर्ख, साधे मनाचे लोक आहेत. - ही कला आहे. जिथे एखाद्याच्या लोकांचे भवितव्य, त्यांचा ऐतिहासिक भूतकाळ समजून घेण्याचा प्रयत्न केला जातो, बेलिन्स्कीच्या मते, हा एक प्रकारचा अनावश्यक मूर्खपणा आहे, लेखकाची कल्पनारम्य आहे.

बेलिंस्की इतर समीक्षकांनी प्रतिध्वनी केली. निकोलाई पोलेव्हॉय, उदाहरणार्थ, "डेड सोल्स" ला समर्पित लेखात गोगोलबद्दल लिहिले: "मिस्टर गोगोल स्वत: ला एक वैश्विक प्रतिभा मानतात, ते त्यांची अभिव्यक्तीची पद्धत किंवा त्यांची भाषा, मूळ आणि मूळ मानतात... सल्ल्यानुसार विवेकी लोकांपैकी, श्री गोगोल अन्यथा पटवून देऊ शकतात.

मिस्टर गोगोल यांनी लिहिणे पूर्णपणे थांबवावे अशी आमची इच्छा आहे, जेणेकरून ते हळूहळू पडतात आणि अधिकाधिक चुकीचे होऊ शकतात. त्याला तत्त्वज्ञान आणि शिकवायचे आहे; तो त्याच्या कला सिद्धांतावर स्वतःला ठामपणे सांगतो; त्याला त्याच्या विचित्र भाषेचा अभिमान आहे आणि भाषेच्या अज्ञानामुळे झालेल्या चुका मूळ सौंदर्य मानतात.

त्यांच्या मागील कामांमध्येही, मिस्टर गोगोल यांनी कधीकधी प्रेम, कोमलता, तीव्र उत्कटता, ऐतिहासिक चित्रे दर्शविण्याचा प्रयत्न केला आणि अशा प्रयत्नांमध्ये तो किती चुकीचा होता हे पाहून वाईट वाटले. छोट्या रशियन कॉसॅक्सला काही प्रकारचे शूरवीर, बेयार्ड्स, पाल्मेरिक म्हणून सादर करण्याच्या त्याच्या प्रयत्नांचे उदाहरण म्हणून आपण उद्धृत करूया.

१.३. एनव्ही गोगोलच्या मुख्य कामांमध्ये मातृभूमीबद्दलच्या भावना

अर्थात, अनेक आणि भिन्न मते होती. सोव्हिएत समीक्षक एन. ओनुफ्रीव्ह गोगोलच्या लोकांबद्दलच्या महान प्रेमाबद्दल बोलतात, जे कठीण राहणीमान असूनही, आनंदीपणा, विनोदाची भावना, आनंदाची तहान, कामावर प्रेम, त्यांच्या मूळ भूमीबद्दल, त्यांच्या स्वभावासाठी टिकून राहतात. ओनुफ्रीव्ह म्हणतात, "भयंकर बदला" मध्ये, गोगोलने लोकांच्या देशभक्तीच्या विषयाला स्पर्श केला, युक्रेनियन भूमीवर अतिक्रमण करणार्‍या परदेशी लोकांशी कॉसॅक्सच्या संघर्षाचे भाग दाखवले आणि दुष्ट, अंधकारमय शक्तींचे साधन बनलेल्या देशद्रोही म्हणून ओळखले गेले.

"गोगोलच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेने प्रथम, पराक्रमी सामर्थ्याने, रशियन लोकांच्या आत्म्यात श्वास घेतला आणि नंतर जागतिक वाचक, युक्रेनवर प्रेम, त्याच्या विलासी ("मादक") लँडस्केपसाठी आणि तेथील लोकांसाठी, ज्याचे मानसशास्त्र ऐतिहासिकदृष्ट्या आहे. , निकाच्या लेखनाच्या विचारांनुसार, वडील "साधे मनाने धूर्त" "एक वीर आणि वीर-दु:खद सुरुवात," लिओनिड नोवाचेन्को विश्वास ठेवला.

विसाव्या शतकातील सर्वात प्रख्यात युक्रेनियन लेखकांपैकी एक, ओलेस गोंचार यांनी लिहिले की गोगोलने लोकजीवन आपल्या कामात सुशोभित केले नाही, “या संदर्भात आम्ही लेखकाच्या अत्याधुनिक सादरीकरणाबद्दल, मूळ भूमीवरील निळ्या प्रेमाबद्दल, जादूबद्दल बोलतो. काही हिवाळ्याच्या रात्री मुली आणि मुलांच्या कॅरोलसह तरुण कवीच्या जादूने, संपूर्ण सत्याबद्दल, आम्हाला सांस्कृतिक आणि संपूर्ण लोक स्वभावांमध्ये समृद्ध आत्म्याला आधार मिळतो, विश्वासार्ह, शुद्ध आणि काय आहे हे जाणून घेण्यासाठी. सुंदर. "शेतातील संध्याकाळ..." - हे खरे होते आणि आत्म्याचे संगीत आणि मधुर जग, "दानिनचा जावई फादरलँडच्या लेखकास पात्र होता."

सोव्हिएत काळातील गोगोल आणि युक्रेन, गोगोल आणि युक्रेनियन साहित्याचा विषय नीना एव्हगेनिव्हना क्रुतिकोवा यांनी अतिशय सखोलपणे विकसित केला होता. क्रुतिकोवा लिहितात की 19व्या शतकाच्या 30-40 च्या दशकातील युक्रेनियन रोमँटिक लेखकांनी त्यांच्या कामांमध्ये लोककथा वापरली, परंतु केवळ शैलीकरणासाठी, बाह्य सजावटीसाठी. "युक्रेनियन लोक, नियमानुसार, त्यांच्या निर्मितीमध्ये नम्र, खोलवर धार्मिक आणि त्यांच्या खूप आज्ञाधारक असल्याचे दिसून येते." त्याच वेळी, "भयंकर बदला" मध्ये, "अजूनही पौराणिक, काझकोव्ह फॉर्ममध्ये, गोगोलने लोक वीरता, कॉम्रेडशिप आणि सामूहिकता, इच्छाशक्ती आणि उच्च देशभक्तीची प्रशंसा केली. नम्रता, नम्रता, धार्मिक गूढवाद या तांदूळ व्यतिरिक्त, ते मला पुराणमतवादी “राष्ट्रीयतेचे सिद्धांत” च्या प्रतिनिधींनी शिकवले होते. क्रुतिकोवाचा असा विश्वास आहे की “युक्रेनियन जीवन आणि इतिहासातील गोगोलच्या कथांनी युक्रेनियन लोकांची राष्ट्रीय जाणीव जागृत केली, मी हा विचार तयार करतो.”

क्रुतिकोवाचे एक मनोरंजक विधान, उदाहरणार्थ, केवळ गोगोलच्या पुस्तकांनी प्रसिद्ध इतिहासकार, वांशिकशास्त्रज्ञ, लोकसाहित्यकार आणि लेखक निकोलाई कोस्टोमारोव्ह यांच्यात युक्रेनमध्ये रस निर्माण केला. गोगोलने त्याच्यामध्ये एक भावना जागृत केली ज्याने त्याच्या क्रियाकलापांची दिशा पूर्णपणे बदलली. कोस्टोमारोव्हला युक्रेनच्या इतिहासाचा अभ्यास करण्यात स्वारस्य निर्माण झाले, अनेक पुस्तके लिहिली, युक्रेन त्याचा आयडी फिक्स बनला.

निकोलाई वासिलीविच गोगोलबद्दल बोलणे किंवा लिहिणे शक्य आहे की सर्व घटक विचारात न घेता ज्याने त्याच्या प्रतिभेच्या निर्मितीवर, त्याच्या जागतिक दृष्टिकोनावर, लेखक म्हणून त्याची सर्वात मोठी देणगी प्रभावित केली आहे?

स्रोतांकडे न वळता, “डिकांका जवळील शेतात संध्याकाळ”, “मिरगोरोड”, “अरेबेस्क”, “तारस बल्बा” आणि अगदी “डेड सोल” चे कोणतेही विश्लेषण करणे, गोगोलचे कोणतेही मूल्यांकन देणे शक्य आहे का? महान लेखकाच्या कार्याबद्दल? त्या काळातील आत्म्याशी न जुमानता, युक्रेनियन लोकांच्या दुःखद नशिबाची पूर्ण जाणीव न होता, नंतर आणखी एका चौरस्त्यावर कोण उभे राहिले?

"कॅथरीनच्या केंद्रीकरणाच्या सुधारणांपूर्वी," इतिहासकार डी. मिर्स्की यांनी नमूद केले, "युक्रेनियन संस्कृतीने ग्रेट रशियन संस्कृतीपेक्षा स्पष्ट फरक राखून ठेवला. लोकांकडे लोककवितेचा सर्वात श्रीमंत खजिना, त्यांचे व्यावसायिक प्रवासी गायक, त्यांचे लोकप्रिय कठपुतळी थिएटर, अत्यंत विकसित होते. कलात्मक हस्तकला. त्यांनी देशभर फिरत फिरत फिरले, चर्च "माझेपा" बारोक शैलीत बांधल्या गेल्या. फक्त युक्रेनियन भाषा बोलली गेली आणि "मोस्कल" ही तिथली दुर्मिळ व्यक्ती होती की हा शब्द एका नावाने ओळखला गेला. सैनिक." परंतु आधीच 1764 मध्ये, युक्रेनचा शेवटचा हेटमॅन, किरिल रझुमोव्स्की याला त्याच्या पदाचा त्याग करण्यास भाग पाडले गेले; 1775 मध्ये, कोसॅक्सची चौकी, झापोरोझ्ये सिच, नष्ट केली गेली आणि नष्ट केली गेली, जरी ते हेटमॅनेटपासून स्वतंत्रपणे अस्तित्वात असले तरी त्याचे प्रतीक आहे. तंतोतंत युक्रेनियन सैन्य आणि राष्ट्रीय शक्ती. 1783 मध्ये, युक्रेनमध्ये दासत्व सुरू करण्यात आले.

आणि मग, जेव्हा युक्रेनला एका सामान्य रशियन प्रांताच्या पातळीवर नेले गेले, जेव्हा त्याने स्वायत्ततेचे शेवटचे अवशेष गमावले आणि त्याचा उच्च आणि मध्यमवर्ग त्वरीत रशियन बनला - त्याच क्षणी राष्ट्रीय पुनरुज्जीवनाची पहिली झलक दिसू लागली. आणि हे इतके आश्चर्यकारक नाही, कारण पराभव आणि पराभव राष्ट्रीय अहंकाराला जितके विजय आणि यश उत्तेजित करू शकतात तितकेच उत्तेजित करू शकतात.

गोगोलच्या पहिल्या गद्य कामांपैकी एकाचा नायक - 1830 च्या शेवटी प्रकाशित झालेल्या ऐतिहासिक कादंबरीचा उतारा - हेटमन ओस्ट्र्यानित्सा होता. गोगोलने नंतर हा उतारा त्याच्या अरबीस्कमध्ये समाविष्ट केला. गोगोलने या उताऱ्याने त्याचे मूळ सूचित केले. त्यांचा असा विश्वास होता की त्यांची उदात्त वंशावली 17 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात अर्ध-प्रसिद्ध कर्नल ओस्टाप गोगोलकडे परत जाते, ज्यांचे आडनाव निकोलाई वासिलीविचचे आजोबा ओपनस डेम्यानोविच यांनी त्यांच्या पूर्वीच्या आडनावा यानोव्स्कीमध्ये जोडले होते. दुसरीकडे, त्याचे पणजोबा सेमियन लिझोगुब हे हेटमन इव्हान स्कोरोलाडस्की यांचे नातू आणि पेरेस्लाव्ह कर्नल आणि 18 व्या शतकातील युक्रेनियन कवी वसिली टँस्की यांचे जावई होते.

त्याच्या उत्कटतेने आणि त्याच्या मूळ लोकांचा भूतकाळ समजून घेण्याची इच्छा, गोगोल एकटा नव्हता. त्याच वर्षांच्या आसपास, महान पोलिश कवी अॅडम मिकीविचने त्याच्या लोकांच्या इतिहासाचा उत्कटतेने अभ्यास केला, जो नंतर त्याच्या उत्कृष्ट कृती "डिझीडी" आणि "पॅन टेड्यूझ" मध्ये दिसून आला. रशियन लेखक-इतिहासकार व्लादिमीर चिविलिखिन यांनी आपल्या "मेमरी" या कादंबरी-निबंधात युक्रेनियन आणि पोलिश लोकांच्या या दोन महान प्रतिनिधींबद्दल लिहिले आहे म्हणून निकोलाई गोगोल आणि अॅडम मिकीविच यांनी "देशभक्तीच्या दु:खाने उत्तेजित" कार्य केले. मूळ आणि प्रेरित, ...त्यांच्या प्रतिभेवर विश्वास ठेवून, लोकांच्या इतिहासाच्या वास्तविकतेकडे, भूतकाळातील संस्कृती आणि भविष्याच्या आशांकडे सामान्य बचत ओढण्याचा अनुभव घेत आहेत."

तसे, रशियन आणि युक्रेनियन भाषांमधील अगदी स्पष्ट फरक असूनही, त्या काळातील रशियन लेखक आणि समीक्षक, बहुतेक भागांसाठी, युक्रेनियन साहित्याला रशियन वृक्षाचे एक प्रकारचा भाग मानत होते. युक्रेन हा फक्त रशियाचा अविभाज्य भाग मानला जात असे. परंतु, विशेष म्हणजे, त्याच वेळी, पोलिश लेखकांनी युक्रेनकडे त्यांच्या पोलिश इतिहासाचा आणि संस्कृतीचा अविभाज्य भाग म्हणून पाहिले. रशिया आणि पोलंडसाठी युक्रेनियन कॉसॅक्स अमेरिकन लोकांच्या मनात "वाइल्ड वेस्ट" सारखेच होते. अर्थात, युक्रेनियन भाषेला स्वयंपूर्ण आणि इतर स्लाव्हिक भाषांच्या बरोबरीचे म्हणून ओळखू न देण्याचा प्रयत्न, युक्रेनियन लोकांना स्वतःचा इतिहास आणि इतरांपेक्षा वेगळी संस्कृती असलेले राष्ट्र म्हणून ओळखू न देण्याचा प्रयत्न - या प्रयत्नांना एक कारण आहे जे स्पष्ट करते ही परिस्थिती. आणि फक्त एकच कारण आहे - दीर्घ काळासाठी राज्यत्व गमावणे. युक्रेनियन लोक, नशिबाच्या इच्छेनुसार, शतकानुशतके बंदिवासात राहण्यासाठी नशिबात होते. पण तो त्याच्या मुळांबद्दल कधीच विसरला नाही.

“खलनायकांनी माझ्याकडून हे मौल्यवान कपडे घेतले आणि आता माझ्या गरीब शरीराची शपथ घेत आहेत, ज्यातून ते सर्व आले होते!”

गोगोलने स्वतःला कोणत्या लोकांचे मानले? चला लक्षात ठेवा - गोगोलच्या "लहान रशियन" कथा युक्रेनियन व्यतिरिक्त इतर कोणत्याही लोकांबद्दल बोलतात का? पण गोगोल त्याला रशियन लोक, रशिया असेही म्हणतो. का?

यात सत्याचा काही विरोधाभास आहे का? खरंच नाही. गोगोलला त्याच्या जन्मभूमीचा इतिहास चांगला माहित होता. त्याला हे माहित होते की रस स्वतःच, सामान्यत: सर्व रशियन इतिहासात कीवच्या भूमीशी संबंधित आहे आणि युक्रेन ही एक भूमी आहे. मॉस्को राज्य, ज्याला पीटर I ने रशिया म्हटले आहे, ते मूळ रशिया नाही, हे काही वैचारिक इतिहासकार किंवा लेखकांना कितीही मूर्खपणाचे वाटले तरी. गोगोलच्या "लिटल रशियन" कथांमधील रशियन लोक हे युक्रेनियन लोक आहेत. आणि दोन भिन्न देश किंवा लोकांच्या व्याख्येचा संदर्भ म्हणून रस आणि युक्रेनच्या संकल्पना वेगळे करणे पूर्णपणे चुकीचे आहे. आणि गोगोलच्या कार्याचा अर्थ लावताना ही चूक बर्‍याचदा पुनरावृत्ती होते. जरी या घटनेला चूक म्हणता येणार नाही, परंतु अलीकडेपर्यंत, साहित्यिक समीक्षेवर देखील वर्चस्व असलेल्या साम्राज्यवादी विचारसरणीला श्रद्धांजली म्हणता येईल. गोगोल युक्रेनला बाहेरचा भाग किंवा इतर राष्ट्राचा भाग मानत नाही. आणि जेव्हा तो “तारस बुल्बा” या कथेत लिहितो की “युक्रेनच्या सीमेवर एक लाख वीस हजार कॉसॅक सैन्य दिसले,” तेव्हा तो लगेच स्पष्ट करतो की “ही काही छोटी तुकडी किंवा तुकडी नव्हती जी लुटण्यासाठी किंवा टाटरांना पळवून नेण्यासाठी निघाली होती. नाही, संपूर्ण राष्ट्र उठले आहे..."

रशियन भूमीतील हे संपूर्ण राष्ट्र - युक्रेन - हे राष्ट्र गोगोल युक्रेनियन, रशियन, लिटल रशियन आणि कधीकधी खोखलत्स्की यांनी संबोधले होते. युक्रेन आधीच एका मोठ्या साम्राज्याचा भाग होता अशा परिस्थितीमुळे तथाकथित होते, ज्याचा हेतू या राष्ट्राला इतर लोकांच्या समुद्रात विसर्जित करण्याचा, त्याचे मूळ नाव, स्वतःची मूळ भाषा, लोक असण्याचा अधिकार काढून घेण्याचा होता. गाणी, दंतकथा, विचार. गोगोलसाठी हे अवघड होते. एकीकडे, त्याने पाहिले की त्याचे लोक कसे लुप्त होत आहेत आणि लुप्त होत आहेत आणि प्रतिभावान लोकांना मोठ्या राज्याच्या भाषेकडे न वळता जगभरात ओळख मिळवण्याची कोणतीही शक्यता दिसली नाही आणि दुसरीकडे, हे अदृश्य होणारे लोक - ते. त्याची माणसे होती, ती त्याची जन्मभूमी होती. प्रतिष्ठित शिक्षण आणि प्रतिष्ठित पद मिळवण्याची गोगोलची इच्छा त्याच्यामध्ये युक्रेनियन देशभक्तीच्या भावनेने विलीन झाली, त्याच्या ऐतिहासिक संशोधनाने उत्साहित.

"तिकडे, तिकडे! कीवकडे! प्राचीन, अद्भुत कीवकडे! ते आमचे आहे, ते त्यांचे नाही, नाही का?" - त्याने मॅक्सिमोविचला लिहिले.

"द हिस्ट्री ऑफ द रुस" मध्ये, गोगोलच्या सर्वात प्रिय पुस्तकांपैकी एक (ज्याचे लेखक, प्रसिद्ध इतिहासकार-लेखक व्हॅलेरी शेवचुक यांच्या मते, "कीवन रस ही युक्रेनियन लोकांच्या निर्मितीची शक्ती आहे आणि तो रस आहे. युक्रेन आहे, रशिया नाही”) हेटमन पावेल नालिवाइको यांनी पोलिश राजाला केलेल्या याचिकेचा मजकूर दिला आहे: “रशियन लोक, प्रथम लिथुआनियाच्या रियासतीशी आणि नंतर पोलंडच्या राज्याशी युती करून, कधीही जिंकले गेले नाहीत. त्यांच्याकडून..."

पण लिथुआनियन आणि ध्रुवांसह रशियन लोकांच्या या युतीतून काय निष्पन्न झाले? 1610 मध्ये, मेलेटी स्मोट्रित्स्की, ऑर्थोलॉज नावाने, “द लॅमेंट ऑफ द ईस्टर्न चर्च” या पुस्तकात, सर्वात महत्वाची रशियन आडनावे गमावल्याबद्दल तक्रार करतात. "ओस्ट्रोझ्स्कीचे घर कोठे आहे," तो उद्गारतो, "प्राचीन विश्वासाच्या इतर सर्व वैभवांपेक्षा वैभवशाली आहे? स्लुत्स्की, झास्लाव्स्की, विष्णेवेत्स्की, प्रॉन्स्की, रोझिन्स्की, सोलोमेरित्स्की, गोलोवचिन्स्की, क्रॅशिन्स्की, गोर्स्की, राजकुमारांची कुटुंबे कुठे आहेत? सोकोलिंस्की आणि इतर ज्यांची गणना करणे कठीण आहे? संपूर्ण जगात गौरवशाली, बलवान, धैर्य आणि शौर्याचे नेतृत्व करणारे कोठे आहेत, खोडकेविच, ग्लेबोविच, सॅपीहास, ख्मेलेत्स्की, व्होलोविची, झिनोविची, टिश्कोविची, स्कुमिन, कोरसाक, ख्रेब्तोविची, एरझनीमाइन , सेमाश्की, गुलेविच, यार्मोलिंस्की, कालिनोव्स्की, किर्डेई, झागोरोव्स्की, मेलेशकी, बोगोविटिन, पावलोविची, सोस्नोव्स्की? खलनायकांनी माझ्याकडून हे मौल्यवान कपडे घेतले आणि आता माझ्या गरीब शरीराची शपथ घेत आहेत, ज्यातून ते सर्व आले!”

1654 मध्ये, गंभीरपणे मंजूर झालेल्या करार आणि करारांनुसार, रशियन लोक स्वेच्छेने मॉस्को राज्याशी एकत्र आले. आणि आधीच 1830 मध्ये, गोगोलने "दिकांकाजवळील शेतावर संध्याकाळ" लिहिल्यापर्यंत, एक नवीन विलाप लिहिण्याची वेळ आली होती - रशियन लोकांची वैभवशाली कुटुंबे कोठे गायब झाली, कुठे विरघळली? आणि ते यापुढे रशियन नाहीत, नाही, ते एकतर लहान रशियन आहेत, परंतु मूळ, आदिम ग्रीक समजुतीनुसार नाहीत, परंतु पूर्णपणे भिन्न अर्थाने - लहान भाऊ किंवा युक्रेनियन - परंतु पुन्हा प्रदेशाच्या अर्थाने नाही - मातृभूमी, परंतु बाहेरील भाग म्हणून. आणि ते योद्धे नाहीत, नाही, ते जुने जग, बारीक डोळे असलेले, जास्त खाणारे, आळशी जमीन मालक आहेत, ते सर्वात चांगले, इव्हान इव्हानोविच आणि इव्हान निकिफोरोविच आहेत, सर्वात वाईट, "निम्न छोटे रशियन", "जे स्वतःला बाहेर काढतात. tar, hucksters, टोळ, चेंबर्स आणि सार्वजनिक ठिकाणे भरतात, त्यांच्या स्वत: च्या देशवासियांकडून शेवटचा पैसा काढतात, सेंट पीटर्सबर्गला स्नीकर्सने भरतात, शेवटी भांडवल बनवतात आणि त्यांच्या आडनावात ओ, अक्षर v" ("जुने) मध्ये समाप्त होते. जागतिक जमीन मालक").

गोगोलला हे सर्व माहित होते आणि त्याचा आत्मा रडण्याशिवाय मदत करू शकत नव्हता. परंतु या कटू सत्याने त्याला जीवनातील पहिल्या अपयशाच्या वेळी विशेषतः स्पष्टपणे आघात केले, जे आधीपासूनच निकोलायव्ह रशियाची राजधानी सेंट पीटर्सबर्गशी संबंधित होते. या सेवेने गोगोलला लोभी लोकांचे पूर्वीचे अज्ञात जग, लाचखोर, गुंड, निर्दयी बदमाश, मोठ्या आणि लहान "महत्त्वपूर्ण व्यक्ती" यांचे स्वतःच्या डोळ्यांनी पाहण्याची संधी दिली ज्यांच्यावर निरंकुशतेची पोलिस-नोकरशाही मशीन विसावली होती. "...तिथे अशा शतकात राहणे जिथे पुढे काहीही दिसत नाही, जिथे क्षुल्लक शोधात घालवलेले सर्व उन्हाळे आत्म्यासाठी एक मोठा अपमान वाटतील - हे खूनी आहे!" गोगोलने त्याच्या आईला व्यंग्यांसह लिहिले, "वयाची 50 वर्षे पूर्ण करणे हा किती मोठा आशीर्वाद आहे." "राज्य काउंसिलरचे काहीतरी... आणि मानवतेसाठी एक पैसाही चांगले आणण्याची शक्ती नाही."

माणुसकीला चांगुलपणा आणा. यंग गोगोलने त्या उदास दिवसांमध्ये याबद्दल स्वप्न पाहिले जेव्हा त्याने कार्यालयांमध्ये व्यर्थपणे आनंद शोधला आणि सर्व हिवाळ्यात त्याला भाग पाडले गेले, कधीकधी अकाकी अकाकीविचच्या स्थितीत, नेव्हस्की प्रॉस्पेक्टच्या थंड वाऱ्यात त्याच्या उन्हाळ्याच्या ओव्हरकोटमध्ये थरथर कापण्यास भाग पाडले गेले. तेथे, थंड, हिवाळ्याच्या शहरात, त्याने वेगळ्या, आनंदी जीवनाची स्वप्ने पाहण्यास सुरुवात केली आणि तेथे त्याच्या कल्पनेत त्याच्या मूळ युक्रेनियन लोकांच्या जीवनाची स्पष्ट चित्रे दिसू लागली.

त्याची पहिली “लिटल रशियन” कथा कोणत्या शब्दांनी सुरू होते हे तुम्हाला आठवते का? युक्रेनियनमधील एपिग्राफवरून: "मला झोपडीत राहणे कंटाळवाणे आहे ..." आणि मग लगेचच, बॅटमधून - "लहान रशियामध्ये उन्हाळ्याचे दिवस किती आनंददायक, किती विलासी आहेत!" आणि हे त्याच्या मूळ युक्रेनियन स्वभावाचे प्रसिद्ध, अनोखे वर्णन आहे: “फक्त वर, स्वर्गीय खोलीत, एक लार्क थरथर कापत आहे आणि चांदीची गाणी हवेशीर पायऱ्यांवरून प्रेमळ भूमीकडे उडतात आणि कधीकधी सीगलचे ओरडणे किंवा रिंगणे. गवताळ प्रदेशात लहान पक्षींचा आवाज घुमतो... राखाडी गवताच्या ढिगाऱ्या आणि धान्याच्या सोनेरी शेवग्या शेतात तळ ठोकतात आणि त्याच्या विशालतेतून भटकतात. चेरी, प्लम्स, सफरचंद झाडे, नाशपाती, फळांच्या वजनाने वाकलेल्या रुंद फांद्या; आकाश, त्याचा शुद्ध आरसा - हिरवीगार नदी, अभिमानाने उंचावलेली फ्रेम... लहान रशियन उन्हाळा किती कामुकपणा आणि आनंदाने भरलेला आहे!"

बेलिन्स्कीच्या म्हणण्यानुसार, केवळ "एक मुलगा त्याच्या प्रिय आईला प्रेम देतो" त्याच्या प्रिय मातृभूमीच्या सौंदर्याचे अशा प्रकारे वर्णन करू शकतो. गोगोल स्वतःचे कौतुक करून कधीही थकला नाही आणि त्याच्या युक्रेनवरील प्रेमाने त्याच्या सर्व वाचकांना आश्चर्यचकित करतो आणि मोहित करतो.

"तुला युक्रेनियन रात्र माहित आहे का? अरे, तुला युक्रेनियन रात्र माहित नाही! ते पहा," तो त्याच्या मोहक "मे नाईट" मध्ये म्हणतो. स्वर्ग उघडला आहे, आणखी अफाट पसरला आहे... व्हर्जिन झाडी पक्षी चेरीची झाडे डरपोकपणे वसंत ऋतूच्या थंडीत त्यांची मुळे पसरवतात आणि कधीकधी त्यांच्या पानांसह बडबड करतात, जणू संतप्त आणि रागावतात, जेव्हा सुंदर अॅनिमोन - रात्रीचा वारा, रेंगाळतो ताबडतोब, त्यांना चुंबन घेते... दिव्य रात्र! मोहक रात्र! आणि अचानक सर्वकाही जिवंत झाले: जंगले आणि तलाव आणि स्टेप्स दोन्ही. युक्रेनियन नाइटिंगेलच्या भव्य गडगडाटाने पाऊस पडतो आणि असे दिसते की चंद्र ऐकत आहे. ते आकाशाच्या मधोमध... एखाद्या मंत्रमुग्ध झालेल्या गावासारखं हे गाव डोंगरावर झोपतं. झोपड्यांचे थवे अजून पांढरे, चांदण्यांमध्येही चांगले चमकतात..."

या युक्रेनियन रात्रीचे किंवा “लहान रशियन” उन्हाळ्याचे सौंदर्य अधिक चांगले आणि अधिक सुंदरपणे व्यक्त करणे शक्य आहे का? या अद्भुत, रंगीबेरंगी निसर्गाच्या पार्श्वभूमीवर, गोगोल लोकांचे जीवन, मुक्त, मुक्त लोक, लोकांचे जीवन त्याच्या सर्व साधेपणा आणि मौलिकतेने प्रकट करतो. गोगोल प्रत्येक वेळी यावर जोर देण्यास आणि वाचकाचे लक्ष केंद्रित करण्यास विसरत नाही. “इव्हनिंग्ज ऑन अ फार्म नीज डिकांका” मधील लोक भिन्न आहेत, किंवा त्याऐवजी, रशियन लोकांपासून भिन्न आहेत, ज्यांना गोगोलने “मोस्कल” म्हटले आहे. "इतकंच आहे, जर भूत कुठेतरी सामील असेल तर भुकेल्या मस्कोविटकडून तितकीच चांगली अपेक्षा करा" ("सोरोचिन्स्काया फेअर"). किंवा पुन्हा: "ज्याने हे प्रकाशित केले आहे त्याच्या डोक्यावर थुंकणे! ब्रेश, कुटिल मस्कोविट. मी तेच म्हटले आहे का? दुसरे काय, एखाद्याच्या डोक्यात रिव्हट्सचा भूत आहे!" ("इव्हान कुपालाच्या पूर्वसंध्येला संध्याकाळ"). आणि त्याच कथेत - "काही वर्तमान जोकर जो मस्कोविट घेण्यास सुरुवात करतो त्याच्याशी काही जुळत नाही," गोगोल स्वतः स्पष्ट करतात की युक्रेनियन लोकांमध्ये "मस्कोविट घेणे" या अभिव्यक्तीचा अर्थ फक्त "खोटे बोलणे" आहे. हे अभिव्यक्ती "Muscovites" साठी आक्षेपार्ह होते आणि त्यांच्या विरुद्ध निर्देशित होते? नाही, अर्थातच, गोगोलला काहीतरी वेगळे सांगायचे होते - रशियन आणि युक्रेनियन लोकांमधील फरक. त्यांच्या कथांमध्ये त्यांनी अशा लोकांचे जीवन चित्रित केले आहे ज्यांना राष्ट्र बनण्याचा अधिकार आहे, ज्यांना अस्मितेचा अधिकार आहे, त्यांचा इतिहास आणि संस्कृती आहे. साहजिकच त्याला हे सगळं हसत-खेळत कव्हर करायचं होतं. पण, गॉस्पेल म्हणते त्याप्रमाणे: “तो त्यांना म्हणाला: ज्याला ऐकायला कान आहेत, त्याने ऐकावे!”

गोगोलमध्ये सर्व काही दयाळू, सौम्य विनोदाने व्यापलेले आहे. आणि जरी हा विनोद, हा हास्य जवळजवळ नेहमीच खोल उदासीनता आणि दुःखाने संपतो, परंतु प्रत्येकजण हे दुःख पाहत नाही. हे मुख्यतः ज्यांच्याकडे निर्देशित केले जाते त्यांच्याद्वारे पाहिले जाते. तरुण, महत्त्वाकांक्षी लेखकाने तेव्हाही लोकांचे विघटन पाहिले, स्वातंत्र्याची भावना आणि व्यक्तीची शक्ती, जी बंधुता आणि सौहार्द या राष्ट्रीय आदर्शांपासून अविभाज्य आहे, ती वास्तविक जगातून कशी निघून जाते आणि अदृश्य होते हे पाहिले.

लोकांशी, मातृभूमीशी संबंध हे एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाचे मूल्य आणि महत्त्व यांचे सर्वोच्च माप आहे. "भयंकर बदला" बद्दल नेमके हेच आहे, ज्याला "तारस बल्बा" ​​मध्ये त्याचे सातत्य प्राप्त झाले. केवळ लोकप्रिय चळवळीशी जवळचा संबंध आणि देशभक्ती आकांक्षा नायकाला खरी ताकद देतात. लोकांपासून दूर गेल्याने, त्यांच्याशी संबंध तोडून, ​​नायक आपली मानवी प्रतिष्ठा गमावतो आणि अपरिहार्यपणे मरतो. तारस बल्बाचा धाकटा मुलगा अँड्रियाचे हेच नशीब आहे...

डॅनिलो बुरुलबाश "भयंकर बदला" मध्ये तळमळत आहेत. त्याचा आत्मा दुखतो कारण त्याचा मूळ युक्रेन मरत आहे. आपल्या लोकांच्या गौरवशाली भूतकाळाबद्दल डॅनिलाच्या शब्दांमध्ये आपल्याला एक वेदनादायक, आत्म्याला घायाळ करणारी दुःख ऐकू येते: “जगात काहीतरी दुःखी होत आहे. कठीण काळ येत आहेत. अरे, मला आठवते, मला वर्षे आठवतात; ते कदाचित येणार नाहीत परत! तो अजूनही जिवंत होता, आमच्या सैन्याचा सन्मान आणि गौरव, म्हातारा कोनाशेविच! जणू कोसॅक रेजिमेंट्स आता माझ्या डोळ्यांसमोरून जात आहेत! तो एक सुवर्ण काळ होता... म्हातारा हेटमॅन काळ्या घोड्यावर बसला होता. गदा त्याच्या हातात चमकला; सर्द्यूक आजूबाजूला होता; कॉसॅक्सचा लाल समुद्र दोन्ही बाजूंनी फिरत होता. हेटमॅन बोलू लागला - आणि सर्व काही जागेवरच रुजले... अहं... मध्ये कोणताही क्रम नाही युक्रेन: कर्नल आणि इसॉल्स आपापसात कुत्र्यांसारखे भांडतात. प्रत्येकावर कोणीही वरिष्ठ नसतो. आमच्या खानदानी लोकांनी पोलिश प्रथेनुसार सर्व काही बदलले आहे, धूर्तपणा स्वीकारला आहे... आपला आत्मा विकला आहे, युनियनचा स्वीकार केला आहे... अरे वेळ, वेळ! "

गोगोलने “तारस बुलबा” या कथेमध्ये देशभक्तीची थीम, बंधुता आणि सौहार्दाची थीम पूर्णपणे विकसित केली. मध्यवर्ती, शेवटच्या क्षणी तारस यांचे प्रसिद्ध भाषण होते: “मला माहित आहे, आता आपल्या भूमीवर एक वाईट गोष्ट सुरू झाली आहे; त्यांना फक्त असे वाटते की त्यांच्याकडे धान्याचे ढिगारे असावेत, त्यांच्या घोड्यांचे कळप असावेत आणि ते सीलबंद केले जावे. तळघरांमध्ये मध सुरक्षित असतील. ते सैतानाला बुसुरमनच्या प्रथा जाणतात, त्यांना त्यांच्या भाषेचा तिरस्कार वाटतो, त्यांना स्वतःशी बोलायचे नाही, ते स्वतःचे विकतात, जसे ते व्यापाराच्या बाजारात निर्जीव प्राणी विकतात. दुसर्‍याच्या राजाची दया, राजाची नव्हे, तर पोलंडच्या महापुरुषाची दयाळू दया, जो त्यांच्या पिवळ्या बुटाने त्यांना तोंडावर मारतो, त्यांना कोणत्याही बंधुत्वापेक्षा प्रिय आहे."

तुम्ही या कडव्या गोगोल ओळी वाचल्या आणि इतरांच्या मनात येईल - शेवचेन्को:

रबी, पावले, मॉस्कोची घाण,
वॉर्सा स्मित्या - तुमच्या स्त्रिया,
थोर हेटमॅन.
एवढा उद्धट का होतोस तू!
युक्रेनची निळी ह्रदये!
जोखडात चांगलं का चालायचं,
त्याहूनही चांगले, बाबा ज्या पद्धतीने चालले होते.
गर्विष्ठ होऊ नकोस, मी तुझा त्रास दूर करीन,
आणि ते त्यांना बुडवायचे ...

गोगोल आणि शेवचेन्को दोघेही त्यांच्या भूमीचे, त्यांच्या जन्मभूमीचे पुत्र होते. गाणी, विचार, दंतकथा, परंपरा या दोघांनी लोकांचा आत्मा आत्मसात केला. गोगोल स्वतः युक्रेनियन लोकगीतांचा सक्रिय संग्राहक होता. त्यांचे बोलणे ऐकून त्याला सर्वात जास्त समाधान मिळाले. त्यांनी विविध मुद्रित आणि इतर स्रोतांमधून शेकडो गाणी लिप्यंतरित केली. गोगोलने त्याच्या 1833 च्या लेख “ऑन लिटल रशियन गाण्या” मध्ये युक्रेनियन गाण्यांच्या लोककथांबद्दलचे त्यांचे मत मांडले, जे त्यांनी “अरेबेस्क” मध्ये प्रकाशित केले. या गाण्यांनी गोगोलच्या अध्यात्माचा आधार घेतला. ते, गोगोलच्या मते, युक्रेनियन लोकांचा जिवंत इतिहास आहेत. "हा लोकांचा इतिहास आहे, जिवंत, उज्ज्वल, सत्याच्या रंगांनी भरलेला, लोकांचे संपूर्ण जीवन प्रकट करतो." त्यांनी लिहिले. "लहान रशियासाठी गाणी हे सर्व काही आहे: कविता, इतिहास आणि वडिलांची कबर... ते आत प्रवेश करतात. सर्वत्र, ते सर्वत्र श्वास घेतात.. कॉसॅकच्या जीवनाची व्यापक इच्छा. सर्वत्र एक सामर्थ्य, आनंद, सामर्थ्य पहायला मिळते ज्यासह कॉसॅकने युद्ध, धोके आणि सर्व कवितांचा अभ्यास करण्यासाठी घरगुती जीवनातील शांतता आणि निष्काळजीपणा सोडून दिला. त्याच्या साथीदारांसोबत दंगलीची मेजवानी... कॉसॅक सैन्य शांततेने आणि आज्ञाधारकतेने मोहिमेवर निघाले आहे का; स्व-चालित बंदुकांमधून धूर आणि गोळ्यांचा प्रवाह आहे की नाही; हेटमॅनच्या भयानक फाशीचे वर्णन केले आहे की नाही, ज्यावरून केस उभे आहेत शेवटी; कॉसॅक्सचा सूड असो, खुनी झालेल्या कॉसॅकचे हात गवतावर पसरलेले दिसणे, त्याचा पुढचा कणा विखुरलेला, किंवा आकाशात गरुडांचे टोळके, त्यांच्यापैकी कोणाचे डोळे फाडून टाकायचे याबद्दल वाद घालणे असो - हे सर्व गाण्यांमध्ये जगते आणि ठळक रंगांनी व्यापलेले आहे. उरलेली गाणी लोकांच्या अर्ध्या आयुष्याचे चित्रण करतात... तिथे फक्त कॉसॅक्स, एक सैन्य, बिव्होक आणि कठोर जीवन आहे; याउलट, एक स्त्री एक जग, सौम्य, उदास, श्वास घेणारे प्रेम."

"माझा आनंद, माझे जीवन! गाणी! मी तुझ्यावर किती प्रेम करतो!" गोगोलने नोव्हेंबर 1833 मध्ये मॅकसीमोविचला लिहिले. "या रिंगिंग, जिवंत इतिहासांच्या तुलनेत मी आता कोणकोणत्या निर्दयी घटनाक्रमांमध्ये गुंफत आहे!... आपण करू शकत नाही. कल्पना करा, गाणी मला इतिहासात कशी मदत करतात. अगदी ऐतिहासिक नाही, अगदी अश्लील देखील. ते माझ्या इतिहासाला एक नवीन वैशिष्ट्य देतात, प्रत्येक गोष्ट अधिकाधिक स्पष्टपणे उघड करते, अरेरे, भूतकाळातील लोक आणि अरेरे, भूतकाळातील लोक

सर्वात मोठ्या प्रमाणात, युक्रेनियन गाणी, विचार, दंतकथा, परीकथा, परंपरा काव्यात्मक "दिकांका जवळील शेतात संध्याकाळ" मध्ये प्रतिबिंबित होतात. त्यांनी प्लॉट्ससाठी साहित्य म्हणून काम केले आणि एपिग्राफ आणि इन्सर्ट म्हणून वापरले. "टेरिबल रिव्हेंज" मध्ये त्यांच्या वाक्यरचनात्मक रचना आणि शब्दसंग्रहातील अनेक भाग लोक विचार आणि महाकाव्यांच्या अगदी जवळ आहेत. "आणि मजा डोंगरातून गेली. आणि मेजवानी बंद झाली: तलवारी चालतात, गोळ्या उडतात, घोडे शेजारी आणि तुडवतात... पण मास्टर डॅनिलचा लाल शीर्ष गर्दीत दिसतो... एखाद्या पक्ष्याप्रमाणे, तो येथे चमकतो आणि तिथे; तो ओरडतो आणि त्याचा दमास्कस कृपाण हलवतो, आणि उजव्या आणि डाव्या खांद्यापासून चोपतो. घासतो, कोसॅक! चाला, कॉसॅक! तुमच्या शूर हृदयाचा आनंद घ्या..."

कॅटरिनाचे रडणे देखील लोक आकृतिबंधांचे प्रतिध्वनी करते: "कोसॅक्स, कॉसॅक्स! तुझा सन्मान आणि वैभव कुठे आहे? तुझा सन्मान आणि वैभव, डोळे मिटून, ओलसर जमिनीवर आहे."

लोकांच्या गाण्यांवरील प्रेम म्हणजे लोकांबद्दल, त्यांच्या भूतकाळाबद्दल, लोककलांमध्ये इतके सुंदर, समृद्ध आणि अद्वितीयपणे कॅप्चर केलेले प्रेम आहे. हे प्रेम, मातृभूमीवरील प्रेम, आईच्या तिच्या मुलावरील प्रेमाची आठवण करून देणारे, त्याच्या सौंदर्य, सामर्थ्य आणि विशिष्टतेबद्दल अभिमानाची भावना मिसळून - निकोलाई वासिलीविच गोगोलने आपल्या काव्यात्मक, हलत्या ओळींमध्ये म्हटल्यापेक्षा ते अधिक चांगले व्यक्त करणे शक्य आहे का? "भयंकर बदला" पासून? "शांत हवामानात नीपर अद्भुत आहे, जेव्हा त्याचे वाहणारे पाणी मुक्तपणे आणि सहजतेने जंगलात आणि पर्वतांमधून जाते. ना गडगडाट किंवा गडगडाट नाही... एक दुर्मिळ पक्षी नीपरच्या मध्यभागी उडून जाईल. लश! त्याची समान नदी नाही. जग. उन्हाळ्याच्या कोवळ्या रात्रीतही नीपर अद्भुत आहे... झोपलेल्या कावळ्यांनी पसरलेले काळे जंगल आणि पुरातन काळातील तुटलेले पर्वत, त्यांच्या लांबलचक सावलीनेही ते झाकण्याचा प्रयत्न करा - व्यर्थ! यात काहीही नाही. जग जे नीपरला कव्हर करू शकेल... निळे ढग आकाशात पर्वतासारखे कधी हलू लागतील, काळे जंगल आपल्या मुळाशी थरथर कापत आहे, ओक तडतडत आहेत आणि विजा पडत आहेत, ढगांमध्ये मोडत आहेत, संपूर्ण जगाला प्रकाशित करतील एकदा - मग नीपर भयंकर आहे! पाण्याच्या टेकड्या ढगांचा गडगडाट करतात, पर्वतांवर आदळतात आणि एक चमक आणि ओरडत ते मागे पळतात, आणि रडतात आणि दूरवर पूर येतो... आणि उतरणारी बोट किनाऱ्यावर आदळते, वर येते आणि पडते. खाली."

रुंद Dnieper गर्जना आणि Stogne,
संतप्त वारा वाहत आहे,
तोपर्यंत विलो उच्च आहेत,
मी डोंगर चढणार आहे.
त्यावेळचा शेवटचा महिना
मी अंधारातून बाहेर पाहिले,
निळ्या समुद्राशिवाय नाही
आधी विरिणव, मग स्टॉम्प.

युक्रेनमधील सर्वात तेजस्वी आणि सर्वात मूळ प्रतिभा, तारास शेवचेन्को, गोगोलच्या ज्योतीतून प्रज्वलित झाली नाही का?

दोन्ही लेखकांमध्ये, नीपर मातृभूमीचे प्रतीक आहे, सामर्थ्यवान आणि असंगत, भव्य आणि सुंदर आहे. आणि त्यांचा विश्वास होता की लोक उठू शकतील, ते त्यांच्या बेड्या फेकून देऊ शकतील. पण आधी त्याला जागे करणे आवश्यक आहे. आणि ते जागे झाले, त्यांनी लोकांना दाखवले: तुम्ही अस्तित्वात आहात, तुम्ही एक शक्तिशाली राष्ट्र आहात, तुम्ही इतरांपेक्षा वाईट नाही - कारण तुमचा इतिहास मोठा आहे आणि तुमच्याकडे अभिमान वाटावा असे काहीतरी आहे.

ते जागे झाले, त्यांनी युक्रेनियन लोकांना इतर अनेक युरोपियन लोकांमध्ये हरवू दिले नाही.

“आत्म्याने, रक्तात, खोल अर्थाने युक्रेनियन नसताना, गोगोलने “दिकांकाजवळील शेतावर संध्याकाळ”, “सोरोचिन्स्की फेअर”, “मे नाईट”, “तारस बुल्बा” असे लिहिले असते का?

"प्रतिभेचे धडे" - मिखाईल अलेक्सेव्हने गोगोलबद्दलच्या त्यांच्या लेखाला हेच म्हटले आहे. त्यांनी लिहिले: “लोकांना, समृद्ध ऐतिहासिक अनुभव आणि प्रचंड आध्यात्मिक क्षमतेच्या आधारावर, एखाद्या क्षणी, स्वतःला ओतण्याची, सोडण्याची किंवा त्याऐवजी, एका अद्भुत अमर गाण्यात नैतिक ऊर्जा प्रकट करण्याची ज्वलंत गरज वाटेल. आणि मग ते, लोक अशा एखाद्या व्यक्तीचा शोध घेत आहेत जो असे गाणे तयार करू शकेल. अशा प्रकारे पुष्किन्स, टॉल्स्टॉय, गोगोल्स आणि शेव्हचेन्को यांचा जन्म झाला, हे आत्म्याचे नायक, हे भाग्यवान, ज्यांना लोकांनी, या प्रकरणात रशियन आणि युक्रेनियन बनवले. त्यांचे निवडलेले.

कधीकधी अशा शोधांना शतके आणि हजारो वर्षे लागतात. निकोलाई वासिलीविच गोगोल आणि तारास ग्रिगोरीविच शेवचेन्को - मानवतेला एकाच वेळी दोन अलौकिक बुद्धिमत्ता देण्यासाठी युक्रेनला फक्त पाच वर्षे लागली. यातील पहिल्या टायटन्सला महान रशियन लेखक म्हटले जाते, कारण त्याने रशियन भाषेत आपल्या कविता आणि कामांची रचना केली; परंतु, आत्म्याने, रक्ताने, खोलवर युक्रेनियन नसून, गोगोलने "दिकांकाजवळील शेतावर संध्याकाळ", "सोरोचिन्स्की फेअर", "मे नाईट", "तारस बुल्बा" ​​असे लिहिले असते का? हे अगदी स्पष्ट आहे की केवळ युक्रेनियन लोकांचा मुलगा हे करू शकतो. युक्रेनियन भाषेतील मंत्रमुग्ध करणारे रंग आणि आकृतिबंध रशियन भाषेत सादर करून, सर्वात महान जादूगार, गोगोलने रशियन साहित्यिक भाषेतच परिवर्तन केले, प्रणयच्या लवचिक वाऱ्यांनी आपली पाल भरली, रशियन शब्दाला एक अद्वितीय युक्रेनियन धूर्तपणा दिला, तोच “स्मित” "त्याच्या अनाकलनीय, रहस्यमय सामर्थ्याने, एक दुर्मिळ पक्षी नीपरच्या मध्यभागी उडून जाईल यावर विश्वास ठेवतो ..."

गोगोलचा "द इन्स्पेक्टर जनरल" आणि त्याचे "डेड सोल" यांनी रशियाला हादरवून सोडले. त्यांनी अनेकांना स्वतःकडे नव्या नजरेने पाहण्यास भाग पाडले. "ते मॉस्कोमध्ये, सेंट पीटर्सबर्गमध्ये आणि वाळवंटात रागावले होते," रशियन समीक्षक इगोर झोलोटस्की यांनी लिहिले. "ते रागावले आणि त्यांनी कविता वाचली, त्यावर भांडण केले आणि शांतता केली. कदाचित असे यश मिळाले नाही. पुष्किनच्या प्रसिद्ध सुरुवातीच्या कवितांच्या विजयापासून. रशियाचे विभाजन झाले. गोगोलने तिला तिच्या वर्तमान आणि भविष्याबद्दल विचार करायला लावला.

परंतु, बहुधा, यामुळे युक्रेनियन राष्ट्रीय भावना आणखी भडकली. "स्वतःच्या बाल्यावस्थेपासून काही शतकांनी विभक्त झालेले लोक" दर्शविणारी निष्पाप, आनंदी विनोदाने सुरुवात केल्यावर, गोगोल, आधीच या सुरुवातीच्या, तथाकथित छोट्या रशियन कथांमध्ये, युक्रेनियन आत्म्याच्या संवेदनशील आणि सर्वात वेदनादायक आणि कमकुवत स्ट्रिंगला स्पर्श करते. कदाचित, संपूर्ण जगासाठी, या कथांमधील मुख्य गोष्ट म्हणजे आनंद आणि मौलिकता, मौलिकता आणि विशिष्टता, पूर्वीच्या अनेक राष्ट्रांसाठी अभूतपूर्व आणि न ऐकलेले. परंतु गोगोलने पाहिलेला हा मुख्य अर्थ नव्हता. आणि, शिवाय, युक्रेनियन लोक स्वत: या कथांमध्ये मुख्य गोष्ट म्हणून मजा पाहू शकत नाहीत.

"तारस बुल्बा" ​​चा भाग, ज्यामध्ये लेखकाच्या इच्छेविरूद्ध मोठे बदल झाले, निकोलाई गोगोलच्या मृत्यूनंतर "रशियन पुरातनता" मासिकाने प्रकाशित केले. हे स्पष्ट झाले की कथेत लक्षणीयरीत्या "चिमटा" आला होता. तथापि, आजपर्यंत "तारस बुलबा" दुसर्‍या आवृत्तीत (1842) पूर्ण मानला जातो, आणि मूळमध्ये नाही, लेखकाने स्वतः पुन्हा लिहिलेला आहे.

15 जुलै, 1842 रोजी, संग्रहित कार्यांच्या प्रकाशनानंतर, निकोलाई गोगोल यांनी एन. प्रोकोपोविच यांना एक चिंताजनक पत्र लिहिले, ज्यामध्ये त्यांनी सूचित केले: “त्रुटी निर्माण झाल्या आहेत, परंतु मला वाटते की त्या चुकीच्या मूळमधून आल्या आहेत आणि लेखकाच्या आहेत. ..." स्वतः लेखकाच्या उणीवा फक्त व्याकरणाच्या तपशीलात होत्या. मुख्य अडचण अशी होती की "तारस बल्बा" ​​मूळ भाषेतून नाही, तर पी. अॅनेन्कोव्ह यांनी बनवलेल्या कॉपीवरून टाइप केला होता.

मूळ "तारस बल्बा" ​​एकोणिसाव्या शतकाच्या साठच्या दशकात सापडला. नेझिन लिसियमला ​​काउंट कुशेलेव्ह-बेझबोरोडकोच्या भेटवस्तूंपैकी. हे तथाकथित नेझिन हस्तलिखित आहे, संपूर्णपणे निकोलाई गोगोलच्या हाताने लिहिलेले आहे, ज्याने पाचव्या, सहाव्या, सातव्या अध्यायात बरेच बदल केले आणि 8 व्या आणि 10 व्या अध्यायात सुधारणा केली. काउंट कुशेलेव्ह-बेझबोरोडको यांनी 1858 मध्ये प्रोकोपोविच कुटुंबाकडून मूळ "तारस बल्बा" ​​1,200 चांदीच्या रूबलमध्ये विकत घेतल्याबद्दल धन्यवाद, लेखकाला स्वतःला अनुकूल असलेल्या स्वरूपात काम पाहणे शक्य झाले. तथापि, त्यानंतरच्या आवृत्त्यांमध्ये "तारस बुल्बा" ​​मूळ आवृत्तीतून नाही तर 1842 च्या आवृत्तीतून पुनर्मुद्रित केले गेले, पी. ऍनेन्कोव्ह आणि एन. प्रोकोपोविच यांनी "दुरुस्त" केले, ज्याने तीक्ष्णता, कदाचित नैसर्गिकता आणि त्याच वेळी कलात्मक शक्तीचे काम वंचित ठेवले.

अध्याय 7 मध्ये आपण आता वाचतो: “जेव्हा उमानच्या लोकांनी ऐकले की त्यांचा धुम्रपान करणारा ओटामन, दाढी असलेला (यापुढे मी यावर जोर दिला आहे. - S.G.) आता जिवंत नाही, तेव्हा त्यांनी रणांगण सोडले आणि त्याचे शरीर स्वच्छ करण्यासाठी धावले; आणि ताबडतोब त्यांनी कुरेनसाठी कोणाची निवड करायची याचा सल्ला घेण्यास सुरुवात केली..." मूळमध्ये, निकोलाई गोगोलच्या हातात, हा परिच्छेद खालीलप्रमाणे लिहिला आहे: "जेव्हा उमानच्या लोकांनी ऐकले की त्यांच्या कुरेनचा अटामन, कुकुबेन्को, नशिबाचा फटका बसल्याने त्यांनी रणांगण सोडले आणि त्यांच्या अतमानाकडे पाहण्यासाठी धावले; तो त्याच्या मृत्यूच्या वेळेपूर्वी काही बोलेल का? परंतु त्यांचा अटामन बर्याच काळापासून जगात नव्हता: डबडबलेले डोके त्याच्या शरीरापासून खूप दूर गेले. आणि कॉसॅक्सने डोके घेऊन ते आणि रुंद शरीर एकत्र ठेवले, त्यांचे बाह्य कपडे काढले आणि ते झाकले.

आणि विश्वासघाताच्या पूर्वसंध्येला आंद्रेई येथे आहे (अध्याय 5): “त्याचे हृदय धडधडत होते. भूतकाळातील सर्व काही, सध्याच्या Cossack bivouacs द्वारे बुडलेल्या सर्व गोष्टी, कठोर अपमानास्पद जीवन - सर्वकाही एकाच वेळी पृष्ठभागावर तरंगले, बुडले, यामधून, वर्तमान. पुन्हा एक गर्विष्ठ स्त्री त्याच्यासमोर उभी राहिली, जणू काही समुद्राच्या गडद खोलीतून.

मूळ कथेत, नायकाच्या या अवस्थेचे वर्णन खालीलप्रमाणे आहे: “त्याचे हृदय धडधडत होते. भूतकाळातील सर्व काही, सध्याच्या कॉसॅक बिव्हॉक्सने बुडलेल्या सर्व गोष्टी, युद्धाचे कठोर जीवन - सर्व काही एकाच वेळी पृष्ठभागावर तरंगले, बुडून, बदल्यात, वर्तमान: युद्धाची आकर्षक उष्णता आणि गौरवाची गर्विष्ठ इच्छा. आणि स्वतःचे आणि शत्रूंमधील भाषणे, आणि उभय जीवन आणि पितृभूमी आणि कॉसॅक्सचे निरंकुश कायदे - सर्व काही त्याच्यासमोर अचानक गायब झाले.

लेखकाने कॉसॅक सैन्याच्या क्रूरतेचे वर्णन कसे केले ते लक्षात ठेवूया. "बाळांना मारहाण, स्त्रियांचे स्तन कापले, पायांपासून ते सोडलेल्यांच्या गुडघ्यापर्यंतची त्वचा फाटली - एका शब्दात, कॉसॅक्सने त्यांचे पूर्वीचे कर्ज मोठ्या नाण्यांनी फेडले," आम्ही तारस बल्बाच्या वर्तमान आवृत्तीत वाचतो. आणि मूळमध्ये, निकोलाई गोगोलने त्याचे वर्णन अशा प्रकारे केले: "कोसॅक्सने सर्वत्र त्यांच्या अत्याचाराची भयानक, भयानक चिन्हे सोडली जी या अर्ध-रानटी युगात दिसू शकतात: त्यांनी स्त्रियांचे स्तन कापले, मुलांना मारहाण केली, "इतर, "त्यांच्या स्वतःच्या भाषेत, "ते लाल स्टॉकिंग्ज घालतात." आणि हातमोजे," म्हणजे, त्यांनी पायांपासून गुडघ्यापर्यंत किंवा हातांच्या मनगटापर्यंतची त्वचा फाडली. त्यांना व्याजाने नाही तर एकाच नाण्याने संपूर्ण कर्ज फेडायचे होते असे दिसते.”

पण आंद्रेईला भुकेल्यांसाठी दुबनोला घ्यायच्या असलेल्या पांढऱ्या ब्रेडबद्दल. असे दिसून आले की निकोलाई गोगोलचे स्पष्टीकरण होते की कॉसॅक्सला “पांढरी ब्रेड अजिबात आवडत नाही” आणि त्याने “केवळ खाण्यासाठी काहीही शिल्लक नसतानाच ते जतन केले.”

“...ते सैतानाला काय काफिर चालीरीती ओळखतात, त्यांच्या स्वतःच्या भाषेत बोलण्यास तिरस्कार करतात...” तारस बुल्बा भागीदारीची निंदा करतात, जे रशियन मातीवर राहणाऱ्यांनी त्यांच्या मूळ मुळांचा त्याग केल्यामुळे घाबरतात. पी. अॅनेन्कोव्ह यांनी पुन्हा लिहिल्यानंतर एन. प्रोकोपोविच यांनी दुरुस्त केलेला हा उतारा लक्षणीयपणे गुळगुळीत झाला आहे: “ते त्यांच्या जिभेचा तिरस्कार करतात; त्याला स्वतःशी बोलायचं नाही..."

तसे, कामाचे पात्र, अतामन मोसी शिलो, निकोलाई गोगोल - इव्हान जक्रूतिगुबा यांनी वेगळ्या प्रकारे म्हटले होते; ज्याप्रमाणे वर नमूद केलेल्या अटामन दाढीची जागा कुकुबेन्कोने घेतली होती.

अशी अनेक उदाहरणे देता येतील. आणि हे दुःखदायक आहे की एक खात्री प्रकट झाली: अनेक अभ्यास चुकीचे "तारस बल्बा" ​​उद्धृत करतात आणि त्याचा अर्थ लावतात, ज्याला निकोलाई गोगोलने आशीर्वाद दिला होता

2.2."तारस बल्बा" ​​या कामात कॉसॅक्स-कॉसॅक्सची देशभक्ती

गोगोलने बरेच प्रश्न सोडले जे राजकारणी आणि सांस्कृतिक व्यक्ती आता सोडवण्याचा प्रयत्न करीत आहेत.

हे स्पष्ट आहे की तारास बुल्बा युक्रेनच्या प्रदेशावर राहतात, त्याला रशियन भूमी म्हणतात.

वैयक्तिकरित्या, मी रशियन आणि युक्रेनियन वेगळे करत नाही - माझ्यासाठी ते एक लोक आहेत!

"विभाजन करा आणि जिंका" या सुप्रसिद्ध तत्त्वाने मार्गदर्शन केलेले सध्याचे राजकारणी युक्रेनला रशियन भूमी म्हणून ओळखू इच्छित नाहीत. युगोस्लाव्हिया प्रमाणेच कोणीतरी बंधु स्लाव्हिक लोकांशी भांडण करू इच्छितो आणि त्यांना एकमेकांशी लढण्यास भाग पाडू इच्छितो. आमच्या मृत्यूने ते सत्तेचा मार्ग मोकळा करत आहेत!

चार शतकांपूर्वी जसे, बरेच लोक मस्कोव्ही आणि युक्रेनला जवळजवळ आशियातील मानतात. गोगोलने लिहिल्याप्रमाणे: "पोलंडमध्ये परदेशी संख्या आणि बॅरन्सचे स्वरूप अगदी सामान्य होते: युरोपचा हा जवळजवळ अर्धा-आशियाई कोपरा पाहण्याच्या एकमेव कुतूहलाने त्यांना अनेकदा भुरळ घातली गेली: त्यांनी मस्कोवी आणि युक्रेन हे आधीच आशियामध्ये असल्याचे मानले."

आज अनेकांसाठी, ज्यू यँकेलप्रमाणे, "जेथे ते चांगले आहे, तेथे जन्मभुमी आहे."

आणि तू त्याला मारले नाहीस, त्याचा धिक्कार मुलगा, तिथेच जागीच? - बल्बा ओरडला.

कशाला मारायचे? त्याने स्वतःच्या इच्छेने बदली केली. माणसाचा काय दोष? त्याला तिथे बरे वाटले म्हणून तो तिकडे गेला.

आंद्री म्हणतो: “माझी जन्मभूमी युक्रेन आहे असे कोणी म्हटले? माझ्या जन्मभूमीत मला ते कोणी दिले? फादरलँड हा आपला आत्मा शोधतो, इतर कोणत्याही गोष्टीपेक्षा त्याला काय प्रिय आहे. माझी जन्मभूमी तू आहेस! ही माझी जन्मभूमी आहे! आणि मी ही जन्मभूमी माझ्या हृदयात घेऊन जाईन, माझ्या वयात येईपर्यंत मी ती घेऊन जाईन, आणि मी तेथून कोसॅक हिसकावून घेतो की नाही ते पाहीन! आणि अशा पितृभूमीसाठी माझ्याकडे जे काही आहे ते मी विकेन, देईन आणि नष्ट करीन!”

आज स्त्रीसाठी प्रेम आणि एखाद्याच्या मातृभूमीवरील प्रेम यापैकी निवडण्याची समस्या नाही - प्रत्येकजण एक स्त्री निवडतो!

माझ्यासाठी, “तरस बुलबा” हा चित्रपट प्रेम आणि मृत्यूवर आधारित आहे. पण मला ते युद्धाचा प्रतिसाद म्हणूनही समजले!
तारस बल्बासाठी, युद्ध हा जीवनाचा मार्ग आहे.
- आणि तुम्ही लोक! - तो पुढे चालू लागला, स्वतःकडे वळला, - तुमच्यापैकी कोणाला स्वतःचे मरण पत्करायचे आहे - भाजलेले सामान आणि स्त्रियांच्या बेडवर नाही, कुंपणाच्या खाली मद्यपान केलेले नाही, कोणत्याही कॅरियनसारखे, परंतु एक प्रामाणिक, कॉसॅक मृत्यू - सर्व चालू आहे एकच पलंग, वधू आणि वर सारखे?

तारास बुल्बा यांनी ख्रिश्चन विश्वासासाठी ध्रुवांशी लढण्याचा प्रस्ताव मांडला, हे विसरून की ध्रुव देखील ख्रिश्चन आहेत, जरी ते कॅथलिक असले तरीही.
“म्हणून, मित्रांनो, चला पिऊया, सर्व प्रथम पवित्र ऑर्थोडॉक्स विश्वासासाठी प्या: जेणेकरून शेवटी अशी वेळ येईल जेव्हा संपूर्ण जगात एक पवित्र विश्वास पसरेल आणि प्रत्येकजण, कितीही बुसुरमन असले तरीही, सर्व ख्रिस्ती होतील!”

पण ख्रिस्ताने तुमच्या शत्रूंवर प्रेम करायला शिकवले, त्यांना मारायला नाही!
आणि ख्रिश्चन विश्वासासाठी धार्मिक युद्धांमुळे किती जण मरण पावले?!
आणि पोलिश शत्रू देखील ख्रिस्ती आहेत!

“हे ते कॉसॅक्स होते ज्यांना त्यांच्या विश्वासू साथीदारांचा आणि ख्रिस्तावरील विश्वासाचा ध्रुवांवर राहून बदला घ्यायचा होता! जुन्या कॉसॅक बोव्दियुगला देखील त्यांच्यासोबत राहायचे होते, ते म्हणाले: “आता माझी वर्षे टाटारांचा पाठलाग करण्यासारखी नाहीत, परंतु येथे एक अशी जागा आहे जिथे मी एक चांगला कॉसॅक मृत्यू मरू शकतो. मी खूप दिवसांपासून देवाला विचारले आहे की मला हे करावे लागेल का? माझे जीवन संपवा, मग तिला एका पवित्र आणि ख्रिश्चन कारणासाठी युद्धात संपवा. आणि तसे झाले. जुन्या कॉसॅकसाठी इतर कोणत्याही ठिकाणी यापेक्षा गौरवशाली मृत्यू होणार नाही."

लॉर्ड्सच्या नजरेत, कॉसॅक्स हे फक्त फिरायला आणि लुटण्यासाठी धावणाऱ्या डाकूंचा एक समूह आहे.

"कोसॅक्सने काळ्या-भुजलेल्या पंयंकांचा, पांढर्‍या छातीच्या, गोऱ्या चेहऱ्याच्या कुमारींचा आदर केला नाही; ते अगदी वेद्यांवरून पळून जाऊ शकले नाहीत: तारसने त्यांना वेद्यांसह पेटवले. एकापेक्षा जास्त हिम-पांढरे हात अग्निच्या ज्वालातून उठले. आकाश, दयनीय किंकाळ्यांसह, ज्याने सर्वात ओलसर पृथ्वी हलवली असती आणि गवताळ गवत दयाळूपणे खाली पडले असते. परंतु क्रूर कॉसॅक्सने काहीही ऐकले नाही आणि भाल्याच्या सहाय्याने त्यांच्या बाळांना रस्त्यावरून उचलून ज्वाळांमध्ये फेकले. ."

पण पोलिश सरकारनेही पाहिले की "तारासची कृती सामान्य लुटण्यापेक्षा जास्त होती."

लिओ टॉल्स्टॉय म्हणाले की, देशभक्ती हा बदमाशांचा आश्रय आहे.
माझा विश्वास आहे की देशभक्ती म्हणजे तुमचा जन्म आणि वाढल्याबद्दल प्रेम आहे.

"नाही, बंधूंनो, रशियन आत्म्यासारखे प्रेम करा - फक्त तुमच्या मनाने किंवा इतर कशावरही प्रेम करा, परंतु देवाने जे काही दिले आहे, तुमच्यामध्ये जे काही आहे त्यावर प्रेम करा," तारास म्हणाला आणि हात हलवला आणि त्याचे राखाडी डोके हलवले. , आणि त्याने मिशी मिचकावली आणि म्हणाला: "नाही, कोणीही असे प्रेम करू शकत नाही!"

आणि का?

कारण "रशियन हे राष्ट्रीयत्व नाही, ते जागतिक दृश्य आहे!" आमच्याकडे मुलाचा आत्मा आहे! इतर राष्ट्रांच्या तुलनेत आपण बालपणातच अडकलेले दिसतो. एखाद्या प्रौढ व्यक्तीला बालपणात परत येणे जसे कठीण असते त्याचप्रमाणे आपल्याला समजून घेणे कठीण आहे.

रशियन व्यक्तीला संपत्तीची गरज नसते, आपण समृद्धीच्या इच्छेपासून देखील मुक्त आहोत, कारण रशियन नेहमीच आध्यात्मिक उपासमारीच्या समस्यांबद्दल अधिक चिंतित असतो, होर्डिंगपेक्षा अर्थ शोधत असतो - या सामग्रीकडे दुर्लक्ष करण्यामध्ये आध्यात्मिक लक्ष केंद्रित आहे. . केवळ एक रशियनच रसातळावरुन उड्डाण करू शकतो, स्वतःला पैशाशिवाय पूर्णपणे शोधू शकतो आणि त्याच वेळी ज्या कल्पनेने त्याला पकडले आहे त्या फायद्यासाठी सर्वकाही त्याग करतो.

आणि आपल्याकडे पश्चिमेकडे जे आहे ते रशियाकडे पाहू नका. रशिया कधीही सांत्वन देणारा देश होणार नाही - ना भौतिक किंवा आध्यात्मिक. तो आत्म्याचा देश होता, आहे आणि राहील, लोकांच्या हृदयासाठी त्याच्या अखंड लढ्याचे ठिकाण; आणि म्हणून त्याचा मार्ग इतर देशांपेक्षा वेगळा आहे. आपला स्वतःचा इतिहास आणि आपली स्वतःची संस्कृती आहे आणि म्हणूनच आपला स्वतःचा मार्ग आहे.

कदाचित रशियाच्या नशिबी सर्व मानवतेला दुःख भोगावे लागेल, लोकांना पृथ्वीवरील वाईटाच्या वर्चस्वापासून मुक्त करावे लागेल. रशियामध्ये राहणे म्हणजे जगाच्या भवितव्यासाठी जबाबदार असणे. रशियन लोकांना, कदाचित इतरांपेक्षा जास्त, स्वातंत्र्याची गरज आहे; ते समानता शोधतात, समानता नाही, आत्म्याचे स्वातंत्र्य, इच्छा स्वातंत्र्य नाही, सोयीशिवाय स्वातंत्र्य, सोयीपासून आणि नफ्यापासून स्वातंत्र्य.

रशियाला अध्यात्माने वाचवले जाईल, जे जगाला आश्चर्यचकित करेल; त्याला आणि स्वतःला वाचवेल!”

नाझीवाद म्हणजे अनोळखी लोकांचा द्वेष आणि राष्ट्रवाद म्हणजे स्वतःचे प्रेम.
श्रद्धेसाठी कोणताही संघर्ष खूनाचे समर्थन करू शकत नाही.
कितीही देशभक्ती युद्धाचे समर्थन करू शकत नाही!

२.३. पोलिश मध्ये "तारस बल्बा".

दीडशे वर्षांहून अधिक काळ, पोलिश वाचक आणि दर्शक निकोलाई वासिलीविच गोगोल यांना प्रामुख्याने “द इन्स्पेक्टर जनरल” आणि “डेड सोल्स” चे लेखक म्हणून ओळखतात. काहीसे कमी, परंतु त्यांना त्याची “मॅरेज” किंवा “द प्लेअर्स” ही नाटके आणि त्याच्या अद्भुत कथा, प्रामुख्याने “द ओव्हरकोट” माहित आहेत. परंतु केवळ रशियन बोलणार्‍यांनाच त्याच्या ऐतिहासिक कथेशी परिचित होण्याची संधी होती “तारस बुल्बा”. 1850 मध्ये त्याचे पोलिश भाषांतर प्रकाशित झाले हे खरे आहे, परंतु तेव्हापासून ते कधीही पुनर्मुद्रित केले गेले नाही. ते 1853 मध्ये मरण पावलेल्या गॅलिसिया येथील राष्ट्रीय शिक्षक पीटर ग्लोवाकी यांच्या पेनचे होते. "तारस बुल्बा, एक झापोरोझ्ये कादंबरी" (अनुवादकाने त्याच्या कामाचे शीर्षक म्हणून) लव्होव्हमध्ये प्रकाशित केले. हे प्रकाशन कोणत्याही पोलिश लायब्ररीमध्ये सापडले नाही.

पिओटर ग्लोवाकी (ज्यांनी फेडोरोविच या टोपणनावाने देखील प्रकाशित केले होते) यांचे उदाहरण अनुसरण करण्याचे कोणीही ठरवले नाही. तथापि, हे लक्षात ठेवले पाहिजे की 19 व्या शतकातील "तारास बल्बा" ​​च्या पोलिश भाषांतरांची अनुपस्थिती 1918 नंतरची नाही. रशियाचा भाग असलेल्या पोलिश देशांमध्ये, शाळांमध्ये रशियन भाषेचे ज्ञान प्राप्त केले गेले आणि गोगोलची ही कथा केवळ वाढलेल्या रशियन्सिफिकेशनच्या वर्षांमध्ये अनिवार्य वाचनासाठी शालेय पुस्तकांच्या यादीमध्ये समाविष्ट केली गेली हा योगायोग नाही. आणि दुसऱ्या पोलिश-लिथुआनियन कॉमनवेल्थ दरम्यान, आंतरयुद्ध वर्षांमध्ये, मूळमध्ये "तारास बल्बा" ​​वाचण्यास सक्षम ध्रुवांची संख्या लक्षणीयरीत्या कमी झाली. शेवटी, पोलंडमध्ये, अनेक वर्षे शाळांमध्ये रशियन भाषेचा अभ्यास करणे अयशस्वी ठरले. खरंच, नैसर्गिक आळशीपणातून, दिखाऊ देशभक्ती फुलून येते! याव्यतिरिक्त, जेव्हा त्यांनी गोगोलबद्दल लिहिले तेव्हा त्यांनी या कथेकडे दुर्लक्ष करण्याचा प्रयत्न केला.

आणि तरीही, आम्हाला "तारस बुलबा" माहित नसण्याचे मुख्य कारण हे होते की ही कथा अगदी सुरुवातीपासूनच ध्रुवांशी मैत्रीपूर्ण घोषित केली गेली होती. हे आश्चर्यकारक नाही की विभाजित पोलंडच्या तीनही भागांमध्ये, एकाही नियतकालिक प्रकाशनाने त्यातील लहान उतारे प्रकाशित करण्याचे धाडस केले नाही.

पोलिश साहित्यिक टीका जवळजवळ लगेचच गोगोलच्या या कथेच्या कलात्मक गुणवत्तेचे आणि त्यातील वैचारिक आणि ऐतिहासिक सामग्रीचे बिनशर्त नकारात्मक मूल्यांकन करून बाहेर आली. हा उपक्रम प्रसिद्ध पुराणमतवादी साहित्यिक समीक्षक आणि गद्य लेखक मिचल ग्रॅबोव्स्की यांनी सुरू केला होता. पोलिश भाषेत लिहिलेल्या त्याच्या पुनरावलोकनात, ग्रॅबोव्स्की गोगोलच्या पूर्वीच्या सर्व कामांचे परीक्षण करतात, म्हणजे. "दिकांका जवळील शेतातील संध्याकाळ", "मिरगोरोड" आणि "अरेबेस्क" या चक्रांमध्ये समाविष्ट असलेल्या सर्व गोष्टी. "संध्याकाळी," विशेषतः, "भयंकर सूड" या कथेचा समावेश आहे, जो पोलिश-विरोधी उच्चारांपासून मुक्त नाही, ज्याची क्रिया कॉसॅक वातावरणात खेळली जाते.

परंतु ग्रॅबोव्स्कीने "भयंकर बदला" बद्दल एक शब्दही बोलला नाही, त्याचे सर्व लक्ष "तारस बल्बा" ​​वर केंद्रित केले. त्यांनी प्रथम त्यांचे पुनरावलोकन, पत्राच्या स्वरूपात लिहिलेले, सोव्हरेमेनिक (जानेवारी 1846) मध्ये रशियन भाषांतरात प्रकाशित केले आणि नंतर मूळ विल्ना रुबोनमध्ये प्रकाशित केले. ग्रॅबोव्स्कीने "ओव्हरकोट" चे कौतुक केले. त्याला “द नोज” आणि “ओल्ड वर्ल्ड जमिनदार” देखील आवडले. पण त्याने "तारस बुलबा" हे निर्धाराने स्वीकारले नाही, "कारण, मी तुम्हाला थोडक्यात सांगेन, कथा खूपच कमकुवत आहे." हे पुस्तक "त्या फळांपैकी एक आहे ज्याचे वर्गीकरण कविता किंवा इतिहास म्हणून केले जाऊ शकत नाही." कथेच्या पोलिश विरोधी आवाजामुळे असा कठोर निर्णय होऊ शकतो ही निंदा अगोदरच नाकारून, ग्रॅबोव्स्कीने आपल्या पुनरावलोकन पत्राच्या पत्त्याच्या महाकाव्यात (म्हणजे कुलिशच्या “युक्रेन” मध्ये) “कोसॅक्स शंभर श्वास घेतात” असे आठवले. ध्रुवांबद्दल कितीतरी पटीने तीव्र द्वेष, पण मी तिला श्रेय देतो.

तारास बुल्बामध्ये वर्णन केलेल्या ऐतिहासिक घटनांबद्दलच्या त्याच्या कमी ज्ञानाबद्दल गोगोलची निंदा करताना, ग्रॅबोव्स्कीने कबूल केले की कोसॅक्स आणि पोलिश-लिथुआनियन कॉमनवेल्थच्या सभ्य लोकांमधील शतकानुशतके जुने संबंध लक्षणीय क्रूरतेने वेगळे होते, परंतु दोन्ही लढाऊ पक्ष यासाठी दोषी होते, गोगोल सर्व दोष ध्रुवांवर ठेवतो. ही निंदा चुकीची आहे: “तारस बुल्बा” एकापेक्षा जास्त वेळा सर्व वर्गातील ध्रुवांवरील कॉसॅक्सच्या अत्याचारांबद्दल बोलतो, केवळ सज्जनांवरच नाही (स्त्रियांना जिवंत जाळले जाते, लहान मुलांना भाल्यावर उभे केले जाते आणि आगीत टाकले जाते). गोगोल, ग्रॅबोव्स्की पुढे सांगतात, लोककथांमधून घेतलेल्या धक्कादायक (जसे आपण आज म्हणू) चित्रांवर दुर्लक्ष करत नाही. पण “ध्रुव आणि कॉसॅक्स यांच्यातील दीर्घ वर्षांच्या भांडणात, दोन्ही बाजूंच्या लोकांमध्ये परस्पर निंदा अथकपणे फिरली.” युक्रेनियन, ज्यांना “कल्पनेने समृद्ध आविष्कार” दिलेले आहेत, त्यांनी यातून स्वतःसाठी “सर्वात भयंकर स्कायक्रो” तयार केले आहेत.

गोगोलला "द हिस्ट्री ऑफ द रुस" मध्ये लोककथेसाठी आधार मिळाला, ज्याचे श्रेय त्यानंतर ऑर्थोडॉक्स आर्चबिशप जॉर्जी कोनिस्की (1717-1795) यांच्या पेनला दिले गेले आणि ते 1846 मध्ये त्यांच्या नावाने प्रकाशित झाले. आणि या पुस्तकाचा खरा लेखक कोण आहे याबद्दल ते अजूनही वाद घालत आहेत: काही शास्त्रज्ञ G.A. Poletika (1725-1784); इतरांच्या मते, तो एकतर त्याचा मुलगा, वसिली किंवा कुलपती अलेक्झांडर बेझबोरोडको, कॅथरीन II च्या दरबारातील एक प्रभावशाली प्रतिष्ठित व्यक्ती आहे. गोगोल, बहुधा, "द हिस्ट्री ऑफ द रस" ची पुस्तक आवृत्ती नव्हती, परंतु एक यादी (ते नंतर संपूर्ण युक्रेनमध्ये मोठ्या संख्येने प्रसारित झाली). हे काम, थोडक्यात, एक बनावट होते, अविश्वसनीय कथांचा संग्रह होता, जो कुलिशसह गोगोलच्या समकालीन समीक्षकांनी लक्षात घेतला होता; "रुबोन" मध्ये ग्रॅबोव्स्कीने "कीव प्रांतीय वृत्तपत्र" मध्ये व्यक्त केलेल्या त्यांच्या मताचा संदर्भ दिला, जिथे त्याने "कोनित्स्कीच्या कथा किती कमी विश्वासार्ह आहेत (म्हणून ग्रॅबोव्स्की!)" सिद्ध केले. 19 व्या शतकाच्या शेवटी. उत्कृष्ठ पोलिश इतिहासकार टेड्यूझ कॉर्झोन यांनी त्या संशोधकांशी सहमती दर्शविली ज्यांनी असा युक्तिवाद केला की "रशाचा इतिहास" हा खरा इतिहास नाही, परंतु "रशियन लोक आणि साहित्याच्या संपूर्ण अज्ञानासाठी डिझाइन केलेले सर्वात वाईट राजकीय अपमान आहे."

परंतु काल्पनिक कथा त्याच्या स्वतःच्या कायद्यांद्वारे नियंत्रित केली जाते. येथे प्रकरण बहुतेकदा सत्यतेने नव्हे तर कथेच्या रंगीतपणावर ठरवले जाते. म्हणूनच छद्म-कोनिस्कीने सांगितलेल्या गोष्टींमधून मूठभर काढलेल्या लेखकांची यादी इतकी मोठी आहे. या यादीचे प्रमुख पुष्किन स्वतः आहेत, त्यानंतर गोगोल आहे. मिचल बाली यांनी केलेल्या "तारास बुल्बा" ​​मधील "हिस्ट्री ऑफ द रुस" या मजकुराशी संबंधित परिच्छेदांची तुलना दर्शविते की गोगोल बहुतेकदा याच स्त्रोताकडे वळला. तिथे त्याला या किस्से सापडले ज्यामुळे रक्त थंड झाले होते - तांब्याच्या बैलांबद्दल ज्यात कोसॅक्सला जिवंत जाळले होते किंवा कॅथोलिक पुजारी युक्रेनियन महिलांना त्यांच्या तारातायकीसाठी वापरतात. भयंकर बैलाबद्दलच्या कथेला सेमिओन नालिवाइकोच्या मृत्यूबद्दल व्यापक दंतकथा देखील सापडल्या, ज्याला कथितपणे कांस्य घोडा किंवा बैलामध्ये जाळण्यात आले होते (खरं तर, त्याचे डोके कापले गेले आणि नंतर चौथाई करण्यात आली).

आणि व्यर्थ व्हॅलेंटीना गोरोस्स्कीविझ आणि अॅडम वॉझोसेक यांनी उत्कटतेने (जानोव्स्कीच्या नोट्सच्या प्रस्तावनेत) असा युक्तिवाद केला की "रशचा इतिहास" "एक अशुद्ध खोटारडा आहे, ज्यामध्ये अत्यंत निर्लज्ज निंदा आणि सरळ खोट्या गोष्टी आहेत," "बनावट मूर्खपणाचा ढीग," "पोलंडच्या संपूर्ण इतिहासावर चिखल फेकणे." त्यांनी "तारस बुल्बा" ​​हे "पोलंडच्या विशेष द्वेषाने ओतप्रोत असलेल्या "अपोक्रीफाच्या काही परिच्छेद (म्हणजे "रशचा इतिहास" - Ya.T.)" चा काव्यात्मक परिच्छेद म्हणून वर्णन केले.

परंतु आपण 1846 मध्ये प्रकाशित झालेल्या ग्रॅबोव्स्कीने आधीच उद्धृत केलेल्या पुनरावलोकनाकडे परत जाऊया. ग्रॅबोव्स्कीने कोसॅक्सच्या फाशीच्या दृश्यात किंवा गव्हर्नरच्या मुलीशी अँड्री बुल्बाच्या ओळखीतून स्पष्ट झालेल्या तपशीलांमध्येही वास्तववादाच्या पूर्ण अभावाबद्दल गोगोलची निंदा केली. कथेत, "एक सुस्थित तरुणी एका मुलाशी फ्लर्ट करते जी चिमणीतून तिच्याकडे जाते" - अशा प्रकारचे वर्तन, ग्रॅबोव्स्कीने लिहिले, जॉर्ज सँडच्या कादंबरीच्या वाचकासाठी उच्च- जन्मलेली पोलिश स्त्री. शेवटी, समीक्षकाने हे हास्यास्पद म्हटले की काही रशियन समीक्षक गोगोलची तुलना होमरशी करतात, कारण "तारस बुल्बा" ​​मध्ये ही तुलना "प्रेत किंवा अजून चांगले, पेंढाने भरलेल्या प्राण्याशी संदर्भित करते, जे लवकरच किंवा नंतर बदलेल. कचऱ्यात." वरील मतांच्या विरूद्ध, कथेची दुसरी आवृत्ती लेखकाच्या जन्मभूमीत अधिक अनुकूलपणे प्राप्त झाली, कदाचित गोगोलने त्यात केवळ विरोधी-विरोधकच नव्हे तर उघडपणे पोलिश विरोधी उच्चार देखील मजबूत केले आहेत. म्हणूनच सैनिकांच्या वाचनासाठी “मार्चिंग लायब्ररी” मध्ये “तारस बुलबा” ही कथा समाविष्ट करण्यात आली. एका पातळ, फक्त 12 पानांच्या माहितीपत्रकात, कथेचा सारांश ठेवण्यात आला होता, आणि त्यात पोलिश विरोधी जोर देण्यात आला होता, आणि तारास आपल्या मुलाला त्याच्या जन्मभूमीविरूद्ध देशद्रोहासाठी वैयक्तिकरित्या कसे फाशी देतो याबद्दलचा उतारा संपूर्णपणे छापण्यात आला होता.

19 व्या आणि 20 व्या शतकाच्या शेवटी, पुनरावृत्ती आणि संक्षिप्तीकरणांच्या परिणामी, गोगोलच्या कथेने लोकप्रिय साहित्यात स्थान घेतले. यातील एका बदलाला म्हणतात: “तारस बुलबा, किंवा सुंदर पन्नासाठी राजद्रोह आणि मृत्यू” (एम., 1899).

तथापि, अपुख्तिनच्या काळातील "तारस बुल्बा" ​​ही कथा अनिवार्य नसल्यास, पोलिश व्यायामशाळेत वाचण्याची शिफारस केली गेली असावी. अन्यथा, लेखकाच्या जन्म किंवा मृत्यूच्या जयंतीनिमित्त उत्सव साजरा करण्यासाठी पोलिश तरुणांची प्रतिक्रिया समजणे कठीण आहे. आधीच 1899 मध्ये, या उत्सवांना पोलिश विद्यार्थ्यांकडून निषेधाचा सामना करावा लागला. तीन वर्षांनंतर, वॉर्सा प्रेसने अहवाल दिला की वॉर्सा येथे 4 मार्च रोजी गोगोलच्या मृत्यूच्या 50 व्या वर्धापन दिनानिमित्त, रशियामधील इतरत्र, "सर्व राज्य शाळांमधील विद्यार्थ्यांना वर्गातून सूट देण्यात आली होती." काही व्यायामशाळांमध्ये, पुरुष आणि स्त्रिया दोन्ही, "तारस बुलबा" च्या लेखकाच्या जीवन आणि कार्याबद्दल संभाषणे आयोजित केली गेली आणि विद्यापीठात एक औपचारिक बैठक देखील आयोजित केली गेली. आणि संध्याकाळी, एक रशियन हौशी मंडळी "द इन्स्पेक्टर जनरल" खेळली. सेन्सॉर केलेल्या वृत्तपत्रांनी, स्वाभाविकच, या प्रसंगी अहवाल देण्याचे धाडस केले नाही की वॉर्सा सेन्सॉरशिपने स्थानिक प्रेक्षकांच्या दृष्टीने झारवादी प्रशासनाशी तडजोड करेल या भीतीने पोलिशमध्ये गोगोलचे नाटक खेळण्यास सक्त मनाई केली आहे. केवळ क्रांतीमुळे डिसेंबर 1905 मध्ये ही बंदी उठवण्यात आली.

सेन्सॉर केलेल्या प्रेसच्या पृष्ठांवर पोलिश माध्यमिक शाळांच्या विद्यार्थ्यांच्या निषेधाच्या अहवालांचा समावेश असू शकत नाही, ज्यांच्या बेकायदेशीर संघटनांनी शाळा निरीक्षकांनी निर्धारित केलेल्या गोगोलच्या सन्मानार्थ उत्सवांना जोरदार विरोध केला. "बंर बंर! खोखोलमध्ये प्रतिभा आहे [आडनावाचा युक्रेनियन उच्चार सांगण्याचा नाकारणारा प्रयत्न. - ट्रान्स.] छान, परंतु त्याने ध्रुवांबद्दल खूप घृणास्पद गोष्टी लिहिल्या. आणि आता आम्हाला ध्रुवांना अधिकृतपणे त्याची सभ्य रीतीने पूजा करण्याचा आदेश देण्यात आला आहे,” पिओटर चोज्नोव्स्की त्यांच्या आत्मचरित्रात्मक कादंबरी “थ्रू द आयज ऑफ द यंग” (1933) मध्ये आठवते. सेव्हेरिन सरिउझ झालेस्की यांनी घटनांच्या ताज्या पार्श्वभूमीवर बहिष्काराची थोडी वेगळी कारणे दर्शविली, ज्यांनी नमूद केले की "खोखोल" हे नाव आपल्यामध्ये बहुतेक कटु भावना जागृत करते, कारण त्यांच्या तारुण्य कथा "तारस बुलबा" मध्ये "ध्रुव हे घन झाग्लोब आहेत." पोलंड किंगडममधील तरुणांनी कथेच्या लेखकाचा तसा निषेध केला नाही, त्यांनी समानतेच्या तत्त्वाचे रक्षण केले, झालेस्कीने लिहिले: "आपण आपल्या मिकीविचला नमन करूया, मग आम्ही तुमच्या खोखोलला नमन करू! .." निषेध विविध रूपे धारण केली. वॉरसॉमध्ये, त्यांनी माध्यमिक शाळेतील विद्यार्थ्यांना गोगोलच्या स्मृतीस समर्पित उत्सवांमध्ये भाग घेण्यापासून विचलित करण्याचा प्रयत्न केला आणि पिओटर चोजनोव्स्की त्यांच्या कादंबरीच्या तरुण नायकांना अतिशयोक्तीपूर्ण भाग घेण्यास भाग पाडतात. सँडोमियर्समध्ये, एका औपचारिक बैठकीदरम्यान, शाळकरी मुलांनी त्यांच्या शिक्षकांनी त्यांना दिलेले लेखकाचे पोर्ट्रेट फाडले. लोम्झामध्ये, विद्यार्थ्यांनी वर्धापन दिनाला "रशीकरण धोरणाच्या प्रकटीकरणांपैकी एक" मानले.

रोमन यब्लोनोव्स्की, नंतर एक प्रमुख कम्युनिस्ट, आठवते की या प्रकारच्या उत्सवामुळे तरुण लोकांमध्ये रशियन साहित्यात रस जागृत होण्याऐवजी नेमका उलट परिणाम झाला - त्यांनी त्यांना त्यापासून दूर ढकलले. आणि जर पुष्किनच्या जन्मशताब्दीचा उत्सव (1899) कोणत्याही घटनांसह नसेल, तर गोगोलची जयंती, जसे की याब्लोनोव्स्कीने साक्ष दिली, "पोलिश हायस्कूलच्या विद्यार्थ्यांनी उघडपणे बहिष्कार टाकला." ही तारीख इतकी भव्यपणे साजरी केली गेली की रशियन पुराणमतवादी मंडळांमधूनही निषेधाचे आवाज ऐकू आले.

1909 मध्ये गोगोलच्या जन्माची शताब्दी आणखी मोठ्या प्रमाणावर साजरी करण्यात आली; वर्धापनदिन प्रकाशनांमध्ये, “डेड सोल” आणि “द इन्स्पेक्टर जनरल” सोबत, “तारस बुलबा” देखील समोर आणले गेले. या वेळी, उत्सव (संध्याकाळी, कामगिरी, औपचारिक सभा) पोलिश शाळकरी मुलांमध्ये विशेषतः गंभीर निषेधास कारणीभूत ठरले नाहीत.

पोलंडच्या आंतरयुद्धात, सेन्सॉरशिपने तारास बल्बाचे नवीन भाषांतर प्रकाशित करण्यास परवानगी दिली नाही. आम्ही याबद्दल इलस्ट्रेटेड कुरिअर त्सोडझेनी मधील एका चिठ्ठीवरून शिकतो, ज्याने 10 नोव्हेंबर 1936 रोजी नोंदवले होते की कथेचे वितरण पुस्तकांच्या दुकानात दिसण्यापूर्वीच जप्त करण्यात आले होते. "जप्तीचे कारण पोलिश राष्ट्राच्या सन्मानाचा आणि प्रतिष्ठेचा अपमान आणि ऐतिहासिक सत्यतेचा अभाव असल्याचे दिसून येते." अँटोनी स्लोनिम्स्की यांनी "व्याडोमोस्ती लिटरेत्स्के" या साप्ताहिकात प्रकाशित केलेल्या "साप्ताहिक क्रॉनिकल्स" मध्ये या निर्णयावर टीका केली होती: "सेन्सॉरशिपच्या अप्रयुक्त शक्तींनी पूर्णपणे अनपेक्षित दिशेने गोळी झाडली. गोगोलच्या "तारस बुल्बा" ​​चे पोलिश भाषांतर जप्त करण्यात आले (...). तुम्ही रशियन नाटके सादर करू शकत नाही किंवा रशियन संगीतकारांचे संगीत सादर करू शकत नाही. तथापि, अलेक्झांडर ब्रुकनरने या पुस्तकाबद्दल 1922 मध्ये परत लिहिले होते की ते "अजूनही सर्वात अपात्र प्रसिद्धी मिळवते." आणि तो पुढे म्हणाला: “... एक प्रहसन, ज्याचा शोध अत्यंत अश्लील मार्गाने लावला गेला आणि अविश्वसनीय आहे, कारण ते एका बोरिश कॉसॅकच्या प्रेमाविषयी आणि एका पोलंडच्या कुलीन स्त्रीच्या प्रेमाविषयी बोलते ज्याने बूअरकडे पाहण्याचा विचारही केला नाही, विश्वासघात केल्याबद्दल. पितृभूमी आणि वडिलांनी स्वतःच्या हातांनी आपल्या देशद्रोही मुलाची हत्या केल्याबद्दल.

स्लोनिम्स्कीने ज्या पद्धतींवर टीका केली, त्या मार्गाने अनेकदा वापरल्या जात होत्या. 1936 मध्ये, सेन्सॉरशिपने टी. शेवचेन्कोचे "हायडामाकी" कमी केले - विशेषतः कारण 1768 च्या उमान हत्याकांडाची प्रशंसा केली. I. Ilf आणि E. Petrov (1931) यांच्या “The Golden Calf” या कादंबरीची युद्धोत्तर आवृत्ती, “द ग्रेट कॉम्बिनेटर” (1998) या शीर्षकाखाली प्रकाशित झालेल्या दुसऱ्या पोलिश-लिथुआनियन भाषेतील कादंबरीची तुलना म्हणून कॉमनवेल्थ या धर्मगुरूंबद्दलचा अध्याय ज्यांनी "कोझलेविचला मोहित केले" त्यामधून कापला गेला. . I. Ehrenburg (पहिली पोलिश आवृत्ती - 1928) च्या "द स्टॉर्मी लाइफ ऑफ लॅझिक रॉयटस्वान्झ" मधून पोलंडमधील नायकाच्या पोलंडमधील मुक्कामाचे संपूर्ण वर्णन पोलिश अधिकारी आणि पिलसुडस्की स्वतः गायब झाले.

आमच्या विश्वकोशांनी आंतरयुद्ध वर्षांमध्ये गोगोलला समर्पित लेखांमध्ये "तारस बुलबा" चा उल्लेख केला आहे, जो मुख्यतः त्याच्या "अल्टिमा थुले" च्या कठोर निर्णयासाठी प्रसिद्ध आहे. “गोगोल” या लेखातून आपण शिकतो की लेखक, विशेषतः, कुख्यात “तारस बुल्बा” या ऐतिहासिक कादंबरीचा लेखक होता “पोलिश-कॉसॅक लढायांच्या दंतकथांवर आधारित, जिथे लेखकाने (...) आदिम द्वेष दर्शविला. ध्रुवांचे."

स्पष्ट कारणांमुळे, पीपल्स रिपब्लिक ऑफ पोलंडने 1902 च्या गोगोल-विरोधी निषेधाची आठवण न ठेवण्यास प्राधान्य दिले. वॉर्सा येथील पोल्स्की थिएटरमध्ये 4 मार्च 1952 रोजी झालेल्या गोगोलच्या मृत्यूच्या 100 व्या वर्धापनदिनानिमित्त आयोजित समारंभात, मारिया डब्रोव्स्कीने, सुंदरपणे लिहिलेल्या अहवालात, श्रोत्यांना खात्री दिली की गोगोल नेहमीच होता. "पोलंड आणि रशियन लोकांच्या सांस्कृतिक सहअस्तित्वासाठी" अनुकूल नसलेल्या युगात त्याने निर्माण केले असले तरी पोलंडमध्ये ओळखले आणि कौतुक केले. त्यांनी त्याचे कौतुक केले कारण तो "झारवादी बंदिवासातील सर्व अंधारातून ध्रुवांवर जाण्यात यशस्वी झाला आणि आमच्याशी वेगळ्या, अस्सल, चांगल्या रशियाच्या भाषेत बोलला." अशा संदर्भात “तारस बुलबा” चे व्यक्तिचित्रण करण्यास जागा नसणे हे आश्चर्यकारक नाही. मारिया डोम्ब्रोव्स्कायाने या कथेला अत्यंत अस्पष्ट वाक्यांशाचा अर्धा भाग समर्पित केला: "तारास बुल्बा" ​​या ऐतिहासिक महाकाव्याचे लँडस्केप वीरतेने व्यापलेले आहेत ..."

पोलंडमध्ये प्रकाशित झालेल्या विश्वकोशांनी गोगोलच्या या कथेबद्दल एक शब्दही उल्लेख न करणे पसंत केले. शिवाय, प्रकरण इतके पुढे गेले की नतालिया मोडझेलेव्हस्काया, जनरल ग्रेट एनसायक्लोपीडिया (पीव्हीएन [पोलिश सायंटिफिक पब्लिशिंग हाऊस], 1964) यांनी स्वाक्षरी केलेल्या “गोगोल निकोलाई वासिलीविच” या अतिशय विस्तृत लेखात, “तारस बुल्बा” चा अजिबात उल्लेख नाही. कॅथोलिक एनसायक्लोपीडियाने गोगोलवरील आपल्या लेखात नेमके हेच केले आहे. आणि अगदी न्यू जनरल एनसायक्लोपीडिया (वॉर्सा, पीव्हीएन, 1995), जरी यापुढे सेन्सॉरशिपची गणना करण्याची आवश्यकता नसली तरीही, या परंपरेशी विश्वासू राहिले. "तारस बल्बा" ​​हा "मिरगोरोड" चक्राचा भाग आहे या वस्तुस्थितीमुळे परिस्थिती अंशतः वाचली गेली, ज्याचा नैसर्गिकरित्या ज्ञानकोशांमध्ये उल्लेख केला गेला होता. त्याच वेळी, बहुतेक पाश्चात्य युरोपियन विश्वकोश किंवा विश्वकोशीय शब्दकोशांनी गोगोलच्या या कथेबद्दल लिहिले आहे आणि काहींनी, त्याच्या लेखकाच्या संपूर्ण कार्याचे विश्लेषण करून, "तारस बल्बा" ​​ला प्राधान्य दिले.

तथापि, गोगोलच्या कार्याच्या अधिक तपशीलवार वर्णनात, अशा प्रसिद्ध कथेकडे सहज दुर्लक्ष केले जाऊ शकत नाही. रशियन साहित्याच्या इतिहासावरील पुस्तकांमध्ये, स्वाभाविकपणे, वाचकांच्या संकुचित वर्तुळासाठी तसेच "द इन्स्पेक्टर जनरल" आणि "डेड सोल्स" च्या पुनर्मुद्रणांमध्ये याबद्दल चर्चा केली गेली. बोगदान गॅल्स्टरने "निकोलाई गोगोल" (वॉर्सा, 1967) या मोनोग्राफमधील "तारस बुल्बा" ​​च्या अर्थपूर्ण विश्लेषणासाठी डझनहून अधिक पृष्ठे समर्पित केली. "रशियन साहित्यावरील निबंध" (वॉर्सा, 1975) या पाठ्यपुस्तकात त्यांनी हीच गोष्ट थोडक्यात मांडली. फ्रॅन्टिसझेक सेलित्स्की यांनी पोलंडमधील युद्धातील रशियन गद्याकडे पाहण्याच्या वृत्तीला वाहिलेल्या मोनोग्राफमध्ये द्वितीय पोलिश-लिथुआनियन कॉमनवेल्थमधील गोगोलच्या कार्याच्या आकलनाबद्दल लिहिले. 1902 च्या उपरोक्त बहिष्काराचे वर्णन करण्यासाठी शेवटी येथे आहे. सेन्सॉरशिप रद्द केल्यानंतर प्रकाशित झालेल्या त्याच्या नोट्स ऑफ अ रशियनिस्टमध्ये, तारास बल्बाशी संबंधित सेन्सॉरशिपच्या उलट्याबद्दल काहीही सांगितलेले नाही. गोगोलच्या कार्याचा वस्तुनिष्ठ अभ्यास करणे किती कठीण होते याचा पुरावा सेलिटस्कीच्या टीप (नोव्हेंबर 1955) द्वारे दिला जाऊ शकतो: “मला गोगोल आणि पोलिश पुनरुत्थानवाद्यांशी असलेल्या त्याच्या संबंधांबद्दल खूप मनोरंजक साहित्य सापडले (पोलंडच्या स्थलांतर मंडळांमध्ये कार्यरत एक मठाचा आदेश. - Ya.T.), पण तुम्ही ते वापरत नसाल तर काय अर्थ आहे.

रशियन भाषा न ओळखणाऱ्या पोलना मिचल बरमुटचा शब्द घ्यावा लागला, ज्यांनी रशियन भाषेच्या शिक्षकांच्या पाठ्यपुस्तकाच्या पानांवर असे लिहिले की गोगोलच्या "तारास बुल्बा" ​​किंवा "एक भयानक सूड" या युगातील कामे. पोलंडच्या फाळणीनंतर ध्रुवांच्या देशभक्ती आणि धार्मिक भावना दुखावल्या जाऊ शकतात: “मूलत: ही कृत्ये पोलंडविरोधी नसून सभ्यताविरोधी होती. पण बिघडत चाललेल्या रुसोफोबियाच्या युगात आणि दुष्कृत्यांमुळे होणारी वेदना या युगात हे कसे सामायिक केले जाऊ शकते?" वरवरच्या वाचनावर, “तारस बुलबा” अशी छाप देऊ शकतो. जर आपण काळजीपूर्वक वाचले तर आपल्याला कथेतील दृश्ये सापडतील जिथे ध्रुव शूर, निपुण आणि कुशल योद्धासारखे दिसतात, उदाहरणार्थ, एका सुंदर पोलिश महिलेचा भाऊ, "एक तरुण कर्नल, जिवंत, गरम रक्त." गोगोल कबूल करतो की कॉसॅक्स त्यांच्या विरोधकांपेक्षा कमी अमानवी नव्हते आणि नमूद करतात की "[पोलिश] राजा आणि अनेक शूरवीरांनी, मनाने आणि आत्म्याने प्रबुद्ध" पोलंडच्या क्रूरतेचा प्रतिकार केला.

1930 च्या दशकापासून सोव्हिएत युनियनमध्ये या कथेची लोकप्रियता लक्षात घेता “तारस बुल्बा” च्या पोलिश भाषांतराची अनुपस्थिती विशेषतः विचित्र दिसते. खूप आधी, 1924/1925 च्या ऑपेरा हंगामात, ती खारकोव्ह स्टेजवर दिसली. ऑपेराचे लेखक निकोलाई लिसेन्को (1842-1912) होते, ते 19 व्या शतकातील सर्वात प्रमुख युक्रेनियन संगीतकारांपैकी एक होते. लिसेन्कोने 1890 मध्ये "तारस बल्बा" ​​वर काम पूर्ण केले, परंतु अज्ञात कारणांमुळे ऑपेरा आयोजित करण्यासाठी कोणतेही प्रयत्न केले नाहीत. पोलिश विरोधी भावनांनी भरलेले लिब्रेटो, मिखाईल स्टारिस्की यांनी लिहिलेले होते आणि कवी मॅक्सिम रिलस्की यांनी त्याची अंतिम आवृत्ती संकलित करण्यात भाग घेतला - आम्ही लक्षात घेतो, पोलिश मूळचा. पुढे पाहताना, गोगोलच्या मृत्यूच्या शताब्दीनिमित्त 1952 मध्ये रंगवलेले “तारस बुलबा” हे नाटक त्यांनी नंतर लिहिले.

बोल्शेविक क्रांतीनंतर प्रथमच, राष्ट्रवादाने भरलेल्या जुन्या निर्णय आणि पूर्वग्रहांपासून दूर गेले. व्हॅसिली गिप्पियसच्या गोगोलबद्दलच्या पुस्तकात (1924) आणि स्वतः मॅक्सिम गॉर्कीने लिहिलेल्या रशियन साहित्याच्या इतिहासात हे दोन्ही प्रतिबिंबित झाले. गॉर्कीने “तारस बुल्बा” मध्ये असंख्य अनाक्रोनिझम, वास्तववादाचा अभाव, ध्रुवांसोबतच्या लढाईत खूप बलवान आणि विजयी असलेल्या नायकांचे हायपरबोलायझेशन नोंदवले.

1939-1940 च्या वळणावर. व्यापलेल्या (रेड आर्मीद्वारे. - ट्रान्स.) लव्होव्हमध्ये, अलेक्झांडर कॉर्नीचुकचे नाटक "बोगदान खमेलनित्स्की" दाखवले गेले (झिटोमिरच्या थिएटर ग्रुपने सादर केले). युक्रेनियन प्रेक्षकांना ते दृश्य नक्कीच आवडले असेल ज्यामध्ये कलाकारांनी उष्णतेने आणि उत्साहाने चिरडण्यासाठी गरुडासह पोलिश बॅनर फाडला...

कॉर्नेचुकने “बोगदान खमेलनित्स्की” या चित्रपटाची स्क्रिप्ट देखील लिहिली, जी 1941 मध्ये सोव्हिएत युनियनच्या तत्कालीन सीमारेषेवर आणि म्हणून बियालिस्टोक, विल्नियस आणि लव्होव्हमधील सिनेमागृहांमध्ये दाखवली गेली होती. चित्रपटाची सुरुवात एका दृश्याने झाली ज्यामध्ये "पोलिश सज्जनांनी" कॉसॅक्सचा छळ केला आणि त्यांनी छळ धैर्याने सहन केला आणि त्यांच्या छळ करणाऱ्यांना शाप दिला. ध्रुवांची सूक्ष्म क्रूरता चित्रपटात एकापेक्षा जास्त वेळा दर्शविली गेली आहे; स्क्रीन फक्त निष्पाप बळींच्या रक्ताने भारावून गेली होती. परंतु "तारस बुलबा" च्या चित्राची आठवण करून देणारी ही एकमेव गोष्ट नाही. चित्रपटात, गोगोलच्या कथेप्रमाणे, ध्रुवांच्या कोणत्याही सकारात्मक प्रतिमा नव्हत्या. कॉसॅक हेटमॅनची पोलिश पत्नी एलेना विशेषतः घृणास्पद होती. आणि यावेळी लेखकांनी स्वतःला हे दाखविण्याचा आनंद नाकारला नाही की विजयी खमेलनित्स्की गरुडांसह पोलिश बॅनर कसे पायदळी तुडवतात. हे स्पष्ट आहे की इगोर सावचेन्को दिग्दर्शित हा चित्रपट पीपल्स रिपब्लिक ऑफ पोलंडच्या पडद्यावर कधीही प्रदर्शित झाला नाही, कारण खरंच, सोव्हिएत-जर्मन अ-आक्रमकता करारावर स्वाक्षरी करण्यात आलेले इतर पोलिश विरोधी चित्रपट होते. यूएसएसआरवरील थर्ड रीकचे आक्रमण - अब्राम रूमने याला "पूर्वेकडून वारा" म्हणूया.

सोव्हिएत इतिहासलेखनात राष्ट्रवादी चळवळीचा विजय, परंतु त्याहूनही मोठ्या प्रमाणात पोलंडवरील युएसएसआरच्या आक्रमणामुळे, त्याच्या पूर्वेकडील भूमीच्या जोडणीचा पराकाष्ठा झाला, ज्यामुळे गिप्पियस आणि गॉर्कीचे गंभीर निर्णय विस्मृतीत गेले. पेरेयस्लाव राडा (1954) च्या शताब्दी वर्षाच्या पवित्र उत्सवासोबत युक्रेनच्या रशियासोबत “कायमस्वरूपी” एकत्रीकरणाच्या सकारात्मक परिणामांची प्रशंसा करणारी असंख्य प्रकाशने होती. सोव्हिएत साहित्यिक समीक्षक तारस बल्बाच्या दुसऱ्या आवृत्तीच्या कलात्मक गुणवत्तेचे कौतुक करू लागले. कथेला कथितपणे लेखकाने त्यात केलेले बदल आणि जोडण्यांचा फायदा झाला. 1963 मध्ये, एनएल स्टेपनोव्ह यांनी मान्यतेने नोंदवले की दंगल आणि घोटाळ्यांना प्रवण असलेल्या कॉसॅकमधील तारास बुल्बा युक्रेनच्या स्वातंत्र्यासाठी जागरूक आणि न झुकणारा सेनानी बनला हे त्यांचे आभार आहे. दीर्घ विश्रांतीनंतर, कथा पुन्हा शालेय वाचनात समाविष्ट केली गेली, ज्यामुळे तिचे सतत पुनर्मुद्रण झाले, अर्थातच मोठ्या आवृत्त्यांमध्ये. आणि या संदर्भात, सोव्हिएत शाळेने झारवादी शाळेची परंपरा चालू ठेवली.

येथे निर्णायक भूमिका निःसंशयपणे, रशियन भूमीचे रक्षण करण्यासाठी कॉसॅक्स पोलिश सभ्य लोकांशी लढले यावर गोगोलने जोर दिला त्या आग्रहाने खेळला गेला. "चांगला राजा" येताना लेखक कॉसॅक्सचा विश्वास पूर्णपणे सामायिक करतो आणि कॅथलिक धर्माच्या विस्तारापासून "पवित्र ऑर्थोडॉक्स विश्वास" चे रक्षण करण्यासाठी त्यांनी स्वत: ला समर्पित केल्याची पुनरावृत्ती केली आहे याकडे लक्ष देणे येथे शक्य नव्हते. , जे जेसुइट्सच्या प्रेरणेने पोलिश सज्जनांना कॉसॅक्सवर लादायचे होते. जेव्हा, माझ्या सहकाऱ्यांशी, युक्रेनियन इतिहासकारांशी संभाषणात, मी चिंता व्यक्त केली की गोगोलची कथा वाचकामध्ये ध्रुवाची अती नकारात्मक आणि एकतर्फी प्रतिमा बनवते, तेव्हा मी प्रतिसादात ऐकले की तिला एक साहसी कादंबरी मानली पाहिजे: शाळेतील मुलांना ते समजले. "द थ्री मस्केटियर्स" प्रमाणेच. युक्रेनियन प्रेक्षकांना ऑपेरा “तारस बुल्बा” समजला पाहिजे त्याच प्रकारे हे असले पाहिजे, जे आजपर्यंत कीवमध्ये प्रत्येक ऑपेरा हंगाम उघडते.

ज्युल्स व्हर्नच्या “मिशेल स्ट्रोगॉफ” या कादंबरीवर आधारित वारंवार चित्रित केलेल्या “द झार कुरिअर” प्रमाणेच “तारस बल्बा” वर आधारित चित्रपट एक विदेशी परीकथा म्हणून पाहिले जाऊ शकतात (आमचा टेलिव्हिजन प्रत्येक वेळी त्याची पुनरावृत्ती करतो). तथापि, "तारास बल्बा" ​​काही प्रमाणात क्रूर पोलिश कुलीन माणसाच्या प्रतिमेच्या निर्मितीवर प्रभाव पाडते, ज्याने एकेकाळी उदात्त आणि शूर कॉसॅक्सचा स्वेच्छेने आणि निर्दयपणे छळ केला. आणि कथेच्या अनेक अनुवादांसह प्रस्तावना आणि टिप्पण्या वाचकांना नेमकेपणाने या भावनेत बसवतात. याचा पुरावा आहे, म्हणा, इटालियन भाषेत “तारास बुलबा” चे भाषांतर. फक्त 1954-1989 मध्ये. कथेच्या 19 आवृत्त्या इटलीमध्ये आल्या (सहसा गोगोलच्या इतर कामांसह). 1990 पासून आत्तापर्यंत, आणखी सहा आवृत्त्या प्रकाशित केल्या गेल्या आहेत आणि त्याव्यतिरिक्त, 1996 मध्ये, "तारस बुल्बा" ​​लहान मुलांसाठी "गिओर्नालिनो" मासिकाच्या परिशिष्ट म्हणून कॉमिक बुकच्या रूपात प्रसिद्ध झाले.

गोगोलची कथा अल्बेनियन, सर्बो-क्रोएशियन आणि फ्लेमिशसह जवळजवळ सर्व युरोपियन भाषांमध्ये अनुवादित झाली आहे. हे युक्रेनियन (अनुवादक - मिकोला सदोव्स्की) आणि बेलारशियन भाषेत अनुवादित केले गेले होते, परंतु असे दिसते की हे दोन भाषांतर केवळ पोलंडच्या आंतरयुद्धात प्रकाशित झाले होते.

मी “तारस बुल्बा” आणि अरबी, चीनी, कोरियन, पर्शियन आणि जपानी भाषेत अनुवादाची वाट पाहत होतो, तसेच यिद्दीशमध्ये (कथा युद्धापूर्वी पोलंडमध्ये यिदिशमध्ये प्रकाशित झाली होती).

“पोलिश भाषा” विभागात “तारास बुल्बा” (1963 पर्यंत) च्या अनुवादांची विस्तृत ग्रंथसूची अहवाल देते की 1850 च्या प्रकाशनानंतर, गोगोल (वॉर्सा, “चिटेलनिक”, 1956) च्या निवडक कामांच्या खंडात आणखी एक अनुवाद प्रकाशित झाला. ). परंतु हे तसे नाही: त्रुटीचा स्त्रोत, वरवर पाहता, पोलिश आवृत्तीचा आधार म्हणून निवडीचा रशियन खंड घेण्यात आला होता आणि शेवटच्या क्षणी वॉर्सा सेन्सॉरशिपने "तारस बल्बा" ​​बाहेर फेकले. या कथेचा अनुवाद मारिया लेस्नेव्हस्काया यांनी केला आहे. भाषांतर, ते म्हणतात, खूप चांगले होते, परंतु, दुर्दैवाने, अनुवादकाच्या मृत्यूनंतर टाइपस्क्रिप्ट गायब झाली.

पोलिशमध्ये "तारास बुल्बा" ​​प्रकाशित करण्यावरील बंदी हे मुख्य तत्त्व प्रतिबिंबित करते ज्याने पोलंडच्या पीपल्स रिपब्लिकचे संपूर्ण सेन्सॉरशिप धोरण निश्चित केले: या तत्त्वानुसार, पोलिशच्या "शतकांच्या जुन्या परंपरांना" हानी पोहोचवणारी कामे प्रकाशित करणे अशक्य होते. - रशियन मैत्री. याद्वारे मार्गदर्शन करून, त्यांनी मिखाईल ज़ागोस्किनच्या प्रसिद्ध कादंबरीच्या “युरी मिलोस्लाव्स्की, ऑर द रशियन्स इन 1612” (1829) च्या पोलिश भाषेतील अनुवादास परवानगी दिली नाही, जी आपल्या पूर्व शेजारी लोकांमध्ये वारंवार प्रकाशित केली जात होती. आपण लक्षात घ्या की, पोलिश सभ्यतेचे चित्रण करताना, गोगोल या कादंबरीकडे वळला.

आधीच पोलंडमध्ये, स्टीफन झरोम्स्कीच्या "डायरी" च्या प्रकाशित खंडांमध्ये सेन्सॉरशिपचा बळी, रशिया, रशियन, रशियन संस्कृती आणि रशियन वर्ण यांचे सर्व नकारात्मक मूल्यांकन होते. या दृष्टिकोनातून, पीपीआर सेन्सॉरशिपने झारवादी सेन्सॉरशिपच्या परंपरेचे पालन केले, ज्याने, उदाहरणार्थ, लेकिन (1841-1906) च्या विनोदी कथांच्या चक्राला परवानगी दिली नाही, ज्याने मॉस्कोमधील एका व्यापारी जोडप्याचा युरोपभर प्रवास केला होता. पोलिश मध्ये अनुवादित. रशियन लोकांच्या अंधार आणि रानटीपणाबद्दल त्यांच्या मताची पुष्टी करून ते ध्रुवांकडून थट्टा करतील या भीतीने ही बंदी प्रेरित होती. रशियन लोकांच्या चांगल्या नावाची चिंता इतकी वाढली की 1884 मध्ये, इतर अनेक पुस्तकांसह, वॉर्सा लायब्ररी आणि सार्वजनिक वाचन कक्षांमधून तसेच विविध संस्था आणि क्लबमधील पुस्तक संग्रह काढून टाकण्याचा आदेश देण्यात आला. आणि पोलंडमध्ये, या लेखकाचे एकही पुस्तक, दोन युद्धांदरम्यान पोलंडमध्ये अनेकदा प्रकाशित झाले नाही.

बर्‍याच वर्षांपूर्वी, जॅन कुचाझेव्स्कीने लिहिले: "...रशियन सेमेटिझमला राष्ट्रीय भावनेपासून परके म्हणून चित्रित करण्याचा प्रयत्न करणार्‍या लेखकाला, गोगोलचा तारस बल्बा त्याच्या यँकेलसह उचलू द्या." ज्यूंना नीपरमध्ये फेकण्याचे "मजेदार" दृश्य बाजूला ठेवूया ("कठोर कॉसॅक्स फक्त हसले, शूज आणि स्टॉकिंग्जमधील ज्यूंचे पाय हवेत कसे लटकले आहेत हे पाहून"), परंतु गोगोलने ज्यू भाडेकरूंना युक्रेनियनचे निर्दयी शोषक म्हणून देखील चित्रित केले. लोक, अनेक शेतकऱ्यांच्या शेतात आणि नोबल इस्टेट्सच्या आर्थिक नाशासाठी जबाबदार आहेत. आणि अगदी 18 व्या शतकाच्या मध्यापासून पुनरावृत्ती झालेला एक पूर्णपणे अविश्वसनीय शोध, गोगोलने उद्धृत केलेली बातमी आहे की ज्यूंना ऑर्थोडॉक्स चर्च "पोलिश सज्जन" कडून भाड्याने मिळाल्या आणि चाव्यांसाठी उदारपणे पैसे द्यावे लागतील. रशियन आणि नंतर सोव्हिएत अशा अनेक समीक्षकांनी तारास बुल्बामध्ये पोलिश प्रभूंच्या जोखडातून आपल्या मातृभूमीच्या मुक्तीसाठी लढा देणार्‍या मुक्त कॉसॅकचे अवतार पाहिले. आंद्रेज केम्पिंस्कीने अगदी बरोबर नमूद केल्याप्रमाणे, या गृहस्थांना दीर्घकाळ प्रस्थापित स्टिरियोटाइपमध्ये कोरले गेले होते: “ते लाल आणि हिरव्या कुंटुशांमध्ये फिरतात, त्यांच्या मिशा कुरवाळतात, गर्विष्ठ, गर्विष्ठ, लहरी आणि अनियंत्रित असतात, शब्द आणि हावभावात ते सतत व्यक्त करतात. रशिया आणि रशियाबद्दल त्यांची असंगत विरोधी वृत्ती.

हे प्रश्न विचारते: आपल्या पूर्वजांना प्रामुख्याने काळ्या रंगात चित्रित केलेल्या कथा प्रकाशित करण्याचा अर्थ आहे का - आणि असल्यास काय? या संदर्भात, "तारास बुल्बा" ​​चे भाग्य सिएनकिविझच्या "विथ फायर अँड स्वॉर्ड" च्या नशिबापेक्षा पूर्णपणे वेगळे आहे, ही कादंबरी युक्रेनियनमध्ये कधीही अनुवादित झाली नाही (तथापि, मिकीविचच्या "डिझियाडी" चा तिसरा भाग प्रकाशित झाला नाही. रशियन भाषेत 1952 पर्यंत). परंतु याची गरज नव्हती: बोल्शेविक क्रांतीपूर्वी, हेन्रिक सिएनकिविचची तब्बल पाच संग्रहित कामे रशियामध्ये प्रकाशित झाली.

Sienkiewicz's Cossacks, जरी ते क्रूर आणि आदिम असू शकतात, तरीही असे लोक आहेत जे वाचकामध्ये थोडी सहानुभूती देखील जागृत करू शकतात. पावेल यासेनित्सा यांनी या वस्तुस्थितीकडे लक्ष वेधले की "पूर" मध्ये स्वीडिश लोक एक सैन्य म्हणून चित्रित केले गेले आहेत ज्यांच्या सद्गुणांची लेखक प्रशंसा करतो, "परंतु ज्यासाठी त्याला काही चांगल्या भावना नाहीत." आणि जर तुम्ही खमेलनित्स्कीच्या सैन्याच्या मोहिमेचे वर्णन कुडाक या कादंबरीशी परिचित नसलेल्या व्यक्तीला दिले तर तो म्हणेल की ही “सैन्याच्या मोहिमेची कथा आहे ज्याला लेखकाचा बिनशर्त नैतिक पाठिंबा आहे. पुस्तक. आणि या संदेशामुळे तो खूप आश्चर्यचकित होईल की अशा प्रकारे सिएनकिविझने शत्रूच्या कामगिरीचे चित्रण केले. जसिएनिका यांच्या मते, सिएनकिविझने वापरलेले तंत्र - शत्रूच्या धैर्याचे गौरव करणारे - थेट होमरिक महाकाव्याचे अनुसरण करते आणि नेहमीच कलात्मक यश मिळवते. गोगोलमध्ये, ध्रुवांना कधीकधी भ्याड म्हणून चित्रित केले जाते. म्हणूनच, रशियन टीका देखील, जी त्याच्याबद्दल चांगली वागणूक देत होती, त्या लेखकाची निंदा केली की परिणामी, कॉसॅक्सचे धैर्य अविश्वासू दिसत होते आणि त्यांचे विजय खूप सोपे होते.

अलेक्झांडर ब्रुकनर यांनी सिएनकिविझच्या “ट्रायॉलॉजी” आणि गोगोलच्या कथेमध्ये काही समानता देखील लक्षात घेतली. बोगुन आणि अझ्या दोघेही अँड्री बुल्बासारखे दिसतात; Sienkiewicz चे दोन्ही नायक पोलिश मुलीवर इतके प्रेम करतात, "ते तिच्यासाठी झुरतात, तिच्यासाठी मरतात - परंतु ही जात नव्हती आणि अशा वेळा होत्या. शेवटी, कॉसॅक आणि टाटर हे स्त्रिया नसतात," परंतु ते "ऐतिहासिक सत्याच्या किंमतीवर" प्रभावीपणे चित्रित केले जातात. आणि ज्युलियन क्रिझानोव्स्की सुचवितो की बोहुनची प्रतिमा आणि एलेनावरील त्याचे दुःखी प्रेम "तारास बुल्बा" ​​द्वारे प्रभावित झाले असावे, जे सिएनकिविझने शाळेत असतानाच वाचले असावे. गोगोलचे आभार, "त्रयी" नयनरम्य, परंतु संभाव्य भागांमध्ये समृद्ध आहे: बोहुनने त्याच्या निवडलेल्याला मृत्यूपासून वाचवले आणि पकडलेल्या बारमध्ये लाज वाटली, जसे अँड्री बुल्बाने कोव्हनो राज्यपालाच्या मुलीला उपासमार होण्यापासून वाचवले. जर एलेना कुर्तसेविचने बोगुनच्या भावनांचा प्रतिवाद केला असता, तर त्याने अँड्रीच्या उदाहरणाचे अनुकरण केले असते, या समजातून मुक्त होणे कठीण आहे. कॉसॅक्सच्या कारणाचा विश्वासघात केला असता आणि त्याच्याशी एकनिष्ठ असलेल्या कॉसॅक्ससह, प्रिन्स येरेमाच्या हाताखाली गेले असते.

Sienkiewicz स्टेपच्या प्रतिमेचे "तारास बुल्बा" ​​चे ऋणी आहेत, ज्याचे वर्णन त्यांनी Skshetuski च्या Sich विरुद्धच्या मोहिमेबद्दल बोलताना केले. सेन्केविचने स्वतः कबूल केले की गोगोलने "तारस बल्बा" ​​मध्ये तयार केलेल्या कॉसॅक्सच्या प्रतिमेची दुरुस्ती म्हणून तो “विथ फायर अँड स्वॉर्ड” मानतो. क्रझिझानोव्स्कीच्या मते, गोगोलची महाकाव्य कल्पना, होमर, लोकविचार आणि परीकथांद्वारे प्रेरित, युद्धाच्या दृश्यांचे वर्णन करण्याच्या सियेन्किविझच्या प्रतिभेशी तुलना करता येत नाही. आणि जरी क्रिझानोव्स्की "कोसॅक सैन्याने दुब्नोच्या वेढा घालण्याच्या शब्दमय आणि कंटाळवाण्या वर्णनाचा" सिएनकिविझच्या कामेनेट्स किंवा झबराझच्या वेढ्याच्या चित्रांशी विरोधाभास केला असला तरी, तो अजूनही कबूल करतो की कुकुबेन्कोच्या वीर मृत्यूची प्रतिध्वनी दृश्यात स्पष्टपणे ऐकू येते. पॉडबिपेंटाच्या आयुष्यातील शेवटच्या मिनिटांची सिएन्कीविच. क्रिझानोव्स्की गोगोलला "संदिग्ध ऐतिहासिक ज्ञान असलेला" आणि ऐतिहासिक अर्थाने पूर्णपणे विरहित लेखक म्हणतात. म्हणूनच “तारस बुलबा” ही कथा “मजेदार अनाक्रोनिझम” ने भरलेली आहे.

गोगोल आणि सेन्केविच या दोघांमध्ये, सर्व काही समान युक्रेनमध्ये घडते; "तारस बुलबा" चे लेखक येथूनच आले आहेत. त्याचे पूर्वज ओस्टॅप, एक मोगिलेव्ह कर्नल, यांना 1676 मध्ये वॉर्सा येथील राज्याभिषेक आहारात कुलीनता प्राप्त झाली, ज्यामध्ये त्यांनी भाग घेतला. तथापि, त्याने अनेकदा आपली राजकीय सहानुभूती बदलली: तो एकतर पोलिश-लिथुआनियन कॉमनवेल्थच्या बाजूने लढला, किंवा नंतर - रशियन बॅनरखाली. एक काळ असा होता जेव्हा त्याने टाटारांशी युती केली, परंतु लवकरच त्याने तुर्कीशी गुप्त संबंध जोडले आणि कामेनेट्सच्या वेढा घालण्यात भाग घेतला. आपण असे म्हणू शकतो की गोगोलचा पूर्वज एका किल्ल्याला वेढा घातला होता, ज्याच्या बचावकर्त्यांमध्ये “त्रयी” च्या शेवटच्या भागाचा नायक होता. ओस्टॅप "तारास बल्बा" ​​मध्ये प्रजनन केलेल्या कॉसॅक्सच्या थेट विरुद्ध होता आणि त्याच कारणासाठी नेहमीच विश्वासू होता. गोगोलने बहुधा कौटुंबिक अभिलेखातून जन III सोबीस्कीने ओस्टॅपला दिलेल्या सार्वभौम आणि विशेषाधिकारांसाठी पाहिले, ज्यात खानदानी सनद समाविष्ट आहे. ओस्टॅपचा नातू यान गोगोल पोल्टावा प्रदेशात गेला. जानच्या वंशजांनी, त्यांच्या पूर्वजांच्या नावाने, त्यांच्या आडनावात यानोव्स्की हे टोपणनाव जोडले.

वैयक्तिक अनुभव देखील ऐतिहासिक परंपरांशी आच्छादित आहेत. वेगवेगळ्या कारणांमुळे, गोगोल आपला पोलिश जावई, क्राको येथील ड्रोगोस्लाव्ह ट्रुझकोव्स्की, ज्याने 1832 मध्ये त्याची बहीण मारियाशी लग्न केले होते, त्याला उभे राहू शकले नाही. साहित्यिक समीक्षक थॅडियस बल्गेरिन आणि ओसिप सेन्कोव्स्की, जे मूळचे पोल होते, यांनीही लेखकाला त्रास दिला. खरे आहे, कोणीही त्यांच्यावर रशियन देशभक्तीच्या कमतरतेचा आरोप करू शकत नाही, परंतु सेंट पीटर्सबर्गमध्ये दोघेही अनोळखी म्हणून आदरणीय होते. पुढे पाहताना, आम्ही असे म्हणू शकतो की मिचल ग्रॅबोव्स्कीचे तारास बल्बावरील पुनरावलोकन, प्रथम रशियन भाषेत सोव्हरेमेनिकमध्ये प्रकाशित झाले, केवळ गोगोलच्या पोलिश विरोधी भावना वाढवू शकते.

अशाप्रकारे, जेव्हा गोगोलला ध्रुवांचा मित्र म्हणून सादर करण्याचा प्रयत्न केला तेव्हा प्योटर ख्मेलेव्स्की चुकीचे होते, ज्यांनी त्यांच्या देशभक्तीची कथित प्रशंसा केली, त्यांच्याप्रमाणेच, रशियाचा द्वेष केला आणि पोलंडला स्वातंत्र्य मिळेल असा विश्वास होता. म्हणून, झारवादी सेन्सॉरशिपने 1903 मध्ये पी. खमेलेव्स्की (ऑस्ट्रियन गॅलिसियाच्या प्रदेशावरील ब्रॉडीमध्ये प्रकाशित) संकलित केलेल्या “पिक्चर्स फ्रॉम द लाइफ ऑफ एन. गोगोल” च्या वितरणावर बंदी घातली.

गोगोलच्या रशियन भाषेतून त्याच्या मूळ बोलीतील शब्दार्थ आणि वाक्यरचना उदयास आली. रशियन भाषाशास्त्रज्ञ जोसेफ मँडेलस्टॅम यांनी 1902 मध्ये लिहिले की गोगोलची "आत्म्याची भाषा" युक्रेनियन होती; अगदी सामान्य माणसाला त्याच्या कृतींमध्ये "राक्षसी युक्रेनियनवाद" सहज सापडतो, अगदी संपूर्ण युक्रेनियन वाक्ये ज्यांचे रशियनमध्ये भाषांतर केले गेले नाही. गोगोलच्या ऐतिहासिक कथांमध्ये, विशेषत: तारस बुल्बामध्ये, पोलिश भाषेचा प्रभाव उल्लेखनीय आहे, प्रामुख्याने शीर्षकात. I. Mandelstam च्या मते, गोगोलला वाटले की त्याने वापरलेले बरेच शब्द पोलोनिझम आहेत आणि म्हणून त्याने त्यांच्याशी संबंधित रशियन अभिव्यक्ती उद्धृत केल्या.

गोगोलमध्ये, रशियन राष्ट्रीय ओळख नेहमीच युक्रेनियनशी संघर्ष करत होती. या प्रकारच्या विश्वासघातासाठी युक्रेनियन राष्ट्रवादी गोगोलला माफ करू शकले नाहीत. मेच्या अखेरीस - जून 1943 च्या सुरूवातीस, जर्मन-व्याप्त ल्व्होव्हमध्ये, त्यांनी "गोगोलची चाचणी" आयोजित केली, जिथे "तारास बुल्बा" ​​हे "युक्रेनवरील आक्षेपार्ह पत्रक" असल्याचा आरोप ऐकण्यात आला आणि त्याचे लेखक नव्हते. याचा अर्थ एक अलौकिक बुद्धिमत्ता, परंतु "एक नीच धर्मनिरपेक्ष", "एक कोळी ज्याने आपल्या युक्रेनमधून मस्कोव्हाईट्ससाठी रक्त शोषले." त्याचे सर्व कार्य, आरोपकर्त्यांचा विश्वास होता, विकृत आरशात युक्रेनची प्रतिमा होती.

अशा आरोपांमुळे युक्रेनियन विद्रोही सैन्याच्या तुकडीला बुल्बोव्हत्सी म्हणण्यापासून रोखले गेले नाही. त्यांनी पौराणिक तारासच्या परंपरा चालू ठेवल्या, ज्यांनी, गोगोलच्या इच्छेनुसार, तेथे पोलच्या संपूर्ण कुटुंबांना ठार मारण्यासाठी क्राको येथेच पोहोचले. बुलबोविट्सचा कमांडर, मॅक्सिम बोरोवेट्स, जो त्याच्या निर्दयीपणा आणि क्रूरतेने ओळखला गेला होता, त्याने गोगोलच्या कथेतून निःसंशयपणे तारस बुल्बा हे टोपणनाव घेतले.

"तारस बुलबा" ज्या साहित्य प्रकाराशी संबंधित आहे ती ऐतिहासिक कादंबरी विरोधी आहे याकडे दुर्लक्ष करता कामा नये. जर केवळ लेखकाने (जाणीवपूर्वक?) कथेत एकही ऐतिहासिक घटना समाविष्ट केली नाही. त्याने फक्त कीव व्होइवोडे अॅडम किसिल (१६००-१६५३) किंवा क्रॅको कॅस्टेलन आणि महान मुकुट हेटमॅन मिकोलाज पोटोकी (सी. १५९३-१६५१) यासारख्या व्यक्तींचा थोडक्यात उल्लेख केला आहे. कथेमध्ये "फ्रेंच अभियंता" चा अनेक वेळा उल्लेख केला गेला आहे - हे अर्थातच, गुइलाउम ले व्हॅस्यूर डी ब्युप्लान (सी. 1600-1673), जे 1630-1648 मध्ये होते. युक्रेनमध्ये राहत होता, जिथे तो विशेषतः तटबंदीच्या बांधकामात गुंतला होता. गोगोलने त्याच्या कथेत युक्रेनच्या वर्णनावरून बरेच काही घेतले आहे.

बोगदान गॅल्स्टरने योग्यरित्या "तारास बुल्बा" ​​एक पूर्वलक्षी युटोपिया म्हटले, ज्याने कॉसॅक्सबद्दल एक रोमँटिक मिथक निर्माण केली. गोगोलने सिचला "अत्यंत-लोकशाही कॉसॅक प्रजासत्ताक, एकसंध, अमर्याद मुक्त आणि समान" समाज म्हणून चित्रित केले. त्याचे सर्व सदस्य एका ध्येयाने मार्गदर्शन करतात: “सामान्य कल्पना (पितृभूमी, विश्वास) च्या नावावर वैयक्तिक मूल्ये (कुटुंब, संपत्ती) बलिदान करणे. लेखकाच्या मते, जीवनाचा हाच मार्ग वीर पात्रांना जन्म देण्यास सक्षम आहे, ज्याच्या अनुपस्थितीबद्दल समकालीन रशियामध्ये गोगोल वेदनादायकपणे चिंतित होते. ”

गोगोलच्या ऐतिहासिक तर्काने वादविवाद सुरू करण्यात किंवा कथेमध्ये आढळलेल्या ऐतिहासिक चुकीच्या गोष्टींकडे लक्ष वेधण्यात काही अर्थ नाही. Tadeusz Boy-Zeleński यांनी एकदा लिहिले: खोटे बोलण्यासाठी दोन ओळी पुरेशा आहेत. आणि सत्य पुनर्संचयित करण्यासाठी, कधीकधी दोन पृष्ठे देखील पुरेसे नसतात. तर चला गोगोलची कथा एक प्रकारची परीकथा म्हणून वाचूया, ज्यामध्ये दुष्ट परीने पोलला खलनायकाची भूमिका दिली.

अलेक्झांडर झेम्नी यांनी केलेल्या उत्कृष्ट अनुवादात “चितेलनिक” या प्रकाशन गृहाने “तारस बल्बा” प्रकाशित केल्यामुळे आता हे शक्य झाले आहे.

धडा 3. एनव्ही गोगोलच्या "तारस बुल्बा" ​​मधील वर्तमान आणि भविष्यातील थीम

गोगोलच्या “तारस बुल्बा” या कथेतील वर्तमान आणि भविष्यातील थीम संपूर्ण कामात अगदी स्पष्टपणे जाणवतात. तारस बल्बा सतत देशाच्या भविष्याचा विचार करत असतो, परदेशी कब्जा करणाऱ्यांविरुद्ध लढत असतो. सध्या, तो युक्रेनियन लोकांच्या स्वातंत्र्याची लढाई जिंकण्यासाठी लढाया जिंकण्याचा प्रयत्न करीत आहे. तारास विविध डावपेच निवडतो, परंतु मुख्य म्हणजे युक्रेनच्या सार्वभौमत्वाच्या संघर्षात नायकाची राष्ट्रीय-देशभक्ती अभिमुखता राहते.

३.१. एनव्ही गोगोलच्या "तारस बुलबा" मधील प्लॉट लाइनचे विणकाम

कीव अकादमीतून पदवी घेतल्यानंतर, त्याचे दोन मुलगे, ओस्टॅप आणि आंद्री, जुन्या कॉसॅक कर्नल तारास बुल्बाकडे येतात. दोन तगडे तरुण, सुदृढ आणि बलवान, ज्यांच्या चेहऱ्याला अजून वस्तरा लागला नाही, त्यांच्या वडिलांना भेटायला लाज वाटते, जे अलीकडच्या सेमिनारियन्स म्हणून त्यांच्या कपड्याची चेष्टा करतात. सर्वात मोठा, ओस्टॅप, त्याच्या वडिलांचा उपहास सहन करू शकत नाही: "तुम्ही माझे बाबा असूनही, तुम्ही हसलात तर, देवाची शपथ, मी तुम्हाला मारीन!" आणि वडील आणि मुलाने, दीर्घ अनुपस्थितीनंतर एकमेकांना अभिवादन करण्याऐवजी, एकमेकांना गंभीरपणे मारहाण केली. एक फिकट, पातळ आणि दयाळू आई तिच्या हिंसक पतीशी तर्क करण्याचा प्रयत्न करते, जो स्वतः थांबतो, त्याने आपल्या मुलाची परीक्षा घेतल्याचा आनंद होतो. बुल्बाला त्याच प्रकारे धाकट्याला “अभिवादन” करायचे आहे, परंतु त्याची आई आधीच त्याला मिठी मारत आहे आणि त्याच्या वडिलांपासून त्याचे संरक्षण करते.

त्याच्या मुलांच्या आगमनाच्या प्रसंगी, तारस बुल्बाने सर्व शताब्दी आणि संपूर्ण रेजिमेंटल रँक बोलावले आणि ओस्टॅप आणि अँड्रियाला सिचकडे पाठवण्याचा निर्णय जाहीर केला, कारण तरुण कॉसॅकसाठी झापोरोझ्ये सिचपेक्षा चांगले विज्ञान नाही. त्याच्या मुलांचे तरुण सामर्थ्य पाहून, तारसचा लष्करी आत्मा स्वतःच भडकला आणि त्याने आपल्या सर्व जुन्या साथीदारांशी त्यांची ओळख करून देण्यासाठी त्यांच्याबरोबर जाण्याचा निर्णय घेतला. बिचारी आई रात्रभर आपल्या झोपलेल्या मुलांवर बसून राहते, डोळे बंद न करता, रात्र शक्य तितक्या लांब राहावी असे वाटते. तिचे प्रिय पुत्र तिच्यापासून घेतले आहेत; ते ते घेतात जेणेकरून ती त्यांना कधीही पाहू शकणार नाही! सकाळी, आशीर्वादानंतर, दुःखाने हताश झालेल्या आईला केवळ मुलांपासून दूर नेले जाते आणि झोपडीत नेले जाते.

तीन घोडेस्वार शांतपणे स्वार होतात. जुन्या तारासला त्याचे वन्य जीवन आठवते, त्याच्या डोळ्यात अश्रू गोठले, त्याचे राखाडी डोके खाली लटकले. ओस्टॅप, ज्याचे कठोर आणि खंबीर पात्र आहे, जरी बर्सा येथे शिकत असताना कठोर झाले असले तरी, त्याने आपली नैसर्गिक दयाळूपणा कायम ठेवली आणि त्याच्या गरीब आईच्या अश्रूंनी त्याला स्पर्श केला. हे एकटेच त्याला गोंधळात टाकते आणि विचारपूर्वक डोके खाली ठेवते. अँड्रियाला त्याच्या आईचा आणि घराचा निरोप घेणे देखील कठीण जात आहे, परंतु त्याचे विचार त्या सुंदर पोलिश स्त्रीच्या आठवणींनी व्यापलेले आहेत जिला तो कीव सोडण्यापूर्वी भेटला होता. मग एंड्री फायरप्लेस चिमणीतून सौंदर्याच्या बेडरूममध्ये जाण्यात यशस्वी झाला; दारावर ठोठावल्यामुळे पोलिश महिलेला तरुण कॉसॅक पलंगाखाली लपवण्यास भाग पाडले. तातारका, महिलेच्या नोकराने, चिंता दूर होताच, अँड्रियाला बागेत नेले, जिथे तो जागृत सेवकांपासून क्वचितच सुटला. त्याने पुन्हा चर्चमध्ये सुंदर पोलिश मुलगी पाहिली, लवकरच ती निघून गेली - आणि आता, त्याच्या डोळ्यांनी त्याच्या घोड्याच्या मानेवर टाकले, आंद्री तिच्याबद्दल विचार करते.

लांबच्या प्रवासानंतर, सिच तारास आणि त्याच्या मुलांना त्याच्या वन्य जीवनासह भेटतो - झापोरोझी इच्छाशक्तीचे चिन्ह. कॉसॅक्सला लष्करी सरावावर वेळ वाया घालवणे आवडत नाही, केवळ युद्धाच्या उष्णतेमध्ये लष्करी अनुभव गोळा करणे. Ostap आणि Andriy तरुण पुरुषांच्या सर्व उत्साहाने या दंगलग्रस्त समुद्रात धावतात. परंतु जुन्या तारासला निष्क्रिय जीवन आवडत नाही - हा अशा प्रकारचा क्रियाकलाप नाही ज्यासाठी तो आपल्या मुलांना तयार करू इच्छितो. त्याच्या सर्व साथीदारांना भेटल्यानंतर, तो अजूनही कॉसॅक्सला मोहिमेवर कसे जागृत करावे हे शोधत आहे, जेणेकरून सतत मेजवानी आणि मद्यपान करण्यात त्यांचा कॉसॅक पराक्रम वाया जाऊ नये. कॉसॅक्सच्या शत्रूंसोबत शांतता राखणाऱ्या कोशेवॉयची पुन्हा निवड करण्यासाठी तो कॉसॅक्सला राजी करतो. नवीन कोशेव्हॉय, सर्वात अतिरेकी कॉसॅक्सच्या दबावाखाली आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे तारास, तुरेश्च्यनाविरूद्ध फायदेशीर मोहिमेचे औचित्य शोधण्याचा प्रयत्न करीत आहे, परंतु युक्रेनमधून आलेल्या कॉसॅक्सच्या प्रभावाखाली, ज्यांनी दडपशाहीबद्दल बोलले. युक्रेनच्या लोकांवर पोलिश प्रभू, सैन्याने एकमताने सर्व वाईट गोष्टींचा बदला घेण्यासाठी पोलंडला जाण्याचा निर्णय घेतला आणि ऑर्थोडॉक्स विश्वासाचा अपमान केला. अशा प्रकारे, युद्धाला लोकांच्या मुक्तीचे पात्र प्राप्त होते.

आणि लवकरच संपूर्ण पोलिश नैऋत्य भीतीचे शिकार बनते, अफवा पुढे चालू आहे: “कॉसॅक्स! कॉसॅक्स दिसू लागले आहेत! एका महिन्यात, तरुण कॉसॅक्स युद्धात परिपक्व झाला आणि वृद्ध तारासला हे पाहणे आवडते की त्याचे दोन्ही मुलगे पहिल्यापैकी आहेत. कोसॅक सैन्य शहर ताब्यात घेण्याचा प्रयत्न करीत आहे, जिथे भरपूर खजिना आणि श्रीमंत रहिवासी आहेत, परंतु त्यांना चौकी आणि रहिवाशांकडून असाध्य प्रतिकार करावा लागतो. Cossacks शहराला वेढा घातला आहे आणि दुष्काळ सुरू होण्याची वाट पाहत आहेत. काहीही न करता, कॉसॅक्स आजूबाजूचा परिसर उध्वस्त करतात, असुरक्षित गावे आणि कापणी न केलेले धान्य जाळतात. तरुणांना, विशेषतः तरसच्या मुलांना हे जीवन आवडत नाही. जुना बल्बा त्यांना शांत करतो, लवकरच गरम मारामारीचे वचन देतो. एका गडद रात्री, अँड्रियाला भुतासारखा दिसणारा एक विचित्र प्राणी झोपेतून जागे करतो. हा तातार आहे, त्याच पोलिश स्त्रीचा नोकर आहे जिच्यावर आंद्री प्रेम करत आहे. तातार स्त्री कुजबुजते की ती महिला शहरात आहे, तिने आंद्रीला शहराच्या तटबंदीवरून पाहिले आणि त्याला तिच्याकडे येण्यास सांगितले किंवा त्याच्या मरणा-या आईसाठी किमान एक भाकरी द्या. अँड्रियाने भाकरीच्या पिशव्या भरल्या, जेवढ्या उचलता येतील, आणि तातार स्त्री त्याला भूमिगत मार्गाने शहराकडे घेऊन जाते. आपल्या प्रिय व्यक्तीला भेटल्यानंतर, तो त्याचे वडील आणि भाऊ, कॉम्रेड आणि मातृभूमीचा त्याग करतो: “मातृभूमी हीच आपल्या आत्म्याला शोधते, इतर कोणत्याही गोष्टीपेक्षा त्याला प्रिय आहे. माझी जन्मभुमी तू आहेस.” एंड्री शेवटच्या श्वासापर्यंत तिच्या माजी साथीदारांपासून तिचे रक्षण करण्यासाठी त्या महिलेसोबत राहतो. वेढलेल्यांना बळकट करण्यासाठी पाठवलेल्या पोलिश सैन्याने मद्यधुंद कॉसॅक्सच्या मागे शहरात कूच केले, झोपेत असताना अनेकांना ठार केले आणि अनेकांना पकडले. ही घटना कॉसॅक्सला उत्तेजित करते, जे शेवटपर्यंत वेढा चालू ठेवण्याचा निर्णय घेतात. तारास, त्याच्या हरवलेल्या मुलाचा शोध घेत असताना, अँड्रीच्या विश्वासघाताची भयानक पुष्टी मिळते.

ध्रुव धाड आयोजित करत आहेत, परंतु कॉसॅक्स अजूनही त्यांना यशस्वीपणे दूर करत आहेत. सिचकडून बातमी येते की, मुख्य सैन्याच्या अनुपस्थितीत, टाटरांनी उर्वरित कॉसॅक्सवर हल्ला केला आणि खजिना ताब्यात घेऊन त्यांना ताब्यात घेतले. दुबनोजवळील कॉसॅक सैन्य दोन भागात विभागले गेले आहे - अर्धा खजिना आणि कॉम्रेड्सच्या बचावासाठी जातो, अर्धा वेढा चालू ठेवण्यासाठी उरतो. घेराबंदीच्या सैन्याचे नेतृत्व करणारे तारस कॉम्रेडशिपची स्तुती करण्यासाठी उत्कट भाषण करतात.

ध्रुव शत्रूच्या कमकुवतपणाबद्दल शिकतात आणि निर्णायक युद्धासाठी शहराबाहेर जातात. अँड्री त्यांच्यापैकी आहे. तारस बुल्बा कॉसॅक्सला त्याला जंगलात आकर्षित करण्याचा आदेश देतो आणि तेथे अँड्रियाला समोरासमोर भेटून त्याने आपल्या मुलाला ठार मारले, जो त्याच्या मृत्यूपूर्वीच एक शब्द उच्चारतो - सुंदर स्त्रीचे नाव. मजबुतीकरण ध्रुवांवर पोहोचते आणि ते कॉसॅक्सचा पराभव करतात. ओस्टॅप पकडला गेला, जखमी तारास, पाठलाग करण्यापासून वाचवले, सिचला आणले.

त्याच्या जखमांमधून बरे झाल्यानंतर, तारासने भरपूर पैसे आणि धमक्या देऊन, ज्यू यँकेलला ओस्टॅपला खंडणी देण्याचा प्रयत्न करण्यासाठी गुप्तपणे वॉर्सा येथे नेण्यास भाग पाडले. तारस शहराच्या चौकात आपल्या मुलाच्या भयानक फाशीच्या वेळी उपस्थित आहे. छळाखाली ओस्टॅपच्या छातीतून एकही आक्रोश सुटत नाही, फक्त मृत्यूपूर्वी तो ओरडतो: “बाबा! तू कुठे आहेस! ऐकू येतंय का? - "मी ऐकतो!" - तरस गर्दीच्या वर उत्तर देतात. ते त्याला पकडण्यासाठी घाई करतात, परंतु तारस आधीच निघून गेला आहे.

तारस बल्बाच्या रेजिमेंटसह एक लाख वीस हजार कॉसॅक्स पोलच्या विरूद्ध मोहिमेवर उठले. स्वतः कॉसॅक्स देखील तारासचा शत्रूबद्दलचा अति उग्रपणा आणि क्रूरपणा लक्षात घेतात. अशा प्रकारे तो आपल्या मुलाच्या मृत्यूचा बदला घेतो. पराभूत माणसाने कॉसॅक सैन्याला आणखी कोणताही गुन्हा न करण्याची शपथ घेतली. केवळ कर्नल बल्बा अशा शांततेस सहमत नाहीत, त्यांनी आपल्या साथीदारांना आश्वासन दिले की क्षमा केलेले पोल्स त्यांचे शब्द पाळणार नाहीत. आणि तो त्याच्या रेजिमेंटला दूर नेतो. त्याची भविष्यवाणी खरी ठरली - त्यांची शक्ती एकत्रित केल्यावर, ध्रुव विश्वासघातकीपणे कॉसॅक्सवर हल्ला करतात आणि त्यांचा पराभव करतात.

आणि तारास त्याच्या रेजिमेंटसह पोलंडमध्ये फिरत आहे, ओस्टॅप आणि त्याच्या साथीदारांच्या मृत्यूचा बदला घेत आहे, निर्दयीपणे सर्व सजीवांचा नाश करत आहे.

त्याच पोटोत्स्कीच्या नेतृत्वाखाली पाच रेजिमेंट्सने शेवटी तारासच्या रेजिमेंटला मागे टाकले, ज्याने डनिस्टरच्या काठावर जुन्या कोसळलेल्या किल्ल्यात विश्रांती घेतली होती. लढाई चार दिवस चालते. हयात असलेले कॉसॅक्स आपला मार्ग काढतात, परंतु वृद्ध सरदार गवतामध्ये आपला पाळणा शोधण्यासाठी थांबतो आणि हायडुक त्याला मागे टाकतात. ते तारासला ओकच्या झाडाला लोखंडी साखळ्यांनी बांधतात, त्याच्या हाताला खिळे देतात आणि त्याच्या खाली आग लावतात. त्याच्या मृत्यूपूर्वी, तारस त्याच्या साथीदारांना ओरडून खाली वरून दिसणार्‍या कॅनोमध्ये जाण्यासाठी आणि नदीकाठी पाठलाग करण्यापासून बचावण्यासाठी व्यवस्थापित करतो. आणि शेवटच्या भयंकर क्षणी, जुना अटामन रशियन भूमीचे एकीकरण, त्याच्या शत्रूंचा नाश आणि ऑर्थोडॉक्स विश्वासाच्या विजयाची भविष्यवाणी करतो.

कॉसॅक्स पाठलागातून निसटतात, त्यांच्या ओअर्स एकत्र करतात आणि त्यांच्या सरदाराबद्दल बोलतात.

त्याच्या कृती (1842) च्या प्रकाशनासाठी 1835 च्या आवृत्तीची पुनर्रचना करताना, गोगोलने कथेत अनेक महत्त्वपूर्ण बदल आणि जोडणी केली. दुसरी आवृत्ती आणि पहिली आवृत्ती यातील मुख्य फरक खालीलप्रमाणे येतो. कथेची ऐतिहासिक आणि दैनंदिन पार्श्वभूमी लक्षणीयरीत्या समृद्ध झाली आहे - झापोरोझ्ये सैन्याच्या उदयाचे, सिचचे कायदे आणि चालीरीतींचे अधिक तपशीलवार वर्णन दिले आहे. डुब्नोच्या वेढा बद्दलच्या संक्षिप्त कथेची जागा कॉसॅक्सच्या लढाया आणि वीर कारनाम्यांच्या तपशीलवार महाकाव्य चित्रणाने घेतली आहे. दुस-या आवृत्तीत, अँड्रीचे प्रेम अनुभव अधिक पूर्णपणे दिले आहेत आणि विश्वासघातामुळे उद्भवलेल्या त्याच्या परिस्थितीची शोकांतिका अधिक खोलवर प्रकट केली आहे.

तारस बल्बाच्या प्रतिमेचा पुनर्विचार करण्यात आला. पहिल्या आवृत्तीत असे म्हटले जाते की तारस “छापे आणि दंगलीचा एक महान शिकारी होता” त्याची जागा दुसर्‍या आवृत्तीत खालील प्रमाणे बदलण्यात आली: “अस्वस्थ, तो नेहमीच स्वतःला ऑर्थोडॉक्सीचा कायदेशीर रक्षक मानत असे. तो अनियंत्रितपणे अशा गावांमध्ये शिरला जिथे त्यांनी फक्त भाडेकरूंचा छळ आणि धुरावर नवीन शुल्कात वाढ केल्याबद्दल तक्रार केली. शत्रूंविरुद्धच्या लढाईत कॉम्रेडली एकजुटीचे आवाहन आणि रशियन लोकांच्या महानतेबद्दलचे भाषण, दुसऱ्या आवृत्तीत तारासच्या तोंडात टाकले गेले, शेवटी राष्ट्रीय स्वातंत्र्यासाठी लढणाऱ्या सैनिकाची वीर प्रतिमा पूर्ण करते.

पहिल्या आवृत्तीत, कॉसॅक्सला "रशियन" म्हटले जात नाही; "पवित्र ऑर्थोडॉक्स रशियन भूमीचे सदैव गौरव होऊ दे" यासारखे कॉसॅक्सचे मृत वाक्ये अनुपस्थित आहेत.

खाली दोन्ही आवृत्त्यांमधील फरकांची तुलना केली आहे.

आवृत्ती 1835. भाग I

आवृत्ती 1842. भाग I

३.२. एनव्ही गोगोलची प्रतिभा, विश्वास आणि सर्जनशीलता

हे ज्ञात आहे की त्याच्या मृत्यूपूर्वी गोगोल खूप आजारी होता. त्याने त्याचे अंतिम आदेश दिले. त्याने आपल्या एका ओळखीच्या व्यक्तीला आपल्या कबूल केलेल्या मुलाची काळजी घेण्यास सांगितले. मंदिराच्या बांधकामासाठी त्याने आपल्या आई आणि बहिणींना पैसे सोडले आणि आपल्या मित्रांना कोणत्याही बाह्य घटनांमुळे लाज वाटू नये आणि प्रत्येकाने त्याला दिलेल्या प्रतिभेने देवाची सेवा करावी अशी विनंती केली. त्याने “डेड सोल” च्या दुसऱ्या खंडाचे हस्तलिखित मेट्रोपॉलिटन फिलारेटकडे नेण्यास सांगितले आणि त्याच्या टिप्पण्या लक्षात घेऊन, त्याच्या मृत्यूनंतर ते छापण्यास सांगितले.

1852 मध्ये ग्रेट लेंटच्या दुसऱ्या आठवड्यात, निकोलाई वासिलीविच गोगोल पूर्णपणे आजारी पडला. डॉक्टरांनी सुचवलेल्या सर्व प्रक्रियांना त्यांनी स्पष्टपणे नकार दिला. आणि जेव्हा त्यापैकी एक, प्रसिद्ध ऑव्हर्स, म्हणाला की अन्यथा तो मरेल, तेव्हा गोगोलने शांतपणे उत्तर दिले: “ठीक आहे, मी तयार आहे...” त्याच्या समोर व्हर्जिन मेरीची प्रतिमा आहे, त्याच्या हातात एक जपमाळ आहे. . लेखकाच्या मृत्यूनंतर, त्यांनी लिहिलेल्या प्रार्थना त्यांच्या पेपरमध्ये सापडल्या ...

तुला, हे परम पवित्र आई,
मी आवाज उठवण्याचे धाडस करतो.
अश्रूंनी माझा चेहरा धुवून,
या दुःखाच्या वेळी माझे ऐका.

1909 मध्ये, लेखकाच्या जन्माच्या 100 व्या वर्धापन दिनानिमित्त, मॉस्कोमध्ये लेखकाच्या स्मारकाचे अनावरण करण्यात आले. पवित्र प्रार्थना सेवेनंतर, “ख्रिस्त उठला आहे” असा जप केला जात असताना, स्मारकाचा बुरखा फाडला गेला आणि गोगोल गर्दीच्या वर दिसू लागला, जणू त्याकडे वाकल्यासारखे, शोकाकुल चेहऱ्याने. सगळ्यांनी डोकं उघडलं. ऑर्केस्ट्राने राष्ट्रगीत वाजवले. बिशप ट्रायफॉनने स्मारकावर पवित्र पाणी शिंपडले...

सोव्हिएत राजवटीत, गोगोलचे स्मारक क्षीण मानले गेले आणि बुलेव्हर्डमधून काढून टाकण्यात आले आणि त्याच्या जागी 1952 मध्ये, गोगोलच्या मृत्यूच्या 100 व्या वर्धापनदिनानिमित्त, एक नवीन उभारण्यात आले.

1836 मध्ये इंस्पेक्टर जनरलच्या प्रीमियरनंतर लगेचच, गोगोल परदेशात गेला आणि तेथे 12 वर्षे घालवली. तो मित्रांना लिहितो, “मी आतमध्ये राहतो, जणू मठात असतो.” "त्या व्यतिरिक्त, मी आमच्या चर्चमध्ये जवळजवळ एकही मास गमावला नाही." तो धर्मशास्त्र, चर्चचा इतिहास, रशियन पुरातन वास्तूंवरील पुस्तके वाचण्यास सुरुवात करतो आणि जॉन क्रिसोस्टोमच्या लिटर्जीच्या संस्कारांचा आणि ग्रीकमधील बेसिल द ग्रेटच्या लिटर्जीचा अभ्यास करतो.

वेरा विकुलोवा, मॉस्कोमधील एनव्ही गोगोल हाऊस म्युझियमच्या संचालक: – एनव्ही गोगोल या घरात १८४८ ते १८५२ पर्यंत राहत होते आणि येथेच फेब्रुवारी १८५२ मध्ये त्यांचे निधन झाले. घराच्या डाव्या बाजूला खोल्या आहेत ज्यात निकोलाई वासिलीविच राहत होते: बेडरूम जिथे तो काम करत होता, त्याची कामे पुन्हा लिहितो. गोगोलने उभे राहून काम केले, बसून त्याच्या कामांची कॉपी केली आणि त्याची सर्व प्रमुख कामे मनापासून माहीत होती. आपण अनेकदा त्याला खोलीत फिरताना आणि त्याच्या कलाकृतींचे वाचन करताना ऐकू शकता.

मॉस्कोहून, गोगोल यरुशलेमला - ज्याचे त्याने स्वप्न पाहिले होते त्या सहलीला निघाला. त्याने त्यासाठी सहा वर्षे तयारी केली आणि मित्रांना सांगितले की ते करण्याआधी, "त्याला स्वतःला शुद्ध करणे आणि पात्र असणे आवश्यक आहे." सहलीपूर्वी, तो सर्व रशियाकडून क्षमा मागतो आणि त्याच्या देशबांधवांच्या प्रार्थना करतो. पवित्र शहरात, गोगोल पवित्र सेपल्चर येथे वेदीवर रात्र घालवतो. पण कम्युनियन नंतर, तो दुःखाने स्वतःला कबूल करतो: "मी सर्वोत्कृष्ट झालो नाही, तर पृथ्वीवरील सर्व काही माझ्यामध्ये जळून गेले पाहिजे आणि फक्त स्वर्गीय राहिले."

या वर्षांमध्ये गोगोलने हर्मिटेज आणि ऑप्टिनाला तीन वेळा भेट दिली, वडिलांना भेटले आणि आयुष्यात पहिल्यांदाच नाही तर "भिक्षू बनण्याची" इच्छा व्यक्त केली.

1848 मध्ये, गोगोलचे "मित्रांसह पत्रव्यवहारातील निवडक परिच्छेद" प्रकाशित झाले. या निबंध, लेखकाच्या प्रिय, मित्रांकडून तीव्र प्रतिक्रिया उमटल्या.

वेरा विकुलोवा, मॉस्कोमधील एनव्ही गोगोल हाऊस-म्युझियमच्या संचालक: - गोगोलची त्याच्या आयुष्याच्या शेवटच्या वर्षांत धर्मगुरू मॅथ्यू कॉन्स्टँटिनोव्स्की यांच्याशी असलेली मैत्री सर्वज्ञात आहे. त्याच्या मृत्यूपूर्वी, जानेवारी 1852 मध्ये, फादर मॅथ्यू यांनी गोगोलला भेट दिली आणि गोगोलने त्यांना “डेड सोल्स” या कवितेतील भाग 2 मधील वैयक्तिक अध्याय वाचून दाखवले. फादर मॅथ्यूला सर्व काही आवडले नाही आणि या प्रतिक्रिया आणि संभाषणानंतर, गोगोलने फायरप्लेसमध्ये कविता जाळली.

18 फेब्रुवारी 1852 रोजी, गोगोलने कबूल केले, युनियन प्राप्त केले आणि सहभागिता प्राप्त केली. तीन दिवसांनंतर, त्याच्या मृत्यूपूर्वी सकाळी, पूर्ण शुद्धीवर, तो म्हणाला: "मरणे किती गोड आहे!"

गोगोलच्या थडग्यावर संदेष्टा यिर्मयाचे शब्द लिहिलेले आहेत: "मी माझ्या कडू शब्दावर हसीन." त्याच्या जवळच्या लोकांच्या आठवणींनुसार, गोगोल दररोज बायबलमधील एक अध्याय वाचत असे आणि गॉस्पेल नेहमी त्याच्याकडे ठेवत असे, अगदी रस्त्यावरही.

मॉस्कोमध्ये आमच्याकडे गोगोलची दोन स्मारके आहेत: एक प्रसिद्ध स्टॅलिनिस्ट एक - गोगोलेव्स्की बुलेव्हार्डवर, आणि दुसरे - निकितस्की बुलेव्हार्डवरील घर-संग्रहालयाच्या अंगणात - अनेक मस्कोव्हाईट्सनाही फारसे ज्ञात नाही. दोन भिन्न गोगोल, दोन भिन्न प्रतिमा. तुमच्या मते लेखकाच्या व्यक्तिमत्त्वाशी कोणता अधिक सत्य आणि सुसंगत आहे?

हे कितीही विचित्र वाटेल, मला असे वाटते की दोन्ही स्मारके त्यांच्या व्यक्तिमत्त्वाची स्वतःची बाजू प्रतिबिंबित करतात. "सोव्हिएत युनियनच्या सरकारकडून" शिलालेख असलेले टॉम्स्कीचे स्मारक हे जसे होते, ते औपचारिक आहे हे लक्षात घेता, परंतु प्रत्यक्षात ते व्यक्तिमत्त्वाच्या त्या बाजूकडे निर्देश करते ज्याला गोगोलने "मित्रांसह पत्रव्यवहारातून निवडलेले परिच्छेद" समर्पित केले - लेखन करण्यासाठी, एक सेवा म्हणून, शब्दाच्या राज्य अर्थाने मंत्रालय म्हणून. तेथे दोन स्मारके असू द्या आणि त्यांची अदलाबदल करण्याची गरज नाही. सर्व काही जसे घडायला हवे होते तसे घडले, माझ्या मते.

त्याच्या आयुष्यात काही भयानक घडले असे म्हणता येणार नाही. गोगोलच्या अगदी जवळची व्यक्ती, एस.टी. अक्साकोव्ह, गोगोलचे बाह्य व्यक्तीकडून अंतर्गत व्यक्तीकडे संक्रमण म्हणून या वळणाचा मुद्दा बोलला. आजच्या संभाषणाच्या विषयाशी संबंधित गोगोलच्या उल्लेखनीय कामांपैकी एक म्हणजे “पोर्ट्रेट” ही कथा. त्याच्या दोन आवृत्त्या आहेत. पहिल्या आवृत्तीत, कलाकार एका मठात जातो आणि त्याच्या सर्व अभिव्यक्तींमध्ये वाईटाशी लढतो. आणि दुसऱ्या आवृत्तीत आपण प्रामुख्याने अंतर्गत संघर्षाबद्दल बोलत आहोत. हाच मार्ग गोगोल स्वतः घेतो, ज्याबद्दल तो लेखकाच्या कबुलीजबाबात लिहितो.

मला अजूनही अशी भावना आहे की गोगोलचे नवीन धार्मिक धर्मांतर त्याचे आयुष्य दोन कालखंडात विभागते. त्याच्या विश्वासाच्या दृष्टिकोनातून तो जे करत आहे त्याच्या अचूकतेबद्दल त्याला शंका आहे. त्याच्या संपूर्ण सर्जनशील जीवनात त्याने उज्ज्वल सकारात्मक नायकाची प्रतिमा तयार केली नाही आणि एक नैतिक नायक म्हणून एक नवीन चिचिकोव्ह तयार करण्याचा प्रयत्न करीत आहे या वस्तुस्थितीमुळे गोगोलला खूप त्रास झाला आहे.

जेव्हा "डेड सोल्स" ची संकल्पना विस्तारू लागली, जेव्हा गोगोलने या सुरुवातीला नगण्य कथानकाची शक्यता पाहिली, तेव्हा चिचिकोव्हचे भविष्यातील संभाव्य परिवर्तन हा एक मार्ग होता.

"मित्रांसह पत्रव्यवहारातील निवडक पॅसेजेस" च्या प्रकाशनानंतर, अनेकांचा असा विश्वास वाटू लागला की गोगोलने आपली कलात्मक भेट गमावली आहे आणि याचे कारण त्याच्या धार्मिकतेमध्ये दिसून आले.

जेव्हा तो पहिल्यांदा रोमला आला तेव्हा 1837 मध्ये गोगोलच्या कॅथलिक धर्मात रूपांतरण झाल्याच्या अफवा रशियापर्यंत पोहोचल्या. त्याच्या आईने त्याला या अफवांवर पत्र लिहिले. त्याने आत्म्याने उत्तर दिले की कॅथलिक आणि ऑर्थोडॉक्सी मूलत: एकच गोष्ट आहे, दोन्ही धर्म खरे आहेत. त्यानंतर, 10 वर्षांनंतर, 1847 मध्ये, जेव्हा गोगोलच्या जवळचे एक उत्कृष्ट रशियन समीक्षक एस.पी. शेव्‍यरेव्ह यांनी गोगोलमधील काही कॅथलिक गुण ओळखले, तेव्हा त्याला लेखकाचे उत्तर मिळाले की तो कॅथोलिक मार्गाऐवजी प्रोटेस्टंट मार्गाने ख्रिस्ताकडे आला होता.

गोगोल ऑर्थोडॉक्स विश्वासात वाढला होता, परंतु तो वेगळ्या मार्गाने ख्रिस्ताकडे येतो, याचा अर्थ असा की त्याच्या जीवनात काहीतरी पूर्णपणे नैसर्गिक नाही.

परंतु आपण हे लक्षात ठेवले पाहिजे की युक्रेनमध्ये नेहमीच विविध प्रभाव राहिले आहेत आणि त्यापैकी बहुतेक कॅथोलिक होते. असे कोणतेही फ्रॅक्चर नव्हते. सर्वसाधारणपणे, काही कारणास्तव रशियन लेखकांना दोन भागात विभागण्याची प्रथा आहे, परंतु हे कदाचित पूर्णपणे अचूक नाही. स्वत: गोगोलने नेहमीच त्याच्या जीवनाच्या आणि धार्मिक मार्गाच्या एकतेवर जोर दिला. तो उघडत होता. आणि खरंच एस.टी. अक्साकोव्ह बरोबर होता; गोगोल बाह्याकडून अंतर्गतकडे गेला. लेखकाने स्वतः सांगितले की तो काही शाश्वत मानवी मूल्ये समजून घेण्याचा प्रयत्न करीत आहे, आणि म्हणूनच त्याने लिहिलेल्या कृतींकडे वळले, जसे की त्याने लिहिलेल्या, ख्रिश्चन अँकराइट्सच्या, मनुष्याच्या हृदयात, त्याच्या चारित्र्य आणि नशिबाच्या केंद्रस्थानी काय आहे याचा विचार केला. नेमका हाच त्याचा मार्ग बनला आणि गोगोलचा मार्ग हा धर्मनिरपेक्ष लेखकाकडून धार्मिक असा मार्ग आहे.

गोगोलला त्याची किंमत माहित होती. गोगोलने नेहमीच भिक्षु बनण्याचे स्वप्न पाहिले आणि कदाचित, त्याला खरोखरच ती सर्जनशीलता सोडायची होती ज्याला आपण कलात्मक म्हणतो. तो एथोसवर “डेड सोल्स” पूर्ण करणार होता. याची कल्पना त्याला होती.

जेव्हा इव्हान अक्साकोव्हला गोगोलच्या होली माउंट एथोसवर जाण्याच्या इच्छेबद्दल कळले, तेव्हा त्याच्या लक्षात आले (कदाचित ते कॉस्टिक होते, परंतु अचूक होते) संन्याशांच्या कठोर पराक्रमांमध्ये, सेलिफान त्याच्या भावनांसह गोल नृत्य किंवा पांढर्या फुलांबद्दलच्या विचारांसह कसे अस्तित्वात असू शकतात. काही बाईचे हात?

अधिक तंतोतंत, गोगोलने स्वतः ते सांगितले. त्याने लिहिले: “शब्द प्रामाणिकपणे हाताळला पाहिजे. शब्द ही मानवाला देवाची सर्वोच्च देणगी आहे.”

निष्कर्ष

"तारस बुलबा" ही कथा एनव्ही गोगोलच्या सर्वोत्कृष्ट आणि सर्वात मनोरंजक कामांपैकी एक आहे. कथा युक्रेनियन लोकांच्या त्यांच्या राष्ट्रीय मुक्तीसाठी वीर संघर्षाबद्दल सांगते.

लष्करी कारनाम्यांमधील नायकासाठी थोड्या विश्रांती दरम्यान आम्ही शांत घरच्या वातावरणात तारस बुल्बाला भेटतो. शाळेतून घरी आलेल्या ओस्टॅप आणि अँड्रियाच्या मुलांचा बल्बाला अभिमान आहे. तरस यांचा असा विश्वास आहे की अध्यात्मिक शिक्षण हे तरुणांना आवश्यक असलेल्या शिक्षणाचाच एक भाग आहे. मुख्य गोष्ट म्हणजे झापोरोझी सिचच्या परिस्थितीत लढाऊ प्रशिक्षण. तारस हे कुटुंबासाठी तयार झाले नव्हते. प्रदीर्घ विभक्त झाल्यानंतर आपल्या मुलांना पाहून, दुसऱ्या दिवशी तो त्यांच्याबरोबर सिचकडे, कोसॅक्सकडे धावला. हे त्याचे खरे तत्व आहे. गोगोल त्याच्याबद्दल लिहितात: "तो सर्व अपमानास्पद चिंतेसाठी तयार करण्यात आला होता आणि त्याच्या पात्राच्या क्रूर थेटपणाने ओळखला गेला होता." मुख्य कार्यक्रम झापोरोझ्ये सिचमध्ये होतात. सिच ही एक अशी जागा आहे जिथे लोक पूर्णपणे मुक्त आणि समान राहतात, जिथे मजबूत आणि धैर्यवान वर्ण वाढवले ​​जातात. या स्वभावाच्या लोकांसाठी, पितृभूमीच्या स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्यापेक्षा, लोकांच्या हितापेक्षा जगात काहीही उच्च नाही.
तारस हे कर्नल आहेत, कॉसॅक कमांड स्टाफच्या प्रतिनिधींपैकी एक आहेत. बल्बा तिच्या सहकारी कॉसॅक्सशी खूप प्रेमाने वागते, सिचच्या चालीरीतींचा मनापासून आदर करते आणि त्यांच्यापासून विचलित होत नाही. पोलिश सैन्याविरूद्ध झापोरोझे कॉसॅक्सच्या लष्करी कारवाईबद्दल सांगणाऱ्या कथेच्या अध्यायांमध्ये तारस बल्बाचे पात्र विशेषतः स्पष्टपणे प्रकट झाले आहे.

तारस बल्बा त्याच्या सोबत्यांप्रती हळुवारपणे कोमल आणि शत्रूंबद्दल निर्दयी आहे. तो पोलिश मॅग्नेटला शिक्षा करतो आणि अत्याचारित आणि वंचितांचे संरक्षण करतो. गोगोलने म्हटल्याप्रमाणे ही एक शक्तिशाली प्रतिमा आहे: "रशियन सामर्थ्याच्या विलक्षण प्रकटीकरणासारखी."

तारास बुल्बा कॉसॅक सैन्याचा एक शहाणा आणि अनुभवी नेता आहे. “सैन्य हलवण्याची क्षमता आणि शत्रूंचा तीव्र द्वेष” यामुळे तो “विशिष्ट” होता. मात्र तरस यांचा पर्यावरणाला विरोध नाही. त्याला कॉसॅक्सचे साधे जीवन आवडले आणि ते कोणत्याही प्रकारे त्यांच्यामध्ये उभे राहिले नाहीत.

तारसचे संपूर्ण जीवन सिच यांच्याशी अतूटपणे जोडलेले होते. त्यांनी कॉम्रेडशिप आणि पितृभूमीच्या सेवेसाठी स्वतःला पूर्णपणे वाहून घेतले. एखाद्या व्यक्तीमध्ये, सर्वप्रथम, त्याचे धैर्य आणि सिचच्या आदर्शांबद्दलची भक्ती, तो देशद्रोही आणि भ्याड लोकांबद्दल निर्दयी आहे.

तरसच्या वागण्यात किती धाडस आहे, ओस्टापला भेटण्याच्या आशेने शत्रूच्या प्रदेशात प्रवेश केला! आणि, अर्थातच, वडील आणि त्याचा मोठा मुलगा यांच्यातील भेटीच्या प्रसिद्ध दृश्याबद्दल कोणीही उदासीन राहणार नाही. अनोळखी लोकांच्या गर्दीत हरवलेला, तरस त्याच्या मुलाला फाशीच्या ठिकाणी नेत असताना पाहतो. त्याचा ओस्टॅप पाहून जुन्या तारासला काय वाटले? "तेव्हा त्याच्या मनात काय होते?" - गोगोल उद्गारतो. परंतु तारसने कोणत्याही प्रकारे त्याच्या भयंकर तणावाचा विश्वासघात केला नाही. निःस्वार्थपणे भयंकर यातना सहन करत असलेल्या आपल्या मुलाकडे पाहून तो शांतपणे म्हणाला: "चांगला, मुलगा, चांगला!"

अँड्रीबरोबरच्या दुःखद संघर्षात तरसचे पात्र देखील स्पष्टपणे प्रकट झाले आहे. प्रेमाने अँड्रीला आनंद दिला नाही; त्याने त्याला त्याच्या सोबत्यांपासून, त्याच्या वडिलांपासून, त्याच्या पितृभूमीपासून वेगळे केले. कॉसॅक्सच्या सर्वात धाडसी व्यक्तीला देखील यासाठी क्षमा केली जाणार नाही: "तो गायब झाला, नीच कुत्र्यासारखा अप्रतीमपणे गायब झाला ...". कोणीही मातृभूमीच्या विश्वासघाताचे प्रायश्चित किंवा समर्थन करू शकत नाही. फिलीअल हत्येच्या दृश्यात आपल्याला तरस बल्बाच्या पात्राची महानता दिसते. त्याच्यासाठी पितृभूमीचे स्वातंत्र्य आणि कॉसॅक सन्मान या जीवनातील सर्वात महत्वाच्या संकल्पना आहेत आणि त्या त्याच्या वडिलांच्या भावनांपेक्षा अधिक मजबूत आहेत. म्हणून, आपल्या मुलावरील स्वतःच्या प्रेमावर विजय मिळवून, बल्बा अँड्रियाला मारतो. . तारस, एक कठोर आणि त्याच वेळी सौम्य आत्म्याचा माणूस, आपल्या विश्वासघातकी मुलाबद्दल दया दाखवत नाही. अजिबात संकोच न करता, तो त्याचे वाक्य करतो: "मी तुला जन्म दिला, मी तुला मारीन!" तारसचे हे शब्द ज्या कारणाच्या नावाने तो आपल्या मुलाला मृत्युदंड देत आहे त्या सर्वात मोठ्या सत्याच्या जाणीवेने ओतप्रोत आहे.

झापोरोझ्ये सिचच्या नाइटली आदर्शांकडे दुर्लक्ष केल्याबद्दल आता कोणीही तारासची निंदा करू शकत नाही.

पण बल्बाचा लवकरच मृत्यू झाला. मुख्य पात्राच्या मृत्यूचे दृश्य मनाला स्पर्श करणारे आहे: आगीत मरत असताना, तारस त्याच्या सहकारी कॉसॅक्सकडे विभक्त शब्दांसह वळतो. तो शांतपणे त्याच्या कॉसॅक्सला जाताना पाहतो. येथे तारस बुलबा त्याच्या पात्रातील सर्व पराक्रमी ताकदीने दिसतो.

तारस बल्बा स्वातंत्र्याच्या लढवय्याच्या प्रतिमेचे मूर्त स्वरूप बनले, झापोरोझ्ये परंपरेशी विश्वासू, अटल, शत्रूवर अंतिम विजयाचा आत्मविश्वास. तरस यांची नेमकी हीच प्रतिमा आहे. हे रशियन राष्ट्रीय पात्राची वैशिष्ट्ये कॅप्चर करते.

हजारो वर्षांपासून, आपल्या भूतकाळातील गौरवशाली पानांबद्दलच्या कथा आणि दंतकथा पिढ्यानपिढ्या पुढे जात आहेत. युक्रेन केवळ अर्ध्या शतकापर्यंत गुलामगिरीच्या स्थितीत होता. गौरवशाली कॉसॅक फ्रीमेनच्या केवळ आठवणीच जिवंत नाहीत, तर बलाढ्य आणि बलवान Rus बद्दलच्या दंतकथा देखील आहेत, ज्याने अनेक लोक आणि प्रदेश जिंकले. आणि आता हा Rus', त्याची राजधानी - प्राचीन कीव, एकत्रितपणे, एका विशाल राज्याचा परिघ होता, आता तो लहान रशिया आहे आणि त्याची संस्कृती, तिची भाषा, सर्वोत्तम, फक्त कोमलता आहे. आणि अचानक ती जिवंत झाली, तिच्या सर्व वैशिष्ठ्यांसह, सांस्कृतिक आणि भाषिक फरकांसह, सर्व मूळ वैभवात एक अत्याधुनिक, कधीकधी स्नोबिश लोकांच्या डोळ्यांसमोर आली.

आणि स्वत: युक्रेनियन लोक, ज्यांना गोगोलने उघडपणे रशिया म्हटले, "संध्याकाळ" ने आश्चर्यचकित केले आणि नंतर "मिरगोरोड" द्वारे चकित झाले, थांबले आणि स्वतःकडे पाहू शकले नाहीत - ते कोण आहेत, कुठे जात आहेत, त्यांचे भविष्य काय आहे. त्यांच्या पुढे आहे का?

व्हिक्टर अस्टाफिएव्ह यांनी लिहिले, “असे म्हटले जाते की आपण सर्व गोगोलच्या “द ओव्हरकोट” मधून वाढलो आहोत. “आणि “जुने जगाचे जमीनदार”? आणि “तारस बुलबा”? आणि “दिकांकाजवळील शेतात संध्याकाळ”?... त्यापैकी, कोणीही नाही आणि काहीही मोठे झाले नाही? परंतु असे कोणतेही खरोखर रशियन नाही - आणि ते फक्त रशियन आहे का? - अशी प्रतिभा ज्याने गोगोलच्या विचारांचा फायदेशीर प्रभाव अनुभवला नसता, त्यांच्या जादुई, जीवन देणार्‍या संगीताने धुतले नसते. त्याचे शब्द, अनाकलनीय कल्पनेने आश्चर्यचकित झाले नसते. गोगोल हे अस्पष्ट, अनियंत्रित सौंदर्य प्रत्येक डोळ्याला आणि हृदयासाठी, जगणारे जीवन, एखाद्या जादूगाराच्या हाताने आणि हृदयाने शिल्पित केलेले नसावे असे दिसते. शहाणपणाची अथांग विहीर आणि सहजासहजी, वाचकांना नैसर्गिकरित्या दिलेली...

त्याचे व्यंग आणि हास्य सर्वत्र कडवट आहे, परंतु गर्विष्ठ नाही. हसताना, गोगोलला त्रास होतो. एखाद्या दुर्गुणाचा पर्दाफाश करून, तो सर्वप्रथम तो स्वतःमध्ये उघड करतो, ज्याची त्याने एकापेक्षा जास्त वेळा कबुली दिली; “आदर्श” च्या जवळ जाण्याचे स्वप्न पाहत त्याने दुःख सहन केले आणि रडले. आणि हे त्याला केवळ महान कलात्मक शोधांच्या जवळ जाण्यासाठीच नव्हे तर अस्तित्वाचे सत्य, मानवी नैतिकतेची महानता आणि भ्रष्टता देखील वेदनादायकपणे समजून घेण्यासाठी देण्यात आले होते ...

कदाचित गोगोल भविष्यात सर्व आहे? आणि हे भविष्य शक्य असल्यास, ... ते गोगोल वाचेल. आम्ही आमच्या सामान्य, वरवरच्या साक्षरतेच्या व्यर्थतेने ते वाचू शकलो नाही; आम्ही शिक्षकांच्या टिप्स वापरल्या आणि त्यांनी बेलिंस्की आणि त्याच्या अनुयायांच्या टिपांवर कार्य केले, जे ज्ञानाला गुन्हेगारी संहितेमध्ये गोंधळात टाकतात. हे चांगले आहे की प्रगत वयातही ते गोगोलच्या शब्दाचे आकलन फारसे खोल नसले तरी व्यापकपणे आले. तथापि, त्यांनी हा शब्द तयार केलेला कायदा आणि करार समजला नाही" (व्हिक्टर अस्टाफिएव्ह "सत्याकडे जाणे").

इतिहास आणि लोकांच्या थीमकडे वळताना, अस्टाफिएव्ह म्हणतात: "पितृ मुळांपासून विभक्त होणे, रासायनिक इंजेक्शनच्या मदतीने कृत्रिम गर्भाधान, जलद वाढ आणि "कल्पना" पर्यंत स्पास्मोडिक चढणे केवळ सामान्य हालचाल आणि वाढ थांबवू शकते, समाज आणि माणूस विकृत करू शकते आणि जीवनाचा तार्किक विकास मंदावतो. अराजकता, निसर्गात आणि मानवी आत्म्यामध्ये गोंधळ, जे आधीच उफाळून येत आहे - हे जे इच्छिते आणि वास्तविकता म्हणून स्वीकारले जाते त्यातून हे घडते.

गोगोलची महानता तंतोतंत या वस्तुस्थितीत आहे की तो आणि त्याचे कार्य पूर्णपणे लोकांमधून वाढले. ज्या लोकांमध्ये तो मोठा झाला, ज्यांच्या आकाशाखाली “घंट्यांच्या संगीताखाली आई आणि वडिलांचे लेखन संपले,” जिथे तो, “एक आनंदी आणि लहान पायांचा मुलगा, पोल्टावामध्ये त्याच्या समवयस्कांसह हँग आउट झाला. सूर्याने भिजलेले धनुष्य, रिकामे, या तरुणींना आपली जीभ दाखवणारी, अस्ताव्यस्तपणे हसणारी, लोकांची उब अनुभवणारी, त्याच्या कमकुवत खांद्यावर किती दु:ख आणि संकटे आहेत हे अद्याप कळत नाही, अशा यातना त्याच्या नाजूक, चिंताग्रस्त आत्म्याच्या नशिबी त्रास देतात. " (ओलेस गोंचार).

जागतिक शांतता परिषदेचे अध्यक्ष फ्रेडरिक जॉलियट-क्युरी यांनी लिहिले, “गोगोलचे त्याच्या लोकांवरील प्रेमामुळे त्याला मानवी बंधुत्वाच्या महान कल्पनांकडे नेले.”

2004 मध्ये रेडिओ लिबर्टीच्या एका कार्यक्रमात असे म्हटले गेले होते, "हे आश्चर्यकारक नाही, परंतु ते शेवचेन्को नव्हते, तर गोगोल होते ज्याने श्रीमंत युक्रेनियन लोकांची राष्ट्रीय जाणीव जागृत केली होती. शिक्षणतज्ज्ञ सर्गेई एफ्रेमोव्ह यांना आठवते की बालपणात आत्म-ज्ञान त्याच्या "तारस बल्बा" ​​सह गोगोलच्या नवीन प्रकारात आले. शेवचेन्कोच्या खाली, गोगोलकडून अधिक घेतले. "तारस बुलबा" चे स्टेज करण्याची वेळ आली आहे. आणि आज जेरार्ड डेपार्ड्यूला ते रंगवायचे आहे... जागतिक साहित्यिक समीक्षेला अशा लोकांबद्दल एक कल्पना आहे ज्यांना, अगदी "तारस बुल्बा" ​​साठी देखील मिकोला गोगोल हे अर्ध-हृदयी युक्रेनियन देशभक्त म्हणून ओळखले जाऊ शकतात. आणि जर आपण प्रसिद्ध "इव्हनिंग्ज ऑन द डिकांकी फार्म" जोडला, ज्याचा युक्रेनियन आधार आहे, तर हे स्पष्ट आहे की गोगोलचा आत्मा आणि हृदय पुन्हा एकदा युक्रेनमधून हरवले आहे."

आपल्या कुटुंबावर, आपल्या शाळेबद्दल, आपल्या शहराबद्दल, आपल्या जन्मभूमीबद्दल प्रेम केल्याशिवाय संपूर्ण मानवतेवर प्रेम असू शकत नाही. परोपकाराच्या महान कल्पना कोठूनही जन्माला येत नाहीत. आणि ही आता एक समस्या आहे. आपल्या संपूर्ण जनतेचा प्रश्न. अनेक वर्षांपासून त्यांनी आपल्या समाजाला काही कृत्रिम, स्थिर जन्मलेल्या सिद्धांतांनुसार आकार देण्याचा प्रयत्न केला. त्यांनी लोकांकडून त्यांचा विश्वास काढून घेण्याचा, त्यांच्यावर नवीन, “सोव्हिएत” रूढी आणि परंपरा लादण्याचा प्रयत्न केला. शंभराहून अधिक राष्ट्रे एकाच आंतरराष्ट्रीय लोकांमध्ये साकारली गेली. बेलिन्स्कीच्या म्हणण्यानुसार आम्हाला इतिहास शिकवला गेला, जिथे युक्रेन "झार अलेक्सी मिखाइलोविचच्या कारकिर्दीतील एका भागापेक्षा जास्त नाही." युरोपच्या मध्यभागी, 50 दशलक्ष लोक त्यांची राष्ट्रीय ओळख, त्यांची भाषा आणि संस्कृती नष्ट करण्याच्या दिशेने वेगाने सरकत होते. परिणामी, मॅनकर्ट्सचा एक समाज, ग्राहकांचा आणि तात्पुरत्या कामगारांचा समाज मोठा झाला. हे तात्पुरते कामगार, आता सत्तेत आहेत, त्यांचे स्वतःचे राज्य लुटत आहेत, निर्दयीपणे ते पळवून लावत आहेत, त्यांनी चोरलेले सर्व काही “जवळ” आणि “दूर” परदेशात निर्यात करत आहेत.

सर्व मानवी मूल्य मार्गदर्शक तत्त्वे नाहीशी झाली आहेत, आणि आता ते एखाद्याच्या शेजाऱ्यावरील प्रेमाबद्दल नाही, तर डॉलर्स आणि कॅनरीबद्दल, सायप्रस आणि कॅनडातील मर्सिडीज आणि डाचाबद्दल आहे ...

आम्ही कठीण काळात जगतो आणि आता, गोगोलकडे वळणे, त्याच्या मूळ युक्रेनियन लोकांबद्दल, त्याच्या प्रिय युक्रेन - रशियासाठी त्याच्या प्रेमाकडे वळणे प्रासंगिक आहे. आपल्या युक्रेनियन लोकांबद्दल अभिमानाची भावना आधीच जागृत झाली आहे - राजकारण्यांनी नाही, लेखकांनी नाही - तर खेळाडूंनी. आंद्रेई शेवचेन्को, क्लिट्स्को बंधू, याना क्लोचकोवा यांनी जगातील सर्व भागांमध्ये हजारो लोकांना उभे केले, त्यांच्या कौशल्याबद्दल उत्साही, युक्रेनच्या राष्ट्रगीताच्या आवाजात, युक्रेनच्या राष्ट्रध्वजाच्या दृष्टीक्षेपात. युक्रेनचा पुनर्जन्म होत आहे. युक्रेन तेथे असेल. मातृभूमीवरील प्रेमाबद्दल आपल्याला थोडे अधिक जाणून घेणे आवश्यक आहे - निस्वार्थी, त्याग - तो गोगोल, महान देशभक्त आणि स्वतंत्र स्वतंत्र युक्रेनचा अग्रदूत, त्याच्या लोकांमध्ये जागृत झाला.

वापरलेल्या संदर्भांची यादी

1. एवेनारियस, वसिली पेट्रोविच. गोगोल विद्यार्थी: एक चरित्रात्मक कथा. एम. 2010
2. अमीरखान्यान, मिखाईल डेव्हिडोविच. एन.व्ही. गोगोल: रशियन आणि राष्ट्रीय साहित्य. येरेवन: लुसाबॅट्स, 2009
3. बारीकिन, इव्हगेनी मिखाइलोविच. गोगोलचा चित्रपट शब्दकोश. मॉस्को: आरए "पॅराडाइज", 2009
4. बेल्यावस्काया, लारिसा निकोलायव्हना. एन.व्ही. गोगोलच्या तात्विक विश्वदृष्टीची उत्क्रांती: मोनोग्राफ. आस्ट्रखान: प्रकाशन गृह AsF KrU रशियाचे अंतर्गत व्यवहार मंत्रालय, 2009
5. बेसोनोव्ह, बोरिस निकोलाविच. एनव्ही गोगोलचे तत्वज्ञान. मॉस्को: MSPU, 2009
6. बोल्शाकोवा, नीना वासिलिव्हना. ऐतिहासिक अस्तर असलेल्या ओव्हरकोटमध्ये गोगोल. मॉस्को: स्पुतनिक+, 2009
7. बोरिसोव्ह, ए.एस. मनोरंजक साहित्यिक टीका. गोगोल मॉस्को: MGDD(Yu)T, 2009
8. वेइस्कोप एम. गोगोलचे कथानक: आकृतिविज्ञान. विचारधारा. संदर्भ. एम., 1993.
9. विनोग्राडोव्ह, आय.ए. गोगोल - कलाकार आणि विचारवंत: विश्वदृष्टीचा ख्रिश्चन पाया. M.: RSL, 2009
10. व्होरोन्स्की, अलेक्झांडर कॉन्स्टँटिनोविच. गोगोल. मॉस्को: यंग गार्ड, 2009
11. गोगोल, निकोलाई वासिलीविच. संकलित कामे: 2 खंड म. 1986 मध्ये
12. गोगोल, निकोलाई वासिलीविच. संकलित कामे: 7 खंडांमध्ये. मॉस्को: टेरा-के.एन. क्लब, 2009
13. गोगोल, निकोलाई वासिलीविच. तारस बल्बा: कथा. सेंट पीटर्सबर्ग: ABC-क्लासिक्स, 2010
14. गोगोल, निकोलाई वासिलीविच. तारस बल्बा: एक कथा. मॉस्को: AST: AST मॉस्को, 2010
15. गोंचारोव्ह, सर्गेई अलेक्झांड्रोविच. एनव्ही गोगोल: प्रो एट कॉन्ट्रा: रशियन लेखक, समीक्षक, तत्त्वज्ञ, संशोधक यांच्या मूल्यांकनात एनव्ही गोगोलचे व्यक्तिमत्व आणि कार्य: एक संकलन. सेंट पीटर्सबर्ग: पब्लिशिंग हाऊस Rus. ख्रिश्चन मानवतावादी अकादमी, 2009
16. Gornfeld A. Gogol Nikolai Vasilievich.// Juwish Encyclopedia (ed. Brockhaus-Efron, 1907-1913, 16 vols.).
17. ग्रेच्को, एस.पी. ऑल गोगोल. व्लादिवोस्तोक: PGPB im. ए.एम. गॉर्की, 2009
18. दिमित्रीवा, ई.ई.एन.व्ही. गोगोल: साहित्य आणि संशोधन. मॉस्को: IMLI RAS, 2009
19. झेंकोव्स्की, वसिली वासिलीविच. एनव्ही गोगोल. पॅरिस. 1960
20. झ्लोटनिकोवा, तात्याना सेमेनोव्हना. गोगोल. द्वारे et verbum: pro memoria. मॉस्को; यारोस्लाव्हल: YAGPU पब्लिशिंग हाऊस, 2009
21. झोलोटस्की, इगोर पेट्रोविच. गोगोल. मॉस्को: आमची शाळा: JSC "मॉस्को पाठ्यपुस्तके", 2009
22. कलगनोवा, तात्याना अलेक्सेव्हना. शाळेत गोगोल: धडा नियोजन, धडे साहित्य, प्रश्न आणि असाइनमेंट, कामांचे विश्लेषण, अभ्यासेतर क्रियाकलाप, आंतरविषय कनेक्शन: शिक्षकांसाठी एक पुस्तक. मॉस्को: बस्टर्ड, 2010
23. कपितानोवा, ल्युडमिला अनातोल्येव्हना. एनव्ही गोगोल इन लाइफ अँड वर्क: शाळा, व्यायामशाळा, लिसियम आणि महाविद्यालयांसाठी पाठ्यपुस्तक. मॉस्को: रशिया. शब्द, 2009
24. क्रिव्होनोस, व्लादिस्लाव शेविच. गोगोल: सर्जनशीलता आणि अर्थ लावण्याची समस्या. समारा: SGPU, 2009
25. मान, युरी व्लादिमिरोविच. एनव्ही गोगोल. भाग्य आणि सर्जनशीलता. मॉस्को: प्रबोधन, 2009
26. मेरकुश्किना, लारिसा जॉर्जिव्हना. अक्षय गोगोल. सरांस्क: नॅट. त्यांना संभोग. ए.एस. पुष्किना प्रतिनिधी मॉर्डोव्हिया, 2009
27. एनव्ही गोगोल. पाच खंडांमध्ये कलाकृतींचा संग्रह. खंड दोन. एम., पब्लिशिंग हाऊस ऑफ द यूएसएसआर अकादमी ऑफ सायन्सेस, 1951
28. निकोलाई गोगोल यांनी आणखी एक "तारस बुलबा" ("मिरर ऑफ द वीक" क्रमांक 22, जून 15-21, 2009) आशीर्वाद दिला
29. प्रोकोपेन्को, झोया टिमोफीव्हना. गोगोल आपल्याला काय शिकवतो. बेल्गोरोड: कॉन्स्टँटा, 2009
30. सोकोल्यान्स्की, मार्क जॉर्जिविच. गोगोल: सर्जनशीलतेचे पैलू: लेख, निबंध. ओडेसा: अॅस्ट्रोप्रिंट, 2009
31. गोगोल. पुनरावृत्ती: आधुनिक लेखकांचे मोनोलॉग्स. - "Grani.ru", 04/01/2009
32. आर.व्ही. मानेकिन. गोगोल जवळचे साहित्यिक आहे. मरणोत्तर रूपांतर. - "डीएसपीयूचे इझवेस्टिया". विज्ञान मासिक. मालिका: "सामाजिक विज्ञान आणि मानवता." क्रमांक 2 (7), 2009, DSPU पब्लिशिंग हाऊस, मखचकला, पृ.71-76. - ISSN 1995-0667
33. तारासोवा ई.के. एन.व्ही. गोगोल (जर्मन भाषेतील संशोधनातील सामग्रीवर आधारित), जर्नल “फिलॉलॉजी”, क्र. 5, 2009 यांच्या कार्यात आध्यात्मिक आरोग्याचा आदर्श
34. चेम्ब्रोविच ओ.व्ही. टीका आणि साहित्यिक टीकाच्या मूल्यांकनात एम. गॉर्कीच्या धार्मिक आणि तात्विक कल्पना // "काळ्या समुद्राच्या प्रदेशातील लोकांची संस्कृती", क्रमांक 83, 2006. युक्रेनच्या अकादमी ऑफ सायन्सेसचे क्रिमियन वैज्ञानिक केंद्र आणि युक्रेनचे शिक्षण आणि विज्ञान मंत्रालय
35. बेलोव यू. पी. गोगोलचे आमच्या जीवनाचे प्रकार // प्रवदा, क्रमांक 37, 2009